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Curso de Interpretación de la Sagrada Escritura
 

Curso de Interpretación de la Sagrada Escritura

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Curso para la lectura de la Biblia

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Curso de Interpretación de la Sagrada Escritura Curso de Interpretación de la Sagrada Escritura Presentation Transcript

  • Curso de Interpretación de la Sagrada Escritura XXI siglos de enseñanza de parte de Dios sobre cómo comprenderle a Él, al ser humano y a su Creación
  • Objetivo del Curso
    • Ofrecer los elementos para leer/interpretar la Sagrada Escritura…
      • … a la luz de la Revelación de Dios en estos XXI siglos de historia de la Iglesia,
      • … para aprender un método católico (universal) de leerla en comunidad
    • Convenciones
      • SE = Sagrada Escritura
      • DV = Constitución Dogmática Dei Verbum
      • Rv = Revelación
      • AT = Antiguo Testamento
      • NT = Nuevo Testamento
      • RD = Reino de Dios
      • ES = Espíritu Santo
      • t = Tiempo
      • s = Espacio
  • Metodología
    • Preguntas de motivación
    • Clases participativas
    • Casa:
      • Confer Sagrada Escritura
      • Bibliografía en internet / copias
  • Oración al Espíritu Santo
    • Sopla en mí, Espíritu Santo,  para que todos mis pensamientos sean santos.
    • Actúa en mi, Espíritu Santo,  para que también mi trabajo sea santo.
    • Induce mi corazón, Espíritu Santo,  para que ame solamente aquello que es santo.
    • Fortaléceme, Espíritu Santo,  para defender todo lo que es santo.
    • Guárdame, Espíritu Santo,  para que yo siempre sea santo.
  • I. La Revelación de Dios al ser humano
      • Qué, quién, cómo , cuándo, dónde, porqué, para qué: Rv Trascendental y Rv Categorial
      • La Palabra de Dios al ser humano: SE/Tradición apostólica/Magisterio/comunidad
      • La SE como Revelación de Dios e Historia de Salvación: Profet.
  • I.A. Quién, qué, cómo , dónde, cuándo, porqué, para qué: Rv Trascendental y Rv Categorial
    • Presupuesto: ¿Podemos conocer a Dios?
      • Dios es conocible a través de las cosas creadas por la luz de la razón (Rm 1,20, DV6)
      • Hay “algo” que no conocemos de suyo: Rv Divina (Rm 16,25-26; Ef 1, 7 – 10)
      • No nos “pertenece” como conocer (DV 2): Es Misterio (1 Tm 6,16)
    • Se revela quien está oculto, a quien no podemos conocer de primera mano (Is 7,14)
      • Dios toma la iniciativa
      • Lo inconocible se hace conocible (1Cor 2, 6-16)
    • Quién se revela ( Heb 1,1-2 ): Salva/Libera
      • Un ser personal: Dios Trinidad
    • Qué nos revela ( Jn 8, 31-32; 1Tim 2,3-4 )
      • La Verdad/fidelidad
        • Dios en Sí Mismo
        • El Ser humano como Ser
      • (Obj) La Verdad para nuestra salvación (DV11): Su Voluntad Salv./Lib.
  • I.A. Quién, qué, cómo , dónde, cuándo, porqué, para qué: Rv Trascendental y Rv Categorial
    • Cómo se revela Dios (DV2): Por mediaciones
      • De modo “velado” y gradual en la historia
        • Creación: Rm 1, 19-20
        • Acciones: CiCat 54-65
        • Palabras:
          • Escritas: SE (1 Tes 2,13; Jn 20,31; 2 Tim 3,14-16… DV 11)
          • Orales: Predicación Apostólica (Tradición Apostólica) 2 Tes 2,15; DV 7
          • Mixta: La predicación apostólica continuada en la sucesión apostólica (Mg) Jd 3; DV 8.10
      • De modo pleno y Definitivo (Jn 14,9; Hb 1, 1-2; DV 4; CICat 65-66): En Jesucristo
      • Rv Encarnada: En hombres y mujeres concretos y de forma Pública y Privada
    46-58 60 66 70 90 96 100…. Cartas Pbl Snp Jn, Cartas Jn y Ap Mc Ct Padres Apostólicos Col,Fil, Tt St Tradición apost. Ef Tm -2Pe, Jd, Hb- 1Pe
  • I.A. Quién, qué, cómo , dónde, cuándo, porqué, para qué: Rv Trascendental y Rv Categorial
    • Dónde se revela Dios
      • En el ser humano (Yo personal y Yo relacional):
        • La palabra sobre Dios y las “cosas” de Dios es siempre una palabra humana
        • Se reconoce como divina
          • Cuando toca el corazón de lo humano: Experiencia vital
          • Cuando afecta la felicidad profunda de todo ser humano
      • En la HISTORIA de la Comunidad/Pueblo de Dios
        • Dios se revela y se hace evidente en el “límite” de lo humano histórico-comunitario: SE como hria. de un pueblo
      • NO de un modo supranatural o mágico: Dios se revela dentro de la autonomía de la realidad en orden a nuestra Salvación/liberación en donde:
        • A través de lo Inmanente … : Finito, s, t y causalidad
        • … se manifiesta lo Trascendente/sobrenatural: Aún no en plenitud
          • Infinitud, generación y comunión que espira y crea
          • RD: gracia habitual/santificante/justificante, mysterium, don/propiedades nuevas/ sobrenatural.
