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LITERATURA RENACENTISTA Siglo XVI Unidades 5-6 1
LA LITERATURA RENACENTISTA: OBJETIVOS LA LITERATURA RENACENTISTA: OBJETIVOS •Conocer la poesía del Renacimiento. •Conocer y caracterizar de forma suficiente los géneros y autores más importantes de la poesía renacentista. •Identificar los rasgos temáticos y formales de la poesía renacentista en la obra de Garcilaso de la Vega, fray Luis de León y san Juan de la Cruz. •Conocer el teatro y la narrativa del siglo XVI. •Identificar los rasgos temáticos y formales del teatro y la narrativa renacentista. •Conocer y caracterizar de forma suficiente los géneros y autores más importantes de la narrativa renacentista. •Analizar críticamente fragmentos del Lazarillo de Tormes y El Quijote, relacionándolos con la sociedad de su época y la actual 2
LA LITERATURA RENACENTISTA: CONTENIDOS LA LITERATURA RENACENTISTA: CONTENIDOS EL SIGLO XVI EL SIGLO XVI La sociedad del siglo XVI La sociedad del siglo XVI España en el siglo XVI España en el siglo XVI El Renacimiento El Renacimiento LA POESÍA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS LA POESÍA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS Nuevos temas Nuevos temas Innovaciones formales Innovaciones formales PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS Garcilaso de la Vega Garcilaso de la Vega Fray Luis de León Fray Luis de León La mística española: san Juan de la Cruz La mística española: san Juan de la Cruz LA NARRATIVA RENACENTISTA LA NARRATIVA RENACENTISTA Los libros de pastores oonovelas pastoriles Los libros de pastores novelas pastoriles Las novelas moriscas Las novelas moriscas Otras novelas Otras novelas La novela picaresca: Lazarillo de Tormes La novela picaresca: Lazarillo de Tormes MIGUEL DE CERVANTES MIGUEL DE CERVANTES Biografía Biografía Obra Obra El Quijote El Quijote EL TEATRO RENACENTISTA EL TEATRO RENACENTISTA Primera mitad del siglo XVI Primera mitad del siglo XVI Segunda mitad del siglo XVI Segunda mitad del siglo XVI 3
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI  El capitalismo sustituyó al feudalismo en muchos lugares de Europa.  El campesino medieval que pagaba al señor con el fruto de su trabajo es reemplazado por el obrero que trabajaba por un salario.  El trabajo de los hombres se convierte en mercancía.  El dinero se convierte en la fuerza que todo lo mueve. 4
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI  Auge de las ciudades, donde es más fácil que circule el dinero.  Auge del comercio y la circulación monetaria con el consiguiente auge de las vías y los medios de comunicación  Importancia cada vez mayor de los bancos, las sociedades mercantiles, las explotaciones industriales, etc. 5
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI El rey aumenta su poder. Se crean los Estados REY NOBLEZA Mantiene su poder La nobleza se acomoda a los nuevos tiempos. Imita a la burguesía CLERO PUEBLO LLANO La burguesía, poseedora de la riqueza, quiere el poder 6
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI FUERTES CONFLICTOS Todas estas transformaciones se producen con fuertes conflictos: revoluciones de campesinos, guerras entre naciones, etc. 7
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI CRONOLOGÍA 1516 1517 1519 1520 1545 Inicio del reinado de Carlos I de España y V de Alemania. Inicio de la Reforma protestante El alemán Martín Lutero expone sus 95 tesis en las que critica a la Iglesia Católica y pide cambios. Carlos I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico El emperador deberá luchar por la unidad del imperio contra turcos y protestantes alemanes. Guerra de las Comunidades Los comuneros se rebelan en Castilla en un intento de limitar el poder de la nobleza. Concilio de Trento Organiza la Contrarreforma católica para frenar la expansión protestante y fijar los principios del cato licismo 8
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI CRONOLOGÍA 1547 1555 1556 1571 1588 Guerra contra los protestantes. Las tropas imperiales triunfan en la batalla de Mülhberg. Paz de Augsburgo Este acuerdo establece la libertad religiosa de los estados del Imperio. Inicio del reinado de Felipe II. Tras la abdicación de su padre, Felipe II hereda todos los territorios menos el Imperio Batalla de Lepanto Victoria de la alianza cristiana sobre los turcos en el golfo de Lepanto. Derrota de la Gran Armada Invencible Destruida frente a las costas inglesas. 9
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI EL IMPERIO ESPAÑOL EN EL SIGLO XVI 10
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI EL IMPERIO ESPAÑOL EN EL SIGLO XVI 11
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI SITUACIÓN SOCIAL • La vida en España era difícil y abundaban los mendigos y los vagabundos, como se puede comprobar en el Lazarillo de Tormes. 12
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI SITUACIÓN SOCIAL Los nobles siguen ocupando el rango más alto en el escalafón social, pero hay muchas diferencias entre la alta nobleza y la baja nobleza. Todos desean ser nobles para gozar de los privilegios de la nobleza. 13
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI LAS MINORÍAS RELIGIOSAS Uno de los grandes problemas sociales de España era el de las minorías religiosas de judíos y moriscos. Gran parte de ellos abandonaron España tras el decreto de expulsión, los que quedaron se convirtieron en conversos que, en ocasiones, seguían practicando su religión en secreto. Los conversos o cristianos nuevos fueron discriminados por los cristianos viejos y muchas veces fueron perseguidos por la Inquisición. 14
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI LA HONRA El sentimiento de la honra, consistía en la apreciación pública de los méritos de una persona. La amenaza de deshonra exigía una vigilancia constante, y, en caso de producirse, se justificaba el recurso a la violencia. La honra de los hombres dependía, en ocasiones, de la conducta de las mujeres, quienes eran consideradas una posesión masculina y sobre las que se podía ejercer el control y la violencia. 15
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI LA MONARQUÍA ESPAÑOLA EN EL SIGLO XVI 16
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI REINADO DE CARLOS V (1517-1556) • España está abierta a Europa y a sus líneas ideológicas y vitales. • Se generalizan el conocimiento y la imitación de modelos grecolatinos. • La poesía entra en la corriente italianizante. • Se incorporan las ideas platónicas • La moral pagana se manifiesta en una oleada de sensualidad. • Gran preocupación religiosa. 17
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI LA LITERATURA EN EL REINADO DE CARLOS V (1517-1556) 18
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI REINADO DE FELIPE II • España se cierra frente a Europa para evitar influencias de la Reforma protestante. • La Contrarreforma marca una etapa de esplendor de la literatura ascética y mística. • El vitalismo de la etapa anterior va adquiriendo un tono grave y un definitivo carácter nacional 19
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI LA LITERATURA EN TIEMPOS DE FELIPE II 20
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO • El término Renacimiento define el periodo cultural posterior a la Edad Media, cuando renace el interés por los autores griegos y latinos. • La cultura, las letras y las ciencias son una necesidad de los tiempos, favorecen el desarrollo comercial y son muy útiles para el gobierno de los Estados. • Así los reyes conceden privilegios a las Universidades porque cumplen una función imprescindible: en ellas se forman juristas, médicos, etc. 21
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO Homo sum: nihil humanum alienum mihi puto. TERENCIO TERENCIO 22
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO Soy un hombre: nada de lo humano considero ajeno. TERENCIO TERENCIO 23
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO El Humanismo afirma la posición central del hombre en el cosmos, hasta el punto de ser él mismo un microcosmos, un ser en el que todo el universo está reproducido en miniatura. 24
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO El Humanismo inicia un nuevo sistema de valores inspirado en el mundo clásico (Grecia y Roma): un pensamiento, un arte y una literatura centrados en lo humano. Platón Filosofía Séneca Horacio Herodoto Tucídides Plauto Catulo Ovidio Tito Livio Terencio Salustio 25
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO El Humanismo fue un auténtico movimiento liberador del hombre en todos los órdenes. 26
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO La asimilación de los clásicos no será pasiva, genera un proceso creador, que, partiendo de ellos, los supera. 27
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO Así conducirá a una vida feliz, al goce de lo natural, a la admiración de la virtud, a la activa participación en los negocios humanos con un sentido de la justicia y de la libertad. 28
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO Ello explica el vitalismo del arte y la literatura renacentistas y el esplendor de cortes y palacios, con sus fiestas y sus lujos. 29
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO Se canta al amor y a los placeres, en una sociedad alejada de lo medieval. Es una época de optimismo. 30
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO • Se abandona la idea medieval del mundo como un valle de lágrimas. • La naturaleza es ahora sentida como un lugar de placer. De ahí el tópico renacentista del Carpe diem!. • La naturaleza es ahora modelo de belleza. 31
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO El movimiento humanístico se extendió por toda Europa gracias a los intelectuales y artistas que iban a estudiar a Italia y regresaban a sus países, a los numeroso italianos que enseñaban en naciones extranjeras y por los intercambios de personas que se producían. DANTE ALIGHIERI Autor de la Divina Comedia FRANCESCO PETRARCA Escribió el Cancionero dedicado a su amada Laura GIOVANNI BOCCACCIO Autor del Decamerón 32
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO • Importancia decisiva para la difusión del Humanismo va a tener la invención de la imprenta por el alemán Gutenberg (1400-1468). • Para muchos humanistas este va a ser un hecho providencial ya que permitió el acceso a libros a mayor parte de la población y la secularización de la cultura. 33
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO 34
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO 35
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO CULTO A LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA El mundo clásico descansa sobre una concepción antropocéntrica y materialista de la vida 36
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO El verdadero humanista ambiciona equipararse a los clásicos, creando una obra comparable a la que ellos realizaron. CULTO A LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA De esa admiración nace la defensa del latín y de las lenguas vernáculas como medio más natural de expresión. 37
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO ANTROPOCENTRISMO Y RACIONALISMO • El Renacimiento sitúa al hombre en el centro del mundo. • El hombre renacentista se siente capaz de dominar el mundo (inventos, descubrimientos…) y de controlar su propia existencia. • Se exalta el poder de la razón y la inteligencia, que convierten al hombre en un ser superior. • La idea de la época es que la razón debe dominar a la pasión mediante el equilibrio y la mesura. • La visión totalizadora del hombre dio lugar al concepto del CORTESANO: hombre que destaca en las armas y en las letras. 38
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NEOPLATONISMO • La filosofía de Platón dominó sobre el aristotelismo medieval. • Este neoplatonismo señala que la belleza de los seres naturales y materiales es un reflejo de la belleza divina. • Según Platón, existe un “mundo de las ideas” donde reside la esencia ideal, perfecta, de cada cosa existente. La belleza de un objeto natural o artificial será mayor cuanto más se parezca a la esencia ideal. En la Edad Media esa idea se cristianizó y se convirtió el mundo de las ideas en algo parecido al cielo. • El neoplatonismo va a ser básico en la consideración nueva del amor. Al defender la belleza de los seres naturales como reflejo de la divina, el amor a lo individual nos lleva al amor a Dios. 39
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NEOPLATONISMO BELLEZA BONDAD VERDAD Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas 40
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NUEVO CONCEPTO DE BELLEZA ARMONÍA CONTENCIÓN EQUILIBRIO SERENIDAD 41
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NUEVA RELIGIOSIDAD •Se desarrolla un tipo de religiosidad íntima y sincera, que centraba la vida religiosa en la pureza de costumbres y atribuía un valor secundario a las ceremonias externas. • Este deseo de renovación dio lugar a la Reforma Protestante que discrepaba abiertamente de la Iglesia Católica La figura de Erasmo de Rotterdam fue clave en la nueva religiosidad Lutero Calvino 42
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NUEVA RELIGIOSIDAD •En respuesta a la Reforma protestante, la Iglesia Católica inició la Contrarreforma. • A partir del Concilio de Trento, la Inquisición española será inflexible y perseguirá todas las ideas consideradas sospechosas. 43
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NUEVA RELIGIOSIDAD • Así, en 1558 se prohíbe a los españoles seguir estudios en universidades europeas. 44
1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NUEVA RELIGIOSIDAD • En 1559 se publica el Índice de libros prohibidos. •Comienza entonces la censura de libros, que tenían pasar un control previo antes de ser publicados. • Los libros se consideran peligrosos medios de difusión de ideas, por lo que se persiguen con saña a libros y pensadores. 45
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 46
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS AMOR • El tema habitual de la poesía renacentista es el amor, influido por la lírica del amor cortés, cultivado por los trovadores, por la poesía petrarquista y la filosofía neoplatónica, los poetas conciben ahora el amor como una virtud que hace mejores a los seres humanos. • Mediante al amor el hombre se eleva de lo material a lo inmaterial, superando la sensualidad, que es pura “materia”, la contemplación de la belleza femenina le permite llegar al conocimiento de la Belleza Absoluta. 47
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS AMOR • Pero el amor se presenta también como un intenso anhelo insatisfecho, fuente de melancolía y tristeza, y un doloroso impulso lleno de espiritualidad. •Se profundiza en los sentimientos llegando a un fino análisis de los estados de ánimo y se descubre la belleza del cuerpo humano. 48
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE” La mujer se idealiza como reflejo de la belleza divina y se describe mediante el tópico “descriptio puellae” (descripción de la muchacha). Se trata de una descripción de la mujer que sigue una serie de normas. 49
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE” La descripción se realiza de arriba abajo (cabeza, rostro, cuello, brazos, manos, torso y piernas, aunque con mucha frecuencia se detienen en el cuello). En la cabeza, el cabello es rubio y da pie a una serie de imágenes constantes: cabellos de oro, cabellos como oro… Si el cabello es blanco (signo de vejez) las imágenes son plata o nieve. El color de la cara es siempre blanco. Esto da pie a imágenes de nieve o de flores blancas (azucenas, lirios…) En el rostro, los ojos son aludidos como soles, independientemente de su color. Se valoran más los azules (cielo) o verdes (mar), pero también se alaban los ojos oscuros. Los labios son rojos, es decir, claveles, corales, granas, rubíes. El color de las mejillas es el rosa (se alude a la flor) y contrasta con el blanco del resto de la luz. Los dientes, nacarados, aportan la imagen de las perlas. 50
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE” En el cuello (y en el resto del cuerpo, especialmente En el cuello (y en el resto del cuerpo, especialmente las manos) también se valora el color blanco, lo cual las manos) también se valora el color blanco, lo cual trae la imagen del marfil, del alabastro o del cristal. trae la imagen del marfil, del alabastro o del cristal. Elementos Elementos cálidos cálidos vinculados vinculados con la con la pasión pasión Elementos fríos vinculados con la pureza Labios rojos Mejillas rosas Cabellos de oro Fuego Fuego Calor Calor Pasión Pasión Tormenta Tormenta Volcán Volcán Ojos azules, verdes o grises Piel blanca Dientes blancos Hielo Hielo Frío Frío Pureza Pureza Castidad Castidad Contención Contención 51
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE” A toda esta belleza, Dante yy Petrarca añaden A toda esta belleza, Dante Petrarca añaden un componente espiritual yy convierten a la un componente espiritual convierten a la mujer en la donna angelicata, mujer ángel, mujer en la donna angelicata, mujer ángel, cuyo amor hace brotar en el hombre no los cuyo amor hace brotar en el hombre no los instintos carnales sino el deseo de superarse a instintos carnales sino el deseo de superarse a sí mismo. sí mismo. 52
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE” 53
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: CARPE DIEM y COLLIGE, VIRGO, ROSAS •• La belleza femenina da pie a otros dos tópicos La belleza femenina da pie a otros dos tópicos muy conocidos, el Carpe diem (Disfruta cada muy conocidos, el Carpe diem (Disfruta cada día) yy Collige, virgo, rosas (Muchacha, corta día) Collige, virgo, rosas (Muchacha, corta las rosas). las rosas). •• En ambos, el poeta anima a una mujer joven yy En ambos, el poeta anima a una mujer joven bella a que aproveche la juventud yyla belleza bella a que aproveche la juventud la belleza mientras estas duren, ya que el tiempo de los mientras estas duren, ya que el tiempo de los placeres es muy breve. placeres es muy breve. •• Se identifica la juventud yy la belleza con las Se identifica la juventud la belleza con las estaciones (la primavera es la juventud, el estaciones (la primavera es la juventud, el otoño o el invierno, la vejez) o con las flores, otoño o el invierno, la vejez) o con las flores, en especial la rosa, cuya belleza dura poco. en especial la rosa, cuya belleza dura poco. 54
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS SOBRE VARONES: FORTITUDO ET SAPIENTIA •• Para alabar a los varones el Para alabar a los varones el tópico renacentista es tópico renacentista es Sapientia et fortitudo Sapientia et fortitudo (Sabiduría yy valor), es decir, la (Sabiduría valor), es decir, la mezcla del soldado yy el mezcla del soldado el estudioso. estudioso. •• Se valora que los hombres Se valora que los hombres cultiven tanto su físico (con la cultiven tanto su físico (con la danza, la caza o la guerra) danza, la caza o la guerra) como el espíritu (con el estudio, como el espíritu (con el estudio, la creación literaria, el canto yy la creación literaria, el canto la música). la música). 55
