Historia de trabajo social
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  • 1. LICENCIATURA EN TRABAJO SOCIALHISTORIA YFILOSOFIA DELTRABAJO SOCIALMARIA DOLORES GUTIERREZ MARTINEZCATEDRATICO: LIC. MARTHA ALVARADO MEDRANO1/30/2012
  • 2. CONCEPTO DE HISTORIALa Historia es la ciencia que estudia los hechos o fenómenos pasados (de todotipo y de toda duración) trascendentes de la vida de la humanidad, en todas susconexiones, tanto sincrónicas (con hechos de la misma época), como diacrónicas(con sus antecedentes y causas, y con sus consecuencias).Diacrónico significa de épocas diferentes: anteriores o posteriores.Sincrónico significa que es de la misma época, simultáneo.Fenómenos históricos según su duración: o de corta duración: Son los acontecimientos que se producen en unas horas o días. o de media duración: coyunturales. Se desarrollan en pocos años. o de larga duración: estructurales. Se desarrollan en siglos. HISTORIA DE LA ACCION SOCIALFormas de ayuda hasta el siglo XVLa ayuda social es innata al hombre que está en lucha continua por superarse,cambiar las injusticias y mejorar el entorno. Ha evolucionado en un procesohistórico continuo hasta llevar al trabajo social, que surge en la edadcontemporánea, en la industrialización occidental, en Inglaterra y se haceinternacional y a España llega más tarde.Sus antecedentes son: o Lejanos: edad antigua y edad media las diferentes culturas idean formas de acción social intentando solucionar los problemas de los más débiles. Se da principalmente con la idea de caridad y en manos de la iglesia. o Próximos: final de la edad moderna al inicio de la contemporánea. (XVI- mitad del XIX): con una lenta participación del estado en el control de la pobreza.MESOPOTAMIA: siglo XVIII AC.El código del rey Hamurabi (el rey más famoso de Babilonia) primer testimonioescrito, es un texto jurídico. Desde el punto de vista del TS presenta una serie dederechos que protegen a las personas menos favorecidas de esa cultura.EGIPTOEn las tumbas de los faraones existen datos suficientes para reconocer que elprecepto de otorgar a las clases inferiores alimentación, vestir y no oprimir, eraconsiderado una obligación y se valoraba al faraón que lo cumplía. 2
  • 3. CHINA:Confucio, fundador de la religión confucianismo, señala que el hombre en la tierratiene la misión de ayudar y fomentar el bien y sobre todo no cometer males operjuicios.Postulados de la religión: o Misión del hombre es ayudar al prójimo. o Debe fomentar el bien y evitar cometer actos detestables contra el prójimo, o Debe desarrollar una acción recíproca, devolver bien por bien porque se considera que si haces el bien lo encuentras.Se trata por tanto una filosofía basada en la ayuda y compromiso con el prójimo.ATENAS:En Atenas la ayuda a los ciudadanos desvalidos es una forma establecida por elestado.El estado definía al mismo tiempo las ayudas en dos tipos: o Pensiones o ayudas económicas: Donaciones económicas que aportaban lo necesario para sustentarse. o Distribuciones en especie: pan, trigo, carne, harina y aceite.El estado se encargaba de precisar de donde provenían: recaudación de lasentradas a espectáculos públicos, estadios, teatros y asambleas. Estaba formadopor una burguesía de comerciantes y armadores que tenía todos los poderes. EnGrecia no existe la idea de distribución de la riqueza. Estos ciudadanos menosfavorecidos están obligados en gran medida a contribuir con grandes tributos eimpuestos a engrandecer esa polis.ROMA: Los emperadores romanos van a manifestar públicamente la relevancia de tenera su pueblo contento aspirando a que todos tuvieran pan (subsistencia) y circo(recreo, distracción). En la república, con Julio Cesar existe un fuerte respeto porlos recursos humanos de ciudadanos de Roma y sobre todo durante la época dedeclinación del imperio se manifiesta esa preocupación humana por el bienestarindividual. 3
