Clase 11 resumen de con marx y contra marx - alicia gutierrez

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Clase 11 resumen de con marx y contra marx - alicia gutierrez

  1. 1. Material auxiliar: Resumen de Alicia B. Gutiérrez: El Materialismo en Pierre Bourdieu Lic. Daniel Andrada Introducción a la sociología - 2014 Con Marx y contra Marx: El materialismo en Pierre Bourdieu 1. Introducción Bourdieu plantea como a partir de un pensador pueden construirse posiciones adversas a los mismo. Acompañar la manera en que, por ejemplo, Weber construye sus posiciones, le permiten a Bourdieu llegar a conclusiones diferentes y eventualmente opuestas. Bourdieu muestra una innegable influencia por parte de Marx, Durkheim y Weber. Con y contras 2. Con Marx (y Durkheim): el rechazo a la teoría pura La falacia: el sociólogo como un espectador del mundo social, una posición contemplativa. Bourdieu coincide con Marx que la teoría no puede separarse del trabajo empírico Las abstracciones separadas de su génesis en la vida real (como ese lugar donde terminan las especulaciones) carecen de sentido. Es así que Bourdieu desarrolla su sociología en medio de la disputa empirismo- psicologismo; esto es: ni pegados al concepto de validez por comprobación empírica, ni abandonados al ensayismo y las profecías; ni metodologismo ni teoricismo. Para Bourdieu cada acto sujeto de investigación es a la vez empírico y teórico . toda construcción de método o empleo de técnicas implica "elecciones empíricas" conscientes o no y paralelamente, toda conceptualización requiere comprobación con la realidad empírica 3. Con Marx (y con Weber): la construcción del hecho científico Marx se opone a la ilusión de Hegel (lo real es producto del pensamiento) y a la totalidad concreta que los empiristas emplean cuando toman un objeto real. Lo real: ni producto de la mente, ni algo independiente de la percepción. Bourdieu habla de conceptos construidos. Los hechos no hablan por sí mismos, no son independientes del relato. El objeto real es diferente del objeto construido, lo cual depende de la mirada epistemológica usada, del marco teórico con se aborda. Según el investigador algunas facetas sobresaldrán más que otras. El conocimiento, el hecho se conquista, no hay saber inmediato. Surge un polémica con las prenociones (conocimiento a priori) y las representaciones esquemáticas y sumarias de la realidad, (las cosas no están preestablecidas, la historia no tiene porqué darse de un modo si o si, ni los esquemas son representativos de la realidad social sino de muy pequeños y eventuales sucesos) Las ciencias sociales exigen vigilancia permanente ya que la separación entre opinión y discurso científico es muy difusa.
  2. 2. Material auxiliar: Resumen de Alicia B. Gutiérrez: El Materialismo en Pierre Bourdieu Lic. Daniel Andrada Introducción a la sociología - 2014 Esto implica que no basta saber que el objeto científico es una construcción, sino que es fundamental que esa construcción sea deliberada y metódica, sujeta a técnicas pertinentes al caso en cuestión. Para Bourdieu el término "concepto" significa concepto construido y relacionado con un contexto dado (una estructura conceptual). 4. Con Marx (y con Durkheim y con Weber): los fenómenos sociales se explican por sus causas sociales e históricas. "Los economistas razonan de manera singular. Para ellos no hay más que dos clases de instituciones: unas artificiales y otras naturales. Las instituciones del feudalismo son artificiales y las de la burguesía son naturales. Aquí los economistas se parecen a los teólogos, que a su vez establecen dos clases de religiones. Toda religión extraña es pura invención humana, mientras que su propia religión es una emanación de Dios. Al decir que las actuales relaciones –las de la producción burguesa- son naturales, los economistas dan a entender que se trata precisamente de unas relaciones bajo las cuales se crea la riqueza y se desarrollan las fuerzas productivas de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Por consiguiente, estas relaciones son en sí leyes naturales, independientes de la influencia del tiempo. Son leyes eternas que deben regir siempre la sociedad" (Marx, 1847/1974: 104). Para Marx la atribución a un sistema de carácter "natural" (se da porque no podría ser de otra manera, a menos que sea artificial) provoca que se olvide cual es su origen y su función histórica (para qué sirve o sirvió). Esto es un grave error que solo busca eliminar la historia. Bourdieu conjuga condiciones teóricas de Mark, Durkheim y Weber, y arriba al rechazo a los intentos de determinar verdad en un acto sin considerar el sistema de relaciones históricas y sociales del cuál es forma parte. Bourdieu y su metodología busca explicar las acciones sociales con la sociología (hasta donde esto sea posible). No pretende crear un objeto exclusivo de la sociología distinto a otros de otras disciplinas ni que la sociología sea responsable del estudio de la totalidad de los aspectos de la realidad humana. Para Bourdieu la explicación sociológica es la metodología a aplicar, y así será en tanto no se demuestre agotada en su intención. Este método incluye la convicción de que una acción social no puede ser descripta solo a partir de sus hechos objetivos. Se considera también al actor social no como individuo sino como agente socializado. La relación entre sujeto y sociedad es una relación construida entre las estructuras sociales externas y las internalizadas. Las estructuras sociales externas son los "campos de posiciones sociales históricamente construidos" y las relaciones internalizadas son el habitus". La relación dialéctica entre estas dos esferas busca superar la dicotomía entre objetivismo y subjetivismo.
