DESCRIPCION DE LAS FIGURASSe destaca una pareja humana de pie, en medio del glifo en forma de w, conextremos doblados en e...
Interpretación:Fecundidad y creación del hombre cosmología del conocimiento. Al lado derechoesta la representación de BUIN...
Hacia al lado izquierdo una figura femenina, en actitud de contorsión. A nivel deesta a la derecha un ave gigantesca con a...
Finalmente un trozo espiroidal dextro verso de desarrollo ondulado y comodispuesto en posición vertical, aparece al pie de...
movimiento siniestro verso y el Angulo forma relación con fenómeno celeste. A laderecha de la pareja un espacio delimitado...
abultamiento abdominal permite deducir gravidez. En el plano inferior se ve lafigura de un niño recién nacido y muy cerca ...
dan los regalos y disfraces al organizador, quien los cuelga en la maloca, dandogracias a los dioses, a los animales que v...
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Descripcion de las figuras

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Descripcion de las figuras

  1. 1. DESCRIPCION DE LAS FIGURASSe destaca una pareja humana de pie, en medio del glifo en forma de w, conextremos doblados en espiral hacia afuera y hacia abajo. Dos trazos horizontales ycasi paralelos parte superior, en el inferior, una línea incisa se dobla hacia laizquierda como para separar tal simbolismo de la cabeza de la criatura, quedepende de la mujer. Dos trazos similares y asimétricos proyectados algo haciaarriba y hacia afuera, simulan los brazos de una figura femenina, cuya silueta fuelograda con líneas toscas, anchas y poco regulares.La cabeza redonda contrasta con la rectangular del varón. Una espiral siniestroversa aparecer a la altura del cuello lado derecho de la imagen, y una línea encurva en el lado opuesto.Un diseño en forma de e aparecer al lado izquierdo, vinculados con las imágenes.Seleccionados con estas se aprecian figuras de niños recién nacidos. La figuramasculina aparece con el brazo derecho levantado y abierto la palma de la mano,dejando ver los cinco dedos. En el Angulo superior derecho y cerca de la figuramasculina aparece el diseño de una criatura fetal desarrollada. El plano inferior enmedio de la pareja humana, se registra los rasgos de una figura antropomorfaadulta en posición invertida. Un cuadrángulo y trazos fuertes incisos, angulados,curvilíneos, complementan el conjunto.
  2. 2. Interpretación:Fecundidad y creación del hombre cosmología del conocimiento. Al lado derechoesta la representación de BUINAÑO (Espirito del agua), a su alrededor lossímbolos del hombre en evolución. Al lado izquierdo esta BUINAMIA (hombre delagua), tiene dos cosmovisiones; la primera es la figura que aparece tendida dellado parte superior, que es el manejo de los otros hombres; la segunda figura queaparece debajo de la figura circular significa la salida del hueco (KAMIFO) que elhombre está dentro del conocimiento de la creación. La mano de la figurarepresenta el trabajo y los pies la cosmovisión adquirida de los animales. En elcentro esta los genitales del hombre y la mujer que representa la reproducción delgrupo.Al lado izquierdo dos figuras humanas principales que forma dibujosantropomorfos (una figura adulta, otra de un niño). Diseño de cuatro especies deanimales diferentes y un emblema signoidal parte superior. Abajo hacia el centrola silueta de una cara humana esqueletiforme. En la parte central una figurafemenina expectante, con vientre abultado y con brazos abiertos y levantados congesto suplicante, soporta el trance del parto. La que acompaña la siluetarectangular corresponde a un varón. En el parte inferior derecha aparece dosseries verticales de pequeños rectángulos y huellas de los mismos hacia adelante.Son cara humanas esqueletiforme. Esta un personaje central divinidad que valepor la fecundidad. Aparece acompañada por una mujer parturienta y muestra ensu lado superior derecho la imagen de un niño. Un poco arriba hacia a la izquierdade la mujer en trance de parto, se encuentra el símbolo formado por dos espirales,siniestro versa y dextro versa unido en la parte inferior por una línea ondulada.
  3. 3. Hacia al lado izquierdo una figura femenina, en actitud de contorsión. A nivel deesta a la derecha un ave gigantesca con alas plegadas, simula dirigirse a laparturienta. Abajo la figura de un mono vuelto hacia la mujer en alumbramiento.Interpretación:Presencia del hombre en la naturaleza cosmología de lo oculto. Al centro la deidadde los conocimientos prácticos y abstractos. Al lado izquierdo esta la mujer quenuestra las relaciones entre hombres y mujeres respaldada en su engendro. Yaparecen los estratos, la influencia en el trabajo y la línea familiar social. La figuraque jala la oreja significa que pasa el conocimiento, la educación. La cosmologíade la precaución y cuidados del estado del embarazo y nacimiento con relación almundo abajo. Los animales puede vengarse de la mujer y el hombre, evitando elnacimiento de un ser. Para cuidarlo está el talismán (GUAMADO) parte inferiorque es el espíritu de los ancestros que no los abandonan.Tres figuras humanas aparentemente vestidas, las laterales están de pie ypresenta la mano izquierda levantada hasta la altura de la cabeza. La imagencentral, simula estar sentada, tiene mayor volumen de la cabeza, como por las dosvolutas espirales que ostenta y son siniestros versa la una y dextro versa la otra.Las representaciones antropomorfas de los lados, difiere en la forma de la cabeza,la una es triangular y la otra es rectangular. Se completa allí una figura animal, enla actitud vivaz pero tranquila. Por debajo de testa de animal se aprecia un signoesqueletiforme o semilunar pequeño. Una figura enigmática se aprecia abajo.