  • 4. HISTORIA DEL TRABAJO SOCIALPrimeras actuaciones sociales: guiadas por la idea de hacer el bien, orientadaspor la idea de salvación. Se consolidan en la Edad Media y a través delcristianismo, lo conocemos como antecedentes lejanos y próximos.Cuando aparece el Trabajo Social conoceremos las primeras actuacionesprofesionales guiadas por la idea de racionalidad, fundamentadas en principios yvalores, y orientadas por métodos. Todas las actuaciones sociales llevadas a cabode diferentes formas en diferentes culturas responden a las característicaspolíticas e ideológicas de esas sociedades. Tiene una gran relación con la política.En Trabajo Social se considera y evalúa la eficacia de las acciones propias.PUEBLO HEBREO:La ayuda mutua es un mandato de Dios.Justicia social: ideas dirigidas a la protección de los necesitados: viudas,huérfanos, enfermos y pobres hacia quienes se aplicaba la caridad.CRISTIANISMO: aparece como revolución social, como una manera de sobrellevarla vida, practicar esas creencias y confiar en el otro mundo permitía elevarse conun poder y fuerza que no aportaban los bienes materiales del momento.Esta sociedad amenazada por el hambre va a ir desarrollando una ideología nuevay coherente ante esa situación, aparece la institución capital: DIACONADO que vaa tratar el cumplimiento de esos mandatos y serán los diáconos quienesrespondan a las necesidades de los pobres (viudas y huérfanos prioritariamente)para testimoniar sus creencias y divulgar la doctrina cristiana.EDAD MEDIAEn un primer momento, la ayuda a los demás se desarrollaba a través de lafamilia y de las relaciones de buena vecindad. Es la solidaridad vecinal o familiarquien actúa cuando un ciudadano tiene problemas. Se ayuda en el cultivo, areconstruir una vivienda dañada, a la viuda que no tiene medios de subsistencia, ose acoge a esos huérfanos que han perdido a sus padres. Sin duda, la solidaridadvecinal continúa en la actualidad desempeñando un importante papel, aunque yano de un modo exclusivo.Otra forma de protección, típica de esta época, no basada en las relaciones debuena vecindad o familiares, son los gremios. Estos eran corporaciones formadaspor los maestros, oficiales y aprendices de una misma profesión u oficio, regidospor unos estatutos u ordenanzas especiales. Los gremios establecíanmecanismos de protección a los afiliados ante situaciones de necesidad pormedio de cuotas aportadas por los miembros. Sólo tenían derecho a beneficiarsede estas prestaciones sus miembros, que contribuían al mantenimiento delgremio. Es la forma que se conoce como previsión.Los señores feudales también daban cierta protección y refugio a los vasallos queformaban parte de su feudo, pero por otro lado, contribuían a su explotación 4
  • 5. sistemática. Quizás por eso, como forma de aliviar esa explotaciónproporcionaban una leve protección social a sus vasallos, graciable, sin ningúncriterio preestablecido, al total capricho del señor y basadas en unas relaciones desumisión.Pero, en este periodo, debemos destacar especialmente las acciones caritativas,cuyos beneficiarios no eran los miembros de una familia, un feudo o un gremio,sino los excluidos que no estaban sujetos a la protección de los sistemasanteriores. La caridad era ejercida por los ciudadanos dando limosna, losayuntamientos mediante albergues y casas de misericordia, o las organizacionesreligiosas con sus hospitales eclesiásticos. Estas formas caritativas, hoysuperadas, estaban ligadas a sentimientos religiosos y piadosos, siendofundamentalmente la Iglesia quien se ocupaba de la atención de pobres ymarginados, ayudada en su labor de nobles movidos por sentimientos piadosos yreligiosos.Tienen origen también en esta época, las primeras leyes respecto a la pobreza. Lapobreza molesta a la colectividad, por tanto, intentan impedir la mendicidad alpobre que consideran válido para trabajar y que, por diversas razones no lo hace,su reincidencia en la mendicidad llevaba incluso al sufrimiento de penas. Lospobres eran tratados igual que si fueran ladrones u otro tipo de delincuentes ycondenados a castigos similares.EDAD MODERNAProgresivamente se va reduciendo la protección feudal y eclesiástica,comenzando a tomar cuerpo la beneficencia pública. La beneficencia pública, adiferencia de la caridad, no es ejercida por la Iglesia o por ciudadanos con medioseconómicos, el protagonismo principal pasa a ser ocupado por los ayuntamientosLa beneficencia supone una forma de superación de la caridad, ahora bien, nopodemos olvidar que la beneficencia está basada en el simple altruismo ogenerosidad del benefactor, este carácter altruista implica discrecionalidad de laayuda solicitada, continuando la asistencia sin ser un derecho propio delciudadano y manteniéndose como una acción graciable. España asumetardíamente la beneficencia y no es hasta 1849 cuando se decreta la Ley Generalde Beneficencia.EDAD CONTEMPORANEAA partir de la Revolución Francesa, con la nueva sociedad que surge desde losprincipios de