La diversidad cultural y la educación
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La diversidad cultural y la educación La diversidad cultural y la educación Presentation Transcript

  • La diversidad cultural y la educación ¿ Qué es la educación intercultural?, ¿es un ámbito educativo “de moda”? ¿Qué es la cultura? ¿En qué se diferencia una sociedad multicultural de otra intercultural? ¿Qué es el racismo?, ¿la escuela puede hacer algo para atajar el racismo? ¿Tiene la escuela distintas maneras de abordar la diversidad cultural? Si es así, ¿cuáles son esas opciones? ¿Es mejor organizar programas escolares que traten de responder a las necesidades particulares de las minorías o, por el contrario, articular un programa común para todos? ¿Cuáles son los principios pedagógicos de la educación intercultural? Luis Torrego
  • Hoy se habla mucho de educación intercultural…
    • Porque existen en la escuela grupos claramente diferenciados. Algunos empiezan a decir que es precisa una educación “especial” para atender esas diferencias.
    • Vivimos en sociedades vulnerables. Hay que construir la cohesión ahora.
    • Esos procesos tienden a delegarse en la escuela.
    • Hay diferentes modelos de educación intercultural. Muy extendido este: una educación “para la protección de los de aquí y para la compensación de los que vienen ” (García Castaño)
  • Algunas definiciones de cultura (I)
    • Besalú (2002) : “ la palabra cultura designa la manera de ser de una determinada comunidad humana, sus creencias, sus valores, sus costumbres, sus comportamientos... ”.
    • García y Sáez (1998) : “ conjunto de productos simbólicos y materiales producidos por las diferentes comunidades y grupos humanos como respuesta a las necesidades planteadas por su relación con el medio y con otros seres humanos, y que procuran ser transmitidos de generación en generación por medio de los procesos de socialización ”.
  • Algunas definiciones de cultura (II)
    • Strivens : "... consiste en todos aquellos fenómenos que crean un sentido de identidad común entre un grupo particular: un lenguaje o dialecto, fe religiosa, identidad étnica y localización geográfica. Se trata de factores subyacentes que dan lugar a comprensiones, reglas y prácticas compartidas que gobiernan el desarrollo de la vida diaria. El comportamiento cultural es un comportamiento aprendido, pero tan profunda y completamente aprendido que pasa a ser en gran medida inconsciente."
  • La cultura
    • Cultura es lo construido, la manera de ser de una determinada comunidad humana.
    • La cultura es relación.
    • Otras notas definitorias de la cultura:
      • Forma un sistema
      • Es dinámica
      • Se comparte diferencialmente
    • Algunas aberraciones culturales:
        • paternalismo cultural, etnocentrismo, discriminación, racismo
    • La cultura como conjunto de soluciones diferenciadas ante contingencias o problemas
    • "Nunca han faltado pensadores capaces de elevar a categoría científica los prejuicios de la clase dominante... Los latinoamericanos de mi generación hemos sido educados por Hollywood. Los indios eran unos tipos con cara de amargados, emplumados y pintados, mareados de tanto dar vueltas alrededor de las diligencias. Del África sólo supimos lo que nos enseñó el profesor Tarzán, inventado por un novelista que nunca estuvo allí. Las culturas de origen no europeo no son culturas, sino ignorancias, a lo sumo útiles para comprobar la impotencia de las razas inferiores, para atraer turistas y para dar la nota típica en las fiestas de fin de curso y en las fechas patrias". Eduardo Galeano GALEANO, Eduardo (1998): Patas arriba. La escuela del mundo al revés. Madrid: Siglo XXI
  • Relaciones entre culturas
    • Dos maneras clásicas de valorar las culturas:
      • La nuestra es la mejor. Todas han de llegar a ser como ella.
      • No se puede juzgar ningún elemento de las culturas diferentes a la nuestra.
