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Vulnerables

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Aquí, podrás encontrar puntos en común sobre la visión psicoanalítica del ser humano y su relación con la cosmovisión bìblica

Aquí, podrás encontrar puntos en común sobre la visión psicoanalítica del ser humano y su relación con la cosmovisión bìblica

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  1. “Vulnerables” La visión psicoanalítica y el míto bíblico
  2. Vulnerabilidad • Si bien no ha sido usada esta palabra específicamente en ninguno de los dos discursos, se puede inferir a través de sus emergentes, muchas semejanzas entre ambos.
  3. Visión sobre la niñez • Psicoanálisis: Empieza a tratar al niño como un igual y no como una imagen idealizada de la niñez. “ El niño es el padre del adulto” • Discurso bíblico: Se la torna un ideal de honestidad, sencillez, espontaneidad y falta de prejuicio
  4. Francoise Doltó (Psicoanalista infantil) • “Si existe algo que rescatar en el cristianismo, es esta noción de tomar contacto con nosotros mismos en cuanto a los sentimientos infantiles. Muchos de los grandes crímenes, de las patologías atroces que nos atormentan como sociedad desaparecerían si los adultos empezaran a ver a los niños como iguales y no como inferiores”. (Paráfrasis)
  5. Visión sobre los marginales • Psicoanálisis: Lo segregado de una sociedad tiene que ver con lo que no quiere ver de sí misma. En el retorno de estos grupos a las instituciones se halla cierto grado de salud
  6. Visión sobre los marginales • Discurso bíblico: Hay un constante llamado a los poderosos a hacerse cargo de los marginales y ayudarlos. El sistema económico hebreo no permitía el esclavismo como forma de producción (no se podía tener un esclavo por más de siete años, como máximo). Ningún miembro de la sociedad podía, en principio explotar a otros, hasta que vino la monarquía. Èsta última es vista en un sentido negativo por la explotación y la marginalidad que produciría. Se menciona que en el cristianismo del siglo I, no existían clases económicas entre los creyentes ya que todos decían que “todo era de todos”. Llegando así a una verdadera paz entre las clases
  7. El duelo • El psicoanálisis critica aquellas teorías y prácticas que niegan a las personas el derecho de llorar, de hacer pausas para la elaboración de sus conflictos en lugar de privilegiar la producción a toda costa y sin parar de la actualidad • El discurso bíblico tiene un ejemplo muy bueno acerca de lo importante que era el duelo en la cultura hebrea: las prisioneras de guerra
  8. Animal Totémico • El psicoanálisis explica, de qué manera se elegía un animal que representara los ideales de la tribu. Generalemente eran elegidos y sacrificados los mejores, se creía que mediante el consumo de este animal, las características de éste (la valentía del tigre, la fiereza del león, étc.), las personas obtendrían dichas cualidades
  9. Animal totémico • El animal totémico hebreo por excelencia es el cordero, y su antítesis la cabra. Se destaca la diferencia entre ambos en cuanto a la mansedumbre y la ternura del cordero, y la fiereza y agresividad del otro. Los animales elegidos para los sacrificios eran animales amigables: cordero, paloma, tórtola. Vemos la diferencia de los ideales hebreos con los ideales de otros pueblos. La vulnerabilidad está puesta como ideal y no como algo que debe taparse o esconderse.
  10. Sobre las prácticas en particular… • El discurso bíblico pone a la oración como un acto de intimidad, en el cual se puede abrir el corazón a Dios en una situación de vulnerabilidad y sinceridad con uno mismo. • El psicoanálisis intenta generar un discurso audible sobre las necesidades y conflictos inconscientes del paciente
  11. Sobre las prácticas en particular… • Si bien ambas prácticas son diferentes en cuanto a sus objetivos, ambas logran efectos terapéticos positivos, al lograr que el ser humano se apropie de aquellos aspectos de sí mismo difíciles o no gratos de visualizar.
  12. ¡Muchas Gracias por su atención!

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