Guia decimo 2 p

COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO
ESPINAL – TOLIMA
GUIA DIDACTICA DE ACTIVIDADES
Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
1. IDENTIFICACION:
GRADO: Decimo
PERIODO: Segundo
AREA: Educación Religiosa
INT. HORARIA: 1 Hora semanal
EDUCADOR: Hna. Luz Stella Cruz Rueda
2. MOTIVACION:
https://www.youtube.com/watch?v=WayoXi_7ebg
EL PROYECTO DE JESÚS
Jesús en su predicación no hizo otra cosa que
dar razón de su vida. Sólo decía lo que antes
había vivido.
Todo hombre se siente llamado, cada día, a
crecer en humanidad, a ir un poco más allá de sí
mismo, a trascenderse.
Jesús quiso crecer en humanidad, sometiendo
las cosas, la realidad y la propia vida al servicio
de los demás. Había entendido que esto era lo
que Dios Padre quería de él.
Había comprendido que este era el proyecto de
Dios, el Reino de Dios.
Por ello, Jesús quiso que su vida fuera una
respuesta personal a Dios Padre. Por eso,
buscaba continuamente su voluntad en todas
las circunstancias de cada día, aun en las más
sencillas.
Por el contrario, el hombre, a lo largo de la

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Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
historia, ha vivido con frecuencia dejándose dominar par las cosas,
aborreciendo al hermano, odiando, siendo egoísta.
3. METODOLOGIA:
 Meditación o reflexión de textos Bíblicos
 Análisis de problemas sociales
 Lectura de textos de reflexión
 Cine foro
 Análisis y pensamiento crítico frente a los análisis realizados
 Actividades en el blog
4. EVALUACION:
 Desarrollo, presentación en clase y en casa de las actividades de la guía
 Participación activa en clase y espíritu investigativo
 Integración y trabajo en grupo
 Evaluación personal y grupal
 Cumplimiento de actividades extraescolares
 Porte de la Sagrada Biblia dentro de las clases.
 Participación respetuosa en las celebraciones litúrgicas y otras celebraciones
religiosas.
 Arte religioso:
 Jesús en el ate y la cultura
 5. MALLA CURRICULAR DEL PERIODO

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Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
 6. CONCEPTO
JESÚS NUESTRA REFERENCIA DE VIDA
Jesús, al vivir de otra manera, según el proyecto Padre, se constituye para
nosotros en:
VERDAD: La única realización autentica del hombre.
CAMINO: El único camino de identificación según el cual podemos realizarnos
como auténticamente hombres.
VIDA: Nuestra vida será auténticamente humana, en la medida en que reproduzca
la vida de Jesús y su manera de relacionarse con Dios, con las personas, con las
realidades del mundo.
ESTANDARES CONTENIDOS
TEMATICOS
COMPETENCIAS
Elaborar su proyecto de vida
a la luz del proyecto de vida
de Jesús
EL PROYECTO DE VIDA
CRISTIANO.
Libertad y elección.
Un proyecto de vida
Cristiano.
PROYECTO DE VIDA DE
MARIA LA MADRE DE
JESÚS
La respuesta de María
Tiempo Litúrgico: pascua
Conoce y valora la libertad
como base de la moral
humana. Y reflexiona sobre
los obstáculos que puede
encontrar una persona para
encontrar la felicidad.
Analiza cómo el ejemplo de
María es de gran ayuda
para el proyecto de vida del
ser humano.

