Vk

918 views
835 views

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
918
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Vk

  1. 1. Sự xuất hiện của nhân vật. Vào một đêm ngoài rừng mưa rì rào như gió nhẹ, dưới ánh lửa xànu bập bùng, tất cả dân làng Xôman già trẻ gái trai nghe cụ Mết, một giàlàng có thân hình vạm vỡ quắc thước, mắt sáng xếch ngược, râu ràingang ngực kể về cuộc đời đầy bi hùng của Tnú. Lúc còn bé đến khi trở thành chiến sĩ. Tnú là người con của dân làng Xôman, cha mẹ mất sớm và đượcdân làng cưu mang, nuôi dưỡng. Cũng như người dân làng "có cái bụngthương núi, thương nước", Tnú đã sớm có lòng yêu thương nhân dân,làng xóm. Từ tấm lòng này, Tnú đã mở rộng thành tình yêu gắn bó trungthành thủy chung sâu nặng với Cách mạng, cán bộ Cách mạng. Bởi ngaytừ khi còn là một cậu bé, Tnú được cụ Mết, người gìn giữ và truyền ngọnlửa Cách mạng từ thế hệ này sang thế hệ khác cho hay: "Cán bộ là Đảng.Đảng còn nước non này còn". Vì vậy ngay từ chặng đầu của cuộc đời,Tnú đã xuất hiện với tư cách của người anh hùng Tây Nguyên thời chốngMỹ. Dù còn nhỏ, Tnú đã sớm tỏ ra gan góc táo bạo, đầy quả cảm nhưKim Đồng, Lê Văn Tám, Vừ A Dính... Bất chấp sự vây lùng khủng bố dãman của kẻ thù, chặt đầu những người đi nuôi cán bộ - đầu anh Xút, bàNhan đang bị chúng treo lủng lẳng đầu bản xóm, Tnú đã cùng với Maixung phong vào rừng bảo vệ anh Quyết, một cán bộ trung kiên của Đảng.Đây là một công việc vô cùng khó khăn và đầy nguy hiểm nhưng Mai àTnú đã làm rất tốt để dân làng Xô man mãi tự hào " Năm năm chưa hề cócán bộ bị giặc bắt hoặc bị giết ở trong rừng". Tnú còn là một người có phẩm chất chính trực, trong sáng, trungthực, thẳng thắn như cây xà nu. Tnú quyết tâm học cho được cái chữ CụHồ để trở thành cán bộ giỏi thay anh Quyết, nếu không may anh Quyết bịhy sinh. Tnú có cái đầu sáng lạ lùng trong việc tìm đường rừng để đưathư cho anh Quyết. Nhưng Tnú học chữ hay quên. Bởi vậy, khi học chữthua Mai, Tnú đã tự trừng phạt cái tội hay quên của mình bằng cách "cầmhòn đá tự đập vào đầu mình máu chảy ròng ròng". Hành động này có cáigì đó hơi nóng nảy, nông nổi nhưng nó biểu lộ ý chí, quyết tâm sắt đácủa một con người có chí khí, vì không học được chữ nên tự trừng phạtmình cho đau cho nhớ mà cố gắng hơn.Làm liên lạc chuyển thư cho anh Quyết, Tnú có cái đầu sáng lạ lùng. Vốnlà con người nhanh trí, táo bạo thích mạo hiểm, Tnú không bao giờ điđường mòn, bị giặc vây các nẻo đường, Tnú leo lên cây cao xé rừng màđi vượt qua mọi vòng vây. Tnú không vượt qua suối những nơi nước cạndễ đi mà thường băng qua những con thác hiểm như cưỡi lên lưng concá kình. Có lần vượt qua thác, chuẩn bị lên bờ thì họng súng đen ngòmđã chĩa vào gáy lạnh ngắt. Tnú kịp nuốt lá thư của anh Quyết vào bụngbảo đảm bí mật. Tnú bị giặc giam cầm ở ngục tù Kontum với biết bao đònroi, thương tích. Địch tra tấn hỏi "Cộng sản ở đâu?" Tnú đã không ngầnngại đặt tay lên bụng và nói: "CS Ở đây này!".Và lưng Tnú lại hằn lênnhững vết dao chém ngang dọc của kẻ thù. Đúng Tnú là con người rấtgiàu phẩm chất thủy chung, trung thành với Cách mạng mà bất khuất hiênngang trước kẻ thù "Uy vũ không thể khuất phục".
