Clase numero cuatro de Teologia Sacramental

1. Cambios en los modos y medios que
expresan verdades eternas
Los sacramentos
y su historia:

2.  La enseñanza oficial de la Iglesia Católica, señalada por el
Concilio de Trento en el Decreto sobre los sacramentos, del año
1547, es que hay siete sacramentos.
 Saber que hay una historia de los sacramentos, analizar como la
práctica pastoral y la teología de los sacramentos se han
desarrollado a lo largo del tiempo, es enriquecer nuestra manera
de entender y de apreciar nuestra Iglesia que siempre busca de
responder espiritualmente a las diferentes necesidades de las
personas.
 Inicialmente la Iglesia estaba menos interesada en determinar un
número preciso de sacramentos, y más interesada en ayudar a
las personas a experimentar el poder y la gracia de aquellas
cosas que en este mundo son puertas a lo sagrado.
 A través de los años hay diferencias significativas entre el modo
en que la Iglesia se acercó y hoy se acerca a la teología y practica
sacramental. Y hay una razón por la cual la Iglesia determinó que
el numero de los sacramentos era siete.

3.  La Iglesia de los primeros cinco o seis siglos no contó con los
medios de comunicación actuales, ni una administración como la
que disponemos hoy en día. Consecuentemente las prácticas
sacramentales, y la teología que los acompañan, pudieron variar
dependiendo de un país, o de un área de un país.
 Hablando del sacramento de la Reconciliación, es claro que en la
Iglesia, desde el inicio, había un instinto sacramental detrás de lo
que en su momento llego a ser reconocido y ratificado como
sacramento de la Reconciliación. Por ejemplo, no hay evidencia de
que la Iglesia haya tenido una celebración formal, litúrgica, de la
Reconciliación en sus primeros días. El mismo instinto podemos
percibirlo detrás de las otras celebraciones litúrgicas privilegiadas
que la Iglesia “ha precisado a lo largo de los siglos, que, entre sus
celebraciones litúrgicas, hay siete que son, en el sentido propio del
término, sacramentos instituidos por el Señor. (CIC, 1117)
Es necesario entender el desarrollo histórico de la
Iglesia para poder entender como a través de la historia
ha surgido el desarrollo histórico de los sacramentos.

4. El propósito de este breve relato es para :
 1. Dejar saber que cada sacramento tiene una historia compleja.
 2. Ver como la práctica de hoy difiere y a la vez se asemeja a las
prácticas de la primera Iglesia.
 3. Animar a profundizar el saber más de los Sacramentos.
 Bautismo
La Iglesia Católica no fue la primera en usar agua en
celebraciones religiosas, pero si dió un nuevo significado a
estos ritos. Para los judíos el baño era
ritual de purificación. Para la comunidad
Cristiana era visto como una entrada
definitiva a la vida de la gracia, una
nueva vida de participación en la muerte
y resurrección de Cristo. (Hechos 8: 26
al 39)

5.  Bautismo de adultos
Si la celebración del Bautismo de adultos al
principio era una inmersión solemne o un
acto donde se vertía agua sobre el
bautizado, pronto se convirtió en un largo
y elaborado ritual. Con el paso del tiempo
se fue dejando el elaborado y complejo
proceso de ingreso a la fe cristiana como
parte de la practica ordinaria de la Iglesia.
El rápido crecimiento de la Iglesia y la
práctica del Bautismo de niños son algunas
de las razones. En la actualidad RICA (Rito
de Iniciación Cristiana para Adultos)
restaura algunos elementos de la antigua
práctica de la Iglesia al recibir o iniciar a
sus nuevos miembros.

6. Bautismo de niños
 En el año 313 d.C., el cristianismo fue reconocido como la
religión del Estado por parte del Emperador Constantino y la
Iglesia experimentó un rápido crecimiento.
 Con el paso del tiempo llegó a verse como necesario el
Bautismo de niños, debido al desarrollo y al énfasis de la
doctrina del pecado original. Para el siglo VIII el Bautismo de
niños llego a convertirse en una práctica regular y necesaria de
la iniciación cristiana.
 El Bautismo de niños sigue siendo la manera en que la
mayoría de los católicos ingresan a la Iglesia, pero no fue
hasta el año 1969 cuando se publicó un Ritual para el
Bautismo de niños.

