Filosofia Del Derecho

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Filosofia Del Derecho

  1. 1. FILOSOFIA DEL DERECHO
  2. 2. FILOSOFIA DEL DERECHO <ul><li>FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO </li></ul><ul><li>BOSQUEJO HISTORICO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO, SU EVOLUCION, EN LA ANTIGUA GRECIA, EDAD MEDIA, MODERNA Y CONTEMPORANEA </li></ul><ul><li>EXPONER COMO LA FILOSOFIA DEL DERECHO ESTA ESTRECHA INTERRELACION CON LOS TEMAS E INSTIUCIONES TRANSCEDENTALES </li></ul>
  3. 3. Filosofía <ul><li>Aristóteles “La filosofía es la ciencia de la todas las cosas, por sus causas últimas. </li></ul><ul><li>Fichte “es la ciencia de las ciencias, que consiste en un análisis críticos de los conocimientos científicos, definiendose como la representacion científica del sistema de conocimientos. </li></ul><ul><li>Hegel “es la ciencia de la experiencia de la conciencia, la ciencia que explica los contenidos de la conciencia que es mas amplia que la experiencia de los sensible. </li></ul>
  4. 4. Evolución <ul><li>Antiguedad Clasica y Edad Media: Derecho Natural. </li></ul><ul><li>Por tanto, lo común a toda esta época es que los problemas de legitimidad siempre van incluidos en un contexto mas amplio, sin que constituya un tema suficientemente importante como para tratarlo en su mísmo. </li></ul><ul><li>Renacimiento e Ilustracion. Derecho Natural Racionalista. </li></ul><ul><li>Este se presenta como un conjunto de criterios que sirven para explicar por qué es legitimo el Derecho y cuyo fundamento sera la naturaleza humana. </li></ul>
  5. 5. Cont… <ul><li>Finales del S. XVIII: Filosofía del Derecho </li></ul><ul><li>La primera mención de tipo oficial de la Filosofía del Derecho tiene lugar en noviembre de 1763 en la Carta del Gran Canciller al Ministro de Justicia de Prusia (país que fue el máximo ejemplo del Despotismo ilustrado). En dicha carta se viene a decir que la interpretación y valoración del nuevo Código solo se puede hacer desde el punto de vista del legislador . </li></ul>
  6. 6. Objeto de la Filosofía del Derecho <ul><li>La Filosofía del Derecho responde a una necesidad de mantener un ámbito de reflexión crítica en el que se pueda contrastar el sistema de legalidad con el sistema de legitimidad. </li></ul><ul><li>La reflexión crítica existe siempre, porque siempre hay que optar por una vía entre varias distintas, y esta opción requiere argumentos que la justifiquen. Así, los principios o argumentos que justifican la legitimidad de un Ordenamiento serán el objeto de la Filosofía del Derecho. </li></ul>
  7. 7. Perspectiva de estudio de la Filosofia del Derecho <ul><li>1. Forma Primitiva: Legitimacion tradicionalista de las normas. </li></ul><ul><li>En una definición simple entendemos por tradicionalismo la justificación del Derecho en virtud de la tradición, es decir, una norma es legítima o justa si es expresión de la tradición. </li></ul><ul><li>Los sistemas sociales que utilizan el criterio tradicionalista, lo hacen por cuestiones antropológicas, ya que las tradiciones mantienen la identidad del grupo, y una posible ruptura con esa identidad sería inimaginable. </li></ul>
  8. 8. Cont… <ul><li>Grecia. A parición del concepto de Derecho Natural. Secularización de los criterios de legitimación del Derecho. Los sofistas. </li></ul><ul><li>El sentido originario que tiene el Derecho en Grecia es que las normas se justifican porque expresan el orden de la naturaleza, es decir, hay un orden natural que marca la pauta natural de las sociedades. En la medida que ese orden de la Naturaleza afecta al ser humano se le denomina Derecho natural, pues se trata de una serie de normas que provienen de la Naturaleza. </li></ul>
  9. 9. El iusnaturalismo griego tuvo dos vertientes <ul><li>a) Para Aristóteles , una sociedad debe ser regida por el Derecho natural, para evitar terminar degenerándose y degradándose. </li></ul><ul><li>b) los sofistas , la principal ley de la Naturaleza era la sobrevivencia del más fuerte, que el más fuerte impusiera su voluntad al más débil. Así justificarían cualquier método para ganar un proceso, legitimando el engaño... Las desigualdades forman parte de la Naturaleza y el Derecho sería la expresión de la ley del más fuerte (el rey, el príncipe...) </li></ul>
  10. 10. Iusnaturalismo o Derecho Natural Medieval. <ul><li>El Derecho natural es un conjunto de principios muy generales que es necesario concretar para cada momento histórico. Ello significa que existen dos planos distintos: el orden natural y, por debajo de él, el Derecho positivo. </li></ul><ul><li>La novedad del cristianismo consiste en recupera la justificación religiosa del Derecho y la fusiona con la concepción iusnaturalista. Así, por encima del Derecho natural estaría la voluntad de Dios, su origen. </li></ul>
  11. 11. Iusnaturalismo racionalista <ul><li>Al romperse la relación Estado – Iglesia e independizarse la ley civil de las normas religiosas, se hace preciso encontrar un criterio de justificación de la Ley que sirva tanto para protestantes como para católicos. </li></ul><ul><li>Así, para el iusnaturalismo racionalista, el Derecho se debe fundamentar en unas normas universales que comprendan a todos los seres humanos. Y lo que éstos tienen en común es su naturaleza humana, es decir, todos los seres humanos tenemos una naturaleza que nos hace ser seres inteligentes y libres. </li></ul>
