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  • 1. ISFDyT n°83Profesorado en GEOGRAFIASociología - Prof. y Lic. Florencia Graziadío.Trabajo comparativo entre las ideas de Henri de Saint Simón, August Comte, EmileDurkheim y Max Weber y el Film “La Aldea” escrita y dirigida por M. Night Shyamalan.Alumno: Micaela Romano Valladares y Leonardo Daniel Gamarra.Relato.El film comienza y se ambienta en los Estados Unidos de América en la actualidad, pero endonde un grupo de personas decide vivir una realidad ambientada en 1897; evidencia deello es la escena inicial (min. 3:09), en la cual los habitantes de “la Aldea” asisten al funeralde David Nicholson, hijo de August Nicholson. En esta escena aparece August despidiendode forma emotiva los restos de su hijo de 7 años y detrás de él aparece una lápida dondefiguran el nombre del niño y el año de defunción, por tanto el año que figura en la lápidaes el año en el que se pretende ambientar el espacio temporal de la Aldea, fecha quecoincide con el inicio de la tercera etapa evolucionista que plantea Saint-simón, o con el“estadio positivo” de Comte. En cuanto al espacio físico, la evidencia la presenta EdwardWalker (1:03:22) cuando relata a Ivy la historia del abuelo de esta:(…) él tenía un don para eso; si le prestaban un dólar en menos de 15 días podíaconvertirlo en 5(...).Pero la evidencia más contundente la presenta también el mismo Edward (1:32:24)cuando afirma haber sido profesor en la Universidad de Pensilvania, y puesto que lascaracterísticas físicas y climáticas que se aprecian en el Valle (donde está ubicada la Aldea)coinciden con la afirmación de su pasado como profesor, podemos entonces afirmar que“la Aldea” se encuentra en los alrededores de Filadelfia, la ciudad más poblada del Estadode Pensilvania (dato importante, ya que tiene que ver con el pánico que los ciudadanossienten por “las ciudades”).Si bien en la trama los habitantes del Valle afirman ser cristianos, no se ven evidenciasespecíficas en cuanto al grupo al que pertenecen, ya que no se aprecian Templos, Iglesiaso religiosos (pastores o sacerdotes), pero podemos inferir que son de confesiónProtestante por su ubicación geográfica y el uso de nombres bíblicos, sobre todo delAntiguo Testamento. Su estructura social está constituida por grupos familiares reducidos,conformados por una pareja adulta (o no) y un promedio de 2 hijos por familia.Las relaciones que se dan entre los habitantes del Valle están marcadas por lazos socialestradicionales, donde el jefe de familia es el que tiene la última palabra en cuanto a las
  • 2. decisiones de los miembros más jóvenes, tal es el ejemplo cuando Kitty Walker pide a supadre el consentimiento de confesar a Lucius el amor que siente ella por este (11:59).Asimismo en esta pequeña sociedad se puede observar el concepto de solidaridadorgánica planteado por Durkheim, ya que se ven acciones de conjunto, como se nota enlas escenas de trabajo o en donde los niños de toda la comunidad juegan a la vista daalgunos adultos que cuidan de ellos. Otra evidencia de solidaridad orgánica es la escenainicial donde toda la comunidad acompaña en su dolor a August Nicholson, y la cenacomunal que le siguió.No se observan claras divisiones de trabajo por sexo, sí en cambio, que los niños omenores efectúan las tareas del hogar como lavar platos o limpiar la casa.La forma de tratar y resolver las problemáticas que atañen al conjunto de personas que lahabitan es en forma de Asamblea pública; esta está presidida por un Consejo de Notables,cuerpo que está dirigido por un líder (Edward Walker) y, aunque las sesiones privadas deConsejo pueden ser presididas por otros miembros, es el Líder el que tiene la últimapalabra en la práctica. Este Consejo tiene la facultad de tomar decisiones y de infórmalasal resto de los pobladores, quienes en ningún momento interpelan o cuestionan lasdecisiones tomadas por este Consejo (a excepción de Lucius). Es interesante que en lasAsambleas estén presentes mujeres; más aún, que en el Consejo participen tanto mujerescomo hombres, lo que resulta extraño para el tipo de modelo de Sociedad que pretendenllevar a cabo.El hecho de que el Consejo esté constituido por el grupo de personas que toma la decisiónde fundar la Aldea y que siga siendo este grupo el cuerpo que tenga la potestad sobre lasdecisiones individuales de sus habitantes, además de imponer sus Leyes, y que tambiénsea este el único cuerpo capaz de ejercer la facultad de Juzgar nos hace caer en la certezade que estamos en un tipo de gobierno que encajaría perfectamente con la etapa feudalteológica de Saint-Simón, sobre todo porque este cuerpo seria hereditarioaparentemente. Edward Walker durante la última reunión del Consejo en el film (1:16:01)discute con Vivian Percy y dice:(…) ¿Y tu quién crees que va a continuar en este Valle?