La Necesidad del Bautismo para la salvación Teología Sistemática del Bautismo (I) El depositum fidei desde el Testimonio de la Sagrada Escritura y la Tradición Apostólica

Temario La perspectiva atea, malcreyente y de la fe con respecto a Dios La Universalidad Del Pecado Original La Unidad Intrínseca Bautismo – Salvación La Voluntad Salvífica Universal y la separación doctrinal entre rito sacramental, Gracia sacramental y vida sacramental Sacramento, Vida Cristiana e Iglesia Eficacia Sacramental, Gracia y Humanidad Principio Pastoral: Asegurar la vivencia de una vida Bautismal

La perspectiva atea, malcreyente y de la fe con respecto a Dios

La Universalidad Del Pecado Original

La Unidad Intrínseca Bautismo – Salvación

La Voluntad Salvífica Universal y la separación doctrinal entre rito sacramental, Gracia sacramental y vida sacramental

Sacramento, Vida Cristiana e Iglesia

Eficacia Sacramental, Gracia y Humanidad

Principio Pastoral: Asegurar la vivencia de una vida Bautismal

La Universalidad del Pecado Original Dios revela que el hombre no se autofunda en su lucha a favor de la Gracia

Posiciones encontradas con relación al Pecado Original (PO) Redención en Cristo: Acto con resonancia histórica Trinitaria Relación Dialogal entre libres: Dios y el ser humano Redención en Cristo: - Acto anclado en el pasado - Hombre sujeto no responsable = concupiscencia Creación in fieri: Dios continúa creando Adám y Eva estamos siendo tod@s a partir de ellos… y Cristo también! Visión estática del mundo y anclada en el pasado: Sometidos al peso de una tragedia que tuvo su origen en el hombre Creación en desarrollo escatológico: - Ser Humano necesariamente ligado a Dios - Persona en dinámica de continua creación por el diálogo con el Espíritu Creación monogenista: Descendemos de una sola pareja Énfasis Post-Vaticano II (Retorno a las fuentes) Énfasis Pre- Vaticano II (Sesgo pelagiano, fundamentalista y legalista)

Redención en Cristo:

Acto con resonancia histórica Trinitaria

Relación Dialogal entre libres: Dios y el ser humano

Creación in fieri:

Dios continúa creando

Adám y Eva estamos siendo tod@s a partir de ellos… y Cristo también!

Definiciones convergentes del PO Énfasis en el PO como “Brecha/pecado” privación de gracia con reato de culpa (en conexión con la voluntad humana: Adán): Pérdida/rechazo de la santidad y justicia originales - Causa que el ser humano se vea exigido ontológicamente al diálogo con Dios: Concupiscencia Necesidad de ligarse a Dios Salir del auto-aferramiento (hamartía) -Énfasis en el PO como “Falla/pecado” con reato de pena eterna (castigo condenatorio) -Prbl: PO como factor de mal que deja de tener consecuencias al ser eliminado/borrado del individuo para poder continuar: Bautismo/rito puntual PO = Característica ontológica del dinamismo del ser en la especie humano post-Adámico(dinamiza/reta) Impulsa al hombre a buscar fuera de sí la respuesta a su ser PO = Falla ontológico-existencial en el ser humano (cargada): Proveniente de fuera (Adán y Eva) Por transmisión (no culpa personal) de género (en cuanto seres humanos) Visión Dinámica del PO (Pasado - Presente - Futuro) CEC 405 Visión Estática del PO (Pasado - Futuro) CEC 403

Énfasis en el PO como “Brecha/pecado” privación de gracia con reato de culpa (en conexión con la voluntad humana: Adán): Pérdida/rechazo de la santidad y justicia originales

- Causa que el ser humano se vea exigido ontológicamente al diálogo con Dios: Concupiscencia

Necesidad de ligarse a Dios

Salir del auto-aferramiento (hamartía)

PO = Característica ontológica del dinamismo del ser en la especie humano post-Adámico(dinamiza/reta)

Impulsa al hombre a buscar fuera de sí la respuesta a su ser

PO = Falla ontológico-existencial en el ser humano (cargada):

Proveniente de fuera (Adán y Eva)