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Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
Dios Padre nos ofrece a este Hombre, a Jesús, para que también nosotros
lleguemos a ser hombres en plenitud. A eso estamos llamados.
Creer es aceptar ese proyecto de Dios, haciéndolo propio. Creer es aceptar esa
Verdad de "hombre", ese Camino de "humanización" esa VIDA de Jesús, el Cristo.
EN EL CAMINO DE JESÚS
- Un camino que vamos hacienda, día a día.
- Un camino que, a veces, no sabemos cuándo hemos comenzado.
- Un camino en el que encontramos dificultades.
- Un camino que no podemos recorrer en solitario, sino en unión de los que
marchan a nuestro lado.
- Un camino realizado en grupo, en comunidad, sintiendo en medio de nosotros al
Espíritu de Jesús que nos impulsa a caminar.
- Un camino que supone el fiarse de los otros y del OTRO, de Jesús, creyendo en
él.
- Un camino en el que tratamos de reproducir en nosotros la misma vida de Jesús:
- Vida abierta a Dios y a los demás.
- Vida que llega hasta la entrega completa y la donación por los otros...
- Un camino que hemos de recorrer conscientemente, aceptando el proyecto de
Dios en todas las dimensiones de nuestra vida: sentidos, sentimientos,
racionalidad, "yo" profundo.
- Un camino que no vemos dónde desemboca, pero estamos seguros de que
tendrá un final feliz, porque lo estamos recorriendo, fiados en la Palabra y en la
Promesa de Jesús.
- Un camino que nos lleva a ser hombres en la medida del hombre total y plena,
Jesús, el Cristo.
DECIDIRSE… POR JESÚS

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Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
Decirse por Jesús, por su camino, por su estilo de vida es aceptarle como “el valor
fundamental”, que orienta toda nuestra vida, a todos sus niveles.
Decidirse para Él supone interpretar la vida con sus criterios, con sus formas de
pensar y de valorar.
Decidirse por Él es optar por ser un hombre serio, totalmente humano, profundo,
libre, justo: un hombre a la altura del Evangelio.
Decidirse por Jesús, seguirle: he ahí el camino de la fe.
SUPONE...
- REVIVIR en nosotros a Jesús como proyecto de hombre, según su estilo de vida,
sus actitudes ante la vida y las personas, sus valores.
- REPRODUCIR en nosotros las actitudes de Jesús ante los acontecimientos de la
historia, su forma de actuar, su mentalidad, su forma de perdonar y de amar.
- RECONSTRUIR el mundo según el plan de Dios, poniendo como fundamento el
amor y la comunión. En ese mundo las coordenadas son:
* EI ser, y no el tener.
* EI servir, y no el poder.
* EI darse, y no el aprovecharse de los demás.
* EI usar de las cosas con sentido cristiano y no el abusar de ellas...
Jesús se siente afectado de tal manera por la paternidad de Dios que toda su
actuación es una traducción a la vida de esa ideal los seguidores de Jesús, para
quienes también Dios es Padre, deberán vivir y actuar de forma parecida a como
lo hizo Jesús.
Siendo como es el Cristianismo una religión en la que la vida desempeña un papel
decisivo, por encima de todo legalismo y ritualismo, ¿qué resultados reporta para
el hombre el que Dios se haya manifestado en Jesús como Padre y Soberano?
Los resultados no son otros que la liberación del hombre de todos aquellos
factores que le impiden lograr su plenitud humana y hacer que Dios sea Padre
universal en la tierra de los hombres.

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Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
El proyecto de Jesús no fue político, sino religioso, por eso se sintió obligado a
revisar el papel que pretendían desempeñar en la salvación humana ciertas
mediaciones religiosas como la Ley y el culto. Por otra parte, dado que el hombre
es un ser social, constitutivamente vinculado a su semejantes, Jesús hizo una
opción clara en favor de determinados sectores sociales, los marginados, a los
que hace principales destinatarios de su mensaje del reinado paternal de Dios.
1. JESÚS Y LA LEY
La Ley en el judaísmo. La absolutización de la Ley por el fariseísmo. La actitud de
Jesús: Jesús libre y liberador de la Ley. La libertad que proclama Jesús es más
exigente que la Ley misma.
2. JESÚS Y EL TEMPLO
El significado del Templo y del culto en el judaísmo. La postura de Jesús frente al
templo
3. JESÚS Y LOS MARGINADOS
Tipología de los marginados en tiempos de Jesús. Jesús ante la marginación
socio-religiosa. Consejos de Jesús a los suyos
4. LOS MILAGROS DE JESÚS
Las narraciones evangélicas de milagros El significado religioso de las narraciones
de milagros
1. JESÚS Y LA LEY
Siguiendo a Jesucristo, planteamos este tema en un marco estrictamente religioso:
¿Cuál es la naturaleza y la función de la Ley en las relaciones del hombre con
Dios? ¿Cómo se justifica el hombre ante Dios? A esta pregunta los fariseos
respondían: con la escrupulosa observancia de la Ley. Pero, ¿está de acuerdo
Jesús con esta respuesta? Vamos a verlo.
La Ley, principio de identidad nacional del pueblo judío:

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Fecha: ENERO 2011
Al principio de su historia Israel entendió la Ley en el marco de la Alianza de
Yahvé con su pueblo escogido. Para constituir a Israel en un estado de derecho
teocrático, la Alianza Conclusa en unas estipulaciones o Leyes Fundamentales
que se cifran en el Decálogo: «Me obedeceréis y guardaréis mi alianza» (Ex 19,5).
La obediencia a la Ley se convierte así en la parte que corresponde al judío en la
preservación de su identidad nacional.
El desarrollo ulterior del Decálogo dio origen a un ordenamiento jurídico, cada vez
más frondoso, que reglamenta la vida del pueblo de Dios en todas las esferas:
 moral: las relaciones humanas;
 civil: las instituciones sociales, familiares, económicas, judiciales;
 religiosa: el culto a Yahvé con sus ministros, su templo, sus ritos.
Los judíos llamaban TORÁ al conjunto de todas estas prescripciones legales,
esparcidas principalmente por los cinco libros del Pentateuco.
La absolutización de la Ley por el fariseísmo
Ya hemos comprobado que el judío se sentía orgulloso de la Ley como distintivo
de su identidad nacional. En ella Israel daba expresión al ideal que tenía de sí
mismo como pueblo santo de Dios. Para realizar tal ideal, para cumplir su
vocación histórica, Israel debía cumplir la Ley con todo detalle.
Este papel tan importante que la Ley desempeñaba en la religiosidad judía explica
el proceso hacia su absolutización total con el fariseísmo. La Ley se separa del
contexto histórico en que había nacido, es decir, deja de ser:
 la respuesta agradecida del hombre a los actos salvadores de Dios que
eran gratuitos, es decir, no debidos;
 la conclusión de una Alianza amorosa, cuya iniciativa dependía en
exclusiva de Dios, no del mérito humano;
 la interpretación fiel de la perfección humana, para convertirse en sistema
opresor de las conciencias.
En una palabra, la Ley deja de ser un medio para convertirse en fin, en realidad
absoluta. La teología farisaica había construido un régimen religioso rígido que se
apoyaba en dos presupuestos:

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Fecha: ENERO 2011
 La pretensión normativa: el primer error del fariseísmo Consistía en
pretender que la Ley debía dictar al hombre su comportamiento concreto en
cualquier situación posible. Ello dio origen a la llamada Casuística», es
decir, el afán de proporcionar una solución ética adecuada para cada caso.
Los rabinos lo Conseguían mediante interpretaciones de la Ley que
pretendían apoyar en la autoridad de Moisés.
 La pretensión salvadora: en esta concepción religiosa de la Ley, la
situación del hombre ante Dios estaba determinada por los méritos
humanos y no por es favor de Dios. Se producía una inversión en la
relación Dios-hombre: cumpliendo la Ley, el hombre tenía derechos ante
Dios. De este modo, la salvación era merecida por el cumplidor de la Ley,
podía exigirla con justicia y Dios pasaba a ser deudor del hombre.
La actitud de Jesús: Jesús libre y liberador de la Ley
Para entender la postura de Jesús ante la Ley vamos a dividir los pasajes
evangélicos en dos apartados: en el primero, examinamos los hechos, es decir,
las ocasiones en que Jesús se muestra libre de la Ley y libera también de ella a
sus seguidores; en el segundo, deducimos la doctrina un tanto sorprendente:
efectivamente, esa libertad de la Ley no autoriza el libertinaje, sino que se
convierte para la conciencia creyente en fuente de exigencias éticas mayores aún
que las de la misma Ley.
En los siguientes textos puedes encontrar pautas de la actitud de Jesús ante la
Ley: Mc 2,1 8s; Mc 2,23s; Mc 7,1-5; Lc 5,29-32, de ellos, y de otros no citados, se
deducen tres conclusiones:
 que Jesús quebrantó frecuentemente las normas legales puestas en
circulación por la tradición religiosa de Israel;
 más aún, que Jesús, se sentía revestido de autoridad propia para disponer y
corregir la Ley de los antepasados de Israel. Lo demuestran las famosas
antítesis del sermón del monte, en las que Jesús no se apoya en la autoridad
de los mayores para hacer una interpretación de la Ley -como haría cualquier
rabino-, sino en su propia autoridad: «Yo os digo» (Mt 5,21 s.27s.31 s);
 más todavía, que Jesús, transfiere a los demás esa misma libertad que Él
gozaba frente a la Ley. Lee, por ejemplo, la defensa que Jesús hace de sus
discípulos ante las acusaciones de los fariseos porque no practican el ayuno o
porque arrancan espigas en sábado (Mt 9, 14-17; 12, 1-8).

