• Like
  • Save
Cartilla 5
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

Cartilla 5

on

  • 884 views

 

Statistics

Views

Total Views
884
Views on SlideShare
803
Embed Views
81

Actions

Likes
0
Downloads
1
Comments
0

5 Embeds 81

http://atreveteapensarhoy.blogspot.com 48
http://atreveteapensarhoy.blogspot.ru 19
http://atreveteapensarhoy.blogspot.mx 8
http://atreveteapensarhoy.blogspot.com.es 5
http://atreveteapensarhoy.blogspot.it 1

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Microsoft Word

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    Cartilla 5 Cartilla 5 Document Transcript

    • Cátedra Corediana UN SUEÑO, UNA RELAIDAD, UNA PROYECCIÓN 1. EL CONTEXTO HISTÓRICO DE COREDI En la ciudad de Marinilla se encuentra hoy la sede de la corporación educativa para el desarrollo integral - COREDI- constituida para beneficio de todo el departamento de Antioquia y del país, con visión Social Cristiana. Para la historia del oriente de Antioquia y, en particular, de la educación, es importante hacer un repaso de lo que ha sido la evolución de COREDI y cómo, a partir de la basecomunitaria, se ha consolidado el Modelo "Sistema Educativo para el Trabajo Asociado" -SETA- como propuesta innovadora de formación preferencialmente para la población ruraldispersa y urbano marginal.1.1 De los años 70 a 1986, educación no formal: la fuerza de la organización.Desde finales de los años 60, y particularmente a principio de los 70, dadas lascondiciones sociales generadas en el Municipio de El peñol, Antioquia, con motivo delembalse de las tierras de esa jurisdicción y del traslado del área urbana de la localidad aotro sitio, para la construcción de la central hidroeléctrica por parte de las EmpresasPúblicas de Medellín, una de las principales generadoras y distribuidoras de energía delpaís, los sacerdotes de la parroquia, con su obispo a la cabeza, estuvieron acompañandoel proceso y procurando que el impacto de la obra generara el menor trauma posible parala comunidad. Uno de los frentes de atención por parte de la Pastoral Social fue laformación para el trabajo de los campesinos y la reducción del analfabetismo. Se procuróorientarlos hacia prácticas de economía solidaria y a que, al menos, se formaran en lascompetencias básicas mínimas de lecto-escritura, matemáticas, geografía local y regional,organización comunitaria y solidaridad cristiana. Fue una experiencia no formal deeducación, que luego fue apoyada en el programa de Acción Cultural Popular (ACPO) y,posteriormente, a través de los Hogares Juveniles Campesinos y del Bachillerato Radial.La fuerza del entusiasmo de los campesinos que se integraron al proyecto y la solidaridadde la Parroquia, hizo que se fuera pensando en organizar un tipo de enseñanza másformal. Este cometido se logró inicialmente por medio del programa radial del InstitutoPopular de Capacitación de la Presidencia de la República en acuerdo con el InstitutoColombiano para la Educación Superior -ICFES- que tenía bajo su responsabilidad lavalidación de los conocimientos por medio de exámenes de suficiencia a los estudiantes. 1
    • Cátedra Corediana1.2 1986 a 1994: transición a la educación formal. En el año 1986, con el apoyo de CORNARE y de varias instituciones y organizaciones no gubernamentales, con la experiencia y acompañamiento de FUNDAEC (institución no gubernamental del Departamento del Valle de Cauca), se inicia formalmente la experiencia con el Sistema de Aprendizaje Tutorial (SAT). La responsabilidad de ese trabajo continuó a cargo de la Parroquia de El Peñol con la colaboración de CORNARE, de la Universidad Católica de Oriente (UCO), deCODESARROLLO, de la "Christen Children" y de otras organizaciones particulares.Como resultado del entusiasmo y compromiso de las personas y organizaciones queestaban trabajando en la propuesta de llevar educación a las gentes del campo en elOriente de Antioquia nace la "Corporación Educativa para el Desarrollo Integral -COREDI-"que obtiene su reconocimiento jurídico por parte de la Gobernación del Departamento deAntioquia, mediante Resolución 069 de 1992.1.3 1994 - 1999: posicionamiento en la esfera pública.Desde 1993, con el consentimiento de la Diócesis y la colaboración de algunas parroquias,el programa se comienza a extender a varios municipios. Para operar la propuestaeducativa Tutorial1, COREDI crea, en 1994, su institución educativa que denominó"Instituto Regional de Educación Rural - IRER-”, que recibe licencia de funcionamientocomo Institución Educativa Formal. Hoy es el "INSTITUTO REGIONAL COREDI" conLicencia 20577 del 27 de septiembre de 2007, con Sede Matriz en Marinilla, donde tienecolegio privado desde preescolar, y 34 sedes en igual número de municipios del Oriente,Norte, Suroeste y Magdalena Medio de Antioquia. Tiene, también, un colegio privado en la ciudad de Rionegro, barrio "El Porvenir", con Licencia emitida por Res. 22139 y 3602 de la Secretaría de Educación de Antioquia. Entre 1986 y 1994 el apoyo económico oficial estaba supeditado a algunos municipios y a algunos aportes de la Corporación Autónoma Regional del Río Nare - CORNARE (institución pública de orden ambiental para el Oriente de1 El decreto Nro.1052 de marzo 18/94 del departamento de Antioquia, es un decreto de mucha importanciapara todo el sector rural. 2
    • Cátedra CoredianaAntioquia) Pero es en 1995 cuando se comienza a posicionar la propuesta en la esferapública departamental. En ese año el señor Gobernador de entonces, hoy Presidente de laRepública, doctor ALVARO URIBE VÉLEZ, se comprometió con el Programa de CoberturaEducativa y se empezó a financiar con recursos públicos departamentales (70%) ymunicipales (30%) la educación rural a través del Sistema Tutorial operado por COREDI.Otras instituciones similares fueron legalizando con el Departamento sus propuestas deeducación tutorial, a partir de la experiencia: fueron ellas la Arquidiócesis de Santafé deAntioquia, la Diócesis de Apartadó y otras entidades sin ánimo de lucro (FundaciónCODESARROLLO, Corporación LA CEIBA, Corporación CIER, inicialmente).1.4 1999-2004 construcción del modelo seta.A partir de la experiencia acumulada y sistematizada, y con los mismos principios deformar al campesino para el trabajo, la asociatividad, la solidaridad y el emprendimientodentro del espíritu cristiano, y con la familia como eje dinamizador del procesopedagógico, COREDI comenzó a trabajar para plantear, con base en las normas legales deeducación, un modelo flexible y de educación para el desarrollo rural propio. Hizo laconstrucción curricular con la asesoría de profesionales expertos de la Universidad deAntioquia, con experiencia reconocida, con sus coordinadores, tutores y estudiantes.El Modelo SETA se concibe a partir de la base comunitaria y rural para el país; se soportaen la ORGANIZACIÓN (Ser), el CONOCIMIENTO (Saber) y en la PRODUCCIÓN (Hacer).Los materiales de apoyo, que sirven como mediadores pedagógicos, son construidos através de la experiencia y conocimiento de profesionales especializados de las áreasespecíficas, tutores que desarrollan y aplican sus contenidos en campo y una asesoríapedagógica. Ya han salido más de sesenta módulos o cartillas que están en constanteevaluación y actualización de acuerdo con los estándares de calidad establecidos por elMinisterio de Educación Nacional.2004-2008: COREDI, hacia un modelo en educación para el desarrollo integral de laspersonas y sus comunidades. Adopción del Modelo SETA por parte del Departamento deAntioquia.1.5 Adopción del modelo seta por parte del departamento de Antioquia: Recogida la experiencia del Modelo SETA, COREDI se propuso trabajar por el reconocimiento de este por parte de la Secretaría de Educación para la Cultura del Departamento. Una vez se llenaron todos los requisitos, la Dirección de Fomento a la Educación con Calidad produjo el "Informe de Evaluación Técnica Pedagógica", en el mes de octubre de 2008. Finalmente, el 29 3
    • Cátedra Coredianade diciembre de 2008, el señor Secretario de Educación para la Cultura del Departamento,expide la Resolución 24698 "Por medio de la cual se adoptan y se definen los criteriospara el funcionamiento del Sistema Educativo para el Trabajo Asociado -SETA - en elDepartamento de Antioquia". Mediante ese acto administrativo el Gobierno Departamentaladopta el Modelo SETA como "alternativa de Educación Básica Secundaria y Media dirigidaprioritariamente al Sector Rural del Departamento dentro de los parámetros de la Ley 115de 1994 y el Decreto 1860 de 1994; es decir para los estudiantes en edad escolar queterminan su Educación Básica Primaria en las escuelas públicas o privadas.1.6 Otras opciones educativas para el desarrollo integralLa misma fuerza de la organización para el desarrollo de las comunidades que en 1996impulsó a crear COREDI, es la que dio vida a la “fundación tecnológica rural coredi” por laque se trabajo por más de cinco (5) años, al final de los cuales la Institución de educaciónSuperior recibió personería jurídica del ministerio de Educación General segúnresolución1896 del 17 de abril de 2007 a la que le fue otorgado el registro calificado parasus dos primeros programas: tecnología en producción agroecológica (código SNIES53404), y técnica profesional en gestión de procesos empresariales rurales código SNIES53405). La propuesta de formación del Tecnológico COREDI es la fase superior delsistema SETA. Igualmente, en el año 2007, gracias a invitación del Instituto Colombianode Bienestar Familiar y de la Secretaría de Educación para la Cultura de Antioquia,COREDI entró como uno de los operadores del Programa de Primera Infancia, con el finde atender, en lo que respecta con los componentes pedagógico, nutricional y de salud, alos niños y niñas de los Hogares de Bienestar urbanos (Entorno Comunitario) y del sectorrural (Entorno Familiar), así como Entorno Institucional. Esta experiencia fuepositivamente evaluada por la Auditoría Nacional del proyecto en el año 2007 y se esperala evaluación del año 2008.1.7 Alianzas y apoyo a otras instituciones para el desarrollo rural a través de la educación:COREDI forma parte de Corporación Nacional para la Educación Rural -COREDUCAR - y enel período 2007 - 2009 ejerce la Presidencia Nacional. De esa organizador forman parteVEINTISIETE (27) instituciones de diferentes departamentos del país, y es una mesa detrabajo permanente por la educación que busca ser interlocutor válido ante el Ministeriode Educación y las entidades territoriales con el fin de promover mejores condiciones parala prestación del servicio educativo a las gentes del campo.Dentro de la gestión que realiza COREDI por medio de COREDUCAR está la de asesorar aotras instituciones similares. Desde hace varios años se viene acompañando a tasinstituciones de Santander (todas de las diócesis de ese departamento), así como a lasHermanas de la madre Laura, en Popayán, y a la Diócesis de Magangué (Sur de Bolívar).Se espera proyectar una RED-IES-RURAL "Red de Instituciones de Educación Superiorpara la Población Rural", a través del liderazgo de "COREDUCAR" y de la "Fundación 4
