Walter peñaloza

20,038 views

Published on

subido por carlos llanto

0 Comments
7 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
20,038
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3
Actions
Shares
0
Downloads
601
Comments
0
Likes
7
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Walter peñaloza

  1. 1. “ AÑO D E LA INTEGRACION NACIONAL Y EL RECONOCOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD Universidad Nacional deCULTURAL” Educación “Enrique Guzmán y Valle” Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” Alma mater del magisterio nacional WALTER PEÑALOZA FACULTAD :CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES ESPECIALIDAD: INGLES-FRANCES DOCENTE : JORGE VASQUEZ BARBOZA ALUMNA :PEÑALOZA VARGAS CATHERINE CÓDIGO :20100386 AULA : H-7 CICLO :III 1 2012 Walter Peñaloza Ramella
  2. 2. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” INDICEDedicatoriaIntroducción WALTER PEÑALOZA CAPITULO I CONCEPTOS BASICOS1.1. Biografía……………………………………………………………… 51.2. Contexto histórico…………………………………………………… 51.3. Aportes en la educación…………………………………………… 81.4. Obras (libros)……………………………………………………….. 9 CAPITULO II PENSAMIENTO EDUCATIVO2.1. Concepto y fines de la educación…………………………………. 102.2. Los contenidos educativos…………………………………………. 12 2.2.1 Valores………………………………………………………. 13 2.2.2 Contenidos………………………………………………….. 13 2.2.3 Cultura……………………………………………………….. 132.3. Propósitos y Funciones de los estudiantes……………………….. 142.4. Sujetos de la educación……………………………………………. 16 2.4.1. El educando………………………………………………….. 16 2.4.2. El educador…………………………………………………… 16 2.4.3. La comunidad……………………………………………….... 202.5. La tecnología educativa y el currículo integral……………………… 212.6. El contexto en la educación………………………………………….. 25 CAPITULO III APORTES Y VIGENCIAS DE SUS IDEAS3.2. Aportes…………………………………………………………………. 263.3. Vigencia………………………………………………………………… 293.4. Fuentes de consulta………………………………………………….. 303.5. Breve antología de su obra…………………………………………. 313.6. La cantuta, una experiencia en educación…………………………. 313.7. Evaluación cualitativa…………………………………………………. 333.8. Diferentes escritos……………………………………………………. 35 2 Walter Peñaloza Ramella
  3. 3. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”3.9. Tecnología educativa………………………………………………. 373.10. El currículo integral………………………………………………… 38 3.10.1. Dividido en diez capítulos…………………………………….. 393.11. Otros escritos……………………………………………………….. 41ConclusiónBibliografía 3 Walter Peñaloza Ramella
  4. 4. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” INTRODUCCIONToda persona interesada por la educación nacional no puede pasar por alto elgran aporte teórico y práctico del educador y filósofo peruano Walter PeñalozaRamella (1920-2005). Con su ejemplo de vida, el maestro Peñaloza nos hadejado grandes enseñanzas que los docentes siempre debemos tener encuenta. No obstante, los jóvenes estudiantes se preguntará quién fue WalterPeñaloza y cuáles son esos aportes a los que hacemos referencia.Para el Dr. Walter Peñaloza la Educación es “el moverse o fluir que brota delser de las personas; es un desenvolverse de sus potencialidades físicas,anímicas y espirituales”. Afirma que la Educación es un proceso que va de lointerior a lo exterior y que fundamentalmente “es el despliegue de la propiapersona para que el educando pueda llegar a ser persona a plenitud”. Ello“implica su autonomía y libertad; su capacidad de aprehender los valores, lamirada inquisitiva y sin prejuicios al medio físico, y su poder creativo”. Educares para Peñaloza promover el desenvolvimiento del ser humano y de suspotencialidades; un proceso que suscite relaciones más adecuadas con elgrupo social, para lo cual la educación debe permitir incorporar la riqueza de lacultura propia del pueblo y del acervo cultural universal, “debe impulsar lacapacidad que tienen „las personas‟ de tomar posición frente a la culturacircundante debe despertar su poder creativo para que puedan renovar einnovar la cultura del medio en que se ha nacido”Hominizar al hombre, es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgánico,de sus capacidades corporales y psíquicas individuales, el apoderamiento desu lengua, el desarrollo de su sentido de libertad, responsabilidad y autonomíapersonal, de su capacidad inquisitiva, percepción de los valores y creatividad;ello “no es posible sino a través de la socialización (contactos vivenciales yrelaciones con los demás y despertamiento individual al grado y ritmo de esasrelaciones) y de la culturación (captación y comprensión de las creacionesculturales del grupo social). 4 Walter Peñaloza Ramella
  5. 5. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” CAPITULO I CONCEPTOS BASICOS1.1. BIOGRAFÍAWalter Peñaloza Ramella nació en Lima el año de 1920. Sus padres fueron donManuel Peñaloza y doña Anita Ramella. Realizó sus estudios secundarios en elcolegio Anglo - Peruano de Lima y sus estudios superiores en la UniversidadNacional Mayor de San Marcos. Se graduó de bachiller en Filosofía en 1943con la tesis “Evolución del conocimiento helénico” y posteriormente se graduóde doctor en Filosofía con la tesis “La deducción trascendental y el acto deconocimiento racional”.1.2. CONTEXTO HISTORICOTrayectoria académica profesionalDesde 1940 fue profesor en el Colegio Anglo - Peruano (hoy San Andrés);donde había terminado tres años antes su secundaria. Allí se destacó por laaplicación de una nueva metodología para la enseñanza del castellano. Elalumno se convirtió en el protagonista de su propia enseñanza y la asignaturadejó de centrarse en el aprendizaje de la gramática orientándose más aldesarrollo de la expresión oral, lectura y escritura.En 1944 fue profesor por horas de Historia de la Cultura Peruana y de EstudiosSupervisados en el Colegio Nacional de Nuestra Señora de Guadalupe. Aquíobservó que la pedagogía era deficiente y que al alumnado se le preparabapara los exámenes y no para saber. Ese año inició su funcionamiento elColegio Militar “Leoncio Prado”, promovido y fundado por el General José delCarmen Marín. Este colegio era de educación secundaria bajo un régimenmilitar y con elevadas exigencias de rendimiento estudiantil y profesoral.Convocaba concursos públicos para que los profesores se incorporaran a sucuerpo docente. Fue el primero y el único en tener a todos sus profesoresestables y donde se realizaba el trabajo en equipo. En 1945, Walter Peñalozase presentó al concurso y fue nombrado profesor de Historia de la Cultura y 5 Walter Peñaloza Ramella
  6. 6. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”luego de Psicología y de Lógica. Posteriormente, por concurso, llegó a ser jefede curso. En esta época, la tesis con que obtuvo su Bachillerato en laUniversidad alcanzó el premio nacional de Filosofía y fue publicada como libropor la sociedad peruana de Filosofía.En ese mismo año, 1945, fue llamado a la Universidad Nacional Mayor de SanMarcos para dictar el curso de Griego, por insistencia de José Tola Mendoza,director del Instituto Lingüístico de la Universidad, y también por la Facultad deLetras para la asignatura de Estética.En 1946 debido a problemas políticos entre el APRA y el gobierno deBustamante y Rivero, con el que simpatizaba, le negaron la renovación de sucontrato en la universidad de San Marcos. La protesta de los estudiantesdeterminó que su contrato fuera extendido y poco después la Facultad deLetras le encargó el curso de Lógica.Nuestra educación de esos años, academicista y memorista, no preparabapara la vida ni para estudios ulteriores. Peñaloza consideraba que tal situacióndebía y podía afrontarse, abordando la formación de maestros.En 1948, Peñaloza es contratado por la Universidad de Río Piedras de PuertoRico, para crear el curso básico de Filosofía, dentro de la Facultad de EstudiosGenerales. Encontrándose aún en dicha tarea, le llega en 1951, una carta delentonces Ministro de Educación, Coronel Juan Mendoza Rodríguez, donde leinforma del proyecto para establecer una institución formadora de maestros, enun moderno campus que se construiría a 40 km. de Lima, en un lugardenominada La Cantuta, en Chosica. “La idea era transformar los antiguosInstituto Pedagógico Nacional de Varones e Instituto Pedagógico Nacional deMujeres, situados en Lima, en la Escuela Normal Central, ubicada en LaCantuta”. Esta sería una institución coeducacional. Y le propone dirigirla.El 6 de Julio de 1953 se inauguró la Escuela Normal Central de la Cantuta, enChosica – Lima. Walter Peñaloza, asumió su dirección iniciándose la granexperiencia formadora de maestros que este educador evocará años después 6 Walter Peñaloza Ramella
  7. 7. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”en su obra:“La Cantuta. Una Experiencia en Educación”.Walter Peñaloza fue director de La Cantuta durante 10 años, donde realizócambios radicales en la formación universitaria en general y en la formación delmagisterio en particular. El año 1960 dejó La Cantuta y en 1961 empezó atrabajar en la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI). Luego, fue llamadopara desarrollar la temática correspondiente a Metodología de la EnseñanzaUniversitaria en la Universidad Nacional de San Marcos. En el año 1963,durante el gobierno de Fernando Belaúnde, fue llamado a asumir otra vez ladirección de la Escuela Normal Superior, pero no aceptó. En ese año fuedesignado Embajador del Perú en Alemania Occidental cargo que desempeñóhasta 1969.En 1969, luego de su retorno al país, asumió la Dirección de Evaluación deUniversidades del Perú en el Consejo Nacional de la Universidad Peruana(CONUP) y viajó por muchos lugares del territorio nacional.Fue miembro de primer orden de la Comisión Nacional que elaboró la ReformaEducativa Peruana de 1972, que dirigiera Emilio Barrantes.Terminada la labor de la Comisión de Reforma, fue miembro del ConsejoSuperior de Educación, que supervisaba la ejecución de la Reforma y mástarde, Asesor del Ministro de Educación hasta 1978.En 1978 fue contratado por la Universidad del Zulia en Venezuela como Asesordel Vice - Rectorado de Regionalización. En 1980, en dicha Universidad, fueAsesor de la radical reforma curricular que esa institución emprendió y dentrode la cual su tesis del currículo integral fue cabalmente asumida. En 1986 fueAsesor Académico de la Universidad Rafael Urdaneta, la cual implementótambién el curriculum integral en sus labores académicas. En 1987 y hasta el2000 fue miembro de la Comisión Nacional de Curriculum del Consejo Nacionalde Universidades, de Venezuela. En 1994 fue Asesor de la Sección dePlanificación y Desarrollo del Currículo de la Universidad de Zulia. Residió 22años en Venezuela. 7 Walter Peñaloza Ramella