Por transmisión (no culpa personal) de género (en cuanto seres humanos)

Definiciones convergentes del PO Visión Dinámica del PO (Pasado - Presente - Futuro) Visión Estática del PO (Pasado - Futuro) El PO fundamenta el principio de antropología teológica (Rv) de “la necesidad óntica de Dios”: PO = Pérdida de la santidad y justicia originales Bautismo/Vida bautismal: Onticidad transformada escatológica y dinámicamente por los méritos de la redención de Jesucristo Relación dialógica que transforma Ser humano en devenir del ser: Predestinado a ser hijo de Dios en el Hijo Visión escatológica de carácter histórico-salvífica Hombre herido de modo relativo en su onticidad original (Rv): Permanece la libertad Pero… ha sido “despojado de sus vestidos” (santidad y justicia originales – Sto. Tomás) Bautismo (Sacramental o sacramentum naturae . San Agustín): Don de re-generación del hombre / Visión punitiva - vindicatica

Bautismo/Vida bautismal: Onticidad transformada escatológica y dinámicamente por los méritos de la redención de Jesucristo

Relación dialógica que transforma

Ser humano en devenir del ser: Predestinado a ser hijo de Dios en el Hijo

Visión escatológica de carácter histórico-salvífica

Hombre herido de modo relativo en su onticidad original (Rv):

Permanece la libertad

Pero… ha sido “despojado de sus vestidos” (santidad y justicia originales – Sto. Tomás)

Bautismo (Sacramental o sacramentum naturae . San Agustín): Don de re-generación del hombre / Visión punitiva - vindicatica

La universalidad del Pecado Original PO: Respuesta de la Revelación (Dios) a una pregunta existencial humana: “Hago lo que no quiero (cf. Rm 7, 14ss.) La Rv usa de un relato etiológico, NO histórico (Gn 2 – 3): Adám y Eva (CEC 404): Todo el género humano de todo tiempo, espacio y cultura, evidencian la naturaleza humana herida por el Pecado/Condenación/Fracaso sin Cristo Paraíso: La vida en Dios Serpiente: Creación/acontecimiento/palabra que constituye un reto a la fidelidad del hombre a Dios Árbol de la Vida/conocimiento del bien y el mal: Reconocimiento del Señorío de Dios=Obediencia a la Voluntad de Dios=creerle/actuar a la propuesta de Dios

PO: Respuesta de la Revelación (Dios) a una pregunta existencial humana: “Hago lo que no quiero (cf. Rm 7, 14ss.)

La Rv usa de un relato etiológico, NO histórico (Gn 2 – 3):

Adám y Eva (CEC 404): Todo el género humano de todo tiempo, espacio y cultura, evidencian la naturaleza humana herida por el Pecado/Condenación/Fracaso sin Cristo

Paraíso: La vida en Dios

Serpiente: Creación/acontecimiento/palabra que constituye un reto a la fidelidad del hombre a Dios

Árbol de la Vida/conocimiento del bien y el mal: Reconocimiento del Señorío de Dios=Obediencia a la Voluntad de Dios=creerle/actuar a la propuesta de Dios

La Universalidad del Pecado Original La doctrina del PO no es una historia pero sí tiene explicación en una historia, donde: Dios lo hace todo bueno (presente eterno): Esto no es mentira.. PO no es un defecto de fábrica El hombre no es por “naturaleza (ens)” pecador La creación no es en sí misma un mal para el hombre es reto a enseñorear en nombre de Dios (“dominar/administrar/servir en nombre del verdadero Señor”) El hombre es imagen y semejanza de Dios: Llamado eternamente a vivir en/de Dios

La doctrina del PO no es una historia pero sí tiene explicación en una historia, donde:

Dios lo hace todo bueno (presente eterno): Esto no es mentira..

