Gilles Deleuze
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 
  • 843 views

Semblanza dun dos pensadores máis destacados da segunda metade do século XX.

Semblanza dun dos pensadores máis destacados da segunda metade do século XX.

Statistics

Views

Total Views
843
Views on SlideShare
600
Embed Views
243

Actions

Likes
0
Downloads
6
Comments
0

4 Embeds 243

http://filopolisluis.blogspot.com 204
http://filopolisluis.blogspot.com.es 34
http://www.blogger.com 3
http://www.filopolisluis.blogspot.com 2

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Microsoft PowerPoint

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

Gilles Deleuze Gilles Deleuze Presentation Transcript

  • GILLES DELEUZE (1925-1995) Martín Paz Salgado 1ºB BACH
  • INTRODUCIÓN
    • Gilles Deleuze (París, 18 de xaneiro de 1925 - París, 4 de novembro de 1995) foi un filósofo francés, considerado entre os máis importantes e influentes do século XX. Desde 1960 ata a súa morte, escribiu numerosas obras filosóficas sobre a historia da filosofía, a política, a literatura, o cine e a pintura. Entre os seus libros máis famosos están os dous volumes de Capitalismo e esquizofrenia: Mil mesetas e O Antiedipo, ambos os escritos en conxunto con Félix Guattari; os dous libros que seguiron a maio do 68 en París, Diferenza e repetición (1968) e Lóxica do sentido (1969); os seus dous libros sobre cine, Imaxe movemento e Imaxe tempo; e para rematar, Que é a filosofía? (1991), en conxunto con Guattari.
  • BIOGRAFÍA
    • Naceu en 1925 en París. Entre 1944 e 1948, cursou os seus estudos de filosofía na Sorbona.
    • Deleuze ensinou en varios colexios ata 1957 cando comezou a traballar na Sorbona. En 1953 publicou Empirismo e subjetividad, un ensaio sobre o Tratado sobre a natureza humana de Hume. En 1956 casa con Denise Paul Grandjouan.
    View slide
    • Entre 1960 e 1964 traballou no CNRS, período no que publicaría Nietzsche e a filosofía (1962) e comezaría a súa amizade con Michel Foucault. De 1964 a 1969 foi profesor na Universidade de Lyon. En 1968 publicou Diferenza e repetición e Spinoza e o problema da expresión .
    View slide
    • En 1969 foi nomeado na Universidade de París VIII onde traballaría ata a súa retiro da vida universitaria en 1987. Alí traballou con Foucault e onde coñeceu a Félix Guattari, un psicanalista heterodoxo, co cal comezaría unha longa e frutífera colaboración, que se cristalizou nos dous volumes de Capitalismo e esquizofrenia: O Anti-Edipo e Mil mesetas. Por mor desta colaboración é que aparece a famosa declaración de Deleuze na que se establece que "O que define a un sistema politico é o camiño polo que a súa sociedade transitou”.
    • Dentro da política, Deleuze é considerado un filósofo anarquista, ou como un marxista no seu sector máis libertario. Como narrou Jacques Derrida, a pesar das críticas que Deleuze fixo aos marxistas, Deleuze nunca deixou de considerarse a si mesmo un marxista, ademais vía imposible facer filosofía política sen centrarse na análise do capitalismo.
    • Ao final da súa vida Deleuze preparaba un escrito inconcluso titulado A grandeur de Marx. Máis especificamente, a súa anarquía adquire sentido cando vemos que a súa obra é unha loita constante contra o poder dicotómico do arjé.
    • Nos seus últimos anos de vida, Deleuze sufriu dunha grave insuficiencia respiratoria. Quitouse a vida o 4 de novembro de 1995 lanzándose ao baleiro por unha fiestra do seu apartamento na Avenue Niel.
  • TRABALLO FILOSÓFICO
    • A obra de Deleuze pode clasificarse en dúas. Por unha banda, logo de finalizar os seus estudos en 1948, consagrouse a realizar monografías sobre filósofos (Bergson, Foucault, Hume, Kant, Leibniz, Nietzsche, Spinoza) e artistas (Bacon, Jarry, Kafka, Proust, Sacher-Masoch), as cales, a pesar do seu eminente valor didáctico, conteñen as primeiras instancias de consolidación do seu propio pensamento intelectual. Isto configúrase a pleno coa publicación de Diferenza e repetición (1968) e Lóxica do sentido (1969).