            • Ser capaz de creer en Dios, de esperar en Él y de amarlo mediante las virtudes teologales
            • Nos concede poder vivir y obrar bajo la moción del ES mediante los dones del Espíritu
            • Nos permite creer en el bien mediante las virtudes morales
  • I.A. Quién, qué, cómo , dónde, cuándo, porqué, para qué: Rv Trascendental y Rv Categorial
    • Cuándo se revela Dios
      • EN TODO MOMENTO!!: DV8
        • En la contemplación y el estudio que “repasa” en el corazón
        • En la comprensión interna de los misterios que vivimos: gracia+(razón+pasión)
      • Especialmente presente
        • En la “ausencia”
        • En el “caos”
        • En el “no-ser”
      • Dios se REVELÓ ( Mysterium )… totalmente en Jesucristo = Rv Trascendental
      • Dios se REVELA… cada día en nuestra historia = Rv Categorial
      • Dios se REVELARÁ … plenamente a nuestra comprensión = Parusía
    Nc Clg Prf Mtr Hj Frcs Mt Slv Cnd Nc Clg Prf Mtr Hj Frcs Nc !FRACASO! !VIDA!
  • I.A. Quién, qué, cómo , dónde, cuándo, porqué, para qué: Rv Trascendental y Rv Categorial
    • Porqué se revela Dios: CICat 74
      • “ Dios “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad” (1Tm 2,4), es decir, al conocimiento de Cristo Jesús (cf. Jn 14,6)”
    • Para qué se revela Dios
      • “ Es preciso, pues, que Cristo sea anunciado a todos los pueblos y a todos los hombres y que así la Revelación llegue a los confines del mundo”
  • I.B. La Palabra de Dios al ser humano: SE/Tradición apostólica/Magisterio/comunidad
    • “ la SE es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiración del ES” DV 9; la Iglesia la reconoce así en tanto así ha sido confiada a la Iglesia por la fe de los apóstoles DV 11.
    • La Tradición es la que viene de los apóstoles y transmite lo que estos recibieron de las enseñanzas y ejemplos de Jesús y lo que aprendieron por el Espíritu Santo CiCat 83.
    • Sucesión apostólica LG 20: Los apóstoles nombran sucesores, por imposición de manos (1Tim 5,22), para continuar su tarea Tit 1,5; 2 Tim 2,2 – Carta a los Corintios Clemente Romano; CiCat 861 - 862
    • Magisterio apostólico: Enseñanzas de los sucesores de los apóstoles en materia de fe y costumbres CiCat 888 – 892; LG 25
    • Comunidad eclesial: Tiene un sentido sobrenatural de la fe (CiCat 91 – 95), “carta de Dios” (2Cor 3,3)
    Reflexión Magisterio Vida Comunidad AT/Israel SE NT/Iglesia XTO Tradición Apostólica Sucesión Apostólica XTO XTO RM VC HISTORIA DE SALVACIÓN REVELACIÓN REVELACIÓN
  • I.B. La Palabra de Dios al ser humano: SE/Tradición apostólica/Magisterio/comunidad
    • La fe cristiana NO es una “religión del Libro”. El cristianismo es la religión de la Palabra de Dios en la historia DV 9
    • La Palabra de Dios es mucho más que la SE
    • SE, Tradición apostólica, Magisterio DV10 y Comunidad forman UNA misma corriente que es Palabra de Dios en, por, con, para y desde la historia = Referentes críticos de la objetividad de la Fe
    • NO es una suma, son todas al unísono y en colorama hablando desde la unidad de UNA sola Palabra: La de Dios, cuyo referente objetivo es la Regla de Fe transmitida por los Apóstoles.
