Cuadro diferencias y similitudes entre Heráclito y Parménides

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  • + guest8ff286 guest8ff286 6 months ago
    chevere bn bakna me sirvio gracias mk
  • + guest7b39ff guest7b39ff 6 months ago
    Gracias :)
  • + guestadf6dd guestadf6dd 8 months ago
    GROSOO! ;D gracias chee
  • + liza.5 liza.5 8 months ago
    psss es bueno aunke muy basico ..solo para estudiantes de colegio
  • + guesta992028 guesta992028 10 months ago
    gracias!!
  • + jannisbeto jannisbeto 2 years ago
    gracias e rosolvieron mi tareade filosofia
  • + guest8dafaf guest8dafaf 2 years ago
    sigan asi que ban muy bien me sirvio de mucho
  • + guest3b0b44 guest3b0b44 2 years ago
    ay, no me quyede en la primer paerte del cuadro, pense q era solo una carilla, por eso crei q era basico, pero despues segui ,mirando y es mas largo ...ta muy bueno me re sirvio para el trabajo!
  • + guest3b0b44 guest3b0b44 2 years ago
    ta bueno, pero si uno lee sobre heraclito y parmenides , el cuadro es mas de lo mismo es secillo , q se yo, habria q prpofuindizar mas, ta bueno para estudiar pero no para un trabajo, es muy basico .

    saludos
  • + guesta1bfeb guesta1bfeb 2 years ago
    CAPOOOOOOOOOOOO.

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Cuadro diferencias y similitudes entre Heráclito y Parménides - Presentation Transcript

  1. Cuadro de diferencias entre Heráclito y Parménides El camino a la verdad es uno solo. Como consecuencia del devenir, el camino a la verdad no es uno solo, cambia a todo momento. La verdad La filosofía de Parménides no comprende tal oscilación. El Ser, único y verdadero, sólo ES, no cambia ni deviene. Es de gran preocupación para Heráclito. Intenta encontrar el por qué de los cambios: La ley natural que los gobierna y dirige. Oscilación entre los contrarios El pensamiento puede captar la esencia del mundo tal como es. Se aplica un pensamiento racionalista. No es posible captarla debido al constante devenir. No se aplica una actitud racionalista. La esencia del mundo Al igual que Heráclito, considera al Ser la esencia de las cosas, pero no concibe de ninguna manera su carácter cambiante. La existencia del Ser y no Ser se manifiesta solo en el vulgo, pero en el camino de la verdad solo se manifiesta el Ser. Sólo es válido P v -P El Ser, entendido como la esencia de las cosas, puede a la vez Ser y no Ser, ya que todo es cambiante. P ^ -P es válido. Postura frente al Ser No existe el devenir. El mundo es estático. Existe un devenir perpetuo. El mundo es cambiante y no estático. Postura frente al mundo PARMÉNIDES HERÁCLITO CATEGORÍA
  2. Cuadro de similitudes entre Heráclito y Parménides En sus escritos, re curre constantemente a personajes de su religión. Al igual que Heráclito, los mismos son citados buscando un mayor grado de sustento y verdad. Al igual que Parménides, Heráclito recurre en sus escritos a personajes propios de su religión. Se podría decir que encuentra cierto sustento en ellos. (Ej.: Erinias, Diké) Aparición de personajes mitológicos. Al igual que Heráclito, Parménides elabora su obra de forma tal que el vulgo sea incapaz de entenderla. En toda su obra reina su estilo oracular, que la hace incomprensible para el vulgo tan despreciado por Heráclito. Divulgación de sus conocimientos. Al igual que Heráclito, Parménides se aboca a definir el Ser, o logos, o razón (ante la falta de marco teórico se utilizaban varias palabras para poder definir la supuesta “esencia” de las cosas) En esta categoría se aboca la tarea de Heráclito. Existía una necesidad enorme de descubrir y definir el Ser, el Uno, que rige y ordena todas las cosas. El Ser / El Uno Al igual que Heráclito, Parménides elabora su propio paradigma y lo define según sus términos. Este paradigma se sustenta en la lógica y contempla a una visión del Ser muy similar a los dioses en las religiones monoteístas. Al igual que Parménides, Heráclito elabora su propio paradigma y lo define según sus términos. Este paradigma, al contemplar el choque entre los opuestos, se puede relacionar con la posterior dialéctica hegeliana. Los paradigmas. PARMÉNIDES HERÁCLITO CATEGORÍA

+ leandrobortonleandroborton, 3 years ago

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