999
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

Like this? Share it with your network

Share

999

on

  • 1,471 views

 

Statistics

Views

Total Views
1,471
Views on SlideShare
1,471
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
14
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

999 Document Transcript

  • 1. ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﻄﺐ‬
  • 2. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 3. ‫‪‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٥‬ ‫واﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫٥‬ ‫أوﻟﻬﺎ )ﻗﺼﺔ اﻹراﺷﻰ(‬ ‫٨‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ )ﻗﺼﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺠﺪى(‬ ‫٣١‬ ‫وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ )ﻓﻰ اﻟﻐﺎر(‬ ‫٤١‬ ‫وراﺑﻌﻬﺎ )ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ(‬ ‫٦١‬ ‫وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ )ﻓﻰ ﺑﻨﻰ اﻟﻨﻀﻴﺮ(‬ ‫٧١‬ ‫وﺳﺎدﺳﻬﺎ )ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ وهﺐ(‬ ‫١٢‬ ‫وﺳﺎﺑﻌﻬﺎ )اﻟﺸﺎة اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻳﻮم ﺧﻴﺒﺮ(‬ ‫٣٢‬ ‫وﺛﺎﻣﻨﻬﺎ )ﻏﻮرث(‬
  • 4. ‫٤٢‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ ‪ ، ‬ووﻓﺎﺗﻪ‬ ‫٢٣‬ ‫ﻏﺴﻠﻪ وﺗﺠﻬﻴﺰﻩ ودﻓﻨﻪ‬ ‫٤٣‬ ‫ذآﺮ ﺣﻔﺮ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫٥٣‬ ‫ﻣﺎذا أﻟﻘﻰ ﻓﻰ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫٦٣‬ ‫ذآﺮ ﻣﻦ ﻧﺰل ﻓﻰ ﻗﺒﺮﻩ ‪‬‬ ‫٦٣‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫٧٣‬ ‫ذآﺮ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﻗﺒﺮﻩ ‪‬‬ ‫أول ﺗﻬﺪم ﻓﻰ اﻟﺠﺪار اﻟﺬى ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺳﻜﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫– رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – وﺑﻴﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٨٣‬ ‫٩٣‬ ‫دﻓﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫٩٣‬ ‫دﻓﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫١٤‬ ‫اﻻﺳﺘﺌﺬان‬ ‫٣٤‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
  • 5. ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻋﻤﺎرة اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫٧٤‬ ‫١٥‬ ‫اﻟﺴﻮر – أو )اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ(‬ ‫٣٥‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻤﻬﻮدى ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ‬ ‫٨٥‬ ‫)واﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس( ﺣ ‪‬ﺎ وﻣﻴ ًﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ً‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫٨٥‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫١٦‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫٢٦‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب(‬ ‫٩٦‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻮر اﻟﺮﺻﺎﺻﻰ ﺣﻮل اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٠٧‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺴﻮر‬ ‫١٧‬ ‫دار اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬ ‫١٧‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫٤٧‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
  • 6. ‫٨٧‬ ‫إﻳﻀﺎح ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‬ ‫٠٨‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﻴﻤﺎت‬ ‫١٨‬ ‫أﺑﻮاب اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٢٨‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء وﻗﺒﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٤٨‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻷول‬ ‫٥٨‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫٦٨‬ ‫ﺻﻮرة ﺣﻴﺔ‬ ‫٨٨‬ ‫ﻗﺒﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٩٨‬ ‫اﻟﻜﻮة اﻟﺼﻐﻴﺮة‬ ‫١٩‬ ‫آﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫٧٠١‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫٩٠١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‬
  • 7. ‫إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ، ﻧﺤﻤﺪﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺸﻜﺮﻩ وﻧﺘﻮب إﻟﻴﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، وﻧﻌﻮذ ﺑﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣ ﻦ ﻳﻬ ﺪﻩ اﷲ ﻓ ﻼ ُﻀ ﻞ ﻟ ﻪ، وﻣ ﻦ ﻳﻀ ﻠﻞ ﻓ ﻼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫هﺎدى ﻟﻪ، وﻧﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣ ﺪﻩ ﻻ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ، ﻟ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ وﻟ ﻪ اﻟﺤﻤ ﺪ،‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ وﻳﻤﻴﺖ وهﻮ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ، وﻧﺸﻬﺪ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤ ًا رﺳﻮل‬ ‫ﺪً‬ ‫اﷲ، أرﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪى ودﻳﻦ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺪﻳﻦ آﻠ ﻪ، ﻓﺒﻠ ﻎ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ، وأدى‬ ‫اﻷﻣﺎﻧ ﺔ وﻧﺼ ﺢ اﻷﻣ ﺔ، وآﺸ ﻒ اﻟ ُﻤ ﺔ، وﺟﺎه ﺪ ﻓ ﻰ اﷲ ﺣ ﻖ ﺟﻬ ﺎدﻩ ﺣﺘ ﻰ أﺗ ﺎﻩ‬ ‫ُ‬ ‫ﻐ‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻦ، وﺗﺮآﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء، ﻟﻴﻠﻬﺎ آﻨﻬﺎرهﺎ ﻻ ﻳﻀﻞ ﻋﻨﻬ ﺎ إﻻ زاﺋ ﻎ،‬ ‫ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، وﻣ ﻦ ﺗ ﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴ ﺎن‬ ‫إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫٣‬
  • 8. ‫وﺑﻌﺪ: ﻓﻌﻨﺪ ﻗﺮاءﺗﻰ ﻟﻜﺘﺎب )ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى( ﻟﻤﺆﻟﻔ ﻪ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿ ﻞ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ)١( وﻣﺎ ﺣﺸﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺁﺛﺎر وﻣ ﺄﺛﻮرات، وﻣ ﺎ‬ ‫ﺑ ﺬل ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺪ ﻣﺸ ﻜﻮر، ﺗﻮﻗﻔ ﺖ ﻣﻌ ﻪ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، وﻣ ﺎ‬ ‫ﻟﺤﻘﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ أدوار، ﺳﻮاء ﻓ ﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ أو اﻟﺘ ﺮﻣﻴﻢ أو اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﺘﻬﺎ، وﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ، وﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت؛ وﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻨﺒﺶ واﻟﺴﺮﻗﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ – وآﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸ ﻞ – ﺗﺼ ﺪﻳ ًﺎ ﻟﻘﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ: ‪‬واﷲ ﻳﻌﺼ ﻤﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس‪] ‬اﻟﻤﺎﺋ ﺪة:‬ ‫ﻘ‬ ‫ً‬ ‫٧٦[.‬ ‫وددت أن أﺗﻮﺳﻊ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﺧﺪﻣﺔ ﻷﺟﻴﺎﻟﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ، وزﻳﺎدة‬ ‫ﻓﻰ اآﺘﺴﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻣﻊ إﻳﻀﺎﺣﺎت رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ أﻣﻬ ﺎت اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻤ ﺄﺛﻮرة‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة آﻤﺮاﺟﻊ، ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺪس واﻟﻬﻮى.‬ ‫)١( ﺻﺪﺭ ﻋﺎﻡ ٦١٤١ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٦٩٩١ﻡ .‬ ‫٤‬
  • 9. ‫ﻣﻀﻴﻔﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺎﻳﻨﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻌﺎت ﻓﻰ اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻓ ﻰ اﻟﻌﺼ ﺮ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ، ﺳ ﺎﺋﻼ اﻟﻤ ﻮﻟﻰ - ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ - أن ﻳﺒ ﺎرك اﻷﻳ ﺪى اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺧﻄﻄﺖ وﺑﺬﻟﺖ وﻋﻤﻠﺖ، وﻳﺜﻴﺒﻬﺎ أﺟﺰل اﻟﺜﻮاب وأآﺮﻣﻪ.‬ ‫ً‬ ‫راﺟ ًﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن أآﻮن ﻗﺪ وﻓﻘﺖ إﻟﻰ ذﻟﻚ، وﺣﺴﻦ اﻟﻘﺒ ﻮل، واﻟﺤﻤ ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.‬ ‫ﺻﻴﺪا – ﻏﺮة رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ٨١٤١هـ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ١٣/٢١/٧٩٩١‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺐ‬ ‫٥‬
  • 10. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ أﻣﺮ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﻴ ﻪ اﻟﻤﺼ ﻄﻔﻰ ‪ ،‬أآ ﺮم أﻧﺒﻴﺎﺋ ﻪ‬ ‫وﺧﺎﺗﻢ رﺳﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺣ ﺪود ﺣﻔﻈ ﻪ ﻓ ﻰ ﻗﺒ ﺮﻩ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻻ ﺗﺼ ﻞ إﻟﻴ ﻪ أﻳ ﺪى اﻟﻜﻔ ﺎر‬ ‫واﻟﻤﺸ ﺮآﻴﻦ واﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﻴﻦ، واﻟﺤﺎﻗ ﺪﻳﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻹﺳ ﻼم …، ﺑ ﻞ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻌﺼ ﻤﺔ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﻃﻪ ‪ ‬ﻃﻴﻠ ﺔ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ؛ ﻓﻠﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ هﻨ ﺎك ﻣﺤ ﺎوﻻت آﺜﻴ ﺮة وﺟﻤ ﺔ‬ ‫اﺿﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﺪور ﻓﻴﻬ ﺎ واﻟﺘﻄ ﻮع ﻟﻬ ﺎ آﺜﻴ ﺮون ﻣﻤ ﻦ أﻋﻤ ﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﺑﺼ ﺎرهﻢ‬ ‫وﺑﺼﺎﺋﺮهﻢ ﻋﻦ ﻧﻮر اﻟﺤﻖ واﻟﻬﺪى، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺸ ﻞ، وارﺗ ﺪ أذاﻩ إﻟ ﻰ ذاﺗ ﻪ ﻓﻜ ﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ ﻓ ﻰ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة، وﺑﻌﻀ ﻬﺎ اﻧﻘﻠ ﺐ ﺑﻨﻌﻤ ﺔ ﻣ ﻦ اﷲ وﻓﻀ ﻞ إﻟ ﻰ‬ ‫هﺪاﻳﺔ وإﺳﻼم.‬ ‫٦‬
  • 11. ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ: ﻗﺼﺔ ﺍﻹﺭﺍﺸﻰ)١(:‬ ‫ﻗ ﺪم رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ )إراش( ﺑﺈﺑ ﻞ ﻟ ﻪ ﻣﻜ ﺔ ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﻬ ﺎ ﻣﻨ ﻪ أﺑ ﻮ ﺟﻬ ﻞ، ﻓﻤﺎﻃﻠ ﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺄﺛﻤﺎﻧﻬﺎ، ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻹراﺷﻰ ﺣﺘﻰ وﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﻧ ﺎد)٢( ﻣ ﻦ ﻗ ﺮﻳﺶ ورﺳ ﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﻓﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺟﺎﻟﺲ. ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ، ََﻦ رﺟ ٌ، ﻳﺆ ﱢﻳﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺑﻰ‬ ‫ﻞ د‬ ‫ٌ ﱢ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ هﺸﺎم)١(؛ ﻓﺈﻧﻰ رﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ، اﺑﻦ ﺳﺒﻴﻞ، وﻗﺪ ﻏﻠﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻰ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أهﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ: أﺗﺮى ذﻟﻚ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﺠ ﺎﻟﺲ؟ – ﻳﻌﻨ ﻮن رﺳ ﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ،‬وهﻢ ﻳﻬﺰءون ﺑﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﺑﻴﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻰ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪاوة - اذهﺐ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆدﻳﻚ ﻋﻠﻴﻪ!‬ ‫)١( ﺍﻹﺭﺍﺷﻰ: ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺇﺭﺍﺵ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺑﻦ ﻧﺒﺖ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻬﻼﻥ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ.‬ ‫)ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ( ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﺝ ١، ﺹ ٩٨٣، ﻁ ٥٥٩١ﻡ.‬ ‫)٢( ﻧﺎﺩ: ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ .‬ ‫ٍ‬ ‫)١( ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ )ﻋﻤﺮﻭ(، ﻭﻟﻘﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﻳﺶ )ﺃﺑﻮ ﺍﳊﻜﻢ(، ﻭﲰﺎﻩ ﺍﻟﻨﱮ ‪ ‬ﺑﺄﰉ ﺟﻬﻞ .‬ ‫٧‬
  • 12. ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻹراﺷﻰ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل: ﻳ ﺎ ﻋﺒ ﺪاﷲ، إن أﺑ ﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ هﺸﺎم ﻗﺪ ﻏﻠﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻟﻰ ﻗﺒﻠﻪ، وأﻧﺎ رﺟ ﻞ ﻏﺮﻳ ﺐ، ﻓﺄﺷ ﺎروا ﻟ ﻰ‬ ‫إﻟﻴﻚ، ﻓﺨﺬ ﻟﻰ ﺣﻘﻰ ﻣﻨﻪ، ﻳﺮﺣﻤﻚ اﷲ.‬ ‫ﻓﻘﺎل: اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻴﻪ. وﻗﺎم ﻣﻌﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ ﻗﺎم ﻣﻌﻪ، ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻤﻦ ﻣﻌﻬﻢ: اﺗﺒﻌﻪ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ؟‬ ‫وﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﻩ – أى أﺑﺎ ﺟﻬﻞ – ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺑﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻣﻦ هﺬا؟!‬ ‫ﻗﺎل: ﻣﺤﻤﺪ. ﻓﺎﺧﺮج إﻟﻰ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ، وﻣﺎ ﻓﻰ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ)٢(، ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻊ ﻟﻮﻧﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻋﻂ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻘﻪ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ. ﻻ ﺗﺒﺮح ﺣﺘﻰ أﻋﻄﻴﻪ اﻟﺬى ﻟﻪ.‬ ‫)٢( ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ: ﺑﻘﻴﺔ ﺭﻭﺡ.‬ ‫٨‬
  • 13. ‫ﻓﺪﺧﻞ، وﺧﺮج إﻟﻴﻪ ﺑﺤﻘﻪ، ﻓﺪﻓﻌﻪ إﻟﻴﻪ.‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻺراﺷﻰ: ِِﻟﺤﻖ ﺑﺸﺄﻧﻚ.‬ ‫ا ْ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻹراﺷﻰ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻓﻘﺎل: ﺟ ﺰاﻩ اﷲ ﺧﻴ ًا؛ ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫– واﷲ – أﺧﺬ ﻟﻰ ﺣﻘﻰ.‬ ‫وﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﺑﻌﺜﻮا ﻣﻌﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: وﻳﺤﻚ! ﻣﺎذا رأﻳﺖ؟‬ ‫ﻗ ﺎل: ﻋﺠﺒ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺠ ﺐ! واﷲ ﻣ ﺎ ه ﻮ إﻻ أن ﺿ ﺮب ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺎﺑ ﻪ، ﻓﺨ ﺮج‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻴﻪ..، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: أﻋﻂ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻘ ﻪ. ﻓﻘ ﺎل: ﻧﻌ ﻢ، ﻻ ﺗﺒ ﺮح ﺣﺘ ﻰ أﺧ ﺮج إﻟﻴ ﻪ‬ ‫ﺣﻘﻪ. ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﺑﺤﻘﻪ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ إﻳﺎﻩ.‬ ‫ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ أن ﺟﺎء، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ: وﻳﻠﻚ؟ ﻣﺎ ﻟﻚ؟ واﷲ ﻣ ﺎ رأﻳﻨ ﺎ ﻣﺜ ﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻗﻂ.‬ ‫٩‬
