Proceso de construcción del manifiesto

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Relatoría del proceso de construcción del Manifiesto fundacional de Voluntad Popular

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  • 1. Construyendoun manifiesto 2009-2010de Abajo hacia ArribaRelatoría del proceso de construcción del Equipo de La Venezuela Que Manifiesto de Voluntad Popular. Queremos
  • 2. Tabla de contenidoJustificación ................................................................................................................................... 3Introducción .................................................................................................................................. 4Construcción de Abajo hacia Arriba:............................................................................................... 4Hacia la definición de Voluntad Popular ......................................................................................... 7Proceso de retroalimentación ...................................................................................................... 10Encuentro Nacional de Ideas: 22 Estados ..................................................................................... 37 RELATORÍAS ............................................................................................................................. 38 Consensos Mesa 1: Arauca ................................................................................................... 38 Consensos Mesa 2: Auyantepuy ........................................................................................... 39 Consensos Mesa 3: Ávila ...................................................................................................... 43 Consensos Mesa 4: Canaima ................................................................................................ 47 Consensos Mesa 5: Orinoco ................................................................................................. 49 CONCLUSIONES DE RELATORÍAS (ideas que obligatoriamente van en el Manifiesto)................. 51 Visión del Movimiento, herramientas y objetivos: ................................................................ 51 Valores Y Principios de acción............................................................................................... 52 Acerca de los cambios y propuestas sugeridos en las mesas: ................................................ 54ANEXOS ....................................................................................................................................... 56 DE LA INDIGNACIÓN A LA ACCIÓN: Por qué Luchamos y Contra Qué Luchamos........................ 56 1er Borrador del Manifiesto de Voluntad Popular .................................................................... 68 Guía Metodológica ................................................................................................................. 101 Agenda de Debate ENI ........................................................................................................... 104 Reglamento del ENI ................................................................................................................ 106Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 2
  • 3. Justificación“Una propuesta con la envergadura que estamos planteando debe ser un proceso en el cualparticipen miles de personas, y que se convierta en la esperanza de millones”En febrero de 2009 empezó este camino. Un año y nueve meses después está llegando a su final.Ha sido un proceso largo y difícil, pero enriquecedor y lleno de energía revitalizadora.Construyendo sobre lo construido, con esa idea iniciamos y por eso siempre se respetaron todoslos acuerdos, desde el primero hecho en TÁCATA, pasando por las decenas de reuniones que entodos los estados se llevaron a cabo, hasta las últimas sesiones finalizadas recientemente en elUTAL. Más allá de las diferencias que podamos tener en cuanto a concepciones del mundo, losactivistas de Voluntad Popular comulgamos en nuestra forma de hacer las cosas, forma que noshace resaltar dentro del espectro político venezolano. Nosotros concebimos la acción como piedraangular dentro de nuestra identidad y es por ello que con actos podemos permanecer de piefrente a las críticas y adversidades. Es en nuestra forma de hacer las cosas que nos identificamos, yal hacerlo, inmediatamente nos diferenciamos.Decretamos que somos democráticos, deliberativos y participativos. Así mismo que valoramos ladiversidad y la entendemos como ingrediente necesario e indispensable para el progreso. Pero,¿Cómo sino con actos podemos demostrar que así somos? La construcción de este manifiesto nosdefine. Más allá del contenido –valioso y profundo por demás- es en la forma como ha sidoconcebido que radica su poder. La época nos lo exige, no puede ser sólo de contenido nuestrapropuesta, deben ser procesos, ideas hechas prácticas concretas, que junto con nuestro discursovaya nuestra acción, firme y esclarecedora. Nosotros no sólo hablamos, hacemos, y al hacerrescatamos ideas y concepciones fundamentales para vivir en sociedad. Estos duros años quehemos atravesado nos han enseñado que la convivencia social necesita más que una democraciabasada en votos, de un Estado asistencialista, de una riqueza natural. La convivencia socialnecesita de espacios para la participación, así como una sociedad llena de individuos deseosos departicipar. Ha llegado el momento de abrir canales y promover esa participación. Ha llegado elmomento de darle contenido a la democracia, hacer de la deliberación una práctica común entrenosotros los venezolanos.Es así como con ejemplo gallardo se construyó este manifiesto, producto de un proceso que estápor llegar a su fin. Nuestro hacer político es diferente, no fuimos a nutrirnos sólo de las grandesideas que viajan por el mundo, sino que buscamos en nuestro propio talento la fórmula para ser lafuerza política que cambie este país para siempre.Emprendimos la misión más difícil: en un país totalmente polarizado y dividido nos propusimoscrear puentes de comunicación fuertes, que permitieran el tránsito de ideas, pero por sobre todaslas cosas que asentaran la convicción que sólo se puede construir en colectivo. En el transitar deesta misión aprendimos a ser más humildes, a respetar y valorar al otro, a considerar sus ideas y aConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 3
  • 4. participar con consideración las nuestras. Con la idea de valorar y ser democráticos aprendimospor actos a serlo verdaderamente, y con ello, nos hicimos unos ciudadanos un poco más acabados.Aprendimos que por encima de nuestros pareceres individuales existen reglas, y sólo en el respetoa las mismas es posible el alcance efectivo de acuerdos y consensos. Aprendimos que nadie es másque nadie, y por eso dentro de todo este proceso, las ideas de todos tuvieron siempre la mismaconsideración. Aprendimos que tan importante como el acuerdo en sí mismo, existe un procesoque sólo funciona al reconocer al otro, y que para su permanencia en el tiempo es necesarioconfiar en ese otro.Entonces este proceso puede resumirse en eso: confianza. Hemos logrado superar la división y elaislamiento confiando en que el otro también quiere una mejor vida y bienestar para la sociedad,y que por tanto se puede trabajar en equipo para ello. A través de este ejercicio los activistas deVoluntad Popular han sentado las bases para la construcción de un mejor país, basado en laconfianza que sólo se alcanza cuando se descubre que existe un mismo ideal, y que este no sepuede alcanzar solo, sino en la unión y respeto de todos los venezolanos.Ahora más que nunca: ¡SI SE PUEDE!IntroducciónEl siguiente informe busca sintetizar todo el proceso de construcción del Manifiesto de VoluntadPopular. También busca dejar explícitos los métodos, justificaciones y resultados. Así como dejarconstancia de los acuerdos alcanzados en el camino a nuestro manifiesto final.Porque nos debemos a todas las personas y los activistas que creyeron en este proyecto, porquecreemos que es fundamental para conservar la confianza dejar constancia de la participación eideas esbozadas, existe este trabajo.Construcción de Abajo hacia Arriba:El proceso es tan importante como el contenido resultante. Por lo que la discusión debía ser: – Amplia • Que alcance a todos los activistas, de todos los equipos, en todas las regiones. • Pública. • Participación de los voceros. – Ordenada • Planificación de debates y producción de entregables en el tiempo. • Centralización de la Redacción sobre los insumos que se produzcan en todo el país.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 4
  • 5. Acciones emprendidas: – Para ordenar la discusión: • Creación del Blog http://lavzlaqq.blogspot.com o Cronograma de Debates y Producción de entregables. o Publicación de Convocatorias, Papeles de trabajo y agenda de reuniones, minutas de debates y documentos finales. • Creación del Comité de Redacción (Equipo Nacional). • Papeles de Trabajo: Documentos de equipos previos. • Diseño de una metodología de validación • Diseño de un instrumento de validación – Para Ampliar la discusión: • Lineamientos para discusión y generación de insumos para los equipos regionales. • Envío constante de convocatorias, agendas y resultados a los equipos regionales. • Convocatorias amplias en CCS. Énfasis en los voceros. • Organización de un Encuentro Regional • Gira Nacional para la difusión y discusión del Manifiesto • Organización de un Encuentro Nacional 1. Proceso de construcción del manifiesto a. TÁCATA, primer encuentro donde líderes de todo el país se concentraron con la idea de constituir un Movimiento de Movimientos. b. MATURÍN, segundo encuentro enfocado en darle un nombre y una visión al nuevo movimiento. c. TINTORERÍA, Una reunión a principios del 2010 donde: i. Se explicó la metodología a tratar para los debates en cada estado, basándose fundamentalmente en las tecnologías 2.0 (correo electrónico, blog, skipe). ii. Se inició la primera sesión de discusiones focalizada que dio como resultado la visión de país. d. Reuniones semanales en el equipo nacional para definir primero, el contenido que debería llevar el manifiesto; segundo, el desarrollo y la aprobación de ese contenido. Estas reuniones fueron abiertas para que todo venezolano interesado pudiera asistir, haciéndose la convocatoria y agenda públicas por medio del blog del equipo. Así mismo, al final de cada reunión se recogió en minuta las conclusiones y se publicaron en el blog. e. Se planificaron encuentros regionales con el fin de congregar a activistas de varios estados y discutir a fondo los principios programáticos del movimiento.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 5
  • 6. f. Una vez listo el primer borrador del manifiesto se realizó una gira nacional para darlo a conocer, promoviendo una vez más su deliberación e instrumentando un mecanismo de presentación de resultados, para poder comparar y sistematizar todos los disensos y consensos que se generaron en cada estado. g. Un periodo de discusión con cronograma y compromiso de entrega del instrumento a nivel nacional. h. El encuentro nacional de ideas como fase final de todo el proceso, el cual se organizó en mesas de trabajo con igual distribución de representantes nacionales y regionales, es decir, con igual ponderación. i. Un comité de redacción y estilo, el cual tuvo la única función de recoger los últimos acuerdos alcanzados, sumarlos a los ya existentes y presentar al movimiento un Manifiesto Final. 2. RESULTADOS: tiempos y participación a. Visión del Movimiento (Tácata, febrero 2009): 2 días, 100 personas b. Visión del Movimiento (Maturín, noviembre 2009): 3 días, 350 personas c. Plan de trabajo y visión de país (Tintorería, 6 de marzo de 2010): 1 día, 11 Estados, 22 personas. d. Contenido del Manifiesto (Equipo Nacional): 16 sesiones de debate (Enero-Abril de 2010) e. Primer proceso de discusión para aprobación del manifiesto (Equipo Nacional): 13 sesiones + 1 Encerrona del Comité de Redacción (Abril-Junio de 2010) f. Principios Programáticos (Encuentro Occidental de Ideas, Mérida 24 y 25 de julio 2010): 2 días, 5 Estados, 34 activistas g. Encerrona para finalización del primer borrador del Manifiesto (Equipo Nacional, 14 y 15 de agosto de 2010) h. Gira Nacional para difusión del manifiesto y metodología de los debates (del 1 al 7 de septiembre de 2010): 19 estados. i. Segundo proceso de discusión del manifiesto. Equipo Nacional: 8 sesiones. Regiones (Aragua, Bolívar, Caracas, Lara, Mérida, Miranda, Monagas, Nva. Esparta, Táchira, Trujillo, Vargas y Zulia: entre 1 y 5 sesiones largas cada estado (Septiembre-Noviembre de 2010) j. Encuentro Nacional de Ideas (UTAL, 13 y 14 de noviembre de 2010): 22 Estados, 183 activistasTOTAL DE PERSONAS QUE ESTUVIERON INVOLUCRADAS EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MANIFIESTO APROXIMADAMENTE: 500 PERSONASConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 6
  • 7. Hacia la definición de Voluntad Popular 3. Resultados de los eventos: a. Visión del Movimiento (Tácata): “Es un movimiento social, plural y democrático, que busca organizar a millones de venezolanos para juntos superar la pobreza en paz y en democracia, garantizar la vida y su pleno desarrollo y así construir una patria más digna, solidaria y próspera donde todos los derechos sean para todas las personas." b. Visión del Movimiento (Maturín): “Es un movimiento social y político, plural y democrático, que busca organizar a millones de personas para juntos superar la pobreza en paz y democracia a través del trabajo productivo, la acción social y el desarrollo sustentable. Nuestra meta es construir una patria más digna, solidaria y próspera donde todos los derechos y deberes sean para todas las personas.” c. Visión de país (Tintorería, 06 de marzo de 2010):“La Venezuela Que Queremos Queremos una Venezuela unida, plural, próspera, libre e incluyente, que viva en Paz y Democracia. Donde todos los derechos y deberes sean para todas las personas y existan oportunidades para el desarrollo personal y social. Una Venezuela donde la libertad se ejerza de forma constructiva y responsable, en el marco de los Derechos Humanos. Donde la Democracia sea un sistema que resuelva efectivamente los problemas de los ciudadanos, quienes participen constructivamente en la solución de sus propias necesidades y en el control de la gestión pública a nivel local, estadal y nacional. Con venezolanos que valoren el éxito a través de la superación, el trabajo y el esfuerzo propio. Queremos un Estado que no permita que los gobiernos se adueñen del petróleo de los venezolanos. Un Estado promotor del desarrollo social, que promueva la calidad de vida de todos los venezolanos a través del acceso universal a la salud, la educación y servicios públicos de calidad. Que ofrezca seguridad integral (personal, social y jurídica), castigue los abusos de poder, persiga el terrorismo y condene el autoritarismo en todas sus formas. Un Estado transparente que rinda cuentas y de acceso a la información pública; que construya instituciones firmes en el cumplimiento de las leyes, que controle con justicia e inteligencia la inmigración y exalte nuestra nacionalidad. Un Estado que mantenga relaciones armoniosas, productivas y equitativas con el mundo y vea la globalización como una oportunidad y no como una amenaza. Un Estado que garantice el uso sostenible y eco-eficiente de nuestros recursos naturales. Queremos una sociedad solidaria y de intereses compartidos, donde los ciudadanos, empresas, ONG’s, comunidades organizadas e instancias de gobierno sean aliados para el logro del bienestar común. Una sociedad incluyente que genere oportunidades para que todos los ciudadanos, sin distingo de riqueza, religión, edad, género, raza, sexualidad o tendencia política, puedan labrar su propio camino al éxito y al desarrollo personal, contribuyendo además con el bienestar colectivo.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 7
  • 8. Queremos una Economía no dependiente del petróleo, competitiva, estable y confiable. Que se base en el trabajo, la propiedad, la productividad, el emprendimiento y la innovación. Que reconozca la propiedad como el producto del esfuerzo personal. Con un sector productivo próspero, sólido, seguro, y con un alto grado de compromiso y responsabilidad social. Que incorpore el inmenso capital humano de nuestros ciudadanos, en especial el de los jóvenes, a los procesos de producción de riqueza y bienestar. Con una iniciativa privada, micro, pequeña, mediana o grande, que sea promovida desde el Estado como elemento indispensable en el desarrollo del país y la prosperidad de todos los venezolanos. Una economía que agregue valor a nuestras riquezas a partir del conocimiento. Queremos una Venezuela próspera en lo económico, cultural y social. Que ofrezca oportunidades, estabilidad, seguridad y confianza a sus ciudadanos. Una Venezuela llena de gente amable, alegre, creativa, próspera y realizada. Una Venezuela unida, pacífica y democrática en la cual crecer, trabajar y vivir sea inmejorable. Para construir La Venezuela que Queremos, sólo faltas tú.” d. Equipo Nacional: 16 sesiones de debate sobre los contenidos de todo el manifiesto Se definieron como contenidos del manifiesto: - Visión del Movimiento - Visión de país - Lectura Histórica - Valores de Voluntad Popular - Principios de Acción Política - Principios Programáticos Se redactó “De la indignación a la Acción”, primer documento de VP que desarrolla nuestra lectura de la Venezuela que tenemos, la distancia de la Venezuela que queremos, y los enfoques programáticos para transitar desde una a la otra. (Por su extensión, el documento no se recoge en esta sección y se encuentra al final como anexo 1). e. Primer proceso de discusión para aprobación del manifiesto: 13 sesiones + 1 Encerrona. Se discutió en profundidad “De la indignación a la Acción”, produciéndose cambios en el número y redacción de los principios programáticos. Adicionalmente se concretaron nuevas propuestas en cuanto a la lectura histórica, valores y principios de acción. f. Encuentro Occidental de Ideas (Principios Programáticos): Se discutió con los Estados participantes los resultados alcanzados en las discusiones del Equipo Nacional acerca de los Principios Programáticos. Se encontraron muchos acuerdos y algunos disensos importantes, además de la advertencia de considerar nuevos principios programáticos (haciendo referencia explícita en el tema ambiental).Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 8
  • 9. g. Encerrona para finalización del primer borrador del Manifiesto Engranaje y redacción final del primer borrador del manifiesto de Voluntad Popular. En él se recogen las impresiones e ideas de todos los activistas que participaron en un proceso que para ese instante, ya contaba con un año de haber comenzado. Siendo conscientes de sus deficiencias y a pesar de la larga exposición de la mayoría de sus partes al escrutinio público (por medio del blog), este primer borrador aun se considera incompleto y comienza su contenido con la siguiente invitación (Por su extensión, el documento no se recoge en esta sección y se encuentra al final como anexo 2): “El presente escrito refleja muchas horas de trabajo dentro del área de acción de “La Venezuela que Queremos” en todo el país. Fue un proceso amplio que incluyó las más diversas y disímiles visiones que existen dentro de nuestro país y nuestro movimiento. Todo se integró a través de un equipo nacional de redacción, que buscó incluir e integrar todas estas visiones en lo que se convertirá en el Manifiesto de Voluntad Popular. Creemos entonces, que el manifiesto recoge el espíritu deliberativo de nuestra agrupación ya que se trató de reflejar la diversidad de posiciones que existen dentro del nuestro sentir social y político. Se trata de hacer énfasis en los valores que nos unen, que creemos en una forma distinta de hacer política, que creemos en el trabajo desde lo social hacia lo político para el progreso de nuestro país. El documento está estructurado en cuatro partes. En la primera se define nuestra visión de movimiento y de país; en la segunda, nuestra lectura histórica y como los hechos de nuestro país nos han traído hasta aquí y como nace Voluntad Popular; la tercera parte es el centro axiológico del documento, se plasman nuestros valores, principios de acción y el perfil del activista; y por último, en la cuarta parte se establecen los pilares programáticos desde donde partiremos para construir La Venezuela Que Queremos, una vez estemos en el poder. A pesar de todas las virtudes del escrito, el mismo es perfectible, entonces, hasta el encuentro nacional donde se legitimará, existirá la posibilidad de retroalimentarlo, de cambiar lo que se debe, y hacerlo aun más democrático y acorde con las ideas de nuestros activistas. Asimismo, una vez culminado el proceso final de retroalimentación, necesitamos que todos los activistas encuentren en las palabras que siguen su identidad, y que así, como vela conducida por el viento, sean llevados por sus valores y aspiraciones en una única y misma dirección. Para ello, deben hacer al manifiesto suyo, descubrir en él parte de sí mismos, y esto sólo será posible cuando el documento sea revisado por todos. Atentamente Equipo Nacional La Venezuela que Queremos” h. Gira Nacional para difusión del manifiesto y metodología de los debates: 7 días, 19 estados.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 9
  • 10. Con el espíritu de ampliar aun más el debate, una vez que el borrador del manifiesto estuvo listo, la coordinación de contenido y metodología del Equipo de LVQQ diseñó un método de validación. Este método incluyó una guía metodológica y un instrumento de validación, y tuvo el objeto de sistematizar los resultados de las discusiones que existieran en los estados, de tal manera de poder obtener información importante en la búsqueda de nuestra identidad colectiva. Concentrándonos en la base fundamental de nuestra futura identidad, se le pidió a los responsables de las discusiones en cada estado que los debates estuvieran centrados en: la lectura histórica, los valores y principios de acción. Para ver en detalle la guía metodológica y el instrumento de validación, dirigirse directamente al anexo 3. i. Segundo proceso de discusión del manifiesto. Equipo Nacional: 8 sesiones. Regiones (Aragua, Bolívar, Caracas, Lara, Mérida, Miranda, Monagas, Nva. Esparta, Táchira, Trujillo, Vargas y Zulia: entre 1 y 5 sesiones largas cada estado. j. Encuentro Nacional de Ideas (detallado más abajo).Proceso de retroalimentaciónEstas sesiones estuvieron enmarcadas en la metodología diseñada para la validación delmanifiesto, por lo que, sus resultados pueden ser presentados sistemáticamente. Es importanteacotar que hubo estados como Táchira, Mérida, Lara y Miranda hicieron también importantesaportes en términos de contenido más allá del instrumento de validación. A continuación sepresenta la sistematización de los resultados:Primero se mostrará el instrumento modelo que utilizó cada estado/equipo para la discusión delmanifestó. Luego se presentarán los resultados graficados de cada estado/equipo.Valores del movimiento (introducción) 1. La lucha política moderna debe centrarse en la superación de la pobrezaMuy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 2. La lucha política moderna debe centrarse en el alcance de las reivindicaciones en pos de los Derechos HumanosMuy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 3. La lucha política moderna debe centrarse en el respeto del medio ambienteMuy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 4. La lucha política moderna debe centrarse en el mantenimiento de la paz a nivel nacional e internacionalMuy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 5. Nos declaramos democráticos y participativos en lo políticoMuy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego aConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 10
  • 11. desacuerdo_ acuerdos_ 6. Nos declaramos fraternales y justos en lo social.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 7. Nos declaramos pragmáticos, inclusivos y responsables en lo económico.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 8. Por lo anterior nos declaramos progresistas.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 11
  • 12. Vida 1. Entendiendo la vida como el derecho y la posibilidad que todos tenemos de crecer, desarrollarnos y superar nuestras realidades, consideramos la vida el principio y el fin de todos nuestros valores.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 2. Vivir significa tener costumbres y un estilo de vida que debe ser respetado por los demás.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 3. Vivir significa tener la posibilidad de gozar de nuestros derechos inherentes como personas y de aquellos conquistados por las luchas reivindicativas.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 4. Vivir significa poder sustentarnos a nosotros mismos y a nuestras familias como ciudadanos dignos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 12
  • 13. 5. Vivir significa poder gozar de una amplia esfera de intimidad y de libertad de consciencia y pensamiento.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 6. Consideramos que la vida humana, así entendida, es inviolable por parte de cualquier ente.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 7. El Estado es el garante del derecho a la vida de sus ciudadanos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 8. Los individuos somos garantes del respeto a la vida y a las diversas formas de vivirla que tengan los demás.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 9. La vida humana, las formas de vivirla y las reivindicaciones que elevan su calidad deben ser protegidas por un ordenamiento jurídico y una democracia que garanticen un orden pacifico y justo.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 10. En pro de asegurar una existencia digna a las generaciones futuras, somos responsables con el resguardo del ambiente.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 11. Creemos que no se puede existir de forma autónoma e independiente de la sociedadMuy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 12. Creemos que no se puede existir de forma autónoma e independiente al ambiente.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 13. Consideramos la vida nuestro principal valor; la piedra angular sobre el cual se desarrollan los demás.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 13
  • 14. Libertad e igualdad 1. Entendemos la libertad en base a la igualdad como la misma capacidad que tienen las personas de hacer o dejar de hacer, siendo corresponsables con los derechos de los demás.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 2. Las libertades deben ser ilimitadas en el marco de que estas beneficien al individuo, a la colectividad y al porvenir.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 3. Solo a través del ejercicio de la responsabilidad individual y la corresponsabilidad social se podrá vivir en una sociedad justa, pacífica y democrática.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 4. No basta con tener responsabilidades, es necesario que los ciudadanos tengan la capacidad y la posibilidad de participar en el proceso de elaboración de las reglas que los regulan: que sean sus propios amos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 5. No puede existir libertad sin una condición económica que permita ejercerla.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 14
  • 15. Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 6. La igualdad y la libertad son conceptos inseparables: en la medida que existe una igualdad de condiciones y oportunidades, cada persona podrá ejercer a plenitud sus libertades.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 7. Los individuos deben ser garantes de las libertades de los demás en el marco del respeto y la tolerancia a los diferentes estilos de vida.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 8. Consideramos que las libertades que provienen de nuestro fuero interno no pueden tener más límites que nuestra propia imaginación y la libertad de los demás, pues son los motores del progreso espiritual de nuestra sociedad.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 9. Entendemos la libertad en base a la igualdad como la misma capacidad que tienen las personas de hacer o dejar de hacer, siendo corresponsables con los derechos de los demás.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 10. Las libertades económicas individuales son las promotoras del desarrollo económico colectivo.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 11. Las libertades económicas individuales deben ser ejercidas con un nivel de responsabilidad mucho mayor al resto.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 12. Abogamos por la existencia de reglas de juego flexibles, pero de estricto cumplimientoMuy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 13. Reconocemos al Estado como ente regulador con la posibilidad de intervenir en la economía en pos de los derechos del colectivo, pero solo cuando sea necesario.*Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 15
  • 16. Justicia 1. Entendemos la justicia como la posibilidad que tienen todos los individuos de desarrollar sus capacidades gracias a la repartición equitativa de las posibilidades y oportunidades.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 2. La justicia se materializa a través de la repartición ecuánime de las riquezas.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 3. La justicia se materializa a través de la igualdad de trato ante la ley.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 4. La justicia debe promocionar el bien común.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 5. La justicia debe conservar el orden y la cohesión mediante las leyes que rigen nuestra sociedad y mantienen a las instituciones democráticas.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 6. El Estado es el único ente capaz de solucionar los conflictos sociales, reducir las desigualdades y garantizar las diferencias por medio de la aplicación objetiva de la justicia y la garantía de laConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 16
  • 17. seguridad.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 7. Una sociedad justa es aquella en la cual todos los derechos son para todas las personas.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 8. Entendemos que gozar de las mismas oportunidades para desarrollarse en la vida no implica que se deben ignorar las diferentes cualidades y aptitudes de los individuos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 9. En una sociedad justa, el merito debe ser reconocido y respetado.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 10. Lo justo es una distribución del ingreso basada en el merito.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 11. Quien posee mayor riqueza, debe realizar un mayor aporte al bien común.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 12. Las desigualdades naturales y los orígenes sociales no deben ser determinantes respecto al punto de llegada de cada quien.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 17
  • 18. PazEntendemos la paz como un estado contrario a la guerra y los enfrentamientos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Entendemos la paz como el camino para resolver los conflictos que se generan en la sociedad.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Reconocemos que los conflictos sociales no se limitan al enfrentamiento bélico.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_La paz es el estado de estabilidad que alcanza una sociedad una vez que logra regular sus mecanismos de conflicto.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Los mecanismos para la resolución de conflictos se deducen de la razón.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_La deliberación, el dialogo y la empatía son ejemplos de mecanismos de resolución de conflictos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 18
  • 19. Estos mecanismos deberían ser aplicados en todos los ámbitos de la sociedad, como parte de una cultura de paz.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_El Estado hace uso del monopolio legítimo de la fuerza para acabar las luchas violentas.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_El conflicto constituye a menudo un trampolín al desarrollo.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Postulamos la resolución de conflictos mediante una cultura de paz, a través de métodos creativos y no-violentos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_La paz supone un nivel reducido de violencia directa.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_La paz supone un elevado nivel de justicia y cultura reconciliadora.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_La consecución de la paz implica la eliminación de la violencia que genera la pobreza, la marginación y la segregacióncultural.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_La paz persigue la armonía social, el respeto a los derechos de todos en el marco de un modelo de desarrollosostenible y solidario.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_La paz supone la justicia social; las posibilidades reales de que los ciudadanos desarrollen sus potencialidades y gocenel derecho a una vida digna.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_La paz equivale a la práctica de los Derechos Humanos en su dimensión económica, social y política.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 19
  • 20. Diversidad 1. Entendemos la diversidad como la convivencia e interacción entre personas con diferentes culturas, procedencias sociales, orientación sexual, raza o religión.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 2. La existencia de multiplicidad de factores es un elemento enriquecedor.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 3. La diversidad que caracteriza a nuestro país es una fuente de progreso para nuestra sociedad.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 4. El respeto y la valoración de la diversidad contribuyen al dinamismo social y económico.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 5. La diversidad influye positivamente sobre la promoción de la gobernabilidad, la cohesión social, el desarrollo humano, los derechos humanos y la convivencia pacífica.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 20
  • 21. Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 6. El respeto y la tolerancia son el comienzo del camino hacia la valoración de la diversidad.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 7. La diversidad supone promover puntos de vista diferentes a los nuestros.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 8. Reconocer que las diferencias son la base de la riqueza humana es uno de los primeros pasos para combatir la discriminación y la intolerancia.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 9. El respeto y la garantía de los DDHH para todos, especialmente para grupos minoritarios, son el principal motor del progreso.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 21
