La exposición acerca del artículo de la antropología social de la cultura expuesta en la clase de Durkheim

1. Durkheim y la Antropología Social de la Cultura James L. Peacock (University of North Carolina at Chapel Hill)

2. Comenzando con Durkheim y midiendo los trabajos representativos que reflejan una perspectiva durkheimiana en la antropología social , este trabajo marca el movimiento desde un énfasis sociológico cultural. Un periodo clásico del estructural-funcionalismo iniciado por Malinowski y Radcliffe-Brown fue seguido por dos desarrollos: una escuela dinámica , la cual elaboró el aspecto de los procesos del orden social en relación con la cultura, y una escuela estructuralista , la cual elaboró el aspecto estructural. Desde la segunda se derivó el estructuralismo cultural, el cual trata estructuras culturales preferentemente en la independencia de la sociedad. Claude Lévi-Strauss y sus contemporáneos angloamericanos representaron este desarrollo. Una sección concluyente considera las posibilidades de nuevos paradigmas que ambos sintetizan y trascienden viejas corrientes.

3. *Cultura : sistema de símbolos, creencias y valores distinguible de la sociedad *Sociedad: sistema de grupos, roles y normas. *Sociologismo *Formas Elementales de la Vida Religiosa *La propuesta de Durkheim establece que la cultura mantiene varias relaciones con la sociedad: -lógica -funcional -histórica

4. *Durkheim no distinguió claramente representaciones colectivas y sistemas sociales : la sociedad es dios. *Distinción cultura/sociedad = herramienta útil para establecer ciertas categorías y relaciones fundamentales. *Malinowski y Radcliffe-Brown formularon el nuevo paradigma de la nueva antropología social. *Malinowski: el rito sirve para estructurar instituciones sociales *Radcliffe-Brown: Ejemplifica como la música y el movimiento ayudan a la solidificación del ritual del grupo. Trabaja con la idea de que los rituales son muestras de ansiedad (Malinowski) pero asegura que no son sólo expresiones de sentimientos individuales sino de valores sociales. El ritual fortalece la sociedad.

5. *Los centros del estructural funcionalismo estaban en Inglaterra: -Raymond Firth (Londres) -Meyer Fortes y Jack Goody (Cambridge) -Evans-Pritchard y Godfrey Lienhardt (Oxford) -Max Gluckman (Manchester). *Evans-Pritchart, quien ocupó por largo tiempo un puesto dentro de la antropología social en Oxford y aparece como la primera oleada del espíritu ortodoxo. *Pritchard: el musulmán se quita los zapatos y el cristiano el sombrero pero lo importante es que los dos rezan. Esta característica similar es una relación que es parte de una estructura social. *Bateson : se inspira en lo biológico, psiquiátrico, cibernético y filosófico, es más conocido por sus viejas contribuciones a la cultura y sus filosofías de la naturaleza y el destino del hombre.

6. *Después de la segunda guerra mundial la antropología social se ha movido de su paradigma inicial *Se pueden distinguir dos cambios radicales: -el menos radical en el modelo esencial – distingue entre el énfasis en el proceso y la estructura -el más radical abandona lo social para enfocarse en la cultura *La cultura sigue siendo explicada en relación a la sociedad pero esas relaciones son más complejas que en el modelo clásico. *Antropología política: desarrolla un modelo de cultura relacionado con una sociedad caracterizada como un sistema dinámico en el cual los grupos compiten y los individuos luchan por el poder

7. *Turner: -concepto “drama social”, proceso que se mueve del conflicto a la compensación. -construcción ritual del orden generada por el conflicto (en donde otros ven los rituales como una estabilidad sustentada en un orden estable) -cambia de conflicto a “antiestructural”, la cual es social y tiene características que complementan la estructura normativa. *Douglas: -divide a la sociedad en “interna y externa”. *Needham: -sus trabajos conciernen a la clasificación simbólica y la estructura social. -demuestra de manera teórica y etnográfica una concordancia entre sistemas duales de clasificación cultural y sistemas sociales de matrimonios de primos maternos. -sus estudios tratan la relación entre la clasificación simbólica y la sociedad elementaria.

8. *Hablamos ahora del cambio más fundamental en el paradigma: de un modelo sociológico a un énfasis en la estructura cultural como tal. Se muestra en trabajos de Leach y Needham. *La obra de Lévi-Strauss “Las estructuras elementales de las relaciones parentales” enfatizó los estudios en matrimonio e intercambio. Para Lévi-Strauss todos los elementos de la vida colectiva, como relaciones familiares, totemismo, el mito o el lenguaje, expresan un código subyacente, una “estructura”. *Leach contrasta el estado de la antropología social de hoy con su pasado. La disciplina veía el mundo como una gran variedad mientras la disciplina estaba en un estado de unidad. Ahora el mundo es visto como unificado mientras que la disciplina no tienen una unidad.

9. *La esencia del ensayo: rastrear la separación de la antropología en escuelas que enfatizaron las dinámicas sociales y esas que enfatizaron la estructura legal. *Cuando se pregunta como se lograra la unión, surgen dos paradigmas: ---fenomenológico -sistemático Pero estas son contrarias el fenomenológico es una elucidación introspectiva de las formas culturales y el otro es reduccionista, mecanicista e ingenuo. *La antropología social se ve a través de un lente oscuro, uno puede esperar que la cara final mantendrá al menos un parecido con lo que Durkheim propuso.