Curso de Ética y Comunicación

Ética y Comunicación Fundamentos básicos para una ética de la comunicación en el contexto de una cultura digital P. Luis Guillermo Rubiano O., c.j.m.

OBJETIVO DEL CURSO

Hacer una introducción en el tema de la ética de la comunicación, aplicada dentro de una realidad social y globalizada que interpela a la Iglesia en su acción evangelizadora – transformadora y en el discurso ético cristiano que la sustenta

Programa del Curso

I. El ser humano con quien nos comunicamos: Retos pastorales

Marco Antropológico

Mundo Urbano y Mundo Rural

Cultura Digital emergente

Nuevo ambiente comunicacional

II. Algunos principios base de Ética Teológica

Ética y moral

Valores y Cultura

Conformación de la Norma ética

Diálogo ético

Fundamento de la ética cristiana

III. Algunos principios base de Comunicación social

Comunicación, Información y Gestión del Conocimiento

Comunicación y Cultura

Papel cultural de los MMC

IV. Ética y Comunicación

V. Panorama de la Comunicación hoy

VI. Perspectivas de Acción

1. Marco Antropológico

La persona como Sujeto

El Paradigma de lo humano

A quién nos dirigimos (Objeto/Sujeto)

Qué ser humano queremos construir (paradigma)

A. La Persona como Sujeto

Ser humano = Ser-en-relación

Principio, Sujeto y Fin de todas las instituciones sociales (GS 25 – 26)

Vida Bautismal = Nueva Creación = hijo por el Hijo en el ES como Voluntad del Padre

A. La Persona como Sujeto

1) Elementos estructurales

El Conocimiento

La Voluntad

Los Sentimientos

La presencia del Espíritu Santo

2) El elemento Constitutivo: LA LIBERTAD / RESPONSABILIDAD

Libertad de … (autodeterminación)/ Libertad para qué … (decisión/opción)

Fundamento: La realización en sí de lo humano

Realización de la Libertad

Opción Fundamental

Elecciones categoriales

B. El Paradigma de lo humano

El ser humano es ser-en-devenir:

Inacabado y trascendente

No se agota en lo categorial

Rm 8: hijos de Dios

Realización de lo humano: Jesucristo

Realidad divina: Hijo del Padre

Realidad humana: Desarrollado en la conflictividad

Llamados a continuar y vivir la vida de Jesús en un aquí (s) y ahora (t) concretos

2. Mundo Rural y mundo Urbano: Retos comunicacionales

Mundo Rural

Mundo Urbano

La persona como Sujeto

El Paradigma de lo humano

2. Mundo Urbano y mundo Rural: Retos comunicacionales

Entorno de nuestro trabajo pastoral: El mundo Rural y el mundo Urbano como datos de realidad (SD 255) (1_15)

Mundo rural: Atravesado por la relación con la naturaleza

Mundo urbano: Atravesado por las relaciones de producción y consumo

Urbanización del campo (1965 – Encuentro pastoral de las grandes ciudades en Latinoamérica) (1_11)

MUNDO RURAL

Enraizado en la familia, el clan, la etnia.

Religiosidad expresada en términos de naturaleza material, vegetal o animal: Sonidos, olores, toques, gustos, visiones, sentimientos.

Espacio tridimensional dominado por lo sagrado

MUNDO URBANO

Lanzado al anonimato, a la soledad competitiva.

Religiosidad expresada en términos de individualidad: Lo religioso desplazado al interior de la persona y camuflado/reemplazado por lo que ofrece el Mercado.

Espacio fragmentado y policéntrico (infovías)

MUNDO RURAL

La Iglesia como señal de pertenencia de lo humano a lo divino.

Modo de vida y estructuras habituales: la familia nuclear, la vecindad, la organización del trabajo, maximalización de los deberes y lo comunitario (vivir con y para lo otros).

Arraigado en la tradición y lo tradicional

MUNDO URBANO

La Iglesia como una organización más que satisface la necesidades religiosas del hombre religioso.

La secularización como modus vivendi : Maximalización de la racionalidad científico-tecnológica, de la subjetividad (vivir de los otros) y los derechos (libertad de …).

Desarraigado, dinámico y proyectado a lo nuevo

MUNDO RURAL

Imbuido en el lenguaje del ahorro que proviene de la precariedad del presente, lo práctico y lo concreto.

