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ESTAS DIAPOSITIVAS REPRESENTAN LOS PARADIGMAS EMERGENTES DE NUESTRO CURSO.

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  • 1. APORTE COLABORATIVOPARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓN SOCIALPRESENTADO POR:ISMELIA MASLETH VASQUEZ BECERRACC: 1065617910TUTOR:ANDRES GAMBAUNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA(UNAD)
  • 2. Paradigmas emergentes
  • 3. INTRODUCCIÓNCuando hablamos de las teorías de sistemas para comprendery estudiar algún fenómeno. En un sistema cada una de suspartes están relacionadas tanto y tan unidas que si sepresenta algún cambio en todas las demás hará lo mismo.Para avanzar en la comprensión de los Paradigmasemergentes en la investigación social, es importanteapropiarnos de una conceptualización básica de la teoríageneral de sistemas, eje transversal de los paradigmas de lacomplejidad y de la investigación holística.
  • 4. Karl LudwigKarl LudwigTEORÍA DE LOS SISTEMASLa teoría de los sistemas puede ser una visión mas ampliapara el estudio de los campos no- físicos del conocimientocientífico. En la cual existe una clara visión de la tendenciade integración entre algunas ciencias no sociales.Las propiedades de los sistemas no pueden ser descritassignificativamente en términos de sus elementosseparados. La comprensión de estos sistemas es lograrrealizar de las misma globalmente. De ahí se da laintegración de la teoría general de los sistemas.
  • 5. PENSAMIENTO SISTÉMICOcriterio básico del pensamiento sistémico es la habilidad parafocalizar la atención alternativamente en distintos nivelessistémicos. A través del mundo viviente nos encontramos consistemas dentro de sistemas. Mediante la aplicación de losmismos conceptos a los mismos niveles de sistemas – porejemplo, el concepto de estrés en un organismo, una ciudad ouna economía -,podemos obtener a menudo importantespercepciones.La percepción del mundo viviente como una red de relacionesha convertido el pensamiento en términos de redes, en otrade las características fundamentales del pensamientosistémico. Este “pensamiento en redes” ha influenciado, nosolo nuestra visión de la naturaleza, sino también el modo enque hablamos del pensamiento científico.
  • 6. Teoría de la complejidadEl concepto de complejidad se ha formado, agrandado,extendido sus ramificaciones, pasado de la periferia al centrode mi meta, devino un macro concepto, lugar crucial deinterrogantes, ligado en sí mismo, de allí en más, al nudogordiano del problema de las relaciones entre lo empírico, lológico y lo racional. Ese proceso coincide con la gestación deEl Método, que comienza en 1970; la organización compleja,y hasta híper-compleja, está claramente en el corazón.( Morín).Recursividad: el efecto se vuelve causa, la causa se vuelveefecto; los productos se vuelven productores, el individuahace la cultora, y la cultura hace a los individuos.Edgar Morín
  • 7. pensamiento complejodebe afrontar lo entramado (el juego infinito de inter-retroacciones), la solidaridad de los fenómenos entre sí, labruma, la incertidumbre, la contradicción. Pero nosotrospodemos elaborar algunos de los útiles conceptuales, algunosde los principios, para esa aventura, y podemos entrever elaspecto del nuevo paradigma de complejidad que debieraemerger.El pensamiento complejo que he tratado de desentrañar, sinoel de sensibilizarse a las enormes carencias de nuestropensamiento, y el de comprender que un pensamientomutilante conduce, necesariamente, a acciones mutilantes.
  • 8. Jan Christian SmutsEl ser humano se desarrolla constantemente desde suconcepción, a partir de potencialidades propias y de acuerdocon las ofertas estimuladoras del contexto. Donde el serhumano ha sido históricamente descrito e interpretadosimultáneamente desde diversas dimensiones ( físico-molecular, biológico, emocional, y sobre todo espiritual.La realidad se organiza en sistemas- holones, y así también elser humano. Donde es constante a la interacción dinámicaentre los elementos de un sistema.“es un proceso de síntesis creadora o construcciónprogresiva de unidades estructurales cada vez máscomplejas y que tienden a la formación de un todo”.Representa el holismo una concepción dinámica de larealidad que implica un plus a la sumatoria de los elementos.El holismo
  • 9. pensamiento holísticomientras fuerzas de diversa naturaleza se enfrentan entre sí,fragmentando lo humano, ideas poderosas auspician laintegración, así como también una visión totalizante e integralde los procesos. La humanidad se debate entre losenfrentamientos por intereses individualistas y las necesidadesde colectivos regionales; y entre las corrientes caracterizadaspor una auto diferenciación radicalizada y la orientaciónglobal de la sociedad y del devenir humano.La tendencia unificante se presenta como experienciaintegradora debido a su propia sinergia, y está orientada haciala comprensión de los fenómenos sociales, culturales ypolíticos desde la óptica de la unidad, de la unificación, de laintegridad, de lo integral, y de la totalización.Weil
  • 10. BIBLIOGRAFIA MODULO DE PARADIGMAS DE LA INVESTIGACIÓNSOCIAL BIBLIOTECA VIRTUAL DE LA UNAD REVISTAS DE INVESTIGACION SOCIAL