  2. 2. Tnú và bi kịch gia đình Ba năm sau, Tnú vượt ngục trở về trực tiếp lãnh đạo dân làng Xôman đánh giặc. Và Mai, người bạn từ thuở thiếu thời, đã cùng Tnútrưởng thành qua năm tháng đầy thử thách khốc liệt của chiến tranh nayđã là vợ của Tnú. Đứa con trai kháu khỉnh vừa đầy tháng là hoa trái đầumùa của mối tình thơ mộng và thủy chung ấy. Hạnh phúc gia đình lứa đôicủa Tnú đang đẹp như trăng rằm lung linh tỏa sáng cả núi rừng TâyNguyên. Song kẻ thù tàn bạo dã man đã đập vỡ tổ ấm hạnh phúc của Tnúmột cách không tiếc thương. Chúng đã giết vợ con anh bằng cây gậy sắt,hòng uy hiếp tinh thần Cách mạng của Tnú, người cầm đầu, linh hồn củacuộc nổi dậy. Đoạn văn diễn tả sự bất lực của Tnú trước cái chết của vợcon thật bi thương tràn đầy xúc cảm và ấn tượng "Anh đã bứt đứt hàngchục trái vả mà không hay. Anh chồm dậy... bụng anh có lửa đốt. Chỗ haicon mắt anh bây giờ là hai cục lửa lớn". Căm thù đau nhói trong tim vàbừng cháy trong hai con mắt - một chi tiết thật dữ dội. Tnú nhảy vào giữađám lính, hai cánh tay như cánh gỗ lim của anh ôm chặt lấy mẹ con Mai.Nhưng không còn kịp nữa!Tnú bị bắt, bị trói. Vợ và con chết cả rồi nhưng Tnú không khóc. Anh ghìmnén nỗi đau, cố gắng vượt qua bi kịch cá nhân để tiếp tục sống và chiếnđấu. Trước cái chết cận kề, Tnú không hề run sợ mà anh cảm thấy mìnhthật bình thản. Anh nghĩ "Đứa con chết rồi. Mai chắc cũng đã chết. Mìnhrồi cũng chết thôi". Nhưng Tnú không sợ, điều làm Tnú day dứt và bănkhoăn nhất chính là không sống được đến ngày cùng dân làng Xô manđánh giặc, rồi khi có lệnh của Đảng cho đánh ai sẽ lãnh đạo dân làng Xôman ? Tnú hoàn toàn không nghĩ đến mình nữa, Tnú đã đặt cái chung, cáinhiệm vụ lên trên bi kịch của mình. Đó là thái độ biến đau thương thànhhành động. Giặc dùng giẻ tẩm nhựa xà nu để đốt mười đầu ngón tay của Tnú.Chúng định dùng lửa để thiêu rụi ý chí đấu tranh của dân làng Xô man.Nhưng chúng đã nhầm. Chúng đã vô tình thắp lên ngọn lửa đồng khởi,ngọn lửa đấu tranh của dân làng Xô man. Một ngón, hai ngón rồi ba bốnngón của Tnú bốc cháy. Không gì đượm băngd lửa Xà nu. Mười ngón taycủa Tnú nhanh chóng thành mười ngọn đuốc sống. Kì lạ thay, ngườiCộng Sản ấy không hề kêu van, dù "răng anh đã cắn nát môi anh rồi".Đúng rồi, Tnú không thèm kêu van nhưng Tnú đã thét lên một tiếng "Giết".Tiếng thét ấy làm rung chuyển núi rừng, làm lay động tâm can con người.Và cộng hưởng cùng tiếng thét ấy là tiếng chân người chạy rầm rập trênnhà Ưng, tiếng cụ Mết ồ ồ "Chém! Chém hết!", Tiếng thét ấy trở thànhngòi nổ làm bùng cháy cả khối thuốc nổ căm hờn của dân làng Xôman.Trong phút chốc họ đã: xác 10 tên giặc nằm ngổn ngang quanh đống lửa. Cuộc đời bi tráng của Tnú đã làm sáng tỏ một chân lý giản dị màsâu xa của cuộc sống được cụ Mết truyền dạy cho con cháu: "sau này,tao chết rồi, bay còn sống phải nói lại cho con cháu: Chúng nó đã cầmsúng, mình phải cấm giáo". Đó là chân lý của Cách mạng được nảy sinhtừ mảnh đất Tây Nguyên thấm máu và nước mắt. Đó là một chân lý thật