PO no es un defecto de fábrica

El hombre no es por “naturaleza (ens)” pecador

La creación no es en sí misma un mal para el hombre es reto a enseñorear en nombre de Dios (“dominar/administrar/servir en nombre del verdadero Señor”)

El hombre es imagen y semejanza de Dios: Llamado eternamente a vivir en/de Dios

Universalidad del Pecado Original La doctrina del PO es un tratado de Antropología bíblica: La naturaleza del ser humano: Pertenece, está llamada ontológicamente, desde dentro, en sí misma, desde la Creación a la vida en Dios La voluntad y libertad humanas están heridas con relación a Dios Se han superpuesto (antes y durante) al proyecto original de Dios Han creado una “línea” histórica/ continuum de transmisíon ontológica Se superpone a Dios en el después… en tanto naturaleza ya herida

La doctrina del PO es un tratado de Antropología bíblica:

La naturaleza del ser humano: Pertenece, está llamada ontológicamente, desde dentro, en sí misma, desde la Creación a la vida en Dios

La voluntad y libertad humanas están heridas con relación a Dios

Se han superpuesto (antes y durante) al proyecto original de Dios

Han creado una “línea” histórica/ continuum de transmisíon ontológica

Se superpone a Dios en el después… en tanto naturaleza ya herida

Universalidad del Pecado Original Todos nacemos con el pecado por la naturaleza relacional de la persona humana: 3 niveles del Ser-humano: El ens (esencia que viene de Dios): Imagen y semejanza de Dios la naturaleza (lo transmitido como especie humana), la persona (la construcción libre y voluntaria de sí conforme a lo que ya se ES) En la naturaleza soy Yo Individual+Yo relacional, soy producto mío pero también de los demás, formo parte de une especie que en sí misma le ha dicho, generacionalmente, no a Dios = Transmisión del PO Lo “natural” debería corresponder al ens PERO EN LA ESPECIE HUMANA NO ES ASÍ: Hemos elegido libre y voluntariamente en contra de Dios Somos “Heridos” como especie y por tanto EN la naturaleza-no ens de la persona humana = aceptamos con naturalidad la realidad del pecado en nuestra vida y la de los demás Al acoger el pecado nos abocamos al no-ser en tanto dejamos de ser lo que somos en esencia: Imagen y semejanza de Dios, seres en obediencia al Ser de Dios

Todos nacemos con el pecado por la naturaleza relacional de la persona humana:

3 niveles del Ser-humano:

El ens (esencia que viene de Dios): Imagen y semejanza de Dios

la naturaleza (lo transmitido como especie humana),

la persona (la construcción libre y voluntaria de sí conforme a lo que ya se ES)

En la naturaleza soy Yo Individual+Yo relacional, soy producto mío pero también de los demás, formo parte de une especie que en sí misma le ha dicho, generacionalmente, no a Dios = Transmisión del PO

Lo “natural” debería corresponder al ens PERO EN LA ESPECIE HUMANA NO ES ASÍ: Hemos elegido libre y voluntariamente en contra de Dios

Somos “Heridos” como especie y por tanto EN la naturaleza-no ens de la persona humana = aceptamos con naturalidad la realidad del pecado en nuestra vida y la de los demás

Al acoger el pecado nos abocamos al no-ser en tanto dejamos de ser lo que somos en esencia: Imagen y semejanza de Dios, seres en obediencia al Ser de Dios

Universalidad del Pecado Original Conclusiones antropológicas, reveladas, a partir de la doctrina del PO: Hay una solidaridad intrínseca a la naturaleza humana: Somos solidarios en el pecado por el Yo relacional No nacemos como individuos sino como parte de una especie/familia Tenemos una personalidad corporativa vivida en la libertad: A pesar de ser afectados como especie por el pecado somos libres, como personas, ante él. El ser humano vive su vida en tensión Espíritu-Carne (Rm 8)

Conclusiones antropológicas, reveladas, a partir de la doctrina del PO:

Hay una solidaridad intrínseca a la naturaleza humana: Somos solidarios en el pecado por el Yo relacional

No nacemos como individuos sino como parte de una especie/familia

Tenemos una personalidad corporativa vivida en la libertad: A pesar de ser afectados como especie por el pecado somos libres, como personas, ante él.