  8. 8. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”En 1991 fue designado Rector Vitalicio (Ad Honorem) de la UniversidadNacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”, institución en la cual sehabía transformado la Escuela Normal Superior, de la Cantuta.Participó últimamente en el Forum Internacional de Educación “Encinas”,organizado por la Derrama Magisterial, del Perú, en los años 1996 y 1998.A partir del año 2,000 su presencia en el Perú fue más frecuente, participandocomo conferencista magistral en innumerables eventos promovidos poruniversidades del país y otras instituciones académicas del Perú. En el año2,001 asesoró la reestructuración de los planes curriculares de la UniversidadNacional San Luis Gonzaga de Ica.El 6 de agosto del 2002, en acto presidido por el Ministro de Educación Dr.Gerardo Ayzanoa Del Carpio, su discípulo, el gobierno del Perú le impuso lasPalmas Magisteriales en el Grado de AMAUTA, máxima condecoraciónotorgada en reconocimiento a sus excepcionales aportes a la educación, laciencia y la cultura. Actualmente es Jefe del Gabinete de Asesores del Ministrode Educación y es el gestor de los cambios que se han producido en loscurrículos de 1º y 2º grados de Educación Secundaria que se aplicanexperimentalmente en 50 colegios así como de los cambios curriculares que seaplican experimentalmente en 25 Institutos Superiores Pedagógicos Públicosdel país.1.3. APORTE EN LA EDUCACIÓN PERUANASu gran aporte a la educación del país lo constituye la reforma en la educaciónuniversitaria, entre los que se destacan:• La semestralización de los cursos• Unificación de la formación de los profesores para inicial, primaria ysecundaria.• Promovió el sistema del crédito universitario para dar una mayorcomparabilidad entre los planes de estudios de las universidades. Este sistema 8 Walter Peñaloza Ramella
  9. 9. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”se sigue utilizando en las universidades peruanas hasta la fecha.• Intensificación de las prácticas pre profesionales.1.4. . OBRAS(LIBROS) (1946) La evolución del conocimiento helénico: Hilozoísmo-eleatismo. Sociedad Peruana de Filosofía. Lima. (1955) Estudio acerca del conocimiento. Edición del autor. Lima. (1961) Introducción a la filosofía y lógica. Editorial Colegio Militar Leoncio Prado. Lima. (1962) El Conocimiento inferencial y la deducción trascendental. Biblioteca filosófica Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima. (1973) El discurso de Parménides. Ignacio Prado editor, Lima. (1980) Tecnología educativa. Editado por la Escuela Empresarial Andina del Convenio Andrés Bello. 2ª edición. Lima. (1989) La Cantuta. Una experiencia en educación. Edición auspiciada por el CONYTEC, Lima. (2000) El currículo integral. Optimice editores, Lima. (2000) Un juicio acerca del bachillerato. Edición Derrama Magisterial. Lima. (2001) La enseñanza del lenguaje. Ediciones INLEC. Lima. (2003) Los propósitos de la educación. Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos. Lima. (2004) El algoritmo de la ejecución del currículo. Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos. Lima. 9 Walter Peñaloza Ramella
  10. 10. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” CAPITULO II PENSAMIENTO EDUCATIVO2.1. CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIÓN o En Peñaloza pensamiento, teoría y praxis han ido siempre de la mano. Es de los educadores que hace lo que piensa, y piensa, reflexiona y teoriza a partir de los resultados que le da el llevar a la práctica sus ideas. o La educación para Peñaloza es “el moverse o fluir que brota de las personas; es un desenvolverse de sus potencialidades físicas, anímicas y espirituales” o Es un proceso que va de lo interior a lo exterior y que fundamentalmente “es el despliegue de la propia persona para que el educando pueda llegar a ser persona a plenitud” (3). Es el desenvolvimiento de las potencialidades del ser humano en un proceso de interrelación social en el que incorpora la riqueza de la cultura de su pueblo y lo valioso de la cultura universal o En su libro, “El Currículo Integral”, teorizando sobre lo que es la educación dice “la educación refleja el estrecho enlace de tres términos que no pueden separarse: hombre, sociedad y cultura. La Educación es un proceso de hominización, socialización y culturación” o Hominizar al hombre es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo orgánico, de sus capacidades corporales y psíquicas individuales, el apoderamiento de su lengua, el desarrollo de su sentido de libertad, responsabilidad y autonomía personal, de su capacidad inquisitiva, percepción de los valores y creatividad. Esto “no es posible sino a través de la socialización; vale decir, de los contactos vivenciales y relaciones con los demás y del despertamiento individual al grado y ritmo de esas 10 Walter Peñaloza Ramella
  11. 11. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” relaciones. Pero la hominización necesita igualmente de la culturación como captación y comprensión de las creaciones culturales del grupo social. o La culturación no es posible sino dentro del grupo social y a base del fortalecimiento de la libertad, autonomía personal, creatividad y la aprehensión de los valores. Y la socialización no ocurre plenamente y con sentido al margen de la captación de las creaciones culturales y sin el despliegue de los rasgos personales de libertad, autonomía personal, creatividad y descubrimiento de los valores” Estos propósitos pueden observarse en el siguiente esquema:HOMINIZACION SOCIALIZACION CULTURIZACIONDesarrollo de Relación con el Incorporación depersona. grupo humano: la cultura:Despliegue de Padre, familia, Capacidad desus potenciales personas crear cultura yfísico, anímico y mayores vivir dentro deespiritual: (entorno un entornoAutonomía, humano). cultural.libertadaprehendervalores. Contactos Capacidad Persona a vivenciales, personal de captar plenitud relaciones con los valores. demás. 11 Walter Peñaloza Ramella
  12. 12. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”El esfuerzo desplegado a lo largo de sus años de experiencia expresan laestrecha correspondencia con estos planteamientos. Peñaloza advierte, sinembargo que la educación es un proceso muy complejo intrínsecamente ydifícil de materializar en forma plena. Aproximarse al fin de la educaciónimplicaría por ello estimular la libertad y autonomía de los educandos peroevitando segregarlos del grupo social, incitándolos a aprehender la cultura a laque han advenido, despertando su capacidad de captar valores, para – con lalibertad y responsabilidad alcanzada – participar crítica y creadoramente ennuevas realizaciones culturales. En definitiva, es hacer posible que loseducandos desenvuelvan sus capacidades; se relacionen adecuadamente conel medio social e incorporen la cultura de su época y de su pueblo.2.2. LOS CONTENIDOS EDUCATIVOSPeñaloza sostiene que la educación debe posibilitar vivir actividades yexperiencias con propósitos cognitivos, pero también sin finalidad cognitiva,con sentido axiológico diferente; por lo tanto, los contenidos educativosconcretizan valores de naturaleza e intencionalidad distintos, que deben sertenidos en cuenta en su conjunto si aspiramos desarrollar una educaciónintegral.Una educación que no ponga en contacto a las nuevas generaciones con lapluralidad de valores prevalentes en la cultura como un corpus, determinanecesariamente en aquellas un empobrecimiento de su vida personal y social.Si un grupo de seres humanos, viviendo dentro de su cultura, como es forzoso,por alguna razón se mantiene o es mantenido al margen de la riqueza yvariedad de las realizaciones culturales, es decir, si la educación no cumple supapel de vía de contacto con la cultura, ese grupo quedará alejado de ésta y nose hallará al nivel de su época en todo lo esencial.Sostiene Peñaloza que para que la formación sea integral, la educación nodebe privilegiar los contenidos vinculados con un valor en desmedrosignificativo de los relacionados con otros valores.Los valores prevalentes de la cultura que deberían ser tenidos en cuenta siaspiramos a una formación integral del educando y que se concretizan en los 12 Walter Peñaloza Ramella
  13. 13. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”contenidos educativos y en el currículo, son, entre otros, los siguientes: VALORESVerdad Belleza Bien Dios Legalidad Justicia Utilidad Productividad CONTENIDOCiencia Arte Moral Religión Derecho Organización Organización Tecnología Política Económica CULTURA2.2.1. VALORES Verdad Belleza Bien Dios Legalidad Justicia Utilidad Productividad2.2.2. CONTENIDOS Ciencia Arte Moral Religión Derecho Organiz. Organiz. TecnologíaPolítica Económica2.2.3. CULTURA La educación, para Peñaloza, no se da sólo en el plano cognitivo. Una educación saturada de contenidos cognitivos es mutiladora de los educandos. La educación no debe ser intelectualista y academizaste sino una educación plena, en la que exista contacto con los conocimientos (esfera de la verdad científica), pero asimismo la oportunidad de entrar en contacto y vivenciar otras manifestaciones de la cultura, mediante una serie de actividades en las que los alumnos son los protagonistas y la especificidad de sus contenidos no es locognoscitivo. 13 Walter Peñaloza Ramella
