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La conversion des femmes à l’islam en France
 

La conversion des femmes à l’islam en France

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    La conversion des femmes à l’islam en France La conversion des femmes à l’islam en France Presentation Transcript

    • LA CONVERSION DES FEMMES À L’ISLAM EN FRANCE : QUELLE(S) AFFIRMATION(S) IDENTITAIRE(S) ? LOÏC LE PAPE Journée IISMM / CRF Islam et conversions Jeudi 17 mars 2011
    • Plan de l’intervention
      • Qu’est-ce qu’une conversion religieuse ?
      • Les conséquences d’une conversion religieuse à l’islam
      • Quelle(s) affirmation(s) identitaire(s) à la conversion religieuse ?
      • Visibilités des conversions religieuses féminines à l’islam
      • Conclusions
      • - DÉFINITIONS DE LA CONVERSION
      • - TYPES DE CONVERSION
      • - ÉLEMENTS DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS
      Qu’est-ce qu’une conversion religieuse ?
    • Qu’est-ce qu’une conversion religieuse ?
      • Le détour par l’étymologie
        • Conversion vient du latin conversio (changement de direction, bifurcation)
        • Conversio a une double origine grecque :
          • Métanoïa (changement d’orientation, retour à)
          • Épistrôphé (mutation, changement de pensée, repentir)
      • Il existe différentes définitions de la conversion religieuse
        • Selon les positions (clercs, sociologues, convertis) = la réalité perçue (souhaitée) n’est pas la même
        • Selon les auteurs (enjeux de définition d’un phénomène social)
    • Qu’est-ce qu’une conversion religieuse ?
      • Les éléments (parfois contradictoires) de la définition
        • L’enjeu de la sincérité
          • Qui juge de la sincérité ?
        • L’importance de la transformation intérieure (et extérieure)
          • Comment la mesurer ?
          • Le rôle primordial des « entourages »
        • La question de l’affiliation
          • Une « entrée » en religion
          • L’importance de l’institution et de ses clercs
    • Qu’est-ce qu’une conversion religieuse ?
      • Eléments de sociologie religieuse
        • La sécularisation
          • «  processus par lequel institutions, pensées et pratiques religieuses perdent leur importance sociale  »
        • Le converti, figure de la modernité religieuse
          • Danièle Hervieu-Léger : Le pèlerin et le converti (Flammarion, 1999)
      • Trois types de conversion
        • Choisir une religion
        • Changer de religion
        • Se ré-affilier (à l’intérieur de sa propre tradition)
    • Qu’est-ce qu’une conversion religieuse ?
      • Propositions de définition
        • « éventail de processus par lesquels des individus et des groupes viennent s’engager dans des croyances, des rituels mais également des pratiques sociales et matérielles différentes de ceux de leur naissance » (M. Garcia-Arenal)
        • « processus d’identification religieuse dans lequel les individus ou groupes sont soumis à un changement et/ou un retour »
              • Individus et groupes
              • Portée du changement
              • Idée du retour à…
      • - LE TRAVAIL DE JUSTIFICATION
      • - LE RÔLE DE L’INSTITUTION
      • - UNE GRAMMAIRE DE LA CONVERSION RELIGIEUSE
      • - LE RÔLE DES ENTOURAGES
      • - PROPOSITION DE TYPOLOGIE DES CONVERSIONS
      Enjeux et conséquences d’une conversion à l’islam
    • Les conséquences d’une conversion à l’islam
      • Le travail du converti est un travail de justification :
        • élaborer un discours pour l’institution
        • apprendre à parler comme un homme religieux
      • Les trois types de justification vis-à-vis de l’église
        • parler de sa foi dans l’église
        • trouver les bonnes motivations c’est à dire insérer sa recherche spirituelle et sa demande dans un questionnement auquel l’institution peut répondre
          • proscrire des raisons instrumentales (mariage)
        • montrer sa volonté d’intégration à une communauté (se plier à des règles)
    • Les conséquences d’une conversion à l’islam
      • L’institution joue un double rôle
      • Formateur de converti
        • Épreuves / preuves
      • « Attestation de conversion »
        • l’institution « estampille » la conversion comme socialement acceptable (parce que jugée)
        • L’église agit comme une garantie
    • Les conséquences d’une conversion à l’islam
      • une « grammaire de la conversion »
      • Savoir parler d’intime
      • Savoir moduler son récit selon les arènes ou selon les publics
      • Savoir accepter la controverse
    • Les conséquences d’une conversion à l’islam
      • Le rôle primordial des « entourages »
        • La diversité de l’entourage (famille, amis, relations)
        • Le rôle prescripteur de celui-ci
        • Acceptation tacite VS. refus
      • Des conversions religieuses rationnelles ? Non ! Plutôt « relationnelles »
        • Nécessité de prendre en compte la variable sociale et sociétale.
    • Les conséquences d’une conversion à l’islam
      • Une typologie des conversions à l’islam
      • La conversion spirituelle
      • La conversion « instrumentale »
      • La conversion affinitaire ou « de proximité »
      • La conversion radicale
      • - ÉLÉMENTS DE DEFINITION
      • - LA CONVERSION, SA RÉCEPTION, SON CONTEXTE
      • - LES RAISONS DE LA CONVERSION PAR LES FEMMES CONVERTIES
      • - LES CONVERSIONS DANS DES CONTEXTES SOCIO-POLITIQUES MARQUÉS
      • - LE RETOURNEMENT DU STIGMATE
      Quelle(s) affirmation(s) identitaire(s) ?
    • Quelle(s) affirmation(s) identitaire(s)
      • Définitions sommaires de l’identité
        • Identité mouvante VS. Identités attribuées
        • processus de construction, reconstruction et déconstruction