    • Cátedra CoredianaTecnológica Rural COREDI". La perspectiva con esta propuesta llevarle al Ministerio deEducación Nacional una opción para acercar a los campesinos a la formación Superior y decompetencias para el trabajo, mediante modelos flexibles y de fácil acceso económico.ACTIVIDAD AREALIZAR:  Elabore un escrito de cómo es su comunidad (vereda o sector) y cómo llegó COREDI u otra institución similar a aquel lugar; Partiendo desde la generalidad de la historia, ubicación geográfica y tradición de su entorno social, en qué momento histórico-social, y qué estrategia de educación se implementó.  Cómo se proyectan las instituciones (COREDI y otras) desde lo social, en su comunidad. Este trabajo se presentará en un texto escrito de 3 páginas y como mapa conceptual para exponerlo a los compañeros. 5
    • Cátedra Corediana 2. CON PROYECCIÓN CONSTANTE2.1 SINTONÍA CON DIOS 2.1.1 Que es Sintonía con Dios?La Organización COREDI ha diseñado «el catecismo integral y misal dominical: sintoníacon Dios», con el fin de organizar un cuerpo doctrinal y pedagógico para la catequesis,destinado al personal administrativo,docente y estudiantil.El catecismo integral proporciona a lapersona que lo desarrolla con atenciónun aprendizaje integral. Este catecismoestá centrado a partir de la MisaDominical. Cada domingo presentatres Talleres que armonizan, la Biblia,el Catecismo y el Magisterio, apoyadosen las palabras de Jesús del Evangeliode San Juan2.La Biblia: Yo soy la verdad. Primertaller, tres ideas del evangelio.El catecismo: Yo soy el camino.Segundo taller, tres preguntas delcompendio.El Doctrina del magisterio: Yo soy la vida. Tercer taller, tres preguntas del magisterio.La Liturgia nos presenta tres Ciclos en tres años que tiene como centro los evangeliossinópticos3 en el ciclo A: San Mateo, ciclo B: San Marcos y el ciclo C: San Lucas.Sintonía con Dios nos presenta 53 domingos, que van desde la Fiesta del Bautismo delSeñor, que coincide con el primer domingo del tiempo ordinario, hasta la fiesta de CristoRey el último domingo del año litúrgico e incluye los cuatro domingos de adviento y lacelebración de la Navidad correspondiente al año litúrgico siguiente.Para la elaboración del catecismo integral y misa dominical: «Sintonía con Dios» se utilizantres documentos:• La Biblia. (Evangelio Dominical - Ideas Centrales)• El Catecismo de La Iglesia Católica. (3 Preguntas Del Compendio)• Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. (3 Preguntas Sistematizadas)2 Cfr. San Juan 14,6.3 San Mateo, San Marcos y San Lucas 6
    • Cátedra Corediana2.2 ABRAMOS LA BIBLIA: YO SOY LA VERDAD2.2.1 La Sagrada EscrituraLa Biblia es la Palabra de Dios. Es la Historia de la salvación del hombre. Es el centro dela vida cristiana. Se divide en Antiguo Testamento, que contiene 46 libros; nos narra laelección que Dios hace del pueblo de Israel y el anunció del Mesías o el Salvador, y enNuevo Testamento que está compuesto por 27 libros; nos presenta la vida del Mesías,cuyo contenido central está en los cuatro Evangelios. En el Año Litúrgico el cristiano viveLa Biblia expresada en la Santa Misa, especialmente la dominical y en la oración diaria delOficio Divino.A partir de la Misa dominical se conoce la Sagrada Biblia, y así centrar en la Eucaristíatoda la piedad cristiana, según petición y voluntad de la Iglesia para que todo fielcristiano participe en la Misa Dominical: “Asamblea comunitaria” por excelencia.El taller se desarrolla principalmente sobre el Evangelio y éste forma parte de cincograndes temas adaptados durante la celebración del Año Litúrgico. Cada Evangelio tieneun tema que armoniza con los temas del Catecismo y del Magisterio. Son 34 domingos detiempo ordinario que se inician después de la Navidad, la cual se prepara con los cuatrodomingos de Adviento. El tiempo ordinario se interrumpe para celebrar la Pascua, que enla Iglesia Católica coincide con la luna llena más cerca al 14 de abril. La Pascua se preparacon la Cuaresma que comprende desde el Miércoles de Ceniza al Jueves Santo, día dondecon la Cena del Señor inicia el Triduo Pascual que va hasta la Vigilia Pascual, el Domingode Resurrección inicia propiamente la Pascua, la cual comprende 50 días hasta la Fiesta dePentecostés; y nuevamente se toman los domingos del tiempo ordinario, los cualesconcluyen cuatro domingos antes de la Navidad.La adecuación pedagógica está centrada a partir de uno de los tres evangelios sinópticos(semejantes)2.3 CICLO A.2.3.1 EVANGELIO DE SAN MATEO¿Quién es el redactor del Evangelio de San Mateo? A semejanza de unaconstrucción, este evangelio tuvo muchos trabajadores, cada uno realizó una parte de laobra, pero, como sucede frecuentemente, sus nombres no los conocemos. La Iglesiadesde el Siglo II d.C. atribuyó la autoría de este evangelio al apóstol Mateo, llamado Leví,el cobrador de impuestos4.¿Cuándo y dónde nació este evangelio? La obra fue escrita hacia el año 80 d.C. enuna zona cercana a Siria, al norte de Galilea, donde había una comunidad cristiana de4 Cfr. El Evangelio de San Mateo 9, 9 7
    • Cátedra Coredianacultura judía. Los Padres de la Iglesia primitiva simbolizaron a Mateo con la figura de unhombre, porque el evangelio comienza recordando a los antepasados de Jesús5.2.3.2 ¿Estructura de la Obra?Mateo nos presenta en una forma sencilla la estructura u orden de su evangelio:a. Presentación del Mesías: Jesús ¿Quién eres? Nacimiento de Juan y Jesús6. Losprimeros cuatro capítulos de Mateo tienen dos objetivos: El primero, busca responder a lapregunta ¿Quién es Jesús?: el Mesías, el hijo de David y el Hijo de Dios. El segundoobjetivo, es confirmar que en Jesús se cumplen las Escrituras. Los temas que trata elevangelista en este bloque son: La infancia de Jesús, donde trata la genealogía, elnacimiento, los sabios de Oriente y la huida a Egipto. Y trata La presentación tanto deJuan el Bautista como de Jesús y las tentaciones de Jesús.b. Anuncio del Reino: Sermones, milagros y parábolas7. Esta parte del evangelio es elanuncio del Reino de Dios con obras y palabras, y el rechazo por parte de las autoridadesjudías.c. Destino sufriente de Jesús: Instruye a sus discípulos. Pasión y Resurrección8. Estatercera parte del evangelio se centra en presentar a Jesús no como un Mesías triunfalistaque llega a Jerusalén esperando los aplausos y con el fin de tomarse el poder, sino comoun Mesías cargado de sufrimientos y que terminará en la cruz. Esto era algohumanamente imposible de ser aceptado¿Quién puede seguir a alguien que tiene la cruz como final? por eso, Jesús en estenuevo tiempo se dedica a formar a sus discípulos, a abrirles la mente y el corazón: lesanuncia en tres veces que en Jerusalén las autoridades lo crucificarán, delante de tres desus discípulos se transfigura, es decir, les muestra su divinidad y, a todos les pide quetengan fe como un granito de mostaza. Además, para su comunidad de discípulos les pidesencillez, corrección fraterna, perdón, amor eterno y cercanía para con los niños. Entra aJerusalén como Rey, en el Templo actúa como profeta, a través de la parábola de losviñadores asesinos, critica a las autoridades, a los fariseos y maestros de la ley.Por todas estas acciones las autoridades judías lo persiguen. En su interior Jesús vive lalucha entre el vivir sin obedecer al Padre y dar marcha atrás a su ideal o el obedecer a suPadre y entregar la vida, ¡Ser coherente hasta el final!, también le toca vivir la traición de5 Cfr. El Evangelio de San Mateo 1,1-176 Cfr. El Evangelio de San Mateo 1, 1-4, 167 Cfr. El Evangelio de San Mateo 4, 17-16, 208 Cfr. El Evangelio de San Mateo 16, 21-28, 20 8
    • Cátedra CoredianaJudas, la negación de Pedro, el juicio ante Pilato y la condena a Muerte. Pero la Muerteno fue el final de su vida, resucitó y está entre nosotros.2.4 CICLO B.2.4.1 EVANGELIO DE SAN MARCOSLa Iglesia con el año Litúrgico nos lleva a reflexionar en la persona de Jesús, en susacciones y en el cumplimiento de sus promesas a lo largo de los siglos, así afirma lapalabra: "pasó haciendo el bien… yo estaré con vosotros hasta la consumación de lossiglos9". Nos encontramos en el Ciclo B, donde se nos invita a celebrar el Misterio deNuestra fe, a través del Evangelio de San Marcos anexando el episodio del pan de vidaque trae San Juan en el capítulo 6, durante los domingos XVII al XXI del tiempo ordinario.2.4.2 ¿Quién es el autor del Evangelio de San Marcos?Es un hombre que pertenece al pueblo judío, llamado Juan Marcos, acompañó a SanPablo en varios viajes apostólicos y fue secretario de San Pedro en Roma. Escribió suevangelio para los romanos. Tiene como objetivo presentar a Jesucristo verdadero Dios yverdadero Hombre, hacedor de milagros y maravillas.Ya desde el comienzo de su obra San Marcos afirma: "Evangelio de Jesucristo, Hijo deDios", y así lo declara en el bautismo10, en la Transfiguración11, en la confesión delcenturión12, y hasta los demonios que expulsa lo proclaman el Santo de Dios13. Resalta ladivinidad de Jesús, el poder de perdonar los pecados14 y la superioridad sobre losángeles15. Sin embargo, siempre Jesús se refiere a sí mismo como el Hijo del Hombre16.En este Evangelio, Jesús es el Siervo Redentor anunciado en Isaías 53. Se podría afirmarque Marcos resume todo cuanto escribe sobre Jesús en esta expresión: "El Hijo delHombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida por la redención demuchos17".San Marcos nos presenta su obra en cinco partes, donde Jesús es el centro. Recibe lafuerza del Espíritu, elige a sus discípulos, forma comunidad con ellos, enseña a lasmultitudes, realiza obras y milagros, se apiada de los necesitados, de los que sufren, dade comer a las multitudes, critica a las autoridades religiosas, se va contra el sistemapolítico y religioso de su época porque contradicen la voluntad divina, entrega su vida9 Cfr. Hch 10, 38; Mt 28, 2010 Cfr. El Evangelio de San Marcos 1, 1111 Cfr. El Evangelio de San Marcos 9, 712 Cfr. El Evangelio de San Marcos 15, 3913 Cfr. El Evangelio de San Marcos 1, 2014 Cfr. El Evangelio de San Marcos 2, 715 Cfr. El Evangelio de San Marcos 1, 1316 Cfr. El libro de Daniel 7, 13-1417 Cfr. El Evangelio de San Marcos10, 45 9