  • 14. ‫ﻗ ﺎل: وﻳﺤﻜ ﻢ، واﷲ ﻣ ﺎ ه ﻮ إﻻ أن ﺿ ﺮب ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﺎﺑﻰ، وﺳ ﻤﻌﺖ ﺻ ﻮﺗﻪ،‬ ‫ﻓ ُﻠﺌﺖ ُﻋ ًﺎ، ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ إﻟﻴﻪ، وإن ﻓﻮق رأﺳﻪ ََﻔﺤﻼ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ، ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜ ﻞ‬ ‫ﻟ ً‬ ‫ُ ر ﺒ‬ ‫ُ ً‬ ‫ﻤ‬ ‫هﺎﻣﺘﻪ وﻻ ﻗﺼﺮﺗﻪ)١( وﻻ أﻧﻴﺎﺑﻪ ﻟﻔﺤﻞ ﻗﻂ، واﷲ ﻟﻮ أﺑﻴﺖ ﻷآﻠﻨﻰ.‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ: ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺠﺩﻯ )ﺇﺒﻠﻴﺱ()١(:‬ ‫‪‬‬ ‫وﻟﻤﺎ رأت ﻗﺮﻳﺶ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗ ﺪ ﺻ ﺎرت ﻟ ﻪ ﺷ ﻴﻌﺔ وأﺻ ﺤﺎب ﻣ ﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮهﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺑﻠﺪهﻢ)٢(، ورأوا ﺧ ﺮوج أﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻬ ﺎﺟﺮﻳﻦ إﻟ ﻴﻬﻢ، ﻋﺮﻓ ﻮا‬ ‫أﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﻮا دا ًا، وأﺻﺎﺑﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﻌﺔ، ﻓﺤ ِروا ﺧﺮوج رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺬ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫)١( ﺍﻟﻘﺼﺮﺓ: ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﻨﻖ.‬ ‫‪‬‬ ‫)١( ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ، ﺹ – ٠٨٤.‬ ‫)٢( ﺃﻯ: )ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ( – )ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ( – ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻳﺜﺮﺏ.‬ ‫٠١‬
  • 15. ‫ﻓ ﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟ ﻪ ﻓ ﻰ دار اﻟﻨ ﺪوة – وه ﻰ دار ﻗﺼ ّ ﺑ ﻦ آ ﻼب اﻟﺘ ﻰ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫ُ َﻰ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ﻻ ﺗﻘﻀﻰ أﻣ ًا إﻻ ﻓﻴﻬﺎ - ﻳﺘﺸﺎورون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻓ ﻰ أﻣ ﺮ رﺳ ﻮل‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﷲ ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺧﺎﻓﻮﻩ.‬ ‫ﻟ ّﺎ أﺟﻤﻌﻮا ﻟﺬﻟﻚ، واﺗﻌﺪوا أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻰ دار اﻟﻨ ﺪوة؛ ﻟﻴﺘﺸ ﺎوروا ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤ‬ ‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻏﺪوا ﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﻟ ﺬى اﺗﻌ ﺪوا ﻟ ﻪ، وآ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم ﻳﺴ ﻤﻰ‬ ‫)ﻳﻮم اﻟﺮﺣﻤﺔ(، ﻓﺎﻋﺘﺮﺿﻬﻢ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻰ هﻴﺌ ﺔ ﺷ ﻴﺦ ﺟﻠﻴ ﻞ، ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺘﻠ ﺔ)٣(، ﻓﻮﻗ ﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺪار. ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ واﻗ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﻦ اﻟﺸ ﻴﺦ؟! ﻗ ﺎل: ﺷ ﻴﺦ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻔ‬ ‫ً‬ ‫أهﻞ ﻧﺠﺪ، ﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﺬى اﺗﻌﺪﺗﻢ ﻟﻪ ﻓﺤﻀﺮ ﻣﻌﻜﻢ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن.‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا: أﺟﻞ، ﻓﺎدﺧﻞ. ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ، وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﺷﺮاف ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺑﻨ ﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ: ﻋﺘﺒﻪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب واﻟﺤ ﺎرث‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺒﺘﻠﺔ: ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ.‬ ‫١١‬
  • 16. ‫وﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار: اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث. وﻣﻦ ﺑﻨﻰ أﺳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌ ﺰى:‬ ‫أﺑﻮ اﻟ ََﺨﺘﺮى ﺑﻦ هﺸﺎم وزﻣﻌﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ وﺣﻜﻴﻢ ﺑ ﻦ ﺣ ﺰام. وﻣ ﻦ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺑﻨﻰ ﻣﺨﺰوم: أﺑﻮ ﺟﻬ ﻞ ﺑ ﻦ هﺸ ﺎم. وﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻰ ﺳ ﻬﻢ: ﻧﺒﻴ ﻪ وﻣﻨﺒ ﻪ اﺑﻨ ﺎ اﻟﺤﺠ ﺎج،‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻨ ﻰ ﺟﻤ ﺢ: أﻣﻴ ﺔ ﺑ ﻦ ﺧﻠ ﻒ. وﻣ ﻦ آ ﺎن ﻣﻌﻬ ﻢ وﻏﻴ ﺮهﻢ ﻣﻤ ﻦ ﻻ ﻳﻌ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ:‬ ‫إن هﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ - رﺳ ﻮل اﷲ ‪ – ‬ﻗ ﺪ آ ﺎن أﻣ ﺮﻩ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ رأﻳ ﺘﻢ، ﻓﺈﻧ ﺎ واﷲ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻧﺄﻣﻨ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺛ ﻮب ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ﻓ ﻴﻤﻦ ﻗ ﺪ اﺗﺒﻌ ﻪ ﻣ ﻦ ﻏﻴﺮﻧ ﺎ، ﻓ ﺄﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴ ﻪ رأ ً ﺎ،‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻓﺘﺸ ﺎ ََروا، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ﻗﺎﺋ ﻞ ﻓ ﻴﻬﻢ: اﺣﺒﺴ ﻮﻩ ﻓ ﻰ اﻟﺤﺪﻳ ﺪ، وأﻏﻠﻘ ﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺎﺑ ﺎ، ﺛ ﻢ‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ﺗﺮﺑﺼﻮا ﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب أﺷﺒﺎهﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠﻪ، زهﻴ ًًا واﻟﻨﺎﺑﻐ ﺔ،‬ ‫ﺮ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﻮت، ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ.‬ ‫٢١‬
  • 17. ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺠﺪى: ﻻ واﷲ، ﻣ ﺎ ه ﺬا ﻟﻜ ﻢ ﺑ ﺮأى، واﷲ ﻟ ﺌﻦ ﺣﺒﺴ ﺘﻤﻮﻩ آﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟ ﻮن ﻟﻴﺨ ُﺟﻦ أﻣ ﺮﻩ ﻣ ﻦ وراء اﻟﺒ ﺎب اﻟ ﺬى أﻏﻠﻘ ﺘﻢ دوﻧ ﻪ إﻟ ﻰ أﺻ ﺤﺎﺑﻪ،‬ ‫ﺮ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻸوﺷﻜﻮا أن ﻳﺜﺒﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻓﻴﻨﺰﻋﻮﻩ ﻣ ﻦ أﻳ ﺪﻳﻜﻢ. ﻣ ﺎ ه ﺬا ﻟﻜ ﻢ ﺑ ﺮأى؛ ﻓ ﺎﻧﻈﺮوا‬ ‫ﻓﻰ ﻏﻴﺮﻩ.‬ ‫ﻓﺘﺸﺎوروا … ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ﻗﺎﺋ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ: ﻧﺨﺮﺟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ أﻇﻬﺮﻧ ﺎ، ﻓﻨﻨﻔﻴ ﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ، ﻓﺈذا ﺧﺮج ﻋﻨﺎ، ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻧﺒﺎﻟﻰ أﻳﻦ ذهﺐ. وﻻ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ، إذا ﻏﺎب ﻋﻨﺎ‬ ‫وﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﺄﺻﻠﺤﻨﺎ أﻣﺮﻧﺎ.‬ ‫ﻗ ﺎل اﻟﺸ ﻴﺦ اﻟﻨﺠ ﺪى: ﻻ واﷲ ﻣ ﺎ ه ﺬا ﻟﻜ ﻢ ﺑ ﺮأى. أﻟ ﻢ ﺗ ﺮوا ُﺴ ﻦ ﺣﺪﻳﺜ ﻪ،‬ ‫ﺣ‬ ‫ُ‬ ‫وﺣﻼوة ﻣﻨﻄﻘﻪ، وﻏﻠﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﺑ ﻪ؟! واﷲ ﻟ ﻮ ﻓﻌﻠ ﺘﻢ ذﻟ ﻚ‬ ‫ﻣﺎ أﻣﻨﺘﻢ أن ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب، ﻓﻴﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﻪ وﺣﺪﻳﺜ ﻪ،‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛ ﻢ ﻳﺴ ﻴﺮ ﺑﻬ ﻢ إﻟ ﻴﻜﻢ، ﺣﺘ ﻰ ﻳﻄ ﺄآﻢ ﺑﻬ ﻢ ﻓ ﻰ ﺑﻼدآ ﻢ، ﻓﻴﺄﺧ ﺬ‬ ‫أﻣﺮآﻢ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻜﻢ، ﺛﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻜﻢ ﻣﺎ أراد. ُوا ﻓﻴﻪ رأ ًﺎ ﻏﻴﺮ هﺬا.‬ ‫ﻳ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫٣١‬
  • 18. ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﺑﻦ هﺸﺎم:‬ ‫أرى أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ آﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﺘﻰ ﺷﺎ ‪‬ﺎ ﺟﻠﻴ ًا)١( ﻧﺴﻴ ًﺎ وﺳﻴ ًﺎ ﻓﻴﻨﺎ، ﺛﻢ ﻧﻌﻄﻰ‬ ‫ﻄ‬ ‫ً‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫‪‬‬ ‫آﻞ ﻓﺘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻴ ًﺎ ﺻﺎر ًﺎ، ﺛﻢ ﻳﻌﻤﺪوا إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻀﺮﺑﻮﻩ ﺑﻬﺎ ﺿﺮﺑﺔ رﺟ ﻞ واﺣ ﺪ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣ‬ ‫ً‬ ‫ﻔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻩ، ﻓﻨﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ إن ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﺗﻔﺮق دﻣ ﻪ ﻓ ﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ ﺟﻤﻴ ً ﺎ، ﻓﻠ ﻢ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻳﻘﺪر ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﻋﻠﻰ ﺣﺮب ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ، ﻓﺮﺿ ﻮا ﻣﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘ ﻞ)٢( ﻓﻌﻘﻠﻨ ﺎﻩ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻬﻢ.‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺠﺪى )إﺑﻠﻴﺲ(:‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ، هﺬا اﻟﺮأى اﻟﺬى ﻻ أرى ﻏﻴﺮﻩ.‬ ‫ﻓﺘﻔﺮق اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وهﻢ ﻣﺠ ِﻌﻮن ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫)١( ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﺟﻠﺪﺍ، ﻭﳘﺎ ﲟﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ. ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻂ: ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ.‬ ‫‪‬‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﻘﻞ: ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﺔ.‬ ‫‪‬ﹾ ‪ ‬ﹸ‬ ‫٤١‬
  • 19. ‫ﻓﺄﺗﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم – رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل: ﻻ ﺗﺒ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻚ اﻟﺬى آﻨﺖ ﺗﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﺘﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻳﺮﺻﺪوﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻳﻨﺎم، ﻓﻴﺜﺒ ﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻤ ﺎ رأى رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜ ﺎ ََﻬﻢ ﻗ ﺎل ﻟ ـﻌﻠﻰ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻃﺎﻟ ﺐ: ﻧ ﻢ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻓﺮاﺷﻰ وﺗﺴﺞ)١( ﺑ ُﺮدى اﻟﺤﻀﺮﻣﻰ اﻷﺧﻀﺮ، ﻓﻨﻢ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻦ ﻳﺨﻠ ﺺ إﻟﻴ ﻚ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ ﺒ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻰء ﺗﻜﺮهﻪ ﻣﻨﻬﻢ.‬ ‫وآﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻨﺎم ﻓﻰ ﺑﺮدﻩ ذﻟﻚ إذا ﻧﺎم.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ وﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮﺟﻬﻞ ﺑﻦ هﺸﺎم، ﻓﻘﺎل وهﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑ ﻪ: إن ﻣﺤﻤ ًا‬ ‫ً‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻜﻢ إذا ﺗﺎﺑﻌﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ أﻣ ﺮﻩ آﻨ ﺘﻢ ﻣﻠ ﻮك اﻟﻌ ﺮب واﻟﻌﺠ ﻢ، ﺛ ﻢ ﺑﻌﺜ ﺘﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫)١( ﺗﺴﺠﻰ: ﺗﻐﻄﻰ ﺣﱴ ﻭﺟﻬﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫٥١‬
  • 20. ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻜﻢ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻟﻜ ﻢ ﺟﻨ ﺎن ا ََرد ﱢ، وإن ﻟ ﻢ ﺗﻔﻌﻠ ﻮا آ ﺎن ﻟ ﻪ ﻓ ﻴﻜﻢ ذﺑ ﺢ، ﺛ ﻢ‬ ‫ﻷ ُن‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻜﻢ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻧﺎ ٌ، ﺗﺤﺮﻗﻮن ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ر‬ ‫ٌ‬ ‫وﺧﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻓ ﻰ ﻳ ﺪﻩ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: أﻧ ﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻗﻮل ذﻟﻚ. أﻧﺖ أﺣﺪهﻢ.‬ ‫وأﺧﺬ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﺑﺼﺎرهﻢ ﻋﻨﻪ، ﻓﻼ ﻳﺮوﻧﻪ. ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺜﺮ اﻟﺘ ﺮاب ﻋﻠ ﻰ‬ ‫رءوﺳﻬﻢ وهﻮ ﻳﺘﻠﻮ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ )ﻳﺲ(: ‪‬ﻳﺲ* واﻟﻘﺮﺁن اﻟﺤﻜ ﻴﻢ* إﻧ ﻚ ﻟﻤ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ* ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ* ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺣﻴﻢ.. ‪ ‬إﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻓﺄﻏﺸﻴﻨﺎهﻢ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺒﺼﺮون‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ هﺆﻻء اﻵﻳﺎت، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ إﻻ وﻗ ﺪ‬ ‫وﺿﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺗﺮا ًﺎ، ﺛﻢ اﻧﺼﺮف إﻟﻰ ﺣﻴﺚ أراد أن ﻳﺬهﺐ)١(.‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎهﻢ ﺁت ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻘﺎل:‬ ‫)١( ﻗﺼﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫٦١‬
  • 21. ‫ﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮون هﺎ هﻨﺎ؟‬ ‫-‬ ‫- ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺤﻤ ًا …!‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫- ﻗ ﺎل: ﺧﻴ ﺒﻜﻢ اﷲ! ﻗ ﺪ – واﷲ - ﺧ ﺮج ﻋﻠ ﻴﻜﻢ ﻣﺤﻤ ﺪ، ﺛ ﻢ ﻣ ﺎ ﺗ ﺮك ﻣ ﻨﻜﻢ‬ ‫رﺟﻼ إﻻ وﻗﺪ وﺿﻊ ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﻪ ﺗﺮا ً ﺎ، واﻧﻄﻠ ﻖ ﻟﺤﺎﺟﺘ ﻪ … أﻓﻤ ﺎ ﺗ ﺮون ﻣ ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻜﻢ؟!‬ ‫ﻓﻮﺿ ﻊ آ ﻞ رﺟ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻳ ﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﻪ، ﻓ ﺈذا ﻋﻠﻴ ﻪ ﺗ ﺮاب..، ﺛ ﻢ ﺟﻌﻠ ﻮا‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻓﻴﺮون ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش ﻣﺘﺴﺠ ًﺎ ﺑﺒﺮد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن:‬ ‫ً‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫- واﷲ إن هﺬا ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﺎﺋ ًﺎ، ﻋﻠﻴﻪ ُﺮدﻩ!‬ ‫ﺑ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠ ﻢ ﻳﺒﺮﺣ ﻮا آ ﺬﻟﻚ ﺣﺘ ﻰ أﺻ ﺒﺤﻮا، ﻓﻘ ﺎم ﻋﻠ ﻰ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮاش، ﻓﻘﺎﻟﻮا:‬ ‫واﷲ ﻟﻘﺪ آﺎن ﺻﺪﻗﻨﺎ اﻟﺬى ﺣﺪﺛﻨﺎ..!‬ ‫-‬ ‫٧١‬
  • 22. ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ:‬ ‫ﻟﻤﺎ أﺟﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺨ ﺮوج، أﺗ ﻰ أﺑ ﺎ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻗﺤﺎﻓ ﺔ، ﻓﺨﺮﺟ ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻮﺧﺔ)١( ﻷﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻓﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺘﻪ، ﺛﻢ ﻋﻤﺪا إﻟﻰ ﻏﺎر ﺛ ﻮر – ﺟﺒ ﻞ ﺑﺄﺳ ﻔﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻜﺔ - ﻓﺪﺧﻼﻩ، وأﻣﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ أن ﻳﺘﺴ ﻤﻊ ﻟﻤ ﺎ ﻳﻘ ﻮل‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻧﻬﺎرﻩ، ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻬﻤﺎ إذا أﻣﺴﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻓ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم ﻣ ﻦ اﻟﺨﺒ ﺮ،‬ ‫وأﻣﺮ ﻋ ﺎﻣﺮ ﺑ ﻦ ﻓﻬﻴ ﺮة )ﻣ ﻮﻻﻩ( أن ﻳﺮﻋ ﻰ ﻏﻨﻤ ﻪ ﻧﻬ ﺎرﻩ، ﺛ ﻢ ﻳﺮﻳﺤﻬ ﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ،‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻬﻤﺎ إذا أﻣﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻐﺎر.‬ ‫وآﺎﻧﺖ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺗﺄﺗﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم إذا أﻣﺴﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻰ اﻟﻐﺎر ﺛﻼ ً ﺎ وﻣﻌ ﻪ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ، وﺟﻌﻠ ﺖ ﻗ ﺮﻳﺶ ﻓﻴ ﻪ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻓﻘﺪوﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺮدﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ا. هـ.‬ ‫)١( ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﰱ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﲑ.‬ ‫٨١‬
