Percepción cultural de cercas vivas en cuatro zonas de los Andes colombianosd
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Presentación de una pequeña parte de los resultados obtenidos en la caracterización social y de percepción cultural de cercas vivas por campesinos de cuatro zonas de los andes colombianos (Cane ...

Presentación de una pequeña parte de los resultados obtenidos en la caracterización social y de percepción cultural de cercas vivas por campesinos de cuatro zonas de los andes colombianos (Cane Iguaque - Boyacá), (Chambery, Caldas), (San Fernando, Nariño), (La Quisquina, Valle del Cauca) como insumo para la construcción de escenarios de tendencia del paisaje.

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Percepción cultural de cercas vivas en cuatro zonas de los Andes colombianosd Percepción cultural de cercas vivas en cuatro zonas de los Andes colombianosd Presentation Transcript

  • Percepción cultural del paisaje para la toma de decisionesEl caso de las Cercas Vivas
    Klaudia Cárdenas Botero
    Inés Cavelier Franco
    Instituto Alexander von Humboldt
    Bogotá, Colombia
  • Contexto
    En el marco del proyecto “Evolución y configuración del paisaje ganadero con el fin de formular alternativas de uso sostenible asociadas a cercas vivas y remanentes de vegetación natural en cuatro zonas de los Andes colombianos” (Colciencias – Instituto Humboldt; 2006), se realizó un diagnóstico socio cultural con familias campesinas ubicadas en cuatro zonas de estudio que fueran a nivel paisajístico comparables, entre las cuales se seleccionó la Cuenca media del río Chambery (Caldas) y la Cuenca media del río Nima (Valle del Cauca). El objetivo principal de este acercamiento a la percepción cultural sobre el paisaje y sus elementos relacionados (cercas vivas, remanentes de bosque y otros), fue el interés por indagar sobre los imaginarios que respecto al entorno tienen los pobladores de las ventanas de estudio e identificar como estos imaginarios están dotados de una alta dosis cultural que puede incidir al momento de plantear proyectos relacionados con la toma de decisiones, específicamente en el caso del establecimiento de cercas vivas.
  • . Esta información contribuyó a la construcción participativa de escenarios tendenciales de cambio del paisaje, donde se reflexionó sobre las especies valoradas para este fin y el número de metros lineales en cercas vivas que los usuarios podrían disponer en su predio, pudiéndose hacer en conjunto una aproximación sobre los beneficios e impactos culturales y ambientales que se pueden causar a nivel del paisaje a partir de la sumatoria de decisiones tomadas en los diferentes sistemas productivos.
    Propuesta de cercos vivos para mantener base ambientalConsideraciones sociales
    • 70% de la población en Colombia ocupa la región andina
    • Expansión y presión de la ganadería sobre la base ambiental: erosión, reducción de bosques protectores, reducción fuentes de agua
  • Percepción Cultural del Paisaje
    Acercamiento a los imaginarios
    de las personas en su entorno
    Identificar
    aspectos históricos,
    sociales y culturales
    Reconocer
    las relaciones
    de personas y
    comunidades
    con su hábitat
    Propuestas para mantener las condiciones ambientales
    del paisaje productivo que puedan ser adoptadas
    por los habitantes según su entorno ó contexto
  • LOS CERCOS VIVOS FUERON UNA FORMA DE ORDENAR EL TERRITORIO DESDE LA COLONIA
    Testimonio de la ordenanza del rey a Alonso Luís de Lugo, 1560:
    “Primero hordenaréis a las personas que embiares a las dichas poblaciones que eligan sitios y lugares para poblar teniendo respecto a que sea la tierra sana y fértil y abundante de agua y leña y que hayan buenos pastos para ganados...”
    “ Elegido el sitio del lugar donde han de poblar daréis horden que se edifiquen sus casas haziendo con ellas alguna manera de fuerza donde se conviniere se puedan defender ellos y sus ganados y si los yndios los quiesieren ofender…”
  • DELIMITACION DE TIERRAS
    1597: testimonio de un encomendero de Bogotá:
    “…el cerrar el dicho pueblo es imposible… gaste más de quatro meses en haser tapias y lebantar las que deje pues con piedra no es posible porque no la ay en una legua a la redonda…y la palizada no es posible porque…los toros la quiebran, los yndios la hurtan y fuera desto no dura dos meses sin podrir…”
  • DELIMITACION Y CONFLICTOS DE TIERRAS - 1610
    “Resulta que los ganados de los hatos circunvecinos hacen daños en las labranzas y buhios deste pueblo para cuyo remedio a parecido conveniente hacer una zanja alrededor del dicho pueblo (Bogotá) por la parte que las ciénagas no lo defienden….y sembrarse cacias y árboles de aliso y árboles locos en el dicho vallado…”
  • ASPECTOS HISTORICOS, SOCIALES Y CULTURALES
    Estudios de caso comparables seleccionados:
    Cane Iguaque, Boyacá
    Pasto, Nariño
    Aranzazu, Caldas
    Nima, Valle del Cauca
  • Aspectos Sociales
    Cane Iguaque (Villa de Leyva)
    Campesinos de tradición Indígena
    Frecuente abandono de la Finca hacia centros urbanos
    Población dispersa
    Propietarios tradicionales de los minifundios