  3. 3. nghiệt ngã nhưng tất yếu: Phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng. Vũ trang chiến đấu là con đường tất yếu tự giải phóng của nhân dân. Vượt qua bi kích cá nhân, trở thành người chiến sĩ, cán bộ có tinh thần kỷ luật cao. Từ đây cả dân làng Xôman vùng dậy cầm lấy giáo mác... làm vũ khí chống lại súng đạn tối tân tàn bạo của Mỹ - Nguỵ. Và chặng đường cầm vũ khí của Tnú được nối tiếp bằng việc "đi lực lượng". Tnú đã vượt qua mọi đau thương và bi kịch cá nhân, tham gia lực lượng giải phóng quân để quét sạch tất cả những thằng Dục, kẻ thù không đội trời chung với vợ con anh - còn tồn tại trên đất nước Việt Nam này. Khi đã trở thành chiến sĩ giải phóng quân, Tnú là một cán bộ có tinh thần kỷ luật cao: tuy nhớ quê hương gia đình, nhưng phải cấp trên cho phép mới về đúng một đêm như quy định trong giấy phép. Hình ảnh Tnú gắn liền với một hình tượng độc đáo: bàn tay. Nhân vật Tnú không chỉ hấp dẫn độc giả chúng ta bởi những phẩm chất, tính cách anh hùng; bởi bút pháp mang đậm màu sắc sử thi bi tráng và tính chất triết lý của nó, mà còn hấp dẫn bởi tính chất hình tượng của tác phẩm. Một trong những hình tượng giàu nghệ thuật, ý nghĩa thẩm mỹ và tạo lên một sức ám ảnh đặc biệt cho độc giả là hình ảnh bàn tay của Tnú. Đây là một hình tượng như có một số phận riêng, gắn bó mật thiết với cuộc đời Tnú, góp phần tô đậm thêm những nét phẩm chất, tính cách cao đẹp của anh. Đó là bàn tay của trung thực, tình nghĩa, từng cầm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho; từng đặt lên bụng mình mà nói: "Cộng sản ở đây này". Bàn tay ấy cũng đã từng được Mai nắm chặt mà khóc bằng những giọt nước mắt nóng bỏng yêu thương đồng cảm, lúc Tnú vượt ngục trở về... Khi giặc đốt 10 đầu ngón tay Tnú, bàn tay trở thành chứng tích của tội ác và lòng hận thù mà Tnú mang theo suốt cả cuộc đời. Lòng hận thù ấy đã biến bàn tay Tnú thành bàn tay quả báo - 10 ngọn đuốc từ ngón tay Tnú đã châm bùng lên ngọc lửa nổi dậy của dân làng Xôman. Bàn tay chỉ còn hai đốt mỗi ngón vẫn cầm giáo, cầm súng để Tnú lên đường rửa hận. Và cuối cùng với chính bàn tay ấy, Tnú đã xiết vào cổ họng tất cả những thằng Dục tàn ác hơn cả dã thú. Kết luận: Như vậy, câu chuyện bi tráng về cuộc đời Tnú vừa có ý nghĩa cụ thể, cá thể, vừa có ý nghĩa điển hình tiêu biểu của người anh hùng đại diện cho số phận và con đường đi của các dân tộc Tây Nguyên trong thời đại đấu tranh giải phóng. Nhân vật Tnú còn có cái gì đó phảng phất như những anh hùng trong các trường ca Đam San, Xinh Nhã.Phân tích truyện THUỐC của Lỗ Tấnonthidh | 26 March, 2010 22:41THUỐC (LỖ TẤN)