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS LA NATURALEZA La naturaleza, olvidada durante la Edad Media, aparecerá en el Renacimiento bellamente idealizada como reflejo de la Belleza divina y como marco de incidencias amorosas, en armonía y reposo, que contrasta con su agitado espíritu. En la descripción de la naturaleza se sigue el En la descripción de la naturaleza se sigue el tópico del LOCUS AMOENUS (lugar tópico del LOCUS AMOENUS (lugar agradable) , , procedente de Virgilio, que agradable) procedente de Virgilio, que describre una naturaleza ideal, armónica yy describre una naturaleza ideal, armónica reposada con unas carácterísticas fijas: reposada con unas carácterísticas fijas: arboleda, sombras, corrientes de aguas arboleda, sombras, corrientes de aguas cristalinas, flores, serenidad climatológica, cristalinas, flores, serenidad climatológica, prados de hierba fresca… prados de hierba fresca… 56
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS LA NATURALEZA TÓPICOS VINCULADOS CON LA NATURALEZA Y LA ALABANZA DE LA VIDA SENCILLA: BEATUS ILLE y AUREA MEDIOCRITAS • Relacionado con la descripción de la naturaleza están los tópicos de la alabanza de la vida sencilla: Beatus ille y Aurea mediocritas. • Fuera de la literatura bucólica y pastoril, el campo y la aldea se contraponen a la ciudad y la Corte como un refugio de paz frente a los embates de la vida. • El tópico de la Aurea mediocritas (la feliz mediocridad) alaba la vida sin riquezas ni ambiciones, pero tranquila frente a las preocupaciones del rico. • Junto a este tópico, el Beatus ille (Feliz aquel) muestra la añoranza de la vida apartada del mundo, generalmente en contacto con la naturaleza, lugar apropiado para encontrar la paz y la armonía. 57
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS LA MITOLOGÍA Los mitos sustituyen a las alegorías de la Edad Media y son utilizados como símbolos de las fuerzas de la Naturaleza y de la pasión amorosa. La principal influencia serán las Metamorfosis de Ovidio Orfeo y Eurídice Apolo y Dafne Venus y Adonis 58
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS LA RELIGIÓN Durante el primer Renacimiento (época de Carlos I) la literatura y arte se paganizan. A partir del reinado de Felipe II, aunque se mantienen los temas renacentistas, aparece también el sentimiento religioso a través de la literatura mística y ascética. 59
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2.2. INNOVACIONES FORMALES 60
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2.2. INNOVACIONES FORMALES: NUEVOS GÉNEROS LITERARIOS POESÍA LÍRICA Garcilaso de la Vega Epístolas en verso: cartas en verso Boscán y Garcilaso Odas: poemas en el que se expresa la admiración exaltada por algo o alguien. POESÍA ÉPICA Églogas: poemas protagonizados por pastores/poetas cortesanos que dialogan acerca del amor. Fray Luis, Fernando de Herrera Poemas épicos en octavas reales Alonso de Ercilla: La Austriada La Araucana Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa Novelas Ejemplares Novela pastoril TEATRO Lazarillo de Tormes Novela corta de tipo italiano Lit. Didáct. Amadís de Gaula Novela morisca Novelas Libros de caballerías Novela picaresca PROSA Los siete libros de la Diana Diálogos Diálogo de la lengua Teatro religioso: continuador del medieval Teatro popular: festivo y costumbrista Teatro literario: imita la tragedia y comedia clásica Torres Naharro, Gil Vicente, Lope de Rueda 61
2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2.2. INNOVACIONES FORMALES: NUEVOS METROS. NUEVAS ESTROFAS Nuevos metros Endecasílabo (verso de 11 sílabas) Heptasílabo (verso de 7 sílabas) Nuevas estrofas Soneto Poema estrófico de 14 versos compuesto por dos cuartetos y dos tercetos. Lira Estrofa de cinco versos con la estructura 7 a, 11 B, 7 a, 7 b, 11 B Octava real Estrofa de 8 versos de arte mayor: ABABABCC Estancia Propia de la canción. Número variable de versos heptasílabos y endecasílabos cuyo esquema fija el poeta. Silva Serie de versos endecasílabos y heptasílabos que se combinan sin estructura prefijada. 62
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 63
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.1. Biografía Nació en Toledo, en el seno de una familia noble. Fue miembro de la corte de Carlos I. 1526: Tras haberse casado, conoce a Isabel Freyre, la dama que va a inspirarle sus más bellos poemas. 1529-30:Primer viaje a Italia. Contacto con el Humanismo. 1531: Desterrado por el emperador a una isla del Danubio y luego, a Nápoles. 1536: Muere en el asalto a la fortaleza de Muy en La Provenza. 64
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.1. Biografía Garcilaso de la Vega fue el prototipo del cortesano renacentista, tal como lo definió Baltasar de Castiglione. Fue un hombre culto, elegante, valeroso y hombre de letras. Vivió, como él mismo dice: “tomando ora la pluma, ora la espada” Su escasa producción literaria cambió el rumbo de la lírica castellana y le otorgó su definitiva configuración. 65
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.2. Evolución poética de Garcilaso PRIMERA ETAPA Influencia cancioneril Cultivó una poesía arraigada en el Cancionero. Sus poemas de esta etapa se caracterizan: TEMAS -Silencio intimista. -Austeridad imaginativa. -Desinterés por todo lo exterior. -Influencia de Ausias March. SEGUNDA ETAPA Influencia del petrarquismo italiano FORMAS - Octosílabos -Practica ya formas italianas. - Artificios cancioneriles: juegos de palabras, antítesis, derivaciones… INFLUENCIA DE PETRARCA Garcilaso imitó los temas, el vocabulario, el estilo, el repertorio de imágenes de la belleza y de los elementos de la naturaleza empleadas por Petrarca para retratar a su amada y describir su vivencia amorosa INFLUENCIA DE SANNAZARO La lectura de la Arcadia le llevó a incluir en sus composiciones a pastores caracterizados por su melancolía en un entorno idealizado. El contacto con el Humanismo italiano fomentó la lectura de autores clásicos TERCERA ETAPA Garcilaso no se limita a imitar: encuentra su propia voz poética y alcanza una plenitud en la expresión raras veces conseguidas. 66
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.3. Los metros italianos Garcilaso es el definitivo adaptador de las formas italianas, introducidas por su amigo Juan Boscán. Utiliza el endecasílabo italiano y las estrofas y recursos propios de la poesía italiana: - soneto - tercero - canción - lira… Logra una extraordinaria flexibilidad y armonía. 67
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: Las Églogas 68
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: Las Églogas • Las églogas son composiciones en las que unos pastores exponen sus quejas amorosas en un entorno idealizado (locus amoenus) • Las Églogas condensan toda la riqueza del mundo poético de Garcilaso. • En las Églogas la sinceridad de Garcilaso se aproxima a la confidencia, pese al convencionalismo pastoril. • Fueron compuestas durante su estancia en Nápoles. 69
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: Las Églogas ÉGLOGA I Contiene los monólogos de dos pastores, Salicio y Nemoroso. SALICIO Un narrador introduce las tristes quejas de Salicio, quien se lamenta por el rechazo de Galatea. NEMOROSO Llora la muerte de su querida Elisa. Ambos parecen ser el “yo” del poeta, que plantea el debate sobre qué pena es mayor: la del que ha sido rechazado o la del que ha perdido a su amada para siempre. El poeta concluye en una atmósfera de melancolía y afirmación del “dolorido sentir” como condición de la existencia humana. ESTILO Frecuentes exclamaciones y preguntas Énfasis en la ponderación. Descripción hiperbólica del sentimiento amoroso Identificación de la naturaleza con el dolor del poeta. Sincera confesión y contención sobria. 70
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: Las Églogas ÉGLOGA II Estructura compleja. Parecida a una obra dramática ALBANIO Se centra en el amor no correspondido de Albanio hacia Camila. Albanio intenta suicidarse y relata sus desventuras. NEMOROSO Además de contar sus experiencias amorosas, elogia las hazañas del duque de Alba, protector del poeta. 71
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: Las Églogas ÉGLOGA III Describe un paisaje del Tajo, bellamente idealizado, al que acuden cuatro ninfas que tejen en ricas telas escenas mitológicas de amores trágicos ORFEO Y EURÍDICE ORFEO Y EURÍDICE DAFNE Y APOLO DAFNE Y APOLO VENUS Y ADONIS VENUS Y ADONIS La historia de la muerte de la ninfa ELISA La historia de la muerte de la ninfa ELISA La amada del poeta se introduce equiparando su amor a los grandes amores míticos. La amada del poeta se introduce equiparando su amor a los grandes amores míticos. Amores de Tirreno yyAlcino Amores de Tirreno Alcino ESTILO ESTILO Escrita en octavas reales. Escrita en octavas reales. Soltura en el uso de los recursos literarios Soltura en el uso de los recursos literarios Perfecta estructura Perfecta estructura Mayor distanciamiento yyconvencionalismo que en la Égloga I. Mayor distanciamiento convencionalismo que en la Égloga I. 72
SALICIO: ¡Oh más dura que el mármol a mis quejas, y al encendido fuego en que me quemo más helada que nieve, Galatea! Estoy muriendo, y aún la vida temo; témola con razón, pues tú me dejas: que no hay sin ti el vivir para qué sea. Vergüenza he que me vea ninguno es tal estado, de ti desamparado, y de mí mismo me avergüenzo ahora. ¿De un alma te desdeñas ser señora, donde siempre moraste, no pudiendo della salir un hora? Salid sin duelo, lágrimas , corriendo. […] …..Por ti el silencio de la selva umbrosa, por ti la esquividad y apartamiento del solitario monte me agradaba; por ti la verde hierba, el fresco viento, el blanco lirio y colorada rosa y dulce primavera deseaba. 73
¡Ay ,cuánto me engañaba! ¡Ay, cuán diferente era y cuán de otra manera lo que en tu falso pecho se escondía! Bien claro con su voz me lo decía la siniestra corneja repitiendo la desventura mía. Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […] Tu dulce habla ¿en cúya oreja suena? tus claros ojos ¿a quién los volviste? ¿por quién tan sin respeto me trocaste? Tu quebrantada fe ¿dó la pusiste? ¿Cuál es el cuello que, como en cadena de tus hermosos brazos anudaste? No hay corazón que baste aunque fuese de piedra viendo mi amada yedra de mí arrancada, en otro muro asida y mi parra en otro olmo entretejida que no se esté con llanto deshaciendo hasta acabar la vida. Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […] 74
……Con mi llorar las piedras enternecen su natural dureza y la quebrantan; los árboles parece que se inclinan; las aves que me escuchan, cuando cantan, con diferente voz se condolecen y mi morir cantando me adivinan. Las fieras que reclinan su cuerpo fatigado, dejan el sosegado sueño por escuchar mi llanto triste. Tú sola contra mí te endureciste, los ojos aun siquiera no volviendo a los que tú hiciste. Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […] 75
NEMOROSO Corrientes aguas puras, cristalinas; árboles que os estáis mirando en ellas, verde prado de fresca sombra lleno, aves que aquí sembráis vuestras querellas, hiedra que por los árboles caminas, torciendo el paso por su verde seno; yo me vi tan ajeno del grave mal que siento, que de puro contento con vuestra soledad me recreaba, donde con dulce sueño reposaba, o con el pensamiento discurría por donde no hallaba sino memorias llenas de alegría. Y en este mismo valle, donde agora me entristezco y me canso, en el reposo estuve tan contento y descansado. 76
¡Oh bien caduco, vano y presuroso! Acuérdate durmiendo aquí algún hora, que despertando, a Elisa vi a mi lado, ¡Oh miserable hado! ¡Oh tela delicada antes de tiempo dada a los agudos filos de la muerte! Más convenible fuera aquesta suerte a los cansados años de mi vida, que es más que el hierro fuerte, pues no la ha quebrantado tu partida 77
¿Dó están agora aquellos claros ojos que llevaban tras sí, como colgada, mi alma, doquier que ellos se volvían? ¿Dò está la blanca mano delicada, llena de vencimientos y despojos que de mi mis sentidos le ofrecían? Los cabellos que veían con gran desprecio al oro como a menor tesoro ¿adónde están? ¿adónde el blanco pecho? ¿Dó la columna que el dorado techo con proporción graciosa sostenía? Aquesto todo agora ya se encierra, por desventura mía, en la oscura, desierta y dura tierra. 78
Después que nos dejaste nunca pace en hartura el ganado ya, ni acude el campo al labrador con mano llena. No hay bien que en mal no se convierta y mude: la mala hierba al trigo ahoga, y nace en lugar suyo la infelice avena la tierra que de buena gana nos producía flores con que solía quitar en solo verlas mis enojos produce agora en cambio estos abrojos, ya de rigor de espinas intratable: yo hago con mis ojos, crecer, llorando , el fruto miserable. 79
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: los Sonetos 80
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: los Sonetos Son 38 sonetos en los que Garcilaso desarrolla básicamente el sentimiento amoroso. Garcilaso habla del amor por una mujer, Elisa, que es la inspiradora de sus versos. Imita a Petrarca, quien dedicó sus versos a su amada Laura. Tanto Petrarca como Garcilaso muestran su melancolía y analizan los sentimientos provocados primero por el amor no correspondido y luego, por la muerte de la amada. La amada apenas se describe físicamente. En sus poemas de madurez aparece la nueva sentimentalidad renacentista, suave y melancólica 81
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.5. Estilo NATURALIDAD ELEGANCIA Lenguaje sencillo Tono dulce, triste y melancólico. Adjetivos antepuestos Dulces prendas, Dulce nido, Triste canto Triste y solitario día Cansados años… Métrica La novedosa métrica, con predominio del endecasílabo, verso muy musical por la combinación de acentos. Aliteraciones Hipérbatos… 82
Amor, amor, un hábito vestí el cual de vuestro paño fue cortado; al vestir ancho fue, mas apretado y estrecho cuando estuvo sobre mí. Después acá de lo que consentí, tal arrepentimiento me ha tomado que pruebo alguna vez de congojado, a romper esto en que yo me metí; mas, ¿quién podrá de este hábito librarse, teniendo tan contraria su natura que con él ha venido a conformarse? si alguna parte queda, por ventura, de mi razón, por mí no osa mostrarse, que en tal contradicción no está segura. 83
¿Dónde cogió el Amor o de qué vena, ¿Dónde cogió el Amor o de qué vena, el oro fino de tu trenza hermosa? el oro fino de tu trenza hermosa? ¿En qué espinas halló la tierna rosa ¿En qué espinas halló la tierna rosa del rostro, o en qué prados la azucena? del rostro, o en qué prados la azucena? Influencia de Petrarca en Garcilaso Influencia de Petrarca en Garcilaso ¿Dónde las blancas perlas con que enfrena ¿Dónde las blancas perlas con que enfrena la voz suave, honesta yyamorosa? la voz suave, honesta amorosa? ¿Dónde la frente bella yyespaciosa, ¿Dónde la frente bella espaciosa, más que el primer albor pura yyserena? más que el primer albor pura serena? En tanto que de rosa yyazucena En tanto que de rosa azucena se muestra la color en vuestro gesto, se muestra la color en vuestro gesto, yyque vuestro mirar, ardiente, honesto, que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; con clara luz la tempestad refrena; ¿De cuál esfera en la celeste cumbre ¿De cuál esfera en la celeste cumbre eligió el dulce canto que destila eligió el dulce canto que destila al pecho ansioso regalada calma? al pecho ansioso regalada calma? yyen tanto que el cabello, que en la vena en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello, blanco, enhiesto, por el hermoso cuello, blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce yydesordena, el viento mueve, esparce desordena, yy¿de qué sol tomó la ardiente lumbre ¿de qué sol tomó la ardiente lumbre de aquellos ojos, que la paz tranquila de aquellos ojos, que la paz tranquila para siempre arrojaron de mi alma? para siempre arrojaron de mi alma? PETRARCA PETRARCA coged de vuestra alegre primavera coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera todo lo mudará la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre. por no hacer mudanza en su costumbre. GARCILASO DE LA VEGA GARCILASO DE LA VEGA 84
En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto, por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena; coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera, por no hacer mudanza en su costumbre. 85
Descriptio puellae En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena; coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Carpe diem Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera, por no hacer mudanza en su costumbre. 86
En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena; coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera, por no hacer mudanza en su costumbre. 87
En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello, blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena, ELEMENTOS ROJOS PASIÓN-AMOR-JUVENTUD- CALOR Rosa Mirar ardiente Tempestad Dulce fruto Rosa coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre. 88
En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello, blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena, coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre. ELEMENTOS ROJOS PASIÓN-AMOR-JUVENTUD- CALOR Rosa Mirar ardiente Tempestad Dulce fruto Rosa ELEMENTOS BLANCOS CASTIDAD, DESDÉN, VEJEZ, FRIALDAD Azucena Mirar honesto Clara luz Cuello blanco Tiempo airado Nieve Viento helado 89
Escrito está en mi alma vuestro gesto y cuanto yo escribir de vos deseo: vos sola lo escribisteis, yo lo leo tan solo, que aun de vos me guardo en esto. En esto estoy y estaré siempre puesto, que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo, de tanto bien lo que no entiendo creo, tomando ya la fe por presupuesto. Yo no nací sino para quereros; mi alma os ha cortado a su medida; por hábito del alma misma os quiero. Cuanto tengo confieso yo deberos; por vos nací, por vos tengo la vida, por vos he de morir y por vos muero. 90
A Dafne ya los brazos le crecían y en luengos ramos vueltos se mostraban en verdes hojas vi que se tornaban los cabellos que al oro oscurecían; de áspera corteza se cubrían los tiernos miembros que aún bullendo estaban; los blancos pies en tierra se hincaban y en torcidas raíces se volvían. Aquel que fue la causa de tal daño a fuerza de llorar, crecer hacía este árbol, que con lágrimas regaba. ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, que con llorarla crezca cada día la causa y la razón por que lloraba. . 91
Transformación de la ninfa A Dafne ya los brazos le crecían y en luengos ramos vueltos se mostraban en verdes hojas vi que se tornaban los cabellos que al oro oscurecían; de áspera corteza se cubrían los tiernos miembros que aún bullendo estaban; los blancos pies en tierra se hincaban y en torcidas raíces se volvían. Alusión a Apolo Aquel que fue la causa de tal daño a fuerza de llorar, crecer hacía este árbol, que con lágrimas regaba. Alusión general ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, que con llorarla crezca cada día la causa y la razón por que lloraba! 92
A Dafne ya los brazos le crecían D E y en luengos ramos vueltos se mostraban A R R I B A los cabellos que al oro oscurecían A B A J O en verdes hojas vi que se tornaban de áspera corteza se cubrían los tiernos miembros que aún bullendo estaban los blancos pies en tierra se hincaban y en torcidas raíces se volvían Elementos humanos Elementos vegetales 93