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Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
La libertad que proclama Jesús es más exigente que la Ley misma
Lo más curioso de la actuación de Jesús es que, al relativizar la Ley, no da
entrada al libertinaje, sino que propone un tipo de conducta mucho más exigente
que la Ley misma. ¿Por qué? Porque, en lugar de la Ley, propone otras instancias
dotadas de mayores exigencias.
Primera instancia
«Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto» (Mt 5 4S)
Jesús no intenta reglamentar la conducta del hombre, sino su ser mismo. No dice
haced, o no hagáis, sino sed, sed lo que tenéis que ser. Con ello Jesús afirma
estar en posesión del conocimiento del ser auténtico del hombre, de su verdad
más original. Y por eso no puede admitir los límites que marca la Ley como la
meta última de las aspiraciones humanas, porque nuestro ser llega mucho más
lejos de lo que el mandato revela. ¿A dónde? Nada menos que a la perfección de
Dios, que es la meta última a la que Jesús nos remite.
Segunda instancia:
«El sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado» (Mc 2, 27)
Esta frase es la conclusión de la defensa que hizo Jesús de sus discípulos cuando
se les acusaba de quebrantar el descanso en un día de sábado. E~/sábado no se
podía trabajar, y los escribas interpretaban al arrancar las espigas de un sembrado
y desgranarlas como trabajo (lee el pasaje entero en Mc 2,23-28).
En el citado episodio se produce un conflicto entre la Ley y el hombre; más en
concreto, entre la aplicación rabínica del precepto del descanso sabático y las
necesidades de la persona humana. Para los fariseos la solución estaba en
preferir el Cumplimiento de la Ley en contra del hombre; Jesús, por el contrario,
opta en favor del hombre sobre la obediencia a la Ley.
Lo mismo sucede con las múltiples curaciones de enfermos realizadas por Jesús
en sábado, día en que los fariseos prohibían el ejercicio de la medicina (Mc 3,1-6,
Lc 13,10-17, 14,1-6). Para Jesús la mayor gloria de Dios no está en la observancia
de la Ley, sino en la curación del hombre. En resumen, en sustitución de la Ley,