Sociedad tradicional de la totalidad de la cultura recibida, del dominio de las relaciones primarias, cerrada y protegida, ligada a la naturaleza.

Sociedad determinada a priori en su funcionamiento: reglas, valores, instancias reguladoras.

MUNDO URBANO

Consumista, audiovisual y centrado en el concepto y la palabra.

Sociedad en cambio, cuya totalidad se rompe por la especialización y por la pérdida de raíces, de relaciones secundarias, abierta y entregada a las decisiones personales, exigente y obra del hombre.

Sociedad de la deliberación, la búsqueda del consenso, la discusión, la investigación: Pluralista, democrática, autocrítica y permanentemente inestable

MUNDO RURAL

Vivencia cíclica del tiempo.

Ligada a lo estacional previsible: el tiempo se tiene…

El presente vivido desde la seguridad de lo histórico estadístico

Prioridades establecidas por la tradición: lo sagrado marca.

Lo trascendente ligado al universo de lo religioso: Relación con Dios, obediencia religiosa, renuncia y penitencia.

MUNDO URBANO

Se vive el tiempo como histórico y en la prisa urbana:

Ligada a la priorización del uso del tiempo: el tiempo falta…

El presente como devenir y construcción histórica que comprende, juzga y transforma el pasado.

Prioridades marcadas por la imposición o la libre preferencia: Lo sagrado se transforma y cambia también el significado de lo que es trascendente.

Lo trascendente ligado a la experiencia, la vivencia y el sentir: Goce, satisfacción, placer

MUNDO RURAL

El descanso cumple una función en relación al trabajo:

Se descansa para poder trabajar más y mejor.

Lo religioso tiene su lugar dentro del uso del tiempo en tanto tiene valor en sí mismo.

Desarrollo de un individualismo alrededor del dato de realidad.

Lo estético – lúdico ocupa un lugar meramente celebrativo.

MUNDO URBANO

El descanso tiene valor en sí mismo:

No está ni en función del trabajo, de la profesión ni el lucro.

Es pertenencia de la persona.

Reemplaza a lo religioso en el uso del tiempo libre en tanto no participa ni del gozo ni del placer que el descanso ofrece.

Desarrollo de un individualismo alrededor de lo útil

Creciente aprecio de lo estético – lúdico: Centralidad

La pastoral se ve enfrentada al desafío de la belleza

Reto para la Cruz: Negación

3. Cultura Digital emergente Lo digital comunicativo como gestor de un cambio cultural

A. ANTECEDENTES

Polisemia, diversidad y pluralidad de la comunicación: Nos movemos en la incertidumbre de la complejidad, la ambigüedad y la contradicción

Cerebralización de la máquina: La máquina deja de ser prolongación del músculo para pasar a ser prolongación del cerebro (revolución tecnológica) = Nueva Era

Evolución de los Sistemas de Comunicación: Se dejan de mover personas para comenzar a mover información Hidrovías: 3500 a. C. / 1600 a. C., mar. Rodovías: 312 a. C., Roma. Ferrovías: 1825, Inglaterra. Aerovías: 1903, Estados Unidos. A. ANTECEDENTES Infovías: s. XX.

Infovías (basadas en las TIC): Era premecánica : pintura rupestre, papiro, pluma, tinta, ábaco. Era mecánica : imprenta, regla de cálculo, calculadoras, motores, telar, lógica binaria. Era electromecánica : telégrafo, teléfono, radio, computadora. Era videoelectrónica : digitalización y redes. Convergencia digital de medios (Multimedia) A. ANTECEDENTES

Tecnologías y servicios sin relación directa convergen

en el lenguaje digital (multimedios),

y en las infovías (ciberespacio, redes, realidad virtual e interactividad).

Surge una infraestructura global de información (IGI), e infraestructuras nacionales de información (INI).

Las industrias de informática, telecomunicaciones, información, educación y entretenimiento, también convergen y se fusionan o se integran.

B. Resultado: Revolución tecnológica digital

Transformaciones sociales paralelas:

Relación Economía – Mundo en tiempo

real: Simultaneidad global .