    • Cátedra Coredianacomo expresión de amor por la humanidad y vence la muerte con su resurrección.Veamos un poco la estructura de este Evangelio, lo cual nos ubicará en los distintosdomingos de la liturgia en la Iglesia.2.4.3 Preparación del Ministerio de Jesús (1, 1-13)Nos presenta la predicación de Juan Bautista; el bautismo de Jesús en el Jordán, donde elEspíritu Santo desciende sobre Jesús en forma de Paloma y el Padre da testimonio de suHijo: "Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco". Jesús Poseedor del Espíritu inicia suactividad venciendo las fuerzas del mal, superando la tentación del demonio en eldesierto.2.4.4 Ministerio de Jesús en Galilea (1, 14-7, 23)Jesús recibe la noticia del arresto de Juan el Bautista, esto manifiesta en Jesús su decisióny compromiso, se va a Galilea, a la región de los pobres. Inicia la proclamación de laBuena Noticia de Dios, anuncia la llegada del Reino de Dios. Jesús se identifica con elReino, porque el Reino de Dios es Justicia, amor y paz, por tanto, cuando nosotros noscomprometemos en el trabajo por la justicia, la verdad, el amor y la paz, el Reino se hacerealidad en el mundo.Para la predicación del Reino de Dios, Jesús va a formar su propia comunidad eligiendo asus discípulos. Nos enseña que vivir en comunidad es la manera más humana de serpersona, que es en este ambiente donde se forma realmente al hombre para que luegotrabajen por la formación de nuevas comunidades.Jesús tiene la iniciativa de llamar, Él es quien escoge, no son sus discípulos quienes leeligen a Él18. Hoy Jesús nos sigue llamando por nuestro nombre para hacernos partícipesde la gran tarea del Reino.Jesús recorre Galilea y otros pueblos vecinos, su compromiso es la lucha por la vida, por elrescate del hombre oprimido y por la superación de la enfermedad y el dolor. En estascircunstancias dramáticas del hombre anuncia la llegada del Reino, el cual es consuelopara la humanidad.Jesús se pone en la tarea de educar a sus oyentes de forma sencilla, pero creativamente,utilizando parábolas que recogen imágenes de su medio para enseñar lo que era el Reinode Dios, cuáles deben ser las actitudes de los discípulos; cuáles eran las actitudes de susenemigos, cómo es el amor de Dios y de Jesús para con las personas. Ejemplo de ello esla parábola del Sembrador y su respectiva explicación19.18 Cfr. El Evangelio de San Marcos 3, 13-1519 Cfr. El Evangelio de San Marcos 4, 1-9.13-20 10
    • Cátedra CoredianaLa actividad concientizadora y liberadora de Jesús no gustó a los dueños del poderreligioso, veían en el Galileo un peligro para sus intereses, no soportaban que pasara poralto la ley del sábado, que no ayunase, que se llevara con pecadores y prostitutas. Porestas razones lo acosaban y criticaban20.En el año litúrgico del Ciclo B, nos encontramos con un enciso del evangelio de San Juan,a la altura del Domingo XVII hasta el XXII (está en plena relación con la actividad de Jesúsen Galilea presentada hasta ahora por San Marcos), aquí encontramos el Discurso del Pande vida21, que cómo Jesús en Galilea manifiesta su poder realizando un signoextraordinario, la multiplicación de los panes, en unión con los que presentan San Mateo,San Marcos y San Lucas. Por este signo la multitud va a creer en Jesús y quiereproclamarlo rey, pero escapa a esos halagos humanos. Esta acción de Jesús será el puntode partida para dar una gran lección a quienes le siguen, les enseñará que lapreocupación del hombre debe ser buscar el alimento que perdura, el alimento que da elHijo del hombre, porque Él es el Pan bajado del cielo, superior al maná que recibió elpueblo de Israel en el desierto. En este discurso, se nos da a conocer con claridad lapedagogía de Jesús para llevar su mensaje novedoso a quienes le escuchan y de formaespecial a los Doce, quienes en libertad profesan su fe en Jesús, por eso ante la preguntade Jesús: -¿También vosotros queréis marcharos? Simón Pedro en nombre de suscompañeros contesta: Señor; ¿a quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna, ynosotros creemos y sabemos que tú eres el Santo de Dios.2.4.5 Viajes de Jesús fuera de Galilea (7, 24-10, 32)Jesús ha tenido un éxito extraordinario con las multitudes, pero su labor no ha sidoentendida por el pueblo, sólo lo siguen por los milagros-signos que realiza y porque les hadado de comer, pero no llegan a creer en la Buena Noticia ni a crear espacios defraternidad. Además, Jesús por su forma de actuar, se ha ganado la enemistad de lasautoridades, quienes buscan acabar con Él.Jesús ahora se interesa por saber qué piensa la gente de Él y qué piensan sus mismosdiscípulos, que también andan desubicados. Ante la pregunta de Jesús: "¿Quién dice lagente que soy yo?, responden: unos que Elías, otros que Juan Bautista que ha vuelto a lavida, otros que un profeta", es decir, en el pueblo no hay claridad sobre quién es Jesús.El Maestro les devuelve la misma pregunta a sus discípulos: "Y ustedes ¿Quién dicen quesoy yo? Pedro tomando la palabra dice: Tú eres el Cristo22".Jesús va a tomar una nueva actitud: Frente a la multitud se distancia de ellas, pero lasatiende y exige. Frente a sus discípulos les dedica más tiempo de formación: les instruye20 Cfr. El Evangelio de San Marcos 2, 1-12; 2, 15-17; 2, 23; 3, 1-6; 3, 20-35; 7, 1-23; 8, 11-21.21 Cfr. El Evangelio de San Juan Capítulo 622 Cfr. El Evangelio de San Marcos 8, 27-33 11
    • Cátedra Coredianasobre el seguimiento23, les dice que el Hijo del hombre será entregado24, les motiva a quesi alguno quiere ser el primero que sea el último25, les anticipa que Jerusalén será el lugardonde le entreguen26, por último les insiste sobre quién es el más importante27. Frente alas autoridades decide ir a enfrentarlas en la misma ciudad de Jerusalén: en primer lugarllega al Templo, centro del poder religioso.En este nuevo momento Jesús recibe el apoyo del Padre, en la transfiguración le confirmaen su misión -como en el bautismo en el Jordán- con su palabra: "Este es mi Hijo amado,escuchadle28". Con la transfiguración el Padre nos deja ver que en Jesús se manifiesta lagloria de Dios.2.4.6 Ministerio de Jesús en Jerusalén (11, 1-13, 27)Jesús decide subir a Jerusalén no sólo para participar de la fiesta de la Pascua de supueblo, sino básicamente para desenmascarar los negocios que se realizaban en elTemplo, el cual se había reducido a un mercado religioso, en donde los impuros ypecadores compraban su purificación y santidad a cambio de dinero, animales y aves quequedaban en manos del poder religioso. Jesús maldice la Higuera estéril, es decir, alTemplo de Jerusalén29; expulsa a los mercaderes que han hecho del Templo una cueva deladrones30; discute con los que manejan el poder religioso31; critica la falsedad de losmaestros de la ley32; dice que la ofrenda de la viuda es más generosa que la de los falsosbienhechores33 .Al actuar en contra de todo el sistema religioso, Jesús sufre la persecución de quienes seven afectados por esta crítica34, e inician todo un proceso para darle muerte35. Para mataral Justo, se unieron el poder religioso con los sumos sacerdotes a la cabeza, que lo acusade blasfemo y el poder político, que lo acusa de subversivo.2.4.7 La Pasión y la Resurrección de Jesús (14, 1-16,20)¿Por qué muere Jesús en la cruz? Durante su vida trató siempre de cumplir la voluntad delPadre, Dios de la verdad. Su predicación fue por un mundo plenamente humano. Su23 Cfr. El Evangelio de San Marcos 8, 34-3824 Cfr. El Evangelio de San Marcos 9, 30-3225 Cfr. El Evangelio de San Marcos 9, 42-5026 Cfr. El Evangelio de San Marcos 10, 32-3427 Cfr. El Evangelio de San Marcos 10, 35-4428 Cfr. El Evangelio de San Marcos 9, 2-829 Cfr. El Evangelio de San Marcos 11, 12-1430 Cfr. El Evangelio de San Marcos 11, 15-1931 Cfr. El Evangelio de San Marcos 11, 27-3332 Cfr. El Evangelio de San Marcos 12, 35-4033 Cfr. El Evangelio de San Marcos 12, 41-4434 Cfr. El Evangelio de San Marcos 11, 27-2835 Cfr. El Evangelio de San Marcos 14, 1-2 12
    • Cátedra Coredianafidelidad por hacer vida la voluntad del Padre le llevó a enfrentarse con la sociedad injustade su tiempo. Jesús predicó una relación social y religiosa basada en la libertad y lajusticia, por eso, su pasión y su muerte fueron consecuencia fiel a la voluntad del Padre.Fidelidad que le llevó a la muerte en la cruz, la cruz es consecuencia de lo que predicó yde lo que vivió.La muerte de Jesús trajo tristeza para sus discípulos, no sabían qué hacer, estabandesconcertados. Pero pronto esa tristeza se convertiría en alegría. Jesús había muerto,pero ¡no estaba muerto!, él estaba vivo en medio de ellos nuevamente y ahora parasiempre, Él camina con ellos "…Él irá delante de ustedes a Galilea36". El anuncio de laresurrección, es el centro de la Buena Noticia del Reino. La resurrección es la expresiónde la victoria de Dios sobre el poder del mal, que destruye y mata la vida de los hijos deDios.2.5 CICLO C.2.5.1 EVANGELIO DE SAN LUCASSan Lucas era una persona culta, un médico. Escribió su Evangelio para los griegos, queera un pueblo culto, de filósofos, amantes de la belleza y la naturaleza.Presenta a Jesús, "el Hijo del Hombre": La gloriosa belleza y perfección de la vida deJesús. Un relato ordenado y completo, desde la Encarnación hasta la Ascensión.Es un libro hermoso, es un palacio lleno de joyas, con un contenido muy "humano", sepreocupa por el pecador, por el pobre. Es el libro de la mujer... nos presenta a un Jesúsque llora, y derrama gotas de sangre en Getsemaní... es el Evangelio lleno del EspírituSanto, de cantos, de oraciones... San Lucas escribió también el libro de los "Hechos", queha sido llamado el Evangelio del Espíritu santo.San Lucas es el único evangelista que llama a Jesús "Salvador", y su propósito esdemostrar que Jesucristo vino a salvar a todos los hombres y mujeres de todos lostiempos.2.5.1.1 Viene a salvar totalmente al hombre, cuerpo, alma y espíritu A sanar nuestras enfermedades y dolores. San Lucas es quien más sanaciones físicas describe... a salvarnos de las tempestades de la vida, de los ataques del maligno, es el único que nos enseña la Parábola del Buen Samaritano, en el cp. 10... y, sobre todo, viene a salvarnos del pecado, de la muerte y del demonio: Todo el Evangelio de San Lucas tiende hacia la Ascensión; es el estadio final al que camina Jesús, y al que caminamos nosotros. 2.5.1.2 Viene a salvarnos a "todos"36 Cfr. El Evangelio de San Marcos Mc 16, 7 13