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Fecha: ENERO 2011
Jesús ofrece a su discípulo otro punto de referencia para saber a qué atenerse: es
la persona humana lo que debe orientar al seguidor de Jesús en su conducta.
Tercera instancia
«Amarás a tu Dios con todo tu corazón... amarás al prójimo como a ti mismo»
(Mt 22, 37)
Frecuentemente se oye decir que el amor es la esencia del Cristianismo. Dados,
sin embargo, los sucedáneos y falsificaciones que admite esta palabra, hay que
precisar las condiciones del amor verdadero tal como fue propuesto por Jesús.
Para Jesús:
Dios tiene la iniciativa: «Dios nos ha amado primero», escribió uno de los
discípulos de Jesús y, sin lugar a dudas, traducía con esta frase el pensamiento
de Jesús. El cristiano ve el amor de Dios al hombre, encarnado en el rostro
humano de Jesús. Es un amor que no discrimina a nadie, bueno o malo. Por eso
el seguidor de Jesús puede definirse a sí mismo como aquél que «ha conocido y
creído en el amor de Dios» (1 Jn 4, 16).
El hombre responde: para el seguidor de Jesús que tiene la experiencia del amor
de Dios tal como se le ha manifestado en Jesús, éste se hace motivo y modelo de
su conducta. De esta forma, el amor se transforma en un lazo más exigente que
cualquier Ley, ya que es universal, pues incluye a todos los hombres, incluso a los
enemigos (Mt 5, 34), y es sin medida, pues puede llegar hasta la muerte (Jn 13,1;
15,13).
Insistimos en la novedad que supone la actitud de Jesús frente al régimen
religioso judío. Esta novedad puede esquematizarse de la forma siguiente:
Sistema religioso Lo que Jesús propone
De Israel
Frente a la Ley, está la persona humana.
Frente al obrar, está el ser.
Frente a los actos. Están las actitudes.

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Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
Frente al temor. Está el amor
Frente a los preceptos, está las actitudes.
Frente a unos mínimos, están unos máximos de exigencia.
Su superioridad. Las exigencias morales contenidas en la propuesta de Jesús son
superiores a las de la moral legalista de los fariseos. A todas luces es mucho más
exigente remitir al hombre a las necesidades de los demás y no a la Ley, al ser y
no al obrar, a los valores de las bienaventuranzas y no a los preceptos, al
seguimiento de Jesús y no a la observancia de las normas, el amor y no al temor,
y, no digamos nada, a la misma perfección de Dios en lugar de lo que está escrito
en el código. Si estas nuevas metas parecen utópicas por estar fuera de nuestro
alcance, sin embargo, el cristiano está obligado a aspirar a ellas, puesto que se
sabe asistido por el poder y la fuerza del Espíritu de Dios.
El escándalo que la crítica de Jesús a la tradición legal del Judaísmo provocó
entre sus contemporáneos. Un escándalo que explica el hecho de que Jesús
cayera en desgracia y fuera rechazado, lo que le conduciría al martirio.
La Virgen María, modelo para una juventud actual
Canción: Ella es María.
www.youtube.com/watch?v=JpaPVGIRUbY
La Virgen María, modelo para una juventud actual
María, la joven de Nazaret
María fue una muchacha de su tiempo. Llevó, sin duda, la vida normal de una
joven israelita, en el seno de una familia creyente, según los usos y costumbres de
su época. Creció con las ilusiones lógicas de su edad y compartió la esperanza de
su pueblo en las promesas de Dios.
María era todavía una jovencita cuando Dios le propone la noble misión de ser la
Madre del Salvador. Dios, de esta manera, irrumpe en la vida de María cuando
ella es joven, cuando apenas empieza a abrirse al mundo, cuando su corazón está
lleno de ilusiones, de proyectos y de ideales grandes.