  14. 14. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” Estos contenidos educativos, según Peñaloza, pueden agruparse en áreas que se encuentran interconectadas y que tienen:2.3. Propósitos y funciones específicas en el proceso formativo de los estudiantes a. El área de conocimientos, para brindar el saber de las disciplinas científicas que se estima pertinentes y que provee los conocimientos indispensables para el desarrollo cognitivo de los estudiantes. b. El área de capacitación para el trabajo orientada a la habilitación laboral u ocupacional de los educandos. Comprende procedimientos y técnicas relacionadas con la variedad de aspectos ocupacionales que los alumnos deberán adquirir. Es el campo de las competencias ocupacionales pero también se vinculan con ella las competencias comunicacionales y sociales. c. El área de actividades, integrada por una serie de acciones organizadas que los alumnos deben realizar para alcanzar vivencias vinculadas a la vida, a su desarrollo físico y a aspectos no veritacionales de la cultura, tales como las actividades artísticas, religiosas, cívicas y morales entre otras de valor formativo. d. El área de investigación, planteada por el Prof. Ernesto Viacava y que Peñaloza incorporó al currículo integral, considerando que el área de conocimientos ofrece lo alcanzado por los hombres y, en cambio, el área de Investigación pone a los jóvenes universitarios en contacto con el proceso por el cual se llega a los conocimientos. e. El área de consejería, para facilitar a los alumnos apoyo permanente desde el punto de vista personal y académico. Apoyar su proceso formativo y psico - vocacional. 14 Walter Peñaloza Ramella
  15. 15. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”Los contenidos educativos cognoscitivos tienen una naturaleza eintencionalidad educativa distinta de los no cognoscitivos y por lo tanto formasde aprender diferentes que demandan actitudes también diferentes. Al respectonos dice Peñaloza que frente al aprendizaje tenemos dos actitudes: la óptica yla háptica (conferencia sobre “Valores y Orientaciones en la Universidad”."Hay aprendizaje óptico en nuestros alumnos cuando logramos que ellosasuman la actitud óptica y busquen o detecten en la realidad sus rasgoscaracterísticos. Hay aprendizaje háptico en nuestros alumnos cuando lossumergimos en situaciones en que pueden actuar, hacer y vivir los valoresexistentes en esas situaciones. Vale decir, si se trata de la pintura, no darleslecciones de pintura (esto es óptico), sino hacer que pinten (esto es lo háptico);si se trata de teatro, no darle lecciones sobre teatro, sino que hagan teatro; yasí con cualquier forma de arte. Como ha dicho Pavarotti, con humor un tantogrueso, con respecto a la música: "Querer enseñar música por solfeo es comoaprender a hacer el amor por teléfono". Si pasamos al dominio de lo ético,prácticamente nada se logra con lecciones (esto es lo óptico), sino conactividades comunitarias, en las cuales los alumnos van a las comunidades, noa estudiarlas, sino a servirlas. Allí perciben, mejor aún, viven sus carencias yrealizan acciones para amenguarlas y paulatinamente se crea en ellos uncompromiso ético para con el prójimo (esto es háptico).Si entramos en el campo de lo técnico, si bien, como hemos manifestado, laparte que consiste en conocimientos se aprende ópticamente, la parte queposee de lo no cognoscitivo, esto es, las acciones de las profesiones y de lasartesanías, tienen que aprenderse de manera háptica. Un estudiante demedicina, por ejemplo, aprende a suturar, no por lecciones, sino suturando. Unalumno de arquitectura aprende a planear edificios, diseñándolos bajo lasupervisión del profesor, y participando además en la construcción de losmismos”.En suma, los conocimientos y el valor de la verdad se aprenden ópticamente;todo lo no cognoscitivo, los valores no veritacionales, se aprendenhápticamente. Peñaloza mismo, ya que de él trata este estudio, es una claraexpresión de los óptico y háptico, su vida y obra ha sido y es una permanenteconfrontación entre el conocer o saber y el hacer. 15 Walter Peñaloza Ramella
  16. 16. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”2.4. SUJETOS DE LA EDUCACIÓN2.4.1. El Educando Para Peñaloza, el educando es el sujeto inmediato del esfuerzo del maestro y por ello el sistema educativo sólo se justifica en el logro de su desarrollo integral. En este proceso, el currículo como instrumento de y para los educandos debe insistir en el aprendizaje de : hábitos motores (limpieza, orden, descanso, comidas, fórmulas de cortesía); asociaciones nemónicas; lectura globalizada; destrezas (adquisición que se hace mediante el condicionamiento de conductas); información para ser retenida (hechas voluntariamente y con el propósito de reproducir su contenido en el futuro); regularidades que hay que percibir; formación de conceptos; aprendizaje de relaciones (aprehender relaciones; entender enlaces causales, efectuar análisis y síntesis, imaginar y crear en general); actitud inquisitiva para conocer y experimentar; valoración ética, artística, religiosa, política, jurídica, económica, tecnológica; convivencia en el grupo social; realización de lo ideado (ejercitación de la acción y capacidad de decisión); autonomía del ser (alcanzar en la vida una posición autónoma y no heterónoma); identidad cultural (lo nuestro). Todos estos aspectos llevan a que el educando sea una persona humana completa, equilibrada, espontánea, creativa, autónoma, que sepa aceptar lo nuestro y transformarlo. Peñaloza sostiene que el educando debe participar activamente y en forma protagónica en el proceso educativo que lo conduzca al logro de tales propósitos. El educando es la razón de ser del fenómeno educativo.2.4.2. El Educador Pocos maestros y teóricos de la educación han abordado con tanta vehemencia, amplitud y profundidad el tema de la concepción, función y formación del educador como Walter Peñaloza; quizás ninguno como él ha dedicado tanto tiempo de su vida a tan importante labor. En este campo Peñaloza no fue sólo un teórico sino que fue el ideólogo y conductor de una de las experiencias más valiosas que tuvo el Perú: la 16 Walter Peñaloza Ramella
  17. 17. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” formación de maestros en la Escuela Normal Superior “Enrique Guzmán y Valle” La Cantuta, impregnada de una filosofía y praxis cuyos sustentos teóricos, doctrinarios y pedagógicos se encuentran en el pensamiento y obra de este insigne educador. Peñaloza concibió la formación de maestros en forma integral y sin hacer discriminaciones si eran de educación primaria, secundaria o técnica. Consideró que el maestro debería ser formado integralmente para que pueda actuar con compromiso, eficiencia y eficacia en una educación cuyo fin es formar integralmente al hombre como persona, como ser social y como agente promotor de su cultura. Concibió al maestro como aquel profesional formado en sus dimensiones biológica, psicológica, social y espiritual, que entendía que la educación además de ser considerada como ciencia y como técnica era también filosofía y arte y que por lo tanto su formación no podía descuidar ninguno de estos aspectos. Sostenía que “nadie le podrá quitar a la educación su naturaleza auténtica de arte y al maestro su carácter de artista” (8). “Lo que hace el maestro tiene como propósito causar un impacto profundo en el alma del niño, del joven o del adulto. Su finalidad es que el alumno se transforme. Por lo tanto, en el maestro hay tanto de actor como de creador. El maestro es, por consiguiente, mucho más que el artista reiterativo (...) Es más bien el artista creador, porque no solamente recrea lo que dice, sino que en cada nuevo acto de labor con los educandos está creando para ellos y en cierto modo, creándolos a ellos mismos” Su convicción de que la educación debía tener como fin formar integralmente al educando para lograr que éste se desarrolle como persona, como ser social, como partícipe y promotor de su cultura tiene como piedra angular “el currículo integral” que creó y defendió a lo largo de toda su vida y que se plasmó en la experiencia de formación de maestros de La Cantuta, tal como él mismo lo refiere en su obra “La Cantuta. Una Experiencia en Educación”. El Currículo Integral contribuyó17 Walter Peñaloza Ramella
  18. 18. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” a rescatar la figura del maestro educador y se contrapuso a la figura del maestro meramente enseñante. Los futuros maestros debían recibir y explorar conocimientos, incorporar receptiva y creadoramente el mundo de lo cultural, vivir experiencias no cognoscitivas, efectuar numerosas y consistentes prácticas profesionales que le posibiliten alcanzar destrezas en el ejercicio docente, y alcanzar, dentro de lo posible, un armónico desarrollo de sus capacidades interiores, mediante el apoyo de la consejería; “quedaban preparados, con todo ello, a través de una experiencia viva de varios años, para actuar más tarde ante los niños y jóvenes a su cargo en todas esas áreas, vale decir para impulsar, a su turno, un currículo integral en su trabajo con esos niños y adolescentes” Para Peñaloza, el educador es aquél que “debe tener la habilidad y espíritu profundo para promover la autonomía y el sentido de libertad de los niños, jóvenes y adultos; para despertar y desarrollar en ellos sus capacidades de observación, reflexión y análisis; para llevarlos a la comprensión de los valores; estimularlos a la noción de solidaridad, a la toma de conciencia y comprensión cultural circundante (arte, religión, tecnología, moral), seguida de la toma de posición ante dicho mundo y, si es posible, de la acción creadora. Por eso, únicamente el que arme integralidad en su formación puede transportar esa integralidad a sus futuros alumnos. Quien no tiene la vivencia de la formación integral, no puede brindarla a nadie, en realidad no sabe siquiera lo que es, no tiene idea de su existencia” El verdadero papel del maestro es que los educandos alcancen el contacto con los valores, lo cual es imposible si el mismo profesor no posee amplia comprensión de dichos valores y de las creaciones culturales de los hombres. De allí que la dimensión axiológica (orientación a valores) y la comprensión del mundo cultural en la formación de los maestros resulten decisivas. Estos son los pilares insustituibles de su verdadera preparación como futuro educador, concluye.18 Walter Peñaloza Ramella
