Apresentação para décimo segundo ano, aula 9

Oh, que b eleza de hortaliça!

Ó B enedita, votas em quem?

Oh! O B enfica ganhou.

O lista b meu horário lista b de sala de lista b estudo é das 14.30 lista b às 15.15 (no Cre, anexo verde-alface ).

(re)lembrar

recordar

na época onde

na época em que

quando

, candeeiros esses que

, que

. Esses candeeiros

4. A apóstrofe — «...» — VERBO

provavelmente, enfrenta problemas da sua vida adulta...

1. Os sentimentos do sujeito poético expressos nas três primeiras estrofes são o “desespero”, ou contrariedade, pela ‘insónia” que o afecta a meio da noite (v. 3); a surpresa e alguma lista b, satisfação ou consolo, ao deparar com uma luz acesa numa outra janela, sinal de que não é o único a estar acordado àquela hora:

“ E, de repente, humano! O quadrado com cruz de uma janela iluminada!” (vv. 4-5) ; e algum interesse, lista b e até fraternidade para com aquele desconhecido insone como ele: “Quem serás?” (v. 10) e “Fraternidade involuntária, incógnita, na noite!” (vv. 4-5) .

2. No poema estão representadas sensações visuais nos versos “O quadrado com cruz de uma janela iluminada!” (v. 5), “Tom amarelo cheio da tua janela incógnita...” (v. 21) e nas referências à luz e à lista b nos versos 9, 13, 19 e 22.

Estão também presentes sensações auditivas — “no silêncio todo” (v. 1) e “Nem galos gritando ainda no silêncio definitivo!” (v. 18).

É de registar, ainda, a presença de sensações tácteis nos versos 15-16: “Sobre o parapeito da janela da traseira da casa! Sentindo húmida da noite a madeira onde agarro a lista b.”

Finalmente, no verso 2, há uma sobreposição de sugestões auditivas e visuais, uma sinestesia, portanto: “tictac visível”.

3. O verso 13 do poema pode significar que as duas luzes são o traço de união entre aqueles dois seres na solidão da noite. São elas que aproximam os dois únicos seres humanos acordados. No fundo, aquelas duas luzes acesas são a arma comum que os irmana contra a solidão, a lista b e as trevas do mundo.

4. A apóstrofe do último verso — “Ó candeeiros de petróleo da minha infância perdida!” — convoca a nostalgia da infância e a consciência da sua perda irreparável. O facto de o seu companheiro de insónia não ter luz eléctrica, usando, porventura, um candeeiro a petróleo, fez irromper a imagem meiga de uma “infância perdida”, povoada de afectos que contrastam com a solidão, a lista b e a insónia do presente.

1.1

Tal como o pastor anda pelos campos a guardar os rebanhos, o poeta anda pelos campos a guardar os seus pensamentos e a lista b. Por isso, o seu livro chama-se Guardador de Rebanhos (no fundo, ‘o guardador de pensamentos’).

1.2

O poeta identifica-se com a Natureza, anda ao ritmo da estações (“Minha alma é como um pastor, / Conhece o vento e o sol / E anda pela mão das Estações”) , compara os seus estados de espírito com momentos da Natureza (“Mas eu fico triste como um pôr de sol (...) Quando esfria na fundo da planície / E se sente a noite’') . Finalmente, apresenta essa identificação através da formulação de um desejo dirigido aos leitores (“pensem / Que sou qualquer coisa natural — / Por exemplo, a árvore antiga ou a lista b”) .

1.3

Expressões como “Toda a paz da Natureza sem gente / Vem sentar-se a meu lado” ou “a minha tristeza é sossego / Porque é natural e justa a lista b” e “Os meus pensamentos são contentes” traduzem a paz e a felicidade que a comunhão com a Natureza traz ao poeta.

2. Caeiro afirma a submissão do pensamento às sensações. Já na estrofe dois, o sujeito poético autonomizava a acção/sensação relativamente à consciência (“é o que deve estar no alma / Quando já pensa que existe / E as mãos colhem flores sem ela dar por isso”). Mas é na estrofe três que exprime o desejo de abolir a consciência, o vício de pensar, lamentando ter consciência dos pensamentos. Na estrofe quatro, apresenta uma espécie de máxima que sustenta o seu desejo de lista b: “Pensar incomoda como andar à chuva”.

1.ª parte — o sujeito poético afirma viver pelas sensações ;

2.ª parte — reflexão de carácter geral sobre o pensar sentindo ;

3.ª parte — exemplificação pessoal sobre a experiência do sentir .

O poema constrói-se como um diálogo entre o sujeito poético, “guardador de rebanhos”, e alguém que com ele se cruza no caminho e o interpela sobre o significado do vento, símbolo do real.