  • 23. ‫وﺟﺪوا ﻓﻰ اﻟﻄﻠﺐ، وﺗﺘ ﱠﻌﻮا اﻷﺛﺮ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا ﺑﺎب اﻟﻐﺎر، ورأوا ﻋﻨﺪ ﺑﺎب‬ ‫ﺒ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻐﺎر ﻧﺴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، وﺷﺠﻴﺮة ﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﻓﻴﻪ ﻳﻤﺎﻣﺘﺎن ﻋ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺸ‬ ‫‪‬‬ ‫و ُﻤﻊ وﻗﻊ ﺣﻮاﻓﺮ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ؛ ﻓﺄﺣﺲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺨﻮف، ﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺳ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل: ﻟﻮ ﻧﻈﺮ أﺣﺪهﻢ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻟﺮﺁﻧﺎ …!‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ اﷲ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ؟! ﻻ ﺗﺤﺰن إن اﷲ ﻣﻌﻨﺎ.‬ ‫‪‬ﺛ ﺎﻧﻰ اﺛﻨ ﻴﻦ إذ هﻤ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻐ ﺎر إذ ﻳﻘ ﻮل ﻟﺼ ﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﺗﺤ ﺰن إن اﷲ ﻣﻌﻨ ﺎ‬ ‫ﻓ ﺄﻧﺰل اﷲ ﺳ ﻜﻴﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ وأﻳ ﺪﻩ ﺑﺠﻨ ﻮد ﻟ ﻢ ﺗﺮوه ﺎ وﺟﻌ ﻞ آﻠﻤ ﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ آﻔ ﺮوا‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺴﻔﻠﻰ وآﻠﻤﺔ اﷲ هﻰ اﻟ ُﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗ ﺎل ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺸ ﺮآﻴﻦ ﻟ ﺒﻌﺾ: إن ه ﺬا اﻟﻐ ﺎر ﺑﻤ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت‬ ‫وﻏﻴﺮﻩ أﻗﺪم ﻣﻦ ﻣﻴﻼد ﻣﺤﻤﺪ! ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا. وﺣﻔﻆ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺒﻌﻬﺎ:‬ ‫٩١‬
  • 24. ‫ﻋﻦ ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﻗﺎل:‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﻬﺎﺟ ًا إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻗ ﺪ ﺟﻌﻠ ﺖ ﻗ ﺮﻳﺶ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﻤﻦ ردﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺒﻴﻨ ﺎ أﻧ ﺎ ﺟ ﺎﻟﺲ ﻓ ﻰ ﻧ ﺎدى ﻗ ﻮﻣﻰ إذ أﻗﺒ ﻞ رﺟ ﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎ، ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل: واﷲ ﻟﻘﺪ رأﻳ ﺖ ر َﺒ ﺔ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻣ ﺮوا ﻋﻠ ﻰ ﺁﻧﻔ ﺎ، إﻧ ﻰ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫آ‬ ‫ﻷراهﻢ ﻣﺤﻤ ًا وأﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻓﺄوﻣﺄت إﻟﻴ ﻪ ﺑﻌﻴﻨ ﻰ: أن اﺳ ﻜﺖ. ﺛ ﻢ ﻗﻠ ﺖ: إﻧﻬ ﻢ ﺑﻨ ﻮ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻼن ﻳﺒﺘﻐﻮن ﺿﺎﻟﺔ ﻟﻬﻢ. ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺒﻰ: ﻟﻌﻠﻪ! ﺛﻢ ﺳﻜﺖ.‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻜﺜﺖ ﻗﻠﻴ ً، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺑﻴﺘ ﻰ، ﺛ ﻢ أﻣ ﺮت ﺑﻔﺮﺳ ﻰ، ﻓﻘﻴ ﺪ إﻟ ﻰ ﺑﻄ ﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫)١(‬ ‫اﻟﻮادى، وأﻣﺮت ﺑﺴﻼﺣﻰ، ﻓﺄﺧﺮج ﻟﻰ ﻣﻦ دﺑﺮ ﺣﺠﺮﺗ ﻰ، ﺛ ﻢ أﺧ ﺬت ﻗ ﺪاﺣﻰ‬ ‫اﻟﺘﻰ أﺳﺘﻘﺴﻢ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻠﺒﺴﺖ ﻷﻣﺘﻰ)٢(، وأﺧﺮﺟ ﺖ ﻗ ﺪاﺣﻰ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺴ ﻤﺖ‬ ‫)١( ﺍﻟﻘﺪﺍﺡ: ﺳﻬﺎﻡ ﻟﻴﺴﺖ ﺫﺍﺕ ﻧﺼﻞ، ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﺍﻓﻌﻞ، ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ: ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺷﻰﺀ.‬ ‫)٢( ﻷﻣﱴ: ﺩﺭﻋﻰ.‬ ‫ْ‬ ‫٠٢‬
  • 25. ‫ﺑﻬﺎ)٣(، ﻓﺨﺮج اﻟﺴﻬﻢ اﻟﺬى أآﺮﻩ )ﻻ ﻳﻀﺮﻩ(. وآﻨ ﺖ أرﺟ ﻮ أن أردﻩ ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ، ﻓﺂﺧﺬ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ.‬ ‫ﻓﺮآﺒﺖ ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻩ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﺮﺳﻰ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻰ ﻋﺜﺮ ﺑﻰ، ﻓﺴ ﻘﻄﺖ ﻋﻨ ﻪ، ﻓﻘﻠ ﺖ:‬ ‫ﻣ ﺎ ه ﺬا؟ ﺛ ﻢ أﺧﺮﺟ ﺖ ﻗ ﺪاﺣﻰ ﻓﺎﺳﺘﻘﺴ ﻤﺖ ﺑﻬ ﺎ، ﻓﺨ ﺮج اﻟﺴ ﻬﻢ اﻟ ﺬى أآ ﺮﻩ: )ﻻ‬ ‫ﻳﻀﺮﻩ(، ﻓﺄﺑﻴﺖ إﻻ أن أﺗﺒﻌﻪ، ﻓﺮآﺒﺖ ﻓﻰ أﺛﺮﻩ، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻓﺮﺳﻰ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻰ ﻋﺜﺮ ﺑﻰ،‬ ‫ﻓﺴ ﻘﻄﺖ ﻋﻨ ﻪ، ﻓﻘﻠ ﺖ: ﻣ ﺎ ه ﺬا؟ ﺛ ﻢ أﺧﺮﺟ ﺖ ﻗ ﺪاﺣﻰ ﻓﺎﺳﺘﻘﺴ ﻤﺖ ﺑﻬ ﺎ، ﻓﺨ ﺮج‬ ‫اﻟﺴﻬﻢ اﻟﺬى أآﺮﻩ: )ﻻ ﻳﻀﺮﻩ(، ﻓﺄﺑﻴﺖ إﻻ أن أﺗﺒﻌﻪ، ﻓﺮآﺒﺖ ﻓﻰ أﺛﺮﻩ، ﻓﻠﻤ ﺎ ﺑ ﺪا‬ ‫ﻟﻰ اﻟﻘﻮم ورأﻳﺘﻬﻢ، ﻋﺜﺮ ﺑﻰ ﻓﺮﺳﻰ، ﻓﺬهﺒﺖ ﻳ ﺪاﻩ ﻓ ﻰ اﻷرض، وﺳ ﻘﻄﺖ ﻋﻨ ﻪ،‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺘﺰع ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻷرض وﺗﺒﻌﻬﻤﺎ دﺧﺎن آﺎﻹﻋﺼﺎر!‬ ‫ﻓﻌﺮﻓ ﺖ ﺣ ﻴﻦ رأﻳ ﺖ ذﻟ ﻚ أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ُﻨ ﻊ ﻣﻨ ﻰ، وأﻧ ﻪ ﻇ ﺎهﺮ، ﻓﻨﺎدﻳ ﺖ اﻟﻘ ﻮم،‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ: أﻧ ﺎ ﺳ ﺮاﻗﺔ ﺑ ﻦ ﺟﻌﺸ ﻢ، أﻧﻈﺮوﻧ ﻰ أآﻠﻤﻜ ﻢ، ﻓ ﻮاﷲ ﻻ أرﻳ ﺒﻜﻢ، وﻻ ﻳ ﺄﺗﻴﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﺷﻰء ﺗﻜﺮهﻮﻧﻪ.‬ ‫)٣( ﺍﺳﺘﻬﻤﺖ ‪‬ﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﺔ.‬ ‫١٢‬
  • 26. ‫ﻓﻘ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ: ﻗ ﻞ ﻟ ﻪ: وﻣ ﺎ ﺗﺒﺘﻐ ﻰ ﻣﻨ ﺎ؟ ﻓﻘ ﺎل ذﻟ ﻚ أﺑ ﻮ‬ ‫ﺑﻜﺮ. ﻗﻠﺖ: ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻰ آﺘﺎ ًﺎ ﻳﻜﻮن ﺁﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻰ وﺑﻴﻨﻚ. ﻗﺎل: اآﺘﺐ ﻟﻪ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ.‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫وأﺳﻠﻢ ﺳﺮاﻗﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ.‬ ‫ﻭﺨﺎﻤﺴﻬﺎ:‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة:‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺑﻨﻰ اﻟﻨﻀﻴﺮ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻬﻢ ﻓﻰ دﻳ ﺔ ذﻳﻨ ﻚ اﻟﻘﺘﻴﻠ ﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻋ ﺎﻣﺮ، اﻟﻠ ﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻬﻤ ﺎ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ أﻣﻴ ﺔ اﻟﻀ ﻤﺮى؛ ﻟﻠﺠ ﻮار اﻟ ﺬى آ ﺎن‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻘﺪ ﻟﻬﻤﺎ.‬ ‫وآﺎن ﺑ ﻴﻦ ﺑﻨ ﻰ اﻟﻨﻀ ﻴﺮ وﺑﻨ ﻰ ﻋ ﺎﻣﺮ ﻋﻘ ﺪ وﺣﻠ ﻒ. ﻓﻠﻤ ﺎ أﺗ ﺎهﻢ رﺳ ﻮل اﷲ‬ ‫‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻬﻢ ﻓﻰ دﻳﺔ ذﻳﻨﻚ اﻟﻘﺘﻴﻠﻴﻦ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ، ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻧﻌﻴﻨ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ‬ ‫٢٢‬
  • 27. ‫أﺣﺒﺒﺖ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﺧﻼ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ، ﻓﻘ ﺎﻟﻮا: إﻧﻜ ﻢ ﻟ ﻦ ﺗﺠ ﺪوا‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ هﺬﻩ.‬ ‫ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺟﺪار ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻗﺎﻋﺪ.‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا: ﻓ َﻦ رﺟﻞ ﻳﻌﻠﻮ هﺬا اﻟﺒﻴﺖ، ﻓ ُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺨﺮة ﻓﻴﺮﻳﺤﻨﺎ ﻣﻨﻪ؟‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺪب ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺤﺎش ﺑﻦ آﻌﺐ، ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ.‬ ‫ﻓﺼ ﻌﺪ ﻟﻴﻠﻘ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺻ ﺨﺮة آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل، ورﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﻧﻔ ﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻴﻬﻢ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﻠﻰ – رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻤﺎ أراد اﻟﻘﻮم، ﻓﻘﺎم وﺧﺮج راﺟ ً ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ، ﻓﻠﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻠﺒﺜﺖ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬أﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﻗ ﺎﻣﻮا ﻓ ﻰ ﻃﻠﺒ ﻪ، ﻓﻠﻘ ﻮا رﺟ ﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ، ﻓﺴ ﺄﻟﻮﻩ ﻋﻨ ﻪ، ﻓﻘ ﺎل: رأﻳﺘ ﻪ داﺧ ﻼ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ. ﻓﺄﻗﺒ ﻞ أﺻ ﺤﺎب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻮا إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮهﻢ اﻟﺨﺒﺮ، ﺑﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬ ﻮد أرادت ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻐﺪر ﺑﻪ. وأﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﺤﺮﺑﻬﻢ، واﻟﺴﻴﺮ إﻟﻴﻬﻢ.‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻢ إﺟﻼؤهﻢ ﻋﻦ دﻳﺎرهﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر دام ﺳﺖ ﻟﻴﺎ ٍ.‬ ‫ل‬ ‫٣٢‬
  • 28. ‫وﻧﺰل ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬هﻮ اﻟﺬى أﺧﺮج اﻟﺬﻳﻦ آﻔﺮوا ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣ ﻦ دﻳ ﺎرهﻢ ﻷول اﻟﺤﺸ ﺮ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻇﻨﻨ ﺘﻢ أن ﻳﺨﺮﺟ ﻮا وﻇﻨ ﻮا أﻧﻬ ﻢ ﻣ ﺎﻧﻌﺘﻬﻢ ﺣﺼ ﻮﻧﻬﻢ ﻣ ﻦ اﷲ ﻓﺄﺗ ﺎهﻢ اﷲ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺴ ﺒﻮا وﻗ ﺬف ﻓ ﻰ ﻗﻠ ﻮﺑﻬﻢ اﻟﺮﻋ ﺐ ﻳﺨﺮﺑ ﻮن ﺑﻴ ﻮﺗﻬﻢ ﺑﺄﻳ ﺪﻳﻬﻢ وأﻳ ﺪى‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮوا ﻳﺎ أوﻟﻰ اﻷﺑﺼﺎر* وﻟﻮﻻ أن آﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺠﻼء ﻟﻌﺬﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻬﻢ ﻓﻰ اﻵﺧﺮة ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‪] ‬اﻟﺤﺸﺮ: ٢-٣[.‬ ‫ﻭﺴﺎﺩﺴﻬﺎ: ﻗﺼﺔ ُﻤﻴﺮ ﺑﻦ وهﺐ اﻟﺠﻤﺤﻰ:‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫و ُﻤﻴﺮ هﺬا آﺎن ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﻌﺮب، اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻐﺪر واﻟﻔﺘﻚ واﻟﺼﻌﻠﻜﺔ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﻓﻤﻌﺮوﻓﺔ، وآﺎﻧﺖ ﺳﺒ ًﺎ ﻓﻰ هﺪاﻳﺘﻪ، ﻓﻰ إﺳﻼﻣﻪ وإﻳﻤﺎﻧﻪ!‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ُﻘﺒﺔ ﻓﻰ )اﻟﻤﻐﺎزى( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب)١(:‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫)١( ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱏ، ﺝ ٣، ﺹ ٦٣، ﺗﺮﲨﺔ ﺭﻗﻢ ٦٠٦.‬ ‫٤٢‬
  • 29. ‫ﻟﻤﺎ رﺟﻊ آﻞ اﻟﻤﺸ ﺮآﻴﻦ إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ)٢(، ﻓﺄﻗﺒ ﻞ ُﻤﻴ ﺮ ﺑ ﻦ وه ﺐ ﺣﺘ ﻰ ﺟﻠ ﺲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫إﻟﻰ ﺻﻔﻮان ﺑ ﻦ أﻣﻴ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮ)٣(، ﻓﻘ ﺎل ﺻ ﻔﻮان ﻗ ﺒﺢ اﷲ اﻟﻌ ﻴﺶ ﺑﻌ ﺪ ﻗﺘﻠ ﻰ‬ ‫ﺑﺪر. ﻗﺎل ُﻤﻴﺮ: أﺟﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻌ ﻴﺶ ﺧﻴ ﺮ ﺑﻌ ﺪهﻢ، وﻟ ﻮﻻ َﻳ ﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻻ أﺟ ﺪ ﻟ ﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻀﺎء، وﻋﻴﺎل ﻻ أدع ﻟﻬﻢ ﺷﻴ ًﺎ ﻟﺮﺣﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ إن ﻣﻸت ﻋﻴﻨﻰ ﻣﻨ ﻪ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻰ ﻋﻨﺪﻩ ِﻠﺔ)٤( أﻋﺘﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ أﻗﻮل: ﻗ ِﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺑﻨﻰ هﺬا اﻷﺳﻴﺮ.‬ ‫ﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻔﺮح ﺻﻔﻮان، وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻋﻠﻰ َﻳﻨ ﻚ، وﻋﻴﺎﻟ ﻚ أﺳ ﻮة ﻋﻴ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻰ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ، ﻻ‬ ‫ﱠد‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺴﻌﻨﻰ ﺷﻰء ﻓﺄﻋﺠﺰ ﻋﻨﻬﻢ.‬ ‫ﻓﺎﺗﻔﻘﺎ، وﺣﻤﻠﻪ)٥( ﺻﻔﻮان، وﺟﻬﺰﻩ.‬ ‫وأﻣﺮ ﺑﺴﻴﻒ ُﻤﻴﺮ، ﻓﺼﻘﻞ وﺳ ﱠ.‬ ‫ُﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫)٢( ﺑﻌﺪ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﱪﻯ.‬ ‫)٣( ﺣﺠﺮ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ – ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ.‬ ‫)٤( ﻋﻠﺔ: ﺳﺒﺐ ﻭﺣﺠﺔ.‬ ‫ِ‬ ‫)٥( ﲪﻠﻪ: ﺍﺷﺘﺮﻯ، ﺃﻭ ﻗﺪﻡ ﻟﻪ ﺭﻛﻮﺑﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫٥٢‬
  • 30. ‫وﻗﺎل ﻋﻤﻴﺮ ﻟـﺼﻔﻮان: اآﺘﻢ ﺧﺒﺮى أﻳﺎ ًﺎ.‬ ‫ﻣ‬ ‫ً‬ ‫وﻗ ِِم ُﻤﻴﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻨ ﺰل ﺑﺒ ﺎب اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﻋﻘ ﻞ را ِﻠ َ ﻪ، وأﺧ ﺬ اﻟﺴ ﻴﻒ،‬ ‫ﺣﺘ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﻤﺪ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ُﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ، وهﻮ ﻓﻰ ﻧﻔﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر، ﻓﻔﺰع)١(، ودﺧﻞ إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل: ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ … ﻻ‬ ‫ﺗﺄﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻰء.‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أدﺧﻠﻪ ﻋﻠﻰ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺨﺮج ﻋﻤﺮ، ﻓﺄﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻩ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻳﺤﺘﺮﺳﻮا ﻣﻦ‬ ‫ُﻤﻴﺮ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫وأﻗﺒﻞ ُﻤﺮ - رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – و ُﻤﻴﺮ ﺣﺘﻰ دﺧﻼ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻊ ُﻤﻴﺮ ﺳﻴﻔﻪ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ: ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ)٢(.‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫)١( ﻓﺰﻉ: ﺑﺎﺩﺭ ﻣﺴﺮﻋﺎ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﲟﻌﲎ: ﺧﺎﻑ .‬ ‫‪‬‬ ‫)٢( ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ – ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻗﺪ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲝﻤﺎﻟﺔ ﺳﻴﻔﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ : ‬ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ. ﺍﺩﻥ ﻳﺎ ﻋﻤﲑ.‬ ‫٦٢‬