  4. 4. 1. Tác giả+ Lỗ Tấn (1881-1936) tên thật là Chu Thụ Nhân, quê ở phủ Thiệu Hưng, tỉnhChiết Giang, miền Đông Nam Trung Quốc. Ông là nhà văn cách mạng lỗi lạc củaTrung Quốc thế kỉ XX. “Trước Lỗ tấn chưa hề có Lỗ Tấn; sau Lỗ Tấn có vô vànLỗ Tấn” (Quách Mạt Nhược)+ Tuổi trẻ của Lỗ Tấn đã nhiều lần đổi nghề để tìm một con đường cống hiếncho dân tộc: từ nghề khai mỏ đến hàng hải rồi nghề y, cuối cùng làm văn nghệđể thức tỉnh quốc dân đồng bào. Con đường gian nan để chọn ngành nghề củaLỗ Tấn vừa mang đậm dấu ấn lịch sử Trung Hoa thời cận hiện đại, vừa nói lêntâm huyết của một người con ưu tú của dân tộc.+ Quan điểm sáng tác văn nghệ của Lỗ Tấn được thể hiện nhất quán trong toànbộ sáng tác của ông: phê phán những căn bệnh tinh thần khiến cho quốc dânmê muội, tự thoả mãn “ngủ say trong một cái nhà hộp bằng sắt không có cửasổ”.+ Tác phẩm chính: AQ chính truyện (Kiệt tác của văn học hiện đại Trung Quốcvà thế giới), các tập Gào thét, Bàng hoàng, Truyện cũ viết theo lối mới, hơn chụctập tạp văn có giá trị phê phán, tính chiến đấu cao2. Hoàn cảnh sáng tác truyện ThuốcThuốc được viết năm 1919, đúng vào lúc cuộc vận động Ngũ tứ bùng nổ. Đây làthời kì đất nước Trung Hoa bị các đế quốc Anh, Nga, Pháp, Đức, Nhật xâu xé.Xã hội Trung Hoa biến thành nửa phong kiến, nửa thuộc địa, nhưng nhân dân lạian phận chịu nhục. “Người Trung Quốc ngủ mê trong một cái nhà hộp bằng sắtkhông có cửa sổ” (Lỗ Tấn). Đó là căn bệnh đớn hèn, tự thoả mãn, cản trởnghiêm trọng con đường giải phóng dân tộc. Chính nhà cách mạng lỗi lạc thờinày là Tôn Trung Sơn cũng nói: “Trung Quốc ấy với một thông điệp: NgườiTrung Quốc là một con bệnh trầm trọng”. Thuốc đã ra đời trong bối cảnh ấy vớimột thông điệp: cần suy nghĩ nghiêm khắc về một phương thuốc để cứu dân tộc.. b-Tóm tắt tác phẩm:Gia đình lão Hoa Thuyên có đứa con trai “mười đời độc đinh” bị bệnh ho lao. Mộtđêm mùa thu gần về sáng , Lão Hoa đem số tiền vợ chồng dành dụm được rapháp trường , gặp đao phủ mua một cái bánh tẩm máu tử tù về cho thằngThuyên ,con trai lão ăn để chữa bệnh lao. Trời sáng , quán trà của vợ chồng lãoHoa đông khách dần , mọi người bàn tán về cái chết của tử tù . Tử tù là Hạ Du ,một người cách mạng bị xử chém vì chống Nhật . Mọi người cho Hạ Du là thằngđiên , thằng khốn nạn và khen Cụ Ba là khôn vì đã tố cáo cháu mình để lấy tiềnthưởng . Họ cũng cho vợ chồng lão Hoa là may vì tìm được máu để tẩm bánhbao làm thuốc . Tiết thanh minh vào mùa xuân năm sau , bà Hoa