đứC gregorio c1

185 views
118 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
185
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

đứC gregorio c1

  1. 1. Đứ c Gregorio Cả ”đầ y tớ củ a các đầ y tớ ”Sáng thứ tư 4-6-2008 đã có hơn 30.000 tín hữu và du kháchhành hương tham dự buổi gặp gỡ chung hằng tuần với ĐứcThánh Cha tại quảng trường thánh Phêrô. Trong bài hu ấndụ Đức Thánh Cha đã trình bầy các giáo huấn của Đức GiáoHoàng Gregorio Cả. Danh sách bao gồm 800 bức thư và cáctác phẩm chú giải kinh thánh, trong đó nổi tiếng nh ất làChú giải sách Giốp có tựa đề ”Luân lý trong sách ôngGiốp”, các bài giảng về sách ngôn sứ Edekiel, các bài giảngvề các Phúc Âm. Ngoài ra có một tác phẩm quan trọng cótính cách hạnh các thánh, là ”Các Cuộc Đối Tho ại” Đ ứcGregorio viết để hướng dẫn tinh thần cho hoàng h ậuTeodolinda. Nhưng tác phẩm quan trọng nhất có cấu trúcrõ ràng là ”Luật Mục Vụ” mà Đức Giáo Hoàng viết vào đầutriều đại của người. Đề cập đến đặc thái các tác ph ẩm c ủagiáo phụ Gregorio Đức Thánh Cha nói:Khi muốn duyệt qua các tác phẩm này, trước hết chúng taphải ghi nhận rằng trong các bút tích của mình giáo ph ụGregorio không bao giờ cho thấy người lo lắng đề ra giáo lýcủa mình, sự độc đáo của mình, cho bằng c ố ý ph ản ánhgiáo huấn truyền thống của Giáo Hội. Người chỉ muốn làmiệng của Chúa Kitô và của Giáo Hội Chúa trên con đ ườngphải theo để đến với Thiên Chúa. Thí dụ điển hình là cácchú giải kinh thánh của người. Giáo phụ là người say mêđọc Kinh Thánh, người không chỉ đọc với chủ ý lý thuyết.Theo giáo phụ Kitô hữu phải rút tỉa ra từ Kinh Thánh các sựhiểu biết lý thuyết, và nhất là lương thực hàng ngày cholinh hồn mình, cho cuộc sống làm người của mình trên tr ầngian này. Trong các bài giảng về sách ngôn sứ Edekiel giáophụ nhấn mạnh trên nhiệm vụ này của Kinh Thánh: đến
  2. 2. gần Kinh Thánh chỉ với ước muốn hiểu biết có nghĩa lànhượng bộ chước cám dỗ của kiêu căng và có nguy cơ rơivào lạc giáo. Sự khiêm nhường trí thức là luật đầu tiên đốivới những ai tìm đào sâu các thực tại siêu nhiên kh ời hànhtừ Sách Thánh. Dĩ nhiên sự khiêm nhường không loại bỏviệc học hỏi nghiêm chỉnh, nhưng để cho nó có lợi íchthiêng liêng và cho phép thực sự đào sâu văn b ản thánh,cần phải có lòng khiêm nhường. Chỉ với thái độ nội tâm đómới có thể thực sự lắng nghe được và nhận ra tiếng Chúa.Đàng khác, khi liên quan tới Lời Chúa, thì hiểu biết thôikhông là gì cả, nếu nó không dẫn đưa tới hành đ ộng. Trongcác bài giảng này về sách ngôn sứ Edekiel người ta cũng tìmthấy kiểu nói hay đẹp theo đó ”người giảng dậy phải thấmbút vào máu của con tim mình; như thế mới tới được tai c ủatha nhân”. Khi đọc các bài giảng này chúng ta th ấy Đ ứcGiáo Hoàng Gregorio đã thực sự viết chúng với máu c ủacon tim người, và vì thế người nói với chúng ta cả ngày naynữa.Tiếp tục bài huấn dụ Đức Thánh Cha nói giáo phụ Gregoriocũng khai triển đề tài trong tác phẩm Chú giải luân lý sáchông Giốp. Theo truyền thống giáo phụ người duyệt xét ýnghĩa văn bản kinh thánh trong ba chiều kích c ủa nó lànghĩa đen, nghĩa bóng và nghĩa luân lý. Nhưng người thíchnghĩa luân lý hơn. Trong viễn tượng đó giáo phụ đ ề ngh ị tưtưởng của mình qua vài cặp ý niệm ý nghĩa như: biết vàlàm, nói và sống, hiểu biết và hành động, qua đó ng ười g ợilại các khía cạnh của cuộc sống con người: chúng phải bổtúc cho nhau, nhưng rất thường khi lại kết thúc b ằng cáchđối kháng nhau.Lý tưởng luân lý luôn luôn hệ tại chỗ thực hiện m ột s ự hài