Lógica empresarial/gerencial emergente: Comunicación organizacional o institucional que uniforma lo efectivo y eficaz (no siempre acorde con el Evangelio)

Exclusión: Lo ciudadano se expresa en el

consumo.

‘ Economía-mundo’ se afianza con desregulación

Relaciones con el ambiente debilitadas

Relaciones intersubjetivas debilitadas

Gobernabilidad comprometida

Estado nacional pierde autonomía ante globalización

Brecha digital introduce pobreza informativa

Corrupción e impunidad comprometen estabilidad.

Revolución técnológica ≠ Revolución social: Desarrollo agrario Desarrollo industrial Desarrollo informacional B. Resultado: Revolución tecnológica digital

La planetarización tecnoeconómica: Ciencia Técnica Industria Capitalismo Globalización B. Resultado: Revolución tecnológica digital

Ambivalencia tecnológica de las TIC:

Origen bélico

Transferencia de funciones cerebrales

Fragilidad inherente

Acceso desigual: la brecha digital es social y, a la vez, de edad (usuarios, tecnófilos y tecnófobos).

Conclusión: Revolución tecnológica no significa necesariamente revolución social

Peligro del deslumbramiento ante lo novedoso: Se pierde capacidad de reflexión ante lo digital

La tecnología al servicio del hombre y no al revés

La tecnología para qué y para quién

… Cambia la visión del hombre sobre sí

Infopobreza: Otra categoría de pobres y pobreza

Miembro de una sociedad videocrática con teleliderazgo

Apraxia: Incapacidad de pasar a la acción, apoliticismo

Familia, escuela, trabajo y ocio pierden peso

Los sentidos mutan con la tecnología: se pasa al desarrollo del pensar

La vista y el tacto, los sentidos sociales, se han prolongado con la virtualidad

Baja interacción humana

Alogia: Apatía a usar la propia inteligencia

Apatía a lo que no me afecta

… Implica una revolución cognitiva

De la galaxia Guttemberg a la Galaxia Digital

Del pensamiento lineal: secuencial, basado en relaciones razonadas y lógicas de conceptos y juicios jerarquizados y clasificados en sinopsis de lo general a lo particular

… a un pensamiento NO lineal: Imagen plurisemántica en donde predomina la significación sobre la lógica y en la que importa más los nexos que el orden

Se asume lo que tiene significado, lo otro simplemente se desecha

Funcionan más los clips: las cosas rápidas y cortas

Su concepto de creatividad es visto por el pensamiento lineal como “incoherente”

Se ha ganado en velocidad pero se ha perdido en profundidad del conocimiento

Se ha ganado en interactividad y participación

Se ha ganado en “omnipotencia”: No hay fronteras con Internet se puede llegar a cualquier punto superando muchas de las barreras técnicas que antes existían

Se ha ganado en contenidos nuevos, pero se ha perdido en reflexión sobre los mismos

Se ha ganado en estética y belleza: exigencia a mantener la calidad de lo que producimos

Aumenta el consumo y el vértigo en el mismo

Aumentan las comunicaciones y vinculaciones

Se ha potencializado la descentralización y el trabajo en red

Pérdida voluntaria e involuntaria de la identidad: Anonimato real o estratégico

4. Nuevo Ambiente comunicacional Comunicación y Nuevos Lenguajes

4. Nuevo ambiente comunicacional

Globalización

Era digital emergente

Tecnología digital: Supone cambios estructurales para los mcs (infraestructura, procesos, etc.)

Interactividad: Se crean nuevas formas de relación con los públicos

Multimedia: Desarrollo de nuevos lenguajes asociados al soporte tecnológico digital

Hipertexto: Nueva gramática de la era digital

Nuevo ambiente comunicacional

Internet: Mayor interactividad

Cultura de la imagen: Énfasis propios y centralidad mediática

Nuevas posibilidades de participación: Cambio de lógica

Medios: Internet, redes

Canales múltiples de difusión

Instantaneidad en el acceso: Posibilidad de respuestas inmediatas

RIIAL

Necesidad de reforzar todas nuestras capacidades informativas:

Oficinas de Prensa

Comenzar a generar continuidad informativa: Todo el tiempo

4. Nuevo ambiente comunicacional

Nuevos lenguajes

Con los códigos propios de los MMC y con base en la tecnología digital

Hacen de los MMC los más poderosos agentes de cambio dentro de una metamorfosis hacia una nueva cultura

Configuran un complejo hábitat comunicacional basado en la narrativa como forma de expresión privilegiada

Constituyen nuevas formas de configurar la realidad

II. Algunos principios base de Ética Teológica Bases para una ética de la comunicación

1. Relación entre ética y moral

Exclusión: Visión laicista o fundamentalista religiosa

Identidad: Son lo mismo en tanto su objeto es común.