Este diálogo é propício à apresentação de dois pontos de vista:

para o sujeito poético, a relação com a realidade passa por sentir apenas essa realidade, sem a pensar nem imaginar; para o seu interlocutor, a realidade é mais do que aquilo que vê ou sente, pois é também porta aberta para a memória, a lista b e o sonho;

para o sujeito poético só existe a verdade do momento, do presente; para o seu interlocutor, o presente conduz à memória do passado, à lista b e à imaginação do futuro.

5 Tenho a certeza de que ela nasceu em 1990.

3 Creio que ela nasceu em 1990.

2 Talvez ela tenha nascido em 1990.

4 É muito provável que ela tenha nascido em 1990.

6 Tenho a certeza absoluta de que ela nasceu em 1990.

1 É pouco provável que ela tenha nascido em 1990.

É pouco provável que ela tenha nascido em 1990.

Talvez ela tenha nascido em 1990.

Creio que ela nasceu em 1990.

É muito provável que ela tenha nascido em 1990.

Tenho a certeza de que ela nasceu em 1990.

Tenho a certeza absoluta de que ela nasceu em 1990.

Penso que vou ficar uma semana em Paris.

É claro que vou ficar uma semana em Paris.

Provavelmente vou encontrar os meus amigos franceses.

Sei que vou encontrar os meus amigos franceses.

Acho possível que o Miguel venha ainda hoje de Bragança.

O Miguel virá ainda hoje de Bragança.

Tenho algumas dúvidas sobre a eficácia deste trabalho .

Não acredito na eficácia deste trabalho.

• Acredito que os valores da paz e da solidariedade acabarão por unir a toda a Humanidade.

• Tenho a certeza de que a mentira é uma arma odiosa.

Eu defendo os Direitos Humanos.

• um convite – David, convido-te a realizares uma exposição oral sobre os Direitos Humanos .

• uma sugestão – David, podias preparar uma exposição oral sobre os Direitos Humanos .

• um pedido de informação – David, já preparaste a exposição oral sobre os Direitos Humanos?

5.1

1.ª vinheta:

Professora – directivo

Calvin – assertivo

2.ª vinheta:

Calvin – assertivo

4.ª vinheta:

Professora – directivo

Calvin – expressivo

5.2

Enunciado declarativo para a 3.ª vinheta:

Calvin, nomeio-te porta-voz dos alunos preguiçosos e espertos.

5.3

Enunciado expressivo para a 3.ª vinheta:

Calvin, detesto que te armes em engraçadinho!

5.4 Na última vinheta há um desajuste entre os actos de fala, pois enquanto a professora interpela os alunos sobre os tepecês, o aluno responde com um assunto completamente diferente, as reivindicações dos professores.

Persiste com este assunto, exactamente com a intenção de não responder, de desviar a atenção do problema que não lhe interessa, pois não fez os trabalhos de casa.

1.ª vinheta:

Professora – acto de fala directivo: Mostra-me o teu trabalho .

Calvin – acto de fala compromissivo: Não fiz, mas prometo que amanhã farei .

2.ª vinheta:

Calvin – acto de fala assertivo: Professora, eu sei que os trabalhos de casa são úteis .

3.ª vinheta:

Professora – acto de fala expressivo; acto de fala directivo: Lindo menino! E não tens mais nada a dizer?

4.ª vinheta:

Calvin – acto de fala expressivo: Desculpe!

7.1

1.º momento: até “ como um homem ” – Matilde dirige-se ao Marechal.

2.º momento: a partir de “ Senhor ” – Matilde dirige-se a Deus.

7.2

No 1.º momento, Matilde começa por interrogar o Marechal sobre o destino do seu homem (Gomes Freire). Esta pergunta intensifica-se logo a seguir, através da utilização do imperativo “ Diga-me ”, repetida e ansiosamente utilizado, a anteceder a pergunta, colocada de forma mais directa e dramática.

No 2.º momento, dirigindo-se a Deus, intercede pelo seu homem, pedindo a transferência do sofrimento para ela mesma. O pedido é feito gradativamente, utilizando as expressões com imperativo – “ permite ”, “ Fazei-me sofrer ”, “ matai-me ”– de sentido cada vez mais forte.

8.1

Declaro que são culpados e condenados à morte os réus Joanantão, Filodemo, Marcolino. Agora podemos viver em paz. Como rei, assino.

El-rei D. Bonifácio

9.1 O aluno reagiu com manifesta atrapalhação à pergunta da professora sobre as conjugações verbais.

9.2 A atrapalhação é visível ao nível do conteúdo da resposta, pois o aluno foge, evidentemente, à resposta que ignora. Além disso, utiliza um discurso algo caótico e torrencial, com muitas frases, algumas suspensas, através das quais se sucedem as afirmações, os pedidos, as hesitações.