Your SlideShare is downloading. ×
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Programa curso antropología teológica i semestre 2011
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Programa curso antropología teológica i semestre 2011

3,644

Published on

Published in: Education, Travel, News & Politics
0 Comments
1 Like
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
3,644
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
62
Comments
0
Likes
1
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGÍA Departamento de Teología CURSO ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA PRIMER SEMESTRE DEL 2011 Prof. Amparo Novoa Palacios, S.A.JUSTIFICACIÓNBajo el impacto de las ciencias humanas estamos asistiendo al desgarramiento de afirmaciones consolidadas hasta ahorasobre la persona: la sociología y el psicoanálisis colocan en cuestión la originalidad y la autonomía de la persona,presentándola como realidad derivada y secundaria, como expresión de una condición histórica, lejos de estar orientadahacia su plenitud y autenticidad. El ser humano ha dejado de ser el valor supremo. La crisis de identidad, el sentido deoscuridad hacia el futuro es fruto de un pensamiento centrado en la realidad precaria y amenazada de lo individual. En estecontexto, el esfuerzo por determinar las condiciones de la vida y de la historia se conjuga con la tensión que lleva a mirarhacia el futuro y el trascendente. Ante esta situación, el ser humano se presenta como un reto para sí mismo. La cuestiónantropológica ha pasado a ser una cuestión crucial e ineludible.Esta situación nos presenta un desafío: pensar al ser humano desde la fe, pensar en la autoafirmación de la persona en launidad original de cada individuo y de la alteridad: en cierta medida la humanidad se refleja en todos los rostros y en todas lasexperiencias históricas. Por tanto, la antropología cristiana se presenta en la perspectiva de la comprensión del ser humanocon relación a la experiencia de Dios vivida por él. El tema de la antropología cristiana es Cristo y la libertad humana. Estalibertad coincide para la teología con la autorrealización plena de la persona del yo y del otro/a. 4
  • 2. OBJETIVOS GENERALES DEL CURSO- Presentar y discutir de manera crítica los elementos constitutivos de la antropología teológica, a través de la investigación,las clases magistrales, escritos elaborados por los estudiantes, para cualificar el debate antropológico actual.- Reconocer la conexión estrecha entre antropología teológica y la antropología filosófica e identificar el sentido en que cadauna es autónoma a la vez que mutuamente presupuesta por la otra.- Comprender el carácter, estatuto epistemológico, los límites y alcances de la antropología teológica así como el lugar queocupa dentro de la teología sistemática y por lo tanto su relación con la teología fundamental, la cristología, la escatología y laeclesiología.- Relacionar las problemáticas centrales de la antropología teológica con las preguntas y problemas más acuciantes de loshombres y mujeres de hoy.- Identificar los problemas centrales de la antropología teológica, y comprender el tratamiento dado a éstos en las sagradasescrituras, en la tradición cristiana y en el discurso teológico contemporáneo.- Asumir posturas complejas, creativas y críticas (también autocríticas) frente a los problemas centrales de la antropologíateológica.DESARROLLO DE LAS SESIONES 4