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Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
Y María se entrega generosamente al plan de Dios. Le dice «Sí». Firma en blanco
para el Dios sorprendente que le va a llevar por caminos insospechados y nuevos.
María con su respuesta pone de manifiesto una gran capacidad de fe, de
confianza, de entrega y disponibilidad. Pero también muestra su ESPIRITU
JOVEN por aceptar el compromiso arriesgado, por su apertura a lo nuevo y por su
corazón grande.
Las actitudes fundamentales de María
Contemplación
María aparece en los evangelios como una mujer que medita y profundiza los
acontecimientos para descubrir en ellos la luz de la Palabra de Dios. María guarda
en su corazón palabras, gestos y actitudes, intuyendo que se encuentra ante el
hecho misterioso de la salvación de Dios.
Hoy el mundo necesita personas contemplativas que, a la luz de la fe, mediten la
presencia de Dios en nuestra historia.
Disponibilidad absoluta a Dios
El «Sí» de María en la Anunciación es un «Sí» generoso y total que no sabe de
tacañerías, limitaciones y condiciones... María estuvo siempre de parte de Dios, al
servicio de su acción en el mundo. Ella es modelo de disponibilidad absoluta al
amor de Dios y a lo que Él nos pide para la construcción del Reino en nuestra
sociedad.
Servicio dedicado a los demás
La vida de María fue una vida de servicio. La ayuda que prestó a su prima Isabel,
a los novios de Caná y a los temerosos discípulos reunidos en el Cenáculo, son un
botón de muestra. Con esta actitud de servicio, María nos enseña que a Dios lo
encontramos en el hermano que tiene necesidad de ayuda.
Comprometida en la tarea de la liberación
María tiene la experiencia vital de su pobreza, indigencia y necesidad de la
intervención salvadora de Dios. Ella es la primera entre los humildes y olvidados
de la tierra. Ella es la primera liberada por Dios.

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Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
María, en el canto del «Magnificat» (Lc 1, 46—55), proclama que Dios ayuda a los
humildes y cambia la situación de injusticia, de opresión y de privilegio que tratan
de mantener los poderosos para su propio provecho.
María es signo de liberación para todos nosotros. Como ella, podemos aspirar a
nuestra propia y total liberación del mal, del pecado y de las esclavitudes o
situaciones injustas, contando con la ayuda de Dios.
Fidelidad en el sufrimiento
María, unida en todo a su hijo Jesús, conoce bien pronto el alcance de las
palabras que le dijo el anciano Simeón: «una espada te atravesará el corazón» (Lc
2, 35). María siente esa espada de dolor a lo largo de toda su vida en forma de
destierro, angustia, persecución, incomprensión, pérdida de su Hijo, soledad...
El dolor de María alcanza su punto culminante en el Calvario. Ahí, de pie junto a la
cruz, ve morir a su Hijo. Tiene la experiencia más amarga de la injusticia y de su
propia impotencia.
María con su fortaleza nos descubre el sentido cristiano del dolor y nos anima a
continuar con fidelidad y esfuerzo nuestras responsabilidades de hombres y
cristianos.
La joven María: un modelo para los jóvenes
María comprende a los jóvenes. Ella fue una mujer que vivió plenamente la etapa
de su juventud, compartió las ilusiones de los jóvenes de su tiempo y acompañó
atentamente la adolescencia y juventud de su Hijo, Jesucristo.
En María aparecen bien definidos los rasgos propios de la juventud de todo tiempo:
generosidad, entrega, compromiso arriesgado, ilusión, disponibilidad, apertura a lo
nuevo... Todo un ejemplo de cómo ser joven cristiano en el mundo actual.
7. ACTIVIDADES
7.1 ACTIVIDADED EN CLASE
Reflexión y trabajo con la Sagrada Escritura
relicasasnuevas.blogspot.com/2012/.../maria-recursos-y-actividades-eso.h...

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Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
http://relicasasnuevas.blogspot.com/p/blog-page_8287.html
http://ficus.pntic.mec.es/~jpef0014/loquesomos.htm
Propone un crucigrama del proyecto de vida.
7.2 ACTIVIDADED EXTRA CLASE
Desarrollar las actividades planteadas en el blog
8. BIBLIOGRAFIA Y/O WEBGRAFIA Y PAQGUINA WEB
elsentidodelavida1995.blogspot.com/.../el-proyecto-de-vida-de-jesus-ilu...
web.usbmed.edu.co/usbmed/mercatura/nro5/docs/proyecto_vida.doc
www.mercaba.org/FICHAS/Reino_de_Dios/proyecto_de_jesus.htm
es.slideshare.net/frisquibur/proyecto-de-vida-cristiano
www.cofradiarosario.net/virgen_maria_25.htm
www.franciscanos.org/jpabloII/jpiivirgenmadre.html
www.catequesisenfamilia.org/.../vida.../2068-la-virgen-maria-modelo-pa...

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