  • 31. ‫ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺎ ُﻤﻴﺮ ﻗﺎل:‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫- أﻧﻌﻤﻮا ﺻﺒﺎ ًﺎ )وهﻰ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ(.‬ ‫ﺣ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫- ﻗﺪ أآﺮﻣﻨﺎ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ ﺗﺤﻴﺘ ﻚ، وﺟﻌ ﻞ ﺗﺤﻴﺘﻨ ﺎ ﺗﺤﻴ ﺔ أه ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ وه ﻮ‬ ‫اﻟﺴﻼم.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﻴﺮ: إن ﻋﻬﺪﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٣(.‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻚ ﻳﺎ ُﻤﻴﺮ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗ ﺎل: ﻗ ِﻣﺖ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﻴﺮى ِِﻨ ﺪآﻢ، ﺗﻔﺎدوﻧ ﺎ ﻓ ﻰ أﺳ ﺮاﻧﺎ، ﻓ ﺈﻧﻜﻢ اﻟﻌﺸ ﻴﺮة‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫واﻷهﻞ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻰ ﻋﻨﻘﻚ؟‬ ‫)٣( ﺃﻯ : ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ.‬ ‫٧٢‬
  • 32. ‫ﻓﻘﺎل: ﻗ ﱠﺤﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف! وهﻞ أﻏﻨﺖ ﻋﻨﺎ ﺷﻴ ًﺎ؟! إﻧﻤﺎ ﻧﺴ ﻴﺘﻪ ﻓ ﻰ ﻋﻨﻘ ﻰ‬ ‫ﺌً‬ ‫ﺒ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻟﺖ.‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬اﺻ ُﻗﻨﻰ. ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻚ ﻳﺎ ُﻤﻴﺮ؟‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ إﻻ ﻓﻰ ﻃﻠﺐ أﺳﻴﺮى.‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎذا ﺷﺮﻃﺖ ﻟـﺼﻔﻮان ﻓﻰ اﻟﺤﺠﺮ؟‬ ‫ﻓﻔﺰع ُﻤﻴﺮ، وﻗﺎل: ﻣﺎذا ﺷﺮﻃﺖ ﻟﻪ؟!‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺗﺤ ﱠﻠ ﺖ ﻟ ﻪ ﺑﻘﺘﻠ ﻰ ﻋﻠ ﻰ أن ﻳﻌ ﻮل أوﻻدك وﻳﻘﻀ ﻰ دﻳﻨ ﻚ، واﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻦ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ُﻤﻴﺮ: أﺷﻬﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫آﻨﺎ – ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ – ﻧﻜﺬﺑﻚ ﺑﺎﻟﻮﺣﻰ، وﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء، وإن ه ﺬا‬ ‫اﻟﺤ ﺪﻳﺚ آ ﺎن ﺑﻴﻨ ﻰ وﺑ ﻴﻦ ﺻ ﻔﻮان ﻓ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮ – آﻤ ﺎ ﻗﻠ ﺖ – ﻟ ﻢ ﻳﻄﻠ ﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫أﺣﺪ، ﻓﺄﺧﺒﺮك اﷲ ﺑﻪ، ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬى ﺳﺎﻗﻨﻰ هﺬا اﻟﻤﺴﺎق!‬ ‫٨٢‬
  • 33. ‫ﻓﻔﺮح ﺑﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن، وﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬اﺟﻠﺲ ﻳﺎ ُﻤﻴﺮ، ﻧﻮا ِﻚ.‬ ‫ﺳِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ:‬ ‫- ﻋﻠﻤﻮا أﺧﺎآﻢ اﻟﻘﺮﺁن، وأﻃﻠﻘﻮا ﻟﻪ أﺳﻴﺮﻩ.‬ ‫ﻓﻘ ﺎل ُﻤﻴ ﺮ: ِِﻳ ﺬن ﻟ ﻰ ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ، ﻓ ﺄﻟﺤﻖ ﺑﻘ ﺮﻳﺶ، ﻓ ﺄدﻋﻮهﻢ إﻟ ﻰ اﷲ‬ ‫ا‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل، ﻟﻌﻞ اﷲ أن ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ.‬ ‫ﻓﺄذن ﻟﻪ، ﻓﻠﺤﻖ ﺑـﻤﻜﺔ. وﺟﻌﻞ ﺻﻔﻮان ﻳﻘﻮل ﻟـﻘﺮﻳﺶ)١(:‬ ‫- أﺑﺸﺮوا ﺑﻔﺘﺢ ﻳﻨﺴﻴﻜﻢ وﻗﻌﺔ ﺑﺪر.‬ ‫وﺟﻌﻞ ﻳﺴﺄل آﻞ راآﺐ ﻗ ِم ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ: هﻞ آﺎن ﺑﻬﺎ ﺣﺪث؟‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ: ﻗ ﺪ أﺳ ﻠﻢ ُﻤﻴ ﺮ. ﻓﻠﻌﻨ ﻪ اﻟﻤﺸ ﺮآﻮن، وﻗ ﺎل‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻔﻮان: ﷲ ﻋﻠﻰ أن ﻻ أآﻠﻤﻪ أﺑ ًا، وﻻ أﻧﻔﻌﻪ ﺑﺸﻰء.‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻏﻴﺎﺏ ﻋﻤﲑ ﰱ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫٩٢‬
  • 34. ‫ﺛﻢ ﻗﺪم ُﻤﻴﺮ، ﻓﺪﻋﺎهﻢ إﻟﻰ اﻹﺳ ﻼم، وﻧﺼ ﺤﻬﻢ ﺑﺠﻬ ﺪﻩ، ﻓﺄﺳ ﻠﻢ ﺑﺴ ﺒﺒﻪ ﺑﺸ ﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫آﺜﻴﺮ.‬ ‫ﻭﺴﺎﺒﻌﻬﺎ: ﻗﺼﺔ اﻟﺸﺎﻩ اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻳﻮم ﺧﻴﺒﺮ:‬ ‫وﺣﺎﺻﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أهﻞ ﺧﻴﺒﺮ ﻓﻰ ﺣﺼﻨﻴﻬﻢ )اﻟ ﻮﻃﻴﺢ(، و)اﻟﺴ ﻼﻟﻢ(،‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻳﻘﻨﻮا ﺑﺎﻟﻬﻠﻜﺔ ﺳﺄﻟﻮﻩ أن ﻳﺴﻴﺮهﻢ، وأن ﻳﺤﻘﻦ ﻟﻬﻢ دﻣﺎءهﻢ.‬ ‫وآﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ ﺣﺎز اﻷﻣﻮال آﻠﻬﺎ: )اﻟﺸﻖ( و)ﻧﻄﺎة( و)اﻟﻜﺘﻴﺒ ﺔ(،‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ، إﻻ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ ذﻳﻨﻚ اﻟﺤﺼﻨﻴﻦ!‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻬﻢ أهﻞ ﻓﺪك ﻗﺪ ﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا، ﺑﻌﺜ ﻮا إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﻳﺴ ﺄﻟﻮﻧﻪ أن ﻳﺴ ﻴﺮهﻢ، وأن ﻳﺤﻘ ﻦ دﻣ ﺎءهﻢ، وﻳﺨﻠ ﻮا ﻟ ﻪ اﻷﻣ ﻮال، ﻓﻔﻌ ﻞ. وآ ﺎن‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ ﻣﺸﻰ ﺑﻴﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻣﺤﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﻮ ﺑﻨ ﻰ‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ.‬ ‫٠٣‬
  • 35. ‫ﻓﻠﻤ ﺎ ﻧ ﺰل أه ﻞ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺳ ﺄﻟﻮا رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﻳﻌ ﺎﻣﻠﻬﻢ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻷﻣﻮال ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ. وﻗﺎﻟﻮا: ﻧﺤﻦ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻜﻢ، وأﻋﻤﺮ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺼ ﺎﻟﺤﻬﻢ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺼ ﻒ … ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﺎ إذا ﺷ ﺌﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﺨﺮﺟﻜﻢ أﺧﺮﺟﻨﺎآﻢ. ﻓﺼﺎﻟﺤﻪ أهﻞ ﻓﺪك ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻓﻴﺌ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ، وآﺎﻧ ﺖ ﻓ ﺪك ﺧﺎﻟﺼ ﺔ ﻟﺮﺳ ﻮل اﷲ ‪‬؛‬ ‫ً‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﻠﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻴﻞ وﻻ رآﺎب .‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﻃﻤﺄن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أهﺪت ﻟﻪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨ ﺖ اﻟﺤ ﺎرث – اﻣ ﺮأة ﺳ ﻼم‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ – ﺷﺎة ﻣﺼﻠﻴﺔ)١(، وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ: أى ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺎة أﺣﺐ إﻟﻰ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ‪‬؟ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ: اﻟﺬراع. ﻓﺄآﺜﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻢ، ﺛ ﻢ ﺳ ﻤﺖ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﺸ ﺎة، ﺛ ﻢ‬ ‫ﺟﺎءت ﺑﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﻨﺎول اﻟ ﺬراع، ﻓ ﻼك ﻣﻨﻬ ﺎ‬ ‫ﻣﻀﻐﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻐﻬﺎ، وﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺒ ﺮاء ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﺮور ﻗ ﺪ أﺧ ﺬ ﻣﻨﻬ ﺎ آﻤ ﺎ أﺧ ﺬ‬ ‫)١( ﻣﺼﻠﻴﺔ : ﻣﺸﻮﻳﺔ.‬ ‫١٣‬
  • 36. ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺸﺮ ﻓﺄﺳﺎﻏﻬﺎ، وأﻣﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﻔﻈﻬ ﺎ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: إن‬ ‫هﺬا اﻟﻌﻈﻢ ﻟﻴﺨﺒﺮﻧﻰ أﻧﻪ ﻣﺴﻤﻮم. ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﻬﺎ، ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﺖ. ﻓﻘﺎل: ﻣ ﺎ ﺣﻤﻠ ﻚ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨ ﻒ ﻋﻠﻴ َ، ﻓﻘﻠ ﺖ: إن آ ﺎن ﻣﻠ ً ﺎ اﺳ ﺘﺮﺣﺖ‬ ‫ﻜ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﻪ، وإن آﺎن ﻧﺒ ‪‬ﺎ ﻓﺴﻴﺨ َﺮ!‬ ‫ﺒ‬ ‫َ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺠﺎوز ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻣﺎت ﺑﺸْﺮ ﻣﻦ أآﻠﺘﻪ اﻟﺘﻰ أآﻞ.‬ ‫ِْ‬ ‫ﻏﻭﺭﺙ)١(:‬ ‫ﻭﺜﺎﻤﻨﻬﺎ: ﻗﺼﺔ‬ ‫وآﺎن ذﻟﻚ ﻳﻮم ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع.‬ ‫وه ﻰ أن رﺟ ﻼ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻰ ﻣﺤ ﺎرب ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ )ﻏ ﻮرث(، ﻗ ﺎل ﻟﻘﻮﻣ ﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻄﻔﺎن وﻣﺤﺎرب: أﻻ أﻗﺘﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺤﻤ ًا؟‬ ‫ﺪً‬ ‫)١( ﻭﻗﻴﻞ: ﺩﻋﺜﻮﺭ.‬ ‫٢٣‬
  • 37. ‫ﻗﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ. وآﻴﻒ ﺗﻘﺘﻠﻪ؟!‬ ‫ﻗﺎل: أﻓﺘﻚ ﺑﻪ.‬ ‫ﻓﺄﻗﺒ ﻞ إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬وه ﻮ ﺟ ﺎﻟﺲ، وﺳ ﻴﻒ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓ ﻰ‬ ‫ﺣﺠﺮﻩ)٢(، ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺳﻴﻔﻚ هﺬا؟‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ.‬ ‫وآﺎن ﻣﺤﻠﻰ ﺑﻔﻀﺔ.‬ ‫ﻓﺄﺧ ﺬﻩ ﻏ ﻮرث، ﻓﺎﺳ ﺘﻠﻪ، ﺛ ﻢ ﺟﻌ ﻞ ﻳﻬ ﺰﻩ وﻳﻬ ّ، ﻓﻴﻜﺒﺘ ﻪ اﷲ.. ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: ﻳ ﺎ‬ ‫ﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ، أﻣﺎ ﺗﺨﺎﻓﻨﻰ؟!‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ. وﻣﺎ أﺧﺎف ﻣﻨﻚ؟!‬ ‫ﻗﺎل: أﻣﺎ ﺗﺨﺎﻓﻨﻰ وﻓﻰ ﻳﺪى اﻟﺴﻴﻒ؟‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ. ﻳﻤﻨﻌﻨﻰ اﷲ ﻣﻨﻚ.‬ ‫)٢( ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺪ ﻋﻠﻘﻪ ﻣﻊ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﰱ ﻏﺼﻦ ﺷﺠﺮﺓ.‬ ‫٣٣‬
  • 38. ‫ﺛﻢ ﻋﻤﺪ إﻟﻰ ﺳﻴﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺮ ّﻩ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫وﻗﻴﻞ ﺑﺄن ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا اذآﺮوا ﻧﻌﻤ ﺔ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻜﻢ إذ‬ ‫ه ﻢ ﻗ ﻮم أن ﻳﺒﺴ ﻄﻮا إﻟ ﻴﻜﻢ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ ﻓﻜ ﻒ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ ﻋ ﻨﻜﻢ واﺗﻘ ﻮا اﷲ وﻋﻠ ﻰ اﷲ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻮآﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪‬‬ ‫أﻣ ﺎ ﻣﺤ ﺎوﻻت إﻳﺬاﺋ ﻪ ‪ ‬ﻣﻴ ً ﺎ، ﺑﺴ ﺮﻗﺔ اﻟﺠﺴ ﺪ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، أو ﻧﺒﺸ ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﺴﻨﻌﺮض ﻟﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﻓﻰ ﺣﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻤﺭﻀﻪ ‪:‬‬ ‫ﻟﻤﺎ آﺎن ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ ﻷرﺑﻊ ﻟﻴ ﺎل ﺑﻘ ﻴﻦ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ ﺻ ﻔﺮ ﺳ ﻨﺔ إﺣ ﺪى ﻋﺸ ﺮة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة، أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻐﺰو اﻟﺮوم.‬ ‫)١( ﻭﻗﻴﻞ ﻧﺰﻟﺖ ﰱ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﺤﺎﺵ ﻣﻦ ﺑﲎ ﺍﻟﻨﻀﲑ.‬ ‫٤٣‬
  • 39. ‫وﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻰ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ أﺳﺎﻣﺔ ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ – وأﻣ ﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺬى ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺨﺮوج، وﻗﺎل ﻟﻪ:‬ ‫ﺳﺮ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻘﺘ ﻞ أﺑﻴ ﻚ)١(، ﻓ ﺄوﻃﺌﻬﻢ اﻟﺨﻴ ﻞ، ﻓﻘ ﺪ وﻟﻴﺘ ﻚ ه ﺬا اﻟﺠ ﻴﺶ؛‬ ‫ﻓﺄﻏﺮ ﺻﺒﺎ ًﺎ ﻋﻠﻰ أهﻞ )أﺑ َﻰ(، وﺣﺮق ﻋﻠﻴﻬﻢ، وأﺳﺮع اﻟﺴﻴﺮ ﺗﺴﺒﻖ اﻷﺧﺒ ﺎر،‬ ‫ﻨ‬ ‫َ‬ ‫ﺣ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻇﻔﺮك اﷲ ﻓﺄﻗﻠﻞ اﻟﻠﺒﺚ ﻓﻴﻬﻢ، وﺧﺬ ﻣﻌﻚ اﻷدﻻء، وﻗﺪم اﻟﻌﻴﻮن)٢( واﻟﻄﻼﺋﻊ‬ ‫أﻣﺎﻣﻚ.‬ ‫وﻓ ﻰ ﺻ ﺒﻴﺤﺔ ﻳ ﻮم اﻷرﺑﻌ ﺎء ﺷ ﻌﺮ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑ ﺎﻟﺤﻤﻰ واﻟﺼ ﺪاع،‬ ‫وﺗﻌﺐ ﻳﻮﻣﻪ آﻠﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻ ﺒﺢ ﻳ ﻮم اﻟﺨﻤ ﻴﺲ ﻋﻘ ﺪ ﻷﺳ ﺎﻣﺔ ﻟ ﻮاء ﺑﻴ ﺪﻩ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: أﻏ ﺮ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﷲ، ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ آﻔﺮ ﺑﺎﷲ.‬ ‫)١( ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺯﻳﺪ – ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﰱ ﻣﺆﺗﺔ ﻋﻠﻰ ﲣﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ .‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ : ﺍﳉﻮﺍﺳﻴﺲ )ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ(.‬ ‫٥٣‬
  • 40. ‫ﻓﺨﺮج أﺳﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻮاء اﻟﻤﻌﻘﻮد، ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ إﻟ ﻰ ﺑﺮﻳ ﺪة‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﺐ اﻷﺳﻠﻤﻰ، وﻋﺴﻜﺮ ﺑﺎﻟﺠﺮف، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ أﺣﺪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﻟﻤﻬ ﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫اﻷوﻟﻴﻦ واﻷﻧﺼﺎر إﻻ اﻧﺘﺪب ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة.‬ ‫ﻓﻘﺪ آ ﺎن ﻓ ﻰ ﺟ ﻴﺶ أﺳ ﺎﻣﺔ: أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺼ ﺪﻳﻖ وﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب، وأﺑ ﻮ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح، وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ وﻗﺎص وﺳ ﻌﻴﺪ اﺑ ﻦ زﻳ ﺪ وﻗﺘ ﺎدة ﺑ ﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن‬ ‫وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ.. وﻏﻴﺮهﻢ، رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ.‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻧﺘﻘﺪوا إﻣﺎرة أﺳﺎﻣﺔ، وهﻮ ﺷﺎب ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺎﻓﻊ ﻟ ﻢ ﻳﺘﺠ ﺎوز‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﻮخ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ وآﺒ ﺎرهﻢ، وﻗ ﺎﻟﻮا:‬ ‫ُﺴﺘﻌﻤﻞ هﺬا اﻟﻐﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷوﻟﻴﻦ؟!‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﻘﺎﻟﺔ هﺆﻻء، ﻓﻐﻀﺐ ﻏﻀ ًﺎ ﺷﺪﻳ ًا، وﺗﺤﺎﻣ ﻞ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓ ﻰ ﻣﺮﺿ ﻪ، ﺛ ﻢ ﺧ ﺮج إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﻗ ﺪ ﻋﺼ ﺐ رأﺳ ﻪ، ووﺿ ﻊ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫آﺘﻔﻴﻪ ﻗﻄﻴﻔﺔ، ﺛﻢ ﺻﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻓﺤﻤﺪ اﷲ، وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل:‬ ‫٦٣‬
  • 41. ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس، ﻓﻤﺎ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻠﻐﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻓﻰ ﺗﺄﻣﻴﺮى أﺳﺎﻣﺔ، ﻟ ﺌﻦ‬ ‫ﻃﻌﻨﺘﻢ ﻓﻰ إﻣﺎرﺗﻰ ﻷﺳﺎﻣﺔ ﻟﻘﺪ ﻃﻌﻨ ﺘﻢ ﻓ ﻰ إﻣ ﺎرﺗﻰ أﺑ ﺎﻩ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ. واﻳ ﻢ اﷲ، إن‬ ‫آﺎن ﻟﺨﻠﻴ ًﺎ ﻟﻺﻣﺎرة، وإن اﺑﻨ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪﻩ ﻟﺨﻠﻴ ﻖ ﻟﻺﻣ ﺎرة، وإن آ ﺎن ﻟﻤ ﻦ أﺣ ﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﻨﺎس إﻟﻰ…، واﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﻪ ﺧﻴ ًا؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎرآﻢ.‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻧﺰل ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ.‬ ‫وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻳ ﻮم اﻟﺴ ﺒﺖ ﻓ ﻰ اﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ رﺑﻴ ﻊ اﻷول ﺳ ﻨﺔ إﺣ ﺪى‬ ‫ﻋﺸ ﺮة. وﺑ ﺪأ اﻟﺠﻨ ﺪ ﻳﺘﻮاﻓ ﺪون ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻮدﻋﻮﻧ ﻪ، وه ﻮ ﻓ ﻰ أﺷ ﺪ‬ ‫ﺣﺎﻻت اﻟﻤﺮض، ﻟﻜﻨﻪ آﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻜﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:‬ ‫أﻧﻔﺬوا ﺑﻌﺚ أﺳﺎﻣﺔ.‬ ‫وأﺗﺎﻩ أﺳﺎﻣﺔ ﻣﻮد ًﺎ، ﻣﺴﺘﺄذ ًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺮ، ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻣﻐﻤ ﻮ ًا ﻗ ﺪ ارﺗﻔﻌ ﺖ درﺟ ﺔ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﻧ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋ‬ ‫اﻟﺤﻤ ﻰ ﻋﻨ ﺪﻩ، ﻓﻄﺄﻃ ﺄ أﺳ ﺎﻣﺔ، ﻓﻘﺒﻠ ﻪ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﻳﺮﻓ ﻊ ﻳﺪﻳ ﻪ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺘﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻢ ﻳﻀﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻣﺔ، وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ.‬ ‫٧٣‬