Yuxtaposición: la ética es más que la moral o viceversa

La moral se encuentra dentro de lo religioso, mito, fe.

La ética es lo real, lo concreto. Se encuentra en el nivel del pensamiento humano racional.

Pero la Teología responde que la moral es más que la ética, pues la moral hace relación a la verdad revelada por Dios y la ética al pensamiento humano que es limitado y finito.

Inclusión: La moral y la ética son dos caras de la misma moneda.

Existe una intrínseca relación.

Se diferencian en la mediación hermenéutica: Filosofía o teología

Origen de los postulados explica la diferencia de los mismos.

2. Valores y Cultura

Estructura: Es el modo estable de relacionamiento entre las personas que sostiene a los diversos ambientes de una cultura.

Ambiente:

Es el conjunto de valores que se respira en un grupo humano: Masivo, sectorial, particular.

Las estructuras que generan ambientes son básicamente los MMC en tanto presentan los valores realizados (Lenguaje narrativo) y generan opinión pública.

Valor: Es una manera de ser y obrar que una persona o colectividad juzga ideal y hace deseables y estimables a los seres o a las conductas a los que se atribuye la generación de dicho valor. (Rocher, 1973)

Funciones del Valor en una cultura

Dar coherencia a reglas, modelos y conductas.

Ser un elemento de unidad psicosociológica de personas.

Ayudar a la integración social

El grado de conflictividad en torno a los valores (tipo, significado …) es reflejo del proceso de transformación cultural en que se encuentra una sociedad

En la sociedad urbana o rural no hay más o menos valores se dan simplemente ejes estructuradores diferentes.

Sociedad rural se inclina hacia la conservación guiada por la tradición.

Sociedad urbana se inclina hacia la novedad guiada por los intereses.

Reto: Inculturar el Evangelio

Sociedad rural: Acompañar con la novedad del Evangelio la transformación de los valores tradicionales

Sociedad Urbana: Hacer presencia en los centros de interés con los valores cristianos

3. Conformación de la Norma ética VALORES Son una expresión mandataria de los actos de la vida comunitaria referidos a la cosmovisión que se maneja. Modo de aprender/ Generan la Estructura y los diversos ambientes Entender el cosmos y su organización. Relación hombre consigo mismo Con los otros, con el mundo, con la realidad. M O R A L / E T I C A J U R I D I C O Pablo: la opresión/ la Mentira, libertad del Espíritu NORMAS/LEYES PRINCIPIOS COSMOVISIÓN Modelo antropológico El mínimo necesario para alcanzar la perfección del ser. Operativizan la realización del ser Mandato que ordena la realidad Lugar de la polémica sobre lo ético/moral

4. Diálogo ético

Problemas actuales de la ética: Necesidad del diálogo ético

Crisis de los modelos históricamente vigentes

Relativismo ético: El deseo humano individual se constituye en el rector ético

Condiciones del diálogo ético: Búsqueda de la unidad como objeto de Esperanza, dejando a Dios ser Dios.

Respeto y confianza: Sinceridad y buena fe de los interlocutores.

Aceptación de la diferencia: El otro visto como posibilidad de crecimiento.

Capacidad de Insight: Disponibilidad y apertura para revisar las propias opiniones y cuestionar los propios planteamientos.

Convicción: Derecho asumido de exponer la propia creencia u opinión sin camuflarla ni debilitarla (Vs. Posturas vergonzantes o ingenuas o toma del diálogo como estrategia para convencer al otro…)

4. Diálogo ético

No impide ser “yo mismo”

Nos centra en el diálogo con Dios que se revela en el otro. No es combate.

Tipos de diálogo ético

Exclusión maniquea: No hay posibilidad de verdad en los postulados de las éticas diferentes.