  3. 3. Material auxiliar: Resumen de Alicia B. Gutiérrez: El Materialismo en Pierre Bourdieu Lic. Daniel Andrada Introducción a la sociología - 2014 El objetivismo y el subjetivismo son modo incompletos de estudio. El objetivismo pierde de vista el "sentido vivido" de lo que estudia. El subjetivismo, por su parte, olvida las condiciones sociales y económicas. 5. Con Marx (y con Weber y con Durkheim): el principio de la no-conciencia y la ilusión de la transparencia. Marx postula en sus escritos que el hombre es el producto de las relaciones sociales (cuando describe el modo de producción de la sociedad como determinante a la hora de la construcción del sujeto). Por lo tanto no se puede pensar en las acciones del sujeto sin pensar las acciones sociales que lo determinan; esto deja de lado la consideración de la "transparencia de las acciones" del sujeto como algo aislado que se puede estudiar en sí; este análisis es un merito de Marx reconocido por Durkheim. Bourdieu adopta el "objetivismo provisorio", en este momento objetivista, la sociología analiza campos de posiciones (estructuras sociales que se han construido y consolidado a lo largo del tiempo; ejemplo: la escuela), la interacción de dicha posiciones y las relaciones entre las mismas. En su momento subjetivista se analiza las perspectivas, los puntos de vista que tienen los individuos (agentes) de esa realidad. Esto es el medio como objeto y el hombre como sujeto con interpretación-valoración (subjetiva) de ese medio. Es así que la lectura del sociólogo debe ser doble. La sociología debe superar la barrera objetivismo-subjetivismo, si bien son parciales Bourdieu no las considera irreconciliables; son dos momentos del análisis sociológico en relación dialéctica. La ciencia social debe tomar tanto la realidad como la percepción de la realidad social, ya que esta es la suma de ambos aspectos. 6. Con Marx (y con Durkheim): concepción racional de los social Bourdieu coincide con Marx y Durkheim el modo relacional de abordaje para el estudio de los fenómenos sociales. Esto requiere la reconstrucción completa de la red de relaciones subyacentes. Según Marx el hombre no se concibe en solitario sino que su naturaleza se considera producto de las relaciones sociales donde el capital no es "una cosa" sino el resultado de las relaciones que resultan de una formación social históricamente desarrollada. Bourdieu, Marx y Durkheim van por una ciencia socio-histórica total que atienda la totalidad de los fenómenos humanos. El estructuralismo constructivista de Bourdieu - Estructuralismo: existen "estructuras objetivas" más allá del arbitrio del actor (agente) que orientan y coaccionan sobre sus prácticas.