  19. 19. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” Las innovaciones que Peñaloza introdujo en la formación de los maestros, en la Escuela Normal Superior, de la Cantuta, incluyendo algunas que han sido citadas en las páginas anteriores, se resumen así: por primera vez en el Perú y en América Latina se planteó la igualdad de formación sustantiva de carácter universitario de todos los maestros (primarios, secundarios, técnicos, pre-escolares); la igualdad de años de estudios al nivel de los maestros secundarios (antes en la propia institución, y coetáneamente en el país, los técnicos eran preparados en 1 año, los pre-escolares en 2, los primarios en 3, y los secundarios en 4 y 5); la igualdad de títulos (a todo el profesorado); por primera vez en el Perú y en América Latina se introdujo el curriculum integral para la formación de los maestros; el curriculum flexible (en circunstancias en que en todas las instituciones universitarias existía el currículo rígido); se intensificaron y diversificaron las Prácticas Profesionales (seis semestres para todos los tipos de maestros); el sistema semestral de cursos, para aligerar la carga académica sobre los alumnos; el sistema de créditos, modificado para adaptarse al currículum integral (este sistema -sin la modificación- se generalizó después en las Universidades y hoy se ha endiosado y convertido en un fetiche); el profesorado a tiempo completo (que lo fue en su 100%); el sistema de profesorado único (los mismos profesores para las secciones de futuros maestros y para los planteles de aplicación de primaria, secundaria y técnica, lo que hacía que los profesores no sólo expusieran lo que debe ser la educación, sino que permitía que fueran vistos por los futuros maestros en la labor práctica con los niños y adolescentes y hacía posible, a la vez, la supervisión de las Prácticas Profesionales de la manera más sencilla y directa); el sistema tutorial, en virtud del cual cada profesor era tutor de 12 futuros maestros como máximo; la evaluación de los profesores, por sus alumnos, los futuros maestros, al término de cada ciclo, como un factorde su evaluación global; la evaluación periódica de la institución toda, para detectar sus debilidades y sus aciertos; los estudios de post- grado (en Física y en Química); los estudios permanentes de profesionalización para los maestros no titulados en servicio; se creó el19 Walter Peñaloza Ramella
  20. 20. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” gobierno estudiantil, el cogobierno en la institución (antes que la ley universitaria de 1960 lo estableciera), el Tribunal de Honor de los estudiantes, que trataba autónomamente las faltas serias de los alumnos.2.4.3. LaComunidad Peñaloza atribuye a la comunidad un rol importante en la formación del educando. La familia y las instituciones sociales en general influyen significativamente en la educación de los niños y jóvenes. La educación inicial de 0 a 6 años, que él propuso, con el profesor Carlos Castillo Ríos (también miembro de la Comisión Nacional) para la reforma educativa de los 70, consideró un rol protagónico a los padres y madres de familia puesto que es en los primeros años de vida donde se sientan las bases del desarrollo bio - psico - social y espiritual de los educandos. El fundamento de la Educación Inicial era (y es) que en nuestro país, con inmensas mayorías pobres, discriminadas, con carencias gravísimas de salud y de nutrición, los niños desde que nacen están sujetos a una seria deprivación, que genera déficits corporales y síquicos, de tal modo que cuando llegan a las escuelas (cuando llegan) son candidatos al mal rendimiento, la repetición y la deserción. Por tanto –sostenían Peñaloza y Castillo Ríos- comenzar la educación a los 7 años (como en Europa o Estados Unidos) era en el Perú demasiado tarde. Había que efectuar con la Educación Inicial un proceso de protección a los niños desde que nacen, brindándoles salud, nutrición y estímulos educativos adecuados, para que puedan ingresar a la primaria en normales condiciones físicas y síquicas. Se aprecia que se contribuía de esta manera a establecer un sistema educativo que fuera acorde con la realidad y las necesidades de los peruanos. La educación debía ser un proceso que compromete a la sociedad en su conjunto. Los padres y los maestros deben buscar que el niño, el adolescente y el joven logren el equilibrio interior de sus cuerpos y de sus espíritus, la autonomía y libertad necesarias; deben lograr impulsar las actitudes 20 Walter Peñaloza Ramella
  21. 21. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” reflexivas y de análisis, el estudio crítico y objetivo, la toma de posición frente al mundo, el sentido de responsabilidad y despertar en ellos la percepción de los valores y la creatividad. El contacto con otros seres humanos, comenzando con los padres y con la propia familia, enriquece y estimula la vida psíquica y espiritual de cada individuo. La relación educando - familia no es un acto meramente mecánico en el pensamiento educativo de Peñaloza, sino que implica un acto de amor y un estímulo permanente de los mayores que incentivan al educando a formarse, promoviendo el sentido de solidaridad con los otros seres humanos. De allí la importancia que tiene tanto en la educación espontánea como en la educación sistemática las acciones de la familia, del grupo humano inmediato y de la sociedad en general.2.5. La tecnología educativa y el Currículo IntegralEl libro “Tecnología Educativa” se escribió en oposición a la TecnologíaEducativa conductista, que a mediados del 70 estaba en boga en el Perú, comoen toda América Latina, y porque Peñaloza consideraba que era contraria a lospostulados de la Reforma Educativa que se había iniciado en el país. Ladoctrina conductista que enfatizaba las conductas verbales, subrayando suexternalidad, y negando paralelamente la existencia de la conciencia, o bienjuzgándola como una caja negra inaccesible -en el caso de algunos de susdefensores- difería radicalmente de la concepción de la reforma que erahumanista y ponía el acento en las potencialidades de la conciencia y en laconcientización. Al mismo tiempo, la obra constituye un análisis holístico de loque es la tecnología educativa, nuevamente distanciándose de la tecnologíaeducativa conductista que consistía en una serie de exámenes dispersos,carentes de estructura.La tecnología educativa es para Peñaloza un conjunto de procedimientos pararesolver el problema de la educación y ostenta varios niveles que deben sertenidos en cuenta, tal como sostiene en su libro sobre Tecnología Educativa: 21 Walter Peñaloza Ramella
  22. 22. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”Primer nivel : El curriculum.Segundo nivel: Metodología de los bloques curriculares.Tercer nivel: Instrumentos Auxiliares del trabajo educativo.Cuarto nivel: Sistema de Aprendizaje.Quinto nivel: Evaluación.El primer nivel es fundamental porque plasma la concepción educativa; elsegundo, tercer, cuarto y quinto niveles, progresivamente más específicos,se subordinan los más bajos a los más altos, y todos están subordinados alprimero, y el conjunto depende de la concepción de la educación. Unatecnología educativa que no exprese una concepción de la educación y que nose preocupe de explicitar la concepción que le sirve de base, es un meroejercicio tecnocrático y mecánico, colocado en la superficie de la educación,sostiene Peñaloza.La construcción del currículo, sostiene, es el verdadero punto de partida detodo trabajo en tecnología educativa y aquí hay que considerar que en eltrabajo curricular hay un conjunto de experiencias cuyo propósito escognoscitivo (caso de la física, matemática, biología) pero también debenconsiderarse otras experiencias cuya teleología no es cognoscitiva; como porejemplo, las relacionadas con el arte en el que más que preocuparnos por lateoría sobre el arte lo que interesa es crear vivencias artísticas y “abrir laconciencia de los educandos a la comprensión de la belleza”. Se encuentrantambién en esta línea de experiencias la educación ética, la educación física yla educación religiosa, entre otras.La capacitación para el trabajo, con su propósito de adquirir destrezas(competencias), y la orientación del educando, constituyen otros componentesdel currículo que no deben soslayarse porque importan para la formación de losestudiantes y porque el maestro es, por naturaleza, un orientador y un guía deleducando. 22 Walter Peñaloza Ramella