Continuidad jerárquica: Puede haber verdad en los postulados de las éticas diferentes siempre y cuando sean armónicos con los postulados de la ética particular (propia).

Pluralidad histórica: Otras éticas pueden también ser camino de humanización sin importar que sean distintas a la propia ética, con diferentes puntos de partida o con criterios de base distintos.

Se trata de afirmar y enriquecer la propia identidad:

Enriquecer el propio punto de vista mediante experiencias ajenas.

Ampliar el horizonte con otras perspectivas.

5. Fundamento de la ética cristiana

La persona como expresión de Dios

Que salva/libera

Que se revela históricamente en el otro

La persona como Valor sagrado donde se revela la Voluntad de Dios

Signos de los tiempos

Semillas del Verbo

Jesucristo como expresión del Padre para la Salvación / Liberación del ser humano (personal y colectivo).

III. Algunos principios base de Comunicación Social La comunicación como proceso y eje transversal a la actividad humana y a la pastoral

1. Comunicación, información y Gestión del Conocimiento

Comunicación / Communis: Hacer común

Nivel de Significación: Transmitir datos y producir signos.

Nivel de participación dialógica (interlocución):

Encuentro de libertades en búsqueda y hallazgo conjunto de la Verdad: Encarnación

Develación recíproca: Revelación

Comunicación: Es una opción, un esfuerzo, un proceso y un resultado de compartir, negociar y producir significaciones simbólicas y valoraciones en un proceso de interacción social (Sierra, F. 1993)

1. Comunicación, información y Gestión del Conocimiento

Información: Conjunto de datos retomados del ambiente que estructurados de una manera determinada sirven para orientar la acción del individuo o la colectividad(Paoli, J.A. 1977)

Gestión del Conocimiento:

Administración de la información que permite hallar y poner a disposición lo pertinente a la circunstancia de acción.

Conocimiento: La información aplicada que se constituye en herramienta de transformación de la realidad.

2. Comunicación y Cultura

La comunicación construye la cultura y la hace desarrollar a plenitud las potencialidades humanas.

Relación directamente proporcional: A mayor desarrollo comunicacional, mayor desarrollo cultural (Vs. Exclusión).

Cultura Digital

Nuevos lenguajes

3. Papel cultural de los MMC

Los MMC ya no representan los objetos ni la realidad

Los MMC CONSTITUYEN , construyen los objetos y la realidad: Para muchas personas las cosas sólo existen cuando aparecen en los medios

Tareas culturales de los MMC:

Informar,

Recrear,

Formar,

Animar la cultura (inculturación del Evangelio)

IV. Ética y Comunicación El valor de la Responsabilidad como marco de la relación ética y comunicación

Intencionalidad ética

Paul Ricoeur: La intencionalidad de la vida buena, con y para el otro, en instituciones justas

Vida buena = vida feliz, vida realizada

Con y para el otro: Dimensión relacional, interpersonal y social de la existencia humana

Instituciones justas

Garantizan la igualdad entendida como equidad

Desde el reconocimiento de los derechos de todas las personas sin discriminaciones ni exclusiones

Principios éticos y Nuevos Lenguajes de la Comunicación

Principio de intimidad

Principio de exactitud

Principio de propiedad intelectual

Principio de acceso

V. Panorama de la comunicación hoy Hacia una sociedad interconectada

El nuevo paisaje multimedial: Internet y redes de banda ancha Difusión digital de noticias, información y entretenimiento Telecomunicaciones Informática aplicada a la industria y la electrónica de consumo 2. Sociedad interconectada

El nuevo escenario de la difusión digital multimedial: Contenidos digitales multimediales DTV Terrestre TV digital Com. móvil Cable / DBS 2. Sociedad interconectada

El nuevo paisaje de la difusión digital: Difusión digital estándar Internet y redes de banda ancha Difusión de datos interactividad movilidad inalámbrica 2. Sociedad interconectada

El significado final es un cambio completo: De la difusión Al acceso Conectividad e integración de las redes 2. Sociedad interconectada

Transformación en las comunicaciones (Reto): Paso del énfasis en los medios de información a los medios de acceso

Problema de la formación en el uso de lo digital y para el uso de lo digital

Esfuerzo de aggiornamiento: Capacidad de anticipación

Dejar de duplicar esfuerzos para no multiplicar las exigencias de recursos que cada vez son más escasos

Desaparecen los testigos (fundamento ético básico): En una tendencia cada vez más individualizada e individualizante

Reto: Hacer una comunicación humana con la tecnología digital

2. Sociedad Interconectada

Cultura de la información, comunicación y Conocimiento

Cultura de la Información (PREGUNTAR): “No soy ni el único, ni el primero ni el mejor…hay otros además de mi”. No pierdo el tiempo averiguando.

