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Revolución científica 2

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  • 1. Revolución científica Nació entre los siglos XVI y XVII en Europa y continuó a través del siglo XVIII (la Ilustración), en el que nuevas ideas y conocimientos en física, astronomía, biología, medicina y química transformaron las visiones antiguas y medievales sobre la naturaleza y sentaron las bases de la ciencia moderna. Ciencias sociales Las ciencias sociales es una denominación genérica para las disciplinas o campos de saber que reclaman para sí mismas la condición de ciencias, que analizan y tratan distintos aspectos de los grupos sociales y los seres humanos en sociedad, ocupándose tanto de sus manifestaciones materiales como de las inmateriales. Otras denominaciones confluyentes o diferenciadas, según la intención del que las utiliza, son las de Ciencias humanas, humanidades, o letras (términos que se 1 diferencian por distintas consideraciones epistemológicas y metodológicas). También se utilizan distintas combinaciones de esos términos, como la de ciencias humanas y sociales
  • 2. Aportes de los principales procesos históricos *El concepto de revolución científica implica una especial relación entre las condiciones socioeconómicas y el entorno intelectual, y se entiende como el momento en que la producción científica deja de reproducir los esquemas de la denominada ciencia normal y se produce un cambio de paradigma científico. Su mayor aporte fue el haber transformado el pensamiento de la época y el haber servido de empuje para la construcción del modelo occidental moderno de las ciencias, en particular de las matemáticas, la astronomía y la medicina. Impuso nuevas concepciones de la naturaleza y de la relación del hombre con ella, una naturaleza que se había descubierto como realmente era: racional, regulada, gobernada por leyes y mecánica. La revolución científica represento y contribuyo significativamente a la visión del universo que aun hoy en la actualidad tenemos, y que es uno de los pilares de la modernidad. El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación. Llevó a cabo una saludable autocrítica de la razón, delimitó sus límites y restringió sus posibilidades asentándola en el ámbito de la experiencia. Consideró que la experiencia es el origen del conocimiento, pero no su límite. Su influencia se deja notar tanto en el campo de la filosofía política como en el de la teoría del conocimiento. *El racionalismo (del latín, ratio, razón) es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por René Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción. Se aspira a dar a la filosofía una claridad y una certeza semejantes a las de la matemática. A pesar de su admiración por el éxito de la ciencia moderna, los filósofos racionalistas siguen pensando que la filosofía aporta conocimiento sobre la realidad. La filosofía pretende no estar subordinada a la teología. Por lo que se refiere al concepto de sustancia, aunque se conserva el carácter de sustrato de los accidentes, se insiste de modo especial en su carácter de subsistente. * En siglo XIX nació la teoría del evolucionismo unilineal, y con ella, la ciencia antropológica. El ver al desarrollo cultural de la humanidad como un proceso que se pudiera organizar y estudiar fue resultado del momento histórico y resultado de muchos movimientos. El concepto de evolución de las sociedades, entendido como el cambio paulatino de estas desde formas más primitivas hacia formas más elaboradas, es mucho más antiguo, pero fue en el siglo XIX, y a consecuencia de las premisas de la Ilustración, que aparecieron distintas teorías evolutivas; El desarrollo de la filosofía de la historia de Hegel, el materialismo histórico de Marx y la teoría de la evolución biológica de Darwin, fueron algunos de uno de ellos. Otra de las razones fue la segunda expansión europea del siglo XIX, que implico un nuevo contacto de occidente con culturas extrañas y diferentes. Esta última razón preparó a Europa para buscar una ideología que le permitiera gradar a las demás culturas y en un momento dado justificar la empresa colonial: "los pueblos avanzados deben civilizar a los pueblos primitivos, pues éstos tienen que recorrer el mismo camino". Actualmente, apenas hay consenso sobre el Evolucionismo, en todo caso, parece imperar la idea de que las sociedades tienden a influirse mutuamente, y de esa relación surge, tarde o temprano, cierto acompañamiento. Así, dos grupos sociales distintos pueden tener una evolución paralela, aunque no necesariamente convergente. * El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.