đi thăm mộ con( thằng Thuyên vẫn chết vì bệnh lao dù đã ăn bánh bao tẩm máu người). Bà gặpbà mẹ của Hạ Du .Mẹ Hạ Du lúc đầu còn ngại ngùng , nhưng sau đó bà Hoa đãbước qua ranh giới phân chia khu nghĩa địa dành cho dành cho người nghèosang khu dành cho ngưòi chết chém để an ủi mẹ Hạ Du . Cả hai bà mẹ đều hếtsức kinh ngạc khi thấy trên mộ Hạ Du có một vòng hoa. Mẹ Hạ Du lẩm bẩm “Thế này là thế nào nhỉ ?”
  5. 5. II – Phân tích :1-Ý nghĩa nhan đề “Thuốc” và hình tượng chiếc bánh bao tẩm máu người:Nhan đề thiên truyện là Thuốc (nguyên văn là Dược) . Thuốc ở đây chính làchiếc bánh bao tẩm máu người mà lão Hoa đã mua về cho thằng Thuyên ăn đểchữa bệnh lao.Nhan đề này có nhiều nghĩa .Nghĩa tường minh , chỉ phương thuốc chữa bệnh lao bằng chiếc bánh bao tẩmmáu người . Đây là một phương thuốc mê tín, lạc hậu tương tự như hai vị thuốcmà ông thầy lang đã bốc cho cho bố Lỗ Tấn để chữa bệnh phù thủng là rễ câymía đã kinh sương ba năm và một đôi dế đủ con đực , con cái dẫn đến cái chếtcủa ông cụ.Nghĩa hàm ẩn , đó là phương thuốc để chữa bệnh tinh thần : căn bệnh giatrưởng , căn bệnh u mê lạc hậu về mặt khoa học của người dân Trung Quốc .Bố mẹ thằng Thuyên vì lạc hậu và gia trưởng đã áp đặt cho nó một phươngthuốc là chiếc bánh bao tẩm máu người dẫn đến cái chết của nó . Rồi tất cả đámngười trong quán trà cũng sai lầm như vậy. Chiếc bánh bao tẩm máu vô hại kiađã trở thành một thứ thuốc độc vì người ta quá tin vào nó mà không lo tìm mộtthứ thuốc khác .Người dân Trung Quốc phải tỉnh giấc , không được “ngủ mêtrong cái nhà hộp bằng sắt không có cửa sổ”.-Tầng nghĩa thứ ba của Thuốc , của chiếc bánh bao tẩm máu người là phươngthuốc nhằm chữa căn bệnh u mê lạc hậu về mặt chính trị của người dân TrungQuốc ( đám đông quần chúng không hiểu gì về Cách mạng nên mới xem HD làgiặc …) và căn bệnh xa rời quần chúng của người cách mạng Trung Quốc thờibấy giờ . Hạ Du vì xa rời quần chúng nên sự hi sinh của anh thật đáng thươnghại. Tóm lại: Nhan đề truyện và hình ảnh chiếc bánh bao tẩm máu người đã thểhiện chủ đề tư tưởng tác phẩm: Lỗ Tấn đã đau nỗi đau của dân tộc Trung Hoathời cận đại : nhân dân thì “ngủ say trong một cái nhà hộp bằng sắt” còn ngườicách mạng thì “bôn ba trong chốn quạnh hiu”2- Các nhân vật:a-Hình ảnh đám đông quần chúng:-Buổi sáng sớm, ở pháp trường , lão Hoa đi mua bánh bao tẩm máu tử tù vềchữa bệnh cho con thì bị một đám đông xô đẩy nhau ào ào,chen bật lão suýtngã.Đó là những người đi xem hành hình nhà cách mạng Hạ Du .Đám đông nàykhiến ta liên tưởng đến đám đông đi xem hành hình một người Trung Quốcchống Nhật khiến Lỗ Tấn đi đến quyết định : Chữa bệnh thể xác không quantrọng bằng chữa bệnh tinh thần cho quốc dân.