    • Cátedra CoredianaA buenos y a malos, es el Evangelio entrañable de los débiles, de los pecadores, de losproscritos de la tierra: Es el único Evangelio que nos cuenta las historias entrañables delladrón en la cruz37, de Zaqueo38, del hijo pródigo39, del publicano40... aunque seamos tanmalos como el ladrón, o la Magdalena, o Zaqueo, o Pedro, Jesús puede y quiere salvarnostotalmente... es impresionante la descripción del buen trato que Jesús le da a Judas, paraayudarlo a salvarse... ¡pero no puede forzarnos!... tenemos que dejarnos querer; tú y yotenemos que aceptar voluntariamente su ayuda y amor... tenemos que aceptar a Jesúscomo nuestro único Salvador, y proclamarlo así en nuestras vidas.2.5.1.3 Su salvación es tan universal que es retroactiva Abraham, Isaac y Jacob, se salvaron, y están en el Cielo, por los méritos de la preciosa Sangre de Jesucristo41... y es válida para aquellos que jamás oyeron hablar de Jesús... es total, y para todos: Es para ti, seas quien seas, y es "ahora": Lo que tienes que hacer es arrepentirte, creer que Jesús es Dios, y proclamarlo como el único Salvador de tu vida... y empezar a vivir la vida gloriosa de la libertad de los hijos de Dios en su única Iglesia. 2.5.1.4 Lucas es el Evangelio del gozo,Porque está todo impregnado del Espíritu Santo... y comienza con la alegría de Isabel yZacarías... y termina en los dos últimos versos con alegría: "Y habiéndole adorado,regresaron a Jerusalén con gran gozo. Y estaban de continuo en el templo alabando ybendiciendo a Dios". . En verdad el Cristianismo es la religión del gozo y del amor, desdesus comienzos... desde el gozo de Zacarías e Isabel y Juan... en Belén... los pastores venángeles... Simeón ve a Dios el Salvador del mundo... todos son milagros y prodigios ymaravillas... la semilla de la Cruz crece frondosa en la gloria de la resurrección y laAscensión a los cielos, alabado sea el Señor!El mundo de la comunidad lucana: Un mundo dentro de una comunidad fuera del mundojudío, pero con mucha unidad de fe. La comunidad de Antioquía era una comunidad deun poblado muy importante, con influencias de griegos y sirios. Fue la primera comunidadcristiana fuera de Jerusalén.Lucas conoció a un hombre muy importante, a Pablo de Tarso, quien lo llamó aincorporarse a esa comunidad, desde entonces toda la comunidad de Antioquia abrazó lamisión, con dos características: La primera, mantener la fidelidad a Jesús y la segunda,sostener la perseverancia de las nuevas misiones.37 Cfr. El Evangelio de San Lucas 23, 4338 Cfr. El Evangelio de San Lucas Cap-1939 Cfr. El Evangelio de San Lucas 15, 1140 Cfr. El Evangelio de San Lucas 18, 1341 Cfr. El Evangelio de San Lucas 13, 28 14
    • Cátedra CoredianaLo principal para la fidelidad es la seguridad y la firmeza de estar viviendo una vidasemejante a la de Jesús y, para fortalecer la perseverancia garantizar la organización. Elobjetivo de Lucas al escribir su evangelio no fue sostener a la gente sino mantener laperseverancia del misionero.Lucas: Es el más colorido, delicado y cuidado de los Evangelios. Con un estilo cálidoproclama la Misericordia de Jesús. Él está lleno de gracia y de bondad, llega como elportador del gran perdón divino para los hombres. Fue escrito aproximadamente entrelos años 75 a 85, dirigido a Teófilo, personaje desconocido en quien debemos ver a loscristianos que proceden del paganismo y de la cultura griega. A Lucas le interesan másesos paganos y sus problemas, que los judíos.Las comunidades lucanas son abiertas, en ellas caben personas procedentes de diferentesculturas, pobres y ricos, pequeños y mujeres, todos los hombres, por ello Jesús para Lucases el salvador universal de todos los hombres, de todos los pueblos. El evangelio estáconformado por 24 capítulos.2.6 ABRAMOS EL CATECISMO: YO SOY EL CAMINO.2.6.1 El Catecismo de la Iglesia CatólicaAl cumplirse los 30 años de inauguración del Concilio Vaticano II, el 11 de Octubre de1992, el Papa publicó “El Catecismo de la Iglesia Católica”. Era el fruto de una amplísimacolaboración y el resultado de 6 años de trabajo, cuando el 25 de Enero de 1985 alcumplirse los 20 años de la clausura del Concilio se había instalado una comisiónencabezada por el actual Papa Benedicto XVI, Cardenal Ratzinger. Este Catecismo es elque queremos seguir en el trabajo de los talleres propuestos en este documento. Valeanotar que por lo rico y extenso del Catecismo de la Iglesia Católica el Papa Juan Pablo lepidió al mismo Cardenal Ratzinger hacer un compendio que le correspondió publicarlo alpropio Benedicto XVI, y lo dio a conocer el 28 de Junio de 2005. Este compendio tiene 598preguntas y respuestas, más un apéndice de oraciones y de fórmulas de la DoctrinaCristiana.Se apropian 53 talleres formulando tres preguntas con cita propia y tienen relación concada uno de los cinco temas que tiene la liturgia de estos domingos. El Papa Juan PabloII en su Constitución Apostólica “Fidei Depositum” (El Depósito de la Fe) en su numeral 3afirma: “Un catecismo debe presentar fiel y orgánicamente la enseñanza de la SagradaEscritura, de la Tradición viva en la Iglesia y del Magisterio auténtico, así como la herenciaespiritual de los SantosPadres, de los santos y santas de la Iglesia, para permitir conocer mejor el misteriocristiano y reavivar la fe del Pueblo de Dios. Debe tener en cuenta las explicitaciones de ladoctrina que el Espíritu Santo ha sugerido a la Iglesia en el curso de los siglos. Es preciso 15
    • Cátedra Coredianatambién que ayude a iluminar con la luz de la fe las situaciones nuevas y los problemasque hasta ahora no se habían planteado en el pasado”.El Catecismo está estructurado en cuatro partes, ligadas entre sí: lo que creemos, lo quecelebramos, lo que vivimos y lo que oramos, el mismo texto del catecismo lo resume: “Elmisterio cristiano es el objeto de la fe (primera parte), es celebrado y comunicado en lasacciones litúrgicas (segunda parte); está presente para iluminar y sostener a los hijos deDios en su obrar (tercera parte); es el fundamento de nuestra oración, cuya expresiónprivilegiada es el «Padrenuestro», que expresa el objeto de nuestra petición, nuestraalabanza y nuestra intercesión (cuarta parte)”.2.7 ABRAMOS EL MAGISTERIO: YO SOY LA VIDA2.7.1 Compendio de la Doctrina Social de la IglesiaEl Papa Juan Pablo II, organizó una comisión de expertos en Doctrina Social y encargó alPontificio “Consejo, Justicia y Paz”, encabezado por el Cardenal Renato Martini, paracompendiar el pensamiento social de la Iglesia, ya que por su riqueza en documentos yencíclicas, era necesario presentarlo en un documento síntesis, obra que fue terminada el29 de Junio de 2004, con el nombre de “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia”.La obra muestra cómo la Doctrina Social Católica, tiene el valor de instrumento deEvangelización porque pone en relación la persona humana y la sociedad con la luz delEvangelio. En la presentación el Cardenal Renato resalta lo exhaustivo y sintético de esteCompendio sobre la enseñanza social de la Iglesia, afirma que dicha enseñanza tienecomo objetivo transformar la realidad social con la fuerza del Evangelio, por eso, elestudio de este documento sostiene y anima la acción de los cristianos.El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia consta de tres partes:PRIMERA PARTE: 1- El designio del amor de Dios para la humanidad. 2- Misión de la Iglesia y Doctrina Social. 3- La persona humana y sus derechos 4- Los principios de la Doctrina social de la Iglesia.SEGUNDA PARTE: 1- La familia célula vital de la sociedad. 2- El trabajo Humano. 3- La vida económica. 4- La comunidad política. 5- La comunidad Internacional. 6- Salvaguardar el medio Ambiente. 16
    • Cátedra Corediana 7- Promoción de la Paz.TERCERA PARTE: 1- Doctrina social y acción Eclesial. 2- Conclusión: Hacia una civilización del amorQueremos invitar a conocer el Magisterio a partir del documento “Compendio de laDoctrina Social de la Iglesia”, el cual, expresa la necesidad del cristiano de vivir suvida: YO SOY LA VIDA. 3. El CATECISMO SINTONÍA CON DIOSEste catecismo presenta el año litúrgico estructurado en cinco temas centrales: Lanecesidad de conocer a Dios, la necesidad de definir a Dios como Padre, Hijo y EspírituSanto, y la necesidad de la actuación permanente de Dios en la Iglesia.Cada domingo del año litúrgico, tiene su tema central desde el evangelio y, a partir de él,se armoniza el tema para el Catecismo y el Magisterio, bajo la expresión: “Yo soy laVerdad, Yo soy el Camino y Yo soy la Vida”. Ahora, miremos una pequeña síntesis de cadatema central3.1 EL HOMBRE CAPAZ DE CONOCER A DIOSEn el corazón del hombre está inscrito el deseo de Dios porque el hombre ha sido creadopor Dios y para Dios, quien no cesa de atraer al hombre hacía Sí. Sólo en Dios encontraráel hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar. La razón más alta de la dignidadhumana consiste en la vocación del hombre a la comunión con Dios.42. En su bondad ysabiduría, Dios viene al encuentro del hombre: quiso revelarse a Sí mismo y manifestar elmisterio de su voluntad43, quiso revelarse de muchas maneras.44De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han expresado subúsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos(oraciones, sacrificios, cultos, mediaciones). A pesar de las ambigüedades que puedenentrañar, estas formas de expresión son tan universales que se pueden llamar al hombreun ser religioso45.Toda búsqueda de Dios por parte del hombre, tiene en Dios mismo su iniciativa, estáguiada por su providencia y por su mano, aunque nosotros no lo sepamos. El mismo42 cfr. Catecismo de la Iglesia Católica numeral 27; Gaudium Et Spes 19,1)43 cfr. Efesios 1,944 Cfr. Hebreos 1.1-445 cfr. Catecismo de la Iglesia Católica numeral 28 17
    • Cátedra Coredianaconocimiento de Dios, que el hombre puede adquirir a partir de la creación viene deltestimonio perenne que Dios da de sí mismo.3.2 CREO EN DIOS PADRE“No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas: „La Trinidadconsubstancial46‟. Las personas divinas no se reparten la única divinidad, sino que cadauna de ellas es enteramente Dios: `El Padre es lo mismo que es el Hijo, el Hijo lo mismoque es el Padre, el Padre y el Hijo lo mismo que el Espíritu Santo, es decir un solo Dios porNaturaleza47`. „Cada una de las tres personas es esta realidad, es decir, la substancia, laesencia o la naturaleza divina‟48.El Dios del AT, es el mismo Dios del NT, es en Cristo donde el hombre alcanza acomprender la realidad de Dios Padre. Porque antes de Jesús ningún hombre se habíaatrevido a llamar a Dios Padre, por eso, la novedad de Dios la presenta Jesús, quien se daa conocer como Hijo de Dios, como el enviado del Padre, el que ha existido desde siemprey en los últimos tiempos ha sido enviado para la salvación de todos los hombres, porque“tanto amó Dios al mundo que envío a su Hijo no para condenar al mundo sino para queel mundo tenga vida por Él49”. Se puede entonces afirmar, que la revelación de Dios comoPadre de Jesús, que comporta la de Jesús como Hijo de Dios y la del Espíritu Santo, dondel Padre y del Hijo, que introduce en la intimidad de su vida, es la revelación del DiosUno y Trino.3.3 CREO EN DIOS HIJOLa revelación que encontramos en el NT. presupone la del AT. En él, Dios se ha dado aconocer como el Dios de la alianza, que ha establecido con el pueblo de Israel, su elegido,un pacto de amor fundado en la predilección divina. Este Dios es además el creador detodo y por tanto el Dios de todos los hombres y los pueblos. Este Dios que el N.T.presupone ya claramente como conocido, al menos hasta cierto punto, es el que en Jesússu Hijo se nos revela como “Padre”. El Dios del AT. por consiguiente es, ante todo, el quenosotros los cristianos llamamos Padre. El Dios que envía a Jesús se identifica con elúnico Dios de Israel50.Sólo con Jesús, aparece en su plena luz la paternidad de Dios, la revelación de estapaternidad es uno de los puntos fundamentales, por no decir el central, del mensajeevangélico. Jesús no sólo habla de Dios como de su Padre, sino que lo invoca como tal, ycon ello manifiesta la conciencia de cercanía a Dios, la familiaridad e inmediatez de su46 Cfr. Concilio de Constantinopla II, año 55347 Cfr. Concilio de Toledo XI, año 67548 Cfr. Concilio de Letrán IV, año 1215” Catecismo de la Iglesia Católica numeral 25349 Cfr. Jn 3, 1650 Cfr. Mc 12, 26; 12, 39; Dt 6, 4 18