          • Ce qui définie un individu
          • Ce qui le rend identifiable par les autres
      • Et de l’affirmation identitaire
        • Les façons dont on se pense…
        • … mais également des façons dont on veut que les autres nous perçoivent
        • Ce qui entraine… des stratégies identitaires
    • Quelle(s) affirmation(s) identitaire(s)
      • La difficile séparation de la conversion, de sa réception et de son insertion dans un contexte
      • La conversion est un acte personnel
        • Et parfois spirituel
      • Se convertir c’est publiciser une appartenance religieuse nouvelle vis-à-vis de son entourage
      • « se dire croyant » n’est pas neutre…
      • … « se dire musulman » encore moins
    • Quelle(s) affirmation(s) identitaire(s)
      • Les raisons mises en avant par les femmes converties
      • L’importance de la réalisation spirituelle
      • La vitalité de l’islam face à un catholicisme « vieillot »
      • Un lien très fort entre communauté, pratiques religieuses et rituels spécifiques
        • L’appartenance crée du lien social
      • Une religion logique
      • L’harmonie au sein du couple / de la famille
      • L’attrait des normes (religieuses)
      • La réaction face à une religion stigmatisée
    • Quelle(s) affirmation(s) identitaire(s)
      • La conversion et ses liens aux contextes sociopolitiques
      • La relégation de populations immigrées
        • Immigration et islam
        • S’affirmer face à l’exclusion (sous différentes formes)
        • [en même temps] affirmer une « francisation » de l’islam
      • L’islam comme problème politique
        • Devenir musulman en réponse à un « ostracisme »
        • Fruit d’une longue histoire politique
        • Colonisation algérienne, guerre d’Algérie, Révolution iranienne, Algérie 1991-2001, 11 septembre 2001…
    • Quelle(s) affirmation(s) identitaire(s)
      • La conversion et ses liens aux contextes sociopolitiques
      • Le statut de la femme
        • Prendre la religion anti-féminine
      • Revendiquer une place à part en tant que femme
        • Deux « stratégies identitaires » :
          • « se soumettre » : prendre le rôle attribué
          • « s’affirmer » : revendiquer une liberté
    • Quelle(s) affirmation(s) identitaire(s)
      • Le retournement du stigmate
      • Erving Goffman (1922-1982)
      • Nouvelle vision de l’affirmation identitaire : retourner les stigmates
        • Le stigmate de la croyance dans un monde incroyant
        • Le stigmate du genre dans un monde masculin
        • Le stigmate de la relégation dans un monde inégalitaire
          • Relégations économiques, spatiales, politiques etc.
        • Le stigmate de l’immigration dans un monde autochtone
    • Quelle(s) affirmation(s) identitaire(s)
      • Le retournement du stigmate
      • La conversion comme prise de position politique
        • Plus qu’une affirmation, une protestation sociopolitique
        • Une demande de liberté féminine ?
      • - DIFFÉRENTS TYPES DE VOILES
      • - LE VOILE ISLAMIQUE, PRATIQUE QUOTIDIENNE
      • - LA BURQA
      • - AUTRES CONTROVERSES ENGAGEANT DES CONVERTIES
      Visibilités des conversions féminines
    • Visibilités des conversions féminines
      • Le voile islamique
      • Différents types de voile
        • Tchador
        • Hijab
        • Niqab
        • Burqa
    • Visibilités des conversions féminines
      • Le voile islamique
      • Une pratique quotidienne non stigmatisante
      • Mais des problèmes récurrents :
        • monde du travail (inégalités persistantes)
        • La question des écoles (réglée depuis 2004)
        • Les services publics (usagers VS. Agents)
    • Visibilités des conversions féminines
      • La loi sur la Burqa
      • Une loi de circonstance
      • Peut-être politiquement justifié
      • Mais clairement stigmatisante
      • La part importante des femmes converties
        • Sources : renseignements généraux
      • L’affirmation radicale
        • Exclusion volontaire
        • Revendication féminine ultime (liberté de se soustraire?)
    • Visibilités des conversions féminines
      • Un débat qui n’est pas concentré que sur l’islam
        • La question de la femme et des féminismes
        • Citoyenneté et religiosité
        • La place de la religion dans la sphère publique
      • Un débat sans fin
        • Touche à l’essence des conceptions de la vie en société
        • Les mises en garde : stigmatisation ; radicalisation ; exclusions volontaires
        • Préconisations : discussions, traitements individuels, approche compréhensive
        • Le rappel du cadre
    • Visibilités des conversions féminines
      • Autres « controverses » engageant des converties
      • La mixité dans les piscines et autres lieux publics
      • L’hôpital et les médecins masculins
      • La polygamie
      • La sortie des écoles
      • Financement de lieux de cultes
      • Associations musulmanes culturelles / cultuelles
      • LES CONVERSIONS FEMININES
      • LE CONTEXTE DE CES CONVERSIONS
      Conclusions
    • Conclusion(s)
      • Retour sur les conversions féminines
      • Des conversions à l’islam très « relationnelles »
      • Peu excluantes
      • Largement dépolitisées
      • Faiblement revendicatives
      • Majoritairement urbaines
      • … en un mot : discrètes !
    • Conclusion(s)
      • Retour sur le contexte de ces conversions
      • Une religion stigmatisée
        • Suscitant controverses
        • Parfois adhésions militantes
        • Qui peuvent poser problème
      • Qui touche à l’organisation des cultes
        • À la place de la religion dans nos vies quotidiennes
        • A la place des religions dans l’espace public
        • Tributaire de gestions politiques « à court terme »