Cultura del Conocimiento (SISTEMATIZAR): Escribir lo que he aprendido para que otros lo conozcan. Compartir el propio conocimiento, “colocarlo” en lugar accesible a todos.

Cultura de la Comunicación (W EN EQUIPO): Construir respuestas con el otro, idear con el otro, colaborar con el otro.

Desde la perspectiva de la COMUNIÓN SOLIDARIA INCLUYENTE

SALOMÓN Satelital Red Nacional de Medios de Comunicación Católicos “ Tu cuerpo espiritual Es la Iglesia congregada; Tan fuerte como tu cruz Tan bella como tu pascua”

COBERTURA SATELITAL

La distribución Vía Satélite permite tener bajadas en todo el Territorio Nacional

También en todo América Latina y USA (hasta Vancouver y Washington)

Líneas de Brega Red Nacional de Medios de Comunicación Católicos Programas Nal. y Dioc. De Radio Cobertura Nacional Canal 48 FIDES Dpto. Nacional De Mercadeo (Proyectos) Estrategia Nacional de Comunicación Iglesia Católica

Contactar, Capacitar, Monitorear, Premiar/Reconocer

SALOMÓN CEH Gestión de Información y Conocimiento

Sistema Integrado de Estadísticas Eclesiales

Bautismos

Confirmaciones

Matrimonios

Ordenaciones

Agentes de Pastoral

Grupos Pastorales

Movimientos Eclesiales

Parroquias, Capillas y Templos

Sacerdotes, Diáconos y Delegados

Vocaciones y Seminaristas

Instituciones Eclesiales

Información estadística social

Mapa Eclesial

Ubicación geográfica de las Parroquias y Capillas con su respectiva estadística eclesial y análisis espacial

SALOMÓN CEH Gestión de Información y Conocimiento

Distribución Geográfica de Capillas y Núcleos Poblacionales Parroquia : Nuestra Señora de Guadalupe Ubicación : La Lima, Cortés Párroco : P. José Gómez Bautismos : 914 Confirmaciones : 2,511 Matrimonios : 550 Habitantes : 41,490 Niños en Edad Escolar : 10,357

Brecha de Cobertura de Servicios Pastorales de la Iglesia Católica CEH

Equipo RIIAL Honduras

Equipo RIIAL Centroamérica

(TELEPUERTO DE RADIO Y TV US $120.000) + 12.000 ANUAL MTO. + 12.000 ENCODER + ISLA DE EMISIÓN Y EDICIÓN US $12.000 + 24.000 editor SEÑAL ANUAL US $108.000/ US $126000 FASE I: CANAL CA / CONTRIBUCIÓN POR TRÁFICO ENVÍO AÉREO US $2.760 US $ 308.760 (6176 Con Telpto) / 188.760 (3776 Sin Telpto) PRODUCTORAS NACIONALES US $80.000 C/U 2.005 NAHUEL 1A 50 ANTENAS HONDURAS 120 ANTENAS GUATEMALA 50 ANTENAS NICARAGUA 50 ANTENAS PANAMA 50 ANTENAS EL SALVADOR 50 ANTENAS COSTA RICA

Historia de PICO en América Central

Visita del Cardenal Rodr íguez a California a observar el trabajo de PICO en los EEUU.

Reuni ón de los presidentes de las conferencias episcopales del SEDAC para explorar el método de PICO.

Invitaci ón a un taller de orientación a Guatemala (13 obispos).

Invitaci ón a la reunión plenaria del SEDAC. Los obispos votaron a favor de que PICO les asista en la formación de líderes.

Mons. Ramazzini asiste al entrenamiento nacional de PICO en los EEUU.

Los presidentes de las conferencias episcopales del SEDAC en Santa Tecla decidieron asignar a obispos para formar parte de un comit é patrocinador regional.