    • Cátedra Coredianarelación con El; es legítimo pasar de ahí a la conciencia de su filiación, de la especialidadde su relación con el Padre. A partir de este dato, nos acercamos al núcleo central delmisterio de la persona y de la obra de Jesús; en El se nos revela una profundidad hastaentonces insospechada de la paternidad de Dios y de la filiación que de ella deriva; deaquí parte una luz muy especial para la comprensión del misterio del ser divino. Jesústiene conciencia de una relación original y única con Dios, en la que en último términobasa su pretensión de que su mensaje sea escuchado y acogido. Dios es, en un sentidodel todo peculiar, su Padre. El Padre es aquel al que Jesús conoce y da a conocer 51, alque Jesús obedece52, aún más, es aquel por quien Jesús vive, y de cuya vida hacepartícipe a los hombres53; es aquel al que Jesús vuelve una vez haya cumplido la obra quetiene que realizar en este mundo54.El Padre envía a su Hijo y la única razón de este envío es el amor de Dios por loshombres, porque: “en esto se manifestó el amor que Dios nos tiene, en que envió a suHijo único al mundo para que vivamos por medio de El”55.Jesús, es Dios como el Padre y el Espíritu Santo, creemos en Él como nuestro Salvador, ylo adoramos como la segunda persona de la Santísima Trinidad.3.4 CREO EN DIOS ESPÍRITU SANTOAntes de su Pascua, Jesús anuncia el envío de “otro Paráclito”, el Espíritu Santo. Este,que actuó ya en la creación56 y “por los profetas”, estará ahora junto a sus discípulos y enellos57 para enseñarles58 y conducirlos “hasta la verdad completa59”. El Espíritu Santo esrevelado así como otra persona divina con relación a Jesús y al Padre.El origen eterno del Espíritu se revela en su misión temporal. El Espíritu Santo es enviadoa los apóstoles y a la Iglesia tanto por el Padre en nombre del Hijo, como por el Hijo enpersona, una vez que vuelve junto al Padre60. El envió de la persona del Espíritu tras laglorificación de Jesús61, revela en plenitud el misterio de la Santísima Trinidad”.3.4.1 ¿Cuál es la obra del Espíritu?51 Cfr. Jn 10, 15; 14, 852 Cfr. Jn 4, 34; 5. 1953 Cfr. Jn 5, 26; 6, 5754 Cfr. Jn 13, 1; 14, 2855 Cfr. 1Jn 4, 956 Cfr. Gn 1, 257 Cfr. Jn 14, 1758 cfr. Jn 14, 1659 Cfr. Jn 16, 1360 Cfr. Jn 14, 26; 15, 26; 16, 1461 Cfr. Jn 7, 39 19
    • Cátedra CoredianaConcedernos la gracia de poder experimentar a Jesús como Señor y a Dios como Padre,así lo expresa San Pablo cuando afirma: “Nadie puede decir: Jesús es el Señor sino porinflujo del Espíritu Santo62”. “Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu Santo de suHijo que clama, Abbá, Padre63”. Este conocimiento de fe no es posible sino en el EspírituSanto. Para entrar en contacto con Cristo, es necesario primeramente haber sido atraídopor el Espíritu Santo.Creer en el Espíritu Santo, es profesar que es la tercera Persona de la Santísima Trinidad,consubstancial al Padre y al Hijo, que en el Padre y el Hijo recibe una misma adoración ygloria. El Espíritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del designio denuestra salvación y hasta su consumación. Pero es en los últimos tiempos, inauguradoscon la Encarnación redentora del Hijo, cuando el Espíritu se revela y nos es dado, cuandoes reconocido y acogido como persona. Entonces, este designio Divino, que se consumacon Cristo, primogénito y Cabeza de la nueva creación, se realiza en la humanidad por elEspíritu que nos es dado.3.5 CREO EN LA IGLESIALa Iglesia no nace de una simple decisión asociativa de los primeros discípulos de Jesús,sino que tiene su origen en Dios. Ha sido Convocada por el Padre, Fundada por el Hijo ySantificada por el Espíritu Santo quien la vivifica.El Padre convoca a la Iglesia, está prefigurada desde el AT, con la elección que Dios hacede su Pueblo Israel. Ya los Santos Padres, dicen que la Iglesia no estuvo ausente alcomienzo de la humanidad. “Abel es su primer Santo, también fue inmolado como testigo,así como el Mediador que un día iba a venir”, así afirma el Concilio: “Como se lee en losSantos Padres, todos los justos descendientes de Adán „desde el justo Abel hasta losúltimos elegidos‟, se congregarán delante del Padre en la Iglesia Universal64.Al llegar la plenitud de los tiempo, Jesús de Nazaret, funda la Iglesia, eligiendo a susApóstoles, instituyendo la Eucaristía y, ante todo, con su muerte y resurrección, es decir,la Iglesia surge de toda la vida de Jesús, así lo enseña el Concilio cuando dice: “Jesucristoel hijo de Dios, fundó la Iglesia con la predicación del Reino y con sus diversos actos en lavida terrena: Institución de los doce, Eucaristía y muerte en la cruz que manifiestan suvoluntad de la Iglesia... Jesús en su vida terrena da inicio con su predicación sus milagrosy sobre todo con su persona, a la Iglesia65”.62 Cfr. 1Co 12, 363 Cfr. Ga 4, 664 Cfr. La Constitución Lumen Gentium # 265 Cfr. La Constitución Lumen Gentium # 3 20
    • Cátedra CoredianaPero el nacimiento de la Iglesia se efectúa, el día de Pentecostés, cuando desciende elEspíritu Santo sobre los Apóstoles, éstos quedan llenos de la fuerza que proviene de loalto y salen por todas partes a predicar y testificar la muerte y resurrección de Cristo, poreso, “Consumada la obra que el Padre encomendó al hijo, la fundación de la Iglesia, yenvió al Espíritu Santo, para que santificara definitivamente a la Iglesia y para ponerlas enmarcha… El Espíritu Santo al descender sobre los apóstoles el día de Pentecostés, realizaplenamente las profecías mesiánicas y cumple la promesa hecha por Jesús a sus discípulosantes de su muerte, poniendo en marcha la Iglesia como comunidad de Fe66”.Esta es la razón, por la cual, la relación entre el Espíritu y la Iglesia, como la del Espíritu yCristo, no es de tipo externo o de sola “asistencia” a la Iglesia, sino una relación esencialtal que constituye a la Iglesia. San Ireneo expresa con claridad esta realidad: “Donde estála Iglesia allí está el Espíritu de Dios y donde está el Espíritu de Dios allí está también laIglesia y toda la gracia. A la Iglesia de hecho, le ha sido confiado el Don de Dios, comosoplo a la criatura formada, a fin de que todos los miembros, participando en EspírituSanto, prenda de incorruptibilidad, confirmación de nuestra fe y escalera de nuestrasubida a Dios”.Se debe tener presente, que cuando profesamos la fe en la Iglesia, no lo hacemos de lamisma manera como se hace con Dios, pues la Iglesia procede de Dios, es obra de laSantísima Trinidad, pero no es de naturaleza divina, ya el Concilio de Trento afirma: “Esnecesario creer que la Iglesia es una, santa, católica y apostólica. Por lo que se refiere alas tres personas de la Trinidad, creemos en Ellas de tal manera que ponemos nuestra feen Ellas, pero ahora cambiando de nuestra forma de hablar, profesamos creer a la SantaIglesia y no en la Santa Iglesia”.Dios está en la Iglesia de acuerdo con su plan de gracia y de este modo la Iglesia es unarealidad terrestre, insertada en la historia y obra de Dios, “misterio” únicamente conocidopor la fe. La Iglesia es signo y al mismo tiempo medio de intervención de Dios en elmundo y en la historia. La realización de la promesa de Dios en el mundo se da pormedio de ella en el Espíritu Santo. Aún más, la Iglesia es prolongación de Cristo en lahistoria, por tanto, es la encargada del anuncio del Evangelio, la que está llamada aconducir a la humanidad hacia Dios, a comprometer a los hombres con su mensaje socialen la construcción de una civilización auténtica en el amor, por eso, se compromete con elhombre de todos los tiempo, instruyéndolo en los ámbitos de su vida.66 Cfr. La Constitución Lumen Gentium # 4 21
    • Cátedra Corediana3.6 CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO CATECISMO INTEGRAL Y MISA DOMINICAL CICLO A67N° Dom. Tema Evangelio Tema catecismo Tema magisterio Tema 01: el hombre es capaz de conocer a Dios Tiempo de Adviento. Promesa-1 1 DA Los Pobres ante Dios Preparación Esperanza2 2 DA La Conversión La Sinceridad Los Frutos3 3 DA El Testimonio La Buena Nueva El Profeta4 4 DA El Emmanuel El Hombre Justo La Obediencia Se ha cumplido el5 Navidad Navidad: Cumplimiento María: Madre del Señor Tiempo Sagrada6 La Familia La Oración Familiar Los Padres de Familia Familia Madre de7 La Virgen María Madre de la Iglesia Modelo de la Caridad Dios8 Epifanía Cristo es Rey La Adoración El Reinado Humano Bautismo El Sacramento del9 El Bautismo de Jesús La Vida Cristiana Jesús Bautismo10 2 TO El Abajamiento La Encarnación El Testimonio11 3 TO La Vocación El Llamado La Vocación Laical12 4 TO Las Bienaventuranzas La Paz La Justicia13 5 TO El Sentido La Orientación La Caridad Tema 02: Creo en Dios Padre14 6 TO Los Mandamientos La Ley El amor15 7 TO El Prójimo La Tentación La Amistad Civil16 8 TO La Providencia La Misericordia La Sabiduría La Iglesia y las otras Las Religiones y el17 MC. Las Religiones Religiones Cambio Social18 1 DC Las Tentaciones La Cuaresma La Gracia19 2 DC La Transfiguración Los Profetas La Ley La Unidad de los20 3 DC El Don de Dio La Justificación Pueblos21 4 DC El Bautismo de Jesús La Fe La Muerte22 5 DC La Vida Eterna La Resurrección La vida en el Espíritu Tema 3. Creo en Dios Hijo23 D. Ramos La Pasión Redentora La Donación La Bondad Vigilia La Resurrección de La Iglesia Sirve a la24 Cristo Resucitó Pascual Cristo Humanidad D. La Resurrección de25 Cristo Vive La Pascua Resurrección Cristo26 2 DP La Paz El Don del Espíritu La Unidad27 3 DP Las Escrituras La Eucaristía El Diálogo28 4 DP El Buen Pastor Las Ovejas La Salvación29 5 DP La Verdad El Camino La Vida El Espíritu de la30 6 DP La Presencia La Subsidiariedad Verdad31 Ascensión La Misión La Evangelización La Permanencia67 Cfr. Catecismo Sintonía con Dios 2008 22