  12. 12. Codificaciones: aparece la justificación positiva del Derecho <ul><li>La última etapa en la evolución de la Filosofía del Derecho es la caída del iusnaturalismo y la aparición del positivismo con Comte, a principios del s. XIX (fue una doctrina muy influyente en la metodología de muchas Ciencias). </li></ul><ul><li>El positivismo jurídico es la teoría jurídica dominante (Dworking), según la cual solo se puede llamar Derecho en sentido estricto al Derecho positivo, y cual-quier otra cosa que esté por encima de este Derecho positivo (por ejemplo, el Derecho natural), no es Derecho. </li></ul>
  13. 13. Ámbito de aplicación de la Filosofía del Derecho. <ul><li>1. Bobbio. </li></ul><ul><li>Es un positivista revisionista (murió el 10 de enero de 2004). Para él, el ámbito de la Filosofía del Derecho se estructura en tres campos: Teoría del Derecho (criterios formales de validez del Derecho), Teoría de la Justicia (justificación del Derecho) y Teoría de la Ciencia jurídica (metodología jurídica). </li></ul><ul><li>2. Dworkin. </li></ul><ul><li>La primera distinción que hace Dworkin es que la Filosofía del Derecho tiene que ser una disciplina conceptual y normativa. </li></ul>
  14. 14. <ul><li>Estos tres grandes ámbitos de la Filosofía del Derecho se subdivide a su vez en otros dos: </li></ul><ul><li>Teoría de la legislación , dirigida al legislador </li></ul><ul><li>Teoría de la legitimidad </li></ul><ul><li>Teoría de la Justicia legislativa </li></ul><ul><li>Teoría de la adjudicación , dirigida a los jueces </li></ul><ul><li>Teoria de la controversia </li></ul><ul><li>Teoria de la Juridiccion </li></ul><ul><li>Teoría de la obediencia al Derecho , dirigida a los ciudadanos . </li></ul><ul><li>Teoria de la diferencia </li></ul><ul><li>Teoria de la Coaccion </li></ul>Cont…
  15. 15. Historia del Derecho. <ul><li>Es la ciencia auxiliar más institucionalizada de la Dogmática pues, tal y como enuncia el Código civil, es uno de los criterios de interpretación de las normas. </li></ul><ul><li>Así, una parte sustancial del método jurídico implica el uso de un método histórico. Nace en el s. XIX por impulso de la Escuela histórica alemana y de Savigny en particular. </li></ul>
  16. 16. Derecho Comparado <ul><li>Nace en 1900 con la Exposición Universal de París, donde se celebró el Primer Congreso de Derecho comparado. Sus autores más relevantes fueron Gustavo Hugo, Vico y Montesquieu. </li></ul><ul><li>Psicología y Antropología jurídica. </li></ul><ul><li>Son saberes auxiliares de la Sociología jurídica. </li></ul><ul><li>La Antropología jurídica es un saber auxiliar de la Sociología jurídica en cuanto está aplicada a sociedades en pequeña escala: estudia los sistemas normativos de las sociedades tribales. Es más bien una Ciencia que se dedica a la investigación. </li></ul>
  17. 17. <ul><li>Dentro de la Psicología estaría la Psicología jurídica social, dedicada a cómo se comporta el individuo en la medida en que se integra con su entorno. </li></ul><ul><li>Economía jurídica </li></ul><ul><li>Es uno de los saberes más antiguos dentro de los saberes auxiliares. Incluso la misma norma nos manda hacer cálculos económicos, por lo está intrínsicamente unida a la Ciencia jurídica desde hace milenios. Sus autores más destacados con Coase, Posner y Calabresi. </li></ul>Cont…
  18. 18. Informática Jurídica. <ul><li>El inicio de la Informática jurídica se da en 1949 con un artículo de Loewinger llamado Jurimetría, el nuevo paso hacia delante, en el cual imaginaba la Cibernética como una Ciencia de aplicación al Derecho. Para Loewinger, jurimetría significa el Derecho medible, es decir un Derecho que fuese cuantificable y que operase igual que las Matemáticas para que fuera una Ciencia exacta. </li></ul>
  19. 19. Cont… <ul><li>El desarrollo de la Informática jurídica depende de la concurrencia de cuatro factores: </li></ul><ul><li>Desarrollo de la Cibernetica </li></ul><ul><li>Desarrollo de la tecnologia electronica(Hardware) </li></ul><ul><li>Desarrollo de programas y lenguajes informaticos (Software) </li></ul><ul><li>Formalizacion del Ordenamiento (desarrollo de la Logica Juridica Formal) </li></ul>
  20. 20. Conclusion <ul><li>Últimamente se piensa que la filosofía es parte de una visión preconcebida del mundo, no científica, lo que tradicionalmente se atribuía al sentido común de las gentes, la filosofía no se ocupa de cosas diferentes de lo que se ocupa el sentido común del común de las personas todo el mundo, así, tiene conocimientos filosóficos, no hay que ser un especialista. </li></ul><ul><li>La importancia pues, de la filosofía, es enorme porque abarca a todas las ciencias con un fin trascendente: hallas la causa de todas las causas y sin la cual todos los fenómenos de la vida quedan en el aire. Rechazar el concepto de Dios es hundir la filosofía en su base. </li></ul>
  21. 21. Muchas Gracias a Todos!!!

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