    Reflexión Magisterio Vida Comunidad AT/Israel SE NT/Iglesia XTO Tradición Apostólica Sucesión Apostólica XTO XTO RM VC HISTORIA DE SALVACIÓN REVELACIÓN REVELACIÓN
  • I.C. La SE como Revelación de Dios e Historia de Salvación (HS): Profet.
    • Israel: Pueblo escogido
      • Elegido de entre muchos: Dios Y el ser humano = ZDP
        • “ A cada uno según su capacidad…” Mt 25,15b; 1Cor 10,3; 1Pe 2,2
        • Preparados para el “buen aroma de Cristo” Ef 5,2; 1 Cor 3,2; Hbr 5,12 – 6,10
      • No es Dios sin el hombre ni el hombre sin Dios
      • No es la gracia o el hombre, es la gracia y el hombre
      • “ El mismo que te creó sin ti, no te salvará sin ti” (S. Agustín)
      • No es Dios o el hombre en la decisión por el bien, es Dios y el hombre actuando dinámicamente en tal decisión
  • I.C. La SE como Revelación de Dios e Historia de Salvación (HS): Profet.
    • Hombres y mujeres que
      • escuchen, actúen y anuncien la voluntad de Dios (Rv), …
      • … hablando en nombre de Dios
      • … a personas/comunidades en situaciones concretas
      • = Profetas Vs. Adivinos del futuro
  • Qué es la SE
      • Libros de la SE:
        • Proceso de escritura de la Biblia
        • Proceso de definición de la SE
        • Progresividad de la Revelación y proceso de fe
      • Inspiración, inerrancia, criterios de canonicidad y apócrifos
      • Correcta relación fe cristiana – SE: ¿Religión del Libro?
  • Qué es la SE
    • “ la SE es la palabra de Dios, en cuanto escrita por inspiración del ES” DV 9
    • .. Que nos habla de Cristo, Camino, Verdad y Vida CICat 102. 426-429, Hb 1,1-3
    • Es una colección de Libros-Palabra de Dios: Hebreo, Arameo y Griego
      • 73 = 46 AT + 27 NT
      • Escritos por diversas personas (hagiógrafos) a lo largo de varios siglos (800 a.C. – I d.C.)
        • Jefes populares, legisladores, sacerdotes, escribas, maestros, historiadores
        • Profetas, sabios, poetas, evangelistas, apóstoles
        • Catequistas, liturgos, pastores, etc.
      • Reconocidos como inspirados por Dios, por una comunidad humana (Pueblo de Dios/Israel/Iglesia)
      • Conservados en ella por “transmisión continua” (DV8) y de diversas maneras
        • Palabras
        • Acciones
        • “ Monumento” de y para la historia
  • Proceso de Escritura de la Biblia
    • Lógica de la fe: La Encarnación
      • Vs. Esquizofrenia Fe – Vida
      • Vs. Fe que no se hace historia
      • El encuentro con Dios siempre nos manda con “tarea para la casa”
    • Lógica de la SE = Lógica del monumento
      • 1º: El Hecho histórico
      • 2º: La Memoria oral del acontecimiento (Tradición)
      • 3º: La construcción / Escritura-redacción de esa historia
      • 4º: Complementar con algo nuevo a medida que se vive (realidad) y profundiza en el sentido del hecho (fe)
        • 2 relatos de la Creación
        • 2 relatos de la vocación de Moisés
        • 3 presentaciones de David
        • 2 relatos de la Vocación de Pablo…
        • Relatos complementarios: p.ej. Pentecostès
  • Proceso de definición de la SE/AT
    • Nuestro origen: El Verbo Encarnado (Cristo) = Israel + Tradición Apostólica (CICat 77-78. 83) + Sucesión Apostólica
    • SE en tiempo de los Apóstoles = AT (Biblia hebrea/2 Cor 3,14)
      • Canon Alejandrino del AT/Versión de los LXX (46 libros)
        • 7 Libros Deuterocanónicos: Tobías, Judith, Baruc, Eclesiástico, Sabiduría, 1y 2 Macabeos y algunas partes de los libros de Daniel (13-14) y Ester (10,4 – 16,24)
        • Los escritos NT usan algunas perícopas de estos libros
      • Concilio Judío de Yamnia (Reacción al cristianismo): 39 libros Canon Palestinense (No deuterocanónicos/ Comunidades Cristianas Protestantes)
      • No abolible Jn 10,35
  • Proceso de definición de la SE/NT
    • Canon NT: Definido por la transmisión de la Tradición Apostólica (Testimonio de Papías en Eusebio, Hist, Eccl. III, 39, 4)
      • Razones de Canonicidad:
        • Apostolicidad/Proximidad de origen: Su origen u aprobación apostólica DV18
        • Aceptación/Reconocimiento general de los escritos: Su conformidad con la “regla de fe” (Credo)
        • Tradición/Capacidad de utilización en la comunidad:
          • Su destino a una Iglesia oficial
          • El uso litúrgico que se hace de ellos