  • 22. Honestidad 1. La palabra genera compromiso.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 2. La honestidad nos enseña a mantener una coherencia entre nuestro discurso y nuestro proceder.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 3. La honestidad nos enseña a ser transparentes respecto de nuestras intenciones.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 4. La honestidad nos enseña a ser honrados.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 5. La honestidad nos enseña a no hacerle a los otros lo que no nos gustaría que nos hiciesen a nosotros.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 6. La honestidad se ejerce de forma individual.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 7. La importancia de la honestidad reside en la necesidad de vivir en paz y en libertad, confiando en la palabra de nuestros pares.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego aConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 22
  • 23. desacuerdo_ acuerdos_ 8. En la esfera pública, ejercemos la honestidad haciendo solo propuestas viables de acuerdo a nuestras capacidades.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 9. En la esfera pública, ejercemos la honestidad efectuando una gestion transparente que rinde cuentas periódicamente.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 10. En la esfera pública, ejercemos la honestidad siendo coherentes con respecto a nuestro discurso hacia la calle y nuestro accionar interno, asegurándonos de la veracidad de todas las pruebas, datos y acusaciones que realicemos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 11. En la esfera pública, ejercemos la honestidad siendo críticos tanto con nuestros aliados como con nuestros adversarios.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 12. En la esfera pública, ejercemos la honestidad administrando de forma honrada el tesoro público.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 13. La honestidad nos permite mantener una coherencia entre nuestras vidas públicas y privadas y todo el resto de nuestros valores.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 23
  • 24. ç 1. Entendemos la solidaridad como los lazos de hermandad que unen a los seres humanos entre sí.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 2. Entendemos la solidaridad como lo que nos lleva a hacer nuestras las luchas y tragedias de los demás, a sentirnos parte del colectivo.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 3. La solidaridad es comprender la importancia de la interdependencia entre todos los sujetos de la sociedad.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 4. Predicamos el ejercicio de la solidaridad sin fronteras.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego aConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 24
  • 25. desacuerdo_ acuerdos_ 5. La solidaridad no puede ser completa si no se aplica a cabalidad en todos los demás niveles.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 6. La aplicación de la solidaridad es un proceso de retroalimentación que trasciende la caridad y beneficia a todos los sujetos que la ejercen.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 7. Desde el Estado, la solidaridad se aplica mediante la generacion de capacidades y oportunidades.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 8. La superación de uno significa el desarrollo de muchos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 9. El progreso del colectivo significa una mejora para cada uno de los individuos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 10. A nivel político, entendemos la solidaridad como el vinculo que nos une a participar en la lucha por la exigencia, defensa y aplicación de nuestros principios y valores.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 11. La solidaridad se apoya en la honestidad para hacer nuestras las luchas y tragedias que exalten o violen nuestro principio de justicia.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 12. Los valores de honestidad y la solidaridad son inseparables.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 25
  • 26. Responsabilidad 1. Entendemos la responsabilidad como la prudencia, puntualidad y honestidad en el actuarMuy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 2. Entendemos la responsabilidad como el compromiso compartido de cumplir con nuestros deberes y respetar los derechos de los demás.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 3. Entendemos la responsabilidad como la capacidad de responder por lo que se ha hecho.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 4. Los ciudadanos somos responsables en la misma medida que somos libres.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego aConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 26
  • 27. desacuerdo_ acuerdos_ 5. El buen ejercicio de los valores, principios y derechos solo se puede hacer dentro de un marco de autocontrol.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 6. Reconocemos que desconocer la responsabilidad de cada quien en base a su procedencia social implica poner en duda sus capacidades.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 7. Todos somos corresponsables de la gestion pública.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 8. Todos somos corresponsables en el progreso de la sociedad.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 9. Todos somos corresponsables del respeto a los derechos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 10. Los activistas de Voluntad Popular deben realizar su trabajo con ética, responsabilidad y prudencia.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 11. Las políticas públicas que se generen deben ser respetuosas del ambiente y la biodiversidad del ecosistema, pues reconocemos nuestra responsabilidad con las generaciones futuras.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 12. Nuestra lucha y nuestro compromiso con el país implican una mayor cantidad de deberes que el ciudadano común.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 13. Desde Voluntad Popular debemos ser ejemplo de ciudadanía y gobernanza.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 27
  • 28. Principios de acción 1. Actuamos según nuestros principios y valores.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 2. Practicamos la inclusión sin exclusión.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 3. Practicamos la democracia en todos los ámbitos.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 4. Creemos en el trabajo como medio para la superación.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 5. Reconocemos el valor de cada persona.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 28
  • 29. 6. Creemos que el poder para transformar las realidades reside en las personas.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 7. Entendemos el poder como una responsabilidad.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 8. Prometemos para cumplir.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 9. Fundamentamos la práctica política en la honestidad y el trabajo.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 10. Practicamos la protesta activa, pacífica y orientada a soluciones.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ 11. Respetamos cualquier esfuerzo, venga de donde venga, que contribuya a la superación de la pobreza en paz y democracia.Muy en En desacuerdo_ Neutro_ De acuerdo_ Muy de acuerdo_ No llego adesacuerdo_ acuerdos_ Apoyo General Monagas Zulia Vargas Nva… Bolivar 0 5 10 15 20 25 El consenso de la región sobre los principios en conjunto se define por encima de 11 puntosEstos instrumentos permitieron la estructuración de una agenda de debate, la cual se utilizó parala discusión en el Encuentro Nacional de Ideas. (Anexo 4).Adicionalmente otros estados hicieron aportes escritos producto de las discusiones que setuvieron. Respetando sus comentarios los detallamos a continuación: 1. TÁCHIRAPARA: EQUIPO NACIONAL DE ACTIVISTASDE: EQUIPO ESTADAL DE ACTIVISTAS TACHIRAASUNTO: VALIDACION DEL MANIFIESTO DE VOLUNTAD POPULAR VALORES Y PRINCIPIOSConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 29
  • 30. Como aporte a este documento proponemos la diferenciación de estos dos conceptos.Debemos diferenciar entre los VALORES y los PRINCIPIOS. Los principios se definen como elpiso, la base fundamental, la condición para construir “valores”. Los principios universales son: Lavida, la libertad y el amor.Los valores es aquello a lo que aspiramos; entre estos se pueden mencionar: el respeto, la justicia,la responsabilidad, la paz, la honestidad, la diversidad y la solidaridad.Estaremos en presencia de un verdadero “valor” siempre y cuando se fomenten los tres principiosuniversales:La vida y no la muerteLa libertad y no la sumisiónEl amor y no el odio.En base a lo anteriormente expuesto, sugerimos: 1. La exclusión de La Vida y La Libertad como valores, y presentarlos como lo que son, es decir, Principios. 2. Modificar la denominación de “Nuestros Principios de Acción” por la de “Nuestros Lineamientos de Acción” ; ya que como lo hemos descrito, los principios universales que existen son tres (3): vida, libertad y amor; Principios “de acción” no existen, por lo que es incorrecto presentar esas premisas, postulados o pautas de acción como Principios, son más bien Lineamientos. NACIMIENTO DE VOLUNTAD POPULARConsideramos la visión del nacimiento de Voluntad Popular cronológicamente bien orientada,tenemos una sugerencia en el cuarto y ultimo párrafo donde deberíamos mencionar la herramientade lucha más importante y que nos identifica, Las Redes Populares; por lo tanto sugerimos lasiguiente modificación del párrafo:A partir de entonces, el movimiento sigue creciendo desde las comunidades, sectores y gremios,con liderazgos arraigados en la acción social y política transformadora, organizando yproporcionando a las comunidades herramientas de lucha, a través de las Redes Populares, quesirvan como mecanismos para lograr la transformación en paz y democracia. NUESTROS PRINCIPIOS DE ACCION (Nuestros Lineamientos de Acción)En el primer párrafo sugerimos enfatizar que: “el cambio que queremos para nuestro país no es unformalismo o un sueño inalcanzable, sino una realidad que está a nuestro alcance, a través de laconvicción de que individual y colectivamente, tenemos pleno control y responsabilidad de nuestrodestino.”Sugerimos la siguiente modificación del párrafo:Creemos que para construir la Venezuela que Queremos no basta con pensar diferente, esnecesario actuar diferente. El cambio que queremos para nuestro país no es un formalismo oun sueño inalcanzable, sino una realidad que está a nuestro alcance, a través de laconvicción de que individual y colectivamente, tenemos pleno control y responsabilidad denuestro destino. Inspirados en este fundamento definimos nuestros lineamientos de acción, loscuales regirán nuestro comportamiento diario, desde lo interno del movimiento, hacia la sociedad,en la búsqueda del poder y estando en él.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 30
  • 31. NUESTRA VISION DE LA HISTORIAConsideramos que el desarrollo histórico en este período debe incluir la descripción de ciertoshechos económicos y políticos transcendentales, que sirvieron como caldo de cultivo para la actualsituación económica, política y social que vive nuestro país, es así como por ejemplo no puedeobviarse que:El período del 52 al 58 Venezuela vivió una DICTADURA, y aquí se debe resaltar todos aquelloshechos nefastos (violaciones de derechos humanos reflejadas en las persecuciones, la represión,las torturas, etc) que permiten distinguir (a las actuales generaciones) lo que es una Democraciafrente a lo que representa una Dictadura.Más adelante encontramos al llamado VIERNES NEGRO, que durante la presidencia de LuisHerrera Campins significó la devaluación abrupta de nuestro signo monetario, situación esta quepartió en dos la historia económica de nuestro país, y que de hecho hasta la presente no se hapodido superar.Así mismo encontramos como durante la presidencia de Jaime Lusinchi estalla un hecho decorrupción de marcó a dicha administración, como lo fue el caso RECADI (el cual se repite en lagestión actual, a través de Cadivi).Respecto del CARACAZO nada se menciona acerca de la masacre que ocurrió por esos días ni delas victimas y como la impunidad y la irresponsabilidad del Estado venezolano hasta el día de hoysigue sin ser resarcir ni castigar a las victimas y victimarios.Por su parte Rafael Caldera llega al poder por el llamado “chiripero” que no es otra cosa que lacoalición de factores políticos que estaban al margen de la partidocracia adeco-copeyana quegobernaba al país desde 1958. Cuando se habla del sobreseimiento a Hugo Chavéz Frías, estehecho no ocurre sólo por las imperfecciones y corrupción del sistema democrático, esta medidatiene un ejecutor que no debe ocultarse: Rafael Caldera.En cuanto al período que va del 98 al 2009, consideramos que no deben dejarse por fuera losacontecimientos que se han desarrollado durante el 2010, que culminan con el desenlace el 26S.La visión que se presenta a la gestión de Hugo Chavéz Frías es bastante “suave” al no poner “losacentos” en hechos que dejan ver claramente la realidad de nuestro país, donde lo que existerealmente es una “dictadura con barniz de democracia”, carece de la descripción de hechossignificativos, que desnudan el esquema político que se nos quiere imponer (Comunismo), porejemplo no se menciona el quiebre de la institucionalidad y la politización de la Fuerza ArmadaNacional; la pérdida de la independencia de los poderes públicas, los cuales no están al serviciodel país sino al servicio de un hombre que encarna un proyecto político que está por fuera delmarco constitucional (Comunismo); casos de corrupción emblemáticos como el Plan Bolívar 2000,Pdval; el cierre de medios de comunicación y la autocensura; las inhabilitaciones políticas desde laContraloría General de la República y más recientemente las expropiaciones.Con el referéndum del 2007 para la Enmienda Constitucional no sólo se pretendía violar derechosfundamentales como el de la Propiedad, deben mencionarse todos aquellos derechos que fueronrechazados por el pueblo en dicho referéndum, para que se observe como los Poderes Públicos sehan puesto de espalda a la Voluntad Popular y han ido legalizando lo que fue rechazado por lamayoría de los venezolanos en aquella oportunidad; este 2007 también fue el renacer de laconciencia política del país, entre otras razones por el surgimiento del movimiento estudiantil, quecon sus aciertos y desaciertos se convirtió en el apalancamiento de las fuerzas vivas de lasociedad en pro del rescate de la democracia.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 31
  • 32. 2. MÉRIDAPARA: EQUIPO NACIONAL DE ACTIVISTASDE: EQUIPO ESTADAL DE ACTIVISTAS MÉRIDAASUNTO: VALIDACION DEL MANIFIESTO DE VOLUNTAD POPULARFinalidad: Promover la discusión y el debate de ideas sobre los contenidos, principios, visión yvalores contentivos en el documento manifiesto, para generar opinión sobre nuestra identidad ycohesión como movimiento social y político. Igualmente ampliar los espacios de participaciónentre todos los activistas y otorgar mayor legitimidad al documento manifiesto y coadyuvarnuestro proceso de conformación de equipos.Participantes: Áreas de acciónTomás Gómez OrganizaciónDiego Cabrita Giras y eventosGolfredo Moret Reivindicación y protestaRafael chinchilla Reivindicación y protestaJoserth Salas Reivindicación y protestaJosé Superlano Autogestión y finanzasAna Mireya Zambrano FormaciónMaritza de Fonseca FormaciónCarlos Vielma Redes popularesLeopoldo Camejo Defensa del votoJosé David Gutiérrez Promotor políticoFélix Barrios VoluntariadoOrganizadores:Hans Breindembach LvzlaqqNéstor Trejo LvzlaqqTomás Gómez OrganizaciónTemas discutidos:La visión de la historiaLa visión voluntad popularLa visión del paísNuestros valoresNuestros principios de acciónEl perfil del activistaMetodología aplicada: Establecimos la modalidad de boletines participativos vía mail paraestimular la actividad y revisar el alcance de participación. Enviamos correos según los temas yConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 32
  • 33. adjuntamos el instrumento de validación proporcionado por el enlace nacional para que fuerallenado en su totalidad en un período de dos semanas. Posterior a ello, teníamos planificadosistematizar los resultados de todos los reenvíos y presentarlos el día de la discusión paraprofundizar solo en aquellos temas de mayor complejidad o desacuerdo. Sobre el tema de la visiónde la historia, decidimos tomar las ideas matriciales de todo el escrito (10 en total) para desglosarla discusión y apuntar sobre los juicios más sobresalientes en vista que el proceso histórico tienedistintas variantes a lo largo de su recorrido. La discusión fue abierta, tratando de evitarreincidencia sobre los mismos temas. Aquellos que estuvieran de acuerdo con las ideas matricialesno debían defender sus posturas para matizar la de aquellos activistas que estaban en desacuerdo.En el transcurso de la jornada se fueron tomando los apuntes correspondientes de los aspectosmás resaltantes que fueron el reflejo de los resultados obtenidos y expuestos en este informe.Resultados desglosados: de acuerdo al instrumento de validación y a la discusión llevada a cabo el23 de octubre en la facultad de ciencias políticas de la universidad de los AndesTemasVisión voluntad popular: de acuerdo o muy de acuerdo: 90%Solo un agregado en el primer párrafo: para salir de la pobreza no solo a través del trabajoproductivo sino a través de la educación 10%Visión país: de acuerdo o muy de acuerdo: 90%Solo un agregado 10%En opinión de un activista: “Por ejemplo, en el primer párrafo sobre la visión de la Venezuela que queremosse incurre en la omisión de dos términos que a mi juicio corresponden a todo lo demás: EDUCACIÓN ySOBERANÍA. Para lograr todo lo proponente se debe partir del núcleo, y no es otro que el de la educación.La educación no es un mero servicio que otorga el estado, su calidad y alcance es la que hace diferenciaentre los países desarrollados y subdesarrollados. Y la soberanía queda expresada en el cumplimiento de eseimperativo, en tanto que una sociedad educada, conciente y preparada, es una sociedad soberana eindependiente. La soberanía encierra una visión integral y global, deslastrada de una simple categoríageopolítica. Se los dejo a consideración como dos agregados. En cuanto al estado que queremos, no se debepartir de una negación, de lo que no queremos. Debemos ser propositivos de principio a fin. Definir unestado supeditado a los requerimientos de la sociedad civil, un estado de avanzada que supera al estado debienestar que ha sido adjetivado bajo criterios que ya no se corresponden a la realidad y a las aspiracionesde las nuevas generaciones. Invito a construir y a argumentar el significado de un estado de avanzada. Endefinitiva podría decirse que la visión país sintetiza y condensa aspectos fundamentales de los cualesdebemos apropiarnos y proyectarlos a esa sociedad que descree de futuras alternativas viables. “Visión de la historia. De acuerdo a la estructura planteada estas son las conclusiones: - El 80% consideró no estar de acuerdo con los criterios de delimitación cronológica. Estuvieron de acuerdo en ampliar la visión y concatenarla desde el proceso de independencia para tener una visión más integral, para reivindicar la lucha de los venezolanos en sus logros y fracasos. Incluso fijar posición sobre la lucha que libraron los indígenas durante el proceso de conquista y colonización que realizaron los españoles. - La opinión también estuvo dividida fuertemente respecto a incorporar la visión de la historia reciente desde 1998 hasta 2009, en vista de lo arriesgado y delicado ya que todavía hay acontecimientos en pleno desarrollo que pueden estropear y contradecir laConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 33
  • 34. postura de Vp. en el corto plazo. La mayoría fueron hechos vividos por los activistas y cada quien maneja su propia versión que no compagina fielmente con la visión redactada. El disenso puede ser muy marcado por los juicios, enfoques y omisiones. No hay la suficiente conciencia y además hay un discurso que no ayuda a despolarizar correctamente porque no están dadas las condiciones necesarias.En opinión de uno de los activistas:“considero que a partir de esta fecha (1998-2009) viene un cambio importante en el sumario llevado por elactual gobierno que fue dar apertura a el proceso constituyente y así poder llevar a reformar el esquema degobierno que se administraba en Venezuela, esto lógicamente en el punto de vista histórico tenemos quetraducirlo en el índice de desarrollo humano que generó, siendo el mismo precario en la continuidad que hadado el presidente, pero el impacto social y cultural ha sido importante creo que va mas allá de la exclusiónsocial y como reflejo tenemos las medidas arbitrarias que pasan por una constitución y por un poderLegislativo constituido como autónomo, aquí hago énfasis que tiene que definirse ciertos conceptos queindiquen el valor dado a las instituciones y a la autonomía de poderes posterior a este periodo” De acuerdo a las ideas matriciales estas fueron las consideraciones más importantes: - La generación del 28 no representaba el sentir de la sociedad. Ésta se encontraba en un estado de postración en todos los niveles, la conducta general de la población era de indiferencia, no tenía mayor conciencia de estar viviendo bajo una dictadura. En tal sentido, la generación del 28 lo que hace es despertar el espíritu de lucha democrática. - La visión de la lucha democrática debe estar rigurosamente contextualizada para corresponder a los hechos y situaciones a nivel internacional y verificar las vinculaciones resultantes. - El pacto de punto fijo está muy mal enfocado o limitado. Por ejemplo, no precisa la participación del PCV. Lo reduce al bipartidismo sin ampliar aspectos que encierran su verdadero significado como pacto político de largo alcance. - Se omite por completo la importancia de la constitución del año de 1961. todos los participantes del debate estuvieron en desacuerdo con la omisión y exigieron se incorporara con un enfoque que la resalte en justa medida. - Se omite el intento de reforma del estado, CODEPRE. Debe ser señalado como un intento de búsqueda de solución a la crisis estructural e institucional del país. - No existe una proporción de contenido entre la gestión de gobierno de Carlos Andrés Pérez y Rafael Caldera. Es muy evidente la parcialidad a pesar de la gran crisis que afectó al gobierno Pérez. - Se exagera en las calificaciones sobre la constitución nacional por lo siguiente: no es una constitución de avanzada, tiene un claro perfil presidencialista, no discutida por todos los sectores de la sociedad, no fue legitimada por la gran mayoría de los venezolanos, se corresponde a una etapa circunstancial, tiene varias ambigüedades que dificultan su aplicaciones e interpretación. Este apartado debe ser revisado con mucho detalle. Todos los participantes estuvieron rotundamente en desacuerdo con el enfoque en este punto. - Se debe apuntar con más ahínco el proceso de descentralización que estaba en plena gestación. - Todos estuvieron muy de acuerdo con el enfoque del nacimiento de voluntad popular.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 34
  • 35. Para complementar la crítica sobre la constitución del año de 1999 y argumentar sobre laconstitución del año 1961, reseñamos la opinión -integra- de nuestra activista Ana MireyaZambrano:HANS: YO ENTIENDO QUE LA INTENCIÓN DE ESE MANIFIESTO AL HACER UN ESQUEMÁTICO RESUMEN DE LA HISTORIA MAS RECIENTEDE VENEZUELA EN CUANTO A LA VIDA POLÍTICA, BUSCA CÓMO ESTABLECER LOS ANTECEDENTES MAS NOTORIOS QUE MOTIVAN LAREBELDIA DE QUIENES LUCHAMOS POR NUESTRA LIBERTAD, JUSTICIA Y EQUIDAD. PERO CUANDO HACEN ACOTACION DE LADICTADURA DE MARCOS PÉREZ JIMENEZ COMO NEGADORA DE TODOS LOS DERECHOS, OLVIDARON QUE TODAS ESAS VIVENCIAS,TRISTES, ALEGRES, ACERTADAS, EQUIVOCADAS, JUSTAS, INJUSTAS O COMO SE LES QUIERA LLAMAR, TUVIERON UN FIN LOABLE QUEFUE LA ELABORACIÓN DE LA CONSTITUCIÓN NACIONAL DE 1961, CONSIDERADA POR MUCHOS Y POR MUCHO TIEMPO COMO LAMEJOR DE AMERICA LATINA..........EN ELLA, EN FORMA RECTORA, COMO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES, SE ESTABLECIERON EN DOCE TÍTULOS LA ESTRUCTURA,ORGANIZACIÓN Y FUNCIONAMIENTO DEL ESTADO VENEZOLANO, BASADOS EN PRINCIPIOS DE JUSTICIA Y PAZ. Y ALLI SE ESTABLECIÓUN TITULO ESPECIFICO SOBRE LOS DERECHOS Y DEBERES DE LOS VENEZOLANOS, DIVIDIENDOLO EN CAPITULOS SOBRE LOS DERECHOSINDIVIDUALES, SOCIALES, ECONÓMICOS Y POLITICOS Y SE DEJABA EL DESARROLLO DE TODOS ESOS PRINCIPIOS RECTORES A LAS LEYESORDINARIAS, ORGÁNICAS, ESPECIALES O COMO SE LES QUIERA LLAMAR.......ESA CONSTITUCIÓN PUDO SER ACTUALIZADA DEBIDO ALOS AVANCES DE LA DINÁMICA SOCIAL MEDIANTE REFORMAS PERO TODOS LOS PRINCIPIOS CONSAGRADOS EN ELLA ERAN LOSMISMOS QUE AHORA CONTEMPLA ESTA CONSTITUCIÓN DE 1999 EN FORMA MAS DETALLADA., MAS ENREDADA..........HIZO UNAMEZCOLANZA , SE CONVIRTIÓ EN DETALLISTA, SUBSUMIÓ UNOS TÍTULOS EN OTROS Y CREO UNAS EXPECTATIVAS QUE DEBIDO A LAEFERVESCENCIA QUE EXISTÍA EN EL MOMENTO, LA GENTE SIN SABER NI SIQUIERA QUE ERA LO QUE APROBABA, PUES ACUDIÓ AAPROBARLA MEDIANTE UN REERENDUM Y ESE HECHO QUIZAS OCURRIÓ POR PRIMERA VEZ EN VENEZUELA COMO LO DICE ELMANIFIESTO, PERO ANTES, LA DE 1961, TAMBIEN FUE APROBADA POR EL PUEBLO POR LA REPRESENTACIÓN QUE HICIERON SUSREDACTORES PREVIAMENTE ESCOGIDOS..........ESTA CONSTIUCIÓN NO ES DE AVANZADA NI DE VANGUARDIA...........NO ENTIENDOCOMO OMITEN UNA CONSTITUCIÓN COMO LA DE 1961 QUE BUSCÓ BLINDARNOS LEGALMENTE CONTRA LA DICTADURA Y LA TIRANÍAY ALABAN EXAGERADAMENTE UNA CONSTIUCIÓN COMO LA DE 1999 QUE SE CONVIRTIÓ EN DETALLISTA, QUE HIZO UNA MEZCOLANZADIFICIL DE DIGERIR Y QUE REALMENTE HA SIDO LA CONSTITUCIÓN MAS VIOLADA E IRRESPETADA QUE HA TENIDO ESTE PAIS............LAS CONSTITUCIONES BUSCAN SENTAR LOS PRECEPTOS RECTORES QUE RIGEN UN PAIS, Y DEJAN EL DETALLE, EL DESARROLLO DEELLOS, A LAS LEYES Y LAS LEYES DEJAN LAS MINUCIAS A LOS REGLAMENTOS PERO SIEMPRE TODOS BAJO EL MISMO ESPÍRITU.....ESPERO HABERME DADO A COMPRENDER EN LO QUE EXPONGO PARA QUE CAPTES LA IDEA..........HISTORICAMENTE ES MASIMPORTANTE LA CONSTITUCIÓN DE 1961 QUE LA DE 1999.........Y SI BUSCAS LOS AGREGADOS DE LA DE 1999 Y LAS SEMEJANZAS ODIFERENCIAS CON LA DEL 61, VERAS QUE AGREGAR DOS PODERES MAS A LA ESTRUCTURA, ENFATIZAR EN LOS DERECHOSAMBIENTALES O EN EL TRATAMIENTO A LOS INDIGENAS...........TODO ESO ESTABA PREVISTO EN LA DEL 61 PERO NO FUERONDESARROLLADAS LAS LEYES Y EN CUANTO A LOS INDÍGENAS HOY MAS QUE AYER, ESTAN EN MINUSVALÍA, HASTA EL PUNTO QUE UNCURA JESUITA SE ENCUENTRA EN HUELGA DE HAMBRE POR EL DESCONOCIMIENTO QUE SE HA HECHO DE ESTOSCIUDADANOS.............BUENO EN FIN, LO IMPORTANTE ES QUE SI EL MANIFIESTO RESEÑA LOS PRINCIPALES ASPECTOS QUE DANORIGEN A "NUESTRA REBELDIA", ESA CONSTITUCIÓN DE 1961 ES UN ICONO QUE DEBE TOMARSE EN CUENTA.............ESPERO HABERSIDO ÚTIL.........GRACIAS.........MIREYANuestros Valores. De acuerdo a cada valor y premisa reseñada en el instrumento de validación. - Todos los activistas estuvieron de acuerdo o muy de acuerdo respecto a que la lucha política moderna debe centrarse en la superación de la pobreza. Aunque uno de los activistas propone sustituir la palabra “superar” por “erradicar” - todos los participantes estuvieron muy de acuerdo con los cuatro aspectos fundamentales donde se centran los valores. - El enfoque sobre los valores que giran en torno a la vida, está bien sustentado y estructurado de forma y fondo. Felicitamos al equipo redactor por la densidad en ese capítulo. Un participante manifestó neutralidad en todos los renglones - No se concibe un documento de declaración política en donde el término “soberanía” se nombre una sola vez. Debe considerarse este llamado de atención, habida cuenta de su importancia estratégica y discursiva y por los abusos en que este gobierno ha incurrido para desvirtuar el término y significado, trasladándolo a su concepto ideológico que sustenta el seudonacionalismo que pregonan y la legitimidad del poder.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 35
  • 36. - No existe libertad ilimitada, siempre hay un marco en que se ejerce mientras se viva en sociedad. Deben argumentar con mayor fuerza porque se incurriría en erróneas interpretaciones y concepciones. - Se sugiere agregar libertad de credo en el apartado de los tipos de libertades (política, sexuales etc.) - En términos generales los participantes estuvieron de acuerdo o muy de acuerdo con el enfoque. - En el valor de la justicia todos estuvieron de acuerdo y muy de acuerdo. No hubo objeciones de ningún tipo ni agregados. Su contenido abarca con mucha claridad los aspectos de la justicia. - En el valor de la paz la mayoría estuvo de acuerdo o muy de acuerdo. En la premisa El Estado hace uso del monopolio legítimo de la fuerza para acabar las luchas violentas dos activistas manifestaron neutralidad y desacuerdo. Se entiende que ningún monopolio es legítimo. Todo monopolio -en el buen uso de la palabra- adquiere una connotación negativa. - En la premisa La paz supone un nivel reducido de violencia directa, tres activistas manifestaron neutralidad. Se entiende la paz como ausencia total de violencia, no en cuotas o reducciones superfluas. Los valores son o no son, a cada valor un antivalor. - En el valor de la diversidad un participante mostró neutralidad en algunos renglones, el resto manifestó estar de acuerdo o muy de acuerdo. - En el valor de la honestidad todos manifestaron estar de acuerdo o muy de acuerdo. - De igual forma, los activitas manifestaron estar de acuerdo o muy de acuerdo con los valores de la solidaridad y responsabilidad.Nuestros principios de acción. De acuerdo a cada principio y premisa reseñada en el instrumentode validación. - Se debe fundamentar aún más el apartado sobre cómo entendemos el poder. Es un punto neurálgico que proyectaría nuestra posición y concepción cuando a través de nuestros liderazgos podamos accesar a él de manera legítima y ejercerlo de acuerdo a nuestras convicciones políticas e ideológicas. - En el resto de los principios todos los participantes estuvieron muy de acuerdo con los postulados. Excelente propuesta.El perfil de nuestros activistasSe considera que debe ser enriquecido en contexto con todos los valores y principios esgrimidosen el manifiesto. Se debe resalta un modelo de activista muy diferenciado del molde tradicional.ConclusionesEl manifiesto condensa gran parte de nuestras aspiraciones e ideales de la praxis social y política.El grupo que participó de la jornada de validación fue muy dinámico y entusiasta, tuvo un caráctermuy crítico en los puntos neurálgicos que fueron atendidos con la rigurosidad de la exigenciadiscursiva. En términos generales, el equipo de Mérida muestra mayores acuerdos con una visiónglobal. Aún existen expectativas sobre el trazado final del documento y a las conclusiones a las quese pueda llegar en el Primer Encuentro Nacional de Ideas organizado por el equipo nacional deConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 36
  • 37. lvzlaqq. Se cumplió con el propósito inicial de conocer y reconocer los alcances del manifiesto enpleno proceso de confrontación o crisis política. Hay disposición de internalizar y proyectar lo queen teoría se propone en el manifiesto. No se trató de un mero ejercicio académico, losparticipantes sintieron y manifestaron un vínculo que deben expresar desde las acciones sociales ypolíticas.AutocríticaLa convocatoria debió ser mayor para ampliar el espectro de participación y convalidación. Sedebió utilizar mecanismos más eficientes para motivar la participación de aquellos activistas queestás desmovilizados.Debimos imprimir los manifiestos y tener al menos tres jornadas de discusión.Tuvimos retardo en enviar este informe debido a que algunos activistas entregaron con retardo elinstrumento convalidado.Encuentro Nacional de Ideas: 22 EstadosComo se concibió, el Encuentro Nacional de Ideas pertenece a la parte final de todo este granproceso, en el cual lo principal estaba en cerrar disensos y promover cambios a la estructura delmanifiesto, siempre y cuando fueran propuestas consensuadas, o, en última instancia, defendidaspor una mayoría de los asistentes. Así, lo que se pretendía con el ENI era llevar una discusiónprofunda, pero sólo de aquellos puntos en los que no existiera consenso. En ese sentido sellevaron a discusión principalmente la visión del movimiento con las herramientas y objetivos, losvalores de la libertad, la igualdad, la justicia, la paz, la honestidad, y algunos puntos precisos de lavida como valor, la responsabilidad, la solidaridad y un principio de acción. Partes del manifiestoque no fueron a discusión por fuertes disensos fue el contenido explícito de la vida como valor, ladiversidad así como la mayoría de los principios de acción. La Lectura Histórica, por su complejidady diversas y diferentes interpretaciones de cada estado tampoco fue discutida. Estas decisionesestuvieron en función de los resultados de la validación del primer borrador. La metodología delevento consistió en distribuir los asistentes de cada estado en 5 mesas de trabajo. Esto con elobjeto de equilibrar las fuerzas y que en cada mesa existiera la mayor diversidad de posiciones. Encuanto al equipo nacional se procedió de la misma manera, distribuyendo a los líderes y vocerospolíticos entre las mesas.Cada mesa estuvo dirigida por dos activistas del movimiento los cuales fungieron como moderadory relator dentro de la mesa. Su función principal era dirigir el debate y recoger los acuerdos ypropuestas que la mesa llevaría a la plenaria o para tomarse en consideración una vez que seengranaran todas las propuestas para la redacción final del manifiesto.La agenda de discusiones estuvo ordenada según precedencia lógica de argumentos: - Visión del movimiento, herramientas y objetivos.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 37
  • 38. - Valores - Bases programáticas derivadas de los puntos precedentes.Las reglas del debate y toda la conceptualización se encuentran en el Reglamento del ENI (Anexo5).Las relatorías fueron recogidas y se presentan a continuación. Luego se presentarán lasconclusiones que obtuvo el equipo de redacción y estilo en función de las relatorías. Conclusionesque constituirán el núcleo de ideas a permanecer en el manifiesto definitivo.RELATORÍASLo subrayado en las relatorías de cada mesa corresponde a decisiones tomadas por losparticipantes de las mesas en cuanto a puntos específicos de la agenda de debates.Consensos Mesa 1: Arauca A. Visión del movimiento, herramientas y objetivos: Voluntad Popular es un movimiento social y político, plural y democrático, que busca organizar a las personas para juntos alcanzar el PROGRESO en paz, libertad y democracia. Construiremos una patria soberana, segura, solidaria y próspera, donde todos los derechos sean para todas las personas, con ciudadanos corresponsables y activos en el ejercicio y defensa de los mismos. Nuestra acción política y social está enfocada en: 1. Superar la pobreza y alcanzar la prosperidad para todos. 2. Erradicar la violencia y defender la paz a nivel nacional e internacional. 3. Reivindicar los derechos humanos y las instituciones democráticas. 4. Defender y recuperar al ambiente. 5. Redefinir la relación sociedad-Estado-economía Nuestras herramientas son: 1. El trabajo productivo. 2. La inversión social. 3. El desarrollo sostenible. 4. El activismo social. Nos declaramos democráticos y participativos en lo político, solidarios, justos y activos en lo social, inclusivos, responsables y pragmáticos en lo económico, por lo tanto, nos declaramos PROGRESISTAS. B. Valores  Vida: 1. (…) Creemos que la vida va más allá de la mera existencia biológica: vivir significa (…) poder sustentarnos a nosotros mismos y a nuestras familiasConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 38