  6. 6. -Khi trời sáng hẳn, ở quán trà đã đông khách của lão Hoa , Cậu Năm Gù ,CảKhang ,người râu hoa râm…cùng bàn tán về : công hiệu của bánh bao tẩm máungười có thể chữa bách bệnh, họ tin rằng thằng Thuyên ăn vào “thế nào cũngkhỏi”. Họ rất hăng say bàn về cái chết của Hạ Du với thái độ miệt thị. Họ cho anhlà cái “thằng khốn nạn”, “hắn điên thật rồi”.Và họ cho rằng trong cái chết của HạDu có hai người gặp may . May nhất là Cụ Ba nhờ tố cáo cháu mình nên đượcthưởng một số tiền lớn mà gia đình khỏi bị liên luỵ, còn lão Hoa thì có máu HạDu để chấm bánh bao làm thuốc chữa bệnh cho thằng Thuyên. Tóm lại, qua haisự việc trên,và bằng ngôn ngữ của người kể chuyện , ta thấy đám đông quầnchúng thật là mê muội về khoa học. Sự hiểu biết và thái độ của họ về những vấnđề của đất nước,về bệnh tật ,về cuộc đời còn quá hạn chế. Nói như Lỗ Tấn thìhọ đang “ngủ quên trong một cái nhà hộp bằng sắt không có cửa sổ”.Phải làmthế nào đó để thức tỉnh họ.b-Nhân vật Hạ Du: Nhân vật Hạ Du không xuất hiện trực tiếp trong tác phẩm màđược giới thiệu thông qua các nhân vật khác và qua thái độ của người kểchuyện . Hạ Du là một người yêu nước , một nhà cách mạng tiên phong , dũngcảm xả thân vì nghĩa lớn. Nhưng anh rất cô đơn ,không ai hiểu anh kể cả mẹanh .Anh đã đổ máu vì quần chúng thế mà họ lại lấy máu anh để tẩm bánh baochữa bệnh lao. Hạ Du chính là hình ảnh tượng trưng của cuộc cách mạng TânHợi, một cuộc cách mạng góp phần đánh đổ chế độ phong kiến Trung Quốcnhưng lại xa rời quần chúng nên thất bại.Qua hình tượng Hạ Du ,Lỗ Tấn muốnbày tỏ lòng kính trọng với cuộc cách mạng này. Ta cũng thấy nhân vật Hạ Du làmột người yêu nước nhưng anh cũng thật cô đơn .3-Cảnh hai bà mẹ đi thăm mộ con: Các hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng: a.Hình tượng chiếc bánh bao tẩm máu người: “Bánh bao tẩm máu người”, nghenhư chuyện thời trung cổ nhưng vẫn xảy ra ở nước Trung Hoa trì trệ. Tầngnghĩa thứ nhất - nghĩa đen của tên truyện là: thuốc chữa bệnh lao. Thứ mà ôngbà Hoa Thuyên xem là “tiên dược” để cứu mạng thằng con “mười đời độc đinh”đã không cứu được nó mà ngược lại đã giết chết nó - đó là thứ thuốc mê tín.+ Trong truyện, bố mẹ thằng Thuyên đã áp đặt cho nó một phương thuốc quáigở. Và cả đám người trong quán trà cũng cho rằng đó là thứ thuốc tiên. Nhưvậy, tên truyện còn hàm nghĩa sâu xa hơn, mang tính khai sáng: đây là thứthuốc độc, mọi người cần phải giác ngộ ra rằng cái gọi là thuốc chữa bệnh laođược sùng bái là một thứ thuốc độc. Người Trung Quốc cần phải tỉnh giấc,không được ngủ mê trong cái nhà hộp bằng sắt không có sửa sổ.