El ser humano vive su vida en tensión Espíritu-Carne (Rm 8)

Doctrina del Pecado Original CEC 403: Pecado que tiene un origen (el 1er hombre+mujer), transmitido por propagación (nacemos con el pecado por nuestro Yo relacional, somos especie pecadora) En tanto Pecado, el PO significa para la persona fracaso, no-plenitud, condenación Esto se signi-fica con la categoría teológica tradicional del “reato”/consecuencia

CEC 403: Pecado que tiene un origen (el 1er hombre+mujer), transmitido por propagación (nacemos con el pecado por nuestro Yo relacional, somos especie pecadora)

En tanto Pecado, el PO significa para la persona fracaso, no-plenitud, condenación

Esto se signi-fica con la categoría teológica tradicional del “reato”/consecuencia

Doctrina del Pecado Original El PO signi-fica (muestra un hecho/verdad) una realidad de carácter antropológico: Principio antropológico de necesidad óntica de Dios Existe/queda la concupiscencia (cf. 1Jn 2,16, CEC 377, 1423, 2514) como reflejo/resonancia de ese PO Es movimiento (no condicionante ni determinador) de inclinación al pecado del “espíritu de la carne” paulino: Expresado por la categoría que usa la tradición del “reato de culpa”. Consecuencia de un Yo relacional herido por el pecado. Consecuencia de una creación que es reto a la fidelidad a Dios: Es una realidad que en nosotros mismos no está la salvación, Necesitamos de la intervención externa de Dios: sin Dios no es posible la salvación, hay un “abismo” entre el hombre (finito) y Dios (infinito). Esto es expresado por la categoría tradicional del “reato de pena eterna”, Cristo muestra que el Pecado no tiene la última palabra: El fin de la historia es la Salvación/Plenitud/éxito del Cosmos (Imágenes del Paraíso/Daniel/Apocalipsis)

El PO signi-fica (muestra un hecho/verdad) una realidad de carácter antropológico: Principio antropológico de necesidad óntica de Dios

Existe/queda la concupiscencia (cf. 1Jn 2,16, CEC 377, 1423, 2514) como reflejo/resonancia de ese PO

Es movimiento (no condicionante ni determinador) de inclinación al pecado del “espíritu de la carne” paulino: Expresado por la categoría que usa la tradición del “reato de culpa”.

Consecuencia de un Yo relacional herido por el pecado.

Consecuencia de una creación que es reto a la fidelidad a Dios: Es una realidad que en nosotros mismos no está la salvación,

Necesitamos de la intervención externa de Dios: sin Dios no es posible la salvación, hay un “abismo” entre el hombre (finito) y Dios (infinito). Esto es expresado por la categoría tradicional del “reato de pena eterna”,

Cristo muestra que el Pecado no tiene la última palabra: El fin de la historia es la Salvación/Plenitud/éxito del Cosmos (Imágenes del Paraíso/Daniel/Apocalipsis)

La Universalidad del Pecado Original El Bautismo/Acción del Misterio Pascual es la respuesta, al alcance universal, de garantizar la plenitud/Salvación humana y del Cosmos: El Bautismo borra el PO (CEC 403, 978, 1250ss, 1263), cierra el “abismo” entre el hombre y Dios por la acción redentora de Cristo. El bautismo se constituye así en la creación del hombre como “Nueva criatura”, libre del pecado original por su regeneración en Cristo. La doctrina del PO es una realidad que tiene un carácter histórico espacio-temporal Se sucede como realidad “encarnada” en la naturaleza del ser humano. Sin ser de su esencia/ens tiene consecuencias en la construcción de su identidad: “hago lo que no quiero” (consecuencia en libertad, aquí y ahora, de la concupiscencia).

El Bautismo/Acción del Misterio Pascual es la respuesta, al alcance universal, de garantizar la plenitud/Salvación humana y del Cosmos:

El Bautismo borra el PO (CEC 403, 978, 1250ss, 1263), cierra el “abismo” entre el hombre y Dios por la acción redentora de Cristo.

El bautismo se constituye así en la creación del hombre como “Nueva criatura”, libre del pecado original por su regeneración en Cristo.

La doctrina del PO es una realidad que tiene un carácter histórico espacio-temporal

Se sucede como realidad “encarnada” en la naturaleza del ser humano.

Sin ser de su esencia/ens tiene consecuencias en la construcción de su identidad: “hago lo que no quiero” (consecuencia en libertad, aquí y ahora, de la concupiscencia).