  23. 23. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”Algunos aspectos importantes que nos plantea el currículo integral en laformación del profesorado, tal cual fue aplicado en la Escuela Normal Superior“Enrique Guzmán y Valle” y, algunas décadas después, en la Universidad delZulia (Venezuela) y otras Universidades venezolanas y que se comenzó en laUniversidad Nacional Autónoma-León, de Nicaragua, son los siguientes: a) Área de conocimientos. Peñaloza plantea que la formación en esta área debe ser a través de experiencias cognoscitivas, no mediante la mera exposición de contenidos realizada por el profesor. Debe posibilitar el contacto de los educandos con los hechos y objetos del conocimiento, para que los descubran, aprehendan y analicen, (este proceso es centrífugo: brota del interior de la persona y se lanza sobre la realidad). En esta área lo primero son los conocimientos de Formación General, y en éstos el núcleo principal lo conforman los cursos antropocéntricos: materias que muestren la situación del hombre en relación con el mundo físico, biológico y social y ante la totalidad del ser, así como frente al continente en que le ha tocado vivir y a su país. La propuesta de contenidos de Formación General de Walter Peñaloza comprende asuntos como los siguientes: problemática humana de la comunicación; problemática ecológica, científica y tecnológica; problemática histórico - antropocéntrica y problemática epistemológica. Se debe también tener en cuenta cursos de autorreflexión, que se dirigen a examinar ciertos actos humanos o bien la vida toda del hombre: acto de estudiar y aprender, acto del pensar o lógica; métodos de aprendizaje; teoría del conocimiento; vida global y cotidiana: cursos de carácter psicológico. Y, por último, cursos comunicacionales: uso de la lengua propia, lenguas extranjeras, matemática, computación. Al lado de la Formación General se hallan los conocimientos de Formación Profesional propios de cada carrera y que son los indispensables para proporcionar a los estudiantes las bases cognoscitivas de la profesión que han escogido. Desde su trabajo en la Escuela Normal Superior de La Cantuta, y su labor como Director de Evaluación de Universidades, en el Consejo Nacional de la Universidad Peruana, y en la Comisión Nacional de Currículo, del Consejo Nacional 23 Walter Peñaloza Ramella
  24. 24. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” de Universidades, en Venezuela, Peñaloza siempre ha propugnado que los conocimientos de Formación General no deben darse en los primeros semestres de cada carrera (estructura horizontal: los llamados Estudios Generales), sino que deben ser los acompañantes permanentes de la Formación Profesional, a lo largo de los diferentes ciclos semestrales (estructura longitudinal o diagonal de la Formación General).b) Área de actividades no cognoscitivas: En esta área los futuros maestros no van a recibir lecciones y por ello no se habla de materias, ni de cursos, ni de asignaturas, sino de actividades. Por lo tanto, es entrar en contacto con los demás valores que importan a los seres humanos en general y a cada cultura en particular (belleza, justicia, bien, civismo, la idea del ser supremo, la legalidad, la persona humana en cuanto fin). Cuando los alumnos participan de las vivencias artísticas, por ejemplo, lo fundamental no es la teoría sobre el arte sino hacer arte, experimentar y vivenciar el arte.c) Área de prácticas profesionales orientada a proveer casos y situaciones reales propios de la carrera que se ha escogido con la finalidad que los futuros maestros aprendan a detectarlos, reconocerlos y manejarlos en forma satisfactoria. Estas prácticas poseen carácter global e integrador. Para llevarlas a cabo los futuros maestros debe movilizar la teoría y la práctica que han obtenido en diversas asignaturas y aprender a seleccionar lo que de veras resulta aplicable al caso que están enfrentando. Es el campo de las competencias adquiridas para el ejercicio eficiente de la profesión.d) Área de investigación, que no solamente debe reducirse al manido curso de Metodología de la Investigación, sino que debe contener por lo menos dos talleres semestrales de investigación real, en que los alumnos puedan completar pequeños procesos investigativos. Conocer los métodos para investigar y la secuencia de sus pasos es un puro ejercicio especulativo. Así como no se aprende a nadar -dice Peñaloza-24 Walter Peñaloza Ramella
  25. 25. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” por teoría, sino nadando, del mismo modo se aprende a investigar, o, al menos, a tener una vislumbre de lo que es la investigación, únicamente investigando. e) Área de consejería: Con esta área se busca lograr la adecuación de los futuros maestros a la naturaleza de la formación universitaria en sus diversas etapas, pues cada una ostenta sus propias exigencias y responsabilidades. La consejería da soporte al futuro maestro en sus trabas y problemas de aprendizaje; y promueve su avance hacia una personalidad ecuánime y plena. Todo esto influye en buscar el equilibrio interior de los alumnos, cimiento sólido para su buena formación y para el inicio de su ejercicio profesional después de graduarse. Generaciones de maestros fueron formados con esta concepción de currículo en el Perú y en Venezuela y sus alcances en la educación están todavía por ser sistematizados.2.6. El contexto o entorno en la educaciónPeñaloza dio singular importancia al contexto o realidad al formular supropuesta educativa y de formación de maestros. Su conocimiento de larealidad del país, su formación filosófica y su experiencia como docente, lepermitieron configurar una filosofía de la educación que sustentó la creación delcurrículo integral como el corazón de una concepción de educación tambiénintegral. Su propuesta recoge los valores prevalentes de nuestra cultura yconcibe una educación centrada en el cultivo de estos valores. Recoge elaporte de la teoría educativa internacional, la procesa y aprovecha a la luz desu concepción teleológica de la educación, pero fundamentalmente crea unapropuesta educativa para el país, convencido de que ella debe sernecesariamente creación del maestro peruano. Su pensamiento, por ello, esuna respuesta permanente a nuestro contexto y realidad. 25 Walter Peñaloza Ramella
  26. 26. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” CAPITULO III APORTES Y VIGENCIA DE SUS IDEASMuchas son las ideas que Walter Peñaloza ha brindado a la educación del paísy que han rebasado sus fronteras.El valor de esas ideas no está sólo en haber sido formuladas como resultadode la reflexión y el análisis de nuestra problemática educativa, tampoco en elreconocimiento que merecen dentro y fuera de nuestro continente; sino,fundamentalmente, en el hecho de haber sido llevadas a la práctica, habercontribuido y estar haciéndolo para que tengamos una mejor educación,mejores maestros, y educandos con un futuro diferente.3.2. APORTESEntre sus principales aportes podemos destacar los siguientes, a manera desíntesis:Propuso una concepción de educación comprometida con el hombre y con lasociedad peruana.Sostuvo que la educación como proceso busca la formación integral delhombre y cumple tres acciones importantes: permite el desarrollo de lapersona, la relación con el grupo humano, y la incorporación de la cultura. Laeducación, en su propuesta, tiene por finalidad la hominización, la socializacióny la culturización.Planteó que la educación como proceso de socialización es necesariamenteuna acción de interrelación social que genera una adecuada relación entre losseres humanos y que por lo tanto el hombre no puede vivir aislado.Expresó asimismo que la captación de valores y el deseo de plasmarlos en larealidad es lo que conduce a la cultura, la cual a través de la educación esincorporada por el hombre en su acervo nacional y universal.Fue el primero que formuló y puso en práctica en el país y probablemente en 26 Walter Peñaloza Ramella
  27. 27. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”toda Latinoamérica una concepción de educación centrada en valores quefuera coherente con el fin de formar integralmente a la persona humana.Su visión de integralidad de la educación estuvo estrechamente vinculada conla percepción, captación y concreción de los valores prevalentes de lasociedad, cuidando no privilegiar de manera excluyente algunos pocos de ellos.Afirma que no sólo es importante el valor de la verdad, que se concretiza en laciencia, sino que también lo son los valores estético, ético, cívico, físico -corpóreo, religioso, el valor de lo útil, expresado en el trabajo, y, otros, que ensu conjunto cubren esa dimensión de integralidad.Estructuró su teoría educativa y la validó con singular éxito en la formación deprofesores en La Cantuta, desde la década de 1950, dejando su imborrablesello en muchas generaciones de maestros.Esa concepción de educación en valores orientada a formar integralmente alhombre se convirtió en el emblema de La Cantuta, expresado en el lema:“Hominen Uti hominen educare oportet”. Peñaloza sabía que estando laeducación al servicio del hombre uno de sus fines debía ser la formaciónintegral de la persona humana y que ello implicaba concretizar un conjunto devalores prevalentes en la cultura del país a través de contenidos cognoscitivos,no cognoscitivos, de capacitación para el trabajo y de asesoría y orientación deleducando. Una educación que no sólo debía privilegiar la concreción del valorde la verdad que se expresaba en el saber científico, sino que en igual medidadebía dar importancia a otros valores.Entendió Peñaloza que para podermaterializar esta concepción de la educación debía concebirse y estructurarseun currículo integral y comprendió también que un prerrequisito fundamentalpara viabilizarla era formar maestros integralmente. La Escuela NormalSuperior de La Cantuta fue toda una experiencia en educación.La Reforma Educativa de los años 70 constituye otra concreción delpensamiento del Dr. Peñaloza. Lo expresado en gran parte de la ley deeducación del año 1972 es la manifestación genuina de su pensamiento,plasmado luego por un gran número de sus compañeros de trabajo y exalumnos de La Cantuta. Un sector importante de quienes condujeron e hicieron 27 Walter Peñaloza Ramella