… en esta vida… ¿Esperas vivir parasiempre?... Ustedes saben que el Futuro está aquí; se encuentra en Ivy y Lucius, con elloseste modo de vida va a continuar (…)Su estilo de vida lo deja más en claro; trabajan la tierra, cultivando y criando animales(aunque es por lo menos raro que lo hagan con herramientas de hierro y no se aprecieninguna forja, pero aun más, que no expliquen como consiguieron elementos que sólo seconsiguen mediante el intercambio con otros lugares, como las lámparas de aceite o elmismo aceite, ya que no tienen contacto con el exterior), por lo cual estamos en unaSociedad tradicionalista, previa a la aparición de las Sociedades industrializadas y cuyavida económica es de subsistencia.El poblado está cercado por una “barrera” de antorchas y vigilado por una atalaya, lo cualparece ser una metáfora de los antiguos castillos medievales; separando a los pobladores“buenos y puros” de los “que no se pueden nombrar”.
  • 3. El Consejo de Notables ejerce dominación sobre la población “joven” de la Aldeamediante el miedo que provoca en ellos la figura sobrenatural de los habitantes delbosque que rodea el poblado, narrándoles desde la infancia, pasando por en la escuela, ymanteniendo ritos durante su adultez historias míticas de las acciones brutales de seresque habitan el bosque que rodea al pueblo y del peligro que pueden correr si entran ensus dominios. Elaboran una realidad fantástica con supersticiones (como por ejemplo, elcolor malo -el rojo- que los atrae, y el color bueno -amarillo-, que los ahuyenta) o tambiéncon elementos simbólicos, como las piedras mágicas que Ivy carga consigo, que aunquesean falsas para Ivy, para los que la acompañan no lo son tanto, aun en su duda. Estaforma de elaborar una explicación mágica a los niños para que no abandonen su hogar alcrecer y piensen en la idea de ir a “las ciudades” y se sientan seguros dentro de lasfronteras del Valle a causa de una tregua establecida entre los lugareños y estas figurasdemoníacas, termina de encuadrar a esta sociedad rural de las “etapa feudal-teológica”de Saint-Simón o el “estadio teológico” de Comte, que plantean que este tipo desociedades elaboran sus Ideas a través del Mito y no de la Razón. En este estadio laimaginación tiene un papel preponderante, y como Comte analiza a las sociedades através de la historia como el desarrollo de la humanidad desde su nacimiento y desarrollo,esta etapa correspondería a la infancia de la Humanidad.El Bosque y la Aldea.La diferencia entre estos lugares, Bosque y Aldea, es metafórica, ya que plantea unantagonismo muy marcado, clásico en las narraciones norteamericanas; tenemos a “laAldea”, ordenada, último baluarte de “lo bueno e inocente”, lugar donde las Leyes sociales(Comte) hacen al Ser Humano alguien mejor, formando una Sociedad tradicional quebusca y defiende los valores del conjunto. (Es en este punto donde se presenta unaincongruencia muy importante, porque tenemos una sociedad de la etapa Feudal-teológica, que pretende vivir a la manera de la etapa de transición, utilizando tecnología yhabitando un espacio temporal de inicios de la etapa industrial; todo esto en un marcohistórico que Saint-Simón ni siquiera llegó a imaginar que es la época actual).Esta Sociedad ordenada está rodeada por un Caos maligno, que es representado por elbosque y los que en el habitan. Habitantes que viven en estado de Naturaleza sin unorden aparente, ya que no se menciona que tengan una estructura Social definida, y quepor lo tanto obedecen a sus instintos.El temor que existe entre los habitantes de la Aldea, a primera vista, no es el mismo paratodos sus habitantes y puede dividirse en dos grandes grupos:Los jóvenes: Este grupo tiene un temor fundado en la realidad con la que nacierony crecieron, temor a “los que no se nombran”, miedo de ser víctimas de esos seresque matan a cualquiera que se atreva a penetrar en sus dominios.