  • 3. SESIÓN No. 1TEMA Introducción por parte de la profesora. Acuerdos, metodología, evaluación MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMFECHA 25 de Enero SESIÓN No. 2TEMA Vinculación entre Antropología Filosófica y Antropología TeológicaFECHA 1 de FebreroOBJETIVO Reconocer la conexión estrecha entre la antropología teológica y la antropología filosófica e identificar el sentido en que cada una es autónoma a la vez que mutuamente presupuesta por la otra.LECTURAS Rahner, Karl. Curso fundamental sobre la fe. Barcelona: Herder, 2003, pp. 42-45 Beorlegui, Carlos. Antropología filosófica. Bilbao: Universidad de Deusto, 2004, pp. 45-49; 126-130 SESIÓN No. 3TEMA Las cuestiones centrales de la antropología filosófica necesarias para una antropología teológicaFECHA 8 de FebreroOBJETIVO Precisar las cuestiones fundamentales de la Antropología filosófica necesarias para una Antropología teológica actual.LECTURAS Bravo, Carlos. Marco antropológico de la fe. Bogotá: PUJ, 1993, pp. 1-19 Beorlegui, Carlos. Antropología filosófica. Bilbao: Universidad de Deusto, 2004, pp. 33-44 SESIÓN No. 4TEMA El estatuto epistemológico de la antropología teológicaFECHA 15 de FebreroOBJETIVO - Comprender en qué consiste el estatuto epistemológico de cualquier ciencia. - Profundizar el carácter, los límites, los alcances y la relación de la Antropología teológica dentro de la Teología sistemática y más específicamente en su relación con cristología, eclesiología, escatología, 4
  • 4. teología fundamental.LECTURAS Elizondo, Felisa, “Antropología”, en Casiano, Floristán-Tamayo, Juan José. Conceptos fundamentales del cristianismo. Madrid: Trotta, 1993, pp. 41-45 Gibellini, Rosino. La Teología del siglo XX. Santander: Sal Terrae, 1998 Rahner, Karl. Curso fundamental sobre la fe. Barcelona: Herder, 2003, pp.42-64; 186-188 Beorlegui, Carlos. Antropología filosófica. Bilbao: Universidad de Deusto, 2004, pp.276-279 SESIÓN No. 5TEMA Visión panorámica y balance de la antropología teológicaFECHA 22 de FebreroOBJETIVO Presentar el estado de la cuestión de la Antropología teológica como preámbulo al tratamiento de problemas específicos, advirtiendo de este modo sus preguntas fundamentales y los desafíos que enfrenta en la discusión teológica contemporánea.LECTURAS Ladaria, Luis. Introducción a la Antropología teológica, pp. 9-42 González, Martín, “La antropología teológica en el momento actual: síntesis temática y cuestiones abiertas” en Jesucristo y el hombre en la antropología posconciliar. pp. 9-19 Anneliese, Meis, “El rostro del otro: acercamientos recientes a la antropología teológica” en Teología y Vida, Vol. XXXIX (1998), pp. 13-37 SESIÓN No. 6TEMA CreaciónFECHA 1 de MarzoOBJETIVO Identificar en los tres relatos de la creación los elementos constitutivos para una Antropología teológica liberadora.LECTURAS Radford Ruether, Rosemary. Gaia y Dios. Una teología ecofeminista para la recuperación de la tierra. México: DEMAC, 1993, pp. 20-40 Porcile Santiso, María Teresa. La mujer, espacio de salvación. Madrid: Claretianas, 1995, pp. 157-182 SESIÓN No. 7 4