  • 39. como ciudadanos dignos. (modificación de forma, aceptación del fondo de la idea) 2. (…) Los individuos somos garantes del respeto a la vida y a las diversas formas de vivirla que tengan los demás. (se acepta el fondo de la idea, no obstante, se sugieren modificaciones de forma)  Libertad e Igualdad: 1. (…) Las libertades deben ser ilimitadas en el marco de que estas beneficien al individuo, a la colectividad y al porvenir. (se acepta el fondo de la idea, pero siempre que se elimine la palabra subrayada) 2. (…) No basta con tener responsabilidades, es necesario que los ciudadanos tengan la capacidad y la posibilidad de participar en el proceso de elaboración de las reglas que los regulan: que sean sus propios amos. (se acepta el fondo de la idea, pero siempre que se elimine la frase subrayada) 3. No puede existir libertad sin una condición económica que permita ejercerla. (se acepta el fondo de la idea, siempre que se elimine la palabra subrayada) 4. Abogamos por la existencia de reglas de juego flexibles, pero de estricto cumplimiento. (se acepta la idea) 5. Reconocemos al Estado como ente regulador con la posibilidad de intervenir en la economía en pos de los derechos del colectivo, pero sólo cuando sea necesario. (se acepta el fondo de la idea, siempre que se elimine la frase subrayada)  Justicia: (se aceptan las ideas fundamentales, pero se recomienda volver a redactar completamente)  Paz: (se aceptan las ideas fundamentales, pero se recomienda volver a redactar completamente)  Responsabilidad: De acuerdo con los puntos en agenda LA MESA DECIDIÓ TERMINAR EL DEBATE EN EL TIEMPO REGLAMENTARIO SIN IR A EXTENSIÓN. NO HUBO TIEMPO DE TERMINAR LA DISCUSIÓN DE LOS DEMÁS VALORES. NO EXISTIERON PROPUESTAS ADICIONALES PARA REMOCIÓN Y ADICIÓN DE IDEAS EN EL MANIFIESTO.Consensos Mesa 2: Auyantepuy A. Visión del movimiento, herramientas y objetivos: Es un movimiento social y político, plural y democrático, que busca organizar a todos los venezolanos para juntos consolidar la libertad y garantizar el progreso en paz y democracia. Construiremos una patria segura, solidaria y prospera en donde todos los derechos sean para todas las personas, con ciudadanos corresponsables y activos en el ejercicio y defensa de los mismos.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 39
  • 40. Nuestra acción política y social está enfocada en: 1. Superar la pobreza y alcanzar la prosperidad para todos. 2. Erradicar la pobreza y promover la paz. 3. Reivindicar los Derechos Humanos y las instituciones democráticas. 4. Proteger, defender y recuperar el ambiente. 5. Redefinir la relación Sociedad-Estado-Petróleo. (ser más explícitos) Nuestras Herramientas son: 1. El trabajo productivo. 2. La Inversión Social. 3. El Desarrollo Sostenible. 4. El Activismo Social. 5. Educación. (se decidió separar educación de inversión social y hacerla explícita, su importancia lo amerita). Nos declaramos democráticos y participativos en lo político, solidarios, justos y activos en lo social, pragmáticos (se decidió cambiar la palabra, mas no se acordó al cual), inclusivos y responsables en lo económico, por lo tanto nos declaramos PROGRESISTAS. B. Valores  Vida: 1. Vivir significa poder sustentarnos a nosotros mismos y a nuestras familias como ciudadanos dignos. 2. Los individuos somos garantes del respeto a la vida y a las diversas formas de vivirla que tengan los demás. AMBOS PUNTOS NO FUERON PUESTOS A CONSIDERACIÓN POR LOS PARTICIPANTES A LA DISCUSIÓN DE LA MESA, POR LO QUE NO SE DEBATIERON.  Libertad e igualdad: 1. La libertad individual se restringe en la libertad de los demás. 2. No basta con tener responsabilidades, es necesario que los ciudadanos tengan la capacidad y la posibilidad de participar en el proceso de elaboración de las reglas que los regulan: que sean sus propios amos. Se propone cambiar por: que sean dueños de su destino 3. Promover una condición económica que permita el ejercicio de la libertad individual. 4. Reconocemos al Estado como ente regulador con la posibilidad de intervenir en la economía en pos del derecho del colectivo, Se propone hacer explícito: garantizando condiciones justas, promoviendo oportunidades, todo esto se entiende en que regule pero no participe como actor económico. 5. Entendemos la libertad en base a la igualdad como la misma capacidad que tienen las personas de hacer o dejar de hacer, siendo corresponsables con los derechos de los demás. Mesa de acuerdoConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 40
  • 41. 6. A través del ejercicio de la responsabilidad individual y la corresponsabilidad social se podrá vivir en una sociedad justa, pacífica y democrática. (complemento de la anterior, de acuerdo) 7. La igualdad y la libertad son valores (se propone cambiar por: fundamentales y complementarias): en la medida que existe una igualdad de oportunidades, cada persona podrá ejercer a plenitud sus libertades. La mesa eliminó condiciones. 8. Consideramos que las libertades que provienen de nuestro fuero interno no pueden tener más límites que nuestra propia imaginación y la libertad de los demás, pues son motores del progreso individual y colectivo de nuestra sociedad. Mesa de acuerdo. 9. Las libertades económicas individuales son las promotoras del desarrollo económico colectivo. Mesa de acuerdo.  Justicia: 1. La justicia se materializa a través de la repartición ecuánime de las riquezas. La mesa rechazó la idea 2. El Estado es el único ente capaz de solucionar los conflictos sociales, reducir las desigualdades y garantizar las diferencias por medio de la aplicación objetiva de la justicia y la garantía de la seguridad. La mesa rechazó la idea 3. Lo justo es una distribución del ingreso basada en el mérito. La mesa rechazó la idea  Paz: 1. Los mecanismos para la resolución de conflictos se deducen de la razón. La mesa en consenso dictaminó: cambiar redacción y forma, de acuerdo con el fondo 2. El Estado hace uso del monopolio legítimo de la fuerza para acabar las luchas violentas. De acuerdo pero no va en paz, debería ir en otro lugar diferente DENTRO DEL MANIFIESTO. 3. El conflicto constituye a menudo un trampolín al desarrollo. De acuerdo pero se debe cambiar la forma y el fondo 4. La consecución de la paz implica la eliminación de la violencia que genera la pobreza, la marginación y la segregación cultural. La mesa decidió: hay que cambiar la violencia y colocarla al final, y hacer explícito que estos elementos no comprenden todos los factores generadores de violencia. 5. Entendemos la paz como un estado contrario a la guerra y los enfrentamientos. La Mesa decidió: ser más explícitos, incluir violencia 6. Entendemos la paz como el camino para resolver los conflictos que se generan en la sociedad. Mesa de acuerdo. 7. La paz supone un nivel reducido de violencia directa. Se llegó el acuerdo de quitarlo del manifiesto.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 41
  • 42. 8. la paz es también la presencia de justicia social y las posibilidades reales de que los ciudadanos desarrollen sus potencialidades y gocen del derecho a una vida digna. De acuerdo en contexto.  Honestidad: 1. La importancia de la honestidad reside en la necesidad de vivir en paz y en libertad, confiando en la palabra de nuestros pares. De acuerdo en contexto. 2. En la esfera pública, ejercemos la honestidad haciendo solo propuestas viables de acuerdo a nuestras capacidades. Mesa de acuerdo. 3. La palabra genera compromiso. Mesa de acuerdo. 4. La honestidad nos enseña a mantener una coherencia entre nuestro discurso y nuestro proceder. Mesa de acuerdo. 5. La honestidad nos enseña a ser transparentes respecto de nuestras intenciones. Mesa de acuerdo. 6. La honestidad nos enseña a ser honrados. Mesa de acuerdo. 7. La honestidad nos enseña a no hacerle a los otros lo que no nos gustaría que nos hiciesen a nosotros. Mesa de acuerdo. 8. La honestidad se ejerce de forma individual. Mesa de acuerdo. 9. En la esfera pública, ejercemos la honestidad efectuando una gestión transparente que rinde cuentas periódicamente. Mesa de acuerdo. 10. En la esfera pública, ejercemos la honestidad siendo coherentes con respecto a nuestro discurso hacia la calle y nuestro accionar interno, asegurándonos de la veracidad de todas las pruebas, datos y acusaciones que realicemos. Mesa de acuerdo. 11. En la esfera pública, ejercemos la honestidad siendo críticos tanto con nuestros aliados como con nuestros adversarios. Mesa de acuerdo, pero falta incluir la autocrítica. 12. En la esfera pública, ejercemos la honestidad administrando de forma honrada el tesoro público. Mesa de acuerdo. 13. La honestidad nos permite mantener una coherencia entre nuestras vidas públicas y privadas y todo el resto de nuestros valores. Mesa de acuerdo.  Solidaridad: 1. La solidaridad se apoya en la honestidad para hacer las luchas y tragedias que exalten o violen nuestro principio de justicia. Mesa de acuerdo en contexto. 2. Predicamos el ejercicio de la solidaridad sin fronteras. Mesa de acuerdo en contexto.  Responsabilidad: 1. Reconocemos que desconocer la responsabilidad de cada quien en base a su procedencia social implica poner en duda sus capacidades. Mesa de acuerdo con la idea pero cambiar la redacción para que sea más fácil. 2. Los ciudadanos somos responsables en la misma medida que somos libres. Mesa de acuerdo, pero debe trabajarse el estilo.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 42
  • 43.  Principios de acción: 1. Prometemos para cumplir. Mesa de acuerdoSE TERMINÓ EN TIEMPO EXTRA LA DISCUSIÓN. LA MESA PROPUSO SEPARAR LIBERTAD EIGUALDAD Y DEFINIR EN SEPARADA, SE LLEGÓ A UN ACUERDO EN CUANTO AL NÚMERO Y TIPODE LOS VALORES DEBÍA PERMANECER; TAMBIÉN SE PROPUSO CREAR ADICIONALMENTE UNPRINCIPIO PROGRAMÁTICO QUE RESCATE LA FORMA Y LA INSTITUCIONALIDAD BÁSICA DELESTADO.Consensos Mesa 3: Ávila A. Visión del movimiento, herramientas y objetivos: Voluntad Popular es un movimiento social y político, plural y democrático que busca organizar a los venezolanos para juntos superar la pobreza en paz y democracia y así alcanzar la libertad y el progreso. Construiremos una patria justa, solidaria, prospera y respetuosa del ambiente; en donde todos los derechos sean para todas las personas, sin exclusión ni privilegios, de ciudadanos corresponsables y comprometidos con el ejercicio y defensa de los mismos. Argumentación del cambio:  La visión se enmarca a mediano plazo (10 anos), donde la principal tarea del estado venezolano en este momento es superar la pobreza.  El elemento ambiente se agrega como forma de ratificación y compromiso con este tema.  Sin exclusión ni privilegios ratifica que no debe haber discriminación negativa ni positiva.  Se cambia la palabra activos por comprometidos ya que genera mayor sentido responsabilidad Nos declaramos democráticos y deliberativos en lo político; solidarios, justos y activos en lo social; innovadores, inclusivos y responsables en lo económico; sensibles en lo ambiental. Por lo anterior, nos declaramos Progresistas. Argumentación de los cambios:  Se sugirió cambiar la palabra participativo, (ya que la democracia lleva implícita la participación), por deliberativos, ya que a través de una sociedad que debate, se llega a consensos aceptados por quienes participan en ella.  La palabra pragmáticos causo reacción en los participantes. No porque en el fondo no se deba practicar (superar el debate de los dogmas económicos de izquierda y derecha) si no por las posibles aplicaciones “antiéticas” que sugieran una medida especifica. Se sugirió el término “innovadores” como unaConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 43
  • 44. forma de practicar una economía moderna pero siempre inclusiva y responsable.  Se agrega el elemento “Ambiental”, ya que es un elemento fundamental de lucha para lograr el desarrollo sostenible. La palabra “sensible” no es la que mas gusto, pero de forma unánime, la mesa decidió que un progresista debe ser respetuoso del medio ambiente.  Nos declaramos Progresistas: Unánime aprobación B. Valores Donde Dice Se Propone VISION Y QUE SOMOSLa lucha política moderna debe centrarse en la Ratificadosuperación de la pobreza VIDAVivir significa poder sustentarnos a nosotros Redactar en forma aspiracional.mismos y a nuestras familias como ciudadanosLos individuos somos garantes del respeto a la Los individuos somos garantes del respeto a lavida y a las diversas formas de vivirla que vida y a las diversas formas de vivirla quetengan los demás tengan los demás sin menoscabar el derecho de los demás LIBERTAD E IGUALDADLas libertades deben ser ilimitadas en el marco UNANIMIDAD DE ELIMINAR: ilimitadas.que estas beneficien al individuo, a la Cambiar a: No puede existir ninguna condicióncolectividad y al porvenir que limite el ejercicio de la libertad, salvo las libertades y los derechos de los demásNo basta con tener responsabilidades, es No se entendió porque esta frase esta aquí. Senecesario que los ciudadanos tengan la propone ELIMINARcapacidad y la posibilidad de participar en elproceso de elaboración de las reglas que losregulan: que sean sus propios amosNo se puede existir libertad sin una condición Ardua discusión sobre la condición económicaeconómica que permita ejercerla del individuo. Genera confusión ya que declaramos que el hombre es libre, pero aquí le ponemos un piso económico. Reformar o EliminarAbogamos por la existencia de reglas de juego UNANIMIDAD: Abogamos por la existencia deflexibles, pero de estricto cumplimiento reglas de juego de estricto cumplimientoReconocemos al Estado como ente regulador Arduo debate pero se llego a un consensocon la posibilidad de intervenir en la economía UNANIME de presentar esta frase reformadaen pos de los derechos del colectivo, pero solo con términos que sean modernos: Se reconocecuando sea necesario. al Estado como el articulador, promotor y dinamizador de la economía, con la posibilidad y el deber de regular o intervenir en ella, en aras del bienestar de todos los VenezolanosEntendemos la libertad en base a la igualdad RatificadoConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 44
  • 45. como la misma capacidad que tienen laspersonas de hacer o dejar de hacer, siendocorresponsales con los derechos de los demásSolo a través del ejercicio de la responsabilidad Eliminar la palabra “Solo”. Queda así: A travésindividual y la corresponsabilidad social se del ejercicio de la responsabilidad individual ypodrá vivir en una sociedad justa, pacifica y la corresponsabilidad social se podrá vivir endemocrática una sociedad justa, pacífica y democráticaLa igualdad y la libertad son conceptos Cambiar “conceptos” por “deber ser”. Quedainseparables: en la medida que existe una de esta manera: La igualdad y la libertadigualdad de condiciones y oportunidades, cada deben ser inseparables, en la medida quepersona podrá ejercer a plenitud sus existe una igualdad de condiciones ylibertades oportunidades, cada persona podrá ejercer a plenitud sus libertadesConsideramos que las libertades que Redactar mejor la frase donde se exprese queprovienen de nuestro fuero interno no pueden esas libertades de fuero interno (expresión,tener mas limites que nuestra propia pensamiento, creencia) desarrollan laimaginación y la libertad de los demás, pues personalidad del ser humano. La palabrason motores del progreso espiritual de nuestra espiritual le da un sentido metafísico, pero quesociedad fue aceptado por la mesaLas libertades económicas individuales son las Agregar “del”. Queda: Las libertadespromotoras del desarrollo económico económicas individuales son las promotorascolectivo del desarrollo económico del colectivo (Ratificado) JUSTICIALa Justicia se materializa a través de la ELIMINAR (La justificación que eso hacerepartición ecuánime de las riquezas mención a la Justicia social, que es intrínseco de valores como igualdad y solidaridad, no de la Justicia entendida como sentido estrictamente legal que es lo que se expresa aquí)El Estado es el único ente capaz de solucionar El Estado es el principal responsable de lalos conflictos sociales, reducir las reducción de las desigualdades, de garantizardesigualdades y garantizar las diferencias por la administración y la aplicación de la justicia.medio de la aplicación objetiva de la justicia y Todos los actores sociales somosla garantía de la seguridad corresponsables al logro de estos fines.Lo justo es una distribución del ingreso basada Eliminar Toda Esta Frase del Manifiesto: Loen el merito justo es una distribución del ingreso basada en el mérito, pero de igual forma consideramos que quien posee más riqueza, también debe realizar un aporte mayor al bien común. PAZLos mecanismos para la resolución de Eliminar Toda esta Frase del Manifiesto: Estosconflictos se deduce de la razón mecanismos se deducen de la razón y emanan de las emociones humanas: la deliberación, el diálogo y la empatía son algunos ejemplos. Estas capacidades son consideradas básicas enConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 45
  • 46. una cultura de paz, deberían ser aplicadas en todos los ámbitos y escalas de la sociedad: en la familia, en la empresa, en la política y también a nivel local y a nivel internacional.El Estado hace uso del monopolio legitimo de Eliminar Toda Esta Frase del Manifiesto:la fuerza para acabar las luchas violentas Estado juega un rol primordial en la resolución pacífica de los conflictos por medio del monopolio de la fuerza legítima, acabando con las luchas violentas y transformándolas en luchas no violentas.El conflicto constituye a menudo un trampolín Eliminar Toda Esta Frase del Manifiesto:al desarrollo Reconocemos que el conflicto constituye a menudo un trampolín del desarrollo; es por esto que no postulamos la eliminación del conflicto sino que buscamos, por medio de la cultura de paz, modos creativos y no violentos de resolverlosLa consecución de la paz implica la eliminación Modificación: La consecución de la paz implicade la violencia que genera la pobreza, la la eliminación de la violencia generada por lamarginación y la segregación cultural pobreza, y todo tipo de discriminaciónEntendemos la paz como un estado contrario a Ratificar: entendemos la paz como un fin yla guerra y los enfrentamientos como un medio. Como un estado contrario a la guerra y los enfrentamientos, así como el camino para resolver los conflictos que se generan en la sociedad.La paz como el camino para resolver los Ratificarconflictos que se generan en la sociedadLa Paz supone un nivel reducido de violencia Modificar: La paz implica la no violenciadirectaLa paz supone la justicia social; las Modificar: En Voluntad Popular no concebimosposibilidades reales de que los ciudadanos la paz sin justicia socialdesarrollen sus potencialidades y gocen elderecho a una vida digna HONESTIDADLa importancia de la honestidad reside en la Modificar: La importancia de la honestidadnecesidad de vivir en paz y en libertad, reside en la necesidad de confiar en la palabraconfiando en la palabra de nuestros pares de nuestros paresEn la esfera publica, ejercemos la honestidad Eliminar esa frasehaciendo solo propuestas viables de acuerdo anuestras capacidades.La palabra genera compromiso RatificarLa honestidad nos enseña a mantener un La honestidad nos implica a mantener undiscurso y nuestro proceder discurso y nuestro procederLa honestidad nos enseña a ser transparentes La honestidad nos implica a ser transparentesConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 46
  • 47. La honestidad nos enseña a ser honrados Eliminar Honestidad y honradez son conceptos distintosLa honestidad nos enseña a no hacerle a los Combinar todos: En VP promovemos laotros lo que no nos gustaría que nos hicieren ahonestidad como una responsabilidad en lanosotros esfera privada y exigimos la transparencia enLa honestidad se ejerce de forma individual la gestión publicaEn la esfera publica…Honestidad administrando… SOLIDARIDADLa solidaridad se apoya en la honestidad para Eliminar (que exalten o violen nuestrohacer nuestras las luchas y tragedias que principios de justicia) Reformar esa frase queexalten o violen nuestro principios de justicia recoja la idea, pero actualmente esta mal redactadaPredicamos el ejercicio de la solidaridad sin Redactar de forma que no se entienda quefronteras nos importa mas lo que sucede afuera. Se confunde con la mala entendida solidaridad que aplica el gobierno en ayudas a otros países RESPONSABILIDADReconocemos que desconocer la Eliminarresponsabilidad de cada quien en base a suprocedencia social implica poner en duda suscapacidadesLos ciudadanos somos responsables en la Eliminarmisma medida que somos libresSE TERMINÓ EN TIEMPO EXTRA LA DISCUSIÓN. LA MESA PROPUSO REDEFINIR LOS VALORES.TAMBIÉN SE PROPUSO HACER ÉNFASIS EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y FORTALECER EL VALORIGALDAD.Detalle de propuesta: Se sugiere reducir a 5 valores fundamentales agrupados en un Meta valorVIDA:  Libertad – Igualdad  Solidaridad  Justicia  Honestidad (muchos no lo consideraron un valor, pero debido a la corrupción es importante de realzarse como tal)  ResponsabilidadDiversidad se enmarca en la IgualdadPaz se enmarca en la JusticiaConsensos Mesa 4: Canaima A. Visión del movimiento, herramientas y objetivos:Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 47
  • 48. El movimiento Voluntad Popular es una organización política y social que busca organizar a todas las personas para juntos alcanzar la libertad y el progreso para todos, en paz y democracia. Construiremos una patria segura, soberana, en armonía y prosperidad en la que todos los derechos sean para todas las personas con ciudadanos responsables en el ejercicio de sus deberes. Nos declaramos democráticos y participativos en lo político, solidarios, justos y activos en lo social, promovemos una economía de mercado, responsable, pragmática e inclusiva, por lo cual nos declaramos progresistas B. Valores LA MESA TERMINÓ EN TIEMPO REGLAMENTARIO LA DISCUSIÓN. LA MESA DECIDIÓ REFORMULAR LOS VALORES Y DAR A CONSIDERACIÓN UNA NUEVA PROPUESTA DEFINIDA A CONTINUACIÓN: La discusión giró en torno a dos propuestas orientadas a modificar el numero de valores incorporados en la versión original del manifiesto.  Propuesta A: Mantener los valores existentes y agregar “progreso y respeto”.  Propuesta B: Reducir a cinco los valores sobre la base de los existentes en la versión original La propuesta acordada reduce a cinco los valores a ser incorporados en el texto: 1. Vida 2. Libertad 3. Igualdad 4. Solidaridad 5. Progreso  Los valores justicia, paz, diversidad, honestidad y responsabilidad serian examinados posteriormente con miras a incorporarlos en la seccion de principios de acción.  En cuanto a los cinco temas programáticos, se acordó revisar el contenido de los mismos e incluir referencias sobre los siguientes elementos:  Familia,  Justicia,  Salud pública,  Derechos humanos,  Democracia,  Conservación ambiental,  Vivienda y,  Diversificación económica.  Se recomendó una posterior discusión sobre los aspectos centrales de cada uno de los temas a fin de lograr una mayor precisión en cuanto a su alcance.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 48
  • 49. Consensos Mesa 5: Orinoco A. Visión del movimiento, herramientas y objetivos: Es un movimiento social y político, plural, integrador y democrático, que busca organizar a todos los venezolanos para juntos conquistar la libertad y el progreso en paz y democracia. Construiremos una patria segura, solidaria y prospera en donde todos los derechos sean para todas las personas, con ciudadanos corresponsables y activos en el ejercicio y defensa de los mismos. Nuestra acción política y social está enfocada en: 1. Superar la pobreza y alcanzar la prosperidad para todos. 2. Erradicar la violencia y defender la paz a nivel nacional e internacional. 3. Reivindicar los derechos humanos y las instituciones democráticas. 4. Defender y recuperar al ambiente. 5. Redefinir la relación sociedad-Estado-Petróleo Nuestras herramientas son: 1. El trabajo productivo. 2. La inversión social. 3. El desarrollo sostenible. 4. El liderazgo y activismo Social. (hacer hincapié en las redes sociales). 5. Educación. (se decidió separar educación de inversión social y hacerla explícita, su importancia lo amerita). Nos declaramos democráticos y participativos en lo político, solidarios, justos y activos en lo social, pragmáticos, inclusivos y responsables en lo económico, por lo tanto nos declaramos PROGRESISTAS. B. Valores Donde Dice Se Propone VISION Y QUE SOMOSLa lucha política moderna debe centrarse en la APROBADOsuperación de la pobreza VIDAVivir significa poder sustentarnos a nosotros APROBADOmismos y a nuestras familias como ciudadanosLos individuos somos garantes del respeto a la APROBADOvida y a las diversas formas de vivirla quetengan los demás LIBERTAD E IGUALDADLas libertades deben ser ilimitadas en el marco Eliminar la palabra ilimitada, nunca la libertasConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 49
  • 50. que estas beneficien al individuo, a la podrá ser ilimitada, ya que al ser parte delcolectividad y al porvenir contrato social, cedemos parte de nuestras libertades o una cuota de la misma en aras de la convivencia en sociedadNo basta con tener responsabilidades, es Eliminar la frase: sean sus propios amosnecesario que los ciudadanos tengan lacapacidad y la posibilidad de participar en elproceso de elaboración de las reglas que losregulan: que sean sus propios amosNo se puede existir libertad sin una condición APROBADOeconómica que permita ejercerlaAbogamos por la existencia de reglas de juego Se sugiere eliminar por completo, o dirigir deflexibles, pero de estricto cumplimiento nuevo al comité de redacción, ya que se expresan términos opuestos, no se puede ser rígido y flexible al mismo tiempo.Reconocemos al Estado como ente regulador Suprimir la frase: cuando sea necesario, ya quecon la posibilidad de intervenir en la economía es un término subjetivoen pos de los derechos del colectivo, pero solocuando sea necesario.Entendemos la libertad en base a la igualdad Debe ser discutido en las mesas por considerarcomo la misma capacidad que tienen las que es un punto medular en nuestropersonas de hacer o dejar de hacer, siendocorresponsales con los derechos de los demásSolo a través del ejercicio de la responsabilidad Eliminar la frase pues son los motores delindividual y la corresponsabilidad social se progreso espiritual de nuestra sociedad,podrá vivir en una sociedad justa, pacífica y consideramos tal medida de acuerdo a que nodemocrática todas las personas comulgas con el concepto de espiritual y puede ser excluyente (ateos). Sugerimos: motores del progreso individual y colectivo de nuestra sociedad.La igualdad y la libertad son conceptos Sugerimos la redacción de esta manera: lasinseparables: en la medida que existe una libertades económicas, son promotores deligualdad de condiciones y oportunidades, cada desarrollo económico.persona podrá ejercer a plenitud suslibertadesConsideramos que las libertades que APROBADOprovienen de nuestro fuero interno no puedentener mas limites que nuestra propiaimaginación y la libertad de los demás, puesson motores del progreso espiritual de nuestrasociedadLas libertades económicas individuales son las APROBADOpromotoras del desarrollo económicocolectivo JUSTICIAConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 50
  • 51. La Justicia se materializa a través de la Se envía al comité de redacción. En principio elrepartición ecuánime de las riquezas término de justicia utilizado es incorrecto. Y debe comenzar por establecer que es justicia y luego la justicia socialEl Estado es el único ente capaz de solucionar ELIMINARlos conflictos sociales, reducir lasdesigualdades y garantizar las diferencias pormedio de la aplicación objetiva de la justicia yla garantía de la seguridadLo justo es una distribución del ingreso basada Que la distribución del ingreso se haga poren el merito merito, que te da merito o no, bajo que medida podemos establecer quien tiene merito o no. PAZLos mecanismos para la resolucion de Se envía completo al Comité de Redacción, lasconflictos se deduce de la razón ideas están planteadas y de acuerdo a nuestroEl Estado hace uso del monopolio legitimo de movimiento, mas se plantean de una formala fuerza para acabar las luchas violentas desordenadaEl conflicto constituye a menudo un trampolínal desarrolloLa consecución de la paz implica la eliminaciónde la violencia que genera la pobreza, lamarginación y la segregación culturalEntendemos la paz como un estado contrario ala guerra y los enfrentamientosLa paz como el camino para resolver losconflictos que se generan en la sociedadLa Paz supone un nivel reducido de violenciadirectaLa paz supone la justicia social; lasposibilidades reales de que los ciudadanosdesarrollen sus potencialidades y gocen elderecho a una vida digna LA MESA TERMINÓ EN TIEMPO REGLAMENTARIO LA DISCUSIÓN. LA MESA NO REALIZÓ CAMBIOS EN CUANTO AL NÚMERO DE VALORES NI REALIZÓ PROPUESTAS DE CUALQUIER OTRO TIPOCONCLUSIONES DE RELATORÍAS (ideas que obligatoriamente van en elManifiesto)Visión del Movimiento, herramientas y objetivos:Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 51
  • 52. Voluntad Popular es un movimiento social y político, plural y democrático, que buscaorganizar a los venezolanos para juntos alcanzar el progreso en paz, libertad y democracia. Através de la inversión social, el trabajo productivo, la educación de calidad, el desarrollosostenible y el activismo social, construiremos una patria más segura, solidaria y próspera, dondetodos los derechos sean para todas las personas, con ciudadanos responsables y activos en elejercicio de sus deberes. El accionar del Movimiento se enfoca en: superar la pobreza y alcanzar la prosperidadpara todos, acabar con la violencia y promover la paz a nivel nacional e internacional, reivindicarlos derechos humanos y fortalecer las instituciones democráticas, defender y recuperar elambiente y redefinir la relación entre la sociedad, el Estado y el petróleo. En Voluntad Popular nosdeclaramos democráticos y participativos en lo político, solidarios, justos y activos en lo social,inclusivos, responsables y pragmáticos en lo económico, por lo tanto, nos declaramos progresistas.Valores Y Principios de acciónVIDAEntendemos la vida como el derecho y la posibilidad que todos tenemos de crecer, desarrollarnosy superar nuestras realidades, por esto lo consideramos el principio y fin de todas nuestrasacciones, y es la piedra angular sobre la cual existen nuestros demás valores. La Vida humana esinviolable por cualquier ente, es garantizada por el Estado y sólo puede disfrutarse gratamente endemocracia. Creemos que no se puede existir de forma autónoma e independiente de la sociedady el ambiente.LIBERTAD E IGUALDADEntendemos la libertad en base a la igualdad como la misma capacidad que tienen las personas dehacer o dejar de hacer, siendo corresponsables con los derechos de los demás. La igualdad y lalibertad deben ser inseparables, en la medida que existe una igualdad de oportunidades, cadapersona podrá ejercer a plenitud sus libertades. Consideramos que las libertades políticas,sexuales, de conciencia, de expresión, de pensamiento, en fin, las que provienen de nuestro fuerointerno no pueden tener más límites que nuestra propia imaginación y la libertad de los demás,pues son motores del progreso individual y colectivo de nuestra sociedad. Para nosotros, no puedeexistir libertad sin una condición económica que permita ejercerla. Es por ello que actuamosreconociendo el valor de cada persona con la convicción de que la transformación de la realidadreside finalmente en ella.JUSTICIAUna sociedad justa es aquella en la cual todos los derechos son para todas las personas, y se iniciaa través de la igualdad de trato ante la ley. La justicia debe conservar el orden y la cohesiónmediante las leyes que rigen nuestra sociedad y mantienen a las instituciones democráticas; debeConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 52
  • 53. proveer igualdad de oportunidades, para así hacer posible que el origen social y la desigualdadnatural no sean determinantes respecto al punto de llegada de cada quien. Es por ello queactuamos reconociendo al trabajo como un medio para la superación al tiempo que respetamoscualquier esfuerzo, venga de donde venga, que contribuya a la superación de la pobreza en paz ydemocracia.PAZEntendemos la paz como un fin y como un medio. Como un estado contrario a la guerra y losenfrentamientos, así como el camino para resolver los conflictos que se generan en la sociedad. EnVoluntad Popular la paz supone un nivel elevado de justicia y cultura reconciliadora, sistematizadaa través de mecanismos creativos y no violentos de resolución de conflictos basados en la culturade paz. Es por ello que practicamos la protesta activa, pacífica y orientada siempre a soluciones.DIVERSIDADEntendemos la diversidad como la convivencia e interacción entre personas con diferentesculturas, procedencias sociales, orientación e identidad sexual, raza o religión. La diversidadsupone promover puntos de vista diferentes a los nuestros, y respetándola y valorándola nosenriquecemos contribuyendo al progreso, a la gobernabilidad, la cohesión social, el desarrollohumano y la convivencia pacífica. Es por ello que practicamos la democracia en todos los ámbitos,para incluir sin excluir.HONESTIDADLa palabra genera compromiso y es por ello que la importancia de la honestidad reside en lanecesidad de confiar en la palabra de nuestros pares. En Voluntad Popular promovemos lahonestidad como una responsabilidad en la esfera privada y exigimos y practicamos latransparencia en la gestión pública. Es por ello que fundamentamos nuestra práctica política en lahonestidad, prometiendo lo que podemos cumplir.SOLIDARIDAD Entendemos la solidaridad como lo que nos lleva a hacer nuestras las luchas y tragediasde los demás, como los lazos de hermandad que unen a los seres humanos entre sí, y parte de lacomprensión de que somos interdependientes. La solidaridad puede aplicarse en diferentesniveles: con nuestros pares, con nuestra comunidad, municipio o estado, con nuestro país, connuestra región o con la humanidad en general. En Voluntad Popular predicamos el ejercicio de lasolidaridad que traspasa fronteras. Desde el Estado, la solidaridad se aplica mediante lageneración de capacidades y oportunidades que permitan a todos tener el espacio para superarse.Los activistas debemos ser totalmente solidarios entre nosotros, con la organización y con el país. Asu vez, el movimiento debe ser solidario con nosotros y con las demás organizaciones a nivelinternacional que defiendan y luchen por nuestros mismos valores y principios. A nivel político,entendemos la solidaridad como el vínculo que nos une a participar en la lucha por la exigencia,defensa y aplicación de nuestros principios y valores.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 53
