Este documento resume las principales ideas sobre la Palabra de Dios presentadas en documentos del Vaticano II, el Sínodo de 2008 y la exhortación apostólica Verbum Domini. Explora temas como la iniciativa de Dios al hablar al hombre, la respuesta de la Iglesia y el creyente a la Palabra, y la lectura orante de la Biblia. Enfatiza que la Palabra transforma la vida a través de la fe y el seguimiento de Cristo, y que los creyentes deben acogerla en comunión con la Iglesia y

2. Bibliografía utilizada:
• Concilio Vaticano II. Constitución
Dogmática Dei Verbum
• SÍNODO DE LOS OBISPOS 2.008. LA
PALABRA DE DIOS EN LA VIDA Y EN
LA MISIÓN DE LA IGLESIA.
In s t r u m e n t u m L a b o r i s
• BENEDICTO XVI. EXHORTACIÓN
APOSTÓLICA POSTSINODAL
VERBUM DOMINI

3. INICIATIVA DE DIOS

4. Dei Verbum nº 2: “Dios
invisible, movido de amor,
habla a los hombres como
amigos, trata con ellos para
invitarlos y recibirlos en su
compañía”

5. Verbum Domini nº 22: “Dios habla y
viene al encuentro del hombre de muy
diversos modos, dándose a conocer
en el diálogo”
Verbum Domini nº 6: “el Verbo, que
desde el principio está junto a Dios y
es Dios, nos revela al mismo Dios en
el diálogo de amor de las Personas
divinas y nos invita a participar en él.”

6. V. D. nº 23: “la Palabra de
Dios tiene la capacidad para
dialogar con los
problemas que el hombre
ha de afrontar en la vida
cotidiana.”

7. RESPUESTA DE LA IGLESIA Y
DEL CREYENTE

8. Respuesta de la Iglesia. Dei Verbum21
“La Iglesia ha venerado siempre las
Sagradas Escrituras al igual que el mismo
Cuerpo del Señor, no dejando de tomar
de la mesa y de distribuir a los fieles el
pan de vida, tanto de la palabra de Dios
como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en
la Sagrada Liturgia (…) es tanta la
eficacia que radica en la palabra de Dios,
que es, en verdad, apoyo y vigor de la
Iglesia, y fortaleza de la fe para sus hijos,
alimento del alma, fuente pura y perenne
de la vida espiritual.

9. Posibles respuestas del
hombre ante la Palabra:
V.D. nº 25: “La respuesta propia del
hombre al Dios que habla es la fe”
V.D. nº 26: “existe también
inevitablemente la posibilidad
dramática por parte de la libertad
del hombre de sustraerse a este
diálogo de alianza con Dios”

10. I n s t r u m e n t u m L a b o r i s nº
23.
“sin la escucha del creyente la Palabra
se muestra dicha, pero no recibida”.
Por ello se puede decir que la
revelación bíblica es el encuentro
entre Dios y el pueblo en la
experiencia de la única Palabra y que
entre ambos hacen la Palabra.
Cfr. Hb 4, 12-13; Is 55, 9-11
La Palabra de Dios despliega su eficacia
cuando se quitan los obstáculos y se
ponen las condiciones para que la
semilla de la Palabra dé frutos.

11. La Palabra de Dios transforma la vida de
aquellos que se acercan a ella con fe. La
Palabra no se extingue nunca, es nueva cada
día. Mas para que esto suceda es necesaria
una fe que escucha (IL nº 24).
Se puede leer la Biblia sin fe, pero sin fe no se
puede escuchar la Palabra de Dios (...) Se trata
principalmente de aproximarse a la Palabra,
no tanto como depósito de referencias
dogmáticas pastorales, sino como fuente de
agua viva, en la sorpresa gozosa de escuchar
al Señor en el propio contexto de vida. (nº 26)

12. La eficacia propia de la Palabra de
Dios está unida a la cruz: Cristo
habla de la necesidad de su
muerte para cumplir el plan de
salvación. (…)
«Tanto amó Dios al mundo que dio
a su Hijo unigénito» (Jn 3, 16; cf.
Rom 5, 8). Encuentra el fruto de
la Palabra quien cree en el amor
de Dios que la pronuncia.