    • Las actitudes hacia las culturas no siempre coinciden y originan distintas formas de relación entre culturas:
    ¿Facilitar el mantenimiento de la identidad cultural de origen? ¿Ofrecer y transmitir la cultura de la sociedad receptora? SÍ NO SÍ Integración Asimilación NO Segregación Etnocidio
    • "La integración es un proceso que las dos partes van realizando lentamente a partir de una voluntad activa e inequívoca de resolver los inevitables conflictos que provocarán la diversidad de valores y de costumbres, pero muy especialmente la desigualdad social y política... Se trata de crear conjuntamente un nuevo espacio, aún inexistente, regido por nuevas normas, nacidas de la negociación y de la creatividad conjunta... Por eso, es inevitable que el grupo mayoritario esté dispuesto a aceptar como homólogos a los grupos minoritarios, cosa que implica estar dispuesto a compartir el poder y trabajar para hacer posible la igualdad de oportunidades entre los seres humanos que conviven en una sociedad determinada."
    • Françesc Carbonell
    • CARBONELL, Francesc (2002). Educación intercultural y calidad. En FUNDACIÓN HOGAR DEL EMPLEADO. Informe Educativo 2002. La calidad del sistema educativo. Madrid: Santillana.
  • Los rasgos del inmigrante
    • La extranjería
    • La alteridad
    • La pobreza
    • El problema que viene
  • El racismo
    • Se genera por la asociación de la diferencia y la inferioridad
    • Se utiliza para justificar y legitimar la desigualdad
    • Hay diversos tipos de racismo. El biológico, el cultural,…
    • El hecho de ser gitano o negro -diferencia- no tienen nada que ver con el hecho de ser pobre -desigualdad-, sin embargo el hecho de ser gitano o negro, frecuentemente es utilizado para justificar el hecho de que son pobres, y, por tanto, de legitimar esa desigualdad social. Es decir, la asociación de la diferencia y de la inferioridad produce el racismo. O, para definirlo con otras palabras, el racismo es una construcción ideológica de las desigualdades sociales en términos de "raza", es decir, naturalistas." Alegret
    • "Homo americanus: rojizo, bilioso, recto; pelo negro, liso y grueso; ventanas de la nariz dilatadas; mentón casi imberbe; obstinado, alegre; vaga en libertad; se rige por costumbres. Homo europeus: blanco, sanguíneo, ardiente; pelo rubio abundante; ligero, fino, ingenioso; se rige por leyes. Homo asiaticus: cetrino, melancólico, grave; pelo oscuro; ojos rojizos; severo, fastuoso; se rige por la opinión. Homo afer: negro, indolente, de costumbres disolutas; pelo negro, crespo; nariz simiesca; labios gruesos; vagabundo, perezoso, negligente; se rige por lo arbitrario." Linneo
  • Intercultural y multicultural
    • A veces se utilizan como sinónimos
    • Otras veces la diferencia procede del ámbito de influencia
    • Pero se extiende la diferenciación:
      • Multiculturalismo: yuxtaposición de culturas
      • Interculturalismo: añade la relación
      • Educación multicultural: atención y respeto distanciado a las diferencias culturales
      • Educación intercultural: creación de espacios de integración y de intercambio
  • Opciones de tratamiento de la diversidad cultural desde la escuela
    • El rechazo a los diferentes.
    • La ignorancia de los diferentes o el olvido de la diferencia.
    • La educación de los diferentes.
    • La adaptación del curriculum.
    • La educación antirracista.
    • Fuente: Colectivo Ioé (1997)
  • Tres dilemas básicos de la educación intercultural
    • Asimilación versus pluralismo cultural
    • Necesidades particulares versus educación igual para todos
    • Aprendizaje de la lengua y cultura común versus aprendizaje de la lengua y cultura materna
    Fuente: Zabalza (2002)
    • “ ¿En qué medida la exaltación de la diversidad cultural puede llegar a ser contraproducente?. Junto al respeto a la diversidad, ¿no deberíamos fomentar más aquellos discursos que defienden ante todo principios y derechos universales [...]?. Y, sobre todo: dada la difusión del racismo en nuestra sociedad, antes de centrarnos en las formas espectaculares que a veces adopta, ¿no deberíamos preguntarnos por las ideas y actitudes propias del conjunto del alumnado?. Por desgracia, pensar que el racismo sigue siendo cosa de unos pocos es sólo una mentira con un agradable efecto balsámico”. Carles Serra SERRA, Carles (2002). El racismo observado. Etnografía y análisis de las relaciones interétnicas . Cuadernos de Pedagogía, 315 , 77-82.