  28. 28. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”posible esta reforma fueron egresados de la Cantuta: Muchos de ellos actuaroncomo funcionarios y Entrenadores de la Reforma Educativa. Tuve en esaexperiencia el alto honor de ser Entrenador de la Reforma Educativa en lasciudades de Trujillo y Lima, y luego funcionario en distintos lugares del país.Sus aportes en la Reforma Educativa de los años 70 del siglo pasado, sonrealmente significativos y deberían ser tenidos en cuenta. Destacan entreellos:La Educación Inicial, como base y primer nivel del sistema educativo, formandointegralmente al niño desde los 0 a los 6 años. Propuesta que hicieraconjuntamente con el Profesor Carlos Castillo Ríos, quien también fueramiembro de la Comisión de Reforma Educativa.El Perú fue el primer país en el mundo que planteó esta concepción deEducación Inicial.La concepción de una Educación Básica igual para todos, que no diferenciarapeyorativamente la formación secundaria técnica de la secundaria común.El primer ciclo de la Educación Superior, constituido por las EscuelasSuperiores de Educación Profesional (ESEPs), para los egresados de laeducación Básica y que de manera sui géneris formaba bachilleresprofesionales, aptos para incursionar en el mundo del trabajo.El Currículo Integral, como medio fundamental para hacer viable la concepciónde una educación integral; cubriendo las áreas de conocimientos, actividadesno cognoscitivas, la capacitación para el trabajo y la orientación y consejeríadel educando.El establecimiento de la Orientación y Bienestar del Educando(OBE) y el impulso que se le dio, trasladando a la Educación Básica laexperiencia exitosa del área de Orientación que se había logrado en la EscuelaNormal Superior, de la Cantuta.Planteó una concepción de tecnología educativa como conjunto de medios dediverso tipo utilizados por los educadores para atender las necesidades delproceso educativo y la solución de los problemas que se le presentasen.Tecnología que comprendía niveles desde la configuración y estructuración del 28 Walter Peñaloza Ramella
  29. 29. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”Currículo hasta la Evaluación.Llevó a la práctica una genuina concepción de formación del profesorado,coherente con su concepción de educación integral y buscando elevar laformación del magisterio al nivel universitario. Configuró toda una filosofía parasu formación, que hoy se conoce como la “Doctrina Cantuta”, la cual concretizala expresión que reza en el logo de la Universidad Nacional de Educación“Enrique Guzmán y Valle”: “Educar al hombre en todo lo que tiene de hombre”.3.3. VIGENCIAEl pensamiento de Peñaloza cubre con amplitud suficiente la complejidad de laeducación y su rol fundamental en la formación del hombre y sociedadperuana; es una propuesta genuina que se nutre de nuestra realidad y cultura einterpreta las necesidades educacionales de un país con una rica tradiciónhistórica, multiétnica y pluricultural, que lucha por salir de la situación socio –económica y cultural en el que se encuentra.Se trata de un pensamiento y de una vivencia constante en educación;enriquecidos por el saber y la experiencia acumulada de su autor, protagonistade la formación de maestros en la Cantuta de los años 1950 – 1960, gestor dela Reforma Educativa de los años 1970, y ahora, impulsor de los cambios que,de modo experimental, se plantean desde el Ministerio de Educación en elcampo de los currículos de Educación Secundaria y de Formación Magisterial.Es un pensamiento vigente que mantiene su originalidad y que en 50 años seha consolidado, en concordancia con los tiempos y en sintonía con nuestrarealidad, que “El Amauta de la Educación” defiende con la claridad,vehemencia y convicción que no ha perdido con el paso de los años.Su concepción y fines de la educación, los principios y valores que debenorientarla, su enfoque sobre los contenidos que deben ser considerados, suconcepción del rol y de la formación del magisterio, su concepción deleducando y de la comunidad como agentes de la educación, su propuesta delcurrículo integral y de la tecnología, ubicados todos en un contexto o realidad 29 Walter Peñaloza Ramella
  30. 30. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”que debe ser la nuestra y que debe considerar al hombre y cultura peruana,configuran un pensamiento educativo integral que debe hoy ser revisado ytenido en cuenta en toda su amplitud, más aún si constituye el generoso aportede un hombre que hizo de la educación una pasión que es digna de contagio yde emulación.3.4. FUENTES DE CONSULTA(1) PEÑALOZA, Walter (1989). “La Cantuta. Una Experiencia en Educación”1era. Edición. Consejo de Ciencia y Tecnología (CONCYTEC) Lima. p. 15(2) ______ (1980). “Tecnología Educativa”. 2da. Edición. Ediciones de laEscuela Empresarial Andina del Convenio Andrés Bello. Lima.(3) ______ Ibídem., p. 27.(4) ROSSI, Elías (2003). “Teoría de la Educación” 1era. Edición. EditorialPROPACEB S.R.L. Lima. pp. 257 – 258.(5) PEÑALOZA, Walter (1995). “El Currículo Integral”. Optimice Editores. Lima.(6) ______ Ibídem., p. 87.(7) ______ Ibídem., p. 89(8) PEÑALOZA, Walter. “Tecnología Educativa”. Conferencia del Dr. Peñalozaen la Escuela Superior de Educación Profesional (ESEP) Maranga. Versióntomada de la grabación efectuada por J.P.C. el día 2-9-1976 (folleto p. 6).(9) ______ Ibídem., p. 8.(10) PEÑALOZA, Walter (1989). Ob. Cit. p. 203(11) ______ Ibidem., p. 402.(12) ROSSI, Elías. Ibidem., pp. 269 - 270. 30 Walter Peñaloza Ramella
  31. 31. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”3.5. BREVE ANTOLOGÍA DE SU OBRAWalter Peñaloza es, sin lugar a dudas, uno de los educadores peruanos cuyasideas no sólo renovaron el pensamiento y la acción educativa entre nosotros;sino que se mantienen en el tiempo con la perseverancia que le otorgan sucontundencia argumentativa y su correspondencia con la realidad y lasnecesidades de maestros y alumnos.Su obra pedagógica está contenida en tres libros medulares y en artículos yensayos escritos al fragor de coyunturas específicas, pero manteniendosiempre la perspectiva de sus planteamientos originales. De Peñaloza puededecirse que es un pensador coherente y claro, así como insistente ysistemático en el desarrollo de los temas que le preocuparon desde su llegadaal magisterio.3.6. LA CANTUTA, UNA EXPERIENCIA EN EDUCACIÓNEste libro resume lo que fueron diez años de producción permanente de ideasy propuestas para responder al desafío y a las exigencias de hacer de laformación docente un ejercicio digno al propio tiempo que de calidad ysabiduría. Escrito después de treintaisiete años de vivida la experiencia deconvertir el antiguo Instituto Pedagógico Nacional de Varones en la EscuelaNormal Superior “Enrique Guzmán y Valle”, entre los años 1951-1962, estelibro contiene lo que podría asumirse como la concepción de la formacióndocente integral en el pensamiento de Peñaloza. Este pensamiento reflexivo yrenovador había sido anticipado por un artículo escrito por Peñaloza en el quehacía una comparación entre la educación secundaria nuestra y la de EstadosUnidos, tomando como referencia sus hallazgos y constataciones hechos enPuerto Rico donde se encontraba trabajando.la nuestra era demasiado academista, con mengua de todo lo demás, y la 31 Walter Peñaloza Ramella
  32. 32. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”norteamericana demasiado social, con mengua de lo académico…resultabafalso que la nuestra preparase-como rezaba la doctrina y la ley- para la vida ypara los estudios ulteriores. La verdad era que no preparaba para ninguna delas dos cosas…por otro lado, considerando que el sesgo académico iba unidoal verbalismo o al memorismo, tampoco preparaba para la Universidad. Laeducación secundaria concluía así por ser enteramente frustrante”.Ya en el Pedagógico Peñaloza inició la tarea de cambiarlo todo a fin depreparar lo necesario para su conversión en la Escuela Normal Central; pero,sobre todo, para darle un nuevo sentido a la formación docente.El propósito último de las innovaciones era ir más allá del asfixiante círculo delmaestro enseñante atado a sus lecciones y a sus fórmulas metódicas,interesado meramente en la trasmisión de trozos de conocimiento y en elcumplimiento puro de planes y programas. Lo que anhelábamos era formarmaestros que, con dominio ciertamente de sus materias y de los aspectosmetodológicos indispensables, poseyeran algo más que no es algo, sinomucho, a saber, el ímpetu de la ciencia, y, por encima de ello el de la cultura(en el más amplio sentido de este término), así como la conciencia de lasrealidades del país, y fueran como una llama de entusiasmo que generara enlos alumnos otros tantos fuegos de curiosidad, de consubstanciación, decompromiso…No queríamos los maestros que miran, obsedidospermanentemente, el camino trillado al alcance de sus pies, sino capaces deotear los horizontes y más allá de ellos”.Fiel a su perspectiva de integralidad, Peñaloza era consciente que mejorar lacalidad de la formación docente no podía sustraerse del contexto de larealidad, de las políticas, los sistemas y las estructuras. De allí su preocupaciónpor afectar no sólo los componentes pedagógicos de la problemática de laenseñanza-aprendizaje en el Pedagógico, sino de influir, con igual decisión,sobre los sujetos involucrados en ese proceso. 32 Walter Peñaloza Ramella
  33. 33. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”Una primera acción fue estimular la participación estudiantil… asegurando queésta ocurra y se asiente en el significado y alcance del espíritu democrático;entendido como el obrar con libertad y con iniciativa dentro de un conjunto denormas que se admiten como válidas y que son respetadas por todos y nocomo el hacer lo que a cada uno le viene en gana.Otras innovaciones estuvieron en el orden de la abolición de las diferenciasentre las distintas ramas de maestros, la igualdad en el tiempo de estudios, laigualdad en los títulos, el currículo flexible, el cambio en la naturaleza de lasmaterias, el sistema de áreas principales y secundarias, el régimen semestralde cursos, la drástica reducción de la carga académica sobre los estudiantes,el mejoramiento de la biblioteca, la diversificación e intensificación de lasprácticas, el sistema de requisitos de aprobación en lugar de las pruebasbimensuales, la evaluación en cuatro grandes áreas: asignaturas, prácticasprofesionales, actividades y comportamiento, las prácticas profesionales.3.7. EVALUACIÓN CUALITATIVA.Todas y cada una de éstas fueron innovaciones que bien podrían entendersecomo parte de las responsabilidades que le son inherentes a la función de unDirector; pero en Peñaloza adhieren y se sustentan en una conceptualizaciónteórica y metodológica que su promotor ha continuado desarrollando comopensamiento y como acción; aquí y en el exterior.El criterio básico que orientó y sustentó lo propuesto y lo hecho por Peñalozase ubicó, conceptualmente, en sentido contrario a la tesis unilateral que reducíay fincaba el problema de la preparación magisterial en el rendimiento de losfuturos docentes en sus asignaturas. Para Peñaloza esto implicaba:“infiltrar en el espíritu de los futuros maestros la concepción de que lo único queimporta es el contenido de las asignaturas, que la capacidad humanafundamental es la de conocer, que consiguientemente el hombre es un sermeramente cognoscitivo, y que el papel fundamental del maestro es latrasmisión de conocimientos”. 33 Walter Peñaloza Ramella