      • Canonicidad discutida (Protestantismo):
        • 6 Libros: Hebreos , Santiago , 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis
    • Canon de las SE: CICat 120, definido oficialmente en el Concilio de Trento por la contestación de los reformistas protestantes
  • Proceso de definición de la SE/NT
    • NT = Testimonio de lo reconocido por la Iglesia como de valor salvífico y teológico:
      • Testimonio auténtico proveniente de los apóstoles (Cf. Lc 1,2; 1Jn 1, 1-3)
      • Garantizado por el ES (cf. 1 Pe 1,12)
      • Instrucciones dadas por los mismos apóstoles y otros discípulos para constituir la comunidad de los creyentes
    • Biblia Ecuménica DV 19. 22 (ES)
    • Versiones Diversas = Diversas traducciones (Aparato crítico)
      • Búsqueda activa de la Verdad (Lc 1,1-4)
  • Los Autores de la Biblia
    • Plena y totalmente obra de Dios, plena y totalmente obra de los hombres (hagiógrafos)
    • Dios es autor: CICat 105
      • DV 16:“Dios es el autor que inspira los libros de ambos testamentos”
      • DV 11: “todos los libros del Antiguo y del NT, con todas su partes, son sagrados y canónicos, en cuanto que escritos por inspiración del ES, tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia”
    • El hombre es autor (DV 11-13): Dios habla en la SE por medio de hombres y en lenguaje humano (3Tm 3,16; 2P 1,16-21)
      • Dios se vale de hombres elegidos: Carácter social de la inspiración
      • Usan todas sus facultades y talentos:
        • Intelectivas, volitivas y operativas Vs. Ejecutor pasivo
      • Dios obra en ellos y por ellos como verdaderos autores:
        • Expresión propia de su genio y su cultura Vs. Instrumento
      • Pusieron por escrito todo y sólo lo que Dios quería:
        • Expresado en el sentido literal y espiritual de lo escrito Vs. Sin proceso comunicativo
  • La Inspiración
    • “ Theo-pneustos”: Soplado por Dios
    • Prbl. de fondo: Mal-entender la actuación de la Gracia
      • La gracia no espera el consentimiento de la voluntad sino que la produce
      • El libre albedrío se reduce a simple ausencia de esclavitud externa (libertad de…) Vs. Libertad para…)
      • El hombre está condicionado de suyo
        • Vs. Indiferencia previa con relación al bien y el mal, lo verdadero y lo falso
        • El hombre no es libre frente a lo que Dios quiere
    • Carisma de inspiración: Cubre todos los textos antes de la Vulgata de San Jerónimo (s. IV):
      • Escritores sagrados originales
      • Compiladores
      • Revisores
      • Anotadores/amanuenses que produjeron el texto bíblico
    • Dios nos habla
      • A través de los hombres
      • Expresando su mensaje en el lenguaje propio de los hombres
      • Siempre Novissimum Vs. Deducción
  • Inerrancia
    • El propósito de la SE es INTERPRETAR, para nosotros , la Rv (acciones-palabras) de Dios en la Historia
      • Se trata de comunicar la lógica y contenido de la Rv
      • NO de enseñarnos historiografía.
    • Los libros inspirados enseñan la Verdad para nuestra salvación (DV 11)
      • “ TODO y sólo lo que Dios quería”: Lo que no está también Revela.
      • El ES no se hace responsable por todo lo escrito por el hagiógrafo: Su único objeto es el misterio de la salvación realizada en Cristo y lo relacionado con ello… nada más… ni nada menos.
      • La Verdad bíblica es una verdad que progresa con su propia dialéctica
        • Palabras y acciones adquieren un significado más profundo de un libro a otro
        • Hay rectificaciones y adaptaciones: Dios mismo corrige, integra y completa ciertas presentaciones insuficientes DV15
        • Los contrarios no son más que los elementos de una dialéctica: dos modos de ver que se controlan mutuamente
      • Hay que atender (DV12)
        • Contenido y unidad de toda la SE
        • Tradición viva de toda la Iglesia
        • Analogía de la fe
  • Progresividad de la Rv Categorial y Procesos de Fe
    • Zona de Desarrollo Proximal
      • es "la distancia entre el nivel real de desarrollo – determinado por la solución independiente de problemas – y el nivel del desarrollo posible, precisado mediante la solución de problemas con la dirección de un adulto o la colaboración de otros compañeros mas diestros..."
