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Escolástica

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En esta presentación se describen los principios filosóficos de la Escolástica y sus implicaciones educativas.

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  • 1. Filosofía de la Educación La Visión Escolástica
  • 2. Escolástica
    • Escolástica -del latín: Scholástica -.
    • Escuela filosófica de mayor influencia en la Edad Media.
    • Su espíritu está lleno de religiosidad y tenía gran influencia del pensamiento de Platón y de Aristóteles, sobre todo de este último.
    • Toda su cosmovisión se basa en la revelación y tradición cristianas.
    • Movimiento filosófico y teológico que intento utilizar la razón natural humana para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana.
    • La filosofía intentaba conciliar la doctrina de Aristóteles y los dogmas del cristianismo.
  • 3. Escolástica
    • La decisión de los teólogos prevalecía sobre la de los filósofos. La filosofía estaba al servicio de la teología .
    • La gran mayoría de los filósofos medievales fueron clérigos y teólogos.
    • El cristianismo irrumpió en el mundo como una religión revelada. Ya no se trataba de verificar por la experiencia, ni organizar racionalmente la doctrina que se difundía. El punto central radicaba en una actitud diferente ante la vida y ante las personas. El punto que rige su doctrina es el amor y la fe a Dios y al prójimo.
    • Los intelectuales cristianos se sirvieron de la filosofía griega (pagana) para dar respuestas y justificar algunos dogmas de la religión cristiana.
  • 4. Problemas filosóficos
    • ¿Es verdad que la creencia en la existencia de un Dios creador no requiere de ningún tipo de prueba?
    • ¿Qué elementos me puede proporcionar la experiencia sensible para creer en Dios?
    • ¿Qué garantías existe sobre la existencia del Paraíso?
    • ¿Quién garantiza que puedo acceder al Paraíso?
  • 5. San Agustín
    • Elabora la Teoría de la Iluminación Divina, según la cual la inteligencia humana no puede obrar por sí sola, sino por la acción directa e inmediata de Dios. La verdad es irradiada por Dios sobre el espíritu humano.
    • Sin fe no hay conocimiento, no hay verdad . El camino más exacto para el conocimiento es el que ofrece la fe.
    • El intelecto pertenece al alma que es una sustancia inmortal y ajena al cuerpo. El conocimiento se logra únicamente por medio del alma.
  • 6. San Agustín
    • En su obra La ciudad de Dios confronta la relación entre la Iglesia (la Ciudad de Dios) y el Estado (la Ciudad Terrena).
    • Sostiene que los intereses de la Ciudad de Dios y los de la Iglesia, están por encima de los del Estado.
    • La tarea de la Iglesia es posibilitar la salvación de las personas y su consecuente integración a la Ciudad de Dios.
  • 7. Santo Tomas de Aquino
    • Es considerado el pensador medieval que realiza la síntesis más apreciable del pensamiento antiguo.
    • La fuente del conocimiento es la experiencia sensible, toda comprensión, todo conocimiento de las cosas, nos conduce a Dios.
    • Definió a la Teología como la ciencia revelada, la cual tiene su origen en Dios.
    • Su contribución pedagógica consiste principalmente en:
      • Su noción de educación
      • El contenido de la formación moral
      • Su concepción de la enseñanza y de la formación intelectual.
  • 8. Santo Tomas de Aquino : Educación
    • Educación:
    • “ Conducción y promoción de la prole al estado perfecto del hombre, que en cuanto hombre, es el estado de virtud".
    • Conducción : La guía u orientación del educador.
    • Promoción : La educación no produce ni construye nada en el educando; sólo favorece (pro-mueve o mueve a favor).
    • Prole : La educación es considerada como prolongación de la generación y de la nutrición de la prole.
    • Estado perfecto : La educación coadyuva a promover el mejor estado de vida para el hombre.
    • En cuanto hombre : Se establece desde la doctrina antropológica de la perfectibilidad del ser humano, que se perfecciona a sí mismo al tiempo que perfecciona el mundo natural que le rodea.