Aquel que fue la causa de tal daño a fuerza de llorar, crecer hacía este árbol, que con lágrimas regaba Alusión perifrástica a Apolo ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, que con llorarla crezca cada día la causa y la razón por que lloraba! Identificación con el poeta El poeta identifica su propia historia de amor con la historia de amor de Apolo. De esta manera, dignifica su amor al otorgarle valor de mito. Oraciones enunciativas: tono frío. Oraciones enunciativas: tono frío. Vocabulario del campo semántico Vocabulario del campo semántico del dolor: del dolor: Daño, llorar, lágrimas… Daño, llorar, lágrimas… Exclamaciones: tono emotivo Exclamaciones: tono emotivo Vocabulario del campo semántico Vocabulario del campo semántico del dolor: del dolor: miserable, mal, llorar… miserable, mal, llorar… 94
Pasando el mar Leandro el animoso, en amoroso fuego todo ardiendo, esforzó el viento, y fuese embraveciendo el agua con un ímpetu furioso. Vencido del trabajo presuroso, contrastar a las ondas no pudiendo, y más del bien que allí perdía muriendo que de su propia vida congojoso, como pudo, esforzó su voz cansada y a las ondas habló de esta manera, mas nunca fue su voz de ellas oída: “Ondas, pues no se excusa que yo muera, dejadme allá llegar, y a la tornada vuestro furor ejecutá en mi vida” 95
ODA A LA FLOR DE GNIDO Si de mi baja lira tanto pudiese el son que en un momento aplacase la ira del animoso viento y la furia del mar y el movimiento, y en ásperas montañas con el suave canto enterneciese las fieras alimañas los árboles moviese y al son confusamente los trujese, no pienses que cantado sería de mí, hermosa flor de Gnido, el fiero Marte airado, a muerte convertido, de polvo y sangre y de sudor teñido […] 96
Mas solamente aquella fuerza de tu beldad sería cantada, y alguna vez con ella también sería notada el aspereza con que estás armada […] Hablo aquí de aquel cativo de quien tener se debe más cuidado, que está muriendo vivo al remo condenado, en la concha de Venus amarrado […] Hágale temerosa el caso de Anaxárate, y cobarde, que de ser desdeñosa se arrepintió muy tarde, y así su alma con su mármol arde. […] 97
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LEÓN (1527 - 1591) 98
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.1. Biografía Nació en Belmonte de San José (Cuenca) en una familia de conversos. Ingresó en los agustinos. Se graduó como doctor en teología y consiguió su primera cátedra en Salamanca a los 32 años. Detenido por la Inquisición por traducir la Biblia. Al salir de prisión, recibió una cátedra en la Universidad de Salamanca. Fue elegido provincial de su orden. Murió, poco después, en Madrigal de las Altas Torres. 99
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.2. Obra poética Fray Luis es uno de los mayores poetas de todos los tiempos. La obra poética de Fray Luis es escasa: no llegan a cuarenta los poemas que compuso. Sus versos no se publicaron en vida. La primera edición la hizo Quevedo en 1637. 100
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.2. Obra poética: rasgos e influencias Se caracteriza por la asimilación de Literatura clásica griega y latina Fray Luis es un gran conocedor de los clásicos griegos y latinos. La Biblia Corriente poética italiana Tradición castellana Fray Luis lee la Biblia en su idioma original. Usó el endecasílabo y la lira No olvida la tradición de la poesía castellana. Conoce y asimila la poesía de Petrarca. Actualiza el tópico Beatus ille de Horacio Su obra está inspirada en el pitagorismo. 101
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.2. Obra poética Sinceridad de la expresión apasionada de sus anhelos más íntimos Sensibilidad ante la naturaleza Emoción poética Fervor religioso Estilo cuidado, sobrio y natural 102
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.2. Obra poética: estilo Simplicidad aparente Sus poemas se rigen por la norma renacentista de la elegancia y la sencillez Complejidad en la construcción poética Su formación y su pasión por el lenguaje se muestran en la trabajada composición de sus poemas. Abundantes figuras retóricas Sus poemas están dirigidas a una 2ª persona: carácter conversacional Polisíndeton Polisíndeton Hipérboles Hipérboles Aliteraciones Aliteraciones Hipérbatos Hipérbatos Metáforas Metáforas Personificaciones Personificaciones Enumeraciones Enumeraciones Exclamaciones Exclamaciones Interrogaciones Interrogaciones Exhortaciones… Exhortaciones… 103
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.2. Obra poética: temas ANHELO DE PAZ ANHELO DE PAZ NATURALEZA DOMINIO DE LAS PASIONES DOMINIO DE LAS PASIONES AÑORANZA DEL CAMPO Y LA VIDA TRANQUILA EXALTACIÓN DE LA EXALTACIÓN DE LA VIRTUD VIRTUD GUSTO POR LA MÚSICA Contemplación de la noche estrellada. BEATUS ILLE BEATUS ILLE GUSTO POR LA NOCHE La armonía universal sentida al escuchar las notas musicales 104
ODA A LA VIDA ODA A LA VIDA RETIRADA RETIRADA Jaspe: mármol veteado Jaspe: mármol veteado ¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera; ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento, si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado? 105
Beatus ille… Poder Lujos Fama Pregunta retórica sobre la fama ¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera; ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento, si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado? 106
Lo que Fray Luis NO quiere ¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que NO le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, NI del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. NO cura si la fama canta con voz su nombre pregonera; NI cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento, si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado? 107
ODA A LA VIDA ODA A LA VIDA RETIRADA RETIRADA Almo: criador, vivificador Almo: criador, vivificador ¡Oh campo! ¡Oh monte! ¡Oh río! ¡Oh secreto seguro, deleitoso! Roto casi el navío, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueño, un día puro, alegre, libre quiero: no quiero ver el ceño vanamente severo del que la sangre sube o el dinero. Despiértenme las aves con su cantar süave, no aprendido; no los cuidados graves de que es siempre seguido quien al ajeno arbitrio está atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. 108
Metáfora náutica: Navío: poeta Mar tempestuoso: Vida ajetreada Quiero Quiero NO quiero NO quiero Quiero Quiero NO quiero NO quiero Quiero Quiero ¡Oh campo! ¡Oh monte! ¡Oh río! ¡Oh secreto seguro, deleitoso! Roto casi el navío, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueño, Pureza, alegría libertad Pureza, alegría libertad un día puro, alegre, libre quiero: no quiero ver el ceño Nobleza Nobleza vanamente severo Riqueza Riqueza del que la sangre sube o el dinero. Despiértenme las aves La naturaleza La naturaleza con su cantar süave, no aprendido; no los cuidados graves Preocupaciones Preocupaciones de que es siempre seguido por la fama por la fama quien al ajeno arbitrio está atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, Soledad Soledad a solas, sin testigo, Estoicismo Estoicismo libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. 109
ODA A LA VIDA ODA A LA VIDA RETIRADA RETIRADA Del monte en la ladera por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera, de bella flor cubierto, ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa de ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego, sosegada, el paso entre los árboles torciendo, el suelo, de pasada, de verdura vistiendo, y con diversas flores va esparciendo. El aire el huerto orea, y ofrece mil olores al sentido, los árboles menea con un manso ruïdo, que del oro y del cetro pone olvido. 110
Locus amoenus Del monte en la ladera por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera, de bella flor cubierto, ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa de ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego, sosegada, el paso entre los árboles torciendo, el suelo, de pasada, de verdura vistiendo, y con diversas flores va esparciendo. El aire el huerto orea, y ofrece mil olores al sentido, los árboles menea con un manso ruïdo, que del oro y del cetro pone olvido. Primavera Flores Árboles Fuente Hierba verde Flores Aire perfumado Árboles 111
ODA A LA VIDA ODA A LA VIDA RETIRADA RETIRADA Ténganse su tesoro los que de un flaco leño se confían; no es mío ver el lloro de los que desconfían, cuando el cierzo y el ábrego porfían. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro día se torna; al cielo suena confusa vocería, y la mar enriquecen a porfía. A mí una pobrecilla mesa, de amable paz bien abastada, me baste; y la vajilla, de fino oro labrada, sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserablemente se están los otros abrasando con sed insacïable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando. A la sombra tendido, de yedra y lauro eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado 112
Metáfora náutica Quiero Quiero NO quiero NO quiero NO quiero NO quiero Quiero Quiero Ténganse su tesoro los que de un flaco leño se confían; no es mío ver el lloro de los que desconfían, cuando el cierzo y el ábrego porfían. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro día se torna; al cielo suena confusa vocería, y la mar enriquecen a porfía. A mí una pobrecilla mesa, de amable paz bien abastada, me baste; y la vajilla, de fino oro labrada, sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserablemente se están los otros abrasando con sed insacïable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando. A la sombra tendido, de yedra y lauro eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado 113
ODA A FELIPE RUIZ ODA A FELIPE RUIZ El aire se serena y viste de hermosura y luz no usada, Salinas, cuando suena la música extremada, por vuestra sabia mano gobernada. A cuyo son divino el alma, que en olvido está sumida, torna a cobrar el tino y memoria perdida, de su origen primera esclarecida. y como se conoce, en suerte y pensamientos se mejora; el oro desconoce que el vulgo vil adora, la belleza caduca, engañadora. Traspasa el aire todo hasta llegar a la más alta esfera, y oye allí otro modo de no perecedera música, que es de todas la primera. Ve cómo el gran maestro, a aquesta inmensa cítara aplicado, con movimiento diestro produce el son sagrado con que este eterno templo es sustentado. 114
ODA A FELIPE RUIZ ODA A FELIPE RUIZ y como está compuesta de números concordes, luego envía consonante respuesta; y entrambas a porfía mezclan una dulcísima armonía. Aquí el alma navega por un mar de dulzura, y, finalmente, en él ansí se anega, que ningún accidente extraño o peregrino oye o siente. ¡Oh, desmayo dichoso! ¡Oh, muerte que das vida! ¡Oh, dulce olvido ¡Durase en tu reposo sin ser restituido jamás a aqueste bajo y vil sentido! A aqueste bien os llamo, gloria del apolíneo sacro coro, amigos a quien amo sobre todo tesoro; que todo lo demás es triste lloro. ¡Oh!, suene de contino, Salinas, vuestro son en mis oídos, por quien al bien divino despiertan los sentidos, quedando a los demás amortecido 115
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 116
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.1. La mística española MÍSTICA ASCÉTICA Trata del esfuerzo del hombre para alcanzar la perfección moral y acercarse a Dios Intenta describir el don gratuito que Dios concede al fundirse con ellas y llenarlas de amor FASES DE LA UNIÓN MÍSTICA PURGATIVA PURGATIVA El alma se libra del pecado mediante la El alma se libra del pecado mediante la penitencia yyla práctica de la virtud. penitencia la práctica de la virtud. ILUMINATIVA ILUMINATIVA El alma se somete aaDios, renuncia aala El alma se somete Dios, renuncia la razón yyrecibe una sabiduría especial que la razón recibe una sabiduría especial que la ilumina. ilumina. UNITIVA UNITIVA Éxtasis: Supone la unión mística entre el Éxtasis: Supone la unión mística entre el alma yyDios. alma Dios. Supone la anulación de los sentidos yy117 Supone la anulación de los sentidos una una sensación de felicidad inefable. sensación de felicidad inefable.
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: Biografía Nació en Fontiveros (Ávila). Ingresó muy joven en la Orden del Carmelo, que estaba empezando a reformar santa Teresa. Debido a esta reforma, surgieron disensiones en el seno de la Orden, que supusieron incluso prisión para el santo. Curso estudios en la Universidad de Salamanca, donde tuvo como maestro a Fray Luis. El último periodo de su vida transcurrió en Andalucía, desempeñando cargos importantes en la Orden. Murió en Úbeda (Jaén). 118
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: Obra poética La intención de su obra era más religiosa que artística, pero es tal su sensibilidad y el dominio de la expresión poética que, como dice Dámaso Alonso, su obra parece tocada por “el ala del prodigio”. Dos partes en su obra: POESÍA DE TIPO TRADICIONAL POESÍA DE INFLUENCIA ITALIANA Emplea el octosílabo Emplea el endecasílabo Modelos: el cancionero y la poesía popular (villancicos y romances) Tema religioso Modelos: La poesía bucólica de Garcilaso Noche oscura del alma Cántico espiritual Llama de amor viva 119
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: obra poética CÁNTICO ESPIRITUAL • • • Sigue de cerca el Cantar de los cantares bíblico. Es un diálogo en la amada (el alma) y el Amado (Dios), a quien el alma ha buscado a través de valles y montañas hasta encontrarlo y celebrar la unión mística con el Amado. El poema se puede interpretar como una representación de las vías místicas. 120
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: obra poética NOCHE OSCURA DEL ALMA • • • • Expone, bajo la forma de una alegoría, el caminar del alma hasta su unión con Dios. Elige, como fundamento alegórico, una situación amorosa humana: la amada (el alma) sale “a oscuras y segura” a encontrarse con el Amado (Dios). La noche se transforma en luz, una vez que ha guiado a la amada hasta el Amado. Se establecen relaciones con las ideas espaciales: arriba (lo divino)/ abajo (lo humano) 121
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: obra poética LLAMA DE AMOR VIVA • Es un poema de cuatro estrofas centrado en las sensaciones amorosas que expresa la Amada en la unión con Dios, el éxtasis místico. 122
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: temas Filosofía neoplatónica Filosofía neoplatónica Literatura religiosa anterior: Literatura religiosa anterior: Cantar de los Cantares Cantar de los Cantares El amor que saca de sí al El amor que saca de sí al enamorado yylo transporta a la enamorado lo transporta a la unión con Dios. unión con Dios. La luz como representación de la La luz como representación de la divinidad divinidad La experiencia La experiencia mística se explica mística se explica comparándola con comparándola con el amor humano. el amor humano. 123
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: influencias Poesía culta Poesía culta renacentista italiana renacentista italiana Lírica castellana Lírica castellana tradicional tradicional Poesía bíblica Poesía bíblica Empleo del endecasílabo Octosílabo Cantar de los Cantares Lira Uso de determinadas imágenes Temas Vocabulario Formas Motivos Estribillos… 124
3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: estilo San Juan de la Cruz lucha para expresar con palabras la experiencia mística. Se vale de los recursos de la tradición literaria bíblica, grecolatina, castellana e italianizante “a lo divino” RECURSOS RECURSOS Reiteración, intensificación “En soledad vivía / y en soledad ha puesto ya su nido.” Oxímoron “Música callada, soledad sonora” Hipérbaton “Y miedos de la noche veladores” Exclamaciones afectivas “¡Oh dichosa ventura!” Concentración acumulativa “A las aves ligeras/ leones, ciervos, gamos saltadores/montes, valles, riberas…” Metáforas, alegorías, comparaciones, paradojas, apóstrofes… son recursos magníficamente utilizados por el poeta. 125
NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA En una noche oscura con ansias, en amores inflamada, ¡oh dichosa ventura!, salí sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. A escuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, ¡oh dichosa ventura!, a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba cosa, sin otra luz y guía, sino la que en el corazón ardía. Aquésta me guiaba más cierto que la luz del mediodía, adonde me esperaba quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía. ¡Oh noche, que guiaste! ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! En mi pecho florido, que entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparcía, con su mano serena en mi cuello hería, y todos mis sentidos suspendía. Quédeme y olvidéme, el rostro recliné sobre el Amado; cesó todo, y déjeme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidados 126
NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA VÍA PURGATIVA VÍA ILUMINATIVA En una noche oscura con ansias, en amores inflamada, ¡oh dichosa ventura!, salí sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. A escuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, ¡oh dichosa ventura!, a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba cosa, sin otra luz y guía, sino la que en el corazón ardía. Aquésta me guiaba más cierto que la luz del mediodía, adonde me esperaba quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía. ¡Oh noche, que guiaste! ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! En mi pecho florido, que entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparcía, con su mano serena en mi cuello hería, y todos mis sentidos suspendía. Quédeme y olvidéme, el rostro recliné sobre el Amado; cesó todo, y déjeme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidados VÍA UNITIVA 127
NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA VÍA PURGATIVA En una noche oscura con ansias, en amores inflamada, ¡oh dichosa ventura!, salí sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. A escuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, ¡oh dichosa ventura!, a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. 128
NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA La experiencia mística es inefable, es decir, no se La experiencia mística es inefable, es decir, no se puede expresar con palabras. Por ello, san Juan puede expresar con palabras. Por ello, san Juan recurre aa una alegoría, es decir, identifica lo que recurre una alegoría, es decir, identifica lo que siente con una experiencia de amor humano. siente con una experiencia de amor humano. Alma = amada Alma = amada Cuerpo = casa Cuerpo = casa Noche oscura = vía purgativa Noche oscura = vía purgativa VÍA PURGATIVA En una noche oscura con ansias, en amores inflamada, ¡oh dichosa ventura!, salí sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. A escuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, ¡oh dichosa ventura!, a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. En la vía purgativa el alma se libra del En la vía purgativa el alma se libra del pecado mediante la penitencia yy la pecado mediante la penitencia la práctica de la virtud. práctica de la virtud. El hombre debe renunciar a la razón y sumergirse en la oscuridad para que la luz de Dios pueda entrar en su alma. Por ello se repiten los elementos relacionados con la noche o la oscuridad. La penitencia y la práctica de la virtud permiten el control de las pasiones, por ello el poeta afirma que su “casa”, es decir, su cuerpo, está sosegada, tranquila. El camino que recorre el alma para abandonar el cuerpo es secreto, no conocido ni apto para muchos. El poeta habla de él como una 129 escala secreta, disfrazada y en celada.
NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA VÍA ILUMINATIVA En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba cosa, sin otra luz y guía, sino la que en el corazón ardía. Aquésta me guiaba más cierto que la luz del mediodía, adonde me esperaba quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía. 130
El poema sigue con la alegoría, la amada (el El poema sigue con la alegoría, la amada (el alma) sale del cuerpo (la casa) en medio de alma) sale del cuerpo (la casa) en medio de la noche oscura (la vía purgativa) guiada por la noche oscura (la vía purgativa) guiada por la luz. la luz. VÍA ILUMINATIVA En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba cosa, sin otra luz y guía, sino la que en el corazón ardía. Aquésta me guiaba más cierto que la luz del mediodía, adonde me esperaba quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía. En la vía unitiva, el alma se somete a Dios, renuncia a la razón y recibe una sabiduría especial que la ilumina. El poema insiste ahora en la luz que ilumina el alma del poeta y que lo conduce al encuentro con el Amado (Dios) Se repiten conceptos como el secreto. No hay que olvidar que mística significa “sabiduría secreta”. Se insiste en la dificultad de compartir la experiencia. 131
NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA ¡Oh noche, que guiaste! ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! En mi pecho florido, que entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparcía, con su mano serena en mi cuello hería, y todos mis sentidos suspendía. Quédeme y olvidéme, el rostro recliné sobre el Amado; cesó todo, y déjeme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidado. VÍA UNITIVA 132
NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA VÍA UNITIVA ¡Oh noche, que guiaste! ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! En mi pecho florido, que entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparcía, con su mano serena en mi cuello hería, y todos mis sentidos suspendía. Quedéme y olvidéme, el rostro recliné sobre el Amado; cesó todo, y déjeme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidado. La vía unitiva supone la unión mística entre el alma y Dios. Se produce el éxtasis místico: la anulación de los sentidos y una sensación de felicidad inefable. ÉXTASIS MÍSTICO: expresado por medio de exclamaciones, anáforas… juegos de palabras que indican la estrecha unión del alma con Dios. El poeta expresa la anulación de los sentidos y la sensación de felicidad mediante la figura del amante que duerme sobre el pecho de la amada. La imagen del viento acariciante sirve para proporcionar la sensación de bienestar absoluto. En la estrofa final se reproduce de nuevo la sensación de anulación de los sentidos mediante la aparición de los verbos que indican abandono. 133
CÁNTICO ESPIRITUAL CÁNTICO ESPIRITUAL AMADA ¿Adónde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido? Como el ciervo huiste habiéndome herido; salí tras ti clamando y eras ido. Pastores, los que fuerdes allá por las majadas al otero, si por ventura vierdes aquél que yo más quiero, decidle que adolezco, peno y muero. Buscando mis amores iré por esos montes y riberas; ni cogeré las flores, ni temeré las fieras, y pasaré los fuertes y fronteras. PREGUNTA A LAS CRIATURAS ¡O bosques y espesuras plantadas por la mano del Amado!, ¡o prado de verduras de flores esmaltado!, decid si por vosotros ha pasado. RESPUESTA DE LAS CRIATURAS Mil gracias derramando pasó por estos sotos con presura; y, yéndolos mirando con sola su figura vestidos los dejó de hermosura. 134
CÁNTICO ESPIRITUAL CÁNTICO ESPIRITUAL ESPOSA ¡Ay! ¿quién podrá sanarme? Acaba de entregarte ya de vero; no quieras enviarme de hoy más mensajero que no saben decirme lo que quiero. Y todos cuanto vagan de ti me van mil gracias refiriendo, y todos más me llagan, y déjame muriendo un no sé qué que quedan balbuciendo. Mas ¿cómo perseveras, ¡oh vida!, no viviendo donde vives y haciendo por que mueras las flechas que recibes de lo que del Amado en ti concibes? ¿Por qué, pues has llagado aqueste corazón, no le sanaste? Y, pues me le has robado, ¿por qué así le dejaste y no tomas el robo que robaste? Apaga mis enojos, pues que ninguno basta a deshacellos; y véante mis ojos, pues eres lumbre dellos y sólo para ti quiero tenellos. Descubre tu presencia, y máteme tu vista y hermosura; mira que la dolencia de amor, que no se cura sino con la presencia y la figura. ¡Oh cristalina fuente, si en esos tus semblantes plateados formases de repente los ojos deseados que tengo en mis entrañas dibujados! (...) 135
CÁNTICO ESPIRITUAL CÁNTICO ESPIRITUAL ESPOSA Mi Amado, las montañas, los valles solitarios nemorosos, las ínsulas extrañas, los ríos sonorosos, el silbo de los aires amorosos, la noche sosegada en par de los levantes de la aurora, la música callada, la soledad sonora, la cena que recrea y enamora. Nuestro lecho florido, de cuevas de leones enlazado, en púrpura tendido, de paz edificado, de mil escudos de oro coronado. (...) A las aves ligeras leones, ciervos, gamos saltadores, montes, valles, riberas, aguas, aires, ardores, y miedos de las noches veladores: Por las amenas liras y canto de sirenas os conjuro que cesen vuestras iras y no toquéis al muro, porque la esposa duerma más seguro. Mi alma se ha empleado, y todo mi caudal, en su servicio; ya no guardo ganado, ni ya tengo otro oficio que ya sólo en amar es mi ejercicio. Pues ya si en el ejido de hoy más no fuere vista ni hallada, diréis que me he perdido, que, andando enamorada, me hice perdidiza y fui ganada. 136
CÁNTICO ESPIRITUAL CÁNTICO ESPIRITUAL De flores y esmeraldas, en las frescas mañanas escogidas, haremos las guirnaldas, en tu amor floridas, y en tu cabello mío entretejidas.(...) Gocémonos, Amado, y vámonos a ver en tu hermosura al monte y al collado do mana el agua pura; entremos más adentro en la espesura 137
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 138
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA •• En el siglo XVI, los relatos todavía suelen ser cortos yyse En el siglo XVI, los relatos todavía suelen ser cortos se incluyen dentro de otras obras, sin tener autonomía. incluyen dentro de otras obras, sin tener autonomía. •• No se puede hablar de novela en el sentido moderno. No se puede hablar de novela en el sentido moderno. •• La palabra novela, de origen italiano, se utiliza para La palabra novela, de origen italiano, se utiliza para referirse a narraciones breves, como las Novelas referirse a narraciones breves, como las Novelas Ejemplares de Cervantes. Ejemplares de Cervantes. •• Los relatos más extensos se denominan de modo muy Los relatos más extensos se denominan de modo muy variado. variado. •• Siguen editándose yy siendo muy leídos durante todo el Siguen editándose siendo muy leídos durante todo el siglo XVI los libros de caballerías yy las novelas siglo XVI los libros de caballerías las novelas sentimentales. sentimentales. 139
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA NUEVOS GÉNEROS NARRATIVOS NUEVOS GÉNEROS NARRATIVOS NOVELAS PASTORILES NOVELAS PASTORILES NOVELAS MORISCAS NOVELAS MORISCAS NOVELAS PICARESCAS NOVELAS PICARESCAS 140
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.1. LOS LIBROS DE PASTORES O NOVELAS PASTORILES •• Relacionadas con el éxito de la literatura bucólica en otros géneros como la lírica (las Relacionadas con el éxito de la literatura bucólica en otros géneros como la lírica (las Églogas de Garcilaso) o el teatro (églogas de Juan del Encina) Églogas de Garcilaso) o el teatro (églogas de Juan del Encina) •• Novelas pastoriles más destacadas: Novelas pastoriles más destacadas: Los siete libros de la Diana de Jorge de Montemayor La Diana enamorada de Gaspar Gil Polo La Galatea de Miguel de Cervantes Episodios del Quijote. La Arcadia de Lope de Vega 141
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.2. LAS NOVELAS MORISCAS •• En un ambiente exquisito, se produce en ellas la En un ambiente exquisito, se produce en ellas la idealización del moro, de forma parecida aa la idealización del moro, de forma parecida la idealización de los pastores en las narraciones idealización de los pastores en las narraciones pastoriles. pastoriles. •• El cercano mundo morisco, con costumbres El cercano mundo morisco, con costumbres diferentes, proporciona a los escritores material diferentes, proporciona a los escritores material novelesco yy poético, pero con un toque exótico novelesco poético, pero con un toque exótico muy apropiado al relato realista. muy apropiado al relato realista. Historia del Abencerraje y de la hermosa Jarifa de autor desconocido Las Guerras Civiles de Granada de Ginés Pérez de Hita Relatos moriscos en obras mayores: Ozmín y Daraja de Mateo Alemán, incluido en el Guzmán de Alfarache. Historia del cautivo del Quijote cervantino. 142
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.3. OTRAS NOVELAS La lozana andaluza de Francisco Delicado El Patrañuelo de Juan de Timoneda • Obra emparentada con La Celestina y publicada en Italia, donde vivía Delicado. • Es una novela anticlerical y típicamente renacentista en su exaltación de los sentidos y el erotismo. • Es la primera colección española de novelas cortas que imitan a las italianas. 143
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LAS NOVELAS PICARESCAS: LAZARILLO DE TORMES 144
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.1. Aparición y triunfo del Lazarillo 1554 Aparición de tres ediciones simultáneas de Aparición de tres ediciones simultáneas de Vida de Lazarillo de Tormes yyde sus fortunas yyadversidades Vida de Lazarillo de Tormes de sus fortunas adversidades Éxito fulminante Prohibición por la Inquisición Sigue leyéndose en ediciones clandestinas hechas en el extranjero 1573 Volvió a autorizarse su impresión, suprimiendo los tratados IV y V, y varias irreverencias de los demás. 1834 Hasta esta fecha no volvió a autorizarse el texto completo. 145
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.2. Edición y autoría PROBLEMAS PROBLEMAS Ediciones La primera edición está perdida. Autor Se desconoce quién pudo ser el autor. No se conservan manuscritos Se atribuido a varios escritores: El texto se compuso en torno a 1550. Diego Hurtado de Mendoza Sebastián de Orosco Juan de Ortega Alfonso de Valdés No se sabe por qué el autor ocultó su nombre. Se trata en todo caso de un escritor culto. 146
Últimas teorías sobre el autor Últimas teorías sobre el autor La paleógrafa Mercedes Agulló documenta que su autor es Diego Hurtado de Mendoza En su libro A vueltas con el autor del Lazarillo (Calambur, 2010) Mercedes Argulló documenta que Diego Hurtado de Mendoza es, con toda probabilidad, el autor del Lazarillo. La investigadora encontró en una serie de serones y cajones el impresionante lote de documentos acumulados por don Diego Hurtado de Mendoza durante su larga vida. Ahí encontró, al lado de “Una copia hecha de Las guerras de Granada y otros papeles de la hacienda de Carmona”, dos líneas que dicen: “Un legajo de correcciones hechas para la impresión del Lazarillo y Propaladia” La investigadora afirma que “desde luego, nada puede darse como absolutamente definitivo, pero el hecho de que el legajo con correcciones hechas para la impresión del Lazarillo se hallara entre los papeles de don Diego Hurtado de Mendoza, me ha permitido desarrollar una hipótesis sobre la autoría del Lazarillo, que fortalecida por otros hechos y circunstancias apunta sólidamente en la dirección de don Diego.” 147
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.3. Originalidad novelesca del Lazarillo Por primera vez en la historia de la narrativa europea, hallamos en el Lazarillo el mundo de la realidad contemporánea convertido en materia de un relato. El protagonista del relato es un personaje de condición humildísima que va construyendo su vida a golpes con la adversidad. Nada más lejos de los héroes de los relatos anteriores llenos de aventuras ideales. Lázaro sufre hambre, engaños, burlas y explotación. Es la historia del proceso “educativo” para la deshonra y la vileza, que Lázaro acepta al final y que se puede interpretar como la amarga queja del autor contra una sociedad que impedía salir de la miseria a los desheredados. 148
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.3. Originalidad novelesca del Lazarillo El Lazarillo: la primera novela moderna La acción transcurre en tiempo y espacio concretos. La vida de los personajes se va modificando según los azares de la vida. 149
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.5. Originalidad novelesca del Lazarillo El Lazarillo inaugura un nuevo tipo de novela, la picaresca, que alcanzará sus rasgos definitorios con Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán (1559) RASGOS DE LA NOVELA PICARESCA Es el relato de una autobiografía ficticia, por tanto en primera persona, de un personaje de orígenes miserables. El protagonista abandona el medio familiar siendo un niño y trabaja al servicio de varios amos. El carácter picaresco del protagonista : astuto, versátil, prudente y receloso. Era un personaje listo, sin oficio, que urde tretas para robar o vivir a costa del prójimo, con escaso sentido moral y que suele ser víctima de sus propios ardides. El protagonista tiene afán de medro, es decir, aspira a ascender socialmente y a mejorar su situación económica y su puesto en la sociedad. Explicación de un estado final de deshonor, aceptado o superado, a partir del pasado del protagonista. 150
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.4. Argumento Lázaro, un personaje de baja clase social, nacido en una aldea próxima a Salamanca, hijo de padres sin honra, cuenta su vida en primera persona, por medio de una carta a un noble y desconocido señor, a quien se dirige en el prólogo con el tratamiento de “vuestra merced” para explicarle los detalles del “caso”. 151
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.4. Argumento El “caso” es la explicación de los rumores sobre las posibles relaciones de la mujer de Lázaro con el Arcipreste de San Salvador. 152
Para ello, Lázaro habla de su vida desde su nacimiento “Pues sepa vuestra merced, ante todas cosas, que a mí llaman Lázaro de Tormes, hijo de Tomé González y de Antonia Pérez, naturales de Tejares, aldea de Salamanca. Mi nacimiento fue dentro del río Tormes, por la cual tomé el sobrenombre.” “Siendo yo niño de ocho años, achacaron a mi padre ciertas sangrías mal hechas en los costales de los que allí a moler venían, por lo cual fue preso y confesó y no negó, y padeció persecución por justicia (...) En este tiempo, se hizo cierta armada contra moros, entre los cuales fue mi padre, que a la sazón estaba desterrado por el desastre ya dicho, con cargo de acemilero de un caballero que allá fue. Y con su señor, como leal criado, feneció su vida.” Su madre se dedicó a la prostitución, hasta establecerse con un hombre negro, con el que 153 tuvo un hijo.
Como su madre no puede mantenerlo, Lázaro es entregado a un ciego para que se gane la vida guiándolo. Por eso a los perros que guían a los ciegos se les llama “perros lazarillo”. El ciego lo trata rudamente y, desde el principio, decide “espabilarlo” para que pueda salir adelante en la dura vida que le espera. Lázaro llega el oído a ese toro y oirás gran ruido dentro de él. 154
Necio, aprende, que el mozo de ciego un punto ha de saber más que el diablo Verdad dice que este, que me cumple avivar el genio y avisar, pues solo soy y pensar cómo me sepa valer 155
El ciego es un amo mezquino y miserable, que maltrata cruelmente a Lázaro, pero con quien aprende a ganarse la vida. El episodio de las uvas. El episodio de la longaniza El episodio del jarro de vino 156
Todas estas crueldades hacen que Lázaro odie cada vez más a su amo, hasta que llega un momento en que el discípulo supera al maestro y consigue vengarse de él antes de abandonarlo. ¡Sus! Saltá todo lo que podáis porque deis deste cabo del agua.. El aprendizaje de Lázaro comienza con El aprendizaje de Lázaro comienza con un golpe que el ciego propina a Lázaro un golpe que el ciego propina a Lázaro (en el toro) yy concluye cuando Lázaro (en el toro) concluye cuando Lázaro es capaz de engañar a su amo yy es capaz de engañar a su amo devolvérselo. devolvérselo. 157
Tras abandonar al ciego, Lázaro pasa a servir a un clérigo en Maqueda: El clérigo es un hombre mezquino que mata de hambre al pobre Lázaro. Lázaro tiene que inventarse tretas para poder comer. Consigue una llave para abrir el arca donde el clérigo guarda el pan. Lázaro guarda la llave dentro de la boca para que el clérigo no la descubra, pero al final, el clérigo se entera de todo y lo despide, no sin antes propinarle una paliza: 158
Su siguiente amo es un escudero que aparenta ser rico y poderoso, pero en realidad es más pobre todavía que Lázaro. Con él aprende la importancia de las apariencias, es decir, no importa lo que en realidad eres, sino lo que aparentas ser. Pese a ser pobre, es el primer amo que no maltrata a Lázaro. Lázaro aprende a ser misericordioso con él. 159
Lázaro es abandonado por su amo y tiene que buscar otro. Habrá varios más hasta llegar a la situación final desde la que escribe: Un maestro de pintar panderos Un buldero Un alguacil… 160
La novela termina cuando Lázaro, a los veintitantos años y en Toledo, se casa, de modo deshonroso, con la criada del Arcipreste de San Salvador. La gente murmura que la boda ha sido un “apaño” y que la mujer de Lázaro es la amante del Arcipreste. Aunque Lázaro lo niega todo, ciertas afirmaciones suyas no dejan lugar a dudas, y él justifica su vida actual porque en ese momento él se encontraba “en mi prosperidad y en la cumbre de toda buena fortuna”.. Mirá, si sois mi amigo, no me digáis cosa con que me pese, que no tengo por mi amigo al que me hace pesar; mayormente, si me quieren meter mal con mi mujer, que es la cosa del mundo que yo más quiero y la amo más que a mí; y me hace Dios con ella mil mercedes y más bien que yo merezco: que yo juraré sobre la hostia consagrada que es tan buena mujer como vive dentro de la puertas de Toledo. Quien otra cosa me dijere, yo me mataré con él. Desta manera no me dicen nada, y yo tengo paz en mi casa. 161
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES Prólogo 4.4.5. Estructura Tratado I Ciego Tratado II Clérigo Tratado III Escudero Infancia Lázaro en la adversidad Crueldad de los amos Hambre Tratado IV Fraile Tratado V Buldero - Maestro de pintar Adolescencia Mejora su nivel de vida Tratado VI Capellán Tratado VII Alguacil - Arcipreste Se explica el “caso” a “vuestra merced” Juventud madurez 162
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.5. Estructura Rasgos folclóricos tradicionales Rasgos folclóricos tradicionales Rasgos innovadores Rasgos innovadores Muchos de los episodios que se le suceden Muchos de los episodios que se le suceden a Lázaro son cuentecillos de origen a Lázaro son cuentecillos de origen folclórico, vinculadas a un autor narrador. folclórico, vinculadas a un autor narrador. El autor no se limita a ensartar anécdotas El autor no se limita a ensartar anécdotas sino que crea un relato compuesto por una sino que crea un relato compuesto por una serie de episodios perfectamente serie de episodios perfectamente organizados gracias a dos recursos: organizados gracias a dos recursos: La autobiografía La autobiografía La epístola La epístola Todos los elementos adquieren sentido porque Todos los elementos adquieren sentido porque forman parte de la historia de la vida de un forman parte de la historia de la vida de un personaje contada por él mismo (autobiografía) yy personaje contada por él mismo (autobiografía) siguiendo el modelo de una larga carta (epístola) siguiendo el modelo de una larga carta (epístola) dirigida a un desconocido “vuestra merced”. 163 dirigida a un desconocido “vuestra merced”.
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.5. Espacio y tiempo en el Lazarillo ESPACIO TIEMPO La acción se sitúa en la ciudad, un espacio urbano real y próximo, que facilita la práctica de comportamientos irregulares. Se producen desfases entre el tiempo que duran los hechos narrados y el que dedica el narrador, Lázaro a narrarlos. El narrador selecciona los acontecimientos relevantes para la explicación del “caso” y le da la importancia que considera. 164
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.6. Temas HONRA RELIGIÓN La honra dependía de la consideración social que tuviera una persona. Cinco de los amos de Lázaro pertenecen al estamento eclesiástico. El Lazarillo comienza y concluye con un caso de “honra”. Todos se mueven por avaricia o lujuria, y todos explotan a Lázaro. El Tratado III tiene como tema principal la honra en la figura del escudero. Las citas de los Evangelios o las alusiones a temas sagradas en contextos burlescos añaden al anticlericalismo de la obra ciertos detalles irreverentes. Lázaro habla de su situación final como “la cumbre de toda buena fortuna”, pero sólo ha conseguido una vida aparentemente honrada. 165