  • 42. ‫وﻋﺮف أﺳﺎﻣﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ، ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺄﺛ ًًا، ﺛﻢ ﻏ ﺎدر‬ ‫ﱡﺮ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ.‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻣﺮض وﻓﺎﺗﻪ ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑ ﻪ اﻷﻟ ﻢ واﻟﺼ ﺪاع واﻟﺤﻤ ﻰ‬ ‫ﻓﻰ دار ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث، أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺛﻢ أﻧﻪ اﺳﺘﺄذن زوﺟﺎﺗﻪ أن ﻳﻤﺮض ﻓﻰ ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻓﺄذن ﻟﻪ.‬ ‫ِﱠ‬ ‫و ُﺤ ﱢﺛﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ - رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – ﻋﻦ ذﻟﻚ، ﻓﺘﻘﻮل:‬ ‫ﺗ ﱢ‬ ‫ُ ﺪ‬ ‫إن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻃﺮﻗﻪ وﺟﻊ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺸﺘﻜﻰ، وﻳﺘﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ.‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ:‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ ﺻﻨﻊ هﺬا ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﻮﺟﺪت ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫إن اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺸ ﺪد ﻋﻠ ﻴﻬﻢ؛ ﻷﻧ ﻪ ﻻ ﻳﺼ ﻴﺐ اﻟﻤ ﺆﻣﻦ ﻧﻜﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﻮآﺔ ﻓﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﻮﻗﻬﺎ إﻻ رﻓﻊ اﷲ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ درﺟﺔ وﺣﻂ ﻋﻨﻪ ﺧﻄﻴﺌﺔ.‬ ‫٨٣‬
  • 43. ‫وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﻰ اﻟﺠﻠﻴﻞ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪرى – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻓﻴﻘﻮل:‬ ‫ﺟﺌﻨﺎ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻓﺈذا ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﻟﺐ)١( ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻰ، ﻣﺎ ﺗﻜﺎد ﺗﻘﺮ ﻳﺪ أﺣﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺤﻤﻰ، ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺒﺢ، ﻓﻘﺎل ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺲ أﺣﺪ أﺷﺪ ﺑﻼء ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، آﻤﺎ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺒﻼء آ ﺬﻟﻚ ﻳﻀ ﺎﻋﻒ ﻟﻨ ﺎ‬ ‫اﻷﺟﺮ.. إن آﺎن اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ﻟﻴﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻘ ﱠ ﻞ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻘﺘﻠ ﻪ، وإن آ ﺎن‬ ‫ُﻤ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ﻟﻴﺘﻌ ﱠى ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺷﻴ ًﺎ ﻳﻮارى ﻋﻮرﺗﻪ إﻻ اﻟﻌﺒﺎءة ﻳ ﱠرﻋﻬﺎ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫وروت أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – ﻓﻘﺎﻟﺖ:‬ ‫آ ﺎن رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬وﺟ ً ﺎ، ﻓ ﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ أﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﻳﻌﻮدوﻧ ﻪ، ﻓﺼ ﻠﻰ ﺑﻬ ﻢ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻗﺎﻋ ًا وهﻢ ﻗﻴﺎم، ﻓﺄوﻣﺄ إﻟﻴﻬﻢ، أن أﻗﻌﺪوا.. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺎل:‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫إﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﺗﻢ ﺑﻪ، ﻓﺈذ آﺒﺮ ﻓﻜﺒﺮوا، وإذا رآﻊ ﻓﺎرآﻌﻮا، وإذا ﺳﺠﺪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺠﺪوا، وإذا ﻗﻌﺪ ﻓﺎﻗﻌﺪوا، واﺻﻨﻌﻮا ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ اﻹﻣﺎم.‬ ‫)١( ﺍﻟﺼﺎﻟﺐ: ﺍﳊﻤﻰ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ، ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻋﺪﺓ ﻭﺭﺟﻔﺔ.‬ ‫٩٣‬
  • 44. ‫وأﻣﺮ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻ ﺎﺣﺒﻪ وﺻ ﻔﻴﻪ أﺑ ﺎ ﺑﻜ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – أن‬ ‫ﻳﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺪﻻ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻗﺎد ًا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻮض واﻟﻤﺸ ﻰ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ. ﻓﻠﻤﺎ اﻓﺘﺘﺢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻼة – ﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﻟ ﺬى ﺳ ﺒﻖ وﻓﺎﺗ ﻪ ‪- ‬‬ ‫وﺟ ﺪ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﺸ ﺎ ًﺎ وﺧﻔ ﺔ، ﻓﺨ ﺮج إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﺟﻌ ﻞ ﻳﻔ ّج‬ ‫ﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻃ‬ ‫اﻟﺼﻔﻮف، ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺤ ﺲ ﻋﻠ ﻢ أﻧ ﻪ ﻻ ﻳﺘﻘ ﺪم ذﻟ ﻚ اﻟﺘﻘ ﺪم إﻻ رﺳ ﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﺨﻨﺲ)١( – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – إﻟ ﻰ اﻟﺼ ﻒ وراءﻩ، ﻓ ﺮدﻩ ‪ ‬إﻟ ﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ، وﺟﻠﺲ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎﺋﻢ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ اﻟﺼﻼة ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ:‬ ‫أى رﺳﻮل اﷲ، أراك أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﺻﺎﻟ ًﺎ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﺄذﻧﻪ ﻓﻰ زﻳﺎرة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺄذن ﻟﻪ.‬ ‫)١( ﺧﻨﺲ : ﺗﺄﺧﺮ.‬ ‫٠٤‬
  • 45. ‫وﺟﻠﺲ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﻣﺼ ﻼﻩ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﺤ َ ﺮ، ﻓﺤ ّر اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺘﻦ، ﺛ ﻢ‬ ‫ﺬ‬ ‫ّ‬ ‫ُﺠ‬ ‫ﻧﺎدى ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ، ﺣﺘﻰ إن ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻴﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫إﻧﻰ واﷲ ﻻ ﻳﻤﺴﻚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﺸﻰء، ﻻ أﺣ ﻞ إﻻ ﻣ ﺎ أﺣ ﻞ اﷲ ﻓ ﻰ آﺘﺎﺑ ﻪ،‬ ‫ّ‬ ‫وﻻ أﺣﺮم إﻻ ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ ﻓﻰ آﺘﺎﺑﻪ.‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل:‬ ‫ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ وﻳﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﻋﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ، اﻋﻤﻼ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ؛ ﻓ ﺈﻧﻰ‬ ‫ﻻ أﻏﻨﻰ ﻋﻨﻜﻤﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺷﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ.‬ ‫وروت اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ:‬ ‫دﺧ ﻞ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أم روﻣ ﺎن - أﺧ ﻰ – ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﻳﻌ ﻮدﻩ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ، وﻓﻰ ﻳﺪﻩ ﺳﻮاك رﻃﺐ، وآﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻮﻟ ًﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮاك، ﻓﺮأﻳﺘﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻳﺸﺨﺺ ﺑﺼﺮﻩ إﻟﻴﻪ، ﻓﻘﻠﺖ:‬ ‫١٤‬
  • 46. ‫ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، اﻗﻀﻢ اﻟﺴﻮاك.‬ ‫ﻓﻨﺎ َﻟﻨﻴﻪ، ﻓﻤﻀﻐﺘﻪ، ﺛﻢ أدﺧﻠﺘﻪ ﻓﻰ ِﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺘﺴ ﻮك ﺑ ﻪ، ﻓﺠﻤ ﻊ‬ ‫ﻓ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻴﻦ رﻳﻘﻰ ورﻳﻘﻪ.‬ ‫وروت – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻓﻘﺎﻟﺖ:‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﻧﺎ ﻣﺴﻨﺪﺗﻪ إﻟﻰ ﺻﺪرى، وﻗﺪ أﻓﺎق ﻣﻦ ﻏﺸ ﻴﺘﻪ: ﻳ ﺎ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺬهﺐ – وآﺎﻧﺖ ﺳﺘﺔ دﻧﺎﻧﻴﺮ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ: هﻰ ﻋﻨﺪى.‬ ‫ﻗﺎل: أﻧﻔﻘﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺛﻢ ﻏﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أﻓﺎق ﻗﺎل: أأﻧﻔﻘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻳﺎﻋﺎﺋﺸﺔ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻻ، واﷲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ.‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻧﻰ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻰ آﻔﻪ ﻓﻌﺪهﺎ، ﻓﺈذا هﻰ ﺳﺘﺔ دﻧﺎﻧﻴﺮ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻣﺎ ﻇﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺑﻪ أن ﻟﻮ ﻟﻘﻰ اﷲ وهﺬﻩ ﻋﻨﺪﻩ؟!‬ ‫٢٤‬
  • 47. ‫ﺛﻢ ﻗﺴﻤﻬﺎ آﻠﻬﺎ.‬ ‫وﻓ ﻰ اﻟﻴ ﻮم اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻋﺸ ﺮ ﻣ ﻦ رﺑﻴ ﻊ اﻷول، ﻳ ﻮم اﻹﺛﻨ ﻴﻦ، ﻋ ﺎم أﺣ ﺪ ﻋﺸ ﺮ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة آﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻔﺮاق.‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺗﻮﻓﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻰ، ﺑﻴﻦ ﺳَﺤﺮى وَﻧَﺤﺮى)١(، وآﺎن ﺟﺒﺮﻳ ﻞ –‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم – ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺪﻋﺎء إذا ﻣﺮض، ﻓﺬهﺒﺖ أدﻋﻮ ﻟﻪ، ﻓﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮﻩ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء، وﻗﺎل: ﻓﻰ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ.‬ ‫وﻓﻰ رواﻳﺔ:‬ ‫ﺑﻴﻨﻤ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺪرى، وﻗ ﺪ وﺿ ﻊ رأﺳ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺎﺗﻘﻰ إذ‬ ‫ﻣﺎﻟﺖ رأﺳﻪ، ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﻴ ًﺎ ﻣﻦ رأﺳﻰ، وﺧﺮ َﺖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﻄﻔﺔ ﺑ ﺎردة،‬ ‫َ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫)١( ‪‬ﺤ‪‬ﺮ: ﺍﻟﺼﺪﺭ ، ﻭﺍﻟﻨﺤﺮ: ﺍﻟﻌﻨﻖ.‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫٣٤‬
  • 48. ‫ﻓﻮﻗ َ ﺖ ﻋﻠ ﻰ َﻐ ﺮ ﻧﺤ ﺮى، ﻓﺎﻗﺸ ﻌﺮ ﻟﻬ ﺎ ﺟﻠ ﺪى، ﻓﻈﻨﻨ ﺖ أ ﱠ ﻪ ﻗ ﺪ ﻏﺸ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ،‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺛ‬ ‫َ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﺴ ّﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺛﻮب.‬ ‫ّ‬ ‫ﺠ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻴﻘ َﺖ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – ﻣﻦ وﻓﺎﺗﻪ ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ:‬ ‫ﻨ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻢ أﺗﺮآﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻐﺴ ﻞ، وﻟﻜ ﻦ ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ وﺳ ﺎدة ﻓﻮﺿ ﻌﺘﻬﺎ ﺗﺤ ﺖ‬ ‫رأﺳﻪ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء أﺻﻴﺢ!‬ ‫ﻏﺴﻠﻪ ﻭﺘﺠﻬﻴﺯﻩ ‪ ‬ﻭﺩﻓﻨﻪ:‬ ‫ﺟﺎء ﻓﻰ آﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﺮى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ)١(:‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺒﺮﻧﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺣﺒﻴﺒ ﺔ ﻋ ﻦ‬ ‫داود ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻗﺎل:‬ ‫)١( ﺝ: ٢، ﺹ: ٢٩٢ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫٤٤‬
  • 49. ‫ﻟﻤ ﺎ ﻓ ﺮغ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺎز رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳ ﻮم اﻟﺜﻼﺛ ﺎء وﺿ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺮﻳﺮ ﻓ ﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ)٢(، وآﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻰ دﻓﻨﻪ، ﻓﻘ ﺎل ﻗﺎﺋ ﻞ: ادﻓﻨ ﻮﻩ ﻓ ﻰ ﻣﺴ ﺠﺪﻩ؛‬ ‫وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ: ادﻓﻨﻮﻩ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻘﻴﻊ.‬ ‫ﻗﺎل: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮل: "ﻣﺎ ﻣﺎت ﻧﺒﻰ إﻻ دﻓﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺒﺾ".‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ ﻓﺮاش اﻟﻨﺒﻰ ‪ - ‬اﻟﺬى ﺗﻮﻓﻰ ﻋﻠﻴﻪ – ﺛﻢ ﺣﻔﺮ ﻟﻪ ﺗﺤﺘﻪ.‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎل:‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻷﺑﻰ ﺑﻜﺮ:‬ ‫إﻧﻨﻰ رأﻳﺖ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎم آﺄن ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻤﺎر ﺳﻘﻄﻦ ﻓﻰ ﺣﺠﺮﺗﻰ!‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﺧﻴﺮ.‬ ‫)٢( ﺣﺠﺮﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫٥٤‬
  • 50. ‫ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ: ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﻗﺒﺾ ﻓﺪﻓﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﺎ، ﻗﺎل ﻟﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: هﺬا أﺣﺪ أﻗﻤﺎرك، وهﻮ ﺧﻴﺮهﺎ.‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ هﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻟﻤﺴ ﻌﻮدى ﻋ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ،‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ:‬ ‫رأﻳﺖ ﻓﻰ ﺣﺠﺮﺗﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻤ ﺎر، ﻓﺄﺗﻴ ﺖ أﺑ ﺎ ﺑﻜ ﺮ، ﻓﻘ ﺎل: ﻣ ﺎ أ ﱠﻟ ِﻬ ﺎ؟ ﻗﺎﻟ ﺖ:‬ ‫وِ‬ ‫ﱠﺘ‬ ‫. ﻓﺴﻜﺖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﺗﺎه ﺎ،‬ ‫وﻟﺪًا ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ:‬ ‫ﺧﻴﺮ أﻗﻤﺎرك ذهﺐ ﺑﻪ!‬ ‫ﺛﻢ آﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ دﻓﻨﻮا ﺟﻤﻴ ًﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن، أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ،‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫٦٤‬
  • 51. ‫ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻰ ﻗﺎل:‬ ‫آﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ – ﺗﻜﺸ ﻒ ﻗﻨﺎﻋﻬ ﺎ ﺣﻴ ﺚ دﻓ ﻦ أﺑﻮه ﺎ ﻣ ﻊ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﻓﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻘ ﱠﻌﺖ، ﻓَﻢ ﺗﻄﺮح اﻟﻘﻨﺎع.‬ ‫ﻠ‬ ‫َ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ داود ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻳﻘﻮل:‬ ‫ﻗﺴ ﻢ ﺑﻴ ﺖ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﺑ ﺎﺛﻨﻴﻦ: ﻗﺴ ﻢ آ ﺎن ﻓﻴ ﻪ اﻟﻘﺒ ﺮ، وﻗﺴ ﻢ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻜ ﻮن ﻓﻴ ﻪ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ، وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎﺋﻂ.‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺑﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺒﺮ ُﻀﻼ)١(، ﻓﻠﻤﺎ دﻓ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻟ ﻢ ﺗﺪﺧﻠ ﻪ‬ ‫ﻓ ً‬ ‫ُ‬ ‫إﻻ وهﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ.‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺤﻔﺭ ﻗﺒﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫)١( ﻓﻀﻼ: ﺃﻯ ﰱ ﺛﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺮﺗﺪﻳﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﺒﻴﺖ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٤‬