  3. 3. hòa thấm nhập giữa lời nói và việc làm, tư tưởng và d ấnthân, cầu nguyện và tận tụy với các bổn phận trong b ậcsống của mình: đó là con đường giúp hiện th ực s ự tổng h ợpvà đó là sự thiên linh xuống trong con ng ười và con ng ườiđược nâng lên tới chỗ đồng hóa với Thiên Chúa. Như thếĐức Giáo Hoàng Gregporio vạch ra cho tín hữu một chươngtrình sống đích thực, vì thế trong thời Trung C ổ tác ph ẩmChú Giải luân lý ông Giốp đã trở thành một loại Tổng lu ậnluân lý Kitô.Các bài giảng về Phúc Âm cũng rất hay đẹp. Bài giảng đ ầutiên Đức Gregorio nói trong đền thờ thánh Phêrô Mùa Vọngnăm 590, vài tháng sau khi được bầu làm Giáo Hoàng, vàbài giảng cuối cùng trong đền thờ thánh Lorenzo ChúaNhật thứ hai sau lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xu ống năm593. Đức Giáo Hoàng giảng cho dân chúng trong các nhàthờ, nơi người cử hành các lễ nghi đặc biệt trong các mùa”mạnh mẽ” của năm phụng vụ, hay trong lễ các vị tử đạomà các nhà thờ được dâng kính. Nguyên lý linh hứng g ắnliền các hoạt động đó được tóm gọn trong từ ”ng ười gi ảnggiải”: Không phải chỉ có vị thừa tác của Chúa, mà m ỗi Kitôhữu đều có nhiệm vụ trở thành nhà giảng thuyết, về nhữnggì đã kinh nghiệm trong thâm tâm, và noi gương Chúa Kitôloan báo tin vui cứu độ cho mọi người. Chân trời của dấnthân này là thời cánh chung: chờ đợi m ọi s ự được thànhtoàn trong Chúa Kitô là một tư tưởng thường hằng của ĐứcGregorio, và kết cục trở thành lý do linh hứng mọi tư tưởngvà hoạt đong của người. Từ đó nảy sinh ra lời nhắn nhủ liêntục tỉnh thức và dấn thân làm việc lành. Đề cập tới tácphẩm có kết cấu quan trọng nhất của giáo phụ Gregorio CảĐức Thánh Cha nói:
  4. 4. Văn bản có cấu trúc nhất của Đức Gregrio Cả có lẽ là “Lu ậtMục Vụ” được biên soạn trong các năm đầu triều đại củangười. Trong đó Đức Gregorio muốn đề cập tới gương mặtcủa vị Giám Muc lý tưởng, là thầy dậy và là người dẫn đắtđoàn chiên. Người minh giải nhiệm vụ nghiêm trọng c ủa v ịmục tử trong Giáo Hội và các bổn phận liên hệ; vì thếnhững người không được mời gọi không được kiếm tìmchức vụ này một cách hời hợt; trái lại những ng ười đã lãnhnhận nhiệm vụ này mà không suy tư chín ch ắn, thì luôncảm thấy lo sợ trong tâm hồn. Lấy lại đề tài người ưa thíchgiáo phụ Gregorio khẳng định rằng vị Giám Mục trước hếtphải là ”người giảng giải” tuyệt diệu; và như thế phải nêugương cho người khác và có cung cách hành x ử tr ở thànhđiểm tham chiếu cho tất cả mọi người. Một hành động m ụcvụ hữu hiệu đòi buộc vị Giám Mục phải biết tín hữu vàthích ứng các lời giảng dậy đối với hoàn cảnh của từngngười. Tiếp đến Đức Gregorio minh giải các thành phần tínhữu khác nhau với các nhận xét bén nhọn, khiến cho cóngười coi tác phẩm này là một khảo luận tâm lý sâu sắc.Tuy nhiên giáo phụ nhấn mạnh trên bổn phận của vị ChủChăn mỗi ngày phải thừa nhận sự bần cùng của mình, đ ểtính kiêu ngạo không khiến cho việc lành đã chu toàn tanbiến trước mắt Đấng Thẩm Phán tối cao. Vì thế chươngcuối cùng của tác phẩm nói về sự khiêm nhường: ”Khi cảmthấy thỏa mãn vì đã đạt được nhiều nhân đức, thì phải nghĩđến các thiếu sót của mình và hạ mình xuống. Thay vì nhìnđiều thiện đã làm được, thì nền nhìn điều mình đã l ơ làkhông làm”. Tất cả những chỉ dẫn qúy báu này cho thấyĐức Gregorio có ý niệm rất cao trong việc săn sóc các linhhồn, mà người định nghĩa là ”nghệ thuật của các ngh ệthuật”. Cuốn ”Luật Mục Vụ” may mắn tới độ chẳng bao lâu