+ Chiếc bánh bao - liều thuốc độc lại được pha chế bằng máu của người cáchmạng - một người xả thân vì nghĩa, đổ máu cho sự nghiệp giải phóng nôngdân... Những người dân ấy (bố mẹ thằng Thuyên, ông Ba, cả Khang...) lại dửngdưng, mua máu người cách mạng để chữa bệnh.... Với hiện tượng chiếc bánhbao tẩm máu Hạ Du, Lỗ Tấn đã đặt ra một vấn đề hết sức hệ trọng là ý nghĩacủa hi sinh. Tên truyện vì thế mang tầng nghĩa thứ ba: Phải tìm một phương
  7. 7. thuốc làm cho quần chúng giác ngộ cách mạng và làm cho cách mạng gắn bóvới quần chúng. Chiếc bánh bao thấm máu Hạ Du khi nướng lên lại tỏa mùihương ngào ngạt cả quán lão Thuyên. Mùi thơm ở dây là mùi thơm của tinh thầnvà khí phách Hạ Du . Bằng chi tiết này ,tác giả đã gián tiếp ca ngợi Hạ Du mộtcách kín đáo. Ca ngợi tinh thần , khí phách và phê phán sự xa rời quần chúngcủa Hạ Du.b. Hình ảnh con đường: Tác giả còn phác họa hình ảnh con đường dẫn đến khunghĩa địa này : có một con đường mòn ở giữa chia làm hai: Ở giữa có conđường nhỏ hẹp , cong queo, do những người hay đi tắc dẫm mãi thành đường.Nghĩa địa người chết chém phía bên trái nghĩa địa người nghèo phía bên phải.Con đường mòn là biểu tượng cho một tập quán xấu đã trở thành thói quen. Làcái ranh giới tự nhiên để phân cách ngăn cách giữa những người chiến sĩ cáchmạng như Hạ Du với quần chúng , như gia đình Hoa Thuyên , cả Khang ,NămGù ... Không chỉ sống họ mới cách biệt nhau mà cho đến khi chết họ cũng cáchbiệt nhau bởi con đường mòn nhỏ hẹp , cong queo ấy c. Vòng hoa trên mộ HạDu - Cả hai bà mẹ cùng rất kinh ngạc khi thấy trên mộ Hạ Du có một vòng hoa :“hoa trắng hoa hồng nằm khoanh trên nấm mộ khum khum…+ Việc làm của Hạ Du đã khiến mọi người phải suy nghĩ một cách nghiêmtúc.Với vòng hoa, Lỗ Tấn đã bày tỏ sự trân trọng và tiếc thương đối với ngườichiến sĩ cách mạng tiên phong. Đồng thời cũng thể hiện sự traân trọng của ôngvới cuộc cách mạng Tân Hợi.+ Rõ ràng vòng hoa trên nấm mộ Hạ Du như muốn khẳng định một chân lý lịchsử và cách mạng: Trong trạng thái mê muội, tê liệt của quần chúng thuở ấy, vẫncó người nhớ đến, tiếc thương ngưỡng mộ và quyết tâm noi gương người cáchmạng tiên phong đã ngã xuống vì đại nghĩa. Vòng hoa thể hiện cho xu thế cáchmạng, cho niềm lạc quan đối với tiền đồ cách mạng. Vòng hoa trong truyện“Thuốc” là một dự cảm về con đường bão táp, một tia lửa hôm nay sẽ báo hiệumột đám cháy ngày mai!