7. Confirmación
 En los primeros días de la Iglesia se entendía que el “don del
Espíritu Santo” era parte de lo que sucedía cuando alguien era
bautizado.
 El “sello del Espíritu” o la “perfección del Bautismo”, se dió a
conocer como Confirmación en un lugar llamado Gaulia hacia
el siglo V. El crecimiento de la Iglesia, en población y en
geografía, contribuyo a la postergación regular de la
Confirmación de la entrada a la fe que le correspondía hacer
al obispo.
 Santo Tomas de Aquino distinguió el
carácter sacramental del Bautismo del que
se daba en la Confirmación: el primero
implica un poder pasivo (el poder para
recibir los demás sacramentos) y el
segundo implica un poder activo (el poder
para atestiguar la fe en el mundo).

8. Eucaristía
 La celebración de la Eucaristía ha estado presente desde los
inicios de la historia de la Iglesia. La Eucaristía hizo a la
Iglesia: la Eucaristía congregó a los cristianos para celebrar la
pasión, muerte y resurrección del Señor y para celebrar,
también, su continua presencia en la vida de los fieles.
 El testimonio bíblico mas antiguo es la descripción de la
Ultima Cena en la Primera Carta a los Corintios 11:23-25.
Aquí se describe una Eucaristía que era celebrada aún en
conjunción con la cena de compañerismo.
 La Eucaristía probablemente tuvo su
fundamento en la comida semanal
amistosa que Jesus celebró con sus
discípulos y amigos, comida relacionada
con la costumbre Judía de celebrar el
sábado.

9.  Después de la muerte y resurrección de Jesús, los discípulos y
otras personas continuaron reuniéndose y el impacto de la
última cena con Jesús cambió para siempre el significado de
las reuniones posteriores.
 Con el paso del tiempo se puso mas atención en lo que ahora
conocemos como la Eucaristía.
 Hacia la mitad del siglo II, la Eucaristía adoptó la estructura
básica que hoy conocemos. Y esta estructura básica de la
Eucaristía ha permanecido a lo largo de los siglos, aún
cuando el ritual de la celebración se haya complicado.
 Para entender mejor podemos leer la primera apología de San
Justino Mártir. En el capítulo 67, Justino describe la misa de
los domingos ordinarios. Dice que este día
fue elegido para la celebración de la reunión
litúrgica de la comunidad cristiana porque
ese día Dios creó el mundo y Cristo
resucitó de entre los muertos.

10. Reconciliación
 El instinto de Reconciliación es evidente en las dos cartas de
Pablo a los Corintios: se trataba de aclarar si los que habrían
sido bautizados debían ser readmitidos en la comunidad a
pesar de haber pecado severamente.
 Hacia el siglo II se respondió afirmativamente a esa cuestión.
Mas se preguntaba cuantas veces era posible ese perdón de
los pecados después del Bautismo.
 Hacia el año 200 d.C. Tertuliano escribió Sobre la Penitencia.
Habla de un ritual de “contrición, confesión y absolución”,
pues la Iglesia consideraba que no había pecados
imperdonables, además de que la comunidad participaba
activamente en el proceso de la Reconciliación
mediante sus oraciones.
 Este Sacramento fue desarrollándose y
adaptándose hasta llegar a lo que conocemos
hoy: una practica de “Confesión” privada y
repetible.

11. Unción de los Enfermos
 La carta de Santiago muestra claramente en sus 5 capítulos el
grado en que las oraciones y la unción con aceite constituían
un acto especial de la Iglesia a favor de sus miembros
enfermos.
 Fue designado como un “tipo de sacramento” por el Papa
Inocencio I, en el año 416.
 La Unción de los enfermos es un ejemplo excelente de un
sacramento cuya teología y práctica experimentó un
tremendo cambio en los primeros mil años de la historia de la
Iglesia y cuya teología y práctica ha cambiado tremendamente
de nuevo en los últimos 25 años.
 Se llegó a llamar Extremaunción: se
aplicaba al moribundo para la salvación
del alma.

12. Ordenes Sagradas
 La palabra sacerdote solo la encontramos en la Carta a los
Hebreos y ahí se refiere al Eterno Sacerdote, Jesucristo. Sin
embargo, es claro que la Iglesia ha designado a líderes desde
sus inicios.
 Al finalizar el siglo primero, San Ignacio de Antioquía dejó en
claro que solamente el obispo, o el asignado por él presidia la
celebración eucarística. Al finalizar el siglo II ya parecía
prevalecer la triple división del ministerio ordenado: obispos,
sacerdotes y diáconos, y se había desarrollado un rito de
ordenación.
 El desarrollo del sacerdocio siguió el desarrollo
de la celebración Eucarística.
 En 1947, el Papa Pío XII declaró que la materia
del Orden Sagrado debía ser la imposición de
las manos del obispo significando claramente
que la ordenación era la consagración de toda
la persona a una vida de santidad y servicio a
la Iglesia y no solamente para realizar deberes
sacramentales.