  • 5. TEMA Experiencia de mal y de finitud humanaFECHA 8 de MarzoOBJETIVO - Ofrecer una visión fenomenológica del mal que nos aproxime a una comprensión libre de prejuicios moralistas. - Reflexionar la realidad del mal en la existencia humana con el fin de clarificar si es un problema, una tendencia o algo constitutivo a nuestra condición.LECTURAS Gebara, Ivonne. El rostro oculto del mal. Una teología desde la experiencia de las mujeres. Madrid: Trotta, 2002, pp. 33-86 Gebara, Ivonne. Intuiciones ecofeministas. Ensayo para repensar el conocimiento y la religión. Madrid: Trotta, 2000, pp. 137-138 Pérez Ruíz, Francisco. Metafísica del mal. Madrid: PUC, 1982 Torres Queiruga, Andrés, “La realización concreta de la esperanza: el mal desde la cruz y la resurrección” en Theologica Xaveriana Vol. 55, N° 2 (154) (abril-junio, 2005), pp. 267-292 Novoa Palacios, Amparo “La violencia que vive la mujer se reconoce desde el corazón”, en Franciscanum. Revista de las ciencias del espíritu 151 (Ene-Jun 2009) 161-180 SESIÓN No. 8TEMA Pecado - culpa - responsabilidadFECHA 15 de MarzoOBJETIVO - Comprender el problema que implica la posibilidad y el hecho de rechazar parcial o absolutamente la oferta de auto-comunicación de Dios al ser humano. - Abordar el problema del pecado desde la dimensión teologal y subjetiva.LECTURAS Rahner, Karl. “Posibilidad de decisión contra Dios” y “El pecado original” en Curso fundamental sobre la fe, pp. 126-146 González Faus, J.I. “Dimensión teologal del pecado” en Proyecto hermano, pp. 387-419 SESIÓN No. 9TEMA Gracia – enfoque experiencial 4
  • 6. FECHA 22 de MarzoOBJETIVO Presentar en la experiencia reflexiva el don gratuito de la gracia como posibilidad de realización personal y comunitaria.LECTURAS Boff, Leonardo. Gracia y experiencia humana. Madrid: Trotta, 2001, pp. 53-76 Colzani, Gianni. “La gracia, cumplimiento de la persona. Raíz de la figura cristiana del discípulo” en Antropología teológica. El hombre paradoja y misterio. Salamanca: Secretariado Trinitario, 2001, pp. 343-376 SESIÓN No. 10TEMA Gracia – enfoque trascendentalFECHA 29 de MarzoOBJETIVO Reflexionar y comprender la gracia como una realidad vital y trascendental que posibilita leer la existencia humana desde el Misterio a partir del encuentro entre el ser humano y Dios.LECTURAS Boff, Leonardo. Gracia y experiencia humana. Madrid: Trotta, 2001 Rahner, Karl. La gracia como libertad. Barcelona: Herder, 1972, pp. 61-97 SESIÓN No. 11TEMA Antropología cristianaFECHA 5 de AbrilOBJETIVO Identificar elementos claves para una antropología cristiana, a partir de un acercamiento a la narrativa de los evangelios y al retrato que éstos hacen de la persona de Jesús y de la proclamación del Reino.LECTURAS Pikaza, Xabier. “Ha llegado el Reino, Antropología de Jesús. Un amor gratuito” en Antropología bíblica, pp. 213-272 Novoa Palacios, Amparo-Vélez, Olga Consuelo, “La categoría Kénosis. Una lectura desde la perspectiva de género”, en Theologica Xaveriana 169 (Ene-Jun 2010) 159-190. SESIÓN No. 12 4
  • 7. TEMA Visión conciliar y postconciliar de la antropología teológicaFECHA 12 de AbrilOBJETIVO Indicar la visión antropológica que subyace al Concilio Vaticano II y analizar los retos de dicha visión a los hombres y mujeres de hoy.LECTURAS Lorda, Juan Luis. Antropología del Concilio Vaticano II. Madrid: Palabras, pp. 133-194 SESIÓN No. 13TEMA Antropología teológica en contexto I. Diálogo interreligiosoFECHA 19 de AbrilOBJETIVO Reflexionar sobre el fundamento teológico que la Antropología teológica puede ofrecer para fomentar el diálogo interreligioso con miras a promover la vida y la paz en nuestro planeta.LECTURAS Torres Queiruga, Andrés. Diálogo de las religiones y autocomprensión cristiana. Santander: Sal Terrae, 2005 Dupuis, Jacques, “El diálogo interreligioso en época de pluralismo” en Selecciones de Teología Vol. 39, N° 153 (enero-marzo, 2000), pp. 11-23 Pannikar, Raimon, “Diálogo inter e intrareligioso” en Nuevo diccionario de Teología. SESIÓN No. 14TEMA Antropología