      • “ A cada uno según su capacidad…” Mt 25,15b; 1Cor 10,3; 1Pe 2,2
      • Se requiere estar preparados para el “buen aroma de Cristo” Ef 5,2; 1 Cor 3,2; Hbr 5,12 – 6,10
    • Estadios de Desarrollo en la fe
      • Estadio 1 y 2
      • Estadio 3 y 4
      • Estadio 5
      • Estadio 6
    Límite del conocimiento PotencialAyudado Conoc. Solución Independ.Prblemas Conocimiento base ZDP Posibilidad Inmediata de Conocer Techo Intrínseco del Conocer
  • Correcta relación Fe cristiana / SE
    • CICat 108: Nuestra fe no es “fe del Libro”, sino “fe de la Palabra” de Dios
      • La fe pertenece a TODA la Palabra de Dios en la historia, no sólo a UN libro que la expresa (SE)
        • Si bien de modo singular, único y PARADIGMÁTICO en cuanto a la revelación de Dios, no lo es de modo exclusivo (Heb 1,1)
        • La SE no es Cristo pero sí nos habla sólo de Cristo: Es el alma de toda teología ( DV 24) y como toda Verdad es:
          • Incluyente de todo lo que refiera al acontecimiento XTO
          • Crítica de todo lo que contradiga u oponga a la Verdad revelada
        • Dios nos sigue hablando y revelando su Voluntad de salvación/liberación para el aquí y el ahora
      • La Palabra expresada por escrito ha de ser (DV 8. 21) :
        • Encarnada en el t y s (Rv que se hace historia)
        • Conservada cuidadosa y escrupulosamente (2 Tes 2,15)
        • Defendida en su
          • Integridad y totalidad (Jd 3) : Como Canon
          • Interpretación progresiva (Lc 2, 19-51): Comprensión de lo revelado a través de los tiempos (Revelación Categorial/Tradición)
          • Unidad: Toda la Iglesia se ha de regir y alimentar con la SE
        • Transmitida continua y fielmente hasta el fin de los tiempos
    • DV 9 Vs. Reemplazar a Dios con la SE
    • Nuestra fe está llamada a ser la Fe de Jesucristo no solamente Fe en Jesucristo = Dios de Jesús
      • DV7: El movimiento de la Fe es de Dios a nosotros, sólo en un Momento Segundo es de nosotros a Dios
      • De esto se trata el “justificados por la fe”: Dios Primero
  • Lectura de la Palabra de Dios
    • Lectura de la Palabra de Dios
      • El acto de leer
        • El ser humano como ser hermenéutico
        • La Vida como Libro y SE: ¿Libro de la Vida?, ¿Libro para la Vida?
        • Sentidos de la SE
        • Salvación y Palabra de Dios: Relación AT – NT, para qué leer
      • Leer a quiénes escribieron y leer lo que escribieron
        • ¿Quiénes escribieron la SE?
        • Tiempos y Lenguajes de la SE
        • Figuras y Géneros Literarios
        • 3 caminos: Fe, Ciencia y Realidad
  • El ser humano como Ser Hermenéutico
    • El ser humano es un ser hermenéutico: En todo acto cognoscitivo tiene lugar una interpretación
      • Como alegoría/recuerdo/espíritu/lector: Anticipación o revestimiento de un sentido diverso según el lector
      • Como método histórico-gramatical/letra/escritor: Reconstruir qué significa en la mente de su autor y en la época que fue escrito
    • Por otro lado, existen hechos e interpretaciones
      • Toda posición puede ser criticada
      • Se pueden encontrar siempre los límites y condicionamientos de cualquier interpretación
        • Históricos
        • Culturales
        • Personales, etc.
      • Pero el hecho/Texto permanece como un “ahí” siempre presente y referente crítico de cualquier interpretación
    +
  • SCHLEIERMACHER: Hm, arte de comprender un texto LECTOR ESCRITOR/TEXTO Precomprensión (Conocimiento Previo) Comprensión Adivinatoria Prbl: La polisemia de cualquier palabra Precomprensión (Conocimiento Previo)
  • Problemática del interpretar
    • Prbl: Alteridad que lleva a mal-interpretar por la complejidad de la tarea hermenéutica..