  • Principios pedagógicos de la educación intercultural (I)
    • Formación y fortalecimiento en la escuela y en la sociedad de los valores humanos de igualdad, respeto, tolerancia, pluralismo, cooperación y corresponsabilidad social.
    • Reconocimiento del derecho personal de cada alumno a recibir la mejor educación diferenciada, con cuidado especial de la formación de su identidad personal.
    • Reconocimiento positivo de las diversas culturas y lenguas y de su necesaria presencia y cultivo en la escuela.
    • Atención a la diversidad y respeto a las diferencias, sin etiquetar ni definir a nadie en virtud de éstas.
  • Principios pedagógicos de la educación intercultural (II)
    • No segregación en grupos aparte.
    • Lucha activa contra toda manifestación de racismo o discriminación.
    • Intento de superación de los prejuicios y estereotipos.
    • Mejora del éxito escolar y promoción de los alumnos de minorías étnicas.
    • Comunicación activa e interrelación entre todos los alumnos.
    • Fuente: Muñoz Sedano (1997)
    • Diez obstáculos para el desarrollo de la educación cultural (I)
    • Las acciones y proyectos se restringen al ámbito escolar y no inciden en el ámbito sociocultural y familiar
    • No se tienen en cuenta ni el proceso migratorio, ni las causas del mismo, ni el contexto cultural
    • No se incentiva la presencia de los padres en la escuela ni el acercamiento a la vida familiar
    • No existe coordinación entre el trabajo de distintos profesionales y organismos
    • La formación del profesorado sobre este asunto es escasa e incide en “recetas” y en niveles cognitivos bajos, no en valores ni en creencias interiorizadas
  • Diez obstáculos para el desarrollo de la educación cultural (II)
    • La integración del alumnado inmigrante no se considera un problema de la comunidad escolar
    • Las acciones sistemáticas se dirigen, fundamentalmente, al alumnado “de fuera” o a los centros con inmigrantes
    • Es frecuente el tratamiento “folclórico” de la diversidad cultural, con consecuencias muy negativas (“Complemento curricular”)
    • El aprendizaje de la lengua (el problema más citado) no sigue procesos de inmersión ni el esquema escuchar-familiarizarse- interiorizar-producir y expresarse-comprender
    • Se ignoran factores imprescindibles de la educación intercultural: la personalidad y el compromiso del educador, las actitudes para el diálogo, el conflicto, la centralidad de los valores ,...
    • "... se concreta en la participación –es indispensable que los sujetos no sólo padezcan la historia que les toca vivir, sino que contribuyan a su creación y a su establecimiento como agentes activos de su desarrollo y de sus condiciones de vida social-, el respeto –que indica una actitud activa de valoración y de comprensión de las características de otras personas, evitando dañarlas y admitiendo como normales sus posibles diferencias-, la tolerancia –entendida como un principio activo que se opone a la intolerancia y al racismo- y la solidaridad –que exige como condición previa la aceptación de las diferencias y de lo común y que considera como principal objetivo la convivencia independientemente del grupo humano de pertenencia-. Aparece, como resumen de todo ello, un valor que se convierte en el objetivo de esta educación: la justicia ." García y Sáez GARCÍA, A. y SÁEZ, J. (1998). Del Racismo a la Interculturalidad. Competencia de la educación. Madrid: Narcea
  • Decálogo para una educación cívica intercultural y emancipadora
        • Educarás en la convicción de igualdad humana y contra todo tipo de exclusión
        • Respetarás a todas las personas, pero no necesariamente todas sus costumbres o actuaciones
        • No confundirás la interculturalidad con el folklorismo
        • Facilitarás una construcción identitaria libre y responsable
        • Tomarás los aprendizajes como medios al servicio de los fines educativos
        • .
        • Te esforzarás para que todas las actividades de aprendizaje sean significativas para todos, especialmente para los alumnos de los grupos minoritarios
        • No caerás en la tentación de las agrupaciones homogéneas del alumnado
        • No colaborarás en la creación ni en la consolidación de servicios étnicos
        • Evitarás los juicios temerarios sobre las familias de los alumnos
        • Reconocerás tu ignorancia, tus prejuicios y tus estereotipos, y la necesidad de una formación permanente específica.
    Fuente: Carbonell (2000)