13. I.L. nº 41: “La Palabra de Dios ayuda
a la vida de fe, no en cuanto
expone primariamente un
compendio de cuestiones
doctrinales o una serie de principios
éticos, sino en cuanto expresa
fundamentalmente el amor de
Dios, que invita al encuentro
personal con él y manifiesta su
inexpresable grandeza en el evento
pascual”

14. ¿Cómo podemos saber cuando estamos
obstaculizando el diálogo con Dios?
Este rechazo se expresa en ciertas actitudes:
1. Aversión: oposición a Jesús y/o indiferencia
2. Simpatía: mera admiración por Jesús. Se manifiesta
en:
a) Pérdida de la confianza en la misericordia
b) se piensa que son los otros los que necesitan
cambiar
c) Intransigencia
d) cuesta escuchar a los demás
e) Dureza con las personas amadas
f) Dificultad para perdonar de corazón
g) Se llena de resentimientos
h) Actitud crítica hacia a sus hermanos

15. El verdadero oyente de la Palabra se
convierte en discípulo: se adhiere
plenamente a la persona de Jesús, se
deja modelar por Él, esto es, procura
pensar, sentir y actuar como Cristo
V.D. Nº 50: “Recibir al Verbo quiere decir
dejarse plasmar por Él hasta el punto
de llegar a ser, por el poder del Espíritu
Santo, configurados con Cristo, con el
«Hijo único del Padre» (Jn1,14). Es el
principio de una nueva creación, nace
la criatura nueva, un pueblo nuevo.”

16. LECTURA ORANTE DE LA
PALABRA DE DIOS

17. I.L. nº 38: “La Lectio Divina debe poder
transformarse en fuente que inspira las
diversas prácticas de la comunidad
cristiana, como ejercicios espirituales,
retiros, devociones y experiencias
religiosas.”
Ibíd. “Ella es una realidad sin la cual no
seremos auténticos cristianos en un
mundo secularizado”

18. V.D. nº 86: “la Palabra de Dios está en la base de
toda espiritualidad auténticamente cristiana”
Ibíd. “se ha de evitar el riesgo de un acercamiento
individualista, teniendo presente que la Palabra de
Dios se nos da precisamente para construir
comunión, para unirnos en la Verdad en nuestro
camino hacia Dios”
Ibíd. “es importante leer la Sagrada Escritura y
escucharla en la comunión de la Iglesia, es decir,
con todos los grandes testigos de esta Palabra,
desde los primeros Padres hasta los santos de hoy,
hasta el Magisterio de hoy”
Ibíd. “la lectura orante, personal y comunitaria, se ha de vivir
siempre en relación a la celebración eucarística”

19. Pasos de la lectio divina V.D. nº
87:
1. la lectura (lectio) del texto, que suscita la cuestión
sobre el conocimiento de su contenido auténtico: ¿Qué
dice el texto bíblico en sí mismo?
2. la meditación (meditatio) en la que la cuestión
es: ¿Qué nos dice el texto bíblico a nosotros?
3. la oración (oratio), que supone la pregunta: ¿Qué
decimos nosotros al Señor como respuesta a su
Palabra?
4. la contemplación (contemplatio), durante la cual
aceptamos como don de Dios su propia mirada al
juzgar la realidad, y nos preguntamos: ¿Qué
conversión de la mente, del corazón y de la vida nos
pide el Señor?
5. la lectio divina no termina su proceso hasta que no se
llega a la acción (actio), que mueve la vida del creyente
a convertirse en don para los demás por la caridad

20. Verbum Domini nº 6: “sólo
podemos comprendernos a
nosotros mismos en la
acogida del Verbo y en la
docilidad a la obra del
Espíritu Santo”

21. Consecuencias
pastorales de la Lectio
Divina:
• El creyente es un TESTIGO DE LA PALABRA ,
por lo tanto:
• debe creer en la Palabra.
• No ha de poner ningún obstáculo al diálogo
con Dios
• Debe leerla y escucharla en comunión con la
Iglesia y en relación estrecha con la Eucaristía
• El creyente ha de vivir según la Palabra
(testimonio de vida)