  • 54. RESPONSABILIDADEntendemos la responsabilidad como el compromiso compartido de cumplir con nuestros deberesy respetar los derechos de los demás; como la prudencia, la puntualidad y la capacidad deresponder por nuestras acciones. En sociedad, entendemos la responsabilidad comocorresponsabilidad ante la gestión pública, el progreso y el respeto a las leyes. Reconocemosnuestra responsabilidad para con las generaciones futuras, por lo que todas nuestras políticaspúblicas deben asegurarse de no ser dañinas para ellas, así como respetar el ambiente y labiodiversidad del ecosistema. Es por ello que en Voluntad Popular siempre actuamos segúnnuestros principios y valores, entendiendo el poder como una responsabilidad.Acerca de los cambios y propuestas sugeridos en las mesas: 1. Separar los valores de Libertad e Igualdad Luego de las relatorías quedó la siguiente situación: Mesa 1 propuso que se conservaran juntas Mesa 2 propuso que se separaran Mesa 3 Propuso que se conservaran juntas Mesa 4 propuso que se separaran Mesa 5 propuso que se conservaran juntas Conclusión: 2 mesas a favor de la separación de los valores, 3 mesas en contra. La moción de separar los valores no pasa. 2. Reducir el número de Valores Luego de las relatorías quedó la siguiente situación: Mesa 1 no tuvo propuestas nuevas por lo que se considera de acuerdo Mesa 2 consideró que la cantidad de valores y era pertinente Mesa 3 Propuso que se redujeran 5 valores y un meta valor: la Vida Mesa 4 propuso que se redujeran a 5 valores incluyendo la vida Mesa 5 no tuvo propuestas nuevas por lo que se considera de acuerdo Conclusión: 2 mesas a favor de de la reducción de valores, 1 mesa en contra y 2 mesas que no se manifestaron abiertamente. Siendo esta la última instancia para cambios de fondo, se considera que la moción no pasa. 3. Agregar nuevos Valores Luego de las relatorías quedó la siguiente situación: Mesa 1 no propuso nuevos valores Mesa 2 no propuso nuevos valores Mesa 3 no propuso nuevos valores Mesa 4 propuso un nuevo valor: Progreso Mesa 5 no propuso nuevos valoresConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 54
  • 55. Conclusión: 1 mesa a favor del nuevo valor, 4 mesas que no lo discutieron. La moción debe ser sometida a consulta posterior, de lo contrario no pasa. 4. Agregar nuevos puntos para desarrollar individualmente en el manifiesto Luego de las relatorías quedó la siguiente situación: Mesa 1 no propuso nuevos puntos Mesa 2 propuso un nuevo punto a desarrollar: Institucionalidad y Estado Mesa 3 no propuso nuevos puntos Mesa 4 no propuso nuevos puntos Mesa 5 no propuso nuevos puntos Conclusión: 1 mesa a favor del nuevo punto a desarrollar, 4 mesas no hicieron propuestas. La moción debe ser sometida a consulta posterior, de lo contrario no pasa.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 55
  • 56. ANEXOS 1. De la indignación a la acción 2. 1er Borrador del Manifiesto de Voluntad Popular 3. Guía Metodológica 4. Agenda de debate ENI 5. Reglamento del ENI 1.DE LA INDIGNACIÓN A LA ACCIÓN: Por qué Luchamos y Contra QuéLuchamos“Las revoluciones habitan en el corazón de los individuos. Estas son las más importantes, lasque ocurren a nivel ciudadano, las que un día te levantas y dices, no voy a hacer más esto.Pero cuando pasan a nivel social, a nivel institucional y sobre todo caen en manos de unhombre que quiere hacer ver a la gran mayoría qué es la revolución. Cuidado. ¡Peligro! Ya ahíha dejado de ser una revolución”.Yoani Sánchez“La historia nos dice que la mejor excusa para la opresión ha sido siempre la pretensión de unhombre para decidir sobre la felicidad de los demás”.Lord Acton“La indignación puede ser una moral pero es una moral a corto plazo. No es ni ha sido nuncael sustituto de una política”.Octavio Paz“En América Latina necesitamos una cultura y práctica política que combine de manerainseparable la libertad y la justicia social ideales, con logros efectivos y graduales. La historiademuestra, de manera repetida, que la mentalidad utopista que quiere saltar de la deprimenterealidad al ideal, sin poner los medios, ni dar los pasos realistas y de avance trae más muerte.La realidad no la cambian las utopías que bajan del cielo, ni las promesas encendidas delúltimo mesías demagogo”.Luis UgaldeLa democracia venezolana instaurada a partir de 1958 comenzó a darsignos claros de agotamiento en la década de 1980. El liderazgo político deentonces, como el de ahora, en un ejercicio de soberbia y autismo propiodel poder, desestimó las aspiraciones de cambio de la sociedadvenezolana.Incapaz de renovarse y hundido en sus errores, ese liderazgo terminó pordesacreditar el proyecto democrático venezolano que, con todas suscarencias, brindó al país uno de los períodos más largos de gobierno civil,alternancia pacífica en el poder y movilidad social de nuestra historiarepublicana. Proyecto que sin embargo se reveló impotente para atacarConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 56
  • 57. de raíz las causas del dualismo económico social y cultural de la sociedadvenezolana y revertir el ciclo vicioso de exclusión en el que se convirtiónuestro modelo económico y social (el capitalismorentístico).Nuevos Amos, viejas Estructuras: ¿Cuál revolución?La llamada revolución bolivariana llegó al poder en 1999 con la promesa de superar lapobreza y la exclusión y profundizar la democracia. Para lograr ese objetivo, se propusotransformar las estructuras políticas, económicas y sociales heredadas de la segunda mitaddel siglo XX. Luego de 10 años en el poder, esa transformación se quedó en la propaganda yla esperanza se transformó en desesperanza. Después de 10 años, cambiaron los amos delpoder, pero no las estructuras.En el plano económico, en lugar de inventar una nueva estrategia de desarrollo, el gobiernosocialista ha reproducido y afianzado el capitalismo rentístico de los últimos 50 años. El 93%de nuestras exportaciones y el 50% del ingreso fiscal son de origen petrolero. El productointerno de nuestra economía no petrolera ha regresado a niveles de 1977. Cerca del 80% delcapital productivo del país está en manos del Estado. En los últimos 5 años, las importacioneshan aumentado en un 400%. Las importaciones agrícolas en 1998 eran de 1300 millones dedólares, para el 2008 alcanzaron la cifra de 7.500 millones de dólares. Detrás de la fachadadel desarrollo endógeno, nos hemos convertido en un país adicto a las importaciones, quecrea empleo fuera de nuestras fronteras a expensas del empleo nacional. Cerca del 50% de lapoblación sigue empleada en el sector informal de la economía mientras el número deindustrias ha decrecido de 12.000 en 1999 a 6.000 en el 2008. Para 1999 los trabajadores delpaís se llevaban el 51% del ingreso nacional frente a 49% que se llevaban los dueños delcapital. En el año 2008 los dueños del capital se llevaron el 63% del ingreso nacional frente aun 37% que se llevaron los trabajadores. En 10 años la inflación acumulada es del 650%.Frente a la caída de los precios de las materias primas a nivel internacional la única alternativaque propone el gobierno central es recortar el gasto, subir los impuestos y cruzar los dedospara que los precios se recuperen. Nada ilustra mejor lo poco que hemos cambiado nuestromodelo económico.Las empresas de producción social, “germen y camino hacia el socialismo del siglo XXI”, sonhoy un espejismo. Sólo el 10%de las 200 mil cooperativas creadas sigue activa. El sector deeconomía social es una chivera de empresas condenadas a vegetar en la retaguardia de laeconomía nacional y mundial, y a sobrevivir conectadas al respirador artificial del Estado. Lasempresas básicas estatales son un desaguadero que distrae recursos de áreas socialesprioritarias: una copia al carbón del estatismo fracasado de los últimos 50 años.En el plano social, de las 200.000 viviendas que necesitamos por año para superar en 10 añosnuestro déficit habitacional, a duras penas se construyen 60.000.Tenemos déficit deeducadores y médicos. Los resultados de la gestión social son francamente pobres si se loscompara con el volumen de recursos destinados a la inversión social.No se trata de desconocer esfuerzos y avances en el campo social, pero estos avancespalidecen cuando se les compara con los recursos manejados y con las dudas, cada vez másacechantes, en cuanto a la sostenibilidad de los mismos. Más aún, estos avances sólo cobranreal sentido si prevalece en el país un clima de libertades que permita a cada individuo ser eldueño de su propio destino.En el plano de la seguridad pública, entre 1998 y 2008, los homicidios han aumentado 190%.Cerca de 1200 personas son asesinadas cada mes. Y lo que es aún más grave e indignante:menos del 10% de los homicidios recibe condena. El país es hoy territorio de impunidad, demafias infiltradas en policías y de asesinos a sueldo.En el plano político, se han dinamitado desde el poder los parámetros básicos de laconvivencia democrática basada en el reconocimiento del otro y en el respeto a las reglas dejuego establecidas en la Constitución. El poder ha terminado por definir quién es el pueblo yConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 57
  • 58. no al revés. Las inhabilitaciones políticas; la utilización de la justicia para perseguir a quienesdisienten; la discriminación laboral por motivos ideológicos, y el empleo de los medios decomunicación del Estado para destruir la imagen de líderes sociales que se oponen algobierno pone de manifiesto que sólo puede ser considerado pueblo el que está de acuerdo –o finge estar de acuerdo- con el gobierno. Para sobrevivir, a muchos venezolanos no lesqueda otro remedio que colaborar.Hoy por hoy, esa gran mayoría de venezolanos que no se identifica con el socialismo tiene laspuertas cerradas de todas las instituciones. No existe una solicitud de referéndum queprospere, las denuncias por corrupción contra el oficialismo se engavetan; las infracciones delos medios controlados por el gobierno no se sancionan; los consumidores que acuden a lajusticia para denunciar la violación de sus derechos no obtienen respuesta, los medios decomunicación del Estado sólo dan cabida a los aplaudidores, nunca a los críticos. LaAsamblea Nacional, el Tribunal Supremo, la Fiscalía, la Contraloría y la Defensoría son unosrepresentantes del Poder Ejecutivo frente al pueblo y no al revés. Para el gobierno, losvenezolanos que no se pliegan a la línea oficial, no existen. Este es un juego peligroso: ningúngobierno puede sistemáticamente excluir a importantes grupos de la población y aspirar a lavez a una paz duradera.Mención especial merece el desconocimiento de la voluntad popular expresada el 2 dediciembre del 2007 y el 23 de noviembre de 2008. Esos días, los venezolanos reafirmaron suvoluntad de vivir en libertad, su voluntad de defender la propiedad y su voluntad de convivir enun país plural y federal. Desafiando la voz del pueblo que tanto invoca, el gobierno ha venidoimplantando el proyecto socialista que la sociedad rechazó como un cuerpo extraño el 2D,suplantando las autoridades electas por funcionarios usurpadores del voto expresado el 23N yentorpeciendo su gestión. Las costuras antidemocráticas del gobierno quedaron a la vista detodos. Luego de transitar por el camino institucional algunos años, el Presidente y suscolaboradores regresaron a sus orígenes del 4F: imponer por la fuerza lo que no pudieronconquistar con los votos. La fantasía de legitimidad de la revolución socialista se estádesvaneciendo y los únicos instrumentos que le quedan al gobierno para imponer su proyectoson la compra de conciencias y el cañón de las pistolas.Es así como el proyecto político que en su momento despertó la esperanza de millones devenezolanos se fosilizó. El socialismo del siglo XXI ha terminado por convertirse en sinónimode acciones y políticas que la mayoría de los venezolanos aborrece: la estatizacióncompulsiva de empresas, el intento de sustituir la propiedad privada por la propiedad social, elataque a los medios de comunicación independientes, el cerco a la empresa privada, elsecuestro de los poderes públicos, el desconocimiento de autoridades regionales electas porel voto popular, las prácticas antisindicales del gobierno, la tolerancia con el crimen, lacorrupción desbocada, el discurso agresivo y divisionista y la exaltación de un modelo desocialismo como el cubano donde la clase gobernante se reserva para si los derechosfundamentales que le niega al pueblo.Pero esa mayoría de venezolanos que hoy rechaza el socialismo del siglo XXI estádesorganizada y sin horizontes. Y por lo tanto desmovilizada. Huérfana de alternativas, esamayoría se debate hoy entre la indignación, el miedo y la resignación.Atravesamos, cómo negarlo, tiempos difíciles y convulsionados, llenos de angustia para lafamilia venezolana. No es el primer contratiempo de nuestra vida como nación ni será elúltimo. Nuestro proyecto republicano ha estado lleno de altibajos, de avances y retrocesos enla causa de la libertad. Pero si algo nos enseña nuestra historia es que Venezuela es un paíscapaz de tropezar para luego retomar la marcha con más fuerza: entre 1830 y 1847 noslevantamos de los escombros de la independencia para poner las primeras piedras de larepública civil; luego de 1870 resurgimos de la guerra federal para sentar las bases de unEstado Nacional laico y civilizador. Entre 1936 y 1952, emergimos de una larga dictadurapersonalista para promulgar nuestra primera Constitución democrática, instituir el sufragiouniversal y poner nuestros recursos naturales al servicio del proyecto democratizador de lasociedad venezolana, aún inconcluso. Entre 1958 y 1989, a contracorriente del autoritarismo yConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 58
  • 59. el personalismo que prevalecían en América Latina, fundamos una democracia estable, conpartidos que se alternaron pacíficamente en el poder trascendiendo el personalismo y conunas fuerzas armadas subordinadas al poder civil.Y hoy, contra todos los obstáculos, una vez más saldremos adelante como nación si somoscapaces de trabajar juntos para construir una mayoría organizada.Voluntad popular: nuestro llamado a construir una mayoría organizadaVoluntad popular es un movimiento social plural y democrático que busca organizar a millonesde venezolanos para juntos superar la pobreza en paz y democracia, a través del trabajoproductivo, la acción social y el desarrollo sustentable. Nuestra meta es construir una patriamas digna solidaria y prospera donde todos los derechos y deberes sean para todas laspersonasA lo largo de estos 10 años, muchos venezolanos se han empeñado en conservar espacios delibertad para nosotros. Trabajadores petroleros, periodistas y dueños de medios, actores,estudiantes y profesores, empresarios, sacerdotes, intelectuales y artistas, líderes sindicales yvecinales, trabajadores sindicalizados e informales, gobernadores y alcaldes, diputados,jueces y fiscales, policías y militares, amas de casa, transportistas, agricultores, profesionales.También tenemos presentes a todos los venezolanos que han entregado sus vidas en manosde la violencia sectaria tolerada por las autoridades.Pero nos ha faltado claridad de metas y unidad de tiempo y acción en la lucha. Algunossectores tardaron en comprender que la libertad es indivisible y que ningún venezolano puedepermanecer indiferente frente a la pérdida de libertades de otros venezolanos. En Voluntadpopular damos la bienvenida a todos aquellos trabajadores que desde el 15F han vistocercenada su libertad sindical por el mismo gobierno que antes atropelló -y continúaatropellando- las libertades de los demás ciudadanos.A todos ellos les decimos: ¡Es el momento de la voluntad popular para la organizaciónpopular!Es por eso que hoy, desde Voluntad popular, hacemos un LLAMADO:A quienes un día tuvieron esperanza y hoy se sienten defraudados.A quienes en su momento soñaron con un cambio y se encontraron con el continuismo.A quienes se desengañaron con el socialismo del siglo XXI y no encuentran quien les devuelva laesperanza.A quienes la falta de alternativas los llevó a ser ciudadanos privados, y hoy contemplanresignados el crepúsculo de la libertad.A quienes sueñan con un país donde todos los derechos sean para todas las personas.A quienes quieren que Venezuela sea para los Venezolanos.A quienes piensan que la libertad es una condición indispensable para el desarrollo económico ysocial de nuestro pueblo.A quienes aspiran tener un país productivo y a la vez solidario.A quienes prefieren dedicarse a construir lo que falta en lugar de destruir lo que hay.A quienes quieren construir juntos lo que no podemos hacer solos.Una alternativa popular frente al socialismo del siglo XXINuestra diferencia con el socialismo del siglo XXI, surge por visiones y conductas muydistintas para superar la pobreza y la exclusión y por la forma de entender la relación entre elEstado y el ciudadano.Para el socialismo del siglo XXI la libertad es un obstáculo para la superación de la pobreza;para Voluntad popular la libertad es una precondición para erradicar la pobreza. Más aún, elConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 59
  • 60. ejercicio pleno de todas las libertades por todas las personas es lo que da sentido a la luchacontra la exclusión.Para el socialismo del siglo XXI, la superación de la pobreza se logra aumentando sin límitesel poder del gobierno a expensas de la sociedad. En su fe ciega en el Estado, el socialismodel siglo XXI es una copia al carbón del populismo estatizante de los últimos 50 años. Por eso,después de 10 años de gobierno socialista, la consigna de “todo el poder para el pueblo” haterminado por convertirse en “todo el poder para el Estado”. La pretensión del gobierno de serel principal empleador del país es un medio para controlar y subordinar al ciudadano, limitar sulibertad de elegir y explotar su dependencia.Para Voluntad popular, el camino de la superación de la pobreza pasa por darle más poder ala sociedad y al individuo, y por una acción concertada entre el Estado y la empresa privadapara crear más riqueza y oportunidades. Donde el Estado concentre su poder y sus recursosen apoyar y capacitar a esa vanguardia de batalladores emergentes que todos los días selevantan temprano para trabajar, emprender y sacar adelante a sus hijos, luchando contratodos los obstáculos para salir de abajo. En Voluntad popular defendemos la descentralizacióndel poder económico y político, y la existencia de múltiples opciones de empleo, para quetodos podamos conservar nuestra libertad de conciencia, sin que nadie nos pueda someter aun chantaje laboral que nos impida ser lo que somos.Para el socialismo del siglo XXI la superación de la pobreza se centra en distribuir la riquezaque ya existe en lugar de crear la riqueza que no existe. En este punto, imita al socialismo delsiglo XX: una vez redistribuida la riqueza material creada por la economía de mercado que sedestruye en el proceso de transición hacia el socialismo, el nivel de vida de la población seestanca en medio de un sistema donde no hay incentivos para trabajar ni producir. Es asícomo el socialismo termina por igualar hacia abajo: todo el mundo igualmente pobre y esclavodel gobierno.Voluntad popular propone unir todo el potencial de creación de riqueza de la economía demercado con una ampliación de las oportunidades económicas y educativas que permitan atodos los ciudadanos participar en la creación de riqueza y bienestar. Un país pobre, no puedetener derechos ni beneficios sociales de país rico.El socialismo del siglo XXI le propone a los ciudadanos un trueque inaceptable: entregar sulibertad a cambio de satisfacer sus necesidades básicas más apremiantes, de asegurar unaexistencia mínima, por precaria que ésta sea. En el socialismo del siglo XXI, el acceso a untrabajo, a un ascenso, a una beca o a una universidad supone una lealtad real o fingida haciael proyecto socialista, con el cual se contrae una deuda eterna que hipoteca el futuro denuestra gente. El socialismo del siglo XXI atribuye al gobierno la irrealizable y peligrosa tareade garantizar la felicidad social de sus gobernados, a partir de un concepto de felicidad socialtrazado desde el poder.Voluntad popular, en cambio, lucha por remover los obstáculos y crear las condiciones paraque cada ciudadano pueda buscar su propia felicidad y tenga las oportunidades para ello, sindistinción de ideología política, sin discriminación de ningún tipo y sin necesidad de profesaruna lealtad fingida frente a los titulares del poder.La agenda de cambio de Voluntad popular nace y se funda en el individuo y en las redessociales y populares, que son los verdaderos portadores de la energía vital de un pueblo.Libertad, seguridad y desarrollo socialNosotros entendemos que la lucha ancestral del pueblo venezolano es por conquistar lalibertad. Entendida la libertad como la capacidad para elegir nuestro destino y tomar lasdecisiones que nos conciernen, sin que otros las tomen por nosotros. En Voluntad popularestamos convencidos en que no basta dejar de ser pobre si no se es libre!!!La libertad en Venezuela está hoy bajo amenaza tanto por ausencia de Estado como porabusos del Estado.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 60
  • 61. La ausencia del Estado en implementar una auténtica política de desarrollo social orientada ala creación de igualdad real y efectiva de oportunidades para todos atenta contra el ejercicioequitativo de la libertad. La ausencia del Estado en implementar una política de seguridadefectiva atenta también contra nuestra libertad, que se ve cercenada por el desbordamientodel crimen.Nosotros asumimos que el papel del Estado es remover los obstáculos para que la granmayoría de venezolanos pueda ejercer sus derechos y libertades. Todos los derechos, si, peropara todas las personas. De forma que las posibilidades de triunfar en la vida no esténdeterminadas por el hogar ni la región donde nacimos, sino por nuestro esfuerzo y nuestravoluntad de superación. Y que ese esfuerzo de crecer y vivir en libertad no se vean truncadospor la acción de los delincuentes.Pero nuestra libertad está también amenazada por el exceso y la concentración de poder enmanos del Estado. Cuando el gobierno se convierte en el principal empresario y empleador delpaís, tiene un control sobre lo que se piensa, lo que se dice, lo que se produce y lo que sepublica. Cuando los tribunales y legisladores están subordinados al Poder Ejecutivo, existengracias y concesiones, pero no derechos y libertades. Cuando el gobierno regula en formaobsesiva la vida económica y social, reduce el campo de nuestra autonomía para decidir loque es mejor para nosotros.Por eso, asumimos que el papel del Estado es aumentar la libertad de todos los ciudadanospara hacer de Venezuela un país de hombres y mujeres libres: libres de pobreza ydiscriminacion politica, libres de miedo, libres para salir y llegar de nuestros trabajos, libres parasuperarnos, libres para emprender, libres para disfrutar lo que adquirimos con nuestro esfuerzo,libres para disentir, libres para exigir nuestros derechos, libres para elegir y ser elegidos.Libertad, seguridad y desarrollo social forman así un triángulo fundamental en nuestra visión.Sin libertad, la seguridad y el desarrollo pierden todo sentido de realización. Dejar de serpobres sin ser libres es otra forma de esclavitud. La libertad sería un precio muy alto a pagar,aun el supuesto de que su sacrifico implicara seguridad y desarrollo. A su vez, sin seguridad ydesarrollo, sólo algunos privilegiados pueden disfrutar de la libertad. Y por último, pero nomenos importante, los países que han cercenado la libertad con el pretexto de alcanzar laigualdad y el desarrollo, han terminado por quedarse sin libertad sin haber alcanzado eldesarrollo.Nuestra opción por la vida: Voluntad política contra el crimenLa seguridad no es nuestra única preocupación, pero sí la primera.Proponemos la cultura de la vida para derrotar la cultura de la muerte.Emplazamos al gobierno a definirse: se está con los que matan, o se está con los que mueren.Rechazamos el discurso violento del poder como facilitador de conductas delictivas y a susvoceros que instigan la división y el odio.Exaltamos el ejemplo de la mayoría trabajadora que en un referéndum de todos los díasprefiere el trabajo y el esfuerzo frente al atajo de la delincuencia.Reivindicamos el derecho de esa mayoría de los venezolanos a defenderse activamente frentea una minoría de violentos que actúa con impunidad, ante las narices de un Estado que nocastiga, ni controla ni desarma.Al servicio de esas mayorías, y no de las minorías criminales, deben estar las instituciones delEstado.Rechazamos por simplistas y exculpatorias las explicaciones según las cuales la pobreza por sisola condena a la delincuencia. Nos comprometemos a combatir con igual firmeza el crimen ylas causas del crimen.Planteamos una reforma integral del sistema de seguridad y justicia que articule la prevención,la persecución y castigo de los delincuentes y la rehabilitación.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 61
  • 62. Resaltamos la importancia de apoyar a las madres en el sostenimiento afectivo y material delos hijos; de evitar la deserción escolar ofreciendo un bachillerato que permita una transiciónmás realista hacia el mundo laboral; de promover una cultura de convivencia y resoluciónpacífica de conflictos, a través de los contratos sociales y la justicia de paz; de diseñar un plande desarme, control y destrucción de armas con incentivos adecuados; de reconquistar losespacios públicos y de promover la cultura y el deporte en el seno de las comunidades.Así como de crear zonas de actuación policial que permitan establecer responsables sobre eldesempeño de la acción policial y estrechar los vínculos entre policía y comunidad,recuperando la confianza de la ciudadanía en los cuerpos policiales a través de su depuración.Proponemos romper el círculo de retroalimentación entre la impunidad y el crimen en el queaumentan los delitos, pero no los condenados. Frente al reino de la anarquía y la ley del másfuerte reivindicamos el imperio de la ley.Entendemos que la lucha contra la delincuencia puede y debe darse sin sacrificar el respeto delos derechos fundamentales. Más aún, entendemos que la seguridad es una condición paraque los venezolanos puedan ejercer sus derechos y libertades ciudadanas.Llamamos a las policías, a la Fiscalía y a los Tribunales a ponerse al servicio de la mayoría y adesmarcarse del Poder Ejecutivo en su obsesión de perseguir y criminalizar a la disidencia.Apoyamos todos los esfuerzos por darle a nuestros jueces, fiscales y policías la solidaridadciudadana que merecen en la ardua lucha contra el crimen.Consideramos que la inversión, el desarrollo económico y las opciones de empleo requieren unclima de seguridad que no existe en el país.Nuestra visión de la política social: Voluntad individual con respaldocolectivoLuchamos por adelantar una política social destinada a sembrar la igualdad de oportunidadesy a remover los obstáculos que impiden el ejercicio de las libertades básicas por grandessectores de venezolanos.Queremos que en la carrera de la vida todos puedan arrancar desde el mismo punto de partidasin garantizar que todos lleguen a la meta, ni a la misma meta, ni al mismo tiempo.Sostenemos que el corazón de la justicia social está que todos tengan la posibilidad real deacceso a cualquier forma de vida sin que los venezolanos estén predestinados a un destinomás o menos favorable por haber nacido en uno u otro hogar de la sociedad.Defendemos el financiamiento público y el acceso universal a los servicios sociales básicos desalud y educación, en el marco de una oferta competitiva y descentralizada que otorgue mayorlibertad de elección a los usuarios.Entendemos la política social como un instrumento de liberación, de emancipación personal, yno como un mecanismo para engendrar y perpetuar la dependencia y lograr la sumisión yadhesión a un proyecto político. Por tanto sostenemos que los subsidios sociales deben estarcondicionados a la asistencia a la escuela y a la participación en programas de saludpreventiva que son los que permiten abordar la desigualdad de raíz. Consideramos que losprogramas sociales asistenciales deben tener en cuenta en su diseño la “puerta de salida”para que los beneficiarios tengan su propio ingreso a través de la capacitación laboral, elacceso al mercado de trabajo o el emprendimiento.Deploramos la idea de ofrendar nuestras libertades en el altar de una seguridad socialprecaria, monótona e insostenible. Abrazamos los riesgos de vivir en libertad y trabajamos porla construcción de una sociedad de hombres y mujeres igualmente libres.Consideramos que es deber insoslayable del Estado crear las condiciones para que cada quienpueda buscar su felicidad sin asegurar que la misma pueda ser alcanzada y sin imponer unconcepto oficial de la felicidad social. Frente al Estado paternalista erigimos al EstadoPosibilitador.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 62
  • 63. Estimamos que el bienestar social es una responsabilidad preferentemente individual, pero quedebe contar con un fuerte respaldo colectivo. Rechazamos la noción populista que pretendehacer de cada necesidad social un derecho.Creemos que el Estado, la sociedad civil y el mercado se complementan en la tarea de hacerposible el bienestar social.Venezuela para los Venezolanos: Voluntad para democratizar nuestrocapital productivoProponemos transformar de raíz nuestro modelo de desarrollo y transferir a los venezolanos lapropiedad del capital de las empresas públicas y la plena propiedad sobre la tierra urbana yrural.Rechazamos la idea que equipara la propiedad estatal a la propiedad pública y reafirmamosque las empresas públicas sólo serán verdaderamente nacionales cuando sean los nacionalessus propietarios.Entendemos que la ampliación de las oportunidades en la vida pasa por dotar a cadaciudadano no sólo de capital humano sino también del capital productivo que hoy está enmanos del principal terrateniente y empresario del país: el Estado.Concebimos la democratización del capital productivo como el primer paso hacia la creación deuna sociedad de emprendedores.Rechazamos la concentración del capital productivo en manos del Estado y reivindicamos elprincipio según el cual “quien gobierna no posee”.Calificamos las estatizaciones como una muestra más de la continuidad de las políticasensayadas en los últimos 50 años y de la falta de audacia e imaginación del liderazgo políticodel país, del de entonces, del de ahora.Partiendo de la redistribución del capital productivo, planteamos una estrategia de desarrolloque impulse y estimule las exportaciones no tradicionales en aquellos sectores dondetenemos potencial competitivo; y que nos permita salir de la retaguardia en la economíamundial a la que nos confinan el capitalismo rentístico y el socialismo rentísticos.Voluntad de diálogo social para el empleo productivoFrente al empleo precario y de subsistencia, planteamos un empleo productivo y con derechossustentado en el motor de la inversión privada.Rechazamos la visión simplista de la política laboral según la cual “si a los empresarios les vabien es porque a los trabajadores les va mal; y si a los trabajadores les va bien es porque a losempresarios les va mal”.Creemos que empresarios y trabajadores son socios estratégicos para alcanzar lacompetitividad de las empresas y el bienestar de los trabajadores.Rescatamos la importancia de promover un diálogo social permanente entre trabajadores,patronos y Estado para preservar el empleo y elevar la competitividad.Defendemos la libertad sindical en todas sus dimensiones, frente al Estado y frente lospatronos.Sostenemos que la libertad sindical y las demás libertades públicas son interdependientes y suejercicio sólo puede ser efectivo en el marco de un Estado que reconoce a la sociedad civil ysus organizaciones como entes autónomos e interlocutores válidos.Postulamos un modelo democrático de relaciones laborales y rechazamos la pretensión desubordinar la acción sindical a los lineamientos del gobierno de turno.Rechazamos la existencia de alcabalas sindicales al empleo y otras prácticas sindicales quebuscan beneficios particulares y atentan contra la dignidad de los trabajadores y de laspersonas que buscan empleo.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 63
  • 64. Proponemos una reforma en la legislación laboral orientada no sólo a proteger el empleo queya existe sino también a promover la creación del empleo que no existe. Especialmente, entrelos colectivos más vulnerables y con mayores dificultades de acceso al mercado de trabajo,como los jóvenes y las personas de la tercera edad. Una legislación laboral que premie elesfuerzo y castigue el ausentismo.Apoyamos los esfuerzos encaminados a garantizar un medio ambiente de trabajo más seguropara los trabajadores y a estimular las inversiones en programas y métodos que permitanminimizar los riesgos asociados al trabajo.Incentivamos una cultura de responsabilidad social empresarial armonice los intereses de laempresa con las expectativas de la comunidad a la que sirve.Promovemos el autoempleo, el trabajo desde el hogar y la microempresa a través demecanismos crediticios eficientes que garanticen el repago de los créditos y contribuyan asedimentar las redes de capital social.Trabajaremos por construir un modelo de seguridad social viable, sin privilegios nidiscriminaciones y acorde con la realidad de nuestro mercado de trabajo. Un modelo quecombine los pilares de ahorro individual y solidaridad, permitiendo un vínculo más estrechoentre contribuciones y beneficios, con una garantía de pensión mínima para aquellos quedurante su vida activa no lograron las cotizaciones necesarias apara alcanzarla. Un modeloque le abra las puertas a los trabajadores independientes que hoy no cuentan con opcionesde ahorro para la vejez y otras contingencias.Democratizar la economía de mercado: voluntad para competir ytriunfarDefendemos la libertad de empresa y la propiedad privada en el marco de instituciones ypolíticas que amplíen las oportunidades de todos de participar de sus beneficios.Postulamos la democratización de la propiedad privada como un pilar fundamental paradesarrollar una cultura de respeto a la propiedad.Llamamos al país a no dejarse embaucar por formas de propiedad colectiva y social que handerrumbado la productividad empresarial y de la tierra a lo largo de la historia y detrás de lascuales se oculta el Estado dominador.Sostenemos que la propiedad privada y la libertad son indivisibles. Alertamos que cuando elEstado se hace con la propiedad de los medios de producción compromete no sólo la libertadde empresa sino también las demás libertades públicas.Sobre la base de la evidencia histórica, apostamos por la economía democrática de mercado ypor la empresa privada como los mejores instrumentos para aumentar la riqueza material delpaís. La redistribución del ingreso, sin un aumento constante de la riqueza nacional, setraduce en la igualación hacia abajo propia del socialismo del siglo XX y de su hijo directo elsocialismo del siglo XXI. Un país pobre no se puede dar el luego de tener servicios sociales depaís rico.Creemos que el mercado, acompañado de una política tendiente a su democratización, permitea los consumidores tomar las decisiones fundamentales de la vida económica de un país.Es en manos de los consumidores y de los empresarios donde tienen que estar las decisionessobre qué producir, cuánto producir, a qué precio comprar y vender, dentro del marco y ladisciplina de la competencia.Concebimos la economía democrática de mercado como un referéndum cotidiano donde todoslos días millones de consumidores y productores toman decisiones y participan activamenteen el proceso económico. El mercado es la expresión en materia económica de la voluntad delpueblo.Rechazamos la pretensión del gobierno de sustituir la soberanía del consumidor por el caprichodel planificador centralista y militarista, al mejor estilo del socialismo oxidado del siglo XX.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 64