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.8. La ironía y la crítica social en el Lazarillo La ironía sólo se percibe atendiendo al contexto yy depende de las intenciones del La ironía sólo se percibe atendiendo al contexto depende de las intenciones del emisor yyde la capacidad de interpretación del interlocutor. emisor de la capacidad de interpretación del interlocutor. Narrador, personajes y autor son irónicos en el Lazarillo. “Yo por bien tengo que cosas tan señaladas y por ventura nunca oídas ni vistas…” “Lo que te enfermó, te sana y te da salud…” 166
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.8. La ironía y la crítica social en el Lazarillo “Si es por esa vida, nunca yo moriré, que siempre he guardado esa regla por fuerza, y aún espero, en mi desdicha, tenerla toda mi vida.” “Toma, come, triunfa, que para ti es el mundo” 167
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.8. La ironía y la crítica social en el Lazarillo “Pues vente tras mí, que Dios te ha hecho merced en topar conmigo; alguna buena oración rezaste hoy” 168
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.8. La ironía y la crítica social en el Lazarillo CRÍTICA DEL COMPORTAMIENTO DE CRÍTICA DEL COMPORTAMIENTO DE LOS PERSONAJES LOS PERSONAJES CRÍTICA DEL SISTEMA SOCIAL CRÍTICA DEL SISTEMA SOCIAL EXISTENTE EXISTENTE Dos mitos centrales de la España del XVI son el objeto central de la crítica: Dos mitos centrales de la España del XVI son el objeto central de la crítica: LA HONRA LA HONRA El episodio del escudero muestra la falsedad del sentimiento de honor de la nobleza. También se ataca la justicia y los militares. LA RELIGIOSIDAD LA RELIGIOSIDAD La mayor parte de los amos de Lázaro son clérigos y todos explotan, más o menos cruelmente al muchacho. El ANTICLERICALISMO evidente. es 169
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.8. La ironía y la crítica social en el Lazarillo En la novela no aparecen valores positivos como el amor o la amistad. En la novela no aparecen valores positivos como el amor o la amistad. Predominan la ambición, la avaricia, el dinero, la búsqueda del provecho propio por Predominan la ambición, la avaricia, el dinero, la búsqueda del provecho propio por encima de todo, la importancia de las apariencias, la astucia, el cinismo… el autor encima de todo, la importancia de las apariencias, la astucia, el cinismo… el autor pone así al descubierto la dura vida española de mediados del siglo XVI. pone así al descubierto la dura vida española de mediados del siglo XVI. 170
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.9. El lenguaje del Lazarillo Lenguaje llano Lenguaje llano El Lazarillo está escrito en un lenguaje llano, sin artificios, directo. Decoro Decoro Los personajes se expresan de acuerdo a su condición social y se ajustan a lo que pide el momento: júbilo, tristeza, cólera… El uso de refranes, modismos, el vocabulario… guardan relación con el estrato social del protagonista narrador. Estilo adecuado a la función Estilo adecuado a la función La frase corta, pero vivamente expresiva y ágil, o extensa, según la función narrativa que realice. Precisión Precisión Destaca la precisión en captar, con ironía o humor, lo esencial y revelador. Dominio del lenguaje y el arte de narrar 171
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.9. El lenguaje del Lazarillo SENTIDO DEL HUMOR SENTIDO DEL HUMOR Éste me dio la vida y, siendo ciego, me alumbró y adentró en la carrera de vivir. 172
4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.9. El lenguaje del Lazarillo SENTIDO DEL HUMOR SENTIDO DEL HUMOR Fue tal el golpecillo que me tuvo fuera de mí por espacio de tres días 173
EL LAZARILLO Textos 174
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  • 2. LA LITERATURA RENACENTISTA: OBJETIVOS LA LITERATURA RENACENTISTA: OBJETIVOS •Conocer la poesía del Renacimiento. •Conocer y caracterizar de forma suficiente los géneros y autores más importantes de la poesía renacentista. •Identificar los rasgos temáticos y formales de la poesía renacentista en la obra de Garcilaso de la Vega, fray Luis de León y san Juan de la Cruz. •Conocer el teatro y la narrativa del siglo XVI. •Identificar los rasgos temáticos y formales del teatro y la narrativa renacentista. •Conocer y caracterizar de forma suficiente los géneros y autores más importantes de la narrativa renacentista. •Analizar críticamente fragmentos del Lazarillo de Tormes y El Quijote, relacionándolos con la sociedad de su época y la actual 2
  • 3. LA LITERATURA RENACENTISTA: CONTENIDOS LA LITERATURA RENACENTISTA: CONTENIDOS EL SIGLO XVI EL SIGLO XVI La sociedad del siglo XVI La sociedad del siglo XVI España en el siglo XVI España en el siglo XVI El Renacimiento El Renacimiento LA POESÍA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS LA POESÍA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS Nuevos temas Nuevos temas Innovaciones formales Innovaciones formales PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS Garcilaso de la Vega Garcilaso de la Vega Fray Luis de León Fray Luis de León La mística española: san Juan de la Cruz La mística española: san Juan de la Cruz LA NARRATIVA RENACENTISTA LA NARRATIVA RENACENTISTA Los libros de pastores oonovelas pastoriles Los libros de pastores novelas pastoriles Las novelas moriscas Las novelas moriscas Otras novelas Otras novelas La novela picaresca: Lazarillo de Tormes La novela picaresca: Lazarillo de Tormes MIGUEL DE CERVANTES MIGUEL DE CERVANTES Biografía Biografía Obra Obra El Quijote El Quijote EL TEATRO RENACENTISTA EL TEATRO RENACENTISTA Primera mitad del siglo XVI Primera mitad del siglo XVI Segunda mitad del siglo XVI Segunda mitad del siglo XVI 3
  • 4. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI  El capitalismo sustituyó al feudalismo en muchos lugares de Europa.  El campesino medieval que pagaba al señor con el fruto de su trabajo es reemplazado por el obrero que trabajaba por un salario.  El trabajo de los hombres se convierte en mercancía.  El dinero se convierte en la fuerza que todo lo mueve. 4
  • 5. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI  Auge de las ciudades, donde es más fácil que circule el dinero.  Auge del comercio y la circulación monetaria con el consiguiente auge de las vías y los medios de comunicación  Importancia cada vez mayor de los bancos, las sociedades mercantiles, las explotaciones industriales, etc. 5
  • 6. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI El rey aumenta su poder. Se crean los Estados REY NOBLEZA Mantiene su poder La nobleza se acomoda a los nuevos tiempos. Imita a la burguesía CLERO PUEBLO LLANO La burguesía, poseedora de la riqueza, quiere el poder 6
  • 7. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.1. LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XVI FUERTES CONFLICTOS Todas estas transformaciones se producen con fuertes conflictos: revoluciones de campesinos, guerras entre naciones, etc. 7
  • 8. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI CRONOLOGÍA 1516 1517 1519 1520 1545 Inicio del reinado de Carlos I de España y V de Alemania. Inicio de la Reforma protestante El alemán Martín Lutero expone sus 95 tesis en las que critica a la Iglesia Católica y pide cambios. Carlos I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico El emperador deberá luchar por la unidad del imperio contra turcos y protestantes alemanes. Guerra de las Comunidades Los comuneros se rebelan en Castilla en un intento de limitar el poder de la nobleza. Concilio de Trento Organiza la Contrarreforma católica para frenar la expansión protestante y fijar los principios del cato licismo 8
  • 9. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI CRONOLOGÍA 1547 1555 1556 1571 1588 Guerra contra los protestantes. Las tropas imperiales triunfan en la batalla de Mülhberg. Paz de Augsburgo Este acuerdo establece la libertad religiosa de los estados del Imperio. Inicio del reinado de Felipe II. Tras la abdicación de su padre, Felipe II hereda todos los territorios menos el Imperio Batalla de Lepanto Victoria de la alianza cristiana sobre los turcos en el golfo de Lepanto. Derrota de la Gran Armada Invencible Destruida frente a las costas inglesas. 9
  • 10. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI EL IMPERIO ESPAÑOL EN EL SIGLO XVI 10
  • 11. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI EL IMPERIO ESPAÑOL EN EL SIGLO XVI 11
  • 12. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI SITUACIÓN SOCIAL • La vida en España era difícil y abundaban los mendigos y los vagabundos, como se puede comprobar en el Lazarillo de Tormes. 12
  • 13. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI SITUACIÓN SOCIAL Los nobles siguen ocupando el rango más alto en el escalafón social, pero hay muchas diferencias entre la alta nobleza y la baja nobleza. Todos desean ser nobles para gozar de los privilegios de la nobleza. 13
  • 14. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI LAS MINORÍAS RELIGIOSAS Uno de los grandes problemas sociales de España era el de las minorías religiosas de judíos y moriscos. Gran parte de ellos abandonaron España tras el decreto de expulsión, los que quedaron se convirtieron en conversos que, en ocasiones, seguían practicando su religión en secreto. Los conversos o cristianos nuevos fueron discriminados por los cristianos viejos y muchas veces fueron perseguidos por la Inquisición. 14
  • 15. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI LA HONRA El sentimiento de la honra, consistía en la apreciación pública de los méritos de una persona. La amenaza de deshonra exigía una vigilancia constante, y, en caso de producirse, se justificaba el recurso a la violencia. La honra de los hombres dependía, en ocasiones, de la conducta de las mujeres, quienes eran consideradas una posesión masculina y sobre las que se podía ejercer el control y la violencia. 15
  • 16. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI LA MONARQUÍA ESPAÑOLA EN EL SIGLO XVI 16
  • 17. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI REINADO DE CARLOS V (1517-1556) • España está abierta a Europa y a sus líneas ideológicas y vitales. • Se generalizan el conocimiento y la imitación de modelos grecolatinos. • La poesía entra en la corriente italianizante. • Se incorporan las ideas platónicas • La moral pagana se manifiesta en una oleada de sensualidad. • Gran preocupación religiosa. 17
  • 18. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI LA LITERATURA EN EL REINADO DE CARLOS V (1517-1556) 18
  • 19. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI REINADO DE FELIPE II • España se cierra frente a Europa para evitar influencias de la Reforma protestante. • La Contrarreforma marca una etapa de esplendor de la literatura ascética y mística. • El vitalismo de la etapa anterior va adquiriendo un tono grave y un definitivo carácter nacional 19
  • 20. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.2. ESPAÑA EN EL SIGLO XVI LA LITERATURA EN TIEMPOS DE FELIPE II 20
  • 21. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO • El término Renacimiento define el periodo cultural posterior a la Edad Media, cuando renace el interés por los autores griegos y latinos. • La cultura, las letras y las ciencias son una necesidad de los tiempos, favorecen el desarrollo comercial y son muy útiles para el gobierno de los Estados. • Así los reyes conceden privilegios a las Universidades porque cumplen una función imprescindible: en ellas se forman juristas, médicos, etc. 21
  • 22. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO Homo sum: nihil humanum alienum mihi puto. TERENCIO TERENCIO 22
  • 23. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO Soy un hombre: nada de lo humano considero ajeno. TERENCIO TERENCIO 23
  • 24. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO El Humanismo afirma la posición central del hombre en el cosmos, hasta el punto de ser él mismo un microcosmos, un ser en el que todo el universo está reproducido en miniatura. 24
  • 25. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO El Humanismo inicia un nuevo sistema de valores inspirado en el mundo clásico (Grecia y Roma): un pensamiento, un arte y una literatura centrados en lo humano. Platón Filosofía Séneca Horacio Herodoto Tucídides Plauto Catulo Ovidio Tito Livio Terencio Salustio 25
  • 26. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO El Humanismo fue un auténtico movimiento liberador del hombre en todos los órdenes. 26
  • 27. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO La asimilación de los clásicos no será pasiva, genera un proceso creador, que, partiendo de ellos, los supera. 27
  • 28. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO Así conducirá a una vida feliz, al goce de lo natural, a la admiración de la virtud, a la activa participación en los negocios humanos con un sentido de la justicia y de la libertad. 28
  • 29. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO Ello explica el vitalismo del arte y la literatura renacentistas y el esplendor de cortes y palacios, con sus fiestas y sus lujos. 29
  • 30. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO Se canta al amor y a los placeres, en una sociedad alejada de lo medieval. Es una época de optimismo. 30
  • 31. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO • Se abandona la idea medieval del mundo como un valle de lágrimas. • La naturaleza es ahora sentida como un lugar de placer. De ahí el tópico renacentista del Carpe diem!. • La naturaleza es ahora modelo de belleza. 31
  • 32. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO El movimiento humanístico se extendió por toda Europa gracias a los intelectuales y artistas que iban a estudiar a Italia y regresaban a sus países, a los numeroso italianos que enseñaban en naciones extranjeras y por los intercambios de personas que se producían. DANTE ALIGHIERI Autor de la Divina Comedia FRANCESCO PETRARCA Escribió el Cancionero dedicado a su amada Laura GIOVANNI BOCCACCIO Autor del Decamerón 32
  • 33. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.1. EL HUMANISMO • Importancia decisiva para la difusión del Humanismo va a tener la invención de la imprenta por el alemán Gutenberg (1400-1468). • Para muchos humanistas este va a ser un hecho providencial ya que permitió el acceso a libros a mayor parte de la población y la secularización de la cultura. 33
  • 34. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO 34
  • 35. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO 35
  • 36. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO CULTO A LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA El mundo clásico descansa sobre una concepción antropocéntrica y materialista de la vida 36
  • 37. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO El verdadero humanista ambiciona equipararse a los clásicos, creando una obra comparable a la que ellos realizaron. CULTO A LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA De esa admiración nace la defensa del latín y de las lenguas vernáculas como medio más natural de expresión. 37
  • 38. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO ANTROPOCENTRISMO Y RACIONALISMO • El Renacimiento sitúa al hombre en el centro del mundo. • El hombre renacentista se siente capaz de dominar el mundo (inventos, descubrimientos…) y de controlar su propia existencia. • Se exalta el poder de la razón y la inteligencia, que convierten al hombre en un ser superior. • La idea de la época es que la razón debe dominar a la pasión mediante el equilibrio y la mesura. • La visión totalizadora del hombre dio lugar al concepto del CORTESANO: hombre que destaca en las armas y en las letras. 38
  • 39. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NEOPLATONISMO • La filosofía de Platón dominó sobre el aristotelismo medieval. • Este neoplatonismo señala que la belleza de los seres naturales y materiales es un reflejo de la belleza divina. • Según Platón, existe un “mundo de las ideas” donde reside la esencia ideal, perfecta, de cada cosa existente. La belleza de un objeto natural o artificial será mayor cuanto más se parezca a la esencia ideal. En la Edad Media esa idea se cristianizó y se convirtió el mundo de las ideas en algo parecido al cielo. • El neoplatonismo va a ser básico en la consideración nueva del amor. Al defender la belleza de los seres naturales como reflejo de la divina, el amor a lo individual nos lleva al amor a Dios. 39
  • 40. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NEOPLATONISMO BELLEZA BONDAD VERDAD Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas Cosas Cosas bellas bellas 40
  • 41. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NUEVO CONCEPTO DE BELLEZA ARMONÍA CONTENCIÓN EQUILIBRIO SERENIDAD 41
  • 42. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NUEVA RELIGIOSIDAD •Se desarrolla un tipo de religiosidad íntima y sincera, que centraba la vida religiosa en la pureza de costumbres y atribuía un valor secundario a las ceremonias externas. • Este deseo de renovación dio lugar a la Reforma Protestante que discrepaba abiertamente de la Iglesia Católica La figura de Erasmo de Rotterdam fue clave en la nueva religiosidad Lutero Calvino 42
  • 43. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NUEVA RELIGIOSIDAD •En respuesta a la Reforma protestante, la Iglesia Católica inició la Contrarreforma. • A partir del Concilio de Trento, la Inquisición española será inflexible y perseguirá todas las ideas consideradas sospechosas. 43
  • 44. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NUEVA RELIGIOSIDAD • Así, en 1558 se prohíbe a los españoles seguir estudios en universidades europeas. 44
  • 45. 1. EL SIGLO XVI 1. EL SIGLO XVI 1.3. EL RENACIMIENTO 1.3.2. CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DEL RENACIMIENTO NUEVA RELIGIOSIDAD • En 1559 se publica el Índice de libros prohibidos. •Comienza entonces la censura de libros, que tenían pasar un control previo antes de ser publicados. • Los libros se consideran peligrosos medios de difusión de ideas, por lo que se persiguen con saña a libros y pensadores. 45
  • 46. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 46
  • 47. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS AMOR • El tema habitual de la poesía renacentista es el amor, influido por la lírica del amor cortés, cultivado por los trovadores, por la poesía petrarquista y la filosofía neoplatónica, los poetas conciben ahora el amor como una virtud que hace mejores a los seres humanos. • Mediante al amor el hombre se eleva de lo material a lo inmaterial, superando la sensualidad, que es pura “materia”, la contemplación de la belleza femenina le permite llegar al conocimiento de la Belleza Absoluta. 47
  • 48. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS AMOR • Pero el amor se presenta también como un intenso anhelo insatisfecho, fuente de melancolía y tristeza, y un doloroso impulso lleno de espiritualidad. •Se profundiza en los sentimientos llegando a un fino análisis de los estados de ánimo y se descubre la belleza del cuerpo humano. 48
  • 49. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE” La mujer se idealiza como reflejo de la belleza divina y se describe mediante el tópico “descriptio puellae” (descripción de la muchacha). Se trata de una descripción de la mujer que sigue una serie de normas. 49
  • 50. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE” La descripción se realiza de arriba abajo (cabeza, rostro, cuello, brazos, manos, torso y piernas, aunque con mucha frecuencia se detienen en el cuello). En la cabeza, el cabello es rubio y da pie a una serie de imágenes constantes: cabellos de oro, cabellos como oro… Si el cabello es blanco (signo de vejez) las imágenes son plata o nieve. El color de la cara es siempre blanco. Esto da pie a imágenes de nieve o de flores blancas (azucenas, lirios…) En el rostro, los ojos son aludidos como soles, independientemente de su color. Se valoran más los azules (cielo) o verdes (mar), pero también se alaban los ojos oscuros. Los labios son rojos, es decir, claveles, corales, granas, rubíes. El color de las mejillas es el rosa (se alude a la flor) y contrasta con el blanco del resto de la luz. Los dientes, nacarados, aportan la imagen de las perlas. 50
  • 51. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE” En el cuello (y en el resto del cuerpo, especialmente En el cuello (y en el resto del cuerpo, especialmente las manos) también se valora el color blanco, lo cual las manos) también se valora el color blanco, lo cual trae la imagen del marfil, del alabastro o del cristal. trae la imagen del marfil, del alabastro o del cristal. Elementos Elementos cálidos cálidos vinculados vinculados con la con la pasión pasión Elementos fríos vinculados con la pureza Labios rojos Mejillas rosas Cabellos de oro Fuego Fuego Calor Calor Pasión Pasión Tormenta Tormenta Volcán Volcán Ojos azules, verdes o grises Piel blanca Dientes blancos Hielo Hielo Frío Frío Pureza Pureza Castidad Castidad Contención Contención 51
  • 52. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE” A toda esta belleza, Dante yy Petrarca añaden A toda esta belleza, Dante Petrarca añaden un componente espiritual yy convierten a la un componente espiritual convierten a la mujer en la donna angelicata, mujer ángel, mujer en la donna angelicata, mujer ángel, cuyo amor hace brotar en el hombre no los cuyo amor hace brotar en el hombre no los instintos carnales sino el deseo de superarse a instintos carnales sino el deseo de superarse a sí mismo. sí mismo. 52