13. Matrimonio
 De los siete sacramentos, el Matrimonio fue el ultimo en ser
reconocido por Iglesia y proclamado como un sacramento a la
par con los otros seis.
 Las razones son varias según distintos teólogos:
 No hay una institución clara en las escrituras.
 La vida intima de la pareja presentaba dificultades teóricas para considerar
que el Matrimonio fuese considerado sacramento (San Agustín).
 No había “sacramento” del matrimonio entre los cristianos de la Iglesia
antigua.
 Antes del siglo IV se desconoce de bendiciones litúrgicas o participación
ministerial y hasta no antes del siglo IX se conoció un rito del Matrimonio.
 A partir del siglo IX se fueron estableciendo algunos ritos sacramentales
del Matrimonio, tal como la compresión del mismo como sacramento.
 Nuestro siglo ha sido testigo de cómo entender
este sacramento. El principal cambio es verlo no
solo como una relación entre dos, sino entenderlo
más en términos de la noción bíblica de la alianza.

14.  El teólogo Pedro Lombardo señaló que conocemos siete
sacramentos definidos como ritos litúrgicos privilegiados que
cumplen con los requisitos de un sacramento = “signo visible
instituido por Cristo para dar la gracia”.
 Sto. Tomas de Aquino dice:
 que la vida espiritual tiene una cierta similitud con la vida del cuerpo. Por
lo tanto, el Bautismo el nacimiento espiritual; la Confirmación el
crecimiento en el Espíritu, la Eucaristía la nutrición para el alma son tres
sacramentos que corresponden con el desarrollo físico.
 Reconciliación e Unción de los enfermos corresponden a la necesidad de
salud física.
 Orden Sagrado y el Matrimonio satisfacen las necesidades espirituales
correspondientes a las necesidades de la sociedad respecto a la regulación
y propagación del ser humano.
 En 1547 los siete sacramentos que hoy conocemos y celebramos fueron
establecidos por el Concilio de Trento.

15.  Queda claro que cada uno de los siete sacramentos tuvo su
propia historia, y cada sacramento ha experimentado
numerosos cambios a lo largo de los siglos.
 Cuando cambió la practica de un sacramento en particular,
también cambió la manera en que la Iglesia lo entendió:
ejemplo son los sacramentos de Bautismo y Reconciliación.
Las cambiantes prácticas sacramentales de la Iglesia, que
llevaron a una renovada “actitud” hacia los sacramentos.
 Una frase que viene de la “Edad de Oro” de la Iglesia siglos III
al V dice: “El Bautismo no abre las puertas de un cielo futuro,
sino que muestra el camino al cielo en esta vida.

16. Resumen
CAMBIOS EN COMO LA IGLESIA VE LOS SACRAMENTOS
Ejemplos: Bautismo Siglos III, IV y V Siglos XIII, XIV y
XV
QUIEN
Quienes son los principales El obispo (sacerdote) El sacerdote y
participantes en la el candidato, y los creyentes
celebración sacramental la comunidad
COMO
Como aprendía la gente el Mediante la participación Instrucción,
significado del sacramento y la vivencia del sacramento catequesis
POR QUE
Por que es necesario Para poder vivir nuestra Para poder entrar al
celebrar el sacramento vida en bien de la Iglesia cielo después de la
el Cuerpo de Cristo en la muerte
tierra
CUANTO TIEMPO
Cuanto tiempo tomaba El Bautismo y la Estos sacramentos
tomaba la celebración Reconciliación requerían no tomaban tiempo
de este sacramento un largo proceso publico y muy raras veces
les veía como actos
comunitarios

17. 1. Cada uno de los siete sacramentos tiene una historia
compleja.
2. A pesar de que la Iglesia no señalo definitivamente el
numero de siete sacramentos hasta el siglo XVI, el instinto
que subyace a cada uno de los sacramentos estaba presente
desde los inicios de la Iglesia.
3. Cristo no vino a “instituir siete sacramentos”. Cristo vino a
ser el sacramento del amor del amor de Dios para la
humanidad.
4. Un impulso importante de la teología posconciliar ha sido el
recuperar y restaurar algunas maneras de entender los
sacramentos y algunas actitudes respecto a ellos:
- son celebraciones de la comunidad
- deben experimentarse y no solo representarse o actuarse, ya que nos
señalan la manera apropiada de vivir.