  34. 34. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”Peñaloza piensa que esta concepción es equivocada y peligrosa:Equivocada porque olvida que el ser humano es más que conocimiento... es unser que piensa y que conoce, si, pero que también imagina, sueña, cree,siente, ama y que tiene un cuerpo que desarrollar y respetar; que vive en unacomunidad con relación a la cual debe desplegar diversas actitudes decomprensión, de solidaridad, de superación, y que desde que nace hasta quemuere se haya inmerso en un mundo cultural, el cual no solamente debe hacersuyo, para estar a la altura de su tiempo sino que debe contribuir a transformaren la búsqueda de más justicia, más belleza, más eficiencia, más moral .Es peligrosa porque maestros moldeados dentro de esa tendencia academistay puramente cognoscitiva irán a deformar la personalidad de miles de niños yde jóvenes al tratarlos también con unilateralidad…Nada les importará, dentrode su concepción, el ímpetu creativo, la capacidad de soñar, la acción ética, laposición religiosa ni la vida personal interna de los estudiantes…Todo esto es“subjetivo” y está a una distancia inconmensurable de la objetividad de laciencia, y por lo mismo vale poco y, en todo caso, no tiene nada que ver con laeducación ni con la escuela ni con las actividades de los profesores.La certeza de estas observaciones aparece en Peñaloza enraizada a una ideacentral en el desarrollo de su pensamiento pedagógico. La idea del CurrículoIntegral.Nuestra concepción del currículum nació en parte de elementos que existían enla realidad del Instituto Pedagógico y en parte de elementos que brotaban denuestra concepción de la educación… Fue un aporte real de nuestra institucióna la teoría curricular.Cuarenta años después, la preocupación de Peñaloza por el Currículo no haperdido su vigencia y como él mismo dijera “recién comienza a sercomprendido y aceptado 34 Walter Peñaloza Ramella
  35. 35. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”En su planteamiento original, nutrido en la realidad del Instituto Pedagógico, elCurrículo Integral debería estar referido a las cuatro áreas necesarias para lamejor formación de los docentes: el área de las asignaturas, el área de lapráctica profesional, el área de la capacitación para el trabajo y el área deconsejería.Cobra importancia referir las puntualizaciones que respecto a cada una deestas áreas hiciera el autor, a fin de dar cuenta de su peso y calidadargumentativa al propio tiempo quedé la coherencia de su desarrollo en sus3.8. DIFERENTES ESCRITOS.Para Peñaloza la “práctica profesional” no puede ni debe confundirse como unaasignatura. No es un curso para ir al aula y escuchar lecciones de un profesor.“Es acción real de los futuros maestros frente a los niños y a los jóvenes. Comoacción y trabajo real, se ubica a gran distancia de las asignaturas y representael momento en que todo lo recibido en las asignaturas se trae a cuentoapropiadamente para afrontar los hechos que van surgiendo en el aula y en laescuela.Con relación a la “capacitación para el trabajo” como otra área del currículo,Peñaloza sostendría igualmente que ésta es algo diametralmente opuesta al“trabajo” que podría implicar el desarrollo de las asignaturas.“Para la recta intelección de lo que es la Capacitación para el Trabajoconvienetener en cuenta un rasgo decisivo y definitorio: … no es todo lo que ayude altrabajo [de las asignaturas], sino que es -en sí misma- trabajo y alcanza mientode destrezas en y a través del trabajo.Peñaloza sostiene que si bien es cierto que las ciencias sirven o son útiles parael trabajo, ello no puede llevarnos a concluir que las ciencias son capacitaciónpara el trabajo o que los conocimientos lo son. Esto, trasladado al currículopodría conducir al error de creer que todas las asignaturas forman parte delárea de “capacitación para el trabajo”. 35 Walter Peñaloza Ramella
  36. 36. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”Otro deslinde importante respecto de las áreas del currículo lo constituye laubicación de las actividades en su interior.Las actividades al igual que las prácticas no son cursos a los cuales losalumnos acuden para escuchar lecciones sino acciones que han de realizar lospropios estudiantes y no individualmente y por su cuenta sino bajo la guía deun profesor dentro de las normas de obligatoriedad y flexibilidad del resto delcurrículo y en el horario prefijado para ello.Para Peñaloza: Con asignaturas y prácticas profesionales podrían salir mejoresprofesionales... pero éstos estarían confinados al puro mundo de losconocimientos científicos y del ejercicio profesional manteniéndose al margendel resto de la cultura”. Nuestra obligación, decía, “es afinar la personalidad delos futuros maestros; pero eso no se consigue con lecciones ni con recetariosni con preceptivas. El camino es hacerlos vivir las grandes formas de la cultura:oyendo música, viendo ballet, espetando teatro, asistiendo a recitales,participando ellos mismos en grupos de teatro, haciendo títeres, dibujando ypintando”.Las actividades para Peñaloza no deberían organizarse como algoextracurricular, aleatorio o voluntario. Deberían integrarse en el currículo y serasumidas como una secuencia sistemática a lo largo de varios semestres concarácter obligatorio tal cual lo fueron en el Instituto Pedagógico de eseentonces. Se llamaron actividades curriculares no lectivas.La cuarta área del currículo en la concepción y la acción de Peñaloza loconstituyó la Consejería. Devino del proceso de decantamiento de la llamadaevaluación del comportamiento. Planteó la consideración positiva delcomportamiento.“Creíamos que lo oportuno era orientar, ayudar a quienes tenían problemas yejercer una supervisión discreta pero firme. 36 Walter Peñaloza Ramella
  37. 37. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”3.9. TECNOLOGÍA EDUCATIVAInscrito en el contexto de los debates de los años 70, sobre cómo entender yasumir la tecnología educativa, Peñaloza desarrolla aquí su concepción alrespecto asumiendo la tesis del carácter instrumental de la tecnología. Alhacerlo asume una posición distinta a la de “los tecnólogos de la educación”que sostenían que se trataba de la “aplicación de los principios de la cienciapara resolver los problemas de la educación”.Peñaloza, apoyado en las aproximaciones empíricas que demostrarían unamayor exactitud a la acepción por él otorgada, precisa que “sostener que laTecnología Educativa es la aplicación de principios científicos para la soluciónde problemas educativos, equivale a conferir a esta Tecnología un carácterrapsódico, parcial, a hacer de ella algo no sistemático ni unitario”. Construiría,agrega, una aseveración muy vaga; al propio tiempo que una pretensiónabsurda habida cuenta que lo que pretendería decir sería que es a partir de laTecnología que la educación se hace científica.Peñaloza sostiene que “la Tecnología Educativa tiene un sentido instrumentalfrente a la concepción de la educación que se intenta forjar, pero no lareemplaza ni la ignora. La Tecnología Educativa proporciona las “palancas”para movilizar el proceso educativo a través de niveles graduales deplasmación de la concepción educativa en la realidad. El primer nivel loconstituye el Currículum que expresa la relación aleatoria entre concepción yrealidad; el segundo nivel, es el de los bloques curriculares; el tercer nivel es elde los instrumentos auxiliares del proceso educativo; el cuarto nivel es el delsistema de aprendizaje, y; el quinto nivel, es el de la evaluación”.Estos distintos niveles de la Tecnología Educativa muestran necesariamenteuna secuencia nítida y significativa, y un entrelazamiento que da cuenta de suorganicidad. 37 Walter Peñaloza Ramella
  38. 38. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”El currículo juega un papel central dentro de la Tecnología Educativa; sin élcarecería de sentido.El Currículo, dice el autor, “tiene como fin la plasmación de la concepcióneducativa, la misma que constituye el marco teleológico de su operatividad. Porello, para hablar del Currículo hay que partir de qué entendemos poreducación, precisar cuáles son sus condicionantes sociales, culturales,económicos. Su real función es hacer posible que los educandos desenvuelvanlas capacidades que como personas tienen, se relacionen adecuadamente conel medio social e incorporen la cultura de su época y de su pueblo.La estructura curricular, agrega, depende de la concepción que se hayaprefigurado de la educación. Si partimos del concepto de que la educaciónbusca el desarrollo personal, la interrelación con los demás y la incorporaciónde la cultura; el currículo debe ser integral y debe comprender las áreas deconocimientos, prácticas profesionales, actividades y consejería.3.10. ELCURRICULO INTEGRALEn las palabras preliminares de este libro el autor señala: “La presente obrarecoge las experiencias y reflexiones que desde casi toda una vida suscitó enmí el problema curricular.Este libro se propone analizar en detalle las cuestiones propias del currículo, esdecir, de aquélla previsión de experiencias y procesos a ser ofrecidas a loseducandos.Su contenido está, en efecto, referido al desarrollo conceptual y metodológicodel Currículo entendido desde una perspectiva que se contrapone a lasidentificadas como “vorticilares”, “difusas”, “indefinibles” o “singulares”.Si bien en los dos libros anteriores ya se encuentran desarrolladas las ideasprincipales que inscriben a Peñaloza entre los estudiosos que con mayorclaridad y coherencia han propuesto hipótesis verificables respecto al problemadel currículo, es en esta última, donde esos desarrollos alcanzan un perfildefinido y una mayor consistencia. 38 Walter Peñaloza Ramella