teológica en contexto II. Teología y géneroFECHA 26 de AbrilOBJETIVO Reconocer los acentos peculiares que la Teología de Género imprime en la Antropología teológica y los desafíos que dicha teología le plantea.LECTURAS González, Michelle A. Creada a Imagen de Dios Antropología teológica femenina. Bilbao: Mensajero, 2006, pp. 13-28 Novoa Palacios, Amparo, “El exilio, camino del ser de las mujeres. Ideas para una Antropología teológica” en Sentires teológicos en perspectiva liberadora. Bogotá: PUJ, 2008, pp.121-139 Vélez, Olga Consuelo-Novoa Palacios, Amparo, “Jesús el mesías (Masiah) Una lectura desde la perspectiva de género”, en Cuestiones Teológicas 87 (Ene – Jun 2010) 83-118. 4
  • 8. SESIÓN No. 15TEMA Antropología teológica en contexto III. EcoteologíaFECHA 3 de MayoOBJETIVO Identificar en los problemas centrales de la Antropología teológica, el debate eco-teológico y comprender el tratamiento dado a éstos en las sagradas escrituras, en el discurso teológico y contemporáneo y en el diálogo con otros saberes.LECTURAS Comesaña Santalices, Gloria. “Gaia y Dios. Una teología ecofeminista para la recuperación de la tierra” en Revista TELOS, Revista de estudios interdisciplinarios Vol. 4, N°1, 2002, pp. 27-42 Gebara, Ivonne. Intuiciones ecofeministas. Madrid: Trotta, 2000, pp. 133-149 SESIÓN No. 16TEMA Síntesis del CursoFECHA 10 de Mayo SESIÓN No. 17TEMA Síntesis del CursoFECHA 17 de MayoESTRATEGIAS PEDAGOGICASLa metodología que sigo en el curso es la de clase magistral, conversatorios y exposiciones.EVALUACIÓN- La participación e interés que el estudiante manifieste por el tema a desarrollar.- La capacidad de síntesis y análisis que se verá en los parciales escritos y en las intervenciones- La capacidad crítica y argumentativa frente a las discusiones. 4
  • 9. Lo anterior se recoge en:Participación y asistencia: 10%Primer Parcial escrito: 30%Segundo Parcial escrito: 30%Tercer Parcial oral (examen final): 30%BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIAALFARO, Juan. De la cuestión del hombre a la cuestión de Dios, verdad e Imagen, Sígueme, salamanca, 1989.ALFARO, Juan. Revelación cristiana, fe teología, Verdad e Imagen, Sígueme, Salamanca, 1985.ALMORIN, Tomás. La condición creatural humana. Las bases creyentes de una antropología cristiana, en: Avances,cuaderno de investigaciones Cultura y Filosofía, Universidad Intercontinental, año 2, No. 8, 2000, p. 7-16.ARGÜÉS J. Alegre y otros. Personajes del Antiguo Testamento, Volumen I, II, Verbo Divino, Navarra, 1998.BAENA, Gustavo. Antropología cristiana y sexualidad, en: Theologica Xaveriana, No. 111, 1994, p. 267-287.BEORLEGUI, Carlos. Antropología filosófica nosotros: urdimbre solidaria y responsable. Bilbao: Universidad de Deusto, 1999.BERZOSA, RAÚL. Como era en el principio. Temas clave de antropología teológica, San pablo, Madrid, 1996.BOFF, Leonardo. El Cristo cósmico: la superación del antropocentrismo, en: 10 palabras claves sobre Jesús de Nazaret, J.J.BOFF, Leonardo. Gracia y experiencia humana. Madrid: Trotta, 2001.BOFF, Leonardo. Gracia y liberación del hombre, Cristiandad, Madrid, 1980.BOFF, Leonardo. La trinidad, la sociedad y la liberación, Cristianismo y Sociedad, Paulinas, 1987.BRACAMONTES, Maricarmen. Jesús y las mujeres. Ensayo de una espiritualidad para el nuevo milenio, Schola, México,1999.BRAVO, Carlos. El marco antropológico de la fe, Bogotá: PUJ Facultad de Teología, 1993.CASTILLO, José María. El seguimiento de Jesús, Verdad e Imagen, sígueme, Salamanca, 1996.CASTILLO, José