+ Vòng hoa trên mộ Hạ Du: Có thể xem vòng hoa là cực đối lập của “chiếc bánhbao tẩm máu”. Phủ định vị thuốc là bằng chiếc bánh bao tẩm máu, tác giả mơước tìm kiếm một vị thuốc mới- chữa được cả những bệnh tật về tinh thần chotoàn xã hội với điều kiện tiên quyết là mọi người phải giác ngộ cách mạng, phảihiểu rõ “ý nghĩa của sự hi sinh” của những người cách mạng.+ Nhờ chi tiết vòng hoa trên mộ Hạ Du chủ đề tư tưởng tác phẩm mới được thểhiện trọn vẹn, nhờ đó mà không khí của truyện vốn rất u buồn tăm tối song điềumà tác giả đưa đến cho người đọc không phải là tư tưởng bi quan. d. Hình ảnhnhững nấm mộ như những chiếc bánh bao của người giàu trong ngày mừng thọ.Nghĩa địa này là nghĩa địa Cổ Hiên Ðình Khẩu - nơi chôn xác những ngườinghèo như cu Thuyên và những người hoạt động Cách mạng như Hạ Du . Tácgiả đã so sánh ngôi mộ ở nghĩa địa Cổ Thiên Ðình Khẩu : như những chiếc bánhbao của người giàu trong ngày mừng thọ.
  8. 8. Nghĩa thứ nhất đầy thương cảm: người chết nhiều ( chết vì lạc hậu u mê, tămtối) Nghĩa thứ hai: Ðây là lối so sánh rất sâu rất đau , hàm chứa một ý nghĩa tốcáo rất gay gắt . Lối so sánh này cũng tạo nên một sự đối lập để làm nổi bật sựtham lam tàn ác của giai cấp thống trị . Những người nằm dưới những ngôi mộnày như cu Thuyên và Hạ Du đều là những người chết trẻ , chết non ,chết yểu .Vậy mà mộ của họ lại được so sánh như như những chiếc bánh bao của nhữngkẻ giàu có , sống lâu trong ngày mừng thọ . Một đằng là chết non , chết yểu ,một đằng là mừng thọ sống cao tuổi .Ðó là sự đối lập hoàn toàn . Từ đó tác giảtố cáo tội ác của giai cấp thống trị : sống phè phỡn , sống sung sướng trênxương xương máu của những người nghèo và chiến sĩ cách mạng . Nghĩa thứba: Phê phán người dân TQ u mê về chính trị, không biết phân biệt đâu chínhđâu tà. Họ đã để mộ Hạ Du chung với những kẻ chết chém vì ăn cướp. e. Thờigian nghệ thuật của truyện Tiến triển từ mùa thu Hạ Du bị hành hình đến mùaxuân trong tiết thanh minh năm sau lúc hai bà mẹ đi thăm mộ con.Cái chết củahai người con cũng như chiếc lá rời cành để tích nhựa cho một mùa xuân hivọng.. . dự báo về một tương lai sáng sủa cho cách mạng Trung Hoa. Thời giannghệ thuật trong truyện “Thuốc” vận động từ mùa thu đến mùa xuân, từ lúc tử tùbị chém, thằng Thuyên ho lao rồi chết đến tiết thanh minh, trên ngôi mộ Hạ Ducó vòng hoa, một thằng Thuyên và những nấm mộ khác “lác đác vài nụ hoa bétý, trăng trắng, xanh xanh”, trên cành dương liễu đã đâm ra “những mầm nonbằng nửa hạt gạo”. Đó là mầm xanh của mùa xuân hy vọng, hứa hẹn một ngàymai ấm áp hơn.

×