  • 65. Instamos a la sociedad venezolana a verse en el espejo de las economías que prescindierondel mercado y optaron por la planificación centralizada socialista condenando a susciudadanos durante décadas a una existencia llena de privaciones; para terminar abrazando,finalmente, fórmulas económicas basadas en la propiedad privada y la libertad de iniciativa.El papel del Estado: Voluntad para servirEl Estado está donde no tiene que estar: administrando empresas y controles que asfixian lainiciativa ciudadana; y no está donde tiene que estar: brindado seguridad ciudadana einvirtiendo en capital humano, infraestructura, servicios sociales e institucionalidad.Rechazamos el divorcio cada vez más insalvable entre las prioridades del gobierno y lasnecesidades y aspiraciones de la gente. Trabajamos por convertir al ciudadano en el centro dela acción del Estado.Apostamos a que los venezolanos son mejores que el Estado administrando el capitalproductivo del país. Proponemos, por tanto, transferir a los ciudadanos ese capital productivoy rechazamos una privatización de las empresas públicas cuyo resultado sea concentrar lariqueza en pocas manos privadas.Creemos que una economía de mercado no funciona en el vacío y requiere un marcoinstitucional con un árbitro –el Estado- que asegure la competencia efectiva y tutele el interésde aquellos que no pueden protegerse a sí mismos.Condenamos la reglamentación obsesiva y cuartelaria de la economía del país, basada en lasuspicacia, que asfixia la iniciativa y ahuyenta a los emprendedores e inversionistas.Proponemos un marco legal que propicie un clima de confianza recíproca entre el Estado, lasociedad y los empresarios.Damos por superada la disyuntiva entre Estado y mercado y proponemos en su lugar lafórmula mejor Estado, mejor mercado.Rechazamos el dogmatismo en materia económica. Invitamos al país a aprender con humildadde las experiencias exitosas y a descolgarnos del vagón de los fracasados de la historia.El petróleo como instrumento de progreso: Voluntad política para darle acada quien lo que le pertenecePartimos de la base que la relación entre el estado, la industria petrolera y el pueblovenezolano es la relación fundamental de la economía venezolana.Partimos igualmente de la base de que cualquier transformación de fondo de nuestraeconomía pasa por redefinir esa relación.Afirmamos que el liderazgo político a lo largo de los últimos 50 años ha carecido de laimaginación, la audacia y la voluntad política para reinventar esa relación.La nueva relación que proponemos está basada en una idea muy simple y a la vez muypoderosa: la propiedad de las reservas petroleras y del ingreso que éstas generan es de lanación, es decir de todos y cada uno de los venezolanos vivos y por nacer. No del Estado, nodel Presidente, no del Partido: nuestraProponemos, en consecuencia, crear un Fondo Patrimonial de Ahorro, propiedad de todos losvenezolanos, que reciba la totalidad del ingreso petrolero, destine una parte para financiar elEstado y guarde otra parte en cuentas de ahorro individual para la vejez y otras contingenciasde la vida.Seremos los ciudadanos los que financiamos al Estado y no al revés y seremos losciudadanos y no el Estado los que decidiremos en qué emplear nuestro capital. Manifestamosnuestra voluntad de abrir una amplia discusión nacional para replantear la relación entre elestado, la industria petrolera y el pueblo venezolano.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 65
  • 66. Subrayamos la necesidad de inventar instituciones que, como el Fondo Patrimonial de Ahorro,reduzcan el impacto que la volatilidad de los precios del petróleo tienen sobre el gasto fiscal yel crecimiento económico y sobre la sobrevaluación cambiaria que aniquila las posibilidadesde nuestra industria de ser competitiva.Instituciones y capital y social: voluntad para convivirFomentamos el desarrollo de reglas de juego para organizar la convivencia pública quepremien los comportamientos adecuados y castiguen los comportamientos al margen de laley.Sostenemos que la aplicación uniforme de la ley constituye la mejor forma de reforzar el círculovirtuoso de funcionamiento y credibilidad de las instituciones.Promovemos la creación de redes de organizaciones ciudadanas que desarrollen relacionesestables de cooperación y que permitan alcanzar objetivos comunes en un clima de confianzarecíproca. Para nosotros el capital social es el cemento de las instituciones.Promovemos la organización del pueblo en todos sus niveles al tiempo que rechazamos lapretensión del Estado de controlar a las organizaciones de la sociedad civil y entrometerse enlas redes sociales para quebrar su independencia y ponerlas al servicio del partido degobierno.Propugnamos el sometimiento pleno de los poderes del Estado al Derecho. Para hacerrealidad este principio, luchamos por un sistema de justicia independiente que garantice losderechos ciudadanos, sin discriminaciones, frente a la prepotencia y las arbitrariedades delpoder.Planteamos escoger las máximas autoridades del sistema de justicia con base en los méritosacadémicos y no con base en la incondicionalidad a una causa política.Las Fuerzas Armadas: Voluntad de defensa al servicio de todosPartimos de la base que las Fuerzas Armadas están para defender a la sociedad, y no paradefinirla ni administrarla.Para defender a toda la sociedad, ejerciendo el monopolio legítimo de la fuerza y de lasarmas.Defendemos el principio de subordinación de la autoridad militar al poder civil, electo bajoreglas equitativas y transparentes.Entendemos que los miembros de las Fuerzas Armadas han sido empujados a situacioneslímite en los últimos años, pero recalcamos la obediencia que deben por encima de todo a laConstitución y a la institucionalidad democrática.Nos solidarizamos con los miembros de las Fuerzas Armadas que antes de ponerse al serviciode una parcialidad política han permanecido leales al mandato constitucional de nodeliberancia.Nos solidarizamos, igualmente, con los miembros de la Fuerza Armada que se han negado aponerse bajo las órdenes de países extranjeros.Exhortamos a sus miembros a no cumplir órdenes contrarias a la Constitución ni a reprimir alos venezolanos que protestan frente al atropello de sus derechos.Repudiamos la doctrina de seguridad nacional que parte de considerar como enemigosinternos a los que se oponen democráticamente a los detentadores circunstanciales del poder.Postulamos una doctrina militar democrática y nos desmarcamos de la doctrina militar de laseguridad de nacional, asociada a las dictaduras militares de otras épocas que hanensombrecido nuestro continente.Advertimos con preocupación de la existencia de colectivos armados que ejercen soberaníasobre sectores de nuestro territorio frente a la mirada indiferente del alto mando militar.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 66
  • 67. Venezuela ante el mundo: voluntad para triunfar a escala globalRechazamos la visión derrotista según la cual tenemos todo que perder y nada que ganar de laglobalización y del intercambio comercial con el mundo.Consideramos que los venezolanos tenemos el talento, la ambición y la seguridad en nosotrosmismos como para estar a la altura de los retos que implica un mundo globalizado. Por tanto,vemos en la globalización una oportunidad y no una amenaza para nuestro desarrollo.Rechazamos las explicaciones que atribuyen nuestro atraso al progreso de los demás y nuestrofracaso relativo al éxito de otras sociedades. Son excusas complacientes impropias de un paíssoberano y con 200 años de fundado. De igual forma descartamos por inútiles lasexplicaciones deterministas según las cuales nuestro pasado remoto nos condena a un pobredesempeño institucional en el presente.Rechazamos cualquier pretensión de injerencia de otros países en los asuntos internos de losvenezolanos, provenga de donde provenga, sea esta cubana, brasileña, argentina, rusa onorteamericana.Pero con igual contundencia rechazamos la utilización de la soberanía para escudarviolaciones a los derechos humanos de los venezolanos y el atropello a valores universales denuestra civilización como el Estado de Derecho y la legitimidad de origen y de ejercicio delpoder.Sostenemos que el papel de nuestra política internacional es abrir mercados y oportunidadespara que los ciudadanos venezolanos puedan participar en condiciones equitativas en elcomercio internacional y en el intercambio educativo y cultural con el mundo. Rechazamos pordiscriminatoria y antinacional la política socialista de privilegiar a los inversionistas extranjerosde países afectos al gobierno y de otorgarle un trato más favorable que a los nacionales.Condenamos las limosnas a otros países cuando existen tantas carencias en el nuestro.Reafirmamos que la caridad comienza por casa.Planteamos cultivar y fortalecer las relaciones con los países que defienden la compatibilidadentre la libertad y el desarrollo económico y social de los pueblos, y poner distancia conaquellos países que discriminan, maltratan y subordinan a la mujer y promueven laintolerancia religiosa y el terrorismo.El pasado y futuro: voluntad de justicia, trnasición y reconciliaciónMás temprano que tarde, la libertad prevalecerá sobre el autoritarismo y Venezuela iniciará unproceso de reencuentro democrático.Entendemos que un país que emerge de un gobierno autoritario para iniciar una transiciónhacia la democracia tiene dos grandes responsabilidades: una con el pasado y otra con elfuturo.La primera responsabilidad es con las víctimas de la represión, las violaciones a los derechoshumanos y la discriminación. Con aquellos que fueron asesinados, encarcelados, perseguidoso maltradados por el poder y por los grupos que actúan a su sombra, con la complicidad de unsistema de poderes secuestrado y un derecho injusto.La segunda responsabilidad es con el futuro: inaugurar una nueva etapa de convivenciademocrática, con instituciones sólidas, que impida un retorno al autoritarismo.La primera obligación exige garantizar a las víctimas y a sus familiares que se hará todos losesfuerzos para descubrir la verdad y hacer justicia. Entendiendo, eso si, que muchos que nosparecen cómplices del sistema fueron en realidad sus víctimas.Con la misma determinación que afirmamos nuestra voluntad de reconciliación yentendimiento con el adversario, dejamos claro que no cambiaremos impunidad por paz.Perdonar, si, olvidar nunca. Poner a la luz de todos la verdad que durante años ha sidoConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 67
  • 68. ocultada y distorsionada por medios y poderes complacientes es una prioridad para sanar lasheridas abiertas a lo largo de estos años. Ese es nuestro punto de partida para el diálogo y elrespeto mutuo.La segunda obligación exige sentar las bases de un nuevo contrato social aceptado por lapluralidad del país que asegure la estabilidad democrática, el respeto a las minorías y laalternabilidad del poder.Para entonces poder elevarnos por encima de nuestras diferencias, ser más grandes quetodos los factores que nos separan y apelar a lo que nos une: la voluntad de vivir en libertad. 2.1er Borrador del Manifiesto de Voluntad Popular 1. VISIÓN Voluntad Popular “Es un movimiento social y político, plural y democrático, que busca organizar a millonesde personas para juntos superar la pobreza en paz y democracia a través del trabajo productivo, laacción social y el desarrollo sustentable. Nuestra meta es construir una patria más digna, solidaria y próspera donde todos losderechos y deberes sean para todas las personas.” La Venezuela Que Queremos Queremos una Venezuela unida, plural, próspera, libre e incluyente, que viva en Pazy Democracia. Donde todos los derechos y deberes sean para todas las personas y existanoportunidades para el desarrollo personal y social. Una Venezuela donde la libertad se ejerzade forma constructiva y responsable, en el marco de los Derechos Humanos. Donde laDemocracia sea un sistema que resuelva efectivamente los problemas de los ciudadanos,quienes participen constructivamente en la solución de sus propias necesidades y en el controlde la gestión pública a nivel local, estadal y nacional. Con venezolanos que valoren el éxito através de la superación, el trabajo y el esfuerzo propio. Queremos un Estado que no permita que los gobiernos se adueñen del petróleo delos venezolanos. Un Estado promotor del desarrollo social, que promueva la calidad de vida detodos los venezolanos a través del acceso universal a la salud, la educación y servicios públicosde calidad. Que ofrezca seguridad integral (personal, social y jurídica), castigue los abusos depoder, persiga el terrorismo y condene el autoritarismo en todas sus formas. Un Estadotransparente que rinda cuentas y de acceso a la información pública; que construyainstituciones firmes en el cumplimiento de las leyes, que controle con justicia e inteligencia lainmigración y exalte nuestra nacionalidad. Un Estado que mantenga relaciones armoniosas,productivas y equitativas con el mundo y vea la globalización como una oportunidad y noConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 68
  • 69. como una amenaza. Un Estado que garantice el uso sostenible y eco-eficiente de nuestros recursos naturales. Queremos una sociedad solidaria y de intereses compartidos, donde los ciudadanos, empresas, ONG’s, comunidades organizadas e instancias de gobierno sean aliados para el logro del bienestar común. Una sociedad incluyente que genere oportunidades para que todos los ciudadanos, sin distingo de riqueza, religión, edad, género, raza, sexualidad o tendencia política, puedan labrar su propio camino al éxito y al desarrollo personal, contribuyendo además con el bienestar colectivo. Queremos una Economía no dependiente del petróleo, competitiva, estable y confiable. Que se base en el trabajo, la propiedad, la productividad, el emprendimiento y la innovación. Que reconozca la propiedad como el producto del esfuerzo personal. Con un sector productivo próspero, sólido, seguro, y con un alto grado de compromiso y responsabilidad social. Que incorpore el inmenso capital humano de nuestros ciudadanos, en especial el de los jóvenes, a los procesos de producción de riqueza y bienestar. Con una iniciativa privada, micro, pequeña, mediana o grande, que sea promovida desde el Estado como elemento indispensable en el desarrollo del país y la prosperidad de todos los venezolanos. Una economía que agregue valor a nuestras riquezas a partir del conocimiento. Queremos una Venezuela próspera en lo económico, cultural y social. Que ofrezca oportunidades, estabilidad, seguridad y confianza a sus ciudadanos. Una Venezuela llena de gente amable, alegre, creativa, próspera y realizada. Una Venezuela unida, pacífica y democrática en la cual crecer, trabajar y vivir sea inmejorable. Para construir La Venezuela que Queremos, sólo faltas tú. 2. NUESTRA VISIÓN DE LA HISTORIA 1928-1998 En Voluntad Popular entendemos que toda nuestra acción debe partir de una reflexiónprofunda de nuestra historia. Entendemos la historia de Venezuela como un proceso de constanteconflicto entre los defensores de la constitución de una sociedad autónoma, crítica y basada enindividuos soberanos y aquellos que buscan el poder para dominar, apoyándose en elpaternalismo y el personalismo político, propios de la debilidad de los derechos individuales y lafragilidad institucional. Este proceso dialéctico tiene su manifestación en momentos precisos de nuestra historiareciente, momentos que vale la pena revisar.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 69
  • 70. En plena dictadura de Juan Vicente Gómez, la sociedad venezolana se encontrabadiezmada por la fuerza del gobierno. El orden existía por encima de todas las libertades, losmedios se autocensuran con el fin de sobrevivir en un contexto donde reinaba el miedo y laautocracia. El paternalismo se manifestaba en el gobierno nepotista, en el manejo de las dádivas yen el discurso del Gendarme Necesario. De una sociedad abrumada por 20 años de implacabledominación surgió algo que ningún actor de la época podría haber esperado: una generación dejóvenes, dispuesta a luchar por principios e ideales que se creían olvidados, realizaron unamanifestación espontánea con consecuencias nacionales. Estos estudiantes, La Generación del 28,se plantaron como un movimiento innovador, totalmente desconocido en la historia de Venezuelahasta ese instante histórico. Ellos representaban a una sociedad con latentes deseos departicipación pública, pero también a una forma de actuar totalmente diferente. Al ser llevados ala cárcel los oradores de orden de aquellas festividades de carnaval, sus compañeros estudiantesse entregaron también a la policía. Esta acción marcó una diferencia con las formas tradicionalesde actuar político basadas en el líder: este movimiento no tenía líderes, todos erancorresponsables de lo que allí ocurrió. Pero también fueron un movimiento que luchó porprincipios y con principios, que no negociaron su condición de presos por firmar cartas dearrepentimiento, ellos no estaban arrepentidos. Este acto de coacción contra quienes luchabanpor una demanda de toda la sociedad despierta a la ciudadanía. Se estrena así en Venezuela lacalle como escenario político, las palabras como instrumento de acción y la despersonalización dela política como nuevas formas contrarias a la rebelión armada. Pero todas estas lecciones tendrán que esperar aun un tiempo, el gobierno de Gómezera fuerte y esta generación terminaría en la cárcel y el exilio. El poder seguía en manos dequienes dominaban al estamento militar y coartaban la posibilidad de la participación ciudadana.Al morir Gómez, fue sustituido por otro andino militar, no obstante, uno comprometido con lamodernización de la nación, el civilismo y el progreso paulatino hacia las libertades plenas. LópezContreras abrió las cárceles y las fronteras, y con una tímida libertad de prensa la sociedadcomenzó el tránsito inexorable hacia la democracia. Desde las cúpulas del poder gomecista, sesentía que esta apertura podía significar la vuelta a la anarquía del siglo XIX, por lo que casi a unmes de instaurarse como gobierno quedaron suspendidas las garantías constitucionales. Pero éstano era la sociedad llena de miedo de ocho años antes, los jóvenes habían aprendido de susexperiencias y la prensa no pretendía perder la libertad alcanzada: de inmediato se organizó lamanifestación. En una sociedad civil poco organizada, sin gremios ni sindicatos, la universidad y laprensa eran las únicas manifestaciones beligerantes de autonomía frente al Estado. El 14 defebrero de 1936, luego de un primer encuentro con la policía, donde ésta aplicó su fuerza bruta sinpiedad en contra de la multitud, la ciudad de Caracas se encendió y en lugar de recular aumentóen cantidad el número de manifestantes. Con renovada fuerza y apoyo popular, la manifestaciónse dirigió a Miraflores, donde Jóvito Villalba, junto con un pequeño grupo, fue recibido por elpresidente Contreras. Muchos no dudaron en catalogar este momento como el nacimiento de lademocracia venezolana, y más allá, la entrada formal de Venezuela en el siglo XX, treinta y seisaños después que el resto del mundo. Sin duda estos eventos dieron a luz a la VenezuelaConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 70
  • 71. democrática y sin miedo a la tiranía. Se demostró que no era necesario un “puño de hierro conguante de seda” para alejarse del anarquismo y la guerra civil, que la voluntad popular seexpresaba en la calle, y que ésta debía venir acompañada de una institucionalidad que laresguardase. La idea de democracia se adueñó del imaginario colectivo de los venezolanos. La sociedad civil se empoderó paulatinamente en la medida que los gobiernos de LópezContreras y Medina Angarita le abrían espacios, a la par que se realizaban procesos demodernización, salubridad y alfabetización sin precedentes hasta entonces en la historia denuestra nación. La organización de los partidos políticos, el surgimiento de algunos sindicatos ygremios, la prensa, entre otros, se convirtieron en la manifestación explícita de unos ciudadanosilusionados por la participación política. Sin embargo, bajo las estructuras de la época, estaparticipación era restringida e ineficaz para promover verdaderos cambios sociales que no fuesenimpulsados desde el poder. La única esperanza de transición murió estrepitosamente al mismotiempo que la cordura del candidato presidencial Diógenes Escalante. La tensa situación políticadesembocó en un golpe de Estado llevado a cabo por los estamentos medios de la Fuerza Armadaen conjunto con algunas personalidades de Acción Democrática, entre ellas Rómulo Betancourt. LaRevolución de octubre del 45 fue el resultado de una ilusión compartida de instauracióndemocrática, pues ésta había sido su bandera. El voto universal, directo y secreto fue el logro mássignificativo de aquella acción encabezada por la sociedad civil. Los revolucionarios, manteniendola coherencia entre su actuar y su discurso, establecieron de inmediato que ninguno de losgolpistas podría postularse para la presidencia después de ese período de transición. En eltransitar de la historia contemporánea, es cuando formalmente se puede decir que losvenezolanos pasaron de ser una masa sin rostro a convertirse en ciudadanos dignos, ya que elvoto universal, directo y secreto se permeó de inmediato en la cultura, trayéndonos la convicciónde que somos dueños de nuestro propio destino. En este sentido, la Revolución de Octubre logrósu cometido: transformó al venezolano para siempre. Lamentablemente la materialización de ideales es un proceso lento de avances yretrocesos, que se alimenta a diario de millones de acciones no esperadas. El comportamientopolítico de Acción Democrática durante el trienio (1945-48) estuvo marcado por el sectarismo y laexclusión, no sólo con las demás organizaciones políticas sino también hacia otras institucionessociales, como la iglesia. El estamento militar al no ver reflejadas sus creencias en la nueva formade actuar político decidió volver al camino armado. La elección de Rómulo Gallegos duró tan sólonueve meses, demostrando que la intención de dominación y la debilidad institucional aunformaban parte de la realidad venezolana. En un intento por conservar las formas, el gobierno militar llevó a cabo elecciones en1952. Siendo URD (Unión Republicana Democrática) el único partido con posibilidades departicipar, aglutinó en torno a sí todas las fuerzas democráticas convencidas en la participaciónciudadana como instrumento de transformación política. Como era de esperarse, URD ganó elproceso electoral demostrando que el camino democrático era la voluntad de los ciudadanos. SinConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 71
  • 72. embargo, la bota militar se impuso nuevamente y la violencia hacia las aspiraciones de unamayoría se validó en la necesidad de un hombre fuerte que proveyera prosperidad y bienestar.Una vez más el conflicto entre quienes creen en una sociedad civil conformada por ciudadanosempoderados y quienes buscan la dominación total por parte de un pequeño grupo terminó enfavor de los segundos. Poco más de siete años duró la mano férrea de Marcos Pérez Jiménez, quien al final fuederrocado gracias a un golpe cívico militar. Para 1958 los principales líderes de las fuerzasopositoras estaban en el exilio, por lo que no fueron estos quienes decidieron la acción. Fue unverdadero estallido social que se había venido gestando en la dictadura, lo que culminó con losmovimientos militares iniciados desde el primero hasta el 23 de enero de 1958. La dictadura cayó,para nunca volver a surgir. Rápidamente las fuerzas políticas preponderantes de aquel momentose reunieron de nuevo en Venezuela. De las experiencias pasadas, aprendieron que todos debíancompartir un respeto por la institucionalidad y un espíritu inclusivo en la toma de decisiones desdeel poder para poder sobrevivir a la tendencia autocrática que acababa de ser aplastada, pero queno tardaría en resurgir. La unión del gobierno de transición con los sindicatos, los intelectuales ylos principales partidos fue la consecuencia lógica luego de esta dura lección. Los principales partidos para la época, firmaron El Pacto de Puntofijo, el cual pretendíaser un acuerdo de gobernabilidad que garantizara la estabilidad de la democracia y mediante elcual los principales partidos signatarios del pacto se comprometían a reconocer a quien resultaraelecto en los comicios de diciembre de 1958. Puntofijo fracasó apenas dos años después con lasalida de URD del pacto y la decisión del Partido Comunista de lanzarse a la lucha armada,apoyado por otros partidos minoritarios. Sin embargo el gobierno de Rómulo Betancourt, quienresultó electo Presidente en diciembre del 58, fue férreo en el trato hacia los insurgentes, asícomo certero en la conducción del país y en la creación de una institucionalidad que fuese soportedel emergente sistema democrático. Raúl Leoni continúo la obra de su predecesor y en 1968 seobservó la entrega del poder de Acción Democrática a su principal partido opositor, Copei, en lapersona de Rafael Caldera, el cual ganó los comicios de ese año. Esto fue expresado por el mismoRafael Caldera como la primera vez en la historia republicana de Venezuela que se entregaba laconducción del Estado a un opositor sin violencia, enseñando de esta forma, con actos firmes, quequienes protagonizaban el juego democrático estimaban la estabilidad alcanzada por encima decualquier diferencia, así como que el progreso sólo puede ser alcanzado construyendo sobre loconstruido. En estos años, la Fuerza Armada profesional, respetuosa de la democracia ysubordinada al poder civil, cumplió a cabalidad su rol. Estos años que transitaron desde 1958hasta 1974 son reconocidos por ser los de mayor crecimiento económico en la historia del país,ejemplo de democracia en toda la región latinoamericana, y con unas expectativas de desarrolloaltísimas. Todo el manejo económico se había enfocado en el desarrollo de capacidades para elindividuo: aumento de la esperanza de vida, alfabetización y PIB per cápita. Como cumbre de esteclima optimista, en 1975 los venezolanos consiguieron la nacionalización del petróleo, conquistaque se logró después de una larga lucha de intereses entre la mayoría de los venezolanos y lasConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 72
  • 73. compañías transnacionales, razón por la cual este punto siempre estuvo entre los objetivosprincipales de la agenda política venezolana. Lamentablemente, nuestra economía dependía mucho de las variaciones del precio delpetróleo, y al bajar este, el sistema económico colapsó. Adicional a esto, y debido a un maldiagnóstico de la situación, se decidió mantener los niveles de gasto fiscal. Esto, aunando al uso dela renta para mantener cuotas de poder, desencadenó una consecuente tendencia al despilfarro ya la corrupción, así como el incentivo para desinflar las capacidades productivas del venezolano,alentado por el discurso populista que instaba a la población a esperar una vida fácil auspiciadapor las bondades de la renta petrolera. En definitiva, lo que en un principio se usaba comopromotor y creador de capacidades, ahora se usaba como instrumento de dominación. Lospartidos políticos se habían convertido en maquinarias burocráticas y clientelares, cuyo únicoobjetivo era la consecución del poder, divorciados de la cada vez más precaria realidad de losciudadanos y sólo útiles para ganar procesos electorales. La constante aparición de escándalos decorrupción era el signo de la administración Herrera, seguido por Jaime Lusinchi, quien no pudo, ono quiso, componer la ya corroída relación entre Estado, gobierno y partidos políticos. Ahora,quienes en un principio habían sido los representantes de quienes creían en la participaciónamplia en la toma de decisiones, pasaron a ser quienes utilizaban el poder para sus interesesindividuales. Una vez más, la sociedad civil –sobre todo su componente más débil- había quedadohuérfana y sin las capacidades y espacios de participación suficientes para recuperar las victoriassociales y políticas alcanzadas. Aunado al grave deterioro de los partidos políticos, muchos de sus líderes fundadorescoartaron las posibilidades del surgimiento de nuevas generaciones de dirigentes políticos,dándose así una continuación de las prácticas clientelares y populistas en gobiernos democráticosólo en las formas. En la segunda presidencia de Carlos Andrés Pérez reventaron las consecuenciasde sus errores y los de sus predecesores, al ser recibido por una gran revuelta callejera comoconsecuencia del anuncio de un paquete de medidas económicas que sometían a una situaciónaún más precaria a la población, esto aún a pesar de haber sido juramentado como el presidentecon mayor apoyo popular en la historia de Venezuela. Grandes sectores de la poblaciónreaccionaron violentamente ante el anuncio de este paquete económico, desatándose el caos, laviolencia y la muerte a niveles sin precedente alguno en la historia del país; la gente se sentíaengañada y la única respuesta del gobierno fue la represión. Con este signo aparece en 1992 un oficial medio de la Fuerza Armada, quien lejos deaportar a la solución de los profundos problemas del país, solo profundizó los mismos, atentandode forma flagrante contra la muy precaria –pero democrática- institucionalidad, al dar un Golpe deEstado, que afortunadamente fracasa. Se plasma de inmediato la erosión del sistema político.Tanto los protagonistas del golpe como quienes lo sufrieron compartían un profundo desapegopor el empoderamiento ciudadano y la participación de la sociedad en el asunto público. Ambos,tanto golpistas como partidos tradicionales, estaban dispuestos a utilizar la renta petrolera comoConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 73
  • 74. instrumento de dominación en lugar de herramienta para la liberación. Ambos, a partir de estemomento histórico, se refugiaron en las instituciones democráticas para perseguir sus interesespersonales y mantener el sistema de dominación. La democracia era débil e incapaz de producir un sistema social bajo el cual se generaranbienestar y se mejorara la calidad de vida. Sin embargo, la institucionalidad y la independencia depoderes aun funcionaban, gracias a lo cual se propició primer juicio a un Presidente que seencontrase desempeñando sus funciones. Carlos Andrés fue condenado por cargos de corrupcióny abandonó la presidencia dándole paso a un gobierno de transición. En las nuevas elecciones, eldesconocimiento a los partidos políticos era evidente, lo que se confirma en la abstención y en elhecho de que el ganador no formase parte del bipartidismo tradicional. Caldera llega por segundavez a la presidencia en 1993 y dirige un gobierno hasta 1998 signado por “la nada”, no se hizonada y no se resolvió nada. Sin embargo, ese imperfecto y corrompido sistema democrático, alejado de los idealesbajo los cuales se constituyó, permitió que un sobreseído militar golpista ascendiera a lapresidencia de la republica en 1998: Hugo Rafael Chávez Frías. Esto, producto de una sociedadsignada por la cultura de la anti-política. Una ex-reina de belleza, un agente de la tradicionalpolítica partidista y un representante de la descentralización, como lo fueron Irene Saenz, AlfaroUcero y Henrique Salas Romer, respectivamente, fueron la oferta alternativa a Chávez propuestapor el sistema. 1998-2009 En el año 1998 confluyeron varios factores que produjeron un cambio en el curso políticode la nación. La incapacidad de los gobernantes de las dos últimas décadas del siglo XX para darsoluciones efectivas a los problemas del país, la apatía de los ciudadanos de a pie, pasivos eindiferentes ante la creciente marginación de la mayoría de los venezolanos y el agotamiento delos partidos tradicionales, corroídos por la corrupción y la lucha por el poder, ahogaron losliderazgos emergentes y desconocieron las luchas sociales de las minorías, terminando por excluirde manera sistemática a un sector entero de la población venezolana. En este escenario, unaprofunda convicción de que había que cambiar al país se había instalado en todos los círculos de lasociedad venezolana. Desde los sectores populares y las clases medias, los estudiantes y jóvenes profesionales,hasta los círculos intelectuales, académicos, políticos, empresariales y los medios decomunicación, coincidían en la urgente necesidad de un cambio, encarnado en un líder capaz dedesplazar a la clase política que les había gobernado por décadas y devolverle la confianza al paísentero. Fue así como alrededor del año 1998 surgieron liderazgos alternativos tales como el de laalcaldesa Irene Sáez y posteriormente el de Hugo Chávez.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 74
  • 75. El discurso reivindicativo, el abordaje llano y popular del que Chávez hizo uso para llevarsu mensaje, potenciado por los medios de comunicación, lo llevó a ganarse la simpatía y los votosde millones de venezolanos, que en las elecciones de 1998 lo llevaron a la presidencia con el 56,5%de los votos. En paralelo, este triunfo estuvo acompañado por evidentes muestras de incapacidadpor parte de los partidos tradicionales, que en medio de la confusión y el desconcierto, sesumieron en un accionar desacertado que los terminó de hundir, dando lugar a la tan esperadarenovación del liderazgo político en Venezuela. En 1999 el presidente emprende, acompañado de una mayoría importante, un proyectoque para ese momento simbolizaba el cambio que los venezolanos exigían: una constituyente, ycon ella la posibilidad de superar los males de la corrupción; la ineficiencia administrativa; loserrores estratégicos en la conducción del estado; y la enorme exclusión social que la democracia“cuarto-republicana” había amasado. En diciembre del mismo año nace una constitución deavanzada, caracterizada principalmente por la profundización de la democracia y la participación.Esta, es la única de todas las constituciones promulgadas en nuestra historia aceptada por mediode la votación popular. La constitución del 99 logra establecer un marco jurídico idóneo para elalcance efectivo de las libertades y la justicia social. Visto en retrospectiva, nuestros problemas nose deben a ella, sino a la incapacidad del gobierno por hacerla cumplir. En Abril del 2002, en medio de un clima de alta crispación política, se produjo unrompimiento del hilo constitucional, donde un sector, desconociendo la legitimidad de origen y deejercicio del mandatario, intentó imponer una visión que no fue la electa por una mayoría de losvenezolanos. El pueblo, en su madurez política, defendió sus espacios conquistados y rechazócualquier forma de gobierno que no fuese reconocida por el sistema democrático y la soberaníapopular. Se hace evidente la polarización social y política. A pesar del altísimo grado de intriga ysecreto que rodea estos evento, después de un análisis objetivo de los mismos, debemosreivindicar el principio de la protesta cívica, pacífica y activa como herramientas para la acciónpolítica de quienes lucharon por el mérito y sus libertades; así como la importancia de actuarsiempre en el marco de la Constitución y las leyes por parte de aquellos que tomaron las callespara restituir el orden legítimamente constituido. El paro nacional, con principal protagonista el sector petrolero, terminó ofreciendoresultados contraproducentes. La caída de la producción nacional y con ello la crisis en los sectorespopulares son consecuencias que ningún personero del paro previó, o le importó. La acciónpolítica careció de responsabilidad, y sin ella los que se presentaban como alternativa al gobiernode Chávez perdieron la legitimidad de lucha preocupada por el bien común. Posteriormente se promovió el Referendo Revocatorio Presidencial, que ganó Chávez,pero donde ya se expresaba una radical polarización en torno a la figura presidencial. A pesar deun ambiente hostil para la disidencia, y con innumerables trabas para ejercer un derecho deconsulta previsto en la Constitución, en este referendo la abstención disminuyó nuevamente aConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 75