      • Penetrar en las intenciones del que habla
      • Doctrina de la tergiversación universal: Las personas “engañan y se autoengañan”
        • Cada uno mira el mundo desde su propia y única perspectiva
        • Muchas veces no saben lo que dicen
        • Utilizan las palabras de modo diferente al propio
        • A lo sumo podemos alcanzar una aproximación creciente
      • Prbl de fondo: La validez de la interpretación del “ente” (persona, texto, realidad a interpretar, etc.) ya presente y que “permanece” ante mi mirada
  • Tarea de Interpretar
    • Soluc: No puede haber un entendimiento objetivo sino sólo un tangencial acercamiento a la objetividad = Prbl. de:
      • Simpatía con el autor:
        • A toda palabra va unido un cierto concepto
        • Quién quiere comprenderlo debe usar para todo término propio (palabra/frase/oración) los pensamientos que su autor ha querido que fuesen unidos con él.
      • Buscar un término medio entre alteridad y afinidad
      • Referencia a la autoridad y la tradición dentro de un círculo hermenéutico:
        • En lo Clásico y en lo Vanguardista
        • Reconociendo que toda interpretación es histórica: corresponde a un aquí y ahora
      • Diversos tipos de lectura
        • Estructural
        • Crítica textual y literaria
        • Método histórico-crítico
        • Métodos filológicos y lingüísticos
        • Semiótica
        • Análisis sociológico
        • Análisis Psicoanalítico
    • Actitud: Responsabilidad Moral / Leer en el mismo Espíritu con que fue hecha
    • ¿Y ENTONCES…?: !Hay muchísimas interpretaciones y hay que saber muuchas cosas!
  • Relación SE - Vida
    • Equilibrio en la interpretación: La vida… 1Tes 5,21; Rm 12,2
    • La SE parte de la vida para llegar a la Vida
      • Tiene un motivo vital que la anima a escribirse y leerse
        • Detrás de cada texto hay una pregunta a la cual se quiere responder: Es clave hallar la pregunta(s) problema a la cual el texto responde
        • Cuando se lee, el texto mismo devela preguntas latentes: la respuesta a esas preguntas hace que una y otra vez quiera volver al texto
      • NO se escribe “porque sí..”, sin razón o finalidad ninguna:
        • NO responde a un problema artificial que surge sólo como ocasión de “discutir la Biblia”.
        • La SE responde al problema real del aquí y ahora que nos preocupa y en el cual tenemos que hacer presente a Dios
    • Da una respuesta de Vida para vivir la vida = Transformarla con el Misterio Pascual
      • Toda comunicación entraña un interés: SE = Salvar/liberar
      • Este es el modo de leer la SE! = Sabiduría bíblica / Saber vivir
      • Para poder leerla hay que contemplar antes la propia vida
  • Relación SE - Vida
    • La SE es el Libro de la vida, para la Vida
      • Es el libro de la vida de un pueblo …: El Pueblo de Dios (Israel/Iglesia) que continuamos en nuestro aquí y ahora
      • … en el que Dios se ha revelado y ha revelado el cómo de su Rv (Salvación/Liberación) …: Esta es su singularidad
      • … de forma paradigmática para toda la humanidad …: Todos los tiempos y todas las culturas
      • … que comunica la Verdad para nuestra Salvación : Jxto, Palabra Encarnada, Camino, Verdad y Vida CICat 131-133
  • CIRCULO HERMENÉUTICO EN LA SE Provoca un Interés que mueve a Leer Sugiere luego de leer HIC ET NUNC LA VIDA (Contexto) LA INTENCIÓN (Pre-texto) Elegir una Intención como lector bíblico acorde al texto y a Mí contexto Vrs. Ingenuidad de la lectura + forzar ideológicamente el texto Pertinencia Histórica Punto de partida Punto de llegada Realidad que exige ser transformada Leer SE = Transformar la vida en Vida de Dios (RD) TEXTO Lector Texto    
  • Sentidos de la SE
    • Sensus Plenior = 4 sentidos: CICat 115 - 119
      • Sentido literal : Descubierto por la exégesis que sigue las reglas de una justa interpretación
        • Unidad y contenido de toda la SE: CICat 112
        • Tradición viva de toda la Iglesia: CICat 113
        • Analogía de la fe: CICat 114
      • Sentido Espiritual: Fundados en el sentido literal
        • Alegórico : Reconocer la significación/sentido en Cristo (cf. 1 Cor 10,2)
        • Moral : Lo escrito en la SE es para nuestra instrucción (buen obrar)
        • Anagógico : Ver realidades y acontecimientos en su significación eterna
  • La SE en tanto Palabra de Dios