  • 4. Los adultos: este grupo siente temor de los que habitan en “las ciudades”. Tienenpánico de que los jóvenes del Valle tengan la curiosidad y traten de querer llegar aese lugar, donde solo hay para ellos maldad y caos.Si se lo analiza de manera rigurosa, esos temores son uno solo; “los que no se nombran” y“el bosque” son la alegoría de “los que habitan las ciudades” y “las Ciudades”. Analicemosa “los que habitan”; término de por sí despectivo, ya que este término les niega cualquierclase de cohesión y los considera individuos que habitan un mismo lugar, sin ningún tipode sentimiento solidario e incapaces cualquier conciencia colectiva, como diría Durkheim.No son ciudadanos que buscan un bien común, “son los que habitan en” y nada más. Susimpulsos naturales les motivan a cometer crímenes que no pueden ser resarcidos conninguna sanción restitutiva, por tanto entienden que “las Ciudades” y sus habitantes noson en realidad una Sociedad; ni siquiera consideran que es un organismo con unapatología, sino que la entienden como un “bosque” lúgubre que devora a cualquier SerHumano que trate de sobrevivir en el.La vida dentro de “la Aldea” transcurre en un ambiente de tranquilidad e inocencia. Estacalma se ve interrumpida por la tensión que se produce por la muerte de David a causade una enfermedad. Aunque Lucius Hunt muestre respeto en público por las narraciones ysupersticiones que se transmiten entre los habitantes del Valle, es un personaje que senos revela como alguien que ha superado esa etapa Teológica para empezar a razonar lascausas que motivan esa situación conflictiva y enigmática; él es el vencedor supremo delos ritos y juegos que los adolescentes hacen para probar su valentía, poniéndose deespaldas a la frontera con “el Bosque” (15:09); él es quien se adentra en la Fronteraprohibida también (26:06). Es un proceso que lo lleva a cuestionar el Sistema que mueve ala Comunidad, al punto de cuestionar a su madre, miembro del Consejo de Notables,refiriéndole su sensación de estar viviendo entre secretos y mentiras (26:00).Posteriormente Noah Percy sería desde el positivismo orgánico, el elemento patológicode este organismo (la Aldea). Sus acciones “enfermizas”, como la masacre de animales,ponen las anomalías de esta Sociedad al descubierto, revelan los miedos de la JerarquíaDirigente, que busca persuadirlo utilizando el Miedo como herramienta. Noah asesina, sehace reo de lo que se quieren evitar, revela las debilidades del Sistema instaurado hasta elpunto de casi hacerlo caer.En cuanto al Consejo de Notables, que sería el Estado, trata de mantener la cohesión delgrupo todo el tiempo mediante la tradición y la mentira, desde la invención de “los que nose nombran”, hasta endosándole la culpa de los crímenes a “animales dementes” paraluego recurrir a las intimidaciones con la invasión de “esos Otros” que habitan “elBosque”. Este Consejo trata de evitar las modificaciones que traería la modernización delsistema tradicional al cual están sujetos evitando y frenando los cambios económicos,como la prohibición del uso del Dinero, o los cambios culturales y sociodemográficos,impidiendo que sus hijos migren a “las ciudades” y fomentando la unión matrimonialendógama, procesos que entienden, atentarían con el modo de vida primario llevado en“la Aldea”.