igualdad, fraternidad y libertad comienza a considerarse almarginado como un ciudadano más con derechos y deberes. Aparece laAsistencia Social como segundo sistema de protección social. El Estado empiezaa ocuparse de los problemas de los pobres y marginados como una obligacióninherente a su propia concepción y no como una tarea residual. Esto provoca queprogresivamente se vaya desplazando la acción de la Iglesia - omnipresente hastaese momento - en beneficio de la acción pública (España no se incorpora a estaforma pública de acción social hasta 1934). Bien es cierto, que el pesomayoritario de la intervención continua estando en la Iglesia, pero la participaciónconstante de otros sectores supone un salto cualitativo muy importante. 5
  • 6. La asistencia social aparece como un conjunto, más o menos sistematizado, deprincipios, normas y procedimientos para ayudar a individuos, grupos ycomunidades, para que satisfagan sus necesidades y resuelvan sus problemas. La consolidación del concepto de asistencia social es parejo al nacimiento delEstado liberal y a la introducción del capitalismo industrial, y plasma el inicio de lapreocupación de los poderes públicos por la acción social. Podemos considerar la intervención en este periodo como filantrópico-asistencial. El protagonista de la acción pasa a ser esa potente burguesía quecada vez crece más en las grandes ciudades a consecuencia del desarrolloindustrial. La filantropía es un espíritu de buena voluntad activa hacia lossemejantes, basado en la idea y el sentimiento de fraternidad humana, Es unaforma laica y más racional de la caridad cristiana. Se expresa en accionesrealizadas para fomentar el bienestar, no socorriendo individualmente a losnecesitados, sino mejorando su situación por medio de medidas de alcancegeneral, especialmente a través de instituciones benéficas. Se interesan, cada vezmás, por la persona como tal y, se intenta mejorar su situación, no sólo mediantelimosnas y donativos, canalizados a través de instituciones religiosas, sinocreando asociaciones filantrópicas, más duraderas en el tiempo y sin dependenciareligiosa. Estas asociaciones filantrópicas crean colegios, orfanatos, comedores,etc CODIGO HAMMURABIEl Código de Hammurabi, creado en el año 1760 a. C. (según la cronología media), esuno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han encontrado y uno de losejemplares mejor conservados de este tipo de documento creados en la antiguaMesopotamia .A menudo se lo señala como el primer ejemplo del concepto jurídico de que algunasleyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes,escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto subsiste en la mayoría de los sistemasjurídicos modernos.Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los códigos en la Antigüedad, sonconsideradas de origen divino, de hecho anteriormente la administración de justiciarecaía en los sacerdotes, que a partir de Hammurabi pierden este poder.El rey ordenó que se pusieran copias de este Código en las plazas de cada ciudad paraque todo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley seexpresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partícula si (o proposicióncondicional), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente.Una de sus leyes establece la Ley del Talión ("ojo por ojo").Las leyes del Código de Hammurabi (numeradas del 1 al 282) están escritas enbabilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Algunos ejemplos son: 6
  • 7. La jerarquización de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o siervos y los esclavos. Los precios: los honorarios de los médicos varían según se atienda a un hombre libre o a un esclavo. Los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados. La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. Las penas: aparece inscrita una escala de penas según los delitos y crímenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talión.Se tratan también el robo, la actividad agrícola, el daño a la propiedad, los derechos dela mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos delos esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo varía según el tipo de delincuentey de víctima.Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Código seponía a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley comopretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos los que sabían leer y escribir enaquella época. 7