  • 53. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: “DESCRIPTIO PUELLAE” 53
  • 54. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS VINCULADOS CON EL AMOR: CARPE DIEM y COLLIGE, VIRGO, ROSAS •• La belleza femenina da pie a otros dos tópicos La belleza femenina da pie a otros dos tópicos muy conocidos, el Carpe diem (Disfruta cada muy conocidos, el Carpe diem (Disfruta cada día) yy Collige, virgo, rosas (Muchacha, corta día) Collige, virgo, rosas (Muchacha, corta las rosas). las rosas). •• En ambos, el poeta anima a una mujer joven yy En ambos, el poeta anima a una mujer joven bella a que aproveche la juventud yyla belleza bella a que aproveche la juventud la belleza mientras estas duren, ya que el tiempo de los mientras estas duren, ya que el tiempo de los placeres es muy breve. placeres es muy breve. •• Se identifica la juventud yy la belleza con las Se identifica la juventud la belleza con las estaciones (la primavera es la juventud, el estaciones (la primavera es la juventud, el otoño o el invierno, la vejez) o con las flores, otoño o el invierno, la vejez) o con las flores, en especial la rosa, cuya belleza dura poco. en especial la rosa, cuya belleza dura poco. 54
  • 55. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS TÓPICOS SOBRE VARONES: FORTITUDO ET SAPIENTIA •• Para alabar a los varones el Para alabar a los varones el tópico renacentista es tópico renacentista es Sapientia et fortitudo Sapientia et fortitudo (Sabiduría yy valor), es decir, la (Sabiduría valor), es decir, la mezcla del soldado yy el mezcla del soldado el estudioso. estudioso. •• Se valora que los hombres Se valora que los hombres cultiven tanto su físico (con la cultiven tanto su físico (con la danza, la caza o la guerra) danza, la caza o la guerra) como el espíritu (con el estudio, como el espíritu (con el estudio, la creación literaria, el canto yy la creación literaria, el canto la música). la música). 55
  • 56. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS LA NATURALEZA La naturaleza, olvidada durante la Edad Media, aparecerá en el Renacimiento bellamente idealizada como reflejo de la Belleza divina y como marco de incidencias amorosas, en armonía y reposo, que contrasta con su agitado espíritu. En la descripción de la naturaleza se sigue el En la descripción de la naturaleza se sigue el tópico del LOCUS AMOENUS (lugar tópico del LOCUS AMOENUS (lugar agradable) , , procedente de Virgilio, que agradable) procedente de Virgilio, que describre una naturaleza ideal, armónica yy describre una naturaleza ideal, armónica reposada con unas carácterísticas fijas: reposada con unas carácterísticas fijas: arboleda, sombras, corrientes de aguas arboleda, sombras, corrientes de aguas cristalinas, flores, serenidad climatológica, cristalinas, flores, serenidad climatológica, prados de hierba fresca… prados de hierba fresca… 56
  • 57. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS LA NATURALEZA TÓPICOS VINCULADOS CON LA NATURALEZA Y LA ALABANZA DE LA VIDA SENCILLA: BEATUS ILLE y AUREA MEDIOCRITAS • Relacionado con la descripción de la naturaleza están los tópicos de la alabanza de la vida sencilla: Beatus ille y Aurea mediocritas. • Fuera de la literatura bucólica y pastoril, el campo y la aldea se contraponen a la ciudad y la Corte como un refugio de paz frente a los embates de la vida. • El tópico de la Aurea mediocritas (la feliz mediocridad) alaba la vida sin riquezas ni ambiciones, pero tranquila frente a las preocupaciones del rico. • Junto a este tópico, el Beatus ille (Feliz aquel) muestra la añoranza de la vida apartada del mundo, generalmente en contacto con la naturaleza, lugar apropiado para encontrar la paz y la armonía. 57
  • 58. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS LA MITOLOGÍA Los mitos sustituyen a las alegorías de la Edad Media y son utilizados como símbolos de las fuerzas de la Naturaleza y de la pasión amorosa. La principal influencia serán las Metamorfosis de Ovidio Orfeo y Eurídice Apolo y Dafne Venus y Adonis 58
  • 59. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 1.2. TEMAS LA RELIGIÓN Durante el primer Renacimiento (época de Carlos I) la literatura y arte se paganizan. A partir del reinado de Felipe II, aunque se mantienen los temas renacentistas, aparece también el sentimiento religioso a través de la literatura mística y ascética. 59
  • 60. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2.2. INNOVACIONES FORMALES 60
  • 61. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2.2. INNOVACIONES FORMALES: NUEVOS GÉNEROS LITERARIOS POESÍA LÍRICA Garcilaso de la Vega Epístolas en verso: cartas en verso Boscán y Garcilaso Odas: poemas en el que se expresa la admiración exaltada por algo o alguien. POESÍA ÉPICA Églogas: poemas protagonizados por pastores/poetas cortesanos que dialogan acerca del amor. Fray Luis, Fernando de Herrera Poemas épicos en octavas reales Alonso de Ercilla: La Austriada La Araucana Historia del Abencerraje y la hermosa Jarifa Novelas Ejemplares Novela pastoril TEATRO Lazarillo de Tormes Novela corta de tipo italiano Lit. Didáct. Amadís de Gaula Novela morisca Novelas Libros de caballerías Novela picaresca PROSA Los siete libros de la Diana Diálogos Diálogo de la lengua Teatro religioso: continuador del medieval Teatro popular: festivo y costumbrista Teatro literario: imita la tragedia y comedia clásica Torres Naharro, Gil Vicente, Lope de Rueda 61
  • 62. 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2. LA LITERATURA RENACENTISTA. RENOVACIÓN DE TEMAS Y FORMAS 2.2. INNOVACIONES FORMALES: NUEVOS METROS. NUEVAS ESTROFAS Nuevos metros Endecasílabo (verso de 11 sílabas) Heptasílabo (verso de 7 sílabas) Nuevas estrofas Soneto Poema estrófico de 14 versos compuesto por dos cuartetos y dos tercetos. Lira Estrofa de cinco versos con la estructura 7 a, 11 B, 7 a, 7 b, 11 B Octava real Estrofa de 8 versos de arte mayor: ABABABCC Estancia Propia de la canción. Número variable de versos heptasílabos y endecasílabos cuyo esquema fija el poeta. Silva Serie de versos endecasílabos y heptasílabos que se combinan sin estructura prefijada. 62
  • 63. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 63
  • 64. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.1. Biografía Nació en Toledo, en el seno de una familia noble. Fue miembro de la corte de Carlos I. 1526: Tras haberse casado, conoce a Isabel Freyre, la dama que va a inspirarle sus más bellos poemas. 1529-30:Primer viaje a Italia. Contacto con el Humanismo. 1531: Desterrado por el emperador a una isla del Danubio y luego, a Nápoles. 1536: Muere en el asalto a la fortaleza de Muy en La Provenza. 64
  • 65. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.1. Biografía Garcilaso de la Vega fue el prototipo del cortesano renacentista, tal como lo definió Baltasar de Castiglione. Fue un hombre culto, elegante, valeroso y hombre de letras. Vivió, como él mismo dice: “tomando ora la pluma, ora la espada” Su escasa producción literaria cambió el rumbo de la lírica castellana y le otorgó su definitiva configuración. 65
  • 66. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.2. Evolución poética de Garcilaso PRIMERA ETAPA Influencia cancioneril Cultivó una poesía arraigada en el Cancionero. Sus poemas de esta etapa se caracterizan: TEMAS -Silencio intimista. -Austeridad imaginativa. -Desinterés por todo lo exterior. -Influencia de Ausias March. SEGUNDA ETAPA Influencia del petrarquismo italiano FORMAS - Octosílabos -Practica ya formas italianas. - Artificios cancioneriles: juegos de palabras, antítesis, derivaciones… INFLUENCIA DE PETRARCA Garcilaso imitó los temas, el vocabulario, el estilo, el repertorio de imágenes de la belleza y de los elementos de la naturaleza empleadas por Petrarca para retratar a su amada y describir su vivencia amorosa INFLUENCIA DE SANNAZARO La lectura de la Arcadia le llevó a incluir en sus composiciones a pastores caracterizados por su melancolía en un entorno idealizado. El contacto con el Humanismo italiano fomentó la lectura de autores clásicos TERCERA ETAPA Garcilaso no se limita a imitar: encuentra su propia voz poética y alcanza una plenitud en la expresión raras veces conseguidas. 66
  • 67. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.3. Los metros italianos Garcilaso es el definitivo adaptador de las formas italianas, introducidas por su amigo Juan Boscán. Utiliza el endecasílabo italiano y las estrofas y recursos propios de la poesía italiana: - soneto - tercero - canción - lira… Logra una extraordinaria flexibilidad y armonía. 67
  • 68. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: Las Églogas 68
  • 69. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: Las Églogas • Las églogas son composiciones en las que unos pastores exponen sus quejas amorosas en un entorno idealizado (locus amoenus) • Las Églogas condensan toda la riqueza del mundo poético de Garcilaso. • En las Églogas la sinceridad de Garcilaso se aproxima a la confidencia, pese al convencionalismo pastoril. • Fueron compuestas durante su estancia en Nápoles. 69
  • 70. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: Las Églogas ÉGLOGA I Contiene los monólogos de dos pastores, Salicio y Nemoroso. SALICIO Un narrador introduce las tristes quejas de Salicio, quien se lamenta por el rechazo de Galatea. NEMOROSO Llora la muerte de su querida Elisa. Ambos parecen ser el “yo” del poeta, que plantea el debate sobre qué pena es mayor: la del que ha sido rechazado o la del que ha perdido a su amada para siempre. El poeta concluye en una atmósfera de melancolía y afirmación del “dolorido sentir” como condición de la existencia humana. ESTILO Frecuentes exclamaciones y preguntas Énfasis en la ponderación. Descripción hiperbólica del sentimiento amoroso Identificación de la naturaleza con el dolor del poeta. Sincera confesión y contención sobria. 70
  • 71. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: Las Églogas ÉGLOGA II Estructura compleja. Parecida a una obra dramática ALBANIO Se centra en el amor no correspondido de Albanio hacia Camila. Albanio intenta suicidarse y relata sus desventuras. NEMOROSO Además de contar sus experiencias amorosas, elogia las hazañas del duque de Alba, protector del poeta. 71
  • 72. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: Las Églogas ÉGLOGA III Describe un paisaje del Tajo, bellamente idealizado, al que acuden cuatro ninfas que tejen en ricas telas escenas mitológicas de amores trágicos ORFEO Y EURÍDICE ORFEO Y EURÍDICE DAFNE Y APOLO DAFNE Y APOLO VENUS Y ADONIS VENUS Y ADONIS La historia de la muerte de la ninfa ELISA La historia de la muerte de la ninfa ELISA La amada del poeta se introduce equiparando su amor a los grandes amores míticos. La amada del poeta se introduce equiparando su amor a los grandes amores míticos. Amores de Tirreno yyAlcino Amores de Tirreno Alcino ESTILO ESTILO Escrita en octavas reales. Escrita en octavas reales. Soltura en el uso de los recursos literarios Soltura en el uso de los recursos literarios Perfecta estructura Perfecta estructura Mayor distanciamiento yyconvencionalismo que en la Égloga I. Mayor distanciamiento convencionalismo que en la Égloga I. 72
  • 73. SALICIO: ¡Oh más dura que el mármol a mis quejas, y al encendido fuego en que me quemo más helada que nieve, Galatea! Estoy muriendo, y aún la vida temo; témola con razón, pues tú me dejas: que no hay sin ti el vivir para qué sea. Vergüenza he que me vea ninguno es tal estado, de ti desamparado, y de mí mismo me avergüenzo ahora. ¿De un alma te desdeñas ser señora, donde siempre moraste, no pudiendo della salir un hora? Salid sin duelo, lágrimas , corriendo. […] …..Por ti el silencio de la selva umbrosa, por ti la esquividad y apartamiento del solitario monte me agradaba; por ti la verde hierba, el fresco viento, el blanco lirio y colorada rosa y dulce primavera deseaba. 73
  • 74. ¡Ay ,cuánto me engañaba! ¡Ay, cuán diferente era y cuán de otra manera lo que en tu falso pecho se escondía! Bien claro con su voz me lo decía la siniestra corneja repitiendo la desventura mía. Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […] Tu dulce habla ¿en cúya oreja suena? tus claros ojos ¿a quién los volviste? ¿por quién tan sin respeto me trocaste? Tu quebrantada fe ¿dó la pusiste? ¿Cuál es el cuello que, como en cadena de tus hermosos brazos anudaste? No hay corazón que baste aunque fuese de piedra viendo mi amada yedra de mí arrancada, en otro muro asida y mi parra en otro olmo entretejida que no se esté con llanto deshaciendo hasta acabar la vida. Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […] 74
  • 75. ……Con mi llorar las piedras enternecen su natural dureza y la quebrantan; los árboles parece que se inclinan; las aves que me escuchan, cuando cantan, con diferente voz se condolecen y mi morir cantando me adivinan. Las fieras que reclinan su cuerpo fatigado, dejan el sosegado sueño por escuchar mi llanto triste. Tú sola contra mí te endureciste, los ojos aun siquiera no volviendo a los que tú hiciste. Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. […] 75
  • 76. NEMOROSO Corrientes aguas puras, cristalinas; árboles que os estáis mirando en ellas, verde prado de fresca sombra lleno, aves que aquí sembráis vuestras querellas, hiedra que por los árboles caminas, torciendo el paso por su verde seno; yo me vi tan ajeno del grave mal que siento, que de puro contento con vuestra soledad me recreaba, donde con dulce sueño reposaba, o con el pensamiento discurría por donde no hallaba sino memorias llenas de alegría. Y en este mismo valle, donde agora me entristezco y me canso, en el reposo estuve tan contento y descansado. 76
  • 77. ¡Oh bien caduco, vano y presuroso! Acuérdate durmiendo aquí algún hora, que despertando, a Elisa vi a mi lado, ¡Oh miserable hado! ¡Oh tela delicada antes de tiempo dada a los agudos filos de la muerte! Más convenible fuera aquesta suerte a los cansados años de mi vida, que es más que el hierro fuerte, pues no la ha quebrantado tu partida 77
  • 78. ¿Dó están agora aquellos claros ojos que llevaban tras sí, como colgada, mi alma, doquier que ellos se volvían? ¿Dò está la blanca mano delicada, llena de vencimientos y despojos que de mi mis sentidos le ofrecían? Los cabellos que veían con gran desprecio al oro como a menor tesoro ¿adónde están? ¿adónde el blanco pecho? ¿Dó la columna que el dorado techo con proporción graciosa sostenía? Aquesto todo agora ya se encierra, por desventura mía, en la oscura, desierta y dura tierra. 78
  • 79. Después que nos dejaste nunca pace en hartura el ganado ya, ni acude el campo al labrador con mano llena. No hay bien que en mal no se convierta y mude: la mala hierba al trigo ahoga, y nace en lugar suyo la infelice avena la tierra que de buena gana nos producía flores con que solía quitar en solo verlas mis enojos produce agora en cambio estos abrojos, ya de rigor de espinas intratable: yo hago con mis ojos, crecer, llorando , el fruto miserable. 79
  • 80. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: los Sonetos 80
  • 81. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.4. Obra: los Sonetos Son 38 sonetos en los que Garcilaso desarrolla básicamente el sentimiento amoroso. Garcilaso habla del amor por una mujer, Elisa, que es la inspiradora de sus versos. Imita a Petrarca, quien dedicó sus versos a su amada Laura. Tanto Petrarca como Garcilaso muestran su melancolía y analizan los sentimientos provocados primero por el amor no correspondido y luego, por la muerte de la amada. La amada apenas se describe físicamente. En sus poemas de madurez aparece la nueva sentimentalidad renacentista, suave y melancólica 81
  • 82. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.1. GARCILASO DE LA VEGA (1501 h. -1536) 3.1.5. Estilo NATURALIDAD ELEGANCIA Lenguaje sencillo Tono dulce, triste y melancólico. Adjetivos antepuestos Dulces prendas, Dulce nido, Triste canto Triste y solitario día Cansados años… Métrica La novedosa métrica, con predominio del endecasílabo, verso muy musical por la combinación de acentos. Aliteraciones Hipérbatos… 82
  • 83. Amor, amor, un hábito vestí el cual de vuestro paño fue cortado; al vestir ancho fue, mas apretado y estrecho cuando estuvo sobre mí. Después acá de lo que consentí, tal arrepentimiento me ha tomado que pruebo alguna vez de congojado, a romper esto en que yo me metí; mas, ¿quién podrá de este hábito librarse, teniendo tan contraria su natura que con él ha venido a conformarse? si alguna parte queda, por ventura, de mi razón, por mí no osa mostrarse, que en tal contradicción no está segura. 83
  • 84. ¿Dónde cogió el Amor o de qué vena, ¿Dónde cogió el Amor o de qué vena, el oro fino de tu trenza hermosa? el oro fino de tu trenza hermosa? ¿En qué espinas halló la tierna rosa ¿En qué espinas halló la tierna rosa del rostro, o en qué prados la azucena? del rostro, o en qué prados la azucena? Influencia de Petrarca en Garcilaso Influencia de Petrarca en Garcilaso ¿Dónde las blancas perlas con que enfrena ¿Dónde las blancas perlas con que enfrena la voz suave, honesta yyamorosa? la voz suave, honesta amorosa? ¿Dónde la frente bella yyespaciosa, ¿Dónde la frente bella espaciosa, más que el primer albor pura yyserena? más que el primer albor pura serena? En tanto que de rosa yyazucena En tanto que de rosa azucena se muestra la color en vuestro gesto, se muestra la color en vuestro gesto, yyque vuestro mirar, ardiente, honesto, que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; con clara luz la tempestad refrena; ¿De cuál esfera en la celeste cumbre ¿De cuál esfera en la celeste cumbre eligió el dulce canto que destila eligió el dulce canto que destila al pecho ansioso regalada calma? al pecho ansioso regalada calma? yyen tanto que el cabello, que en la vena en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello, blanco, enhiesto, por el hermoso cuello, blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce yydesordena, el viento mueve, esparce desordena, yy¿de qué sol tomó la ardiente lumbre ¿de qué sol tomó la ardiente lumbre de aquellos ojos, que la paz tranquila de aquellos ojos, que la paz tranquila para siempre arrojaron de mi alma? para siempre arrojaron de mi alma? PETRARCA PETRARCA coged de vuestra alegre primavera coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera todo lo mudará la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre. por no hacer mudanza en su costumbre. GARCILASO DE LA VEGA GARCILASO DE LA VEGA 84
  • 85. En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto, por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena; coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera, por no hacer mudanza en su costumbre. 85
  • 86. Descriptio puellae En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena; coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Carpe diem Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera, por no hacer mudanza en su costumbre. 86
  • 87. En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena; coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera, por no hacer mudanza en su costumbre. 87
  • 88. En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello, blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena, ELEMENTOS ROJOS PASIÓN-AMOR-JUVENTUD- CALOR Rosa Mirar ardiente Tempestad Dulce fruto Rosa coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre. 88
  • 89. En tanto que de rosa y azucena se muestra la color en vuestro gesto, y que vuestro mirar, ardiente, honesto, con clara luz la tempestad refrena; y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello, blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena, coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre. Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre. ELEMENTOS ROJOS PASIÓN-AMOR-JUVENTUD- CALOR Rosa Mirar ardiente Tempestad Dulce fruto Rosa ELEMENTOS BLANCOS CASTIDAD, DESDÉN, VEJEZ, FRIALDAD Azucena Mirar honesto Clara luz Cuello blanco Tiempo airado Nieve Viento helado 89
  • 90. Escrito está en mi alma vuestro gesto y cuanto yo escribir de vos deseo: vos sola lo escribisteis, yo lo leo tan solo, que aun de vos me guardo en esto. En esto estoy y estaré siempre puesto, que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo, de tanto bien lo que no entiendo creo, tomando ya la fe por presupuesto. Yo no nací sino para quereros; mi alma os ha cortado a su medida; por hábito del alma misma os quiero. Cuanto tengo confieso yo deberos; por vos nací, por vos tengo la vida, por vos he de morir y por vos muero. 90
  • 91. A Dafne ya los brazos le crecían y en luengos ramos vueltos se mostraban en verdes hojas vi que se tornaban los cabellos que al oro oscurecían; de áspera corteza se cubrían los tiernos miembros que aún bullendo estaban; los blancos pies en tierra se hincaban y en torcidas raíces se volvían. Aquel que fue la causa de tal daño a fuerza de llorar, crecer hacía este árbol, que con lágrimas regaba. ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, que con llorarla crezca cada día la causa y la razón por que lloraba. . 91