    • Cátedra Corediana Tema 4. Creo en Dios Espíritu Santo Nacimiento de la32 Pentecostés Cumplimiento Promoción del Hombre Iglesia Santísima33 El Padre El Hijo El Espíritu Santo Trinidad34 Corpus El Pan Vivo La Comida El Alimento35 9 TO La Salvación La Prudencia La Acción36 10 TO La Misericordia La Bondad El Perdón37 11 TO El Discipulado El Pueblo de Dios La Sociedad38 12 TO El Martirio La Persecución La Injusticia Tema 5. Creo en la Iglesia39 13 TO Tomar la Cruz La Entrega La Solidaridad40 14 TO La Revelación La Humildad La Obra Divina41 15 TO La Semilla El Predicador El Campo42 16 TO El Trigo y La Cizaña El Juicio Final El Bien y el Mal43 17 TO La Paciencia de Dios El Reino de Dios El Cristiano en el Mundo44 18 TO La Compasión El Alimento El Drama de la Pobreza45 19 TO La Iglesia La Oración El Temor46 20 TO La Fe La Perseverancia La Confianza47 21 TO El Primado de Pedro Sacr. de la Reconciliación El Pecado48 22 TO La Persecución El Tentador La Soberbia49 23 TO El Diálogo La Solidaridad La Parcialidad50 24 TO El Perdón La Venganza La Misericordia51 25 TO El Trabajo La Remuneración El Salario Justo52 26 TO La Sinceridad La Obediencia La Entrega53 27 TO La Viña Los Frutos La Honestidad54 28 TO El Banquete La Disposición Los Bienes55 29 TO El Deber El Bien Común Las Riquezas56 30 TO Amor a Dios Amor al Prójimo Apertura al otro57 31 TO La Coherencia El Servicio La Donación58 32 TO La Vigilancia El Trabajo La Sensatez59 33 TO Los Talentos Los Dones La Producción60 34 TO El Amor El Reinado El Servicio CICLO B68 Tema 01: el hombre es capaz de conocer a Dios1 Bautismo El Bautismo de Jesús El Bautismo Cristiano La Vida Cristiana2 2 TO El Cordero de Dios El Designo Divino La Puerta Santa3 3 TO La Vocación La Revelación Divina El Evangelio4 4 TO Autoridad Etapas de la Revelación La Caridad Trasmisión de la5 5 TO La Salud Transformación Revelación Relación: Tradición-6 6 TO Compasión Compromiso Escritura7 7 TO El Poder Divino Respuesta a la Revelación Progreso Religión y el Cambio8 MC. Las Religiones La Iglesia y las Religiones Social Tema 02: Creo en Dios Padre9 1 DC El Evangelio Creo en Dios 36-38 El Amor Divino68 Cfr. Catecismo Sintonía con Dios 2009 23
    • Cátedra Corediana10 2 DC La Transfiguración Los Profetas 110, 140, 435 La Ley 140, 39711 3 DC El Templo Dios es la Verdad 39-41 La Enseñanza Social 8 Conferencias12 4 DC La Misericordia Dios es Amor 42, 43, 45 Episcopales Tema 3. Creo en Dios Hijo13 5 DC La Hora de Jesús La Buena Noticia 79-81 Aportes del Compendio Receptores del14 D. R La Pasión Redentora Jesús el Cristo 82- 84 Compendio La Resurrección de Cristo Resucitó La Igl. llega de la15 Vig P Cristo 125.127.128 Humanidad16 D. Res El Triunfo de Cristo Cristo Vive 126.129.131 La Pascua 455, 4117 2 DP El don de la Paz Concebido por el Espíritu El hombre 12, 13 Jesús: Dios y hombre 88-18 3 DP El Testimonio El Lugar del hombre 14 90 La búsqueda de la19 4 DP El Buen Pastor El Corazón de Jesús 91-93 verdad Interrogantes religiosos20 5 DP La Vid Madre de Dios 94-96 15,21 6 DP La Amistad La Santidad de María 97-99 Los desafíos 16, 17 La Permanencia 380,22 Ascensión La Misión La Evangelización 172 381 Tema 4. Creo en Dios Espíritu Santo Nacimiento de la Promoción del Hombre23 Pentecostés Cumplimiento 143-145 Iglesia 69 Dios: Unidad y24 Trinidad El Misterio Trinitario 44 Dios es Trinidad 31, 34 Comunión El Alimento 256, 428,25 Corpus Cristi El Pan Vivo La Eucaristía 271, 273, 2 576 La Iglesia en la historia26 12 TO Confianza La obra del Espíritu 140 17 Tema 5. Creo en la Iglesia La Familia humana 18,27 13 TO Los Milagros Iglesia: Pueblo de Dios 147 19 La Iglesia Sacramento 150-28 14 TO La Incredulidad La Gratuidad 20 152 La Iglesia: Pueblo de Dios29 15 TO Evangelización La Revelación 21 153 La Iglesia: Cuerpo de30 16 TO La Compasión La Alianza 22 Cristo La Iglesia: Templo del31 17 TO La Eucaristía La Solidaridad 23, 24 Espíritu32 18 TO Los Intereses La Única Iglesia 162-164 La Justicia 24, 26 Comida Material y Propiedades de la Iglesia33 19 TO La Misericordia 25, 26 Espiritual 165 La Apostolicidad de la34 20 TO El Pan Vivo Dios Creador 26, 27 Iglesia Jerarquía y Laicado 176-35 21 TO La vida Espiritual El Pecado 27, 28 17836 22 TO Las Tradiciones El Ministerio Sagrado 179- El Hijo de Dios 28, 29 24
    • Cátedra Corediana Farisaicas 181 El Papa y los Obispos 182-37 23 TO El Poder Divino Seguimiento 29 18438 24 TO Profes de Fe Los Obispos 185-187 El amor de Dios 30, 31 Los Fieles Laicos 188,189,39 25 TO La Entrega El amor recíproco 32, 33 191 La Vida Consagrada40 26 TO Creer en el otro La Entrega 34, 35 192.193 María, Madre de la La persona humana 36,41 27 TO La Unidad Matrimonial Iglesia196 3742 28 TO La Bondad Suprema La Reconciliación 200-202 La Salvación 35, 38 La Resurrección de la43 29 TO El Servicio La Libertad 39, 40 Carne El amor al prójimo 40,44 30 TO La Luz La Vida Eterna 206-208 4145 31 TO La Santidad La Comunión de los Santos La Conversión 41, 42 Los valores de la vida46 32 TO La Generosidad El Purgatorio y el Infierno Social47 33 TO El Juicio Universal El Juicio Final 213-215 La Vida Filial 44, 45 El Reinado de Cristo 133-48 34 TO Cristo Rey El Servicio 338 135 INICIA NUEVO AÑO LITÚRGICO, CICLO C69. Tema 01: el hombre es capaz de conocer a Dios Tiempo de AT: Promesa y Esperanza49 1 DA La Autonomía 45, 46 Preparación 21, Unidad entre AT y NT 22-50 2 DA La Conversión El fin último 46, 47 24 Características de La fe 28- La Trascendencia 47,51 3 DA El Testimonio 31 48 La Iglesia en el mundo52 4 DA La Visitación La Virtud de la fe 32-34 49 Se ha cumplido el Navidad: Cumplimiento María: Madre del Señor53 Navidad Tiempo 101 59 El Bautismo Cristiano 253- La Vida Cristiana 573,1 Baut El Bautismo de Jesús 254 96 El Compendio del2 2 TO La Biblia El Magisterio Catecismo3 3 TO La Liturgia El Año Litúrgico El día del Señor 284-286 Cristo cumplimiento4 4 TO La Buena Nueva 79, 80, 81 El Lugar del Hombre 14 de la S.E. La Revelación Divina 4, 5,5 5 TO La Vocación El Evangelio 1, 2, 3 6 La Solidaridad 414,508,6 6 TO Las Bienaventuranzas Los Bienes 57, 167, 303 520 La Iglesia y las otras Las Religión y el Cambio7 MC. Las Religiones Religiones Social Tema 02: Creo en Dios Padre8 1 DC El Hombre y el Pecado La Justicia Social 411, 413 Lucha contra la Pobreza69 Cfr. Catecismo Sintonía con Dios 2010 25
    • Cátedra Corediana9 2 DC La Transfiguración Los Profetas 110,10,435 La Ley 140, 397 El deber Político 410,10 3 DC La Providencia Divina La Autoridad 405, 406, 410 577 El Sacramento de la La Iglesia Trabaja por la11 4 DC La Cercanía de Dios Misericordia Paz Tema 3. Creo en Dios Hijo El anuncio de Jesucristo Cristo Plenitud de la12 5 DC El Perdón 79, 80 vida Receptores del13 D. R La Pasión Redentora Jesús el Cristo 82, 83, 84 Compendio La Resurrección de Cristo Resucitó La Igl Sirve a la14 Vig P Cristo 125,127,128 Humanidad15 D. Res El Triunfo de Cristo Cristo Vive 126,129,131 La Pascua 455, 41 El Espíritu Santifica 144,16 2 DP La Fe La Salvación 38, 39, 40 145, La Presencia Real 18, 24, Mensaje Liberador 60,17 3 DP La Comida 274 6318 4 DP La Bondad Los Pastores 322, 325, 331 La Acción Pastoral 539 El Mandamiento Amor hasta el extremo La Iglesia anuncia a19 5 DP Nuevo 119, 87 Cristo La Cercanía Divina 21,20 6 DP La Permanencia Las Misiones Divinas 47, 48 22 La Evangelización21 Ascensión La Misión La Libertad 380, 381 172,173,190 Tema 4. Creo en Dios Espíritu Santo Nacimiento de la La Promoción del22 Pentecostés Cumplimiento 143, 144,145 Iglesia Hombre Dios: Unidad- El Misterio Trinitario 44,23 Trinidad Dios es Trinidad 31, 34 Comunión 48, 4924 CorpusCristi El Pan Vivo La Eucaristía 271, 273, 283 El Alimento 256, 428 La Solidaridad 414, 413, La Importancia del otro25 11 TO La Misericordia 392 43 Apostolicidad de la Iglesia26 12 TO La Profesión de Fe La Iglesia 19, 49, 50 174 Tema 5. Creo en la Iglesia El hombre y la creación27 13 TO El Camino Cristiano La Perseverancia 282, 573 4428 14 TO El Envío El Pueblo de Dios153, 154 La Sociedad 61, 62, 63 Relación con Dios y el29 15 TO El Prójimo La Caridad 388, 390, 146 Prójimo Los Inmigrantes 297,30 16 TO Los Desplazados La Violencia 477, 480, 481 29831 17 TO El Padre Nuestro La Oración 534, 535, 549 Oración por la Paz 519 Los Bienes Materiales32 18 TO La Codicia No Codiciar 531, 532, 543 323 La Prudencia 380; CIC33 19 TO La Responsabilidad El Poder Público 95, 351 1806 María la Esclava del La Asunción de María 96, María, signo de la34 Asunc Señor 97, humanidad 26
    • Cátedra Corediana La Bienaventuranza 359, Compromiso por la35 21 TO El Compromiso 360, Salvación La Convivencia 392, 404,36 22 TO Intereses creados La Soberbia 150, 151 41437 23 TO El Discipulado Las Exigencias 532, 123 El Testimonio 525, 524 Las Parábolas del38 24 TO El Perdón 594, 595 El Amor y la Justicia 582 Perdón La Corrupción Política39 25 TO La Administración La Honradez 508, 531, 414 411 La Riqueza para Servir40 26 TO Los Ricos-Los Pobres La Pobreza 520, 531, 532 328 La Obediencia en la Fe 25,41 27 TO La Aceptación de Dios La Fe ilumina 451 26 El Reconocimiento 22,42 28 TO La Gratitud La Adoración 552, 221, 286 23 Recomenzar la fe en43 29 TO La Transparencia El Ejercicio de la Autoridad Cristo La Justificación 422, 423,44 30 TO La Honestidad El Reconocimiento 487 42445 31 TO La Reparación La Verdad 521, 522, 523 La Promoción Social 555 El Cielo y El Infierno 209, La Tierra y La46 32 TO Las Sectas 212 Globalización La Explot de la Relg La Favor de los47 33 TO La Idolatría 443, 445, 446 Pop Inocentes El Reinado de Cristo 133,48 34 TO Cristo Rey El Servicio 338 134, Trabajar los talleres del Catecismo Integral y Misa Dominical Sintonía con Dios. 27
    • Cátedra Corediana 4. MOVIMIENTO ADULTO CATÓLICO.Desde la Corporación Educativa para el Desarrollo Integral – COREDI, queremos fortalecerel Liderazgo Social, bajo el MOVIMIENTO ADULTO CATÓLICO DE ORIENTE- MACO.4.1 Etapas de MACO: 4.1.1 Motivación y aprendizaje.El desarrollo de 5 temas orgánicamente estructurados cada uno precedido de unaconferencia reflexión que da sustento ideológico al desarrollo de un trabajo en encuestabajo la metodología VER- JUZGAR –ACTUAR, de tal manera que tanto el VER comovemos… el JUZGAR que sociedad queremos...incluyen una presentación y trabajo degrupo y una exposición y análisis tanto del VER como el JUZGAR, para concluir con unACTUAR o COMPROMISO que es la acción a realizar. Ejemplo70:Este trabajo metodológicamente se desarrolla en forma secuencial y lógica en unencuentro interno de 30 o 35 personas durante 3 días. Sin embargo conserva unaflexibilidad que permita la adaptación a las necesidades. El tema está comprendido enlos tres elementos de una sociedad: Los otros, el mundo exterior Nosotros, el mundo interior Las Instituciones, Organizaciones sociales.70 VER: Los hechos significativos positivos muestran un trabajo más organizado en las últimas décadas y enlos hechos significativos negativos el poco compromiso y la falta de conciencia responsable con el aumentode sectas y grupos presentan una vida con poca coherencia entre la fe y las obras.EI problema se centra así: "Una deficiencia de procesos de Evangelización incapaz de transformar y construirel reino de Dios"; tanto en la planeación, en el trabajo, en la familia, LA JUVENTUD, la Pastoral Social, losmedios de comunicación y sobretodo la Pastoral Educativa y la formación de Laicos.JUZGAR: EI principio fundamental de la instauración del Reino de Dios con sus valores Evangélicos, está enLa Palabra de Dios que San Lucas en el capítulo 4 describe cuando Jesús vino a Nazaret bajo la fuerza delEspíritu Santo y con una fama en toda la región, se puso en pie y dijo: "La buena nueva es para los pobres, lalibertad para los esclavos y oprimidos y la Gracia del Señor es para todos y Todos los ojos Estaban fijos enEl". Eso mismo con muchos testimonios se cumple hoy. A esto se Ie llama que hay la proclamación akerigma.ACTUAR: Sencillamente el anuncio de la proclamación o kerigma de manera organizada a integral es de talmanera, que eduque la fe bajo testimonios coherentes. Es decir, una vida sencilla, recta, clara y directa amejor dicho un contacto personal que refleje a Dios en los pobres y sencillos. Por eso la Evangelización es eldrama de nuestro tiempo. 28