    • Por outra banda, escribiu tomos filosóficos eclécticos ao redor dun concepto (diferenza, por exemplo, sentido, esquizofrenia, cine, filosofía). No entanto, con independencia do tema, Deleuze consistentemente desenvolveu variacións sobre ideas semellantes.
  • METAFÍSICA
    • Nos seus primeiros traballos, isto é, antes das súas colaboracións con Guattari, o seu principal proxecto filosófico pode condensarse no investimento sistemático da relación tradicional entre identidade e diferenza en metafísica. Tradicionalmente, a diferenza derívase da identidade.
    • Xunto con Kant e Bergson, Deleuze considera que as nocións comúns de tempo e espazo son formas unificantes impostas polo suxeito. Conclúe que a diferenza pura é non-espazo-temporal; trátase dunha idea, o que chamará "o virtual" facendo referencia á definición de Proust sobre aquilo que é constante tanto no pasado como no presente. Aínda que as ideas virtuais de Deleuze parezan semellantes ás formas platónicas ou ás ideas de razón pura en Kant, non se trata de orixinais ou de modelos, nin transcenden a experiencia. Pola contra, trátase de condicións dunha experiencia particular, da súa diferenza interna en si mesma. A diferenza en Deleuze é un sistema de relacións diferenciais que crea espazos, tempos e sensacións particulares.
    • Referíndose a Kant e a Schelling, Deleuze fala dun empirismo transcendental.Deleuze inviste a formulación kantiano afirmando que a experiencia excede os nosos conceptos ao introducir novidades, e esta experiencia pura da diferenza actualiza unha idea, irrestricta polas nosas categorías previas e forzándonos a inventar novos xeitos de pensar.
  • SOCIEDADES DE CONTROL E SOCIEDADES
    • As vellas sociedades de soberanía manexaban máquinas simples; pero as sociedades disciplinarias equípanse con máquinas enerxéticas. As sociedades de control operan sobre máquinas de terceiro tipo, máquinas informáticas. É unha evolución tecnolóxica, unha mutación do capitalismo ben coñecida que pode resumirse así: na situación actual, o capitalismo xa non se basea na produción, que relega con frecuencia á periferia do terceiro mundo. É un capitalismo de superproducción. Xa non compra materias primas e vende produtos terminados: compra produtos terminados ou monta pezas. O que quere vender son servizos e o que se quere comprar son accións.
  • OBRAS
    • Empirismo e subjetividad (1953)
    • Nietzsche e a filosofía (1962)
    • A filosofía crítica de Kant (1963)
    • Proust e os signos (1964)
    • Nietzsche (1965)
    • O bergsonismo (1966)
    • Presentación de Sacher-Masoch (1967)
    • Spinoza e o problema da expresión (1968)
    • Diferenza e repetición (1968)
    • Lóxica do sentido (1969)
    • Spinoza: Filosofía práctica (1981)
    • Francis Bacon: Lóxica da sensación (1981)
    • Cine-1: A imaxe-movemento (1983)
    • Cine-2: A imaxe-tempo (1985)
    • Foucault (1986)
    • Pericles e Verdi (1988)
    • O Pliegue (1988)
    • Crítica e clínica (1993)
  • CITAS FILOSÓFICAS DE DELEUZE
    • «O sentido non é nunca principio nin orixe, senón produto. Non hai que descubrilo, restauralo, nin reemplearlo senón que hai que producilo mediante unha nova maquinaria.»
    • «Non cargar a vida baixo o peso dos valores superiores, ata os heroicos, senón crear valores novos que sexan os da vida, que fagan da vida o lixeiro ou o afirmativo.»
    • «A tristeza non volve intelixente. Na tristeza estamos perdidos. Por iso os poderes teñen necesidade de que os suxeitos sexan tristes. A angustia nunca foi un xogo de cultura, de intelixencia ou de vivacidad. Cando vostede ten un afecto triste, é que un corpo actúa sobre o seu, un alma actúa sobre a súa en condicións talles e baixo unha relación que non convén coa súa. Desde entón nada na tristeza pode inducilo a formar a noción común, é dicir, a idea de algo común entre dous corpos e dúas almas.»
  • BIBLIOGRAFÍA
    • es. wikipedia .org
    • es.wikiquote.org
  • FIN