  5. 5. sau đã được dịch ra tiếng Hy lạp và tiếng Anglosaxon.Trong tác phẩm ”Các cuộc đối thoại” thầy sáu Phêrô bạncủa Đức Gregorio xác tín rằng các thói tục đã bị băng ho ạithối nát nên không còn có các thánh như trong qúa khứ nữa.Nhưng Đức Gregorio chứng minh cho thấy sự thánh thiệnluôn là điều có thể, cả trong những thời đại khó khăn.Người trưng dẫn cuộc sống của các người đồng thời haymới qua đời ít lâu được coi như thánh, dù ch ưa đ ược t ấnphong. Trình thuật có các suy tư thần học hay th ần bí đikèm, khiến cho tác phẩm trở thành hạnh các thánh, đ ặc biệtlàm say mê các thế hệ độc giả. Chất liệu được kín múc từcác truyền thống sống động của dân chúng và có m ục đíchxây dựng giáo huấn, lôi cuốn sự chú ý trên các v ấn đ ề nhưý nghĩa phép lạ, việc giải thích Kinh Thánh, sự bất tử củalinh hồn, sự hiện hữu của hỏa ngục, việc miêu tả cu ộc sốngđời sau. Cuốn thứ II hoàn toàn dành cho gương m ặt c ủathánh Biển Đức thành Norcia và là chứng tích c ổ xưa duynhất liên quan tới thánh nhân.Trong chủ ý thần học, giáo phụ tương đối hóa qúa khứ hiệntại và tương lai. Điều quan trọng duy nhất là toàn lịch s ửcứu độ tiếp tục trải đài qua các khúc quanh đen tối c ủa th ờiđại. Và các vị lãnh đạo cộng đoàn Kitô phải dấn thân đọchiểu trở lại các biến cố dưới ánh sáng của Lời Chúa: các ch ủchăn cũng như tín hữu phải đọc Kinh Thánh trong b ối c ảnhcuộc sống của mình.Đức Giáo Hoàng Gregorio duy trì các tương quan với cácthượng phụ Antiochia, Alessandira và Constantinopoli,thừa nhận và tôn trọng quyền của các vị, và không canthiệp vào chuyện nội bộ. Nếu trong bối cảnh lịch s ử th ời đó
  6. 6. người có chống lại tước ”đại kết” của Đức Thượng PhụConstantinopoli, thì chỉ vì lo lắng cho sư hiệp nh ất c ủa GiáoHội hoàn vũ, chứ không phải để hạn chế hay ph ủ nh ậnquyền chính đáng của Đức Thượng Phụ. Đặc biệt vì ngườixác tín rằng sự khiêm nhường phải là nhân đức nền tảngcủa mọi Giám Mục, nhất là của một Thượng Phụ. Đức GiáoHoàng Gregorio đã chỉ là một đan sĩ đơn sơ trong con tim,và vì thế người chống lại mọi tước hiệu lớn. Người chỉmuốn là ”đầy tớ của các đầy tớ”. Kiểu nói này do ng ườisáng chế ra không chỉ là một kiểu nói đạo đức ngoái miệng,nhưng diễn tả kiểu sống và cung cách hành xử c ủa ng ười.Nếu Chúa Kitô Con Thiên Chúa hạ mình làm người và rửachân cho các môn đệ, thì một Giám Mục ph ải ph ải noigương khiêm nhường đó của Thiên Chúa và theo chân ChúaKitô.Đức Thánh Cha đã chào nhiều nhóm khác nhau trong đó cócác phái đoàn nói tiếng Anh kể cả các nhóm đến t ừ Anh,Australia, Nhật Bản, Philippine, Việt Nam, Canada và HoaKỳ, cũng như nhóm tín hữu Episcopal đến từ Giêrusalemvà nhiều sinh viên hiện diện.Tiếp đến ngài cất Kinh Lạy Cha và ban phép lành Tòathánh cho mọi người.Linh Tiến Khải

×