  • 52. ‫أﺧﺒﺮﻧ ﺎ وآﻴ ﻊ ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮاح واﻟﻔﻀ ﻞ ﺑ ﻦ ُآ ﻴﻦ ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﻴﺎن اﻟﺜ ﻮرى ﻋ ﻦ‬ ‫د‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ اﻟﺒﺠﻠﻰ .. ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل:‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬اﻟﻠﺤﺪ ﻟﻨﺎ، واﻟﺸﻖ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ.‬ ‫ﻗﺎل وآﻴﻊ ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ: واﻟﺸﻖ ﻷهﻞ اﻟﻜﺘﺎب.‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دآﻴﻦ ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ: واﻟﺸﻖ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ.‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض اﻟﻠﻴﺜﻰ، ﺣﺪﺛﻨﻰ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ أﻧ ﻪ آ ﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ رﺟﻼن ﻳﺤﻔﺮان اﻟﻘﺒﻮر، ﻳﻠﺤﺪ أﺣﺪهﻤﺎ وﻳﺸﻖ اﻵﺧﺮ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﻘﺎﻟﻮا: آﻴﻒ ﻧﺼﻨﻊ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: اﻧﻈﺮوا أوَﻬﻤﺎ ﻳﺠﻰء ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ. ﻓﺠﺎء اﻟﺬى ﻳﻠﺤﺪ، ﻓﻠﺤ ﺪ‬ ‫ﻟ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺣﺪﺛﻨﻰ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺣﺒﻴﺒ ﺔ ﻋ ﻦ‬ ‫داود ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل:‬ ‫٨٤‬
  • 53. ‫ﻟﻤﺎ أرادوا أن ﻳﺤﻔﺮوا ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬آﺎن ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ رﺟﻼن: أﺑﻮﻋﺒﻴﺪة ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﺮاح ﻳﻀﺮح)١( ﺣﻔﺮ أهﻞ ﻣﻜﺔ، وآﺎن أﺑﻮ ﻃﻠﺤ ﺔ – اﻷﻧﺼ ﺎرى- ه ﻮ اﻟ ﺬى‬ ‫ﻳﺤﻔﺮ ﻷهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، وآﺎن ﻳﻠﺤﺪ. ﻓﺮأى اﻟﻌﺒﺎس – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – رﺟﻠ ﻴﻦ،‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻷﺣﺪهﻤﺎ: اذهﺐ إﻟﻰ أﺑﻰ ﻋﺒﻴﺪة، وﻗﺎل ﻟﻶﺧﺮ: اذهﺐ إﻟﻰ أﺑﻰ ﻃﻠﺤﺔ.‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺧﺮ ﻟﺮﺳﻮﻟﻚ.‬ ‫ِْ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ ﺻﺎﺣﺐ أﺑﻰ ﻃﻠﺤﺔ أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ، ﻓﺠﺎء ﺑﻪ، ﻓﺄﻟﺤﺪ ﻟﻪ.‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻰ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﻨﺒﻰ‪‬؟‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ وآﻴﻊ ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮاح واﻟﻔﻀ ﻞ ﺑ ﻦ دآ ﻴﻦ وهﺎﺷ ﻢ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﻜﻨ ﺎﻧﻰ،‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا:‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج .. ﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل:‬ ‫)١( ﺍﻟﻀﺮﺡ: ﺍﻟﺸﻖ.‬ ‫٩٤‬
  • 54. ‫ﺟﻌﻞ ﻓﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﻄﻴﻔﺔ ﺣﻤﺮاء.‬ ‫ﻗﺎل وآﻴﻊ: هﺬا ﻟﻠﻨﺒﻰ ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ.‬ ‫أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻷﻧﺼ ﺎرى، أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻷﺷ ﻌﺚ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟﺤﻤﺮاﻧﻰ ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ أن رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺴ ﻂ ﺗﺤﺘ ﻪ ﺳ ﻤﻞ)١( ﻗﻄﻴﻔ ﺔ ﺣﻤ ﺮاء‬ ‫آﺎن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ. ﻗﺎل: وآﺎﻧﺖ أر ًﺎ ﻧﺪﻳﺔ.‬ ‫ﺿ‬ ‫ً‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻨﺯل ﻓﻰ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﻨﺒﻰ‪.‬‬ ‫أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻷﻧﺼ ﺎرى، أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻷﺷ ﻌﺚ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟﺤﻤﺮاﻧﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ:‬ ‫أن اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬أدﺧﻠﻪ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ.‬ ‫)١( ﲰﻞ : ﺑﻘﻴﺔ.‬ ‫٠٥‬
  • 55. ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ وآﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح وﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻧﻤﻴ ﺮ ﻋ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺧﺎﻟ ﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل:‬ ‫دﺧﻞ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻋﻠﻰ واﻟﻔﻀﻞ وأﺳﺎﻣﺔ.‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ: وأﺧﺒﺮﻧﻰ ﻣﺮﺣﺐ )أو اﺑﻦ أﺑﻰ ﻣﺮﺣﺐ( أﻧﻬﻢ أدﺧﻠﻮا ﻣﻌﻬ ﻢ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف.‬ ‫ﻗﺎل وآﻴﻊ ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻰ: وإﻧﻤﺎ ﻳﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ أهُﻪ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﻌﺒﺔ‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﺘﻴﻤﻰ، ﻗﺎل: أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﺎد اﺑﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة أﻧﻪ ﻗﺎل:‬ ‫ﻟﻤ ﺎ وﺿ ﻊ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﻟﺤ ﺪﻩ أﻟﻘ ﻰ اﻟﻤﻐﻴ ﺮة ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ ﺧﺎﺗﻤ ﻪ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: ﺧ ﺎﺗﻤﻰ، ﺧ ﺎﺗﻤﻰ. ﻓﻘ ﺎﻟﻮا: اد ُ ﻞ ﻓ ُ ﺬﻩ. ﻓ ﺪﺧﻞ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: أهﻴﻠ ﻮا‬ ‫ﺧ ﺨ‬ ‫١٥‬
  • 56. ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاب. ﻓﺄهﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺮاب ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ أﻧﺼﺎف ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻓﺨﺮج، ﻓﻠﻤﺎ ﺳ ﱢى‬ ‫ُﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗ ﺎل – اﻟﻤﻐﻴ ﺮة – اﺧﺮﺟ ﻮا ﺣﺘ ﻰ أﻏﻠ ﻖ اﻟﺒ ﺎب؛ ﻓ ﺈﻧﻰ‬ ‫أﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻬ ًا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻟﻌﻤﺮى ﻟﺌﻦ آﻨﺖ أردﺗﻬﺎ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺘﺴﻨﻴﻡ ﻗﺒﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دآﻴﻦ وﻣﺎﻟﻚ ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗ ﺎﻻ: أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻟﺤﺴ ﻦ .. ﻗ ﺎل‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ…:‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻣ ﻊ ﻣﺼ ﻌﺐ ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺬى ﻓﻴ ﻪ – ﻳﻌﻨ ﻰ ﻗﺒ ﺮ رﺳ ﻮل اﷲ‬ ‫‪ ‬وأﺑﻰ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻓﺮأﻳﺖ ﻗﺒﻮرهﻢ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ.‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ:‬ ‫أن اﻟﻨﺒﻰ ‪ُ ‬ﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﺷﻰء ﻣﺮﺗﻔ ﻊ ﻣ ﻦ اﻷرض ﺣﺘ ﻰ ﻳﻌ ﺮف أﻧ ﻪ‬ ‫ﺟ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺒﺮﻩ.‬ ‫٢٥‬
  • 57. ‫ﻋﺎﺌﺸـﺔ–‬ ‫ﺃﻭل ﺘﻬﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺴﻜﻥ‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ– ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ .. أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﺣﺪﺛﻨﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة اﻟﻬﺎﺷﻤﻰ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل:‬ ‫اﻧﻬﺪم اﻟﺠﺪار اﻟﺬى ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻓ ﻰ زﻣ ﺎن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ،‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﻤﺎرﺗﻪ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺠﺎﻟﺲ، وهﻮ ُﺒﻨﻰ، إذ ﻗ ﺎل ﻟﻌﻠ ﻰ ﺑ ﻦ ﺣﺴ ﻴﻦ: ﻗ ﻢ ﻳ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻓﻘ ﻢ‬ ‫ُﱠ‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﻴ ﺖ – ﻳﻌﻨ ﻰ ﺑﻴ ﺖ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ .‬ﻓﻘ ﺎم إﻟﻴ ﻪ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ)٢(، ﻓﻘ ﺎل: وأﻧ ﺎ‬ ‫أﺻﻠﺤﻚ اﷲ.‬ ‫)١( ﻗﻤﻪ: ﺍﻛﻨﺴﻪ، ﻭﻧﻈﻔﻪ.‬ ‫٣٥‬
  • 58. ‫ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، وأﻧﺖ ﻓﻘﻢ.‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ )ﺑﻦ ﻋﻤﺮ(: وأﻧﺎ أﺻﻠﺤﻚ اﷲ.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: اﺟﻠﺴﻮا ﺟﻤﻴ ًﺎ، وﻗﻢ ﻳﺎ ﻣﺰاﺣﻢ)٣( ﻓﻘ ﱠﻪ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻘﺎم ﻣﺰاﺣﻢ ﻓﻘﻤﻪ.‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ: وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أن اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺬى ﻓﻴ ﻪ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﺑﻴ ﺖ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ، وأن ﺑﺎﺑﻪ وﺑﺎب ﺣﺠﺮﺗﻪ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﺸ ﺎم، وأن اﻟﺒﻴ ﺖ آﻤ ﺎ ه ﻮ، ﺳ ﻘﻔﻪ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ، وأن ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﺟﺮة، وﺧﻠﻖ رﺣﺎﻟﻪ.‬ ‫ََ َ‬ ‫‪‬ﻓﹾﻥ ﺃﺒﻰ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ– ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ– ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺩﹾ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫)٢( ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ.‬ ‫)٣( ﻣﺰﺍﺣﻢ: ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫٤٥‬
  • 59. ‫أوﺻﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ - اﺑﻨﺘﻪ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ –‬ ‫رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ – أن ﻳ ﺪﻓﻦ ﻓ ﻰ ﺣﺠﺮﺗﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﺟﻨ ﺐ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﻰ دﻓﻦ ﻓﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آﺜﻴﺮ: ﺗﻮﻓﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼ ﺪﻳﻖ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﻓ ﻰ ﺟﻤ ﺎدى‬ ‫اﻵﺧﺮة، ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻟﻠﻬﺠﺮة، ﺑﻌﺪ ﻣﺮض ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮ ًﺎ، وآﺎن ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، وآﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻳ ﻮم ﺗ ﻮ ﱢﻰ ﺛﻼ ً ﺎ وﺳ ﺘﻴﻦ‬ ‫ﺛ‬ ‫ُ ُﻓ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳﻨﺔ، ﻟﻠﺴﻦ اﻟﺘﻰ ﺗﻮﻓﻰ ﻓﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﷲ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺘﺮﺑ ﺔ آﻤ ﺎ ﺟﻤ ﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺎة. ﻓﺮﺿ ﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ)١(.‬ ‫ﺩﻓﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫)١( ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﺝ: ٧، ﺹ: ٨١.‬ ‫٥٥‬
  • 60. ‫"اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﻰ ﺷﻬﺎدة ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻚ، واﺟﻌﻞ ﻣﻮﺗﻰ ﻓﻰ ﺑﻠﺪ رﺳﻮﻟﻚ")٢(.‬ ‫هﺬا ﻣﺎ آﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻪ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ‬ ‫رﺑﻪ، أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺷﻬﺎدة ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ، وﻓﻰ ﺑﻠﺪ ﻧﺒﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻋﺎش ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ، وﻣﺎت‬ ‫ﺑﻬﺎ. وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻟﻸﻧﺼﺎر ﺑﻌﺪ ﻓ ﺘﺢ ﻣﻜ ﺔ - وﻗ ﺪ ﻇ ﻦ ﺑﻌﻀ ﻬﻢ أﻧ ﻪ ‪ ‬ﻗ ﺪ‬ ‫ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ وﻣﻮﻃﻨﻪ، وﺳﻴﻘﻴﻢ ﻓ ﻰ ﻣﻜ ﺔ، ﻓ ﺄرﺟﻔﻮا ﺑ ﺬﻟﻚ - ﻓﻘ ﺎل ﻟﻬ ﻢ ‪ :‬ﺑ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﺎ ﻣﺤﻴﺎآﻢ، واﻟﻤﻤﺎت ﻣﻤﺎﺗﻜﻢ.‬ ‫ﻓﺎرﺗﺎﺣﻮا إﻟﻰ ذﻟﻚ واﻃﻤﺄﻧﻮا.‬ ‫وﻟﻘﺪ ر ﱠﺐ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻰ اﻟﺴ ﻜﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة، واﻟﻤ ﻮت‬ ‫ﻏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻬﺎ، آﻤﺎ روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎل:‬ ‫)٢( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺑﺎﺏ: ٠٩٨١،٩٢.‬ ‫٦٥‬
  • 61. ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪" :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ أن ﻳﻤ ﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻓﻠﻴﻔﻌ ﻞ؛ ﻓ ﺈﻧﻰ‬ ‫أﺷﻬﺪ ﻟﻤﻦ ﻣﺎت ﺑﻬﺎ")١(.‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:‬ ‫ﻓﺎﺳ ﺘﺠﺎب اﷲ ﻟ ﻪ – أى ﻟﻌﻤ ﺮ – ه ﺬا اﻟ ﺪﻋﺎء، وﺟﻤ ﻊ ﻟ ﻪ ﺑ ﻴﻦ ه ﺬﻳﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻦ: اﻟﺸﻬﺎدة واﻟﻮﻓﺎة ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة.‬ ‫ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻟﻪ أن ﺿﺮﺑﻪ أﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆة )ﻓﻴﺮوز( اﻟﻤﺠﻮﺳﻰ)٢(، وهﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻰ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮاب ﺻﻼة اﻟﺼ ﺒﺢ ﻣ ﻦ ﻳ ﻮم اﻷرﺑﻌ ﺎء، ﻷرﺑ ﻊ ﺑﻘ ﻴﻦ ﻣ ﻦ ذى اﻟﺤﺠ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺨﻨﺠﺮ ذى ﻃﺮﻓﻴﻦ، ﻓﺨﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺘﻪ، و ُﻤﻞ إﻟ ﻰ ﻣﻨﺰﻟ ﻪ واﻟ ﺪم‬ ‫ﺣ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻔﻴﻖ، ﺛﻢ ﻳﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ، ﺛ ﻢ ﻳﺬآﺮوﻧ ﻪ ﺑﺎﻟﺼ ﻼة، ﻓﻴﻔﻴ ﻖ،‬ ‫وﻳﻘﻮل: ﻧﻌﻢ. وﻻ ﺣﻆ ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻤﻦ ﺗﺮآﻬ ﺎ. ﺛ ﻢ ﺻ ﻠﻰ ﻓ ﻰ اﻟﻮﻗ ﺖ، ﺛ ﻢ ﺳ ﺄل‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰱ ﺳﻨﻨﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ )ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ(، ﺑﺎﺏ ﻓﻀـﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ )٥٢:‬ ‫٢١١٣(.‬ ‫)٢( ﻛﺎﻥ ﻏﻼﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ.‬ ‫٧٥‬