  • 76. niveles históricos alcanzando sólo un 24%. El espíritu de cambio se estaba expresando una vezmás. El sistema electoral, puesto en duda después del resultado del referendo revocatorio, fueescrutado por los partidos políticos y la sociedad en general. Las sospechas sobre fraude, y lautilización de listas de disidentes como de apartheid político, llevaron a líderes de una oposiciónfragmentada a tomar decisiones erróneas y sin precedentes en la democracia venezolana. El retirode los partidos políticos de las elecciones parlamentarias generó la abstención más elevada enelección alguna, alcanzando el 75% y con ello cediendo de forma total este importante espacio.Otra vez, un comportamiento irresponsable por parte de la dirigencia opositora, que negando larealidad mintió a los venezolanos, supuso un descalabro no sólo en términos electorales, sino hizoque la desesperanza se apoderara de millones. Para capitalizar el cambio es necesario trabajarpara construir una mayoría: “el problema era la maquinaria, no la maquinita”. Ya para las elecciones presidenciales del año 2006 el estamento político venezolano sehabía nuevamente incorporado a la institucionalidad del país, aceptando el sistema electoral yparticipando en unas nuevas elecciones presidenciales donde triunfó nuevamente Chávez. En elaño 2007, sin embargo, se produjo la primera derrota electoral del Presidente al perder por unestrecho margen el Referendo para la Reforma Constitucional, que había propuesto al país y quepretendía reformar conceptos fundamentales de la carta magna, como lo era el derecho a lapropiedad. La nación, nuevamente, demuestra su madurez política al defender el acuerdo paísaprobado en 1999 y la oposición, o parte de ella, aprende una lección importante: el ataquepersonal en contra del Presidente, el oponerse radicalmente, no logra convencer a los indecisos,pero la lucha en pos de valores y principios hace que todos los sectores de la sociedad, tantooficialistas, como indecisos y opositores, se identifiquen con dicha lucha. En noviembre del 2008 se realizaron las Elecciones Regionales, en las cuales se evidencióuna contradicción: la oposición alcanzó un amplio margen de votos, superando las expectativas demuchos, no obstante, quedó aislada en los centros urbanos, mientras que el oficialismo se viodrásticamente reducido, –aunque seguía siendo mayor que la oposición- pero obtuvo la victoria enel resto del territorio nacional. De este resultado contradictorio, evidencia de que elcomportamiento electoral del venezolano de a pie no es necesariamente constante y de que lapolarización ha quedado en el pasado, nos dimos cuenta de la necesidad de expandirnos a todo elterritorio nacional, más allá de los grandes centros urbanos. Además, reconocimos la necesidad degenerar nuevos liderazgos que pudieran ser verdaderos representantes del venezolano común,por lo que vimos en las elecciones primarias de candidatos un mecanismo eficaz para alcanzar unamejor UNIDAD dentro de la oposición y una verdadera legitimización de los candidatos por partede los ciudadanos. En Febrero de 2009 el gobierno logra enmendar la constitución al eliminar laslimitaciones a la reelección, un flagrante desconocimiento de la voluntad popular expresada en elrechazo de la Reforma del 2007. El oficialismo utiliza como armas en contra de la razón unacampaña electoral totalmente desmedida y financiada directamente por PDVSA, a su vez que laConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 76
  • 77. oposición olvida la valiosa lección del Referendo y hace que su maquinaria, agotada después delproceso electoral anterior, se desgaste en una campaña simplista dirigida en contra delPresidente, lo cual logra convencer a muy pocos. El líder emerge como figura imprescindible delproceso “revolucionario”, debilitando aun más la ya débil frontera entre la democracia actual y laautocracia. Del proceso político del 2009, entendimos la importancia de la coherencia entre eldiscurso y la acción. No podemos, por un lado, adversar el discurso oficialista, y por el otro sacarprovecho de sus estrategias políticas. NACIMIENTO DE VOLUNTAD POPULAR Desde distintos ámbitos de la vida social y política del país, líderes nacionales yregionales, veníamos trabajando en favor de una sociedad más plural, democrática, justa yparticipativa. Entre tanto, un amplio sector de la sociedad venezolana movilizaba su opinión haciaun punto de encuentro y conciliación de propuestas políticas ante las ofertas políticas antagónicas.Venezolanos y venezolanas, reivindican las políticas sociales como instrumentos para lageneración de equidad, igualdad y libertad; así mismo reivindican la necesidad de un desarrolloproductivo sostenible como instrumento para la generación y distribución de riqueza. La sociedadvenezolana clama por un proyecto que le permita superar la pobreza en paz y democracia. En enero de 2009, líderes nacionales, entre los que nos contamos dirigentes delmovimiento estudiantil, políticos, líderes comunitarios, académicos y líderes gremiales, noscongregamos en Tácata. Dicho congreso lo denominamos el “1er Encuentro por el Cambio Social”y con la consigna: “de la indignación a la acción”, decidimos recorrer el país con el fin de sumarvoluntades para emprender un innovador proyecto social y político, entendiendo que para lograrel cambio social requerido, se hace necesario un movimiento de líderes que impulsen desde suaccionar un cambio en la manera de hacer política, promoviendo una política ética y participativa. A través de los encuentros por el cambio social en estados, municipios y parroquias,logramos generar espacios de participación a lo largo y ancho de país, logrando amalgamar laacción social y política de líderes sectoriales y comunitarios en pro de la transformación positivade su entorno. En noviembre de 2009, luego de varios meses de arduo trabajo de avistamiento,organización y consolidación de liderazgos regionales, realizamos en Maturín, Estado Monagas, el1er Encuentro Nacional de Activistas, con la participación de más de quinientos activistasprovenientes de todo el país, allí, en un proceso de construcción participativa, se logró launificación de criterios acerca del accionar social y político que emprendería el movimiento, allítambién, de manera participativa, decidimos que nos llamaríamos Voluntad Popular. El 5 dediciembre de 2009, en el fórum de Valencia, con la participación de más de diez mil activistas,presentamos de manera oficial a la colectividad nuestro movimiento: Voluntad Popular, como unespacio plural y democrático, abierto a todos aquellos que quieran transformar el país en positivo,desde la acción social. Desde Voluntad Popular proponemos a los venezolanos un camino deencuentro y concertación en medio de las luchas sin cuartel por los intereses de dos gruposConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 77
  • 78. antagónicos: opositores y oficialistas. Ofrecemos un punto de encuentro necesario para que elpaís emprenda definitivamente el sendero del progreso en paz y en libertad, metas y procesos ensí mismos, que son ansiados por los habitantes de las miles de comunidades que conformannuestro país. A partir de entonces, el movimiento sigue creciendo desde las comunidades, sectores ygremios, con liderazgos arraigados en la acción social y política transformadora, organizando yproporcionando a las comunidades herramientas de lucha que sirvan como mecanismos paralograr la transformación en paz y democracia. 3. VALORES Y PRINCIPIOS DE ACCIÓN NUESTROS VALORES En Voluntad Popular creemos que la lucha política moderna debe centrarse en cuatroaspectos fundamentales: la superación de la pobreza, el alcance de las reivindicaciones en pos delos derechos humanos, el respeto del ambiente y el mantenimiento de la paz a nivel nacional einternacional. Enmarcados en estas luchas, nos declaramos democráticos y participativos en lopolítico, fraternales y justos en lo social y pragmáticos, inclusivos y responsables en lo económico.Por lo anterior, nos declaramos progresistas y enumeramos a los siguientes valores comonuestros, los cuales reconocemos como partes indivisibles de un todo, e iguales en jerarquía:Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 78
  • 79. Vida: entendemos la vida como el derecho y la posibilidad que todos tenemos de crecer,desarrollarnos y superar nuestras realidades, por esto lo consideramos el principio y el fin detodos nuestros valores y principios. Creemos que la vida va más allá de la mera existencia: vivirsignifica tener costumbres y un estilo de vida que debe ser respetado por los demás; tener laposibilidad de gozar de nuestros derechos inherentes como personas y de aquellos conquistadospor las luchas reivindicativas; ser capaces de sustentarnos a nosotros mismos y a nuestras familiascomo ciudadanos dignos; y poder gozar de una amplia esfera de intimidad y de libertad deconciencia y de pensamiento. En los dos sentidos anteriores de la vida humana, consideramos queésta es inviolable por parte de cualquier ente. En Voluntad Popular creemos que el Estado es elgarante del derecho a la vida de sus ciudadanos, así como nosotros somos garantes del respeto ala vida y a las diversas formas de vivirla que tengan los demás. Creemos pues, que la vida humana,las formas de vivirla y las reivindicaciones que elevan su calidad deben ser protegidas por unordenamiento jurídico y una democracia que garanticen un orden pacífico y justo. En Voluntad Popular también consideramos la posibilidad de existir que tendrán lasgeneraciones futuras, por lo que creemos que siendo responsables hoy con el resguardo delambiente, les garantizamos un mañana a nuestros hijos y nietos. En este marco, velamos por elcuidado y la defensa de la biodiversidad del ecosistema y luchamos por evitar los abusos y lasmatanzas innecesarias de otros seres vivos. Creemos, pues, que no se puede existir de formaautónoma e indiferente a la realidad y a nuestro ambiente: el ser humano sólo puede vivir dentrode una sociedad; y ésta, a su vez, sólo podrá existir dentro de un ecosistema saludable. Por loanterior, elevamos la vida a nuestro principal valor y lo consideramos la piedra angular en base ala cual se desarrollan todos los demás. LIBERTAD E IGUALDAD : entendemos la libertad en base a la igualdad como la mismacapacidad que tienen las personas de hacer o dejar de hacer, siendo corresponsables de losderechos de los demás. Juzgamos que las libertades deben ser ilimitadas en el marco de que éstasbeneficien al individuo, a la colectividad y al porvenir, sin embargo, comprendemos que sólo através del ejercicio de la responsabilidad individual y la corresponsabilidad social se podrá vivir enuna sociedad justa, pacífica y democrática. No obstante, para poder vivir en dicha sociedad nobasta con tener responsabilidades, también es necesario que los ciudadanos tengan la capacidad yla posibilidad de participar en el proceso de elaboración de las reglas que los regulan: que sean suspropios amos. Para nosotros, no puede existir libertad sin una condición económica que permitaejercerla, las libertades que el sistema jurídico otorga son fundamentales para una democracia,pero ajenas a aquellos y aquellas que no tienen las capacidades materiales de llevarlas a cabo, poresto consideramos que la igualdad y la libertad son conceptos inseparables: en la medida en queexista una igualdad de condiciones y de oportunidades, cada persona podrá ejercer a plenitud suslibertades. Creemos en la igualdad de origen sin limitar la libertad de llegada.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 79
  • 80. En Voluntad Popular, creemos que el Estado no es el único garante de las libertades delos individuos, sino que estos también deben ser garantes de la diversidad en el marco del respetoy la tolerancia a los diferentes estilos de vida que existen dentro de la sociedad. Consideramos quelas libertades políticas, sexuales, de conciencia, de expresión, de pensamiento, en fin, laslibertades que provienen de nuestro fuero interno, no pueden tener más límites que nuestrapropia imaginación y la libertad de los demás, pues son los motores del progreso espiritual denuestra sociedad. A su vez, consideramos que las libertades económicas individuales son laspromotoras del desarrollo económico colectivo, sin embargo, estos derechos deben ser ejercidoscon un nivel de responsabilidad mucho mayor al resto, pues el mal manejo de los mismos generasituaciones de injusticia, desigualdad y exclusión. Debido a lo anterior abogamos por la existenciade reglas de juego flexibles, pero de estricto cumplimiento, que garanticen la inclusión al mercadode todos los emprendedores, así como reconocemos al Estado como ente regulador con laposibilidad de intervenir en la economía en pos de los derechos del colectivo, pero sólo cuandosea necesario. JUSTICIA: entendemos la justicia como la posibilidad que tienen todos los individuos dedesarrollar sus capacidades gracias a la repartición equitativa de las posibilidades y oportunidadesen el seno de la sociedad. Creemos que la justicia se materializa no sólo a través de la reparticiónecuánime de las riquezas, sino en la igualdad de trato ante la ley. La justicia, además de promocionar el bien común debe conservar el orden y la cohesiónmediante las leyes que rigen nuestra sociedad y mantienen a las instituciones democráticas.Creemos en que el Estado es el único ente capaz de solucionar los conflictos sociales, reducir lasdesigualdades y garantizar las diferencias por medio de la aplicación objetiva de la justicia y lagarantía de la seguridad. Una sociedad justa es aquella en la cual todos los derechos son paratodas las personas. Entendemos que gozar de las mismas oportunidades de desarrollarse en lavida no implica que se deban ignorar las diferentes cualidades y aptitudes de los individuos. Por elcontrario, creemos que éstas deben potenciarse para que se desplieguen al máximo. En unasociedad justa, el mérito debe ser reconocido y respetado. Lo justo es una distribución del ingresobasada en el mérito, pero de igual forma consideramos que quien posee más riqueza, tambiéndebe realizar un aporte mayor al bien común. Los seres humanos somos igualmente diferentes. Pero las desigualdades naturales y losorígenes sociales no deben ser determinantes respecto al punto de llegada de cada quien. PAZ: entendemos la paz como un fin y como un medio. Como un estado contrario a laguerra y los enfrentamientos, así como el camino para resolver los conflictos que se generan en lasociedad. Reconocemos que los conflictos sociales no se limitan al enfrentamiento bélico, sinotambién a la contraposición de intereses entre personas o grupos en las diferentes formas deinterpretar la realidad. Por tanto, la paz es el estado de estabilidad que alcanza una sociedad unavez que logra regular sus mecanismos de conflicto. Estos mecanismos se deducen de la razón yConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 80
  • 81. emanan de las emociones humanas: la deliberación, el diálogo y la empatía son algunos ejemplos.Estas capacidades son consideradas básicas en una cultura de paz, deberían ser aplicadas en todoslos ámbitos y escalas de la sociedad: en la familia, en la empresa, en la política y también a nivellocal y a nivel internacional. Creemos en que el Estado juega un rol primordial en la resoluciónpacífica de los conflictos por medio del monopolio de la fuerza legítima, acabando con las luchasviolentas y transformándolas en luchas no violentas. El hecho de ser pacífico a menudo está asociado con el de ser pasivo y se estima que unestado de paz es aquél en donde no existe conflicto. Reconocemos que el conflicto constituye amenudo un trampolín del desarrollo; es por esto que no postulamos la eliminación del conflictosino que buscamos, por medio de la cultura de paz, modos creativos y no violentos de resolverlos.Esta cultura de la paz se centra sobre todo en los procesos y en los métodos para solucionar losproblemas y supone generar las estructuras y mecanismos para que se pueda llevar a cabo. En Voluntad Popular creemos que la paz supone un nivel reducido de violencia directa yun elevado nivel de justicia y cultura reconciliadora. Que persigue la eliminación de la violenciaque genera la pobreza, la marginación y la segregación cultural y de otros modos, al tiempo quebusca la armonía social y el respeto a los derechos de todos, así como un modelo de desarrollosostenible y solidario que haga de este estado de armonía algo perenne. En Voluntad Popular creemos que la paz es también la presencia de justicia social y lasposibilidades reales de que los ciudadanos desarrollen sus potencialidades y gocen del derecho auna vida digna. Por esta razón, consideramos que la paz equivale a la práctica real de los derechoshumanos en su dimensión económica, social y política, de modo que esta paz no representa unsimple ideal más o menos utópico, sino que está sostenida por los principios contenidos en laDeclaración Universal de los Derechos Humanos. La Paz necesita de la tolerancia, de la justicia, de la igualdad, de la solidaridad, de laempatía y de la responsabilidad de todos los venezolanos, quienes tienen el destino del país ensus manos, para realizar acciones acertadas hacia el bien común. DIVERSIDAD: entendemos la diversidad como la convivencia e interacción entre personascon diferentes culturas, procedencias sociales, orientación sexual, raza o religión. La existencia demultiplicidad de factores está considerada como un elemento enriquecedor, ya que define lanaturaleza de la humanidad. En Voluntad Popular estamos convencidos de que la diversidad que caracteriza a nuestropaís es fuente de progreso para nuestra sociedad y que el respeto y la valoración de esa diversidadcontribuyen al dinamismo social y económico, y son factores positivos en la promoción de lagobernabilidad, la cohesión social, el desarrollo humano, los derechos humanos y la convivenciapacífica.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 81
  • 82. Consideramos que el respeto y la tolerancia son tan solo el comienzo del camino haciavalorar la diversidad. No se trata solo de escuchar pasivamente el punto de vista de cada personapara luego imponer el nuestro, sino de luchar nosotros por su derecho a expresarlo. Se trata deconvocar y promover los puntos de vista diferentes, entendiendo que la diferencia y laconfrontación pacífica y respetuosa de las ideas, complementan y hacen parte del procesocreativo y deliberativo en la búsqueda y construcción de soluciones a los problemas de nuestrasociedad. Aceptar y reconocer que las diferencias entre razas, géneros, orientación e identidadsexual, condiciones sociales, culturales y religiosas son la base de la riqueza humana, es uno de losprimeros pasos para combatir la discriminación y la intolerancia. El respeto a los derechoshumanos, su garantía dentro de la influencia local, especialmente en el caso de las personaspertenecientes a minorías nacionales, étnicas, sexuales, religiosas u otras, así como el fomento,protección y promoción de sus derechos, son el principal motor del progreso. HONESTIDAD : en Voluntad Popular creemos que la palabra genera compromiso. Lahonestidad nos enseña a mantener una coherencia entre nuestra palabra y nuestro proceder, aser transparentes respecto de nuestras intenciones, a ser honrados y a no hacerle a los otros loque no nos gustaría que nos hiciesen a nosotros. La honestidad se ejerce de forma individual y suimportancia se deduce a través de la razón, que nos permite ver la necesidad de vivir en paz y enlibertad, confiando en la palabra de nuestros pares. En la esfera pública, ejercemos la honestidadhaciendo sólo propuestas viables de acuerdo a nuestras capacidades; efectuando una gestiónpública transparente que rinde cuentas periódicamente; siendo coherentes respecto a nuestrodiscurso hacia la calle y nuestro accionar interno; asegurándonos de la veracidad de todas laspruebas, datos y acusaciones que realicemos; siendo críticos tanto con nuestros aliados como connuestros adversarios; y administrando de forma honrada el tesoro público. En fin, la honestidadnos permite a los activistas de Voluntad Popular mantener una coherencia entre nuestras vidaspúblicas y privadas y todo el resto de nuestros principios y valores. SOLIDARIDAD: entendemos la solidaridad como los lazos de hermandad que unen a losseres humanos entre sí, lo que nos lleva a hacer nuestras las luchas y tragedias de los demás, asentirnos parte del colectivo, y a comprender la importancia de la relación de interdependenciaentre todos los sujetos de la sociedad. La solidaridad puede aplicarse en diferentes niveles: connuestros pares, con nuestra comunidad, municipio o estado, con nuestro país, con nuestra regióno con la humanidad en general. En Voluntad Popular predicamos el ejercicio de la solidaridad quetraspasa fronteras, sin embargo, dicha solidaridad no puede ser completa si no se aplica acabalidad en todos los demás niveles. Los activistas debemos ser totalmente solidarios entrenosotros, con la organización y con el país. A su vez, el movimiento debe ser solidario con nosotrosy con las demás organizaciones a nivel internacional que defiendan y luchen por nuestros mismosvalores y principios.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 82
  • 83. A la hora de aplicar la solidaridad, nos encontramos con un proceso deretroalimentación, pues este valor trasciende de la mera caridad y beneficia a todos los sujetosque la ejercen, aunque sea de formas distintas. Creemos que este valor es aplicado por el Estadocuando éste crea oportunidades, realizando programas sociales orientados a capacitar a losciudadanos que más lo necesiten en los medios para alcanzar sus aspiraciones a través delesfuerzo. Para nosotros la superación de uno significa el desarrollo de muchos, así como elprogreso del colectivo significa mejor calidad de vida para el individuo, creemos que así como eltrabajador tiene un deber que cumplir con su patrono, éste tiene una responsabilidad social paracon sus trabajadores y la comunidad. A nivel político, entendemos la solidaridad como el vínculoque nos une a participar en la lucha por la exigencia, defensa y aplicación de nuestros principios yvalores. La solidaridad se apoya en la honestidad para hacer nuestras las luchas y tragedias queexalten o violen nuestro principio de justicia, por lo que ambos son inseparables. RESPONSABILIDAD: entendemos la responsabilidad en diversos niveles: como la prudencia,puntualidad y honestidad en el actuar; el compromiso compartido de cumplir con nuestrosdeberes y respetar los derechos de los demás; y la capacidad de responder por lo que se hahecho. Consideramos que los ciudadanos somos responsables en la misma medida en que somoslibres, el buen ejercicio de los valores, principios y derechos sólo se puede hacer dentro de unmarco de autocontrol. Todos debemos actuar de forma prudente frente al colectivo, sin importarnuestras condiciones sociales o económicas. Si bien reconocemos que las circunstancias influyensobre las acciones, creemos que desconocer la responsabilidad de cada quien en base a suprocedencia social implica poner en duda sus capacidades. En Voluntad Popular creemos que todos somos corresponsales de la gestión pública y delprogreso de la sociedad, así como del respeto a los derechos que se ejercen a diario. En nuestrasmanos se encuentra el deber de elegir sabiamente a nuestros representantes y de organizarnospara mejorar nuestra realidad. En Voluntad Popular creemos que nuestros activistas, como líderessociales y políticos, deben realizar su trabajo con ética, responsabilidad y prudencia, siempreconscientes de la importancia que su labor tiene para la sociedad y de la confianza que éstadeposita en nosotros. Reconocemos nuestra responsabilidad para con las generaciones futuras, por lo quetodas nuestras políticas públicas deben asegurarse de no ser dañinas para ellas, así como respetaral ambiente y la biodiversidad del ecosistema. Como ciudadanos, trabajadores, emprendedores,servidores públicos, representantes y gobernantes, los activistas de Voluntad Popular debemos serconscientes y actuar con responsabilidad, cumpliendo los deberes que la sociedad nos impone yrespondiendo por nuestras faltas en la medida en que las cometamos. Debemos recordar que sibien somos humanos como todo el resto, nuestra lucha y nuestro compromiso con el país noshacen aceptar una mayor cantidad de deberes que el ciudadano común: debemos ser ejemplo deciudadanía y de gobernanza y aprender a vivir en libertad e igualdad en una Venezuela y unConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 83
  • 84. mundo más justo, diverso y pacífico, ejerciendo diariamente la solidaridad, la honestidad y laresponsabilidad con los demás. NUESTROS PRINCIPIOS DE ACCIÓN Creemos que para construir la Venezuela que Queremos no basta con pensar diferente,es necesario actuar diferente. Inspirados en este fundamento definimos nuestros principios deacción, los cuales regirán nuestro comportamiento diario, desde lo interno del movimiento, haciala sociedad, en la búsqueda del poder y estando en él. Actuamos según nuestros principios y valores, con la convicción de que la coherenciaentre el discurso y la acción es fundamental para el accionar político. Creemos que más allá de unmanifiesto, es a través de nuestras acciones, como activistas y como movimiento, que nuestrosprincipios y valores adquieren significado. Practicamos la inclusión sin exclusión, donde nuestras diferencias no dividen nidisminuyen; más bien suman y enriquecen. En este sentido, ninguna persona debe ser apartadadel diálogo por pensar diferente, sino integrada a los acuerdos que abrirán el camino a laVenezuela que queremos. Practicamos la democracia en todos los ámbitos, entendiendo que la lucha por un paísdemocrático solo puede darse desde un movimiento democrático y que, más allá de laselecciones, la democracia es una constante práctica de deliberación, generación de consenso yrespeto a las minorías. Creemos en el trabajo como medio para la superación, porque todos tenemos laoportunidad de superarnos, tanto dentro del movimiento como en la sociedad, mediante eltrabajo honrado. No hay cualidades míticas, amiguismos o cuotas que estén por encima delesfuerzo y la perseverancia. Reconocemos el valor de cada persona, porque cada una, con su historia, vocación ytalentos, es valiosa y necesaria para la construcción de un país mejor. Por eso desde VoluntadPopular siempre trabajaremos para generar inclusión y promover la participación de todos y cadauno en los pequeños y grandes proyectos. Creemos que el poder para transformar las realidades reside en las personas, tenemosla convicción de que los venezolanos estamos en capacidad y tenemos la responsabilidad detransformar aquellas realidades que nos parezcan injustas. La construcción de la Venezuela quequeremos empieza por cumplir nuestros deberes e involucrarnos de forma activa con nuestroentorno.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 84
  • 85. Entendemos el poder como una responsabilidad, y no como un fin en sí mismo, sinocomo un medio para transformar las realidades y construir el camino hacia la Venezuela quequeremos. Asumimos, por lo tanto, el sentido de responsabilidad, compromiso y la vocación deservicio que implica esta concepción del poder. Prometemos para cumplir, porque de las promesas rotas solo queda un saldo dedesconfianza que erosiona el tejido social, minando la voluntad y la disposición de quienesesperan un cambio. Fieles a nuestros valores de responsabilidad y honestidad, noscomprometemos a cumplir con aquello en lo que hemos empeñado nuestra palabra y aabstenernos de prometer lo que no tenemos la capacidad de cumplir. Fundamentamos la práctica política en la honestidad y el trabajo, rechazando cualquiertipo de chantaje o manipulación. Los valores y principios que fundamentan nuestro accionar notienen precio, y nuestras voluntades no pueden ser compradas ni con dinero ni con cuotas depoder. En Voluntad Popular fundamentamos la práctica política en la honestidad, el trabajo y losméritos. Practicamos la protesta activa, pacífica y orientada a las soluciones, en VoluntadPopular entendemos la protesta como un medio para manifestar descontento o inconformidad,practicándola en el marco de la no-violencia, sustentada en argumentos sólidos, y orientada a labúsqueda de soluciones. Respetamos y valoramos cualquier esfuerzo, venga de donde venga, que contribuya ala superación de la pobreza en paz y democracia, el trabajo que desde otros espacios se harealizado en pro del bienestar y el progreso de la sociedad venezolana es de suma valía paranosotros. Tradicionalmente el trabajo político y social se hace desde trincheras bien diferenciadas,desconociendo los aportes que otros han hecho muchas veces hasta el extremo de dejar perder loque constituye un beneficio para la sociedad. En Voluntad Popular, ante el reto de superar lapobreza en paz y democracia, nos comprometemos a la inclusión, el trabajo mancomunado y aconstruir sobre lo que otros han construido, para llevar a cabo una tarea que reconocemossuperior a nosotros mismos. PERFIL DEL ACTIVISTA El Activista de Voluntad Popular armoniza en su liderazgo lo social con lo político,entendiendo que su acción constituye un compromiso en la búsqueda del bien común. Denaturaleza reflexiva, aborda los problemas proponiendo soluciones en conjunto con otros, yparticipa activamente en su resolución. Es respetuoso y promotor del pensamiento diverso, y propicia el diálogo como la vía paratransformar los conflictos inherentes a la vida en sociedad en enriquecedoras diferencias. Concibeel trabajo político y social como un aprendizaje constante, que va desde los pequeños deberesConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 85
  • 86. hasta las grandes responsabilidades, y entiende que el reconocimiento se deriva del esfuerzo y laperseverancia. 4. PRINCIPIOS PROGRAMÁTICOS (NUESTROS TEMAS PRINCIPALES) TODOS LOS DERECHOS PARA TODAS LAS PERSONAS: VOLUNTAD DECOMPROMISO CON LOS DERECHOS HUMANOS Según la declaración universal de Derechos Humanos “Todos los seres humanos nacenlibres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, debencomportarse fraternalmente de los unos con los otros.” En Venezuela estas líneas parecieran aplicarse de manera inversa: el irrespeto a ladignidad humana es práctica común vista con permisividad desde el Estado, el cual a su vez coartalas libertades fundamentales de las cuales la población debería estar dotada. El Estado violenta laintegridad individual por acción y por omisión, convirtiéndose así en cómplice de la discriminación,la inseguridad e irrespeto a la vida. Desde Voluntad Popular nos comprometemos a emprender una lucha que, entre lasmuchas coyunturas y necesidades de nuestro país, ha quedado relegada: la lucha por los DerechosHumanos. En la Venezuela que Queremos impera la paz, la justicia y la convivencia ciudadana. Serige por los principios de libertad e igualdad, y el derecho irrenunciable a la vida. Se reconoce quelos Derechos Humanos, en su dimensión individual y colectiva, son de naturaleza complementariae indivisible en la consecución del bien común. El Estado es garante, defensor y promotor de los derechos humanos para todos y todas,venezolanos y extranjeros, sin discriminación de ningún tipo, a través de una gestión eficiente einclusiva. Los servidores públicos, como representantes del Estado en sus diversas instituciones,son piezas clave en esta noble labor. El pleno conocimiento de sus derechos hace del ciudadano venezolano un ser conscientey crítico, permitiéndole conquistar su propia dignidad y emancipación. Una sociedad que conoce ytrabaja de forma activa por sus derechos no solo civiles y políticos, sino también sociales,económicos y culturales, sabe responder a cualquier intento de tiranía que pueda aparecer en suentorno. En la Venezuela que Queremos, lo conquistado en materia de Derechos Humanosno tiene vuelta atrás. Las minorías son respetadas por la sociedad y reconocidas por elConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 86
  • 87. Estado. Los venezolanos nos reconocemos como seres humanos, todos poseedores de losmismos derechos, todos igualmente diferentes. Cada quien con su potencialidad, con suhistoria y su aprendizaje. La vida transcurre en un clima de libertad y tolerancia que se manifiesta dediferentes formas y particularmente en el arte y la cultura, que son la viva expresión deuna sociedad multicultural y diversa, con las manos puestas en el hoy y la mirada en elfuturo. Un estado de derecho permanente, instituciones sólidas y una democracia cadavez más consolidada son los logros de décadas de trabajo social y político que hacenposible la dignidad, la paz y la profunda libertad que gozan los venezolanos en laVenezuela que Queremos. NUESTRA OPCIÓN POR LA VIDA: VOLUNTAD POLÍTICA CONTRA ELCRIMEN Y A FAVOR DE LA CONVIVENCIA CIUDADANA En años recientes, la violencia, la delincuencia y la desconfianza se han apoderado delpaís, condenando a los hogares venezolanos al miedo y la zozobra. Esto es producto de lapermisividad con la que se ha abordado el crimen desde el Estado, al discurso de odio de losvoceros oficiales y a la arbitrariedad en sus acciones. En Voluntad Popular la seguridad es nuestraprimera preocupación. Frente a la impunidad rescatamos los principios de orden, convivencia yprogreso como los pilares fundamentales para la defensa de la vida. En la Venezuela que Queremos las instituciones del Estado promueven el orden a travésde la protección efectiva y cercana a las mayorías pacíficas y trabajadoras, garantizándoles suseguridad personal y su derecho a la vida. Los sistemas de seguridad y justicia articulaneficazmente la prevención, la persecución y el castigo de los delincuentes, así como suregeneración y reinserción en la sociedad, quebrando el círculo vicioso entre impunidad y crimen. En la Venezuela que queremos, la acción policial es eficaz en la persecución del crimen, yel reconocimiento a su autoridad se basa en su ejercicio responsable y enmarcado en la legalidad,lo que establece un estrecho vínculo entre policía y comunidad. En este sentido, se cuenta conorganismos de seguridad transparentes y próximos a los ciudadanos, así como con oficiales bienremunerados y formados en los cuales la ciudadanía puede depositar su plena confianza. En la Venezuela que queremos, la Fiscalía y los Tribunales, son los responsables de laimpartición oportuna de justicia, perseguir y sentenciar el crimen y combatir la impunidad. Deesta forma, los jueces y fiscales aseguran el cumplimiento de la ley ante la arbitrariedad,combatiendo la delincuencia, la corrupción y garantizando la defensa de los derechos humanos.Las cárceles son verdaderos sitios de capacitación, de regeneración para la reinserción, deformación y de trabajo para los presidiarios, quienes cumplen penas proporcionales a sus faltas,bajo condiciones de espacio, salubridad y alimentación dignas de todo ser humano.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 87