  • 92. Transformación de la ninfa A Dafne ya los brazos le crecían y en luengos ramos vueltos se mostraban en verdes hojas vi que se tornaban los cabellos que al oro oscurecían; de áspera corteza se cubrían los tiernos miembros que aún bullendo estaban; los blancos pies en tierra se hincaban y en torcidas raíces se volvían. Alusión a Apolo Aquel que fue la causa de tal daño a fuerza de llorar, crecer hacía este árbol, que con lágrimas regaba. Alusión general ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, que con llorarla crezca cada día la causa y la razón por que lloraba! 92
  • 93. A Dafne ya los brazos le crecían D E y en luengos ramos vueltos se mostraban A R R I B A los cabellos que al oro oscurecían A B A J O en verdes hojas vi que se tornaban de áspera corteza se cubrían los tiernos miembros que aún bullendo estaban los blancos pies en tierra se hincaban y en torcidas raíces se volvían Elementos humanos Elementos vegetales 93
  • 94. Aquel que fue la causa de tal daño a fuerza de llorar, crecer hacía este árbol, que con lágrimas regaba Alusión perifrástica a Apolo ¡Oh miserable estado, oh mal tamaño, que con llorarla crezca cada día la causa y la razón por que lloraba! Identificación con el poeta El poeta identifica su propia historia de amor con la historia de amor de Apolo. De esta manera, dignifica su amor al otorgarle valor de mito. Oraciones enunciativas: tono frío. Oraciones enunciativas: tono frío. Vocabulario del campo semántico Vocabulario del campo semántico del dolor: del dolor: Daño, llorar, lágrimas… Daño, llorar, lágrimas… Exclamaciones: tono emotivo Exclamaciones: tono emotivo Vocabulario del campo semántico Vocabulario del campo semántico del dolor: del dolor: miserable, mal, llorar… miserable, mal, llorar… 94
  • 95. Pasando el mar Leandro el animoso, en amoroso fuego todo ardiendo, esforzó el viento, y fuese embraveciendo el agua con un ímpetu furioso. Vencido del trabajo presuroso, contrastar a las ondas no pudiendo, y más del bien que allí perdía muriendo que de su propia vida congojoso, como pudo, esforzó su voz cansada y a las ondas habló de esta manera, mas nunca fue su voz de ellas oída: “Ondas, pues no se excusa que yo muera, dejadme allá llegar, y a la tornada vuestro furor ejecutá en mi vida” 95
  • 96. ODA A LA FLOR DE GNIDO Si de mi baja lira tanto pudiese el son que en un momento aplacase la ira del animoso viento y la furia del mar y el movimiento, y en ásperas montañas con el suave canto enterneciese las fieras alimañas los árboles moviese y al son confusamente los trujese, no pienses que cantado sería de mí, hermosa flor de Gnido, el fiero Marte airado, a muerte convertido, de polvo y sangre y de sudor teñido […] 96
  • 97. Mas solamente aquella fuerza de tu beldad sería cantada, y alguna vez con ella también sería notada el aspereza con que estás armada […] Hablo aquí de aquel cativo de quien tener se debe más cuidado, que está muriendo vivo al remo condenado, en la concha de Venus amarrado […] Hágale temerosa el caso de Anaxárate, y cobarde, que de ser desdeñosa se arrepintió muy tarde, y así su alma con su mármol arde. […] 97
  • 98. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LEÓN (1527 - 1591) 98
  • 99. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.1. Biografía Nació en Belmonte de San José (Cuenca) en una familia de conversos. Ingresó en los agustinos. Se graduó como doctor en teología y consiguió su primera cátedra en Salamanca a los 32 años. Detenido por la Inquisición por traducir la Biblia. Al salir de prisión, recibió una cátedra en la Universidad de Salamanca. Fue elegido provincial de su orden. Murió, poco después, en Madrigal de las Altas Torres. 99
  • 100. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.2. Obra poética Fray Luis es uno de los mayores poetas de todos los tiempos. La obra poética de Fray Luis es escasa: no llegan a cuarenta los poemas que compuso. Sus versos no se publicaron en vida. La primera edición la hizo Quevedo en 1637. 100
  • 101. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.2. Obra poética: rasgos e influencias Se caracteriza por la asimilación de Literatura clásica griega y latina Fray Luis es un gran conocedor de los clásicos griegos y latinos. La Biblia Corriente poética italiana Tradición castellana Fray Luis lee la Biblia en su idioma original. Usó el endecasílabo y la lira No olvida la tradición de la poesía castellana. Conoce y asimila la poesía de Petrarca. Actualiza el tópico Beatus ille de Horacio Su obra está inspirada en el pitagorismo. 101
  • 102. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.2. Obra poética Sinceridad de la expresión apasionada de sus anhelos más íntimos Sensibilidad ante la naturaleza Emoción poética Fervor religioso Estilo cuidado, sobrio y natural 102
  • 103. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.2. Obra poética: estilo Simplicidad aparente Sus poemas se rigen por la norma renacentista de la elegancia y la sencillez Complejidad en la construcción poética Su formación y su pasión por el lenguaje se muestran en la trabajada composición de sus poemas. Abundantes figuras retóricas Sus poemas están dirigidas a una 2ª persona: carácter conversacional Polisíndeton Polisíndeton Hipérboles Hipérboles Aliteraciones Aliteraciones Hipérbatos Hipérbatos Metáforas Metáforas Personificaciones Personificaciones Enumeraciones Enumeraciones Exclamaciones Exclamaciones Interrogaciones Interrogaciones Exhortaciones… Exhortaciones… 103
  • 104. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.2. FRAY LUIS DE LÉON (1527-1591) 3.2.2. Obra poética: temas ANHELO DE PAZ ANHELO DE PAZ NATURALEZA DOMINIO DE LAS PASIONES DOMINIO DE LAS PASIONES AÑORANZA DEL CAMPO Y LA VIDA TRANQUILA EXALTACIÓN DE LA EXALTACIÓN DE LA VIRTUD VIRTUD GUSTO POR LA MÚSICA Contemplación de la noche estrellada. BEATUS ILLE BEATUS ILLE GUSTO POR LA NOCHE La armonía universal sentida al escuchar las notas musicales 104
  • 105. ODA A LA VIDA ODA A LA VIDA RETIRADA RETIRADA Jaspe: mármol veteado Jaspe: mármol veteado ¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera; ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento, si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado? 105
  • 106. Beatus ille… Poder Lujos Fama Pregunta retórica sobre la fama ¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera; ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento, si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado? 106
  • 107. Lo que Fray Luis NO quiere ¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruïdo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido! Que NO le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, NI del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. NO cura si la fama canta con voz su nombre pregonera; NI cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento, si soy del vano dedo señalado, si en busca de este viento ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado? 107
  • 108. ODA A LA VIDA ODA A LA VIDA RETIRADA RETIRADA Almo: criador, vivificador Almo: criador, vivificador ¡Oh campo! ¡Oh monte! ¡Oh río! ¡Oh secreto seguro, deleitoso! Roto casi el navío, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueño, un día puro, alegre, libre quiero: no quiero ver el ceño vanamente severo del que la sangre sube o el dinero. Despiértenme las aves con su cantar süave, no aprendido; no los cuidados graves de que es siempre seguido quien al ajeno arbitrio está atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. 108
  • 109. Metáfora náutica: Navío: poeta Mar tempestuoso: Vida ajetreada Quiero Quiero NO quiero NO quiero Quiero Quiero NO quiero NO quiero Quiero Quiero ¡Oh campo! ¡Oh monte! ¡Oh río! ¡Oh secreto seguro, deleitoso! Roto casi el navío, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueño, Pureza, alegría libertad Pureza, alegría libertad un día puro, alegre, libre quiero: no quiero ver el ceño Nobleza Nobleza vanamente severo Riqueza Riqueza del que la sangre sube o el dinero. Despiértenme las aves La naturaleza La naturaleza con su cantar süave, no aprendido; no los cuidados graves Preocupaciones Preocupaciones de que es siempre seguido por la fama por la fama quien al ajeno arbitrio está atenido. Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, Soledad Soledad a solas, sin testigo, Estoicismo Estoicismo libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. 109
  • 110. ODA A LA VIDA ODA A LA VIDA RETIRADA RETIRADA Del monte en la ladera por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera, de bella flor cubierto, ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa de ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego, sosegada, el paso entre los árboles torciendo, el suelo, de pasada, de verdura vistiendo, y con diversas flores va esparciendo. El aire el huerto orea, y ofrece mil olores al sentido, los árboles menea con un manso ruïdo, que del oro y del cetro pone olvido. 110
  • 111. Locus amoenus Del monte en la ladera por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera, de bella flor cubierto, ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa de ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego, sosegada, el paso entre los árboles torciendo, el suelo, de pasada, de verdura vistiendo, y con diversas flores va esparciendo. El aire el huerto orea, y ofrece mil olores al sentido, los árboles menea con un manso ruïdo, que del oro y del cetro pone olvido. Primavera Flores Árboles Fuente Hierba verde Flores Aire perfumado Árboles 111
  • 112. ODA A LA VIDA ODA A LA VIDA RETIRADA RETIRADA Ténganse su tesoro los que de un flaco leño se confían; no es mío ver el lloro de los que desconfían, cuando el cierzo y el ábrego porfían. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro día se torna; al cielo suena confusa vocería, y la mar enriquecen a porfía. A mí una pobrecilla mesa, de amable paz bien abastada, me baste; y la vajilla, de fino oro labrada, sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserablemente se están los otros abrasando con sed insacïable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando. A la sombra tendido, de yedra y lauro eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado 112
  • 113. Metáfora náutica Quiero Quiero NO quiero NO quiero NO quiero NO quiero Quiero Quiero Ténganse su tesoro los que de un flaco leño se confían; no es mío ver el lloro de los que desconfían, cuando el cierzo y el ábrego porfían. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro día se torna; al cielo suena confusa vocería, y la mar enriquecen a porfía. A mí una pobrecilla mesa, de amable paz bien abastada, me baste; y la vajilla, de fino oro labrada, sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserablemente se están los otros abrasando con sed insacïable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando. A la sombra tendido, de yedra y lauro eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado 113
  • 114. ODA A FELIPE RUIZ ODA A FELIPE RUIZ El aire se serena y viste de hermosura y luz no usada, Salinas, cuando suena la música extremada, por vuestra sabia mano gobernada. A cuyo son divino el alma, que en olvido está sumida, torna a cobrar el tino y memoria perdida, de su origen primera esclarecida. y como se conoce, en suerte y pensamientos se mejora; el oro desconoce que el vulgo vil adora, la belleza caduca, engañadora. Traspasa el aire todo hasta llegar a la más alta esfera, y oye allí otro modo de no perecedera música, que es de todas la primera. Ve cómo el gran maestro, a aquesta inmensa cítara aplicado, con movimiento diestro produce el son sagrado con que este eterno templo es sustentado. 114
  • 115. ODA A FELIPE RUIZ ODA A FELIPE RUIZ y como está compuesta de números concordes, luego envía consonante respuesta; y entrambas a porfía mezclan una dulcísima armonía. Aquí el alma navega por un mar de dulzura, y, finalmente, en él ansí se anega, que ningún accidente extraño o peregrino oye o siente. ¡Oh, desmayo dichoso! ¡Oh, muerte que das vida! ¡Oh, dulce olvido ¡Durase en tu reposo sin ser restituido jamás a aqueste bajo y vil sentido! A aqueste bien os llamo, gloria del apolíneo sacro coro, amigos a quien amo sobre todo tesoro; que todo lo demás es triste lloro. ¡Oh!, suene de contino, Salinas, vuestro son en mis oídos, por quien al bien divino despiertan los sentidos, quedando a los demás amortecido 115
  • 116. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 116
  • 117. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.1. La mística española MÍSTICA ASCÉTICA Trata del esfuerzo del hombre para alcanzar la perfección moral y acercarse a Dios Intenta describir el don gratuito que Dios concede al fundirse con ellas y llenarlas de amor FASES DE LA UNIÓN MÍSTICA PURGATIVA PURGATIVA El alma se libra del pecado mediante la El alma se libra del pecado mediante la penitencia yyla práctica de la virtud. penitencia la práctica de la virtud. ILUMINATIVA ILUMINATIVA El alma se somete aaDios, renuncia aala El alma se somete Dios, renuncia la razón yyrecibe una sabiduría especial que la razón recibe una sabiduría especial que la ilumina. ilumina. UNITIVA UNITIVA Éxtasis: Supone la unión mística entre el Éxtasis: Supone la unión mística entre el alma yyDios. alma Dios. Supone la anulación de los sentidos yy117 Supone la anulación de los sentidos una una sensación de felicidad inefable. sensación de felicidad inefable.
  • 118. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: Biografía Nació en Fontiveros (Ávila). Ingresó muy joven en la Orden del Carmelo, que estaba empezando a reformar santa Teresa. Debido a esta reforma, surgieron disensiones en el seno de la Orden, que supusieron incluso prisión para el santo. Curso estudios en la Universidad de Salamanca, donde tuvo como maestro a Fray Luis. El último periodo de su vida transcurrió en Andalucía, desempeñando cargos importantes en la Orden. Murió en Úbeda (Jaén). 118
  • 119. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: Obra poética La intención de su obra era más religiosa que artística, pero es tal su sensibilidad y el dominio de la expresión poética que, como dice Dámaso Alonso, su obra parece tocada por “el ala del prodigio”. Dos partes en su obra: POESÍA DE TIPO TRADICIONAL POESÍA DE INFLUENCIA ITALIANA Emplea el octosílabo Emplea el endecasílabo Modelos: el cancionero y la poesía popular (villancicos y romances) Tema religioso Modelos: La poesía bucólica de Garcilaso Noche oscura del alma Cántico espiritual Llama de amor viva 119
  • 120. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: obra poética CÁNTICO ESPIRITUAL • • • Sigue de cerca el Cantar de los cantares bíblico. Es un diálogo en la amada (el alma) y el Amado (Dios), a quien el alma ha buscado a través de valles y montañas hasta encontrarlo y celebrar la unión mística con el Amado. El poema se puede interpretar como una representación de las vías místicas. 120
  • 121. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: obra poética NOCHE OSCURA DEL ALMA • • • • Expone, bajo la forma de una alegoría, el caminar del alma hasta su unión con Dios. Elige, como fundamento alegórico, una situación amorosa humana: la amada (el alma) sale “a oscuras y segura” a encontrarse con el Amado (Dios). La noche se transforma en luz, una vez que ha guiado a la amada hasta el Amado. Se establecen relaciones con las ideas espaciales: arriba (lo divino)/ abajo (lo humano) 121
  • 122. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: obra poética LLAMA DE AMOR VIVA • Es un poema de cuatro estrofas centrado en las sensaciones amorosas que expresa la Amada en la unión con Dios, el éxtasis místico. 122
  • 123. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: temas Filosofía neoplatónica Filosofía neoplatónica Literatura religiosa anterior: Literatura religiosa anterior: Cantar de los Cantares Cantar de los Cantares El amor que saca de sí al El amor que saca de sí al enamorado yylo transporta a la enamorado lo transporta a la unión con Dios. unión con Dios. La luz como representación de la La luz como representación de la divinidad divinidad La experiencia La experiencia mística se explica mística se explica comparándola con comparándola con el amor humano. el amor humano. 123
  • 124. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: influencias Poesía culta Poesía culta renacentista italiana renacentista italiana Lírica castellana Lírica castellana tradicional tradicional Poesía bíblica Poesía bíblica Empleo del endecasílabo Octosílabo Cantar de los Cantares Lira Uso de determinadas imágenes Temas Vocabulario Formas Motivos Estribillos… 124
  • 125. 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3. PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS 3.3. LA MÍSTICA ESPAÑOLA: SAN JUAN DE LA CRUZ 3.3.2. San Juan de la Cruz: estilo San Juan de la Cruz lucha para expresar con palabras la experiencia mística. Se vale de los recursos de la tradición literaria bíblica, grecolatina, castellana e italianizante “a lo divino” RECURSOS RECURSOS Reiteración, intensificación “En soledad vivía / y en soledad ha puesto ya su nido.” Oxímoron “Música callada, soledad sonora” Hipérbaton “Y miedos de la noche veladores” Exclamaciones afectivas “¡Oh dichosa ventura!” Concentración acumulativa “A las aves ligeras/ leones, ciervos, gamos saltadores/montes, valles, riberas…” Metáforas, alegorías, comparaciones, paradojas, apóstrofes… son recursos magníficamente utilizados por el poeta. 125
  • 126. NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA En una noche oscura con ansias, en amores inflamada, ¡oh dichosa ventura!, salí sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. A escuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, ¡oh dichosa ventura!, a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba cosa, sin otra luz y guía, sino la que en el corazón ardía. Aquésta me guiaba más cierto que la luz del mediodía, adonde me esperaba quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía. ¡Oh noche, que guiaste! ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! En mi pecho florido, que entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparcía, con su mano serena en mi cuello hería, y todos mis sentidos suspendía. Quédeme y olvidéme, el rostro recliné sobre el Amado; cesó todo, y déjeme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidados 126
  • 127. NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA VÍA PURGATIVA VÍA ILUMINATIVA En una noche oscura con ansias, en amores inflamada, ¡oh dichosa ventura!, salí sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. A escuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, ¡oh dichosa ventura!, a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba cosa, sin otra luz y guía, sino la que en el corazón ardía. Aquésta me guiaba más cierto que la luz del mediodía, adonde me esperaba quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía. ¡Oh noche, que guiaste! ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! En mi pecho florido, que entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparcía, con su mano serena en mi cuello hería, y todos mis sentidos suspendía. Quédeme y olvidéme, el rostro recliné sobre el Amado; cesó todo, y déjeme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidados VÍA UNITIVA 127
  • 128. NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA VÍA PURGATIVA En una noche oscura con ansias, en amores inflamada, ¡oh dichosa ventura!, salí sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. A escuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, ¡oh dichosa ventura!, a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. 128
  • 129. NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA La experiencia mística es inefable, es decir, no se La experiencia mística es inefable, es decir, no se puede expresar con palabras. Por ello, san Juan puede expresar con palabras. Por ello, san Juan recurre aa una alegoría, es decir, identifica lo que recurre una alegoría, es decir, identifica lo que siente con una experiencia de amor humano. siente con una experiencia de amor humano. Alma = amada Alma = amada Cuerpo = casa Cuerpo = casa Noche oscura = vía purgativa Noche oscura = vía purgativa VÍA PURGATIVA En una noche oscura con ansias, en amores inflamada, ¡oh dichosa ventura!, salí sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. A escuras y segura, por la secreta escala, disfrazada, ¡oh dichosa ventura!, a escuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. En la vía purgativa el alma se libra del En la vía purgativa el alma se libra del pecado mediante la penitencia yy la pecado mediante la penitencia la práctica de la virtud. práctica de la virtud. El hombre debe renunciar a la razón y sumergirse en la oscuridad para que la luz de Dios pueda entrar en su alma. Por ello se repiten los elementos relacionados con la noche o la oscuridad. La penitencia y la práctica de la virtud permiten el control de las pasiones, por ello el poeta afirma que su “casa”, es decir, su cuerpo, está sosegada, tranquila. El camino que recorre el alma para abandonar el cuerpo es secreto, no conocido ni apto para muchos. El poeta habla de él como una 129 escala secreta, disfrazada y en celada.