  4. 4. Finalmente un trozo espiroidal dextro verso de desarrollo ondulado y comodispuesto en posición vertical, aparece al pie de la figura del lado derecho. Unsímbolo antropomorfo en la parte inferior, tres zoomorfo en el Angulo superiorderecho de gran expresionismo.Interpretación:Entrada al conocimiento mágico: cosmología de transformación superior delhombre. El transporte al mundo del conocimiento es la preparación, el trance(JIKOKUIRO). El lugar de meditación es la cordillera, la última montaña (MUIDOJAZIKEL).Se domina al mundo con los elementos de los elementos de losespíritus. El indígena cree que es inmortal, va a JUZIÑAMUI, para reencarnarpurificado.Aparecen dos personajes al parecer sentados, próximos el uno del otro y conrasgos individuales marcados. En la derecha la figura monocular exhibe trazos orayas finos que simulan algún género de vestidos o de talles en el cuerpo. Haciadelante y hacia atrás aparecen 14 símbolos cuadrangulares, los cualescorresponden a caras humanas adultas esquematizadas y esqueletiforme en losque los ojos y la boca están indicados por puntos encisos. La figura de la derechase distingue por el tamaño y forma de cara con atuendo a manera de plumas en lacabeza. Su mano derecha aparece sostener o garrar algo como un escudo,mientras que, la izquierda toca la imagen monocular. La imagen monocular pareceuna mujer ancestral. Cerca de la cabeza monocular aparece un signo espiral con
  5. 5. movimiento siniestro verso y el Angulo forma relación con fenómeno celeste. A laderecha de la pareja un espacio delimitado, arriba trazo inciso horizontal y a laizquierda línea vertical, donde aparecen 5 pajas verticales señaladas por 4 trozosde igual sentido. Aparece caras humanas esqueletiforme y muy abreviadas.Encima plano horizontal aparece una silueta con cabeza antropomorfa y hacia ellado izquierdo un trazo que seguramente hizo parte de otra figura.Interpretación:Se materializa el conocimiento dentro de la maloca. La figura del centro es elcacique (IYAIMA) que es el jefe supremo se caracteriza su conocimiento por laoreja, dos orejas más conocimiento y dos orejas y narigueras, conocimientoúltimo. El cacique debe manejar todos los conocimientos. El personaje de divisióndel trabajo le sigue el conocimiento el guerreo (FRATRIKOMA) sigue el encargadode la salud (UNAO O YAJE). Al lado izquierdo sobre la cama aparece el anciano(AIMA) que es el concejero, brujo y maneja el bien y el mal; se debe hablar con elfin ser visto de frente. La cabeza suelta es el RIRINOT, QUE SIGUEN EN LABRUJERIA. Abajo están los rituales terrenales, sacrificios (SONARAJUET). En laparte superior está el espíritu que los enlaza a todos, que debe reinar en todos.El conjunto aparece en aparente desorden, varios signo, símbolos, figurassimplificadas y toscas, unas cuatros y o cinco representaciones humanas, otras decuadrúpedos, algunos elementos biomorfizados y emblemas ofidiformes. Apareceideograma yugiforme, la signa, el circulo, el cuadrángulo, pozuelos, coniformes yrayas encisas y surcos. Al lado derecho la figura o imagen de mujer cuyo
  6. 6. abultamiento abdominal permite deducir gravidez. En el plano inferior se ve lafigura de un niño recién nacido y muy cerca de él la imagen en gestión de un ser.Hacia al centro de la cabeza aparece un triángulo con proyecciones es su partesuperior, simula plumas aparecidas a las de la imagen masculinas.Interpretación:Cosmología del baile que elimina el mal. Se compone de dos partes; la primera esla representación de los animales. Parte superior derecha vemos los animalesenemigos, el numero uno es el murciélago (JITDOKUIÑO), luego la figura del miconocturno (KUITA), dios de los sueños malos. Recoge el poder de los animales delmonte. La parte buena está en la participación del hombre en busca delconocimiento. En la participación o baile para eliminar el mal cada visitante debellevar presentes, regalos, para pagar al dueño de fiesta, que es un acto enbeneficio de la comunidad y con un motivo determinado.Terminado el friso con simbolismo antropomorfos, ofidiformes, espiraloides.Pozuelos, coniformes y varios dibujos o esquemas complejos. En el plano superiory medio relata un mono que corresponde posiblemente a la especie CebúsAlleiformes, que abunda en el Caquetá. Esta el animal en posición sedenta, con lacola echada adelante y hacia arriba, recogidos los miembros posteriores ymantiene los brazos en actitud de agarrar algo.Inmortalización de los elementos cosmología del triunfo del bien. Cuando unafamilia decide hacer una fiesta de participación para eliminar el mal. Los invitadosdeben llevar presentes y un disfraz; con lo primero se paga al dueño de la fiesta;con lo segundo se simboliza la inmortalización del bien. Terminando la fiesta se
  7. 7. dan los regalos y disfraces al organizador, quien los cuelga en la maloca, dandogracias a los dioses, a los animales que van a proteger la comunidad o familia. UBICACIÓNLos petroglifos de EL Encanto se encuentran localizados en la comuna norte delbarrio Torasso específicamente, en la parte posterior del Colegio Nacional LaSallé, sobre la ribera del Rio Hacha, por la vida del municipio de Morelia.Para llegar a los petroglifos existe dos días:A Por el colegio Nacional La Sallé, que se encuentra ubicado en el barrio Torasso,por la parte posterior, se baja a unos 300 metros a pie, aproximadamente, por lamargen izquierda aguas abajo del rio Hacha.B se llega al puente El Encanto sobre el rio Hacha, a mano derecha vía delmunicipio de Morelia, cruzando él cuente y se cruza el rio a una distancia de100metros aproximadamente se lleva a un sitio “en este momento el ejército nodeja transitar por este sitio” (Juan David Valderrama Serrano).

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