    • En cuanto a funcionalidad: La Palabra de Dios es salvífico-liberadora, es Verdad para nuestra salvación
    • En cuanto a contenido: Dios nos habla una única Palabra, Cristo
    • En cuanto a cantidad: Dios nos habla en todo momento dentro de la historia, en este sentido no es sólo una (la SE) la palabra de Dios : en TODO nos habla Dios (cf. Hch 17, 22-31; Hb 1, 1-2; 2 Tes 2,15)
      • SE y Tradición Apostólica se entienden como las Fuentes de la Revelación de Dios
    SE Palabra de Dios Tradición Tradición Tradición Tradición
  • La SE en tanto Palabra de Dios
    • En cuanto canon (Regla de fe): De modo primordial la Palabra de Dios es la SE , interpretada y transmitida por la Tradición Apostólica , comunicada y reflexionada en el mundo por la reflexión del Magisterio y la vida de la comunidad creyente
      • Siempre en concordancia con lo que los apóstoles y varones apostólicos creyeron y nos comunicaron como depositum fidei . (2 Tes 2,15) = Tradición Apostólica
      • Nuestra tradición es y ha de ser siempre Tradición Apostólica, de lo contrario caemos en lo que la SE llama “tradición de hombres” (cf. Mc 7,1-22; Mt 15,1-20)
  • La SE en tanto Palabra de Dios
    • Se hace diferencia entre “ t radición de la Iglesia” (minúscula) y “ T radición de la Iglesia” (mayúscula) CEC 83
      • “ Tradición de la Iglesia” = “Tradición Apostólica”:
        • Lo que los apóstoles y varones apostólicos creyeron y nos comunicaron.
        • Ella tiene carácter vinculativo, obligante y no modificable.
      • “ tradición(es) de la Iglesia, tradición eclesial” : Se refiere a las diversas tradiciones existentes a lo largo y ancho de la Iglesia, que si bien pertenecen a la historia de la iglesia y se han transmitido de siglo en siglo, ni vinculan ni obligan a los creyentes y son modificables al interior de la Iglesia (p.ej. Reliquias de santos, devociones populares, ordenes mayores y menores)
        • Teológicas
        • Devocionales
        • Litúrgicas
        • Disciplinares
  • Programa del Curso
    • La Revelación de Dios al ser humano
      • Quién, qué, cómo , dónde, cuándo, porqué, para qué: Rv Trascendental y Rv Categorial
      • La Palabra de Dios al ser humano: SE/Tradición apostólica/Magisterio/comunidad
      • La SE como Revelación de Dios e Historia de Salvación: Profet.
    • Qué es la SE
      • Libros de la SE:
        • Proceso de escritura de la Biblia
        • Proceso de definición de la SE: Biblia hebrea, Biblia católica Vs. Biblia protestante, Biblia ecuménica, Versiones diversas
        • Progresividad de la Revelación y proceso de fe
      • Inspiración, inerrancia/mito bíblico, criterios de canonicidad y apócrifos
      • Correcta relación fe cristiana – SE: ¿Religión del Libro?
      • SE y otras visiones religiosas y científicas
    • Lectura de la Palabra de Dios
      • El acto de leer
        • El ser humano como ser hermenéutico
        • La Vida como Libro y SE: ¿Libro de la Vida?, ¿Libro para la Vida?
        • Sentidos de la SE
        • Salvación y Palabra de Dios: Relación AT – NT, para qué leer
      • Leer a quiénes escribieron y leer lo que escribieron
        • ¿Quiénes escribieron la SE?
        • Tiempos y Lenguajes de la SE
        • Figuras y Géneros Literarios
        • 3 caminos: Fe, Ciencia y Realidad
      • Lectura fundamentalista
        • Sus características
        • Sus limitaciones
        • Las diferencias
      • Guías para leer la SE
        • Espíritu Santo
        • Palabra de Dios
        • Historia de Salvación: Semillas del Verbo y Signos de los Tiempos
  • Programa del Curso
    • Resumen: Principios de estudio de la SE
    • La lectura católica de la SE
      • El “Antes” de la lectura: Prepararse para leer bien la Biblia
      • El “Durante” de la lectura: Estar atentos al Espíritu
      • El “Después” de la lectura: La analogía de la fe que transforma mi presente
    • Estudiar la Biblia
      • Lectura contextuada Vs. Lectura intelectual
      • Lectio Divina: Escuchar la Voluntad de Dios para un aquí y ahora
      • Círculos Bíblicos y círculos de estudios bíblicos
      • ¿Memorizar versículos bíblicos?
      • Los milagros en la SE
      • Los números en la SE
    • Estudio Bíblico: Mt 27, 5 - 53
  • Leer desde el Contexto
      • Leer a quiénes escribieron y leer lo que escribieron
        • ¿Quiénes escribieron la SE?