  • 5. En cuanto al rol que ocupa Edward Walker, podemos decir que si bien comienza acuestionarse las consecuencias de vivir en un Estado Tradicional, continúa con laconvicción de proseguir con el intento de Sociedad apartada de los Modos y Usos de lasSociedades Modernas e Industriales, y es por eso que permite a Ivy Walker, su hija novidente, ir en busca de las Medicinas que aliviarían la condición de Lucius. El dato de queIvy estuviera ciega es muy importante, ya que ella no podría establecer una diferencia tanmarcada entre una Sociedad y otra, lo cual es muy conveniente no solo para el desarrollode la trama sino también, para el Modelo instaurado por su Padre y el Consejo.En lo que al rol que Ivy Walker representa, es la figura materializada (junto con Lucius) dede la solidaridad orgánica, término acuñado por Durkheim para referirse a los Lazos quese establecen en las Sociedades preindustriales y que forma una conciencia colectiva queestá por encima de los valores y creencias de los individuos. Ivy es la que atraviesa elBosque en busca de la cura (1:06:00). No emprende ese viaje por ella o por susinquietudes de lo que hay atravesando “el Bosque”, sino que lo hace por y para suprójimo, independientemente de que este sea su amado, que correspondería a lo queWeber determino como acción social afectiva. Además es a consideración de EdwardWalker, su padre, la heredera del liderazgo que el detenta, convirtiendo a Ivy en laEsperanza de la continuidad de la Sociedad tradicional de los habitantes del Valle.De la escena entre Ivy Walker y Edward Walker (1:01:59 y 1:11:10).En esta escena Edward explica y fundamenta a Ivy, su hija, el éxodo desde la “Ciudad” y loque llevó a él y al Consejo a fundar “la Aldea”. Edward relata a Ivy la historia de su abueloJames, el cual había conseguido una fortuna en “las ciudades”, pero que si bien paraEdward esta característica era algo negativo, su padre contaba con rasgos positivos comoel amor, la alegría y el liderazgo, características que Edward heredó. Explica a Ivy elconcepto del Dinero, concepto que a su entender corrompe las almas más puras, inclusola de James, atentando contra “el hombre y sus valores”. Ya que las ciudades y laspersonas que en ella habitan están atravesadas por este concepto, da a entender a Ivyque es una Sociedad que destruye todo lo bueno y a todos los buenos que allí residen.Mientras transcurre la narración, Edward lleva a Ivy hasta una pequeña construcción en elcampo que Ivy denomina “el granero que jamás se usa”, y le muestra el mecanismo por elcual el Consejo de Notables mantiene la Ley y Autoridad sobre los demás, haciendo así deeste un mecanismo obsoleto.Análisis de la escena.En esta escena podemos ver cómo funciona el concepto de Etapa teológica, CuandoEdward revela la explicación de “los que no se nombran” como elemento folklórico para laformación de la Realidad vivida en la Aldea. Asimismo es evidente el Sentimiento deInseguridad que experimenta Edward ante la exaltación del individualismo proclamadospor el Capitalismo Industrial que tiende a destruir la forma de vida tradicional quepretenden llevar adelante. Otro concepto es el de las dimensiones sociales, evidenciadaen la negación de Edward a implementar el Dinero considerándolo un concepto