  • 88. En la Venezuela que queremos existen políticas sociales que promueven la convivenciaciudadana dentro de las comunidades. En este sentido, se cuenta con espacios públicos para eldesarrollo de actividades culturales y deportivas, así como el sostenimiento material y afectivo delos hijos por parte de la familia, garantizando la permanencia de éstos en el sistema educativo ypromoviendo su inserción exitosa en el mercado laboral. De igual forma, prevalece una cultura dediálogo, convivencia y resolución pacífica de conflictos a través de justicia de paz. La seguridad es una condición para que los venezolanos podamos ejercer plenamentenuestros derechos ciudadanos. El ejercicio pleno de estos derechos representa el pilarfundamental para la libertad y el progreso de todos. Educación de Calidad para Todos: Voluntad para el Progreso y laFormación de Ciudadanos Autónomos En los últimos años la educación venezolana ha sufrido un grave deterioro evidenciadoen un sistema centralizado e ineficiente, que lejos de contribuir a superar las desigualdades, lucharcontra la deserción escolar y generar oportunidades de progreso para la sociedad, ha funcionadocomo un instrumento de adoctrinamiento y proselitismo político al servicio del gobierno de turno. Desde Voluntad Popular, reivindicamos la educación como un medio para superar lapobreza y la exclusión, a través del desarrollo de la personalidad y las facultades de los individuos. En la Venezuela que Queremos la educación va mas allá de lo académico. El sistemaeducativo no responde a un gobierno, partido o visión unilateral, sino que promueve elpensamiento crítico, la diversidad y la tolerancia, y está orientado a la formación de ciudadanosautónomos, responsables, quienes se esfuerzan por la superación de la pobreza e impulsan supotencial productivo, trabajando en pro de la convivencia democrática y el bienestar social. En la Venezuela que Queremos la educación es gratuita y universal hasta el pregradouniversitario y obligatoria hasta la secundaria. El Estado es garante del acceso a una educación decalidad; en este sentido el sistema educativo se caracteriza por su eficiencia, actúa bajo la gestióndescentralizada de cada región y cuenta con el apoyo de organizaciones sociales dedicadas aimpartir educación. Los venezolanos cuentan con financiamiento público directo para que lasfamilias tengan la libertad de escoger la escuela que consideren idónea para sus hijos, sin queimplique una limitante el costo de una educación privada, promoviendo la sana competencia entrelas instituciones educativas públicas y privadas. En la Venezuela que Queremos, la permanencia de los estudiantes en las institucioneseducativas depende únicamente de su desempeño en las escuelas y no de su origen económico osocial. Los estudiantes cuentan con instituciones educativas de calidad, con docentes altamentemotivados, la infraestructura adecuada y actividades extra-curriculares para desarrollar todo supotencial. La labor docente es altamente valorada y remunerada; por lo que se alienta suConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 88
  • 89. constante formación y actualización académica. La educación para el trabajo y las escuelas decapacitación profesional se consideran un complemento a la educación secundaria y un puente almercado laboral, generando opciones alternativas a la carrera universitaria. En la Venezuela que Queremos, la Universidad se debe a la sociedad y su prioridad es laformación de profesionales comprometidos con el desarrollo del país. Se respeta la autonomíauniversitaria y se exige la transparencia y eficiencia en su administración. Para realizar susactividades de forma óptima, la Universidad se apoya en su actividad académica y deinvestigación, de manera que el presupuesto educativo se orienta prioritariamente hacia laeducación básica y media, generando un punto de partida para que todos los ciudadanos puedandesarrollar sus potencialidades. En la Venezuela que Queremos la formación ciudadana y en Derechos Humanos es unapieza clave, enfatizando la enseñanza y difusión de valores como la libertad, el respeto, lasolidaridad y la tolerancia. Asimismo, la investigación científica y tecnológica se impulsa de formaactiva e innovadora y se coloca al servicio de la salud, la calidad de vida, el desarrollo humano, y laproductividad y competitividad de las empresas. En la Venezuela que Queremos la educación representa el pilar de una ciudadaníapreparada, critica, responsable y solidaria, que convive en paz con el entorno y trabaja por elbienestar y la prosperidad del país. Política de Empleo: Voluntad de Diálogo por un Empleo Amplio, Digno yProductivo Mientras desde el gobierno se promueve un empleo precario, informal, improductivo ydependiente del Estado, Voluntad Popular propone un empleo productivo y con derechos,sustentado en el motor de la inversión privada, pública y asociativa. En la Venezuela que Queremos, el trabajo se entiende como bueno en sí mismo, pueslibera las capacidades productivas y creativas de toda persona para el beneficio propio y el de todala sociedad. En este sentido, el Estado promueve la creación amplia y el ejercicio sostenido deltrabajo en condiciones formales y bien remuneradas. Se reconoce que la creación de puestos de trabajo se potencia con el emprendimiento deiniciativas individuales pujantes y prósperas, y que el crecimiento de éstas hace posible la mejorade las condiciones laborales. Con esto en mente, resaltamos la importancia de sostener un diálogopermanente entre Estado, Empresa y Trabajadores que permita convocar todos los esfuerzos paraavanzar en el bienestar laboral y en la productividad y competitividad empresarial. Se defiende la libertad y la autonomía sindical frente a la empresa privada y frente alEstado. La libertad sindical y las demás libertades públicas son interdependientes y su ejercicio esConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 89
  • 90. efectivo en el marco de un Estado que reconoce a la sociedad civil y sus organizaciones como entesautónomos e interlocutores válidos. En la Venezuela que Queremos, la legislación laboral se orienta no sólo a proteger elempleo que ya existe sino también a promover la creación del empleo que no existe.Especialmente, entre los colectivos más vulnerables y con mayores dificultades de acceso almercado de trabajo, como los jóvenes, adultos mayores, ciudadanos con minusvalías y gruposvíctimas de discriminación. Una legislación laboral que premie el esfuerzo y la productividad y quepermita conciliar las responsabilidades familiares con la vida laboral. Así también, la regulaciónlaboral establece estándares para garantizar un medio ambiente laboral seguro para lostrabajadores, a la vez que estimula las inversiones en programas y métodos que permitanminimizar los riesgos asociados al trabajo. Existe una cultura de responsabilidad social empresarial activamente promovida desdeel Estado, que armoniza los intereses de la empresa con el bienestar de la comunidad a la quesirve. En la Venezuela que queremos se promueve el trabajo fundamentalmente formal, pueséste propicia el acceso a todos los beneficios asociados al trabajo. En este sentido, se minimizanlas trabas burocráticas de formalización de empresas y formas de emprendimiento alternativo,como el autoempleo, el trabajo desde el hogar, la microempresa, cooperativas, entre otras. Suformación se promueve a través de mecanismos crediticios que garantizan el repago y contribuyena cimentar las redes de capital social. En la Venezuela que Queremos la seguridad social sigue un modelo financieramenteviable, que garantiza el acceso no discriminatorio a ahorros para la vejez y otras contingenciasacordes a la realidad de nuestro mercado de trabajo. Para esto se combinan los pilares del ahorroy la solidaridad, permitiendo un vínculo más estrecho entre contribuciones y beneficios, con unagarantía de pensión digna para aquellos que durante su vida activa no lograron las cotizacionesnecesarias apara alcanzarla. En definitiva, es a través del diálogo entre sectores, de la promoción de la iniciativaprivada y del empleo formal, de una regulación laboral comprehensiva y de una seguridad socialsostenible como en la Venezuela que Queremos logramos alcanzar un empleo amplio, digno yproductivo. POLÍTICA SOCIAL: VOLUNTAD PARA EL EMPODERAMIENTO CIUDADANO Justo ahora, se intenta imponer desde el Estado una visión única de la felicidad, y secontaminan los programas sociales al utilizarlos como instrumentos de manipulación política. Estolos convierte en programas clientelares que, lejos de contribuir al progreso colectivo, terminancondenando a la pobreza perpetua a millones de venezolanos. En Voluntad Popular entendemosConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 90
  • 91. que la justicia social es el fundamento de todo programa de asistencia al ciudadano, y entendemosésta como la situación en la que todos los venezolanos tenemos la posibilidad real de acceder aoportunidades para labrar nuestro propio camino al éxito, sin que la pobreza condene a nadie a undestino menos favorable. Avanzar hacia la justicia social es un requisito para que los venezolanosseamos cada vez más libres. En la Venezuela que queremos las personas son realmente libres, pues son capaces deconcebir su propia felicidad y de realizar las acciones necesarias para alcanzarla, en la medida queno afecten la libertad de otros. Todos disponen de conocimientos, buena salud, buenaalimentación, salubridad y servicios básicos en la vivienda y seguridad personal, es decir, todos loselementos que definen la vida digna. Para nosotros, garantizarles a todos los venezolanos elacceso a estos derechos es un punto de honor. La oferta competitiva y descentralizada garantiza el acceso mancomunado a estosderechos, pues los usuarios tienen mayor libertad de elección. Los ciudadanos cuentan confinanciamiento público para los servicios de educación y salud, con condiciones favorables paraacceder a una vivienda digna, y con infraestructura de transporte, comunicaciones y servicios queles permiten insertarse productivamente a la actividad económica. Todo esto se desarrolla en unmarco de regulación justa y supervisión rigurosa de la prestación de dichos servicios públicos. En la Venezuela que queremos, los programas asistenciales de inclusión social soncruciales para avanzar hacia la justicia social, pues le brindan acceso al sistema formal deprestación de servicios públicos y al mercado laboral a aquellos ciudadanos que no poseen dichoacceso, bien debido a su condición de pobreza extrema o a sus condiciones de vida particulares.Cada uno de estos programas se encuentra focalizado en una necesidad en particular y seencuentra diseñado como un mecanismo de apalancamiento, en el sentido de que busca proveeral beneficiario de capacidades para trascender por si mismo su situación inicial. En la Venezuela que Queremos, la provisión de todos estos elementos es el resultado dela acción cooperativa y coordinada entre el Estado, la empresa privada y la sociedad civil. El accesoa los mismos no está supeditado a vinculación partidista alguna, ni depende de la renuncia a otrosderechos ciudadanos. Nadie puede definir la felicidad y el bienestar de los ciudadanos mejor que los mismosciudadanos. Así pues, en la Venezuela que queremos, el Estado utiliza la política social comoherramienta para empoderar a los ciudadanos en su búsqueda individual de felicidad a través delapoyo colectivo. DEMOCRACIA Y CAPITAL SOCIAL: VOLUNTAD PARA UNA POLÍTICADELIBERATIVA, TRANSPARENTE Y ABIERTA A TODOSConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 91
  • 92. Durante los últimos años el ejercicio de la política en Venezuela se ha desvirtuado. Lospartidos políticos perdieron la visión de país y de mundo, se concentraron en la búsqueda delpoder por el poder, centralizando los espacios de representación, y restringiendo la participaciónciudadana exclusivamente al voto. Esto degeneró en un sistema incapaz de dar respuestas a lascrecientes necesidades ciudadanas de forma planificada y sostenida. Su lógica deslegitimaciónabrió espacio al autoritarismo, la persecución y la discriminación desde el Estado. En contraste,Voluntad Popular propone esquemas de diálogo político abierto y participativo, en los que elciudadano sea protagonista de todo el proceso de las políticas y decisiones públicas. La Venezuela que queremos es una democracia abierta, donde todos podemos expresarnuestras ideas y participar de lo público sin temor a represalias. Los ciudadanos cuentan con lainviolabilidad de sus derechos, y las minorías son respetadas y representadas significativamenteen los órganos de toma de decisiones públicas. La participación de los ciudadanos, entendida como todas las acciones sociales y políticasque estos realizan para incidir en la mejora de lo público, es la pieza fundamental de nuestrademocracia. Esta es amplia, y trasciende al ejercicio del voto. Incorpora el control sobre cadaaspecto de la gestión gubernamental, pero no se limita a esta. La participación ciudadana en latoma de decisiones públicas garantiza que estas sean representativas de la diversidad de visionesque constituyen la voluntad popular. Cada venezolano es corresponsable del bien común, y enconsecuencia actúa para el bienestar de su comunidad y su país. La interacción, asociación ycreación de redes son nuevos mecanismos con los que cuentan los ciudadanos para mejorar surealidad. En la Venezuela que Queremos la democracia es deliberativa. El debate público de ideases continuo, y se basa en el reconocimiento a la buena voluntad de las partes y a la validez de lasdistintas posiciones. Esto permite la construcción de propuestas de consenso y la amplitud en elejercicio del poder. La familia, reconociendo sus distintas formas, es responsable de los roles formativosbásicos del individuo, por lo que constituye la célula fundamental de la sociedad. La esfera pública es el espacio donde concurren todos los debates que fundamentan eldesarrollo de nuestra democracia. Las nuevas tecnologías permiten la democratización de losmedios de comunicación e información y que todas las ideas se intercambian en igualdad decondiciones y a muy bajo costo. Los ciudadanos se empoderan al entrar en contacto con lasdiferentes visiones de mundo, pues no pueden ser manipulados por el posicionamientopreponderante de alguna. Los medios de comunicación informan la verdad, y la interpretan sincensura bajo su línea editorial.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 92
  • 93. Así pues la Venezuela que queremos es construida desde la gente, para la gente y por lagente; se fundamenta en el debate, la deliberación y la participación; respeta y promueve laslibertades de asociación y expresión como generadoras del consenso. La sociedad es abierta, ytrata con igualdad la diversidad de los ciudadanos. ECONOMÍA INCLUSIVA DE MERCADO: VENEZOLANOS TOMANDO LASRIENDAS DEL CAPITAL PRODUCTIVO La economía venezolana se caracteriza por ser monoproductora y poco competitiva. Estose debe en buena manera a la forma en la que el Estado ha acaparado para sí la propiedad delcapital productivo, excluyendo a los ciudadanos de la posibilidad de producir y crecer separadosde él. Dicha concentración ha permitido que los gobernantes de turno, con la complicidad dealgunos privilegiados en el sector empresarial, malversen nuestro capital para afianzar sus redesclientelares, en lugar de utilizarlo para promover el desarrollo y la superación de la pobreza.Frente a esto, Voluntad Popular propone el sostenimiento de condiciones que favorezcan lainiciativa privada y el acceso democrático y amplio al capital productivo como los principalesmotores de la generación de riqueza. En la Venezuela que queremos, la economía es inclusiva y de mercado, en elsentido de que todos los venezolanos tenemos capacidades para sumarnos a la actividadproductiva y ofrecer, en igualdad de condiciones, bienes y servicios para Venezuela y elmundo. El mercado es el espacio donde los ciudadanos intercambiamos librementenuestros talentos y esfuerzos para el bienestar de toda la sociedad. Se respeta lapropiedad privada al reconocérsele como el valor fundamental para el desarrolloeconómico, y como base para los demás tipos de propiedad, que, partiendo de la idea dela propiedad como recompensa del trabajo, se organiza en base a una cooperativa, unacomunidad u otra sociedad. Los ciudadanos tienen acceso al capital productivo para elemprendimiento y la inversión; particularmente, las micro, pequeñas y medianasempresas, cuentan con apoyo de la sociedad para arrancar sus proyectos económicos enel marco de la sana competencia. La principal responsabilidad del Estado en materia económica es la de resguardarlas garantías económicas básicas en el marco del Estado de Derecho como lo son losderechos de propiedad, estabilidad del régimen fiscal y cumplimiento de los contratos. Lapolítica económica que se ejerce es estable, predecible y se fundamenta en un procesoparticipativo de planificación. Existen regulaciones sobre la actividad económica quebuscan evitar las prácticas monopólicas, la asimetría en la información de losmercados, así como garantizar la protección medioambiental, la sana competencia y elmanejo prudente de los ahorros de los ciudadanos y los medios de pago públicos. En estesentido el Estado promoverá la bancarización de la sociedad, capacitación y promoción delemprendimiento y fomento de una cultura ahorradora, para que el bienestar se conviertaConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 93
  • 94. en una cuestión inter-generacional, basada en el acceso igualitario a las finanzas y conherramientas para el emprendimiento individual. En La Venezuela que queremos la integración a la economía mundial se dasecuencialmente, priorizando las transacciones regionales. Dicha integración buscaproteger los intereses de los venezolanos, al permitirles el acceso amplio a bienes yservicios en condiciones óptimas de precio y calidad. El Estado fomenta, bajo criteriosclaramente definidos y estrictamente respetados, el desarrollo tecnológico de los sectoresen los que Venezuela tiene ventajas competitivas o en los que es capáz de desarrollarlas.En este sentido, se promueve el desarrollo multisectorial y competitivo de la actividadproductiva nacional. Una economía amplia, fundamentada en iniciativas privadas desconcentradas, constituyela mejor arma contra la dominación. En la Venezuela que queremos, el crecimiento económico sefundamenta en las capacidades productivas de todos los ciudadanos y en su acceso al capital parael desarrollo de sus proyectos de emprendimiento. EL PETRÓLEO COMO INSTRUMENTO DE PROGRESO: VOLUNTAD PARAPONER AL CIUDADANO EN EL CENTRO DE LA POLÍTICA PETROLERA Venezuela ha pasado de ser reconocida como un caso exitoso en el manejo de losrecursos petroleros a ser considerada como un ejemplo a no seguir. El petróleo permitió unamodernización acelerada del país que jamás hubiese sido posible sin él. En pocos años pasamos deser un país principalmente rural, pobre y sin infraestructura relevante a un país urbanizado, con lainfraestructura más moderna del continente y con crecientes posibilidades de ascenso social. Sinembargo, desde el primer auge petrolero en los 70´s nos hemos sumido en una espiral dedeterioro que, con cada subida y baja de precios, nos sumerge más y más en la pobreza. Losvenezolanos, legítimos dueños del petróleo, hemos sido testigos impotentes del despilfarro delmismo, y de su uso como instrumento de control político mediante la asignación clientelar. Másallá de corregir estas distorsiones, el gobierno actual las ha exacerbado a magnitudes sinprecedentes. En Voluntad Popular consideramos que un manejo del petróleo distinto alimplementado hasta ahora permitirá que este recurso se convierta en un verdadero instrumentode desarrollo. Entendemos la verdadera riqueza de una nación a partir del capital humano de sugente y de la productividad que de este se deriva. En este sentido, vemos a nuestra reservamineral como un instrumento para promover el progreso y la superación de los venezolanos. En Voluntad Popular consideramos que la realidad actual nos obliga a repensar lasinstituciones que enmarcan a la industria petrolera y aquellas que determinan el uso de losrecursos provenientes de la misma. En la Venezuela que Queremos, los ingresos petroleros lellegan primero a sus legítimos dueños, los venezolanos, quienes luego financian al Estado a partirConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 94
  • 95. de impuestos. De esta forma se invierte la relación de dependencia Ciudadano-Petróleo-Estado,siendo el Estado el que depende financieramente del ciudadano, viéndose obligado a rendirlecuentas. Conjuntamente, existen mecanismos de ahorro individual que les permiten a losciudadanos ahorrar parte de su ingreso petrolero para la vejez y otras contingencias de la vida. El petróleo es y será de los venezolanos, por tanto debe ser manejado por losvenezolanos, sin embargo, esto no implica que se niegue la participación de capitales extranjerossiempre y cuando esto contribuya con la formación de una economía sana. El gobierno se ve obligado a promover una política económica que garantice laestabilidad macroeconómica, pues ésta es una precondición básica para atraer la inversión yresguardar los salarios de los venezolanos. En este sentido, existen mecanismos creíbles quelogran de una vez por todas estabilizar el gasto de recursos petroleros. Dichos mecanismosincentivan la participación ciudadana como garantía de los mismos frente a las presionesclientelares del gobierno de turno. En la Venezuela que Queremos, la industria petrolera no funciona como un enclave delque depende el resto de la economía, y su contribución transciende la generación de ingresosfiscales. A través del cumplimiento de un marco regulatorio que promueve la competencia, laproductividad y la eficiencia, la industria petrolera tiene un enorme efecto multiplicador sobre elresto de la economía, tanto desde el punto de vista de crecimiento como desde la generación denuevas capacidades nacionales a través de la incorporación de las más avanzadas tecnologías ymétodos gerenciales. Nuestros recursos petroleros representan un verdadero instrumento de progreso, pueslas instituciones en las que se enmarcan su industria y el uso de sus rentas le permiten alciudadano monitorear y exigir rendición de cuentas sobre su manejo. EL ESTADO EN LA VENEZUELA QUE QUEREMOS: VOLUNTAD PARASERVIR En los últimos años se han borrado las divisiones entre partido, gobierno y Estado enVenezuela. El debilitamiento de las instituciones, causado por los abusos del gobierno y los erroresde la oposición, se ha evidenciado en las recurrentes violaciones a la Constitución y a los DerechosHumanos desde el Estado; en la forma en que todos los Poderes Públicos rinden cuentas al partidode gobierno; en la falta de transparencia y rendición de cuentas en la gestión de recursos públicos;y en la inestabilidad del marco jurídico y regulatorio de la actividad económica, que cada vez másse centraliza en el Estado. Mientras tanto, se ha descuidado la administración de justicia, laoptimización de los servicios públicos, la creación de infraestructura y la seguridad. Frente alEstado desubicado, Voluntad Popular propone atribuciones y acciones estatales definidas yaplicadas estrictamente en el marco de la legalidad.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 95
  • 96. En la Venezuela que Queremos el Estado se encuentra totalmente acotado por las leyes.Estas son producto de la debida representación de la voluntad popular en el marco de la garantía alos derechos ciudadanos fundamentales. Las leyes encauzan la acción del Estado a la creación decondiciones básicas para el pleno ejercicio de las libertades ciudadanas; y buscan equilibrar elejercicio del poder a través de la división de los poderes públicos y el sano juego de los pesos ycontrapesos. La Venezuela que Queremos es federal y descentralizada, pues los estados y municipiostienen autonomía política, financiera y funcional del Poder Publico Nacional. La gestión públicanacional cubre todo el territorio de la República, por lo que es cercana a sus ciudadanos. La gestión pública está regida por los principios de eficiencia, transparencia, rendición decuentas y apertura a la mayor participación posible de los ciudadanos en su planificación,ejecución y contraloría. Los servidores públicos son profesionales o técnicos especializados en elejercicio de su labor. Los cargos en el servicio público son de carrera, por lo que se designan bajoestrictos criterios de profesionalismo, especialidad y experiencia en la materia. De esta forma segarantiza a los ciudadanos un servicio público óptimo, profesional e institucional. En la Venezuela que Queremos el ciudadano y el Estado poseen un vinculo decorresponsabilidad en la eficiencia de los servicios públicos y en el fortalecimiento y durabilidad delas instituciones democráticas. El ciudadano ejerce su papel como contralor social, cumple con losmandatos de las leyes y cumple con sus deberes frente a la sociedad. El Estado, a su vez, seencarga de garantizar al ciudadano el goce pleno de sus derechos. El Estado reconoce a la comunidad organizada y a las estructuras de organización mediade la sociedad civil, como sindicatos, ONG’s, gremios, academias, partidos políticos, consejoscomunales, entre otras. Estas estructuras medias forman un papel trascendental en materia deplanificación y contraloría social a la gestión publica, vigilancia de los Derechos Humanos; lagestión autónoma de los gobiernos comunitarios, etc. La relación de trabajo coordinado entreEstado y Sociedad civil y la protección y promoción de sus organizaciones se fundamenta en laautonomía de estas de la estructura estatal. La provisión oportuna e imparcial de justicia se encuentra entre las principalesresponsabilidades del Estado. Los tribunales en la Venezuela que Queremos son los principalesgarantes del respeto a la Constitución y a las leyes de la República, así como la máxima instancia ala hora de solucionar los conflictos generados a lo interno del Estado. Su toma de decisiones esindependiente y sus jueces elegidos por concurso público. Gracias a esto, la justicia es aplicada sindiscriminación a todos los ciudadanos de manera proporcional a su falta y a los funcionariospúblicos de acuerdo a su condición. En la Venezuela que Queremos la forma que asume el Estado es la de un Estado Social yDemocrático de Derecho y de Justicia, acorde con lo que establece nuestra Constitución. SuConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 96
  • 97. intervención en las esferas del desempeño social se fundamenta en el trabajo conjunto con lasociedad organizada. En la Venezuela que Queremos el Estado es el garante de generar lascondiciones necesarias para que cada ciudadano pueda emprender la búsqueda de su propiafelicidad. VENEZUELA ANTE EL MUNDO: UNA DIPLOMACIA DE PRINCIPIOS PARADEFENDER NUESTROS INTERESES Durante los últimos años, las relaciones internacionales de Venezuela han estado alservicio de un proyecto político personal, y no han tomado en cuenta los intereses superiores delos ciudadanos. Voluntad Popular propone una política exterior de Estado, fundamentada en sutotalidad en las aspiraciones de bienestar y superación de todos los venezolanos. En la Venezuela que Queremos, la diplomacia se rige por los principios de igualdadsoberana de los Estados, libre determinación de los pueblos, solución pacífica de los conflictos,cooperación e integración regional, respeto y protección de los derechos humanos. Promovemos el fortalecimiento y la revitalización de las organizaciones internacionales,así como la consolidación de los organismos de integración hemisférica. De manera particularvelamos porque los gobiernos de los países miembros de esos organismos de integración honrensus compromisos con el respeto y la vigencia de las instituciones democráticas como condiciónesencial para el desarrollo de los procesos de integración. La participación de Venezuela en losprocesos de integración tiene como objetivo central contribuir al desarrollo integral de la nación.Por ende, es objeto de consulta permanente con nuestros ciudadanos, gremios, académicos y engeneral con el sector productivo del país. La Venezuela que Queremos se aboca a tener las mejores relaciones culturales, políticas,y económicas con nuestros vecinos y principales socios comerciales, dentro del marco del másabsoluto respeto al principio de no injerencia en los asuntos internos de otros Estados. Se priorizan las relaciones con aquellos países que cumplen sus compromisosinternacionales, que promueven la solución pacífica de los conflictos y que cuentan con gobiernosdemocráticos, respetuosos del Estado de Derecho y que defienden y protegen los DerechosHumanos. La protección y sostenibilidad del medio ambiente es uno de los objetivos prioritarios denuestras políticas internacionales. En este sentido, promovemos la firma y el cumplimiento detratados que busquen un equilibrio entre el desarrollo económico sustentable y la preservación denuestro entorno natural. Repudiamos el terrorismo y rechazamos a todos los grupos y organizaciones querecurren a la violencia como arma política, de intimidación o de chantaje, encuéntrense donde seConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 97
  • 98. encuentren. La Venezuela que Queremos es ejemplo internacional en la lucha contra elterrorismo, al colaborar activamente con los organismos internacionales competentes. Respetamos las decisiones de los órganos y de los tribunales internacionales de loscuales formamos parte, cuya competencia y jurisdicción ha sido debidamente aceptada por elEstado venezolano. La Cancillería cumple a cabalidad su papel fundamental de planificadora y ejecutora deuna política exterior de Estado, manteniéndose ajena a la diatriba política y representando losintereses de todos los venezolanos. El Servicio Exterior venezolano constituye una carreraprofesional de excelencia al servicio exclusivo de la Nación. La política exterior de Venezuela promueve nuestros intereses económicos y nuestrosvalores culturales, mientras fortalece las relaciones con los gobiernos que respetan la democracia.La Venezuela que Queremos participa activamente en los esfuerzos recíprocos de la comunidadinternacional para reducir el gasto en armamentos para destinarlo al desarrollo sostenido de lasnaciones. Conscientes de la necesidad de controlar la inmigración ilegal, desarrollamos políticasque van dirigidas a la formalización y legalización de la población inmigrante en Venezuela.Adelantamos esfuerzos para lograr la integración, en todos los aspectos, de los ciudadanos deotros países. Asimismo rechazamos cualquier forma de discriminación, ya sea por condición social,edad, género, raza, orientación sexual o religión, contra la población inmigrante en nuestro país. En la Venezuela que Queremos estamos conscientes de los cambios que acontecerán enel mundo en los próximos años, por esta razón asumimos la integración regional como unaherramienta indispensable para que el hemisferio desarrolle sus propias políticas y sume esfuerzosen sus relaciones con el resto del mundo. Los esfuerzos de cooperación y ayuda exterior se orientan hacia aquellos Estadosvíctimas de desastres naturales, o hacia aquellos que estando necesitados son respetuosos de losacuerdos internacionales, de la democracia, de la paz y de los derechos humanos. Estos esfuerzosbuscan únicamente la satisfacción de las necesidades de la nación receptora. La política exterior en La Venezuela Que Queremos promueve la convivencia pacífica, lademocracia, la protección de los derechos humanos, la lucha contra la pobreza, la tolerancia y lainclusión política en el plano internacional, mientras logra la superación económica, moral ycultural de nuestros ciudadanos. LA FUERZA ARMADA QUE QUEREMOS: VOLUNTAD PARA LA DEFENSA DELA NACIÓN Y LA INTEGRIDAD DE LA INSTITUCIÓN MILITARConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 98
  • 99. La Fuerza Armada Nacional tiene su origen profesional a principios del siglo XX, y desdeentonces ha tenido diversas formas de participación política. Para evitar la toma del poder porparte de las armas, el Estado se enfocó en reforzar la institucionalidad y profesionalismo de lasFuerzas Armadas. En contraste con esto, el actual gobierno infiltró la estructura de la instituciónmilitar, generando fisuras dentro de la misma y subordinándola a los intereses del partido degobierno. La participación política de la FAN no sólo ha costado a esta importante institución eldescredito y desprestigio ante una buena parte de la población, sino además el deterioro de sucapacidad operativa real. Ante esta situación, Voluntad Popular promueve una Fuerza Armada totalmenteconsciente que su papel es el de servir al Estado y sus instituciones. La Fuerza Armada quequeremos, asume su rol como un instrumento para garantizar la seguridad, la defensa e integridadde la nación. Como tal, reconoce y acepta su subordinación al poder civil legítimamenteconstituido, que actúe dentro del marco de la Constitución y las leyes. La Fuerza Armada que queremos, posee un elevadísimo grado de profesionalismo. Esteconsiste en el respeto a su condición apartidistas y en su capacidad científica, tecnológica yoperativa para garantizar la seguridad de los ciudadanos, del territorio y la estabilidaddemocrática. En la Venezuela que Queremos, los miembros de la institución militar son seleccionadosen base a sus capacidades intelectuales y físicas, sin ningún otro tipo de discriminación. Es por estarazón, que no podrán ingresar a la FAN, personas que manifiesten o de quienes se conozcamilitancia política de cualquier tendencia. El ejercicio del voto es la única forma de participaciónpolítica del militar activo, constituyendo un merecido reconocimiento a su condición deciudadano. Los militares activos no pueden ejercer ningún cargo en la gestión pública distinto a lafunción de defensa. La práctica y militancia política sólo puede llevarse a cabo una vez culminadoel servicio activo y asumiendo plenamente la condición civil. La Fuerza Armada que queremos es capaz de enfrentar eficazmente las amenazas bélicasmodernas, así como las nuevas amenazas que implican el crimen organizado nacional,transnacional y el terrorismo. Sus estructuras operativas son flexibles y le permiten adaptar suscapacidades para asumir cualquier escenario. Su equipamiento obedece al estudio de lasamenazas ante las cuales podemos ser vulnerables. Los componentes de la Fuerza Armada que queremos poseen un alto grado deespecialización. Cada uno de ellos tiene funciones bien definidas según la Constitución y su área decompetencia: Ejército, Armada, Fuerza Aérea y Guardia Nacional. A la vez poseen la capacidad dedesarrollar efectivas operaciones combinadas, por lo tanto, ningún componente de la FuerzaArmada Nacional asume competencias de instituciones de naturaleza Civil, salvo en casos decontingencia o calamidad nacional que así lo ameriten.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 99