  39. 39. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”3.10.1. DIVIDIDO EN DIEZ CAPÍTULOSel primero aborda el problema de la delimitación conceptual del currículo: sucarácter teleológico; su ubicación dentro del proceso educativo; su relación ydistancia con la tecnología educativa; su posición privilegiada en el esfuerzoeducativo; y las diferentes concepciones a las que se opone y supera.En el capítulo dos, Peñaloza precisa el marco teórico referido a la educación:“Resulta insoslayable exponer nuestra concepción de la educación, comopremisa para entender lo que es el currículo y, sobre todo, lo que es el currículointegral”Aborda aquí los tres procesos a través de los cuales se puedeentender la educación como plasmación de una realidad: la educación comoproceso de hominizaciónla educación como proceso de socialización, y laeducación como proceso de culturación.En el capítulo tres se abordan los momentos de la organización del curriculo.El capítulo cuarto indaga, desde un marco histórico y comparativo, sobre lasrelaciones entre las profesiones, la educación y las universidades; a fin deestablecer los grados de correspondencia existentes entre la formación inicial,primaria, secundaria, post secundaria de carreras cortas y la formaciónuniversitaria; y las consecuencias de todo esto para el currículo.Específicamente para el currículo en las universidades y en las carreras cortas.El capítulo quinto, ya referido a la educación superior, desarrolla loconcerniente a lo que para el autor constituye el primer requisito de laestructura del currículo: los perfiles. Las distorsiones en su concepción yoperacionalización y su plasmación como “quehacer delicado y difícil”(p. 182).Los capítulos seis al ocho entran de lleno al desarrollo del Currículo Integral. Enprimera instancia el autor hace una revisión a la concepción y significado delcurrículo tradicional y sus maneras de realizarse: su sustento cognoscitivista,su relación con la concepción conductista del aprendizaje y su impacto en los 39 Walter Peñaloza Ramella
  40. 40. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”docentes y en los alumnos. Aborda enseguida la concepción del currículointegral, su complejidad, las formas de su organización, y sus relaciones con laformación del intelecto y con el intelectualismo.Cobra importancia los análisis que Peñaloza hace en el primero de estoscapítulos respecto del currículo integral en los niveles previos a la educaciónsuperior y a la relación entre el currículo y los valoresEl capítulo siete se ocupa de las áreas del currículo integral: el área deconocimientos, el área de prácticas profesionales, el área de actividades nocognoscitivas, el área de orientación y consejería y el área de investigación.Respecto de lo anteriormente desarrollado, aquí aparece el área deinvestigación como una innovación al propio desarrollo del pensamiento delautor y constituye junto a los otros los ejes vertebradores en la formacióndocente superior y universitaria.Cada una de las áreas es desarrollada en extenso en este capítulo dando laposibilidad al lector interesado de contar no sólo con una concepción teóricasino con una guía metodológica para la construcción curricular deseable.El capítulo ocho introduce las reflexiones teórico-didácticas respecto de laflexibilidad del currículo y de cómo éste tiene que estar al servicio de loseducandos regulares y de mejor rendimiento y no al revés. Peñaloza sepregunta y responde:“¿Quién ha dicho que una universidad debe organizarse en beneficio de susalumnos más irregulares y/o de más bajo rendimiento?. En la mayoría de loscasos tales estudiantes se encuentran en semejante situación por su propiadesidia. Y la universidad no puede erigir como eje de su labor dicha desidia”.En este capítulo se aborda también los tipos de flexibilidad que pueden optarlos estudiantes y las implicaciones que apareja cada elección.En el capítulo nueve Peñaloza encara sustantivamente, el problema de los pre-requisitos –prelaciones- les llama, para los diferentes componentesdelcurrículo. Sobre cómo y con qué consecuencias asumir una manera u otrade “escogencia”. 40 Walter Peñaloza Ramella
  41. 41. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”El libro se cierra con una advertencia que hace su autor respecto de laestructura curricular, y las precisiones que hace para quienes ven en elcurrículo integral “una manera de presentar lo mismo que pretende la“Taxonomía de Objetivos” desarrollada por Bloom y otros.OTROS ESCRITOSDe los numerosos artículos y ensayos que como profesor universitario y comoconsultor en el Perú y en el extranjero publicara Walter Peñaloza, en su tercapreocupación por los problemas de la educación nacional, la formaciónuniversitaria y la incidencia de los valores, tres de ellos resultan relevantes porla profundidad de sus análisis y certeza del qué hacer para enfrentar suscausas.El primero de estos artículos “ALGUNOS ASPECTOS DE LA REALIDADEDUCATIVA EN EL PERU”, fue escrito a principios de los años 70 en plenoproceso de definición de la Reforma Educativa de ese entonces.Reimpreso treinta y tres años después, su propósito fue “observar que losgraves problemas de nuestra educación siguen siendo los mismos:analfabetismo; falta de igualdad en las oportunidades; falta de atención a losniños de los estratos socioeconómicos disminuidos en su primera infancia;ausencia de un sistema de recuperación de adultos; discriminación a favor deuna minoría; exageración del intelectualismo; incapacidad para captar nuestropatrimonio cultural y nuestro destino; ausencia de estructuras significativas; nosaber leer, desconexión con la realidad socio-económica de los educandos;preparación para la ineficacia; rigidez del sistema; relativa oningunaimportancia de la educación extra-escolar; baja calidad en la formaciónde maestros; falta de estímulos adecuados a los maestros; olvido del sentidocreador de la educación; burocratización de la educación; distorsión delrégimen administrativo y financiero”.Indudablemente se trata de un texto sobre cuya vigencia no le puede caberduda alguna a nadie. 41 Walter Peñaloza Ramella
  42. 42. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”En su artículo sobre “EL RETO DE LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA ALINICIO DEL NUEVO MILENIO”, publicada en el 2001, Peñaloza hace unbalance de la situación del sistema universitario en el Perú, reflexionando entorno a las causas de la crisis por la que atraviesa y dónde ubicar éstas, yreiterando su reclamo por un nuevo currículo universitario.Advierte que algunas innovaciones han sido introducidas pero que éstascarecen de la organicidad para poder superar el trauma que habría generadouna distorsionada noción de la autonomía a “outrance”.Hace el análisis de las propuestas hechas para superar la crisis de lasuniversidades, ubicando en una perspectiva histórica el “Informe Atcon”, la“Propuesta Política” y la “Propuesta Ribeiro”, para finalmente proponer que “elreto no atañe a la estructura sino a la formación universitaria” asentada sobrelos pilares de la “incorporación de la formación general a fin de evitar que losalumnos vivan excluyendo todo lo que mora más allá del estrecho campo delas ciencias de su profesión; de la investigación; y de las experiencias nocognoscitivas”. Fiel a su pensamiento raigal, Peñaloza adhiere a la posibilidadde superar la crisis recurriendo a una transformación curricular.El tercer artículo “VALORES Y ORIENTACIÓN EN LA UNIVERSIDAD” insiste,como en el caso de los anteriores, sobre una preocupación latente en supensamiento; pero aquí cobra una dimensión distinta al confrontar su análisiscon la tarea de la Orientación.En las circunstancias donde es común hablar de la crisis de valores quecompromete instituciones y la posibilidad misma de una convivencia civilizada,en la sociedad en su conjunto y, particularmente en la universidad, éste es unartículo de indudable pertinencia para entender la necesidad de los valores enla educación y de cómo abordar su aprendizaje desde una “actitud háptica”,esto es viviendo los valores en cada situación de su vida y no pretendiendo quelos aprendan en una clase, observándolos y repitiendo consignas sobre ellos. 42 Walter Peñaloza Ramella
  43. 43. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”CONCLUSIÓN.Muchas son las ideas que Walter Peñaloza ha brindado a la educación del paísy que han rebasado sus fronteras. El valor de esas ideas no está sólo en habersido formuladas como resultado de la reflexión y el análisis de nuestraproblemática educativa, tampoco en el reconocimiento que merecen dentro yfuera de nuestro continente; sino, fundamentalmente, en el hecho de habersido llevadas a la práctica, haber contribuido y estar haciéndolo para quetengamos una mejor educación, mejores maestros, y educandos con un futurodiferente. 43 Walter Peñaloza Ramella
  44. 44. Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle”BIBLIOGRAFIA claudia-educativo.blogspot.com/ www.buenastareas.com/materias/monografia-de-walter-pañalosa.../0 castorin-castorino.blogspot.com/.../walter-jesus-penaloza-ramella.htm.. http://peducativas.blogspot.com/2011/08/pensamiento-educativo-de- walter_10.html 44 Walter Peñaloza Ramella

×