María. La alternativa Cristiana, Verdad e Imagen, Sígueme, Salamanca, 1987.CAZA, Lorraine. Antropología bíblica. Antropología dogmática. Compromiso del hombre en la historia de salvación, en:Iniciación a la práctica teológica, 2, Cristiandad, Madrid, 1985, pp. 475-560.COLZANI, Gianni. Antropología teológica. El hombre: paradoja y misterio, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2001.COMBLIN, José. Antropología cristiana, Colección Teología y Liberación, Paulinas, Madrid, 1985.ELIZONDO, Felisa. Antropología, en CASIANO, Floristán-TAMAYO, Juan José. Conceptos fundamentales del cristianismo.Madrid: Trotta, 1993. 4
  • 10. ESTRADA, Juan Antonio. La pregunta por Dios. Entre la metafísica, el nihilismo y la religión. Bilbao: Desclée De Brouwer,2005.FERRARA, Ricardo. El misterio de Dios. Correspondencias y paradojas, Sígueme, Salamanca, 2005.GEBARA, Ivone. ¿Quién es el Jesús liberador que buscamos?, en: 10 palabras claves sobre Jesús de Nazaret, J.J. TamayoAcosta (director), Verbo Divino, Estella, Navarra, 1999, pp. 149-188.GEBARA, Ivone. El rostro oculto del mal. Una teología desde la experiencia de las mujeres. Madrid: Trotta, 2002.GEBARA, Ivone. Intuiciones ecofeministas. Ensayo para repensar el conocimiento y la religión. Madrid: Trotta, 2000.GEHLEN, A. El hombre. Su naturaleza y su lugar en el mundo. Salamanca: Sígueme, 1980.GESHE, Adolphe. Dios para pensar I. El mal-el hombre, Verdad e Imagen, Sígueme, Salamanca, 1995.GIBELLINI, Rosino. La Teología del siglo XX. Santander: Sal Terrae. 1998.GÓMEZ CAFFARENA, José. Lenguaje sobre Dios. Madrid: SM., 1985.GONZÁLEZ FAUS, José Ignacio. Proyecto de hermano. Visión creyente del hombre, Presencia Teológica, Sal Terrae,Santander, 1987.CONZÁLEZ, Michelle A. Creada a imagen de Dios. Bilbao: Mensajero, 2006.GUTIÉRREZ, Gustavo, Teología de la liberación, perspectivas, CEP, Lima, 1971.GUTIÉRREZ, Mario. La tensión presente futuro en la antropología bíblica, en: Theologica Xaveriana, Temas bíblicos, No. 59,1981, p. 199-211.HIGUET, Etienne A. Teología y nuevas antropologías, en: Fabri Dos Anjos, Marcio (ed.) teología y nuevos paradigmas,Mensajero, Bilbao, 1999.JOHNSON, Elizabeth. La que es. El misterio de Dios en el discurso teológico feminista, Herder, España, 2002.JÜNGEL, E. Dios como misterio del mundo, Sígueme, Salamanca, 1999.KASPER, W. Fe e historia, Sígueme, Salamanca, 1998.LADARIA, Luis F. Antropología teológica. Madrid: UPCM, 1983.LATOURELLE, René. A Jesús el Cristo por los evangelios, Verdad e Imagen, Sígueme, salamanca, 1997.LORDA, Juan Luis. Antropología. Del Concilio Vaticano II a Juan Pablo II. Madrid: Palabra, 1996.LORDA, Juan Luis. Antropología. Del Concilio Vaticano II a Juan Pablo II, Libros palabra, Madrid, 1996.MARZAL, Manuel. Tierra encantada: tratado de antropología de la religión desde América Latina, Trotta, Madrid, 2003.McFAGUE, Sallie. Modelos de Dios. Teología para una era ecológica y nuclear. España: Sal Terrae, 1994.NAVARRO PUERTO, Mercedes (Ed.) En el umbral. Muerte y Teología en perspectiva de mujeres. Colección en clave demujer. Bilbao: Desclée De Brouwer, 2006.NAVARRO, Mercedes. Barro y aliento. Exégesis y antropología teológica, paulinas, Madrid, 1993.NOLAN, Albert. ¿Quién es el hombre? Jesús antes del cristianismo, Sal Terrae, Santander, 1981. 4