    Vecinos de origen urbano
    Pasto – (Nariño)
    Campesinos de tradición indígena
    más viva (Andes Centrales del Perú)
    Permanencia en la finca
    Herencia de la tierra
    Viviendas agrupadas
    Microfundios
    Propietarios tradicionales
  • Aspectos sociales
    Aranzazu, Caldas
    Viviendas amplias
    Antiguamente cafeteras
    Hoy ganaderas
    Campesinos - Colonos
    Colonización hace 150 años.
    Propietarios ausentes- Administradores
    Mayordomos.
    Latifundios y Minifundios
    Nima, Valle del Cauca
    Colonos-campesinos
    Colonización hace 80 años.
    Propietarios ausentes - Mayordomos
    Haciendas antiguamente prósperas y
    Construcciones recientes (20 años)
    Constante abandono forzado
    Latifundios sub-aprovechados por falta de mano de obra
  • Las comunidades …
    Campesinos de los municipios de:
    Villa de Leyva (Boyacá) Pasto (Nariño)
    • Reservados
    • Conservadores en sus prácticas
    • Valoran la reciprocidad
    para crear confianza
    • Pérdida de autoconsumo tradicional
    • Mirada de corto plazo
    • Proyección por fuera del campo
    • Amigables
    • Respetan la palabra
    • Valoran la colectividad
    • Auto consumo tradicional
    • Proyección en el campo y en los hijos
  • Las comunidades…
    Campesinos de:
    Aranzazu (Caldas) Palmira (Valle del Cauca)
    • Limpieza y orden de la finca
    • Arriesgados y competitivos
    • Prestigio de la persona trabajadora
    • Uso desmedido de recursos
    • Mirada económica de rendimiento
    • Herencia para los hijos
    • Incertidumbre
    • Temor
    • Sensación de abandono institucional
    • Establecen relaciones de confianza
    • Mirada de corto plazo
    • Individualistas
  • Cercos vivos y los sistemas productivos
    Villa de Leyva Pasto
    • Cerco vivo como deslinde y mojón
    • Helecho macho como mojón duradero
    • Normas de siembra con vecinos
    • Uso de madera y leña
    • Poda para control
    • Selección de árboles por preferencias
    de género
    • Cerco vivo integrado a la producción
    • Se traen plantas del monte al cerco
    • Se siembran en bordes de las zanjas
    • Helecho macho como mojón duradero
    • Árboles que propician humedad o sequía
    • El cerco no debe dar sombra
    • No debe tapar la visibilidad
    • Sirven para leña y madera
    • Cercos de pasto para los cuyes
    • Concepto de microverticalidad
    • Cercos horizontales control de erosión
  • Control de erosión en laderas
  • Concepto de microverticalidad
  • Cercos vivos y los sistemas productivos
    Aranzazu, Caldas Nima, Valle
    • Árboles particulares como mojón
    • Elemento de referencia fijo
    • Encierra cultivos, potreros o agua
    • Preferencia por árboles de rebrote
    • Enriquecen cercos con nativos
    • Ahorro de postes: fincas grandes
    • Comparten gastos de postes
    • Cercos por poda de ganado
    • Cacería en cercos
    • Protector de las fuentes de agua
    • Marcador de los linderos
    • Uso: madera de construcción y venta
    • Valor de maderas finas
    • Inversión en el sistema productivo
    • Ahorro de postes
    • Se limpia de plántulas y se poda
    • Preferencia por árboles de rebrote
    • Inducen crecimiento recto
    • Provee bejucos como materia prima
  • Cómo vemos el Paisaje
    Cuenca del río Cane Iguaque - Villa de Leyva (Boyacá
  • Cuenca alta del río Pasto - Nariño
  • Nima – Valle del Cauca
  • Cómo es el paisaje en Chambery (Aranzazu – Caldas)
    Remanentes de bosques, Bosques sucesionales en bordes de cañadas.
    Herramientas de manejo del paisaje ya implementadas y funcionando
  • Percepción del cambio de las cercas vivas
    “Ahora años habían chambas (zanjas) no había árboles. Las chambas era de metro y medio y de dos metros de hondo.
    Primero hubo chambas y zanjas, después se usó la
    postedura que es pegar alambre de púa a la guadua y a árboles nativos.
    Luego se usó La cerca eléctrica. La cerca como tal no existía, sino que se sembraba un palo en cualquier parte y eso se regaba solo. Por ejemplo el encenillo, el drago, el guacamayo, nigüito, uvito.
    La cerca del camino de mi finca era antes rastrojo y yo lo limpié, hoy en día he sembrado árboles con paisajes rurales”.
    Luis Cardona, 83 años, Aranzazu.
  • Percepción del cambio de las cercas vivas
    Hace muchos años las fincas eran divididas por quebradas y mojones de piedra, y se usaban árboles como referencia.
    No existía el alambre de púa, usábamos el poste muerto. Para deslindar se tenía la referencia de cañadas, nacimientos y árboles como el cedro,
    medio comino, arenillo, chaquiro y el mojón de piedra.
    La gente antes era muy honrada, sin embargo hacia 1930 se empezó a usar el cerco de alambre y postes, la gente vio la necesidad de irse encerrando a medida que iba creciendo la vereda…”
    Alejandro Vidal, 76 años, Nima, Valle
  • Ustedes son personas demasiadamente cultas, profesionales; ustedes deben comprender que soy un campesino analfabeto … Son ustedes los que me deben comprender a mí, y no yo a ustedes”.
    Intervención del campesino Jair Londoño en el Seminario Latinoamericano de Reforma Agraria,
    Chiclayo, Perú, diciembre de 1971