  • 100. Los miembros de la Fuerza Armada que queremos son individuos sumamentecompetentes. Su esfuerzo, abnegación y sacrificio se ve reflejado en un escalafón de ascenso queobedece a una evaluación absolutamente objetiva de estas virtudes. La vocación de servir a lapatria se pone de manifiesto desde el ingreso a la institución militar. De esa misma forma, elEstado garantiza a sus integrantes las condiciones necesarias para el desempeño integro de susfunciones. En la Venezuela que queremos, el servicio militar obedece a la vocación de servir a lanación y no a una imposición legal. Un aporte importante de la Fuerza Armada al desarrollo de lanación, es la formación de ciudadanos profesionales, técnicamente útiles y con sólidos principiosciudadanos, quienes al finalizar el cumplimiento de su servicio militar regresan a la sociedad comoagentes multiplicadores de estos valores. La Fuerza Armada que queremos es una fuente de desarrollo tecnológico para la nación.Las necesidades operativas de la misma son suplidas con la creatividad de venezolanos dedicadosa la ciencia, provenientes de todos los ámbitos de la sociedad: estudiantes, profesores,investigadores y empresarios contribuyen con la Fuerza Armada y ésta, a su vez, con el desarrollo yproyección del nombre de Venezuela en el exterior. Nuestra Fuerza Armada impide la injerencia de efectivos militares de otros países en elnuestro. Los oficiales de nuestra Fuerza Armada no aceptan otras órdenes que las de sussuperiores jerárquicos y las de autoridades civiles legítimas que actúan apegadas a la Constitucióny las leyes. EL PASADO Y EL FUTURO: VOLUNTAD DE JUSTICIA, TRANSICIÓN YRECONCILIACIÓN Más temprano que tarde, la libertad prevalecerá sobre el autoritarismo y Venezuelainiciará un proceso de reencuentro democrático. Entendemos que un país que emerge de un gobierno autoritario para iniciar unatransición hacia la democracia tiene dos grandes responsabilidades: una con el pasado y otra conel futuro. La primera responsabilidad es con las víctimas de la represión, las violaciones a losderechos humanos y la discriminación. Con aquellos que fueron asesinados, encarcelados,perseguidos o maltratados por el poder y por los grupos que actúan a su sombra, con lacomplicidad de un sistema de poderes secuestrado y un Derecho injusto. La segunda responsabilidad es con el futuro: inaugurar una nueva etapa de convivenciademocrática, con instituciones sólidas, que impida un retorno al autoritarismo.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 100
  • 101. La primera obligación exige garantizar a las víctimas y a sus familiares que se harán todoslos esfuerzos para descubrir la verdad y hacer justicia. Entendiendo, eso sí, que muchos que nosparecen cómplices del sistema fueron en realidad sus víctimas. Con la misma determinación que afirmamos nuestra voluntad de reconciliación yentendimiento con el adversario, dejamos claro que no cambiaremos impunidad por paz.Perdonar, sí, olvidar nunca. Poner a la luz de todas las verdades que durante años ha sido ocultaday distorsionada por medios y poderes complacientes es una prioridad para sanar las heridasabiertas a lo largo de estos años. Ese es nuestro punto de partida para el diálogo y el respetomutuo. La segunda obligación exige reformar muchas de las instituciones de nuestro contratosocial, el cual fue aceptado por la pluralidad del país. De esta forma, se podrá asegurar laestabilidad democrática, el respeto a las minorías y la alternabilidad del poder. Para entoncespoder elevarnos por encima de nuestras diferencias, ser más grandes que todos los factores quenos separan y apelar a lo que nos une: la voluntad de vivir en libertad. 3.Guía MetodológicaValidación del manifiesto de Voluntad PopularGuía metodológica I. La necesidad de una metodología La importancia del proceso de validación que estamos emprendiendo reside endos elementos fundamentales: primero en el reconocimiento por parte de losactivistas y voluntarios de una serie de valores y principios del movimiento, ypor otra parte en la recolección de observaciones, desacuerdos y correccionesque puedan surgir en torno a este primer borrador, que sirva para la posteriorretroalimentación del mismo.La masificación del manifiesto y la realización de las discusiones que contempla elplan de trabajo cumplen, por sí mismas, lo primero. Pero para lograr recolectar estasobservaciones, desacuerdos y correcciones, es necesaria una metodología. La queproponemos está orientada a: 1. Propiciar el debate en torno a los aspectos fundamentales del manifiesto, evitando caer en discusiones de redacción y formas. 2. Identificar tanto los elementos que gozan de consenso, como aquellos que producen discordia. 3. Detectar elementos relevantes que no estén contemplados en elConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 101
  • 102. manifiesto. 4. Proporcionar a los equipos de La Venezuela Que Queremos herramientas orientadas al logro de los objetivos pero a la vez flexibles; de manera que cada equipo, con su conocimiento de la región, de la dinámica de trabajo de su grupo objetivo y de sus propias fortalezas y debilidades, genere esta discusión de la forma que le resulte más adecuada. II. Conceptos básicosQué es un manifiesto: Un manifiesto es un escrito en que se hace pública unadeclaración de doctrinas o propósitos de interés general.Naturaleza del manifiesto de Voluntad Popular: Este manifiesto en particular tienela intención de recoger aquellas creencias, posturas, principios y valores que aglutinanal conjunto de los activistas y configuran la identidad colectiva del movimiento.Instrumento: El instrumento de recolección de insumos es una forma de recoger lascorrecciones, observaciones y desacuerdos para la retroalimentación del manifiesto.Este instrumento servirá también para centrar el debate en torno a los elementos defondo. III. El proceso de discusión.El equipo de La Venezuela Que Queremos, antes de emprender el proceso dediscusiones, debe decidir:- El tiempo para cada sesión de discusión.- La configuración de los grupos de discusión (por área de acción y de apoyo,aleatorios, integrando miembros de distintos equipos, etc.)- Los temas que van a discutir por cada sesión.- El material de apoyo.- El lugar de la discusión y la disposición espacial.- Estilo de moderación. IV. Recomendaciones- Separar los temas de discusión y realizar varias sesiones. Por ejemplo, en unaprimera sesión discutir valores y principios de acción, y en otras dos o tres sesiones latotalidad de los temas principales.- Hacer uso de una presentación para apoyar la discusión. El equipo puede crear unapropia o puede disponer del material de apoyo del kit.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 102
  • 103. - Establecer una moderación y llevar los derechos de palabra de una forma lobastante clara como para mantener el orden, pero también flexible para darledinamismo a la discusión.- Fomentar un clima de deliberación y apertura, evitando ser demasiado rígidos oformales.- Disponer el espacio de una manera que integre a los miembros de la discusión,evitando establecer barreras (podio, distancia) entre el facilitador y los participantes.- En caso de no tener una experiencia en manejo de grupos y discusiones de estetipo, recomendamos revisar la lectura complementaria ‘Cómo llevar la discusión’ delkit. V. Reglas del juegoLa discusión debe hacerse siempre con grupos de más de 3 personas.El instrumento de retroalimentación debe ser completado en el momento de ladiscusión por el grupo completo. No por el facilitador, y no en otro momento.El proceso de completar el instrumento de retroalimentación es a través deldebate y la deliberación, no de la votación.Los facilitadores pueden incorporarse a la discusión como un participante más,sin hacer uso de su condición de facilitador para imponer su postura. VI. Como llenar el instrumento.Es recomendable completar primero cada una de las escalas valorativas con respectoa postulados definidos del manifiesto. También hay preguntas abiertas, que se sugiereplantear para el final de la discusión, una vez que se han tocado cada uno de lospostulados.La idea es propiciar una discusión abierta, deliberativa, con argumentos, y que elinstrumento refleje el resultado de la discusión. Si el objetivo fuera que cada activistallenara el instrumento, se pasaría una encuesta; la idea es que el instrumento reflejela postura de un grupo completo que llegó a acuerdos con respecto a temas clave.Las opciones de la escala valorativa sonMuy en desacuerdo En desacuerdo Neutral De acuerdo Muy de acuerdoEn caso de que el grupo no llegue a acuerdos con respecto a algún tema, tambiénhay un espacio para especificarlo en el instrumento. Es diferente que el grupo sepronuncie neutral con respecto a un tema a que no llegue a acuerdos.Finalmente están tres preguntas abiertas, de respuesta libre. Estas se orientan aidentificar los postulados que consideran más esenciales, los postulados que lescausaron mayor rechazo y por qué, y lo que consideran que está faltando en eldocumento. El proceso para completar el instrumento es el mismo; la deliberación.Una vez que se completa el instrumento, el tema se considera cerrado con ese grupo.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 103
  • 104. Finalmente, es importante comunicarle al grupo, desde el principio, la importancia desu participación en el proceso, y que la intención es tomar en cuenta sus opiniones afin de hacerle las modificaciones pertinentes al manifiesto en el Encuentro Nacional deIdeas. Esto permitirá la mayor claridad durante la discusión y la motivación de laspersonas a participar activamente en el proceso. 4.Agenda de Debate ENIEsta agenda está en función de los disensos en dos vías: a. Los desacuerdos generales que tienen los activistas con la propuesta de manifiesto b. Los desacuerdos que se presentaron entre los activistas en torno a un punto del manifiesto. ¡TÓPICOS EN GUIÓN!Visión y Qué Somos?: C. Desacuerdos entre activistas en torno a puntos del manifiesto. - La lucha política moderna debe centrarse en la superación de la pobreza.Vida: a. Desacuerdos entre activistas en torno a puntos del manifiesto. - Vivir significa poder sustentarnos a nosotros mismos y a nuestras familias como ciudadanos dignos. - Los individuos somos garantes del respeto a la vida y a las diversas formas de vivirla que tengan los demás.Libertad e igualdad: a. Desacuerdos con la propuesta del manifiesto - Las libertades deben ser ilimitadas en el marco de que estas beneficien al individuo, a la colectividad y al porvenir. - No basta con tener responsabilidades, es necesario que los ciudadanos tengan la capacidad y la posibilidad de participar en el proceso de elaboración de las reglas que los regulan: que sean sus propios amos. - No puede existir libertad sin una condición económica que permita ejercerla. - Abogamos por la existencia de reglas de juego flexibles, pero de estricto cumplimiento. - Reconocemos al Estado como ente regulador con la posibilidad de intervenir en la economía en pos de los derechos del colectivo, pero solo cuando sea necesario. D. Desacuerdos entre activistas en torno a puntos del manifiesto. - Entendemos la libertad en base a la igualdad como la misma capacidad que tienen las personas de hacer o dejar de hacer, siendo corresponsables con los derechos de los demás. - Solo a través del ejercicio de la responsabilidad individual y la corresponsabilidad social se podrá vivir en una sociedad justa, pacífica y democrática. - La igualdad y la libertad son conceptos inseparables: en la medida que existe una igualdad de condiciones y oportunidades, cada persona podrá ejercer a plenitud sus libertades.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 104
  • 105. - Consideramos que las libertades que provienen de nuestro fuero interno no pueden tener más límites que nuestra propia imaginación y la libertad de los demás, pues son los motores del progreso espiritual de nuestra sociedad. - Las libertades económicas individuales son las promotoras del desarrollo económico colectivo.Justicia: a. Desacuerdos con la propuesta del manifiesto - La justicia se materializa a través de la repartición ecuánime de las riquezas. - El Estado es el único ente capaz de solucionar los conflictos sociales, reducir las desigualdades y garantizar las diferencias por medio de la aplicación objetiva de la justicia y la garantía de la seguridad. - Lo justo es una distribución del ingreso basada en el merito.Paz: a. Desacuerdos con la propuesta del manifiesto. - Los mecanismos para la resolución de conflictos se deducen de la razón. - El Estado hace uso del monopolio legítimo de la fuerza para acabar las luchas violentas. - El conflicto constituye a menudo un trampolín al desarrollo. - La consecución de la paz implica la eliminación de la violencia que genera la pobreza, la marginación y la segregación cultural. b. Desacuerdos entre activistas en torno a puntos del manifiesto. - Entendemos la paz como un estado contrario a la guerra y los enfrentamientos. - Entendemos la paz como el camino para resolver los conflictos que se generan en la sociedad. - La paz supone un nivel reducido de violencia directa. - La paz supone la justicia social; las posibilidades reales de que los ciudadanos desarrollen sus potencialidades y gocen el derecho a una vida digna.Honestidad: a. Desacuerdos con la propuesta del manifiesto. - La importancia de la honestidad reside en la necesidad de vivir en paz y en libertad, confiando en la palabra de nuestros pares. - En la esfera pública, ejercemos la honestidad haciendo solo propuestas viables de acuerdo a nuestras capacidades. b. Desacuerdos entre activistas en torno a puntos del manifiesto. - La palabra genera compromiso. - La honestidad nos enseña a mantener una coherencia entre nuestro discurso y nuestro proceder. - La honestidad nos enseña a ser transparentes respecto de nuestras intenciones. - La honestidad nos enseña a ser honrados. - La honestidad nos enseña a no hacerle a los otros lo que no nos gustaría que nos hiciesen a nosotros. - La honestidad se ejerce de forma individual. - En la esfera pública, ejercemos la honestidad efectuando una gestion transparente que rinde cuentas periódicamente. - En la esfera pública, ejercemos la honestidad siendo coherentes con respecto a nuestro discurso hacia la calle y nuestro accionar interno, asegurándonos de la veracidad de todas las pruebas, datos y acusaciones que realicemos. - En la esfera pública, ejercemos la honestidad siendo críticos tanto con nuestros aliados como con nuestros adversarios. - En la esfera pública, ejercemos la honestidad administrando de forma honrada el tesoro público.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 105
  • 106. - La honestidad nos permite mantener una coherencia entre nuestras vidas públicas y privadas y todo el resto de nuestros valores.Solidaridad: a. Desacuerdos con la propuesta del manifiesto. - La solidaridad se apoya en la honestidad para hacer nuestras las luchas y tragedias que exalten o violen nuestro principio de justicia. b. Desacuerdos entre activistas en torno a puntos del manifiesto. - Predicamos el ejercicio de la solidaridad sin fronteras.Responsabilidad: a. Desacuerdos con la propuesta del manifiesto. - Reconocemos que desconocer la responsabilidad de cada quien en base a su procedencia social implica poner en duda sus capacidades. b. Desacuerdos entre activistas en torno a puntos del manifiesto. - Los ciudadanos somos responsables en la misma medida que somos libres.Principios de acción: a. Desacuerdos entre activistas en torno a puntos del manifiesto. - Prometemos para cumplir. 5.Reglamento del ENI GeneralesArtículo 1. El presente reglamento será de aplicación obligatoria durante las sesionesplenarias y debates de las mesas de trabajo del Encuentro Nacional de Ideas.Artículo 2. El Encuentro Nacional de Ideas servirá como congreso ideológico para elMovimiento Voluntad Popular. En este encuentro, se discutirán exclusivamente las ideasque hayan generado rechazo o controversia durante el proceso de validación con lasregiones de la propuesta de Manifiesto redactada por el equipo nacional de La Venezuelaque Queremos, el día 15 de agosto del 2010.Artículo 3. Todos los puntos en agenda serán sometidos a votación una vez hayaconcluido su debido debate.Artículo 4. Todas las decisiones sometidas a votación y ratificadas por los activistas eneste encuentro serán de carácter vinculante. La versión final del Manifiesto que emane deeste congreso será el documento ideológico definitivo de Voluntad Popular. Dicha versiónfinal será redactada por el Equipo de Redacción y Estilo y el equipo nacional de LaVenezuela que Queremos. Una vez concluido el debate, el Manifiesto será publicado a través de todos losmedios de comunicación interna que posea el Movimiento, para garantizar su repartición ylectura por parte de todos los activistas. La Venezuela que Queremos trabajará enConstruyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 106
  • 107. conjunto con las demás áreas de acción y de apoyo para garantizar la divulgación de estedocumento.Artículo 5. Las partes de la Propuesta de Manifiesto que serán sometidas a debate en esteencuentro serán las siguientes: Visión, Valores y Principios de Acción. El debate sedividirá en tres grandes bloques: Visión y Qué Somos, Valores y LineamientosProgramáticos. De este encuentro se generarán los lineamientos programáticos necesarios queservirán de base al proceso de Construcción Programática Colectiva del año 2011, el cualconcluirá con la propuesta de gobierno del Movimiento.Artículo 6. Son principios a ser respetados por todos los activistas durante los debates deeste encuentro: 1. Inclusión. 2. Respeto. 3. Responsabilidad. 4. Corresponsabilidad. 5. Horizontalidad. 6. Honestidad. 7. Puntualidad. De los IntegrantesArtículo 7. El criterio de selección de los invitados al Encuentro Nacional de Ideas esdefinido por el equipo nacional de La Venezuela que Queremos. Éste se basa en lasresponsabilidades que los invitados desempeñan dentro del Movimiento, en unarecompensa al mérito por haber sido consecuentes en el aporte de ideas para laelaboración de la Propuesta de Manifiesto y en su demostrado compromiso hacia elMovimiento.Artículo 8. Al Encuentro Nacional de Ideas asistirán: el Responsable Político, elResponsable de La Venezuela que Queremos y su adjunto, el Responsable de AcciónSocial y el Responsable de Juventudes Progresistas de cada estado, todos losintegrantes del Equipo Nacional de La Venezuela que Queremos, todos los miembros delEquipo Nacional de Activistas, todos los miembros del Equipo Operativo Nacional, por lomenos dos responsables por Frentes Sociales, cinco miembros del Comité de Redaccióny Estilo, seis responsables del Equipo de Organización del Evento y treinta invitadosespeciales seleccionados por el equipo nacional de La Venezuela que Queremos.Artículo 9. Los integrantes de una determinada mesa de trabajo deberán permanecer en lamisma y abstenerse de participar en los debates de las otras mesas hasta que termine elencuentro.Artículo 10. Los votos y opiniones emanados por los integrantes del Encuentro Nacional deIdeas sólo estarán sujetos a su conciencia, por lo que serán personales. De la AgendaArtículo 11.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 107
  • 108. Los únicos temas que estará en orden debatir durante este encuentro seránaquellos específicamente establecidos en la agenda de debate respectiva.Artículo 12. La agenda de debate será elaborada por el equipo nacional de La Venezuelaque Queremos tomando como referencia todos aquellos puntos de disenso y desacuerdoque los activistas del Movimiento establezcan en el Instrumento de Validación enviado porlas estructuras estadales. En el caso de que se deseen agregar puntos nuevos a la agenda durante elencuentro, los activistas interesados deben presentarle la propuesta por escrito al equiponacional de La Venezuela que Queremos. Dicha propuesta debe incluir: 1. La firma de por lo menos otros diez integrantes del encuentro. 2. Una exposición de motivos que justifique la modificación de la agenda. 3. El número de la mesa en la cual se modificará la agenda de debate. 4. Una propuesta de redacción lista respecto al punto que se quiere agregar. Una vez presentada la propuesta, los miembros de La Venezuela queQueremos que desempeñen funciones en las mesas de moderación procederán a decidirsi es admisible o no. Cada mesa de moderación contará con un voto. Para que se admitala modificación de la agenda será obligatorio el voto afirmativo de la mesa mencionada enla propuesta.Artículo 13. El orden de la agenda de debate será flexible, a excepción de los puntos delprimer bloque de debate, por lo que los activistas presentes en una determinada mesa detrabajo podrán decidir su orden una vez hayan concluido el primer bloque. De la Mesa de ModeraciónArtículo 14. Cada sesión plenaria y mesa de trabajo contará con una mesa de moderación.Dicha mesa se encontrará integrada por un relator, un secretario y un moderador en elcaso de las mesas de trabajo y por los moderadores de las mismas en el caso de lasesión plenaria.Artículo 15. Son funciones y atribuciones del moderador: 1. Dar inicio a la sesión de las mesas de trabajo y la plenaria. 2. Delegar sus funciones como moderador al secretario de la mesa y asumir las funciones de éste cuando así lo considere necesario. 3. Retomar las funciones de moderador cuando lo considere conveniente. 4. Moderar el debate de su mesa de trabajo. 5. Abrir la lista de oradores cuantas veces sea necesario y dar derechos de palabra. 6. Aprobar los derechos a réplica. 7. Aprobar las mociones para dar inicio a los procesos de votación. 8. Dar cierre a las sesiones y pausa al debate para ir a receso. 9. Hacer puntos de orden una vez se hayan violado las normas de debate. 10. Dar respuesta a los puntos de información respecto a la metodología. 11. Limitar el derecho de palabra de aquellos activistas que sobrepasen el tiempo estipulado o se desvíen de los temas de la agenda en su derecho de palabra.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 108
  • 109. 12. Hacer propuestas metodológicas y de síntesis que agilicen el debate. 13. Proponer la moción de cierre del debate. 14. Ayudar al equipo de Redacción y Estilo en la redacción de la versión final del Manifiesto. 15. Reunirse en privado con los demás moderadores para decidir respecto a las modificaciones de la agenda y reformas al reglamento. 16. Reunirse en privado con los demás moderadores y miembros del equipo nacional de La Venezuela que Queremos para decidir respecto a la aplicación de medidas sancionatorias a aquellos activistas que hayan incurrido en conductas inapropiadas. 17. Todas las demás que establezca este reglamento.Artículo 16. Son funciones y atribuciones del secretario: 1. Apoyar al moderador en sus funciones. 2. Verificar el quórum de la mesa. 3. Dar lectura a los puntos de la agenda 4. Llevar el orden de la lista de oradores. 5. Los numerales 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 y 11 del artículo anterior una vez que el moderador le haya delegado sus funciones. 6. Contar los votos una vez que el moderador haya aprobado una moción de votación. 7. Hacer seguimiento de que los activistas miembros de una mesa de trabajo cumplan con las normas del presente reglamento. 8. Informarle en privado al moderador sobre las violaciones al reglamento y las faltas metodológicas en las que éste pudiera caer. 9. Hacer propuestas metodológicas al moderador en privado. 10. Todas las demás que establezca este reglamento.Artículo 17. Son funciones y atribuciones del relator: 1. Hacer la relatoría del debate, precisando las ideas principales de las intervenciones de cada uno de los activistas. 2. Dar lectura de los puntos susceptibles a votación una vez que el moderador haya aprobado la moción determinada. 3. Pedirle a los activistas que repitan las ideas principales de sus intervenciones si así es necesario. 4. Hacer propuestas metodológicas y de síntesis que faciliten la búsqueda del consenso una vez que el moderador se lo permita. 5. Todas las demás que establezca este reglamento.Artículo 18. Los moderadores y secretarios no podrán participar activamente en los debatesde las sesiones en agenda del Encuentro Nacional de Ideas.Artículo 19. Los relatores podrán participar en los debates de las mesas de trabajo. Noobstante, su participación se encontrará limitada a tres derechos de palabra por sesión y aun derecho a réplica.Artículo 20. Los miembros del equipo nacional de La Venezuela que Queremos servirán demoderadores y secretarios de las mesas de trabajo. A su vez, los miembros del Equipo deRedacción y Estilo servirán como relatores de las mismas.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 109
  • 110. De la PlenariaArtículo 21. La sesión plenaria servirá como mecanismo de comunicación entre las distintasmesas de trabajo y entre el Equipo de Organización del Evento y los invitados. En esta instancia, los moderadores de las mesas de trabajo expondrán a todoslos participantes del encuentro las conclusiones a las que su respectiva mesa ha llegado.Artículo 22. El quórum obligatorio para dar inicio a la sesión plenaria será de las dosterceras partes de los invitados confirmados al Encuentro Nacional de Ideas.Artículo 23. La elaboración de la agenda de las sesiones plenarias será competencia delEquipo de Organización del Evento. De las Mesas de TrabajoArtículo 24. Las mesas de trabajo del Encuentro Nacional de Ideas serán los organismosprincipales en los cuales se desarrollará el debate del encuentro. De éstas emanarán losinsumos con los cuales el Equipo de Redacción y Estilo, en conjunto con el equipoNacional de La Venezuela que Queremos, redactarán la versión final del Manifiesto deVoluntad Popular.Artículo 25. El encuentro contará con cinco mesas de trabajo, las cuales responderán a loscinco lineamientos programáticos generales del Movimiento. Dichos lineamientos son:Pobreza, Derechos Humanos e Instituciones Democráticas, Violencia, Ecología yRelación entre Estado, Petróleo y Sociedad.Artículo 26. Cada mesa de trabajo deberá contar con un número impar de participantes.Artículo 27. Cada uno de los estados participantes deberá contar con un integrante enalguna de las mesas de trabajo. La elección de las mesas por integrante será discreciónde los activistas de los estados. El equipo nacional de La Venezuela que Queremos tendrá la potestad deasignar a los demás invitados que no provengan de las estructuras estadales en lasmesas de trabajo.Artículo 28. El quórum para dar inicio a una sesión de mesa de trabajo deberá ser de dostercios de los integrantes de la misma.Artículo 28. El orden del debate será el siguiente: 1. El secretario confirmará el quórum de la mesa de trabajo. 2. El moderador dará inicio a la sesión al abrir la lista de oradores e irle dictando al secretario el orden de la misma. 3. Una vez comenzado el primer bloque de debate llamado Visión y Quiénes somos, el moderador le indicará a los participantes el orden a seguir en la agenda. 4. Cuando la mesa concluya con el primer bloque, podrá elegir el orden de debate de la agenda siguiendo el siguiente procedimiento:Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 110
  • 111.  Cualquiera de los integrantes de la mesa podrá hacer una moción para abrir alguno de los puntos de la agenda. Dicha moción deberá ser secundada por algún otro activista presente.  La moción se someterá a votación. En caso de que más de dos tercios de los integrantes voten favorablemente, la moción pasará. En caso contrario, el moderador pasará a abrir dos listas de oradores nuevas: una a favor de la moción y una en contra  Dichas listas deberán estar integradas por un máximo de cinco integrantes cada una. El primero y segundo integrante de la lista a favor de la moción serán el que propuso la moción y el que la secundó.  Los derechos de palabra durante este debate serán de un minuto, no habrá ningún tipo de derecho a réplica.  Una vez concluido el debate, la moción se volverá a someter a votación, pero sólo requerirá de la mayoría simple para pasar. En caso contrario, el moderador pasará a abrir el punto de agenda que la mayoría de los activistas en contra hayan mencionado en sus intervenciones.  Este proceso deberá durar un máximo de diez minutos. En caso de que el debate se extienda más del tiempo reglamentario, el moderador podrá cerrarlo y llamar a votación de inmediato. 5. Una vez que se haya desenvuelto el debate y cada participante haya dejado sus propuestas y puntos claros, cualquiera de los participantes, o el moderador de la mesa, podrá proponer una moción para que se someta el punto a votación. 6. Cuando se termine un punto de la agenda, se volverá a repetir el proceso anterior con el punto siguiente.Artículo 30. Cada participante del debate que no forme parte de la mesa de moderacióntendrá derecho a cuantos derechos de palabra le sean permitidos de acuerdo aldinamismo del debate. Los derechos de palabra tendrán un máximo de tres minutos.Dicho tiempo es intransferible a otros participantes.Artículo 31. Los participantes tendrán derecho a tres derechos a réplica por sesión. Estosderechos serán solicitados inmediatamente después de la intervención que el solicitanteconsidere ofensiva. El solicitante deberá levantar la mano y esperar a que el moderador lede la palabra para solicitar el derecho a réplica. Los derechos a réplica tendrán un máximo de minuto y medio y sólo se podránsolicitar nuevamente una vez hayan pasado por lo menos tres derechos de palabra. Aquelparticipante al que le repliquen una intervención, no tendrá derecho a pedir un derecho aréplica para defenderse.Artículo 32. Los participantes en el debate tendrán derecho a realizar puntos de informaciónal moderador respecto al procedimiento del debate y la metodología. Para solicitar underecho de información, el solicitante deberá levantar a mano y esperar a que elmoderador le de la palabra y hacer su pregunta. Los puntos de información no podrán intervenir a los oradores y el moderadorde la mesa no podrá negarse a responder la pregunta.Artículo 33.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 111
  • 112. Una vez concluido el horario de las sesiones de trabajo, las mesas de trabajoque así lo deseen podrán continuar con el debate durante la noche, para así podercumplir con todos los puntos de su agenda. El quórum necesario para este debatenocturno será de un tercio de los integrantes de la mesa. La mesa de moderación estáobligada a permanecer hasta el final de los debates. En este debate, los miembros de la mesa de moderación mantendrán susresponsabilidades, no obstante, este reglamento quedará derogado y se aplicará elreglamento de debate de La Venezuela que Queremos para las reuniones deliberativas,salvo por la disposición que habla del consenso, pues se seguirá aplicando el mecanismode votación del presente reglamento. En estas sesiones nocturnas las formalidades bajarán de rigurosidad y losmiembros de la mesa de moderación tendrán derecho a participar activamente en eldebate. De las VotacionesArtículo 34. Cada participante en el debate de las mesas de trabajo, incluidos los miembrosde la mesa de moderación, contará con un voto para expresar su voluntad. Los integrantes de la mesa de moderación sólo podrán votar para concluir unpunto de la agenda, nunca en temas de metodología ni en aprobación de mociones. Elresto de los participantes podrán votar libremente en todas las votaciones que se hagandentro de la mesa de trabajo.Artículo 35. Para someter a votación algún punto, cualquier integrante de la mesa de trabajodeberá proponer una moción de votación, la cual deberá ser secundada por algún otrodebatiente. El proceso para pedir una moción de votación será el mismo que para unpunto de información o una moción para la apertura de algún punto de la agenda. El moderador podrá someter a votación algún punto de la agenda que se estésometiendo a debate si así lo considera necesario. La señal de votación será la manoalzada.Artículo 36. Para que sea válida una elección, debe cumplirse con el quórum requerido parael inicio de la sesión.Artículo 37. Se entiende la mayoría calificada como los dos tercios de los participantespresentes a la hora de la votación. Se entiende por mayoría simple a la mitad más uno delos integrantes de la mesa de trabajo presentes en el momento de la votación.Artículo 38. Para aprobar alguno de los puntos de la agenda, o las propuestas respecto alos mismos que tenga la mesa de trabajo, será necesaria una mayoría calificada. En elcaso de que no se llegue a la mayoría calificada, el moderador volverá a someter el puntoa votación. Si aún así no se llega a la mayoría calificada, el moderador someterá el puntoa votación por tercera y última vez, pero sólo será necesaria la mayoría simple paraaprobar el punto.Artículo 39. Cuando sólo se someta a votación la propuesta inicial de la agenda y ésta noalcance la mayoría requerida después de las tres vueltas de votación, dicha propuesta nopasará a formar parte del Manifiesto.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 112
  • 113. Cuando se sometan dos propuestas a votación y la primera no alcance lamayoría requerida después de las tres vueltas de votación, se considerará aprobada laopción contraria. Para abrir una moción de votación, sólo se podrán someter a votación dospropuestas, pudiendo ser una de ellas la propuesta original de la agenda. Si en la primeravuelta la opción sometida a votación obtiene más de dos tercios de los votos negativos,entonces se considerará como aprobada inmediatamente la opción contraria. De las Sanciones y las Conductas IndebidasArtículo 40. La aplicación de las presentes sanciones, así como la elaboración de otrasnuevas en vista de violaciones las normas de convivencia básicas, será potestad de losmoderadores en conjunto con el equipo nacional de La Venezuela que Queremos.Artículo 41. Todo aquél que utilice celulares dentro de las sesiones plenarias o de lasmesas de trabajo será sometido al muro de la vergüenza.Artículo 42. Todo aquel que en su intervención se desvíe del punto sometido a debate, seexceda del tiempo reglamentario o haga comentarios abiertamente ofensivos en contra dealgún otro activista, será cortado de su derecho de palabra.Artículo 43. En el caso de que la conducta ofensiva sea reiterada en contra de los demásmiembros de la mesa de trabajo, el agresor no podrá ingresar a la siguiente sesión dedebate.Artículo 44. Aquel activista que incurra en agresiones verbales o físicos en contra de otrodeberá abandonar el recinto del Encuentro Nacional de Ideas.Construyendo un manifiesto de abajo hacia arriba Página 113