  • 11. NOVOA PALACIOS, Amparo. Sentires teológicos en perspectiva liberadora. Bogotá: PUJ, 2008, pp. 121-139Novoa Palacios, Amparo “La violencia que vive la mujer se reconoce desde el corazón”, en Franciscanum. Revista de lasciencias del espíritu 151 (Ene-Jun 2009) 161-180NOVOA PALACIOS, Amparo-VÉLEZ, Olga Consuelo, “La categoría Kénosis. Una lectura desde la perspectiva de género”, enTheologica Xaveriana 169 (Ene-Jun 2010) 159-190.PAILIN, David A. El carácter antropológico de la teología, Verdad e Imagen, Sígueme, Salamanca, 1995.PANIKKAR, Ramón. Jesús en el diálogo interreligioso, en: 10 palabras claves sobre Jesús de Nazaret, J.J. Tamayo Acosta(director), Verbo Divino, Estella, Navarra, 1999, pp. 453- 488.PANNENBERG, R. RENDTORFF. La revelación como historia, Verdad e Imagen, Sígueme, salamanca, 1977.PANNENBERG, Wolfhart. Antropología en perspectiva teológica, Verdad e Imagen, Sígueme, salamanca, 1993.PASTOR RAMOS, F. Antropología bíblica, Verbo Divino, Estella, 1995.PORCILE SANTISO, María Teresa. La mujer, espacio de salvación. Madrid: Claretianas, 1995.RADFORD RUETHER, Rosemary. Gaia y Dios. Una teología eco-feminista para la recuperación de la tierra. México: DEMAC,1993.RAHNER, Karl. Curso fundamental sobre la fe. Barcelona: Herder, 1979.RUBIO ANGULO, Jaime. Antropología filosófica, Universidad Santo Tomás, 1997.RUIZ DE LA PEÑA, Juan Luis. Antropología teológica fundamental. Santander: Sal Terrae, 1988.RUIZ DE LA PEÑA, Juan Luis. El don de Dios. Antropología teológica especial. Santander: Sal Terrae, 1991.RUIZ de LA PEÑA, Juan Luís. Imagen de Dios. Antropología teológica fundamental, Presencia teológica, Sal Terrae,Santander, 1988.SAYES, José Antonio. Antropología del hombre caído, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1991.SCHILLEBEECKX, Edward. Los hombres relato de Dios, Verdad e Imagen, Sígueme, Salamanca, 1994.SCHIMIDT H., Werner. Introducción al Antiguo Testamento, Sígueme, Salamanca, 1990.SEGUNDO, Juan Luis. ¿Qué hombre? ¿Qué mundo? ¿Qué Dios?, Sal Terrae, Santander, 1993.SOBRINO, J. “La teología en Latinoamérica”, en: Iniciación a la práctica teológica, Cristiandad, Madrid, 1984, pp. 403-423.TAMAYO, Juan José (editor). Cristianismo y liberación. Homenaje a Casiano Floristán, Trotta, Madrid, 1996.TEPEDINO, Ana María. ¿Quién dicen las mujeres que soy yo?, en: 10 palabras claves sobre Jesús de Nazaret, J.J. TamayoAcosta (director), Verbo Divino, Estella, Navarra, 1999, pp. 415-452.TORRES QUERIGUA, Andrés. Por el Dios del mundo en el mundo de Dios. Sobre la esencia de la vida religiosa, Sal Terrae,Santander, 2000.TORRES QUERIGUA, Andrés. Recuperar la creación. Por una religión humanizadora, Sal Terrae, Santander, 1997.TRIGO, Pedro, Creación e historia en el proceso de liberación, Cristianismo y Sociedad, Paulinas, 1988. 4
  • 12. TRILLING, W. El verdadero Israel. La teología de Mateo, Sígueme, Madrid, 1994.VAWTER, F. B. Estudios recientes sobre los profetas, en: Concilium 10 (1965)VELEZ, Consuelo-NOVOA PALACIOS, Amparo, “Jesús el mesías (Masiah) Una lectura desde la perspectiva de género”, enCuestiones Teológicas 87 (Ene – Jun 2010) 83-118.VIVAS ALBÁN, María del Socorro. La misión de las mujeres en la Biblia, en: Theologica Xaveriana, No. 144, 2002, pp.683-697.VON RAD, Gerhard. Teología del antiguo testamento, Sígueme, salamanca, 1993. VON RAD, Gerhard. Teología del Antiguo Testamento. Vol. II. Salamanca: Sígueme, 1990.WALDENFELS, Hans. Teología fundamental contextual, Verdad e Imagen, Sígueme, Salamanca, 1994.WOLF, Hans Walter. Antropología del Antiguo Testamento. Sígueme, Salamanca, 2001.ZAMBRANO, María. El hombre y lo divino. México: Fondo de Cultura Económica, 1955.ZAMBRANO, María. Hacia un saber sobre el alma. Madrid: Alianza, 2000. 4

×