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El hombre realidad moral

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  • 1. EL HOMBRE, LA REALIDAD MORAL
  • 2. EL HOMBRE, LA REALIDAD MORAL
    • La ética es el comportamiento de los individuos dentro de una sociedad, regido por la moral reflexiva, conforme a las costumbres de su propia realidad.
    • 3. El hombre vive su determinando lo que es bueno o lo malo mediante experiencias, sin sobre pasar los limites determinados por la sociedad.
    • 4. Se puede decir que la moral es un deber de la actividad diaria para poder llevar los fines de la vida humana.
  • Fundamentación general de la ética
    Durante la historia el hombre ha tenido el problema de la ética y la moral, estas dos como base para el comportamiento del hombre en la sociedad que se desenvuelve fundamentándose en varias teorías en las que se citan las fundamentaciones pre filosóficas, metafísicas, subjetivistas, racionalistas etc.
  • 5. Fundamentación general de la ética
    La moral es algo totalmente cultural, nos viene de afuera, dos dicen como comportarnos, la religión es un ejemplo claro de ello, se nos somete a ciertas normas que si no cumples, Dios te va a castigar.
    No hay moral universal, es individual. Es la ética la universal.
  • 6. Fundamentaciones pre filosóficas
    • Se basan en el costumbrismo moral popular de determinada sociedad. Esto se da en e l proceso de socialización donde la familia toma un papel importante.
    • 7. Es esta la formadora de la moral en el individuo, para que sea aceptado en la sociedad en la que se desarrollara.
  • Fundamentaciones pre filosóficas
    • Otro tipo de fundamentación pre filosófica es la basada en la voluntad divina, no importa la religión que se profese, donde el hombre tiene determinadas normas de comportamiento, tomadas de la ética de Dios, pero también tiene su dificultad, ya que no todos creen en Dios, por lo tanto no pueden regirse a una ética que venga de un ser en el que no creen.
  • Fundamentación metafísicas
    • Las normas morales basadas en los principios religiosos que se derivan del supuesto existir de un ser supremo al que por temor, amor o respeto hay que cumplir, estas practicas en la vida cotidiana.
    • 8. Al no existir, o en el caso extremo la muerte de Dios, la sociedad viviría un caos ya que los principios basados en la espiritualidad hacen que la sociedad se detenga un poco a meditar en la moralidad.
  • Fundamentación subjetivista
    • La moral depende del pensamiento de cada individuo lo malo o lo bueno será de su criterio o conveniencia lo que es bueno para mi, es malo para otro, está sujeta al pensamiento individual, es absurdo pensar en una moral universal, en el sentido del pensar aunque la moral si es universal en concepto no en pensamiento.
  • Ética y praxis histórica
    • El hombre que determina su moral en el dolor y el placer no es libre, esta atrapado en circunstancias ajenas a su dominio propio. Pero tampoco podemos fundamentarnos en una moral universal esta dependerá de los factores sociales, culturales del individuo, la moral se basa en la satisfacción, emoción que sienta un individuo al realizar una acción.
  • Ética y praxis histórica
    • La moral dependerá de la posición social, cultural y económica del individuo, a mayor posición social menor moral.
    • 9. El hombre cambia a través del tiempo, en consecuencia la moral viene cambiando junto a él.
  • Moral concreta
    • La moral no es la sensibilidad del individuo ni el razonamiento universal de este, si no más las posibilidades reales de identificar lo bueno y lo malo en la mente propia de cada persona.
    • 10. Podríamos decir que la moral es individual no así la ética, esta es universal.
  • Fundamentación general de la ética
    • Esta se fundamenta en la práctica que se deriva de la naturaleza del individuo el cual tiene una ética colectiva pero una moral individual.
    • 11. La manera de actuar y comportarnos en eso se basa la moralidad y la ética.
  • Fundamentación de los criterios prácticos
    • El hombre en su práctica domina la naturaleza y la atropella para conveniencia en beneficio de este.
    • 12. Sacrifica, maltrata y experimenta en animales para beneficio propio. No hay inmoralidad contra la naturaleza cuando esta de por medio el beneficio del hombre.
  • Ética social e individual
    • El hombre y su conciencia es la fuente de la moralidad. Este puede llegar a cambiar la sociedad en la que vive con su ejemplo en la vida diaria.
    • 13. Su conducta puede cambiar su entorno liberando a otros de costumbre no propias de la ética y la moral donde se desenvuelven. Este reflejo influirá en las buenas costumbres que se han ido perdiendo a través del tiempo.