        • Tiempos y Lenguajes de la SE
        • Figuras y Géneros Literarios
        • 3 caminos: Fe, Ciencia y Realidad
      • Lectura fundamentalista
        • Sus características
        • Sus limitaciones
        • Las diferencias
      • Guías para leer la SE
        • Espíritu Santo
        • Palabra de Dios
        • Historia de Salvación: Semillas del Verbo y Signos de los Tiempos
  • Leer desde el Contexto
    • Los libros de la SE son obras literarias
      • Para descubrir la intención de los autores sagrados es preciso tener en cuenta (CEC 110) : Crítica textual y literaria en tres ámbitos, Hebreo, Arameo y Griego
        • las condiciones de su tiempo y de su cultura,
        • Los "géneros literarios" usados en aquella época
        • Las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo.
    • Necesario saber quiénes y en qué condiciones escribieron la SE: Crítica histórica
      • Jefes populares, legisladores, sacerdotes, escribas, maestros, historiadores
      • Profetas, sabios, poetas, evangelistas, apóstoles
      • Catequistas, liturgos, pastores, etc.
  • Los géneros o formas literarias (GL)
    • Se basan en:
      • El análisis literario de los textos bíblicos
      • El descubrimiento de las literaturas de los pueblos contemporáneos al mundo bíblico
    • Características de un género literario
      • Serie de ideas y emociones dominantes
      • Fórmulas estilísticas y formas sintácticas particulares
      • Un Vocabulario típico fácilmente destacable
      • Una Situación vital común (Sitz im Leben), de la cual brota el genero literario y en la que se repite
  • Tres vertientes de la lectura bíblica
    • Todos desembocan en el gran río de la Vida de Dios ( ágape, koinonía, Trinidad, RD )
      • La vertiente de la Realidad:
        • Por aquí “sobrenada” el pueblo de Dios
      • La vertiente de la Fe
        • Por aquí “bucea” la comunidad que lee
      • La vertiente de la Ciencia
        • Por aquí “viaja” el texto sagrado
    • El río se hace menos en tanto le falte alguna de sus vertientes: Menos caudal
  • Lectura fundamentalista
    • 4 Posiciones frente a la Biblia
      • Rechazo de la SE
        • Rechazar los textos bíblicos como un producto de la ingenuidad religiosa y de una concepción del mundo acrítica y prefilosófica
        • Maximalizar la ciencia bíblica, al punto que termina por tomar la SE como una colección de mitos sin base racional u histórica alguna
      • Aceptación de la SE
        • Minimalizar la ciencia bíblica de tal modo que se niegan sus descubrimientos a favor del conservar a cualquier costo la verdad de la SE
        • Sosegada y objetiva estima por el texto bíblico en una actitud de diálogo con las ciencias bíblicas
  • Límites del Fundamentalismo bíblico
    • Parte de un docetismo bíblico
      • No guarda un recto equilibrio entre lo divino y lo humano en la SE
    • Generaliza el aspecto de la Inerrancia (Verdad) a tal punto que:
      • Desconoce la libertad de la relación Dios – hombre
      • Desconoce el carácter de creación literaria humana que tiene la SE: Implica niveles de verdad según la función del texto dentro del contexto inmediato y dentro del conjunto de la obra
        • El de una afirmación como tal
        • El del contexto en que esta se formula
        • El de la intención del creador de la obra
        • El de la obra como tal
      • Desconoce el carácter trascendente de la obra con respecto al autor
    • Prbl. de fondo: Reificación de la SE
  • Análisis literario de la S.E. vs. Fundamentalismo bíblico
    • Historia de las formas o método morfocrítico de H. Gunkel (1862-1932)
      • Método de estudio de los textos literarios:
        • Se dedica a separar pequeñas unidades textuales
        • Determina la forma literaria o género de ellas
      • Presupone que cada unidad literaria
        • Se conecta con un concreto y preciso ambiente vital (Sitz im Leben),
        • Éste explica el nacimiento de esa forma y sus características
        • Las formas se repiten en diferentes textos y se convierten en esquemas literarios que se adaptan a contextos diferentes
  • Análisis Literario de la S.E. vs. Fundamentalismo bíblico
    • Busca la reconstrucción de las formas literarias
    • Género Literario (Gunkel)
      • Un tema particular
      • Un esquema o estructura propio
      • Procedimientos estilísticos peculiares
      • Un Sitz im Leben o contexto vital específico
    • GL: “Diversas formas o maneras de escribir
      • Usadas comúnmente entre los hombres de determinada época y región
      • Puestas en relación constante con determinados contenidos” Mannucci, 1992
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