  • 62. ‫ﻋﻤﻦ ﻗﺘﻠﻪ، ﻣﻦ هﻮ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: أﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆة )ﻏﻼم اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ(، ﻓﻘ ﺎل: اﻟﺤﻤ ﺪ‬ ‫ﷲ اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻴﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪى رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ اﻹﻳﻤﺎن.‬ ‫وﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺛﻼ ٍ، ودﻓﻦ ﻳﻮم اﻷﺣ ﺪ، ﺻ ﺒﺎح ه ﻼل اﻟﻤﺤ ﺮم ﻣ ﻦ ﺳ ﻨﺔ أرﺑ ﻊ‬ ‫ث‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة، ﺑﺎﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼ ّﻳﻖ، رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ّ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ:‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن – اﻷودى – ﻗﺎل:‬ ‫رأﻳﺖ ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ- ﻗ ﺎل: ﻳ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ،‬ ‫اذه ﺐ إﻟ ﻰ أم اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ – ﻓﻘ ﻞ: ﻳﻘ ﺮأ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم. ﺛﻢ ﺳﻠﻬﺎ أن أدﻓﻦ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻰ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: آﻨﺖ أرﻳﺪﻩ ﻟﻨﻔﺴﻰ، وﻷوﺛﺮ ﱠﻪ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ.‬ ‫ﻧ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ؟‬ ‫٨٥‬
  • 63. ‫ﻗﺎل: أذﻧﺖ ﻟﻚ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: .. ﻓﺈذا ﻗﺒﻀﺖ ﻓﺎﺣﻤﻠﻮﻧﻰ ﺛ ﻢ ﺳ ﻠﻤﻮا، ﺛ ﻢ ﻗ ﻞ: ﻳﺴ ﺘﺄذن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب. ﻓﺈن أذﻧﺖ ﻟﻰ ﻓﺎدﻓﻨﻮﻧﻰ، وإﻻ ﻓﺮدوﻧﻰ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎرى)١(:‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻗﺎل:‬ ‫ُﺿﻊ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮﻩ، ﻓﺘﻜﻨﻔﻪ اﻟﻨﺎس، ﻳﺪﻋﻮن وﻳﺼﻠﻮن، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﻓ ﻊ،‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫وأﻧﺎ ﻓﻴﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻋﻨﻰ إﻻ رﺟﻞ أﺧﺬ ﻣﻨﻜﺒﻰ، ﻓﺈذا ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟ ﺐ، ﻓﺘ ﺮﺣﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ، وﻗﺎل:‬ ‫ﻣﺎ ﺧﻠﺖ أﺣﺐ أن أﻟﻘﻰ اﷲ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠ ﻪ ﻣﻨ ﻚ. واﻳ ﻢ اﷲ! إن آﻨ ﺖ ﻷﻇ ﻦ أن‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻚ اﷲ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻴﻚ، وﺣﺴﺒﺖ أﻧﻰ آﺜﻴ ًا أﺳ ﻤﻊ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻳﻘ ﻮل: ذهﺒ ﺖ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫)١( ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ )٢٦ – ٥٨٦٣(.‬ ‫٩٥‬
  • 64. ‫أﻧﺎ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ، ودﺧﻠﺖ أﻧﺎ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ … وﺧﺮﺟﺖ أﻧﺎ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫وﻋﻤﺮ.‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ:‬ ‫ﻓﺘﻜﻨﻔﻪ اﻟﻨﺎس، أى أﺣ ﺎﻃﻮا ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ ﺟﻮاﻧﺒ ﻪ. وﻗﻮﻟ ﻪ ﻓﻠ ﻢ ﻳﺮﻋﻨ ﻰ: أى‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺰﻋﻨﻰ، واﻟﻤﺮاد أﻧﻪ رﺁﻩ ﺑﻐﺘﺔ. وﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ: أﺣﺐ أن أﻟﻘﻰ اﷲ - دﻟﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫أن ﻋﻠ ‪‬ﺎ آﺎن ﻻ ﻳﻌﺘﻘ ﺪ أن ﻷﺣ ﺪ ﻋﻤ ﻼ ﻓ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ أﻓﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻞ ﻋﻤ ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫وﻟﻤﺎ دﻓﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ –‬ ‫ﺳ ﺎﺗ ًًا ﺑﻴﻨﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ اﻟﻘﺒ ﻮر اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ؛ ﻷن ﻋﻤ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﻟ ﻴﺲ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﻤﺤﺮم، ﻓﺎﺣﺘﺮﻣﺘﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ.‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻰ آﺘﺎب )وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎ(:‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ:‬ ‫٠٦‬
  • 65. ‫ﻣﺎ زﻟﺖ أﺿﻊ ﺧﻤﺎرى، وأﺗﻔﻀ ﻞ ﻓ ﻰ ﺛﻴ ﺎﺑﻰ، ﻓﻠ ﻢ أزل ﻣﺘﺤﻔﻈ ﺔ ﻓ ﻰ ﺛﻴ ﺎﺑﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻴﺖ ﺑﻴﻨﻰ وﺑﻴﻦ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺟﺪا ًا.‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﺏ‬ ‫ﻗﱪ ﺍﻟﻨﱮ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻗﱪ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﱪ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫١٦‬
  • 66. ‫ﺭﺳﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒـﻰ ﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌ ﺪدت اﻟﺮواﻳ ﺎت ﻓ ﻰ ﺑﻴ ﺎن ﺻ ﻔﺔ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬وﺻ ﺎﺣﺒﻴﻪ، أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ‬ ‫وﻋﻤ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ – ﻓ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ. ﻓﻘ ﺪ ذآ ﺮ اﺑ ﻦ اﻟﻨﺠ ﺎر‬ ‫واﻟﺴ ﻤﻬﻮدى وﻏﻴﺮهﻤ ﺎ ه ﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ﺎت ﻣﻔﺼ ﻠﺔ، واﻟ ﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻬ ﺎ أن ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ‬ ‫‪ ‬ﻓ ﻰ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ﻣﻘ ﺪ ًﺎ، وﻳﻠﻴ ﻪ ﻗﺒ ﺮ أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺨﻠﻒ، واﻟﺮأس ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻜﺐ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﻴ ﻪ ﻗﺒ ﺮ ﻋﻤ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ‬ ‫– واﻟﺮأس ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻜﺐ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫آﻤﺎ روى ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻧﻌﻴﻢ أن ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ﻣﻘ ﺪ ًًﺎ، ﺛ ﻢ‬ ‫ﱠﻣ‬ ‫ﻗﺒ ﺮ أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﺣ ﺬاء ﻣﻨﻜ ﺐ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬وﻗﺒ ﺮ ﻋﻤ ﺮ –‬ ‫رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﺣﺬاء ﻣﻨﻜﺐ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ)١( .‬ ‫)١( ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﺹ: ٦٣١.‬ ‫٢٦‬
  • 67. ‫وﻗ ﺪ اﻋﺘﻤ ﺪ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻨ ﻮوى ه ﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴ ﺔ ﻟﻠﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ، إذ ﻗﺎل:‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ اﻟﺰاﺋﺮ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ ﻓﻴﺴ ﺘﻘﺒﻞ ﺟ ﺪار اﻟﻘﺒ ﺮ، وﻳﺴ ﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ، ﺛ ﻢ ﻳﺴ ﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺄﺧﺮ إﻟﻰ ﺻ ﻮب ﻳﻤﻴﻨ ﻪ ﻗ ﺪر ذراع ﻓﻴﺴ ﻠﻢ ﻋﻠ ﻰ أﺑ ﻰ‬ ‫ﺑﻜ ﺮ رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ؛ ﻷن رأﺳ ﻪ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻨﻜ ﺐ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﺘ ﺄﺧﺮ إﻟ ﻰ‬ ‫ﺻﻮب ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻗﺪر ذراع ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ)١(.‬ ‫وﻣﻤ ﺎ ه ﻮ ﺟ ﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟ ﺬآﺮ ﻓ ﻰ ه ﺬا اﻟﺼ ﺪد - ﻣﻨﻌ ﺎ ﻟﻼﺷ ﺘﺒﺎﻩ، أو اﻟﺘﺄوﻳ ﻞ، أو‬ ‫ً‬ ‫آﺜ ﺮة اﻷﻗﺎوﻳ ﻞ - أن اﻟﻘﺒ ﻮر اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﻗ ﺪ ﺛﺒ ﺖ أن اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ – رﺿ ﻮان اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ – ﻟﻢ ﻳﺠﺼﺼﻮا ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬وﻻ ﻗﺒﺮى أﺑﻰ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤ ﺮ رﺿ ﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ، آﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮهﺎ ﺑﺎﻟﻠ ِﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج، ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻵن.‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ أﻓﺎدﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ آﻞ ﻣﻦ ﺗﺸﺮف ﺑﺮؤﻳﺘﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫)١( ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ، ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ﻟﻠﻨﻮﻭﻯ، ٨/٥٥٢.‬ ‫٣٦‬
  • 68. ‫وإﻟﻴﻚ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ ذﻟﻚ.‬ ‫روى ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ)٢( أﻧﻪ ﻗﺎل:‬ ‫دﺧﻠ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ، ﻓﻘﻠ ﺖ: ﻳ ﺎ أﻣ ﻪ، اآﺸ ﻔﻰ ﻟ ﻰ ﻋ ﻦ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓﻜﺸ ﻔﺖ ﻟ ﻰ ﻋ ﻦ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻗﺒ ﻮر ﻻ ﻣﺸ ﺮﻓﺔ وﻻ ﻻﻃﺌ ﺔ ﻣﺒﻄﻮﺣ ﺔ ﺑﺒﻄﺤ ﺎء‬ ‫اﻟﻌ َﺻﺔ اﻟﺤﻤﺮاء)٣(.‬ ‫َﺮ‬ ‫َ‬ ‫)١(‬ ‫وﻓﻰ رواﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺣﺪﺛﻨﻰ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﻗﺎل:‬ ‫)٢( ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ؛ ﻓﻬﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ.‬ ‫)٣( ﻻ ﻣﺸﺮﻓﺔ: ﻻ ﻋﺎﻟﻴﺔ. ﻻ ﻻﻃﺌﺔ: ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻣﺴﻮﺍﺓ ﺑﺎﻷﺭﺽ. ﻓﺮﺷﺖ ﺑﺎﳊﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺍﻷﲪﺮ.‬ ‫)١( ﺝ: ٢، ﺹ: ٧٠٣.‬ ‫٤٦‬
  • 69. ‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻘﻮل: اﻃﻠﻌ ﺖ وأﻧ ﺎ ﺻ ﻐﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺒ ﻮر، ﻓﺮأﻳ ﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺼ ًﺎ وﺣﻤﺮاء.‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫وروى أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻵﺟﺮى ﻓ ﻰ ﺻ ﻔﺔ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻏﻨ ﻴﻢ ﺑ ﻦ ﺑﺴ ﻄﺎم‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﻰ، ﻗﺎل:‬ ‫رأﻳﺖ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻓ ﻰ إﻣ ﺎرة ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ)٢(، ﻓﺮأﻳﺘ ﻪ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺤ ًا ﻣﻦ أرﺑﻊ أﺻﺎﺑﻊ)٣(.‬ ‫ﻮ‬ ‫ً‬ ‫وروى ﻋﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﻴﻮة، ﻗﺎل:‬ ‫آﺘﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ – وآ ﺎن ﻗ ﺪ اﺷ ﺘﺮى‬ ‫)٤(‬ ‫ﺣﺠ ﺮ أزواج اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ :‬أن اه ﺪﻣﻬﺎ ووﺳ ﻊ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، ﻓﻠﻤ ﺎ ه ﺪم اﻟﺒﻴ ﺖ‬ ‫)ﻹﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻪ( ﻇﻬﺮت اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ، وآﺎن اﻟﺮﻣﻞ اﻟﺬى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪ اﻧﻬﺎر)٥(.‬ ‫)٢( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺯﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ.‬ ‫)٣( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ، ٣/٧٥٢. ﻭﻳﻌﲎ ﺑﺎﻻﺭﺗﻔﺎﻉ: ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫)٤( ﺃﻯ ﺣﺠﺮﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ.‬ ‫٥٦‬
  • 70. ‫وآﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ١٨ هـ.‬ ‫وﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٨٧٨ ه ـ أﻋﻴ ﺪ ﺑﻨ ﺎء ﺑﻌ ﺾ ﺟ ﺪران اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ؛ وﺗﺸ ﺮف‬ ‫اﻟﺴﻤﻬﻮدى )ﺻﺎﺣﺐ آﺘﺎب وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎ( ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺤﺠﺮة ووﺻﻔﻬﺎ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫دﺧﻠ ﺖ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺆﺧﺮه ﺎ، ﻓﺸ ﻤﻤﺖ راﺋﺤ ً ﻣ ﺎ ﺷ ﻤﻤﺖ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋﻤ ﺮى أﻃﻴ ﺐ ﻣﻨﻬ ﺎ، ﺛ ﻢ ﺳ ﻠﻤﺖ ﻋﻠ ﻰ أﺷ ﺮف اﻷﻧﺒﻴ ﺎء، ﺛ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﺠﻴﻌﻴﻪ،‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺻﻔﻴﺎء.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻃﺮ ﻣﺘﻌﺖ ﻋﻴﻨﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ، ﻷﺗﺤﻒ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻦ، ﻓﺘﺄﻣﻠﺖ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﻓ ﺈذا ه ﻰ ﻓ ﻰ أرﺿ ﻬﺎ ﻣﺴ ﺘﻮﻳﺔ،‬ ‫وﺗﻨﺎوﻟ ﺖ ﻣ ﻦ ﺗﺮاﺑﻬ ﺎ ﺑﻴ ﺪى، ﻓ ﺈذا ﻧ ﺪاوة وﺣﺼ ﺒﺎء، وﻟ ﻢ أﺟ ﺪ ﻟﻠﻘﺒ ﻮر اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ‬ ‫)٥( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ، ٣/٧٥٢.‬ ‫٦٦‬
  • 71. ‫أﺛ ًا)١(، ﻏﻴﺮ أن ﺑﺄوﺳ ﻂ اﻟﺤﺠ ﺮة ﻣﻮﺿ ًﺎ ﻓﻴ ﻪ ارﺗﻔ ﺎع ﻳﺴ ﻴﺮ ﺟ ًا، وﻟﻌﻠ ﻪ ﻗﺒ ﺮ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﺮ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ.ا.هـ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر وﺗﺼﺮف.‬ ‫ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫آﻴﻒ آﺎﻧﺖ ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺆرﺧﻮن واﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﺮواة:‬ ‫آﺎﻧﺖ ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ – ﻣ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺪ، ﻣﺴ ﺘﻮرة ﺑﻤﺴ ﻮح‬ ‫اﻟ ﱠﻌﺮ)١(، وآﺎن ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﺼ ﺮا ًﺎ ﻣ ﻦ ﻋﺮﻋ ﺮ أو ﺳ ﺎج)٢(، ﻓﻠﻤ ﺎ ﺗ ﻮﻟﻰ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – اﻟﺨﻼﻓﺔ أﻋﺎد ﺑﻨ ﺎء اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، واﺳ ﺘﺒﺪل‬ ‫)١( ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻏﲑ ﳎﺼﺼﺔ ﻭﻻ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠِﺒِﻦ.‬ ‫)١( ﺃﻛﺴﻴﺔ ﻣﻐﺰﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﳌﺎﺷﻴﺔ ﻭﺃﻭﺑﺎﺭ ﺍﻹﺑﻞ؛ ﻭﺍﻟﺒﺪﻭ ﻳﺘﺨﺬﻭ‪‬ﺎ ﺧﻴﺎﻣ‪‬ﺎ ﳍﻢ.‬ ‫‪‬‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﺮﻋﺮ: ﺷﺠﺮ ﺻﻨﻮﺑﺮﻯ ﺳﺎﻣﻖ )ﺍﻟﺴﺮﺩ(‪ k‬ﻭﻫﻰ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺝ: ﺧﺸﺐ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﰉ ﺁﺳﻴﺎ، ﲨﻴﻞ ﺍﳌﻨﻈﺮ، ﻭﺧﺸﺒﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻷﺧﺸﺎﺏ.‬ ‫٧٦‬
  • 72. ‫ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪ ﺟﺪا ًا ﻣﻦ ﻟ ِﻦ. ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ ﺟ ﺪار اﻟﺤﺠ ﺮة، آﻤ ﺎ روى‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻰ )اﻟﻄﺒﻘﺎت( ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻳﺰﻳﺪ)٣(، ﻗﺎل: ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻬ ﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﺣﺎﺋﻂ، وآ ﺎن أول ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺟ ﺪا ًا ﻋﻤ ﺮ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ، وآﺎن ﺟﺪارﻩ ﻗﺼﻴ ًًا، ﺛﻢ ﺑﻨﺎﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ، وزاد ﻓﻴﻪ، أى ﻓﻰ ﻋﻠﻮﻩ.‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – أﻣﻴ ًا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ وﺳﻊ ﻓﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، وأﻋ ﺎد ﺑﻨ ﺎء‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻤﻄﻬﺮة ﺑﺄﺣﺠﺎر ﺳﻮداء ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪.‬‬ ‫)٣( ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ، ٢٤٩٢، ﻭﺭﻭﻯ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ.‬ ‫‪‬‬ ‫٨٦‬
