La estética desde la perspectiva de Kant

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La estética desde la perspectiva de Kant

  1. 1. Emmanuel Kant 1724-1804 Edad Crítica
  2. 2. Vida, biografía <ul><li>Educación profundamente religiosa </li></ul><ul><li>Vida tranquila, dedicada al estudio y a la enseñanza </li></ul><ul><li>Debate: Racionalismo vs. Empirismo </li></ul>
  3. 3. Influencias <ul><li>El pietismo: su educación religiosa lo hizo interesarse por la moralidad </li></ul><ul><li>Ilustración alemana: Estudio de las obras de Newton y Leibniz, que luego desembocaría en juicios a priori </li></ul><ul><li>Empirismo inglés: Valoración de los datos recogidos por la experiencia </li></ul>
  4. 4. Obras: <ul><li>Crítica de la Razón Pura </li></ul><ul><li>Crítica de la Razón Práctica </li></ul><ul><li>Crítica del Juicio </li></ul><ul><li>Términos: </li></ul><ul><li>Criticismo </li></ul><ul><li>Juicios analíticos (a priori) </li></ul><ul><li>Juicios sintéticos (a posteriori) </li></ul>
  5. 5. KANT <ul><li>Dogmatismo : Verdades Universales. </li></ul><ul><li>Criticismo : Actitud Relativista. </li></ul>
  6. 6. KANT <ul><li>Prekantianos </li></ul><ul><ul><ul><li>Descartes: Relativismo cartesiano (1596-1650). </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Liebniz: Intelectualismo (1646-171760. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Hume: Sensualismo anglosajón. </li></ul></ul></ul><ul><li>Kant: Estética Psicologica. </li></ul><ul><ul><ul><li>Idea de un gusto subjetivo. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Idea de un gusto universal y necesario. </li></ul></ul></ul>
  7. 7. KANT <ul><li>La nueva Teoría del Gusto: </li></ul><ul><ul><ul><li>Un juicio del sentimiento. </li></ul></ul></ul><ul><ul><ul><li>Un sentimiento del juicio. </li></ul></ul></ul><ul><li>Tricotomía de la Critica del Juicio: </li></ul>conocer desear Sentir placer o desplacer
  8. 8. KANT <ul><li>Crítica del Juicio. </li></ul><ul><li>Crítica del Juicio Estético. </li></ul><ul><ul><li>Analítica del Juicio Estético. </li></ul></ul><ul><ul><li>Dialéctica del Juicio Estético. </li></ul></ul><ul><li>Anal. De lo Bello </li></ul><ul><li>Anal. De lo Sublime </li></ul><ul><li>Razón-arquetipos </li></ul><ul><li>Intelecto-categorías. </li></ul>
  9. 9. KANT <ul><li>Analítica de lo Bello: </li></ul><ul><ul><li>Juicio del Gusto desde el punto de vista de la cualidad ( desinteresado) la satisfacción determina el juicio del gusto: satisfacción de lo agradable y del bien. </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>“ El gusto es la facultad de juzgar un objeto ó un modo de representación, por la satisfacción o el desagrado, de un modo totalmente desinteresado. Se llama Bello el objeto de esta satisfacción. </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Juicio del Gusto examinado desde el punto de vista de la cantidad . Gusto y Belleza “sin concepto” como objeto de una satisfacción “necesaria”. </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>“ Es bello lo que place universalmente sin concepto”. </li></ul></ul></ul>
  10. 10. KANT <ul><ul><li>3. Juicios de Gusto desde el punto de vista de la relación . El juicio descansa sobre los principios A Priori. </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>“ La belleza es la forma de la finalidad de un objeto en tanto que es percibida en él sin representación de fin”. </li></ul></ul></ul><ul><ul><li>Juicio del Gusto según la modalidad (satisfaccion dada por un objeto necesidad subjetiva, representada objetiva. </li></ul></ul><ul><ul><ul><li>“ Es bello lo reconocido sin concepto como objeto de una satisfacción necesaria.” </li></ul></ul></ul>
  11. 11. KANT <ul><li>De Kant en adelante no tiene sentido hablar del objeto en sí, sino solo del objeto en relación al sujeto que lo toma intuitivamente y lo conoce a través del intelecto . </li></ul><ul><li>No es nuestra intuición sensible la que regula sobre la naturaleza de los objetos, sino los objetos mismos se adecuan de alguna manera a la estructura de nuestra facultad intuitiva . </li></ul><ul><li>Sin sensibilidad ningún objeto sería dado, y sin intelecto ningún objeto pensado. Un pensamiento sin contenido es vacío, la intuición sin concepto es ciega. El conocimiento es la unión. </li></ul><ul><li>Sensibilidad: receptividad de nuestro espíritu de recibir representaciones. Intelecto: espontaneidad del conocimiento. </li></ul><ul><li>Nuestro pensamiento es actividad unificante y sintetizante. </li></ul>
  12. 12. Lo sublime de Kant <ul><li>Bello </li></ul><ul><li>Placer sin interés </li></ul><ul><li>Finalidad sin objetivo </li></ul><ul><li>Universalidad sin concepto </li></ul><ul><li>Regularidad sin ley </li></ul><ul><li>Sentimiento del sujeto </li></ul><ul><li>Sublime </li></ul><ul><li>Algo que supera nuestra sensibilidad y que nuestra imaginación tampoco puede abarcar </li></ul><ul><li>Sensación de malestar ante nuestros propios límites </li></ul><ul><li>Se encuentra en la contemplación de la naturaleza </li></ul>
  13. 13. Tres especies de satisfacción <ul><li>Agradable: lo que gusta a los sentidos en la sensación. Es lo que le proporciona placer a cualquier persona. </li></ul><ul><li>Bueno: lo que se estima y se aprueba, con un valor objetivo. </li></ul><ul><li>Bello: sin interés de los sentidos o la razón. </li></ul>
  14. 14. KANT <ul><li>De Kant en adelante no tiene sentido hablar del objeto en sí, sino solo del objeto en relación al sujeto que lo toma intuitivamente y lo conoce a través del intelecto . </li></ul>
  15. 15. KANT <ul><li>No es nuestra intuición sensible la que regula sobre la naturaleza de los objetos, sino los objetos mismo se adecuan de alguna manera a la estructura de nuestra facultad intuitiva . </li></ul>
  16. 16. KANT <ul><li>Sin sensibilidad ningún objeto sería dado, y sin intelecto ningún objeto pensado. Un pensamiento sin contenido es vacío, la intuición sin concepto es ciega. El conocimiento es la unión. </li></ul><ul><ul><li>Sensibilidad : receptividad de nuestro espíritu de recibir representaciones. </li></ul></ul><ul><ul><li>Intelecto : espontaneidad del conocimiento. </li></ul></ul>
  17. 17. KANT <ul><li>Nuestro pensamiento es actividad unificante y sintetizante. </li></ul>

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