  4. 4. Material auxiliar: Resumen de Alicia B. Gutiérrez: El Materialismo en Pierre Bourdieu Lic. Daniel Andrada Introducción a la sociología - 2014 - Constructivismo: los "habitus" como los campos y grupos tienen en su conformación elementos que surgen de lo social (de las clases sociales). Pensar relacionalmente es considerar en el estudio a las relaciones objetivas, esto es: considerar un marco espacio-temporal acotado. Las cosas son como son en "ese" momento y en "ese" lugar Contra el sustancialismo que postula que las actividades o preferencias de ciertos individuos o de una sociedad en un cierto momento, son características sustanciales, o sea parte constitutiva de ellos, como si de genética se hablase. La propuesta de Bourdieu requiere análisis sincrónicos y diacrónicos, o sea: hay que ver como son las cosas en el momento del estudio y por otro lado ver como se fueron configurando (los campos de posiciones) para ser lo que son en ese presente. Los modos de percibir y apreciar deben analizarse desde el concepto de "incorporación de habitus" dentro de la clase donde actúan los agentes. 7. Con Marx (y con Weber) contra Durkheim: concepción agonística de la acción social. Bourdieu coincide con Marx en que la historia es la historia de la lucha de clases. Bourdieu considera que esta lucha se desarrolla en los campos, donde por desigualdades, los agentes compiten por la posesión de capital. 8. Con Marx y contra Marx: la economía de las prácticas La noción de campo es a la vez con y contra Marx. Bourdieu extiende la lógica económica a todos los campos y no solo al económico (recordar que el capital de un agente en un campo es la suma de todos los capitales relativos al mismo). A diferencia de Marx, no limita la explicación solo a causas económicas. Es aquí donde se da la ruptura con Marx. Bourdieu considera que los universales económicos bien pueden aplicarse a explicar cualquier actividad racionalizándola. Las conductas se administran, los símbolos se intercambian, hay conductas percibidas como "derroche", etc. La lógica económica formal solo se aplica en el campo estrictamente económico. 9. Con Marx y contra Marx: las teorías de las clases Bourdieu acepta la teoría de las clases pero buscará superarla. 9.1. Qué son las "clases" y cómo se construyen Doble definición de Bourdieu:
  5. 5. Material auxiliar: Resumen de Alicia B. Gutiérrez: El Materialismo en Pierre Bourdieu Lic. Daniel Andrada Introducción a la sociología - 2014 - La "clase en papel": con una existencia teórica, resultado de una clasificación explicativa. A partir de esta clasificación puede explicarse y preverse las prácticas y las propiedades de estas cosas clasificadas). (esto va contra Marx que supone privilegiar a la sustancia en detrimento de las relaciones). - La clase objetiva: "...conjunto de agentes que se encuentran situados en unas condiciones de existencia homogéneas que imponen unos condicionamientos homogéneos y producen unos sistemas de disposiciones homogéneas, apropiadas para engendrar unas prácticas semejantes, y que poseen un conjunto de propiedades comunes, propiedades objetivadas, a veces garantizadas jurídicamente (como la posesión de bienes o de poderes) o incorporadas, como los habitus de clase (y, en particular, los sistemas de esquemas clasificadores)" (Bourdieu, 1988e: 100). ¿Cómo se construye una clase social? Sus características devienen de dos aspectos de la situación de clase: - Condición de clase: ligada a ciertas condiciones materiales de existencia y práctica profesional. - Posición de clase: refiere a qué lugar ocupa en la estructura de clases en relación con ambas. Estas posiciones están firmemente ligadas atendiendo los aspectos de "condición" y "posición", ambos de clara ascendencia sobre la idea de "clase social". Una clase social debe su importancia no a su componente numérico sino a su peso relativo dentro de la sociedad. Una clase posee propiedades ligadas a la relaciones objetivas que posee con las demás clases sociales y pose también propiedades relativas a las relaciones simbólicas que mantienen sus integrantes entre sí. Cuando se analiza a una clase en un determinado espacio simbólico, debe acudirse a la lógica correspondiente a dicho espacio. Este tipo de clases muestran una autonomía relativa donde juegan la propia lógica del campos en cuestión. La construcción de una clase es una tarea compleja. No puede ser definida por una sola cualidad por más importante que sea (como las relaciones de producción). Esto es: ruptura con el economicismo. Una clase social tampoco se define por una suma de propiedades. "Una clase se define por las relaciones entre todas las propiedades pertinentes, que confiere su propio valor a cada una de ellas y a los efectos que ejerce sobre las prácticas" (Bourdieu, 1988e: 104). No todas las propiedades pesan lo mismo; esta importancia relativa está en función del campo respectivo. Según el dominio de la práctica, habrá factores con más peso que otros; de allí la importancia relativa.
  6. 6. Material auxiliar: Resumen de Alicia B. Gutiérrez: El Materialismo en Pierre Bourdieu Lic. Daniel Andrada Introducción a la sociología - 2014 El capital global determina las diferencias primarias entre las grandes clases; la estructura patrimonial determina las diferencia secundarias. En muchas sociedades el capital económico y el cultural determinan los principios de estructuración del espacio social, siendo el capital social y el simbólico pueden clasificarse como adicionales (un plus ultra) a los dos primeros. Es así que Bourdieu considera que las sociedades diferenciadas lo son debido a dos principios de diferenciación esenciales: el económico y el cultural. En síntesis, el espacio social es un espacio pluridimensional de posiciones, donde toda posición actual puede ser definida en función de un sistema pluridimensional de coordenadas, cada una de ellas ligada a la distribución de una especie de capital diferente. 9.2.El papel de la noción de clases en la explicación de las prácticas sociales ¿Cómo es establece la relación entre clase social y práctica social? Según Bourdieu esto se establece debido a "la lógica específica del campo donde se inserta esa práctica (por ejemplo la universidad), de lo que se encuentra en juego, y de la especie de capital que se necesita para jugar (el capital cultural).

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