  • 73. ‫آﻤﺎ روى ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺨﺎرى ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل:‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺎﺋﻂ زﻣﺎن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ أﺧﺬوا ﻓﻰ ﺑﻨﺎﺋ ﻪ، ﻓﺒ ﺪت‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻗﺪم، ﻓﻔﺰﻋﻮا، وﻇﻨﻮا أﻧﻬﺎ ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺟﺪوا أﺣ ًا ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ، ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻗ ﺎل ﻟﻬ ﻢ ﻋ ﺮوة: ﻻ، واﷲ، ﻣ ﺎ ه ﻰ ﻗ ﺪم اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻣ ﺎ ه ﻰ إﻻ ﻗ ﺪم ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب)١(.‬ ‫وﻗﺪ ورد ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ روى ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ)٢( ﻗﺎل:‬ ‫)١( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﳉﻨـﺎﺋﺰ، ﺑـﺎﺏ ﻣـﺎ ﺟـﺎﺀ ﰱ ﻗـﱪ ﺍﻟـﻨﱮ ‪،‬‬ ‫٣٢ – ٠٩٢١.‬ ‫)٢( ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰉ ﻃﺎﻟﺐ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺧﺎﻟﻪ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻭﺃﻧﺲ ﻭﺟﺎﺑﺮ، ﺗﺎﺑﻌﻰ ﻓﻘﻴﻪ، ﺿﻌﻴﻒ ﻟﲔ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻣﺎﺕ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌـﲔ‬ ‫ﻭﻣﺎﺋﺔ. ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ، ﺹ ٤٠٢، ٥٠٢، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ٦/٣١.‬ ‫٩٦‬
  • 74. ‫آﻨﺖ أﺧﺮج آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺄﺑﺪأ ﺑ ﺎﻟﻨﺒﻰ ‪، ‬‬ ‫ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﺁﺗﻰ ﻣﺼﻼى ﻓﺄﺟﻠﺲ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ أﺻﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻓﺨﺮﺟ ﺖ ﻓ ﻰ ﻟﻴﻠ ﺔ ﻣﻄﻴ ﺮة، ﺣﺘ ﻰ إذا آﻨ ﺖ ﻋﻨ ﺪ دار ﻣﻐﻴ ﺮة ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ‬ ‫ﻟﻘﻴﺘﻨﻰ راﺋﺤﺔ، ﻻ واﷲ ﻣﺎ وﺟﺪت ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﺠﺌﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺒﺪأت ﺑﻘﺒﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺪارﻩ ﻗﺪ اﻧﻬﺪم، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬وﻣﻜﺜﺖ ﻓﻴ ﻪ ﻣﻠ ً ﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻠﻢ أﻟﺒﺚ إذ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﺲ، ﻓﺈذا ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﻗ ﺪ أﺧﺒ ﺮ، ﻓﺠ ﺎء، ﻓ ﺄﻣﺮ‬ ‫ﺑﺴﺘﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﻃﻰ)١(.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ دﻋﺎ وردان اﻟﺒ ﱠ ﺎء، ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ: ادﺧ ﻞ. ﻓ ﺪﺧﻞ، ﻓﻜﺸ ﻒ. ﻓﻘ ﺎل: ﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺑﺪ ﻟﻰ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﻨﺎوﻟﻨﻰ. ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺳ ﺎﻗﻴﻪ ﻳﺮﻳ ﺪ أن ﻳ ﺪﺧﻞ،‬ ‫)٣( ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺷﺮﻗﻰ ﺍﳌﺴﺠﺪ، ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﻊ.‬ ‫)١( ﺍﻟﻘﺒﺎﻃﻰ: ﺛﻴﺎﺏ ﻛﺘﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺗﻨﺴﺞ ﲟﺼـﺮ، ﻭﻫـﻰ ﻣﻨﺴـﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘـﺒﻂ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻗﻴﺎﺱ.‬ ‫٠٧‬
  • 75. ‫ﻓﻜﺸﻒ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ، وآﺸ ﻒ ﺳ ﺎﻟﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ)٢(، ﻓﻘ ﺎل ﻋﻤ ﺮ: ﻣ ﺎ ﻟﻜ ﻢ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﺪﺧﻞ واﷲ ﻣﻌﻚ …!‬ ‫)٣(‬ ‫ﻓﻠﺒﺚ ﻋﻤﺮ هﻨﻴﻬﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل: واﷲ ﻻ ﻧﺆذﻳﻬﻢ ﺑﻜﺜﺮﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮم. ادﺧﻞ ﻳﺎ ﻣﺰاﺣﻢ‬ ‫ﻓﻨﺎوﻟﻪ. ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: ﻳﺎ ﻣﺰاﺣﻢ آﻴﻒ ﺗﺮى ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬ﻗ ﺎل: ﻣﺘﻄ ﺄﻃﺊ. ﻗ ﺎل:‬ ‫ﻓﻜﻴ ﻒ ﺗ ﺮى ﻗﺒ ﺮ اﻟ ﺮﺟﻠﻴﻦ )أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ(؟ ﻗ ﺎل:‬ ‫ﻣ ﺮﺗﻔﻌﻴﻦ. ﻗ ﺎل ﻋﻤ ﺮ: أﺷ ﻬﺪ أﻧ ﻪ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻓﺮﻏ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﺒﻨ ﺎء ﻗ ﺎل‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ: ﻗﻢ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘ ﻢ اﻟﺒﻴ ﺖ)٤( – ﻳﻌﻨ ﻰ ﺑﻴ ﺖ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ .‬ﻓﻘ ﺎم‬ ‫ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻘﺎل: وأﻧﺎ – أﺻﻠﺤﻚ اﷲ. ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، وأﻧﺖ ﻓﻘﻢ.‬ ‫)٢( ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ، ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻯ، ﺗﺎﺑﻌﻰ ﺛﻘﺔ، ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٥٠١ﻫـ(.‬ ‫)‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣/٨٣٤(.‬ ‫)٣( ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺑﻦ ﺃﰉ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﳌﻜﻰ، ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫)٤( ﻗﻢ ﺍﻟﺒﻴﺖ: ﺃﻯ ﻛﻨﺴﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫١٧‬
  • 76. ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: وأﻧﺎ، أﺻﻠﺤﻚ اﷲ. ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: اﺟﻠﺴ ﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ،‬ ‫وﻗﻢ ﻳﺎ ﻣﺰاﺣﻢ ﻓﻘﻤﻪ.‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ ﻣﺰاﺣﻢ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ، وﻗﻢ ﻣﺎ ﺳ ﻘﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاب واﻟﻄ ﻴﻦ،‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻧﺰع اﻟﻘﺒﺎﻃﻰ. وآﺎن ﻋﻤ ﺮ ﻳﻘ ﻮل: ﻟ ﺌﻦ وﻟﻴ ﺖ ﻣ ﺎ ُﻟ ﻰ ﻣ ﺰاﺣﻢ ﻣ ﻦ ﻗ ﻢ اﻟﻘﺒ ﻮر‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫أﺣ ﺐ إﻟ ﻰ ﻣ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن ﻟ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ آ ﺬا وآ ﺬا … - وذآ ﺮ ﻣﺮﻏﻮ ً ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ )١(.‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭ )ﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﺍﻟﻤﺨﻤﺱ(‬ ‫روى ﺻﺎﺣﺐ آﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل:‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢-٦٥٤،٤٥٤ ﻭﻗـﺪ ﺟـﺎﺀﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﰱ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﳌﺎ ﺫﻛﺮ ﺇﻻ ﰱ ﺁﺧﺮﻫﺎ .‬ ‫٢٧‬
  • 77. ‫ﻟﻤﺎ أراد ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ه ﺪم اﻟﺤﺠ ﺮات)٢( وإدﺧﺎﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ،‬ ‫هﺪم ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸ ﺔ – أول ﻣ ﺎ ه ﺪم – ﻓ ﺮأى ﺟ ﺪار ﺑﻴ ﺖ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻗ ﺪ أآﻠ ﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻤﺎ ﻳﺤ ﱡﻮن ﺗﺮاﺑﻪ، ﺣﺘ ﻰ رﻣ ﺪ ﻓﺎﻧﻬ ﺪم اﻟﺠ ﺪار اﻟﺸ ﺮﻗﻰ، ﻓ ﺄﻣﺮ ﺑ ﺄن ﻳﺒﻨ ﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ هﺬا اﻟﺠﺪار. ﻓﻠﻤﺎ أﺟﻤﻊ ذﻟﻚ ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻴﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻤﺴ ﺢ اﻟﻘﺒ ﻮر وﻣ ﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮاب، ﻓﺘﻬﻴﺄت – ﻳﻘﻮل ﻋﺮوة – أﻧﺎ وﻏﻴﺮى ﻟﻨﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ، ﻓﻠﻤ ﺎ رأى ذﻟ ﻚ‬ ‫ُ‬ ‫آﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻮل، وأﻣﺮ ﻣﻮﻻﻩ ﻣﺰاﺣﻢ، ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻤﺴﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت واﻟﻐﺒﺎر، ﻓﺨﺮج ﺑﻪ ﻓﻰ ﺛﻮﺑﻪ.‬ ‫ﺛ ﻢ أﻣ ﺮ ﻋﻤ ﺮ ﺑﺒ ﺎب ﺑﻴ ﺖ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬اﻟﺸ ﺮﻗﻰ ﻓﺒﻨ ﻰ، ﺛ ﻢ ﺟﻌ ﻞ ﺣ ﻮل ذﻟ ﻚ‬ ‫ﺳﻮ ًا، وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺰو ‪‬ا ﻟﺌﻼ ﻳﺼﱠﻰ إﻟﻴﻪ، ﻓﻬ ﻮ ه ﺬا اﻟﺴ ﻮر اﻟ ﺬى ﻳ ﺮى اﻟﻴ ﻮم)١(-‬ ‫ﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ ْ َر‬ ‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫أى: اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨ ﱠﺲ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢( ﺣﺠﺮﺍﺕ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ.‬ ‫)١( ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ، ﺹ ٦٧٣.‬ ‫٣٧‬
  • 78. ‫واﻟﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ ﺑﻨ ﺎﻩ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ – آﻤ ﺎ أﺳ ﻠﻔﻨﺎ – ﺣ ﻮل‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، أﺛﻨﺎء ﻋﻤﺎرﺗﻪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﺳ ﻨﺔ إﺣ ﺪى وﺗﺴ ﻌﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة )١٩هـ(.‬ ‫و ُﺮف هﺬا اﻟﺤﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻤﺨﻤﺲ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺧﻤﺴ ﺔ ﺟ ﺪران )أﺿ ﻼع(‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ أرض اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ذراﻋﺎ – ﻧﺤﻮ ﺳﺘﺔ أﻣﺘﺎر وﻧﺼﻒ.‬ ‫وﻟ ﻴﺲ ﻟﻬ ﺬا اﻟﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ ﺑ ﺎب وﻻ ﺳ ﻘﻒ، ﻣﻤ ﺎ ﺟﻌ ﻞ اﻟﺤ ﺎﺋﺰ ﺣ ﺎﺟ ًا‬ ‫ﺰ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺪﺧﻮل واﻟﺮؤﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، اﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﺒﺎرآﺔ.‬ ‫وإﻟﻴ ﻚ رﺳ ًﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﻴ ﺎ – ﻧﻘ ﻼ ﻋ ﻦ آﺘ ﺎب )ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ()٢(.‬ ‫)٢( ﻣﺆﻟﻔﻪ: ﳏﻤﺪ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲎ.‬ ‫٤٧‬
  • 79. ‫ﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﺏ‬ ‫أﻣﺎ اﺳﻢ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻴﻄﻠﻖ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ أﻳ ًﺎ!‬ ‫ﻀ‬ ‫ً‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻤﻬﻭﺩﻯ)١( ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﺍﻟﻤﺨﻤﺱ‬ ‫ذآﺮ اﻟﺴﻤﻬﻮدى أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻗﺎم ﺣﻮل اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﺒﺎرآﺔ - اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺨﻤﺎﺳﻰ اﻟﺬى ﺗﺴﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺴﻮة اﻟﻴﻮم.‬ ‫َ‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ، ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﻤﻬﻮﺩﻯ،‬ ‫١١٩ﻫـ. ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﲑﻭﺕ، ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﳏﲕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ.‬ ‫٥٧‬
  • 80. ‫وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺨﻤ ًﺎ وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺮﺑ ًﺎ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻓﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻊ، وﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﻨﺎس آﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن اﻟﻜﻌﺒﺔ)٢(.‬ ‫وﻋﻦ هﺬا اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺘﻮﻧﺴﻰ:‬ ‫إن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – اﺧﺘ ﺮع ذﻟ ﻚ ﻓ ﻰ ﺗ ﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺘﺨﺬهﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺼﻠﻰ)١(.‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻬﻴﺘﻤﻰ:‬ ‫ﻟﻤﺎ ُﺳﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺟﻌﻠﺖ ﺣﺠﺮﺗﻪ ‪ ‬ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺸﻜﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘ ﺄﺗﻰ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﺼﻠﻰ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻣﻊ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ اﻟﻘﺒﻠﻪ)٢(.‬ ‫)٢( ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﺹ : ٣٠٣، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ، ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﻓﻌﺖ ١-٣٦٦.‬ ‫)١( ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﺹ : ٠٥، ﻷﰉ ﺍﳊﺴـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟـﺒﲑ، ٤١٦ﻫــ –‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﳍﻼﻝ – ﺑﲑﻭﺕ.‬ ‫)٢( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ١٧.‬ ‫٦٧‬
  • 81. ‫وذآﺮ اﻟﺴﻤﻬﻮدى وإﺑﺮاهﻴﻢ رﻓﻌﺖ أن ارﺗﻔﺎع اﻟﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ ﻣ ﻦ أرض‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ذرا ًﺎ وﺛﻠ ًﺎ، وﻳﻘﺪر ذﻟﻚ ﺑﺴﺘﺔ أﻣﺘﺎ ٍ وﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳ ًﺎ، وﺑﻴﻦ‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ﻋ ً‬ ‫ً ﺜ‬ ‫ﺟ ﺪار اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ واﻟﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ اﻟﺸ ﻤﺎل ﻓﻀ ﺎء، ﺷ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻣﺜﻠﺚ، وﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أذرع، أى ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب أرﺑﻌﺔ أﻣﺘﺎر.‬ ‫وﺑﻴﻦ ﺟﺪار اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﺮﻗﻰ واﻟﺠﺪار اﻟﺸﺮﻗﻰ اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻀﺎء.‬ ‫وﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاﺋﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸ ﻤﺎل ﻧﺤ ﻮ ذراع اﻟﻴ ﺪ، ﻓ ﺈذا ﻣ ﺎ اﻗﺘ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ‬ ‫ﻳﻀﻴﻖ إﻟﻰ ﺷﺒﺮ.‬ ‫وهﻜﺬا ﺑﻴﻦ ﺟﺪار اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟﻘﺒﻠ ﻰ واﻟﺠ ﺪار اﻟﻈ ﺎهﺮ اﻟﻘﺒﻠ ﻰ ﻓﻀ ﺎء، أوﻟ ﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق ذراع، ﺛﻢ أﻗ ﻞ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ إﻟ ﻰ ﻣﻠﺘﻘ ﻰ اﻟﺤ ﺎﺋﻄﻴﻦ ﻓ ﻰ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻐ ﺮب،‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﺷﺒ ًا.‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻀﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪار اﻟﺨﺎرج واﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب)١(.‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ، )٢-٥٦٥،٣٦٥( )١-٣٧٤(.‬ ‫٧٧‬
  • 82. ‫أﻣﺎ ﻃﻮل ﺟﺪران اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻦ آﻞ زاوﻳﺔ إﻟﻰ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﺎرﺟ ﻪ،‬ ‫ﻓﻄﻮل اﻟﺠﺪار اﻟﻘﺒﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ذرا ًﺎ - ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ أﻣﺘ ﺎر