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Origen y fundamentos del humanismo. kamila peña

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Origen y fundamentos del humanismo.  kamila peña Origen y fundamentos del humanismo. kamila peña Presentation Transcript

  • ORIGEN Y FUNDAMENTOS DEL HUMANISMO
    FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA
  • T E M A S
    HUMANISMO
    ORIGEN DEL HUMANISMO
    ASPECTOS SOCIOLOGICOS DEL HUMANISMO
    PERSONALIDADES HISTORICAS DEL HUMANISMO
    DEFINICION DEL HUMANSIMO
    DIFERENTES TIPOS DE HUMANISMO
    • HUMANISMO CLASICO
    • HUMANISMO RENACENTISTA
    • HUMANISMO MODERNO
    • HUMANISMO CONTEMPORANEO
    CONCLUSION
  • HUMANISMO
    Movimiento intelectual,filológico, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento.
  • ORIGENESdel humanismo
    en el siglo XIV en la península itálica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio.
  • ASPECTOS SOCIOLOGICOS DEL HUMANISMO
    1453 con la conquista turca de Constantinopla. Es un nuevo periodo que surge desde el descubrimiento de la imprenta, se produce hasta que Copérnico descubre el sistema heliocéntrico; pero la fecha tope es 1492, con el descubrimiento de América.
  • PERSONALIDADES HISTORICAS DEL HUMANISMO
    Marco Tulio Cicerón (106 a. C. -43 a. C.) considerado el primer humanista.
    Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antigüedad en el centro de la vida cultural.
    Francesco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo.
    Giovanni Boccaccio (1313-1375), realizó un importante compendio mitológico, la Genealogía de los dioses paganos.
  • PERSONALIDADES HISTORICAS DEL HUMANISMO
    Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filologíapor su estudio de los poetas latinos y su proposición de una nueva gramática.
    Tomás Moro (1478-1535), humanista inglés autor de un escrito satírico que sirvió de modelo a otros muchos, la Utopía, y se enfrentó en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII.
  • PERSONALIDADES HISTORICAS DEL HUMANISMO
    Antonio de Nebrija, que logró renovar los métodos de enseñanza de las lenguas clásicas en España.
    Michel de Montaigne, quien vertió a la lengua vulgar lo más selecto del pensamiento grecolatino creando el género del ensayo, típicamente humanista.
  • HUMANISMO CLÁSICO
    las grandes ideas de patria, ley, arte, moral, estética filosofía, lógica y ciencia, deportes y lúdica; importando más lo corporal y lo viviente que la unidad cuerpo y alma.
  • HUMANISMO RENACENTISTA
    Siglos. XV, XVI.
    Grandes inventos, descubrimientos geográficos, el mercantilismo y la navegación.
    Recuperación del cuerpo y no del alma, la razón y no la fe, la experiencia y no la revelación, en la parte ética y filosófica.
    En la parte social, primaron los mercaderes, los navegantes y pequeños propietarios, capitalismo mercantilista.
  • Humanismo moderno
    se originó en el Renacimiento.
    al descubrirse los manuscritos griegos, encontraron los eruditos en las "Vidas Paralelas", de Plutarco.
    el humanismo significó la resurrección del criterio de Pitágoras.
    La verdad y el bien abandonan su condición de esencias trascendentales para trocarse en relatividades.
    Humanismo y relativismo son palabras sinónimas.
  • HUMANISMO CONTEMPORÁNEO
    Reflejos y expresiones de la verdad y el bien del hombre o sombras sin sustancia, palabras y ruidos sin sentido.
    los nominalistas que son los conceptos universales.
    En la Edad Media se discutía si lo bueno es bueno por que lo manda Dios o si Dios lo manda porque es bueno.
  • CONCLUSIÓN
    Cuando cada uno de nosotros intenta responder quién soy yo, qué significa ser hombre, nos encontramos ante una realidad compleja que no se define sino que se vive, se experimenta, se comparte y se describe.
    Es indispensable elaborar y vivir un diseño antropológico a nivel individual y comunitario porque del concepto que tengamos depende el tipo de UNIVERSIDAD que construimos y proyectamos
    El problema ético y axiológico y el ejercicio de cada profesión es ante todo un problema antropológico
    Cada hombre, tanto a nivel individual como comunitario vive expuesto a la realización o al fracaso en su triple realización vital.