    • Estado de virtud : El ser humano actúa del mejor modo posible y es dueño de su actuación, es libre.
  • 9. Santo Tomas de Aquino : Educación
    • En lo material, la educación se vincula a la nutrición , que reporta el bien al cuerpo; en lo espiritual, se vincula a la instrucción o enseñanza que promueve el bien del espíritu.
    • La educación es algo estrictamente necesario para el hombre, pues sin ella, no daría cumplimiento pleno -o perfecto- a su ser.
    • La educación es un bien común a todos, y no sólo para una élite.
  • 10. Santo Tomas de Aquino : La formación moral
    • La formación moral significa formación de las virtudes morales que corresponde al desarrollo perfectivo de los apetitos naturales o potencias apetitivas humanas:
    • Este esquema de formación de la virtudes termina en la virtud de la prudencia (que tiende al bien).
    • No es la enseñanza de un saber teórico, sino de un saber práctico; no se trata de enseñar qué es la virtud, sino cómo obrar de modo acorde con el bien.
    justicia Apetito racional fortaleza Apetito irascible templanza Apetito concupiscible
  • 11. Santo Tomas de Aquino : Enseñanza
    • Consiste en la formación de las virtudes intelectuales.
    • La formación intelectual se realiza de dos maneras:
      • por descubrimiento (inventio)
      • por enseñanza (disciplina).
    • La enseñanza es una ayuda, y el maestro es la causa coadyuvante del aprendizaje del discípulo.
    • No se trata de que el discípulo acoja y reedite las ideas y conceptos del maestro, sino que reproduzca en sí mismo el proceso de adquisición del saber mediante la ayuda del maestro.
    • El discípulo tiene una capacidad o potencia activa para adquirir el saber.
  • 12. Glosario
    • Revelación : En términos religiosos, es la manera como Dios se manifiesta al ser humano. Si la revelación es natural, entonces Dios se manifestará a través de la creación; pero si es sobrenatural, Dios aparecerá ante el hombre por medio de la palabra divina o de ciertos signos.
    • Dogma : Es la verdad revelada, definida por la Iglesia. Para que una creencia se acepte como dogma, debe reunir las siguientes condiciones: revelación, fundamento en la Sagrada Escritura, tradición y juicio de la Iglesia.
    • Concupiscencia . (Del lat. concupiscentĭa). f. En la moral católica, deseo de bienes terrenos y, en especial, apetito desordenado de placeres deshonestos.
    • Templanza . (Del lat. temperantĭa). f. Moderación, sobriedad y continencia. || 2. Rel. Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en moderar los apetitos y el uso excesivo de los sentidos, sujetándolos a la razón.
    • Irascible . (Del lat. irascibĭlis). adj. Propenso a la ira.
    • Fortaleza . (Del prov. fortalessa). f. Fuerza y vigor. || 2. En la doctrina cristiana, virtud cardinal que consiste en vencer el temor y huir de la temeridad.
  • 13. Glosario
    • Paidea : Educación o formación, la base que dotaba a los hombres de un carácter verdaderamente humano (ciudadano).
    • Ethos : Comportamiento, costumbre, carácter.
    • Emulación : Emular, imitar las acciones de otro procurando igualarlas e incluso excederlas.
    • Ascetismo monacal : Practica de abnegación y renuncia de los placeres mundanos.
    • Patrística : Padres de la Iglesia; teólogos y autores que establecieron la doctrina cristiana.
    • Prudencia . (Del lat. prudentĭa). f. Templanza, cautela, moderación. || 2. Sensatez, buen juicio. || 3. Rel. Una de las cuatro virtudes cardinales, que consiste en discernir y distinguir lo que es bueno o malo, para seguirlo o huir de ello.
  • 14. Resumen Discípulo La verdad es irradiada por Dios Santo Tomas Elabora la teoría de la Iluminación Divina San Agustín Escribe la Ciudad de Dios Representantes Religión Comprender la revelación cristiana Filosofía Esta al servicio de la Teología Utilizar la razón Edad Media Escolástica Estado Iglesia La mejor síntesis del pensamiento antiguo Poderosa Todo conocimiento conduce a Dios Puede reproducir en sí mismo el Saber. Educación Nutrición Bien para todos Instrucción Cuerpo Espíritu

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