  • 6. antagónico para la vida en Comunidad, así como también la sensación de que la noción decastigo planteada por Durkheim no puede aplicarse a los crímenes sufridos por él y los queconforman al Consejo de Notables, ya que considera que no puede haber sancionesrestitutivas que alivien su pena, destruyendo toda conciencia colectiva.La reunión del Consejo (1:15:20).En realidad el Consejo de Notables no le reprocha nada a Edward, están ahí porque él esquien pide una reunión extraoficial; sólo Vivian Percy (apoyada por su esposo Robert)interpela a este por la decisión de haber permitido a Ivy emprender el viaje a “lasciudades” y revelarle la verdadera identidad y naturaleza de “los que no se nombran”,poniendo en juego su Sociedad tradicional, ya que nada impediría a Ivy revelar esainformación a los jóvenes a su regreso del viaje. Edward deja en claro cuál es el objetivoprincipal de tal mentira, que no es otro que impedir que las acciones sociales de lasetapas industriales hagan mella o destruyan los valores e Ideales que pretendenmantener los miembros del Consejo, objetivo perdido en un primer momento ya que así ytodo “el crimen y el homicidio” estuvieron siempre en su Sociedad tradicional. IgualmenteEdward deja en claro su convicción y esperanza de que este modelo continúe a pesar deque su estructura mítica ha caído, porque sostiene que no era solamente esa estructura laque daba una cohesión a los jóvenes del Valle, sino los Lazos primarios fuertes que sehabían generado a lo largo de la experiencia en la Aldea.La reflexión de August apoya a la Idea de Edward pero advierte que es muy posible queesta sociedad tradicional pueda enfrentarse a los cambios sociales y económicosprovocados por la interacción con el exterior generando una transformación de la formade vida de la Aldea. Aun así ve con buenos ojos el devenir, confiando en la misma certezaque tiene Edward.La(s) Caja(s) Negra(s) y Edward Walker.Las cajas negras que guardan cada uno de los miembros del Consejo contienen losrecuerdos traumáticos que movilizaron a estas nueve personas a querer reformular el tipode Sociedad en las que estaban viviendo. Edward Walker entiende, en su calidad deprofesor y desde su perspectiva pesimista que la Sociedad Industrial en la que vive es unaSociedad corrompida y que ineludiblemente va rumbo a su autodestrucción, o como diríaDurkheim, es una Sociedad patológica que agoniza. Decide pues, junto con su esposa yotras siete víctimas de crímenes aberrantes y que participan de una Corporación que en lafotografía figura (1:31:52) con el nombre Counseling Center (centro de asesoramiento),establecer una Sociedad con una serie de Valores e Ideales que él y ellos creen se hanperdido por culpa del Individualismo Capitalista imperante en e la Actualidad. Así escomo Edward presenta un proyecto al grupo, y que consiste en financiar gracias a losrecursos heredados de su padre un proyecto secreto en la Zona rural del Estado dePennsylvania. Este proyecto que es “la Aldea” y se mantiene encubierto gracias a lacreencia de que es una Reserva Natural, llamada Reserva de Vida Salvaje Walker, y que seha mantenido a lo largo del tiempo gracias a la misma Corrupción de la que es víctima elSistema Capitalista Industrial.
  • 7. Ivy y el Guardabosques (1:32:20).Es interesante como en esta escena se invierten los roles entre los personajes (1:32:59):Guardabosques.- Usted no tiene que estar aquí; vallase en su vehiculo.Ivy.- ¿Qué fue ese ruido?Guardabosques.- ¿Qué hace por aquí?... ¿De…¿De dónde salió?Ivy.- ¿es de “las ciudades”?Guardabosques.- ¿De dónde viene?Ivy.- Del Bosque. (…)En este fragmento de la conversación que mantienen ambos, Guardabosques e Ivy,plantea una metáfora sobre el preconcepto de lo que “uno” es para el “otro” y viceversa,sobre todo en la inversión de papeles, ya que el Guardabosque considera hasta esemomento a la Reserva como un lugar donde sólo habitan animales salvajes (algo parecidoa lo que los pobladores sentían acerca del bosque que los rodeaba), y que por tanto no esposible hasta ese momento que una persona como Ivy y con sus características físicaspueda provenir de allí. Asimismo se nota en Ivy una clara duda acerca de lo que ella teníaentendido que eran las personas de “fuera”.En la conversación entre el Guardabosque y su Jefe, cabe destacar el hecho que de algunamanera, el Consejo mantenía alguna comunicación con el exterior,