  • Ética social e individual
    • La sociedad mejorara moralmente cuando esta desligue al hombre del a enajenación de la cual se ha adueñado de el, provocando conductas inmorales no propias de la ética en la cual se desenvuelve.
  • Ética especial
    • Las sociedades, su función de crecimiento esta basada en las relaciones sexuales, el barón y la mujer cumplen su rol, estos a su vez provocan enajenaciones tales como el machismo, el feminismo, los cuales los dos son promovidos por la mujer en la formación de los hijos. Inculcándoles roles propios de una cultura y sociedad determinada.
  • Ética especial
    Ética, amor y familia
    • El tema de la familia y del sexo abraca una dimensión humana directa y fundamentalmente para luego pasar a diversos problemas éticos que guardan una relación directa
  • Ética, amor y familia
    La sexualidad es fundamental en la vida del individuo desde el punto de vista filosófico, preguntando por la realidad de esas relaciones, de la bondad y una forma de liberarlas y desde lo científico, define al hombre de la mujer. La sexualidad se desenvuelve con una plenitud cuando se expresa con naturalidad, manteniendo en buena relación social entre todos sus miembros
  • 14. Platón mantuvo un punto de vista dualista pues el hombre se libera en la medida que participa en el mundo de la ideas, partiendo que el espíritu y alma es la pureza de las ideas. El cuerpo es el principio de la esclavitud del hombre.
    “La sexualidad era moralmente malo”
  • 15. Planteamientos clásicos
    Aristóteles catalogaba al ser como
    una sustancia natural fusionada en una unidad inseparable, clasificando el alma como materia corporal, regida por leyes naturales.
    ¿Cómo debía vivir su sexualidad?
    De una forma natural que se contraponga a toda ley antinatural(masturbación, homosexualidad, fetichismo,etc)
  • 16. El amor sexual y la familia
    La sociedad necesita un modelo de familia que esté determinada y constituida por ella misma y que exprese la configuración social de una relación de propiedad común y entrega mutua, que establezca el paso cualitativo de relación y propiedad; no como en una sociedad capitalista en donde las relaciones se regulan de un modo fundamentalmente económico de tal forma que en el seno familiar exista un contrato de riqueza de los contrayentes para
    asegurar el futuro mediante la herencia.
  • 17. El amor sexual y la familia
    Las relaciones sexuales promueven el origen de nuevas realidades humanas y dan secuencia a la conservación y continuidad de los seres…
  • 18. Criterios de legitimidad
    Para la filosofía no valen los supuestos, pues quien no sabe no es legítimo o sea que no discierne…
  • 19. Legitimaciones normativas
    Platón declara legítimo a aquel estado ideal que coincide plenamente con la idea de justicia, en un reino eterno de ideas.
    Aristóteles opinó que los Estados legítimos son aquellos que cumplen con la ley natural y las normas objetivas
  • 20. Legitimación utópica
    En nuestra actualidad las normativas que rigen a un Estado se han hecho difíciles de sostener ya que están ligadas a una filosofía idealista que afirma la existencia de un reino de criterios eternos; a una idea de naturaleza inmutable, la cual debe someterse todo hombre que la habita, la conoce y la transforma… Es pura abstracción
  • 21. Legitimidad y participación
    La legitimidad de un estado se da a partir de conceder la mayor participación posible en un determinado momento histórico, de tal forma que sea real y efectivo
  • 22. Legitimidad y participación
    Un estado es legítimo cuando constituye la posibilidad que más conduce a una libertad de un individuo real, respecto a su privación del juicio político
  • 23. Ética y derecho
    Para vivir en una sociedad justa es necesario conocer si el ciudadano muestra una actitud correcta ante las leyes y se inspira en postulados de justicia
  • 24. La realidad del derecho
    El individuo conoce qué es lo socialmente establecido, conoce normas de conducta, las cuales ha de seguir sin incumplirlas, en tal caso, merece algún tipo de sanción por parte de la sociedad misma
  • 25. Legalidad y legitimidad
    Un Estado legítimo es aquel que promueve la participación real y efectiva en las sociedades, permitiendo al ciudadano generar una opinión en la elaboración y aplicación de leyes
  • 26. Ética y derecho
    A lo largo de la historia existieron sociedades que proponían que el derecho no era elaborado por una sola Institución, sino por aquellas que disponían de algún poder social.
    ¿Sucede lo mismo en la actualidad?