  • 130. NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA VÍA ILUMINATIVA En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba cosa, sin otra luz y guía, sino la que en el corazón ardía. Aquésta me guiaba más cierto que la luz del mediodía, adonde me esperaba quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía. 130
  • 131. El poema sigue con la alegoría, la amada (el El poema sigue con la alegoría, la amada (el alma) sale del cuerpo (la casa) en medio de alma) sale del cuerpo (la casa) en medio de la noche oscura (la vía purgativa) guiada por la noche oscura (la vía purgativa) guiada por la luz. la luz. VÍA ILUMINATIVA En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba cosa, sin otra luz y guía, sino la que en el corazón ardía. Aquésta me guiaba más cierto que la luz del mediodía, adonde me esperaba quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía. En la vía unitiva, el alma se somete a Dios, renuncia a la razón y recibe una sabiduría especial que la ilumina. El poema insiste ahora en la luz que ilumina el alma del poeta y que lo conduce al encuentro con el Amado (Dios) Se repiten conceptos como el secreto. No hay que olvidar que mística significa “sabiduría secreta”. Se insiste en la dificultad de compartir la experiencia. 131
  • 132. NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA ¡Oh noche, que guiaste! ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! En mi pecho florido, que entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparcía, con su mano serena en mi cuello hería, y todos mis sentidos suspendía. Quédeme y olvidéme, el rostro recliné sobre el Amado; cesó todo, y déjeme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidado. VÍA UNITIVA 132
  • 133. NOCHE OSCURA DEL ALMA NOCHE OSCURA DEL ALMA VÍA UNITIVA ¡Oh noche, que guiaste! ¡Oh noche, amable más que el alborada! ¡Oh noche que juntaste Amado con amada, amada en el Amado transformada! En mi pecho florido, que entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparcía, con su mano serena en mi cuello hería, y todos mis sentidos suspendía. Quedéme y olvidéme, el rostro recliné sobre el Amado; cesó todo, y déjeme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidado. La vía unitiva supone la unión mística entre el alma y Dios. Se produce el éxtasis místico: la anulación de los sentidos y una sensación de felicidad inefable. ÉXTASIS MÍSTICO: expresado por medio de exclamaciones, anáforas… juegos de palabras que indican la estrecha unión del alma con Dios. El poeta expresa la anulación de los sentidos y la sensación de felicidad mediante la figura del amante que duerme sobre el pecho de la amada. La imagen del viento acariciante sirve para proporcionar la sensación de bienestar absoluto. En la estrofa final se reproduce de nuevo la sensación de anulación de los sentidos mediante la aparición de los verbos que indican abandono. 133
  • 134. CÁNTICO ESPIRITUAL CÁNTICO ESPIRITUAL AMADA ¿Adónde te escondiste, Amado, y me dejaste con gemido? Como el ciervo huiste habiéndome herido; salí tras ti clamando y eras ido. Pastores, los que fuerdes allá por las majadas al otero, si por ventura vierdes aquél que yo más quiero, decidle que adolezco, peno y muero. Buscando mis amores iré por esos montes y riberas; ni cogeré las flores, ni temeré las fieras, y pasaré los fuertes y fronteras. PREGUNTA A LAS CRIATURAS ¡O bosques y espesuras plantadas por la mano del Amado!, ¡o prado de verduras de flores esmaltado!, decid si por vosotros ha pasado. RESPUESTA DE LAS CRIATURAS Mil gracias derramando pasó por estos sotos con presura; y, yéndolos mirando con sola su figura vestidos los dejó de hermosura. 134
  • 135. CÁNTICO ESPIRITUAL CÁNTICO ESPIRITUAL ESPOSA ¡Ay! ¿quién podrá sanarme? Acaba de entregarte ya de vero; no quieras enviarme de hoy más mensajero que no saben decirme lo que quiero. Y todos cuanto vagan de ti me van mil gracias refiriendo, y todos más me llagan, y déjame muriendo un no sé qué que quedan balbuciendo. Mas ¿cómo perseveras, ¡oh vida!, no viviendo donde vives y haciendo por que mueras las flechas que recibes de lo que del Amado en ti concibes? ¿Por qué, pues has llagado aqueste corazón, no le sanaste? Y, pues me le has robado, ¿por qué así le dejaste y no tomas el robo que robaste? Apaga mis enojos, pues que ninguno basta a deshacellos; y véante mis ojos, pues eres lumbre dellos y sólo para ti quiero tenellos. Descubre tu presencia, y máteme tu vista y hermosura; mira que la dolencia de amor, que no se cura sino con la presencia y la figura. ¡Oh cristalina fuente, si en esos tus semblantes plateados formases de repente los ojos deseados que tengo en mis entrañas dibujados! (...) 135
  • 136. CÁNTICO ESPIRITUAL CÁNTICO ESPIRITUAL ESPOSA Mi Amado, las montañas, los valles solitarios nemorosos, las ínsulas extrañas, los ríos sonorosos, el silbo de los aires amorosos, la noche sosegada en par de los levantes de la aurora, la música callada, la soledad sonora, la cena que recrea y enamora. Nuestro lecho florido, de cuevas de leones enlazado, en púrpura tendido, de paz edificado, de mil escudos de oro coronado. (...) A las aves ligeras leones, ciervos, gamos saltadores, montes, valles, riberas, aguas, aires, ardores, y miedos de las noches veladores: Por las amenas liras y canto de sirenas os conjuro que cesen vuestras iras y no toquéis al muro, porque la esposa duerma más seguro. Mi alma se ha empleado, y todo mi caudal, en su servicio; ya no guardo ganado, ni ya tengo otro oficio que ya sólo en amar es mi ejercicio. Pues ya si en el ejido de hoy más no fuere vista ni hallada, diréis que me he perdido, que, andando enamorada, me hice perdidiza y fui ganada. 136
  • 137. CÁNTICO ESPIRITUAL CÁNTICO ESPIRITUAL De flores y esmeraldas, en las frescas mañanas escogidas, haremos las guirnaldas, en tu amor floridas, y en tu cabello mío entretejidas.(...) Gocémonos, Amado, y vámonos a ver en tu hermosura al monte y al collado do mana el agua pura; entremos más adentro en la espesura 137
  • 138. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 138
  • 139. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA •• En el siglo XVI, los relatos todavía suelen ser cortos yyse En el siglo XVI, los relatos todavía suelen ser cortos se incluyen dentro de otras obras, sin tener autonomía. incluyen dentro de otras obras, sin tener autonomía. •• No se puede hablar de novela en el sentido moderno. No se puede hablar de novela en el sentido moderno. •• La palabra novela, de origen italiano, se utiliza para La palabra novela, de origen italiano, se utiliza para referirse a narraciones breves, como las Novelas referirse a narraciones breves, como las Novelas Ejemplares de Cervantes. Ejemplares de Cervantes. •• Los relatos más extensos se denominan de modo muy Los relatos más extensos se denominan de modo muy variado. variado. •• Siguen editándose yy siendo muy leídos durante todo el Siguen editándose siendo muy leídos durante todo el siglo XVI los libros de caballerías yy las novelas siglo XVI los libros de caballerías las novelas sentimentales. sentimentales. 139
  • 140. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA NUEVOS GÉNEROS NARRATIVOS NUEVOS GÉNEROS NARRATIVOS NOVELAS PASTORILES NOVELAS PASTORILES NOVELAS MORISCAS NOVELAS MORISCAS NOVELAS PICARESCAS NOVELAS PICARESCAS 140
  • 141. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.1. LOS LIBROS DE PASTORES O NOVELAS PASTORILES •• Relacionadas con el éxito de la literatura bucólica en otros géneros como la lírica (las Relacionadas con el éxito de la literatura bucólica en otros géneros como la lírica (las Églogas de Garcilaso) o el teatro (églogas de Juan del Encina) Églogas de Garcilaso) o el teatro (églogas de Juan del Encina) •• Novelas pastoriles más destacadas: Novelas pastoriles más destacadas: Los siete libros de la Diana de Jorge de Montemayor La Diana enamorada de Gaspar Gil Polo La Galatea de Miguel de Cervantes Episodios del Quijote. La Arcadia de Lope de Vega 141
  • 142. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.2. LAS NOVELAS MORISCAS •• En un ambiente exquisito, se produce en ellas la En un ambiente exquisito, se produce en ellas la idealización del moro, de forma parecida aa la idealización del moro, de forma parecida la idealización de los pastores en las narraciones idealización de los pastores en las narraciones pastoriles. pastoriles. •• El cercano mundo morisco, con costumbres El cercano mundo morisco, con costumbres diferentes, proporciona a los escritores material diferentes, proporciona a los escritores material novelesco yy poético, pero con un toque exótico novelesco poético, pero con un toque exótico muy apropiado al relato realista. muy apropiado al relato realista. Historia del Abencerraje y de la hermosa Jarifa de autor desconocido Las Guerras Civiles de Granada de Ginés Pérez de Hita Relatos moriscos en obras mayores: Ozmín y Daraja de Mateo Alemán, incluido en el Guzmán de Alfarache. Historia del cautivo del Quijote cervantino. 142
  • 143. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.3. OTRAS NOVELAS La lozana andaluza de Francisco Delicado El Patrañuelo de Juan de Timoneda • Obra emparentada con La Celestina y publicada en Italia, donde vivía Delicado. • Es una novela anticlerical y típicamente renacentista en su exaltación de los sentidos y el erotismo. • Es la primera colección española de novelas cortas que imitan a las italianas. 143
  • 144. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LAS NOVELAS PICARESCAS: LAZARILLO DE TORMES 144
  • 145. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.1. Aparición y triunfo del Lazarillo 1554 Aparición de tres ediciones simultáneas de Aparición de tres ediciones simultáneas de Vida de Lazarillo de Tormes yyde sus fortunas yyadversidades Vida de Lazarillo de Tormes de sus fortunas adversidades Éxito fulminante Prohibición por la Inquisición Sigue leyéndose en ediciones clandestinas hechas en el extranjero 1573 Volvió a autorizarse su impresión, suprimiendo los tratados IV y V, y varias irreverencias de los demás. 1834 Hasta esta fecha no volvió a autorizarse el texto completo. 145
  • 146. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.2. Edición y autoría PROBLEMAS PROBLEMAS Ediciones La primera edición está perdida. Autor Se desconoce quién pudo ser el autor. No se conservan manuscritos Se atribuido a varios escritores: El texto se compuso en torno a 1550. Diego Hurtado de Mendoza Sebastián de Orosco Juan de Ortega Alfonso de Valdés No se sabe por qué el autor ocultó su nombre. Se trata en todo caso de un escritor culto. 146
  • 147. Últimas teorías sobre el autor Últimas teorías sobre el autor La paleógrafa Mercedes Agulló documenta que su autor es Diego Hurtado de Mendoza En su libro A vueltas con el autor del Lazarillo (Calambur, 2010) Mercedes Argulló documenta que Diego Hurtado de Mendoza es, con toda probabilidad, el autor del Lazarillo. La investigadora encontró en una serie de serones y cajones el impresionante lote de documentos acumulados por don Diego Hurtado de Mendoza durante su larga vida. Ahí encontró, al lado de “Una copia hecha de Las guerras de Granada y otros papeles de la hacienda de Carmona”, dos líneas que dicen: “Un legajo de correcciones hechas para la impresión del Lazarillo y Propaladia” La investigadora afirma que “desde luego, nada puede darse como absolutamente definitivo, pero el hecho de que el legajo con correcciones hechas para la impresión del Lazarillo se hallara entre los papeles de don Diego Hurtado de Mendoza, me ha permitido desarrollar una hipótesis sobre la autoría del Lazarillo, que fortalecida por otros hechos y circunstancias apunta sólidamente en la dirección de don Diego.” 147
  • 148. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.3. Originalidad novelesca del Lazarillo Por primera vez en la historia de la narrativa europea, hallamos en el Lazarillo el mundo de la realidad contemporánea convertido en materia de un relato. El protagonista del relato es un personaje de condición humildísima que va construyendo su vida a golpes con la adversidad. Nada más lejos de los héroes de los relatos anteriores llenos de aventuras ideales. Lázaro sufre hambre, engaños, burlas y explotación. Es la historia del proceso “educativo” para la deshonra y la vileza, que Lázaro acepta al final y que se puede interpretar como la amarga queja del autor contra una sociedad que impedía salir de la miseria a los desheredados. 148
  • 149. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.3. Originalidad novelesca del Lazarillo El Lazarillo: la primera novela moderna La acción transcurre en tiempo y espacio concretos. La vida de los personajes se va modificando según los azares de la vida. 149
  • 150. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.5. Originalidad novelesca del Lazarillo El Lazarillo inaugura un nuevo tipo de novela, la picaresca, que alcanzará sus rasgos definitorios con Guzmán de Alfarache de Mateo Alemán (1559) RASGOS DE LA NOVELA PICARESCA Es el relato de una autobiografía ficticia, por tanto en primera persona, de un personaje de orígenes miserables. El protagonista abandona el medio familiar siendo un niño y trabaja al servicio de varios amos. El carácter picaresco del protagonista : astuto, versátil, prudente y receloso. Era un personaje listo, sin oficio, que urde tretas para robar o vivir a costa del prójimo, con escaso sentido moral y que suele ser víctima de sus propios ardides. El protagonista tiene afán de medro, es decir, aspira a ascender socialmente y a mejorar su situación económica y su puesto en la sociedad. Explicación de un estado final de deshonor, aceptado o superado, a partir del pasado del protagonista. 150
  • 151. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.4. Argumento Lázaro, un personaje de baja clase social, nacido en una aldea próxima a Salamanca, hijo de padres sin honra, cuenta su vida en primera persona, por medio de una carta a un noble y desconocido señor, a quien se dirige en el prólogo con el tratamiento de “vuestra merced” para explicarle los detalles del “caso”. 151
  • 152. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.4. Argumento El “caso” es la explicación de los rumores sobre las posibles relaciones de la mujer de Lázaro con el Arcipreste de San Salvador. 152
  • 153. Para ello, Lázaro habla de su vida desde su nacimiento “Pues sepa vuestra merced, ante todas cosas, que a mí llaman Lázaro de Tormes, hijo de Tomé González y de Antonia Pérez, naturales de Tejares, aldea de Salamanca. Mi nacimiento fue dentro del río Tormes, por la cual tomé el sobrenombre.” “Siendo yo niño de ocho años, achacaron a mi padre ciertas sangrías mal hechas en los costales de los que allí a moler venían, por lo cual fue preso y confesó y no negó, y padeció persecución por justicia (...) En este tiempo, se hizo cierta armada contra moros, entre los cuales fue mi padre, que a la sazón estaba desterrado por el desastre ya dicho, con cargo de acemilero de un caballero que allá fue. Y con su señor, como leal criado, feneció su vida.” Su madre se dedicó a la prostitución, hasta establecerse con un hombre negro, con el que 153 tuvo un hijo.
  • 154. Como su madre no puede mantenerlo, Lázaro es entregado a un ciego para que se gane la vida guiándolo. Por eso a los perros que guían a los ciegos se les llama “perros lazarillo”. El ciego lo trata rudamente y, desde el principio, decide “espabilarlo” para que pueda salir adelante en la dura vida que le espera. Lázaro llega el oído a ese toro y oirás gran ruido dentro de él. 154
  • 155. Necio, aprende, que el mozo de ciego un punto ha de saber más que el diablo Verdad dice que este, que me cumple avivar el genio y avisar, pues solo soy y pensar cómo me sepa valer 155
  • 156. El ciego es un amo mezquino y miserable, que maltrata cruelmente a Lázaro, pero con quien aprende a ganarse la vida. El episodio de las uvas. El episodio de la longaniza El episodio del jarro de vino 156
  • 157. Todas estas crueldades hacen que Lázaro odie cada vez más a su amo, hasta que llega un momento en que el discípulo supera al maestro y consigue vengarse de él antes de abandonarlo. ¡Sus! Saltá todo lo que podáis porque deis deste cabo del agua.. El aprendizaje de Lázaro comienza con El aprendizaje de Lázaro comienza con un golpe que el ciego propina a Lázaro un golpe que el ciego propina a Lázaro (en el toro) yy concluye cuando Lázaro (en el toro) concluye cuando Lázaro es capaz de engañar a su amo yy es capaz de engañar a su amo devolvérselo. devolvérselo. 157
  • 158. Tras abandonar al ciego, Lázaro pasa a servir a un clérigo en Maqueda: El clérigo es un hombre mezquino que mata de hambre al pobre Lázaro. Lázaro tiene que inventarse tretas para poder comer. Consigue una llave para abrir el arca donde el clérigo guarda el pan. Lázaro guarda la llave dentro de la boca para que el clérigo no la descubra, pero al final, el clérigo se entera de todo y lo despide, no sin antes propinarle una paliza: 158
  • 159. Su siguiente amo es un escudero que aparenta ser rico y poderoso, pero en realidad es más pobre todavía que Lázaro. Con él aprende la importancia de las apariencias, es decir, no importa lo que en realidad eres, sino lo que aparentas ser. Pese a ser pobre, es el primer amo que no maltrata a Lázaro. Lázaro aprende a ser misericordioso con él. 159
  • 160. Lázaro es abandonado por su amo y tiene que buscar otro. Habrá varios más hasta llegar a la situación final desde la que escribe: Un maestro de pintar panderos Un buldero Un alguacil… 160
  • 161. La novela termina cuando Lázaro, a los veintitantos años y en Toledo, se casa, de modo deshonroso, con la criada del Arcipreste de San Salvador. La gente murmura que la boda ha sido un “apaño” y que la mujer de Lázaro es la amante del Arcipreste. Aunque Lázaro lo niega todo, ciertas afirmaciones suyas no dejan lugar a dudas, y él justifica su vida actual porque en ese momento él se encontraba “en mi prosperidad y en la cumbre de toda buena fortuna”.. Mirá, si sois mi amigo, no me digáis cosa con que me pese, que no tengo por mi amigo al que me hace pesar; mayormente, si me quieren meter mal con mi mujer, que es la cosa del mundo que yo más quiero y la amo más que a mí; y me hace Dios con ella mil mercedes y más bien que yo merezco: que yo juraré sobre la hostia consagrada que es tan buena mujer como vive dentro de la puertas de Toledo. Quien otra cosa me dijere, yo me mataré con él. Desta manera no me dicen nada, y yo tengo paz en mi casa. 161
  • 162. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES Prólogo 4.4.5. Estructura Tratado I Ciego Tratado II Clérigo Tratado III Escudero Infancia Lázaro en la adversidad Crueldad de los amos Hambre Tratado IV Fraile Tratado V Buldero - Maestro de pintar Adolescencia Mejora su nivel de vida Tratado VI Capellán Tratado VII Alguacil - Arcipreste Se explica el “caso” a “vuestra merced” Juventud madurez 162
  • 163. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.5. Estructura Rasgos folclóricos tradicionales Rasgos folclóricos tradicionales Rasgos innovadores Rasgos innovadores Muchos de los episodios que se le suceden Muchos de los episodios que se le suceden a Lázaro son cuentecillos de origen a Lázaro son cuentecillos de origen folclórico, vinculadas a un autor narrador. folclórico, vinculadas a un autor narrador. El autor no se limita a ensartar anécdotas El autor no se limita a ensartar anécdotas sino que crea un relato compuesto por una sino que crea un relato compuesto por una serie de episodios perfectamente serie de episodios perfectamente organizados gracias a dos recursos: organizados gracias a dos recursos: La autobiografía La autobiografía La epístola La epístola Todos los elementos adquieren sentido porque Todos los elementos adquieren sentido porque forman parte de la historia de la vida de un forman parte de la historia de la vida de un personaje contada por él mismo (autobiografía) yy personaje contada por él mismo (autobiografía) siguiendo el modelo de una larga carta (epístola) siguiendo el modelo de una larga carta (epístola) dirigida a un desconocido “vuestra merced”. 163 dirigida a un desconocido “vuestra merced”.
  • 164. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.5. Espacio y tiempo en el Lazarillo ESPACIO TIEMPO La acción se sitúa en la ciudad, un espacio urbano real y próximo, que facilita la práctica de comportamientos irregulares. Se producen desfases entre el tiempo que duran los hechos narrados y el que dedica el narrador, Lázaro a narrarlos. El narrador selecciona los acontecimientos relevantes para la explicación del “caso” y le da la importancia que considera. 164
  • 165. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.6. Temas HONRA RELIGIÓN La honra dependía de la consideración social que tuviera una persona. Cinco de los amos de Lázaro pertenecen al estamento eclesiástico. El Lazarillo comienza y concluye con un caso de “honra”. Todos se mueven por avaricia o lujuria, y todos explotan a Lázaro. El Tratado III tiene como tema principal la honra en la figura del escudero. Las citas de los Evangelios o las alusiones a temas sagradas en contextos burlescos añaden al anticlericalismo de la obra ciertos detalles irreverentes. Lázaro habla de su situación final como “la cumbre de toda buena fortuna”, pero sólo ha conseguido una vida aparentemente honrada. 165
  • 166. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.8. La ironía y la crítica social en el Lazarillo La ironía sólo se percibe atendiendo al contexto yy depende de las intenciones del La ironía sólo se percibe atendiendo al contexto depende de las intenciones del emisor yyde la capacidad de interpretación del interlocutor. emisor de la capacidad de interpretación del interlocutor. Narrador, personajes y autor son irónicos en el Lazarillo. “Yo por bien tengo que cosas tan señaladas y por ventura nunca oídas ni vistas…” “Lo que te enfermó, te sana y te da salud…” 166
  • 167. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.8. La ironía y la crítica social en el Lazarillo “Si es por esa vida, nunca yo moriré, que siempre he guardado esa regla por fuerza, y aún espero, en mi desdicha, tenerla toda mi vida.” “Toma, come, triunfa, que para ti es el mundo” 167
  • 168. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.8. La ironía y la crítica social en el Lazarillo “Pues vente tras mí, que Dios te ha hecho merced en topar conmigo; alguna buena oración rezaste hoy” 168
  • 169. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.8. La ironía y la crítica social en el Lazarillo CRÍTICA DEL COMPORTAMIENTO DE CRÍTICA DEL COMPORTAMIENTO DE LOS PERSONAJES LOS PERSONAJES CRÍTICA DEL SISTEMA SOCIAL CRÍTICA DEL SISTEMA SOCIAL EXISTENTE EXISTENTE Dos mitos centrales de la España del XVI son el objeto central de la crítica: Dos mitos centrales de la España del XVI son el objeto central de la crítica: LA HONRA LA HONRA El episodio del escudero muestra la falsedad del sentimiento de honor de la nobleza. También se ataca la justicia y los militares. LA RELIGIOSIDAD LA RELIGIOSIDAD La mayor parte de los amos de Lázaro son clérigos y todos explotan, más o menos cruelmente al muchacho. El ANTICLERICALISMO evidente. es 169
  • 170. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.8. La ironía y la crítica social en el Lazarillo En la novela no aparecen valores positivos como el amor o la amistad. En la novela no aparecen valores positivos como el amor o la amistad. Predominan la ambición, la avaricia, el dinero, la búsqueda del provecho propio por Predominan la ambición, la avaricia, el dinero, la búsqueda del provecho propio por encima de todo, la importancia de las apariencias, la astucia, el cinismo… el autor encima de todo, la importancia de las apariencias, la astucia, el cinismo… el autor pone así al descubierto la dura vida española de mediados del siglo XVI. pone así al descubierto la dura vida española de mediados del siglo XVI. 170
  • 171. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.9. El lenguaje del Lazarillo Lenguaje llano Lenguaje llano El Lazarillo está escrito en un lenguaje llano, sin artificios, directo. Decoro Decoro Los personajes se expresan de acuerdo a su condición social y se ajustan a lo que pide el momento: júbilo, tristeza, cólera… El uso de refranes, modismos, el vocabulario… guardan relación con el estrato social del protagonista narrador. Estilo adecuado a la función Estilo adecuado a la función La frase corta, pero vivamente expresiva y ágil, o extensa, según la función narrativa que realice. Precisión Precisión Destaca la precisión en captar, con ironía o humor, lo esencial y revelador. Dominio del lenguaje y el arte de narrar 171
  • 172. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.9. El lenguaje del Lazarillo SENTIDO DEL HUMOR SENTIDO DEL HUMOR Éste me dio la vida y, siendo ciego, me alumbró y adentró en la carrera de vivir. 172
  • 173. 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4. LA NARRATIVA RENACENTISTA 4.4. LA NOVELA PICARESCA: LAZARILLO DE TORMES 4.4.9. El lenguaje del Lazarillo SENTIDO DEL HUMOR SENTIDO DEL HUMOR Fue tal el golpecillo que me tuvo fuera de mí por espacio de tres días 173