    • Cátedra Corediana 4.1.2 Plan de Entrenamiento.Se trata del desarrollo por equipos pequeños (3-5)de doce encuestas hechas en unperíodo de 3 a 6 meses realizadas en lugar conveniente por el equipo formado despuésdel trabajo de motivación y aprendizaje. Estas encuestas conservan el desarrollo sencillodel ver-juzgar-actuar bajo la triple estructura de: El hombre, la encarnación, la posesiónde Dios.Estas reuniones tienen un orden del día y plantean un tema inspirado en el encuentro demotivación y aprendizaje. Tiene la característica de que siempre el criterio es decir eljuzgar está inspirado en el Evangelio. Además como un aprendizaje se encarga a uno delos miembros de hacer una exposición doctrinal cuyas orientaciones generales seproponen en la encuesta. 4.1.3 Plan de Formación.Este es un trabajo serio, maduro y reflexivo que puede durar varios años y cuyo objetivoes el análisis y conocimiento de la realidad bajo el criterio de varios pasajes del nuevoTestamento. Este trabajo en su forma completa ayuda a integrar el trabajo en equipo y laformación de comunidad.La forma de trabajo está compuesta por reuniones mensuales, quincenales o como seconvengan en su forma completa pide un consejero o director espiritual, preferiblementeSacerdote, religioso entrenado o seglar capacitado.Metodológicamente se desarrolla en forma de círculo de estudio bajo el ver- juzgar –actuar y cada uno con las tres dimensiones: Personal, colectiva, Institucional.Y cada uno de estos puntos se plantea una pregunta y una respuesta. Igualmente comoen el Plan de entrenamiento, antecede al tema propuesto una conferencia reflexión máso menos extensa. Tiene también un orden del día y se pide que se inicie con el texto dela oración de la mañana y se termine con la oración de la noche, puede incluir algunasdinámicas. Cada reunión debe durar una hora u hora y media máximo, habrá uncoordinador y un relator que sintetice o pueda sistematizar los trabajos desarrollados.A este círculo de estudio se debe ir después de haber leído el documento y hecho untrabajado personal. Finalmente por el dinamismo que incluye: Liderazgo social supropuesta y desarrollo está dirigido a personas adultas, los más llamados y dispuestosiempre serán las personas de instituciones, organizaciones sociales y de inquietud por larealidad social.Estamos convencidos de la urgente necesidad de profundas transformaciones en nuestrasociedad; éstas sólo se harán con sentido de servicio al pueblo, en la medida que serealicen por medios cristianos. Todo esto exige de nosotros, los cristianos, estar a la alturaque Las circunstancias exigen; y ésta sólo la obtendremos con el estudio y la vida delEvangelio. Necesitamos prepararnos y esta preparación nos la dará el Plan de Formación. 29
    • Cátedra Corediana4.2 Denominación: Con el nombre de MACO  "Cursillo Apostólico" para los encuentros periódicos (tres niveles).  "Movimiento Adulto Católico de Oriente" (M.A.C.O.) para los grupos de formación Forma parte de las grandes escuelas de espiritualidad cristiana adulta. 4.2.1 Toda la reunión es una oraciónSe ofrecen unos pasos metodológicos para las reuniones. En ella requiere la participaciónde todos según sus capacidades. Nadie se sienta mal, tanto el más preparado como elsencillo, o el que no sabe leer y escribir como el profesional. Es un trabajo en equipo. Esuna reunión de equipo que se convierte en oración.4.3 PUNTOS FUNDAMENTALES EN LA PASTORAL 4.3.1 La Pastoral de la IglesiaQuizás más de alguna vez has escuchado la palabra "Pastoral"71, por ejemplo, cuando teinvitan a las juntas del Consejo de Pastoral de la parroquia, o te hablan de la Pastoralcatequética, litúrgica, social, juvenil, etc.Pero, ¿cómo podemos entender lo que significa? Lo primero que tenemos que decir es queel término Pastoral, proviene de la palabra Pastor y en la Biblia encontramos que Jesúsnos dijo: "Yo soy el Buen Pastor", por eso para entender lo que significa en la Iglesia lapalabra Pastoral tenemos que hacer referencia a las acciones de Jesús.Jesús dijo: "Yo soy el Buen Pastor"72. EI pastor es el que cuida, guía, alimenta y conoce asus ovejas. Jesús es el Buen Pastor porque fue enviado por el Padre para salvar lo queestaba perdido y a reunir lo que estaba disperso73. Jesús, en el Nuevo Testamento, asumeel ministerio de Pastor tal como está descrito en la Escritura: Conoce a cada una de susovejas, las llama por su nombre, las conduce a buenos pastos, las defiende y da la vidapor ellas.Pastor por excelencia, mira a la gente, se compadeció de ella y enseñó a los discípulos ahacer lo mismo. Los asoció a su tarea de pastor, formándolos para guiar y acompañar elproceso de nacimiento y expansión de su Iglesia74; para el cuidado de todos los hombres yde todos los pueblos. Ahora bien, la siguiente pregunta que podríamos hacernos es:¿como hizo Jesús su tarea de pastor? La práctica de Jesús, a partir de su primeramanifestación en Galilea hasta su crucifixión en Jerusalén, comporta tres accionesfundamentales:71 Tomamos de la pagina web de la Arquidiócesis de Monterrey (Méjico) cinco puntos fundamentales en eltrabajo con la pastoral juvenil72 Cfr. En San Juan 10,1173 Cfr. En San Juan 3,1774 Cfr. San Mateo 28,17-20 30
    • Cátedra Corediana Jesús profeta (enseña) Jesús sacerdote (santifica) Jesús Rey (sirve)Estas tres acciones fundamentales son la misión de Jesucristo, si la Iglesia es continuadorade esta misión tiene que imitarlo en su acción de Pastor, por lo tanto tiene que seguirhaciendo esta tarea que Jesús le ha encomendado.Por ello llamamos Pastoral a la "acción de la Iglesia para continuar la misión de Cristo dellevar la Buena Nueva a todos en los hombres de todos los tiempos y en todos loslugares". Con esta acción Pastoral, la Iglesia prolonga el cuidado que tuvo Jesús con lagente de su tiempo, actualiza hoy su misión y colabora en anunciar y construir el Reino.Para cumplir con estas tres acciones fundamentales de Jesús, la Iglesia establece tresPastorales Fundamentales:Pastoral Catequética: Enseñar (Conocer la fe). Es la acción de la Iglesia que tiene comofin proclamar la fe en Cristo Jesús como único Salvador, y consiste en la educaciónordenada, sistemática y progresiva de la fe.Pastoral Litúrgica: Celebrar (Celebrar la fe). Es la acción de la Iglesia que tiene como finanimar y promover la vida litúrgica que es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo, y pormedio de la cual se realiza la santificación del hombre y se ejerce el culto público íntegro aDios.Pastoral Social: Servir (Vivir la fe). Es la acción de la Iglesia que tiene como fin vivir la fea través de las obras. Busca llevar a acciones concretas de caridad, asistencia, promociónhumana y organización a transformación social que son señales inequívocas de conversióncristiana en todas las estructuras en las que el hombre y la mujer se desarrollan, la fe quese reflexiona, para que una vez vivenciada se celebre en la liturgia.Las tres acciones fundamentales de la Iglesia las tenemos que llevar a todas las personasde acuerdo a las situaciones en las que se encuentran. Por ello, en la Iglesia tenemos lasPastorales Especificas que se dan de acuerdo a los destinatarios y a las situaciones queviven los diferentes miembros de la Iglesia.Las Pastorales Especificas reciben su nombre de acuerdo al sujeto que recibe la acción o ala situación particular que atiende y es donde se concretiza la acción de las pastoralesfundamentales, es decir, en todas las situaciones especificas se necesita conocer, celebrary vivir la fe.4.4 Resumen del trabajoEn el presente documento entregamos la primera etapa que es la síntesis de lamotivación y aprendizaje bajo la denominación de Fichas de Liderazgo social, es sólo lasíntesis organizada y sistemática de cada uno de los 5 temas y de la encuesta. 31
    • Cátedra Corediana También en el presente documento entregamos la segunda etapa que está compuesta por las doce encuestas sencillas del Plan de entrenamiento para ser desarrollada en las reuniones ordinarias El presente trabajo esta precedido de una larga experiencia de la vida social y del compromiso del evangelio desarrollada metodológicamente por LA JOC75 que posteriormente formó el movimiento Adulto Católico. En nuestro medio ha sido el desarrollo conjunto de equipos Apostólicos y que ayudan al cambio social. En los Planes de Pastoral de la Diócesis de Sonsón – Rionegro se incluyen unos objetivos como “ Caminar hacia el encuentro con Jesucristo vivo mediante la permanente educación en la fe y una efectiva caridad, especialmente con los hermanos más necesitados» para construir comunidades eclesiales de vida, justicia y paz, y servir con mayor generosidad en la Iglesia universal."(Plan 2000-2005) “Nuestro Plan de Pastoral, debe llevarnos a realizar procesos que nos transformen a nosotros y cambien el mundo en el Reino de Dios. ...Generar procesos de evangelización, de acompañamiento a las familias, de formación, de promoción integral para los más pobres y necesitados. ...” “Procesos de Evangelización, más coherentes y articulados para que las personas puedan comprometerse más como Cristianos”. (Plan 2006-2010)4.5 CUADROS CON LA SINTESIS DE LOS TALLERES DE MACO76 5. COREDI INCURSIONA EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR 5.1 SETA (Sistema Educativo para el Trabajo Asociado) La combinación permanente entre trabajo y estudio, entre teoría y práctica y entre escuela y comunidad, ha sido la clave para alcanzar un impacto positivo en la vida rural de los municipios involucrados y en la calidad de vida de las familias y comunidades correspondientes. La experiencia adquirida durante varias décadas con las poblaciones rurales en Antioquia ha estado enriquecida con el trabajo interinstitucional mediante convenios, alianzas y acuerdos con varias instituciones. 75 La Juventud Obrera Católica 76 Ver módulo 1 MACO, págs. 23-57 32
    • Cátedra CoredianaEn si, como producto de un proceso de investigación-acción-sistematización, hoy COREDI,cuenta con un modelo de educación pertinente para lo rural, con identidad pedagógica yadministrativa y conforme a las exigencias legales.El modelo SETA surge como una respuesta educativa y de desarrollo a las condicionessociales, culturales, económicas y geográficas de la población rural antioqueña en elmarco de la nueva concepción de ruralidad en América Latina, y especialmente a los niñosy jóvenes quienes no tienen la posibilidad de acceder al sistema convencional deeducación, luego de culminar su formación de básica primaria.La connotación de sistema obedece a la concepción integral en el proceso de diseñocurricular, para trascender del lenguaje comparta mentalizado del conocimiento e incidirde manera significativa mediante acciones-aplicaciones concretas en lo organizativo, locognoscitivo y lo productivo.En coherencia con las necesidades y potencialidades de las comunidades se concreta unlugar de encuentro tutorial con una intensidad de presencialidad no inferior al 50% delcalendario escolar (decreto 1860 de agosto de 1994), allí se desarrollan algunasactividades básicas de aprendizaje; especialmente de percepción, socialización einterpretación, las cuales se enriquecen y complementan en otro 50% con la actividad deautoaprendizaje apoyada en guías personales de trabajo, videos de apoyo y espaciosfísicos de trabajo y aprendizaje que hacen posible el desarrollo de otra actividadfundamental: la acción-aplicación y el refuerzo de las anteriores.Como eje transversal de toda la construcción curricular se tienen la formación y acciónsolidaria con enfoque empresarial; de ahí su nombre “para el trabajo asociado”.5.2 FUNDACIÓN TECNOLÓGICA RURAL COREDIEl número de egresados de COREDI, vinculados hoy a la educación superior aún es muybajo debido principalmente a las limitaciones de tipo económico de los jóvenescampesinos. COREDI, mediante un convenio de apoyo al Politécnico Jaime IsazaCadavid, y otras instituciones vienen desarrollando varias tecnologías77 con unapresencialidad apropiada y con el respaldo financiero de los créditos ICETEX, igualmentese tiene proyectado el inicio de nuevos grupos, de los cuales más del 50% sean egresadosde COREDI.En los últimos años, COREDI, viene gestionando la creación de una institución deeducación superior de naturaleza tecnológica pertinente para la población rural, proyectoradicado en el Ministerio de Educación Nacional-ICFES, el 12 de septiembre de 2002, conel radicado 071759.77 producción agropecuaria y agroindustria entre otras 33
    • Cátedra Corediana5.3 PERSONERIA JURIDICA OTORGADA MEDIANTE RESOLUCION 1896 DE ABRIL 17 DE 2007 Y RESOLUCION 4273 DE JULIO 26 DE 2007. MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL.La Fundación Tecnológica Rural COREDI, es una entidad de educación superior, decarácter privado, sin ánimo de lucro, con sede en la ciudad de Marinilla Antioquia,dedicada a la enseñanza, la investigación y la proyección social, dirigidas principalmente ala población campesina, concebidas después de examinar su historia económica y social yde reconocer su contexto actual, su situación, sus intereses, necesidades, deseos, yaspiraciones legítimos, a fin de contribuir, desde una formación integral con losconocimientos, destrezas, valores y actitudes necesarios para que ellos mismos puedantransformarse y transformar su sociedad con unas perspectivas más humanas, másjustas, más equitativas y más solidarias y puedan alcanzar así su desarrollo económico,social, tecnológico, cultural, institucional y político.5.3.1 MISIÓNLa Fundación Tecnológica Rural COREDI, es una entidad de educación superior, decarácter privado, sin ánimo de lucro, dedicada a la formación integral a través de laenseñanza, la investigación y la proyección social, dirigidas principalmente a la poblacióncampesina, con miras a su bienestar y desarrollo social, económico, tecnológico, cultural,institucional y político.La misión del programa en Producción Agroecológica es formar seres sociales integrales,que recuperen, mantengan y/o mejoren las condiciones de producción agropecuariabasados en principios y prácticas de producción limpia.5.3.2 VISIÓNLa Fundación Tecnológica Rural COREDI será un centro especializado en la formaciónintegral para el desarrollo rural, distinguido y valorado por la calidad y pertinencia de susprogramas académicos, la seriedad y rigor científico de sus investigaciones y la amplitudde cobertura, utilidad y aplicabilidad de su extensión social hacia los campesinos de suentorno.Al interior de la Fundación Tecnológica llamará la atención lo propicio del clima de estudio,trabajo y consagración, las facilidades para el aprendizaje, la flexibilidad de su proyectopedagógico y el compromiso de todos con los valores y fines sociales de la FundaciónTecnológica.Sus alumnos y egresados se caracterizarán por su lucidez, nivel de apertura y deinformación, el conocimiento de su región, sus problemas y potencialidades, su interés porlos demás, su solidaridad, su sentido de asociación, su formación ambiental, su visión deconjunto, sus valores personales, su capacidad de organización y de servicio, de trabajo 34
    • Cátedra Coredianaasociado, su calidad como ciudadanos y la eficiencia de su desempeño. Será reconocidacomo centro de reflexión, de formación, de búsqueda de soluciones, de asesoría y comocentro de irradiación de una fuerza transformadora y renovadora de la sociedad rural desu región y su país, a través de sus directivas, docentes, estudiantes y egresados.La Tecnología en Producción Agroecológica, será líder en formación de líderes rurales,que aplican la ciencia ecológica a las actividades agropecuarias como alternativa dedesarrollo sostenible.5.3.3 VALORESLos valores fundamentales de la Fundación Tecnológica Rural COREDI son: El respeto porla vida, por la persona humana, su dignidad, su trascendencia, sus libertades y derechosciviles, sociales, económicos y culturales, su conciencia, pensamiento, ideas, creencias yopiniones sobre la naturaleza, la ecología, la familia, la comunidad, la participación, lapluralidad, la democracia, la ley y la autoridad legítima, el trabajo, la propiedad; además,la honestidad, equidad, solidaridad, justicia, asociación, responsabilidad, autonomía,lealtad, tolerancia, diálogo, convivencia y búsqueda de la paz. Estos valores estáninspirados en el Evangelio y en la moral católica.La razón de ser y la prioridad de Fundación Tecnológica Rural COREDI es el servicio a loscampesinos y a su sociedad, en coherencia con los intereses del país. Los programasacadémicos se inspiran en el reconocimiento de la situación y las necesidades campesinasy aspiran a contribuir a través del proceso educativo a la construcción de un nuevo serhumano y de una nueva sociedad rural. El logro de estos fines está soportado en: eltrabajo y la consagración de unas directivas y un cuerpo docente, caracterizados por susidoneidad ética, académica, científica y pedagógica, la pertinencia de los programasacadémicos, la eficiencia de su pedagogía, de su organización administrativa, financiera yoperativa y lo adecuado de sus instalaciones físicas, equipamiento y facilidades, ésta es laresponsabilidad social y compromiso de la Fundación Tecnológica Rural COREDI.De acuerdo con lo anterior los valores sólo existen con relación a algo que les de sentido ycobran o pierden sentido de acuerdo con la evolución cultural del hombre, con las nuevasrelaciones con el entorno, con las personas, con la vida misma; de ahí que surjan nuevosvalores.Según Louis Goffin, los diversos enfoques que las personas tienen frente a un mismocontexto, están en función de la pertenencia neocultural, el medio socio cultural y lapropia personalidad, por lo que no es posible pensar que un grupo de personas puedanconstruir una comunidad sino existe conciencia de los valores que está dispuesta aaceptar, a compartir y a hacerlos tangibles a través de acciones concretas sobre larealidad. 35
    • Cátedra CoredianaLa crisis ambiental por la cual atraviesa el planeta nos ha obligado a valorar los recursosnaturales, hemos entendido que la calidad de vida depende en buena medida de la calidaddel medio que nos rodea. En el marco del desarrollo de la propuesta académica quehemos denominado Tecnología en Producción Agroecológica, asumimos el compromiso depropiciar a través de todos los medios posibles a nuestro alcance la construcción yconsolidación de un proyecto axiológico, que de cuenta de los valores que a continuaciónrelacionamos y que recoge los principios misionales, ambientales, de identidad einstitucionales planteados para el mundo de la vida rural. Estos valores son:1. Solidaridad: naturaleza relacional del sistema ambiental.2. Tolerancia: raza, credos, ideologías, nivel económico.3. Autonomía: independencia y objetividad en el pensar y el hacer4. Responsabilidad: responder por los actos, no solo ante los hombres sino ante el planeta5. Respeto: por la naturaleza y por la relación de ésta con el hombre.6. Liderazgo: Capacidad de emprender e influir en otros para la acción.7. Honestidad: Autenticidad en el hacer y respeto por el pensamiento ajeno.Este sistema de valores debe acompañarse de aprendizajes que relacionen la problemáticay se anticipen a los resultados para lograr una visión valorativa y de significado.5.3.4 INTENCIONALIDADLa educación siempre ha estado ligada al desarrollo de la sociedad. Esta cambiaconstantemente al igual que lo hace la educación. Cada época, entonces, exige un tipodeterminado de personas e implica un determinado tipo de educación. Por eso unproblema central de la educación es resolver el interrogante en torno al tipo de hombre yde sociedad que se quiere contribuir a formar.Todo lo que se ha expuesto no tiene otro objetivo que saber qué ha pasado en las últimasdécadas en la historia del país, respecto al campesino, su actividad productiva, su papel ysu aporte en la vida económica nacional y el trato que ha recibido, y su situación actual afin de precisar, con conocimiento de causa, cómo debe ser y actuar ese campesino en elfuturo para ser protagonista de su propio destino, en una sociedad justa y equitativa quele brinde oportunidades equiparables a las de los citadinos y reconocimiento, apoyo yprioridad económica, social, cultural y política como la tienen sus conciudadanos y lasfamilias de quienes trabajan en otros sectores. Conocido eso, es posible entonces sabercuáles son los grandes caracteres del hombre y de la sociedad que se necesita y desea,cuáles son los referentes a tener en cuenta y, por lo tanto, el tipo de educación que laFundación Tecnológica Rural COREDI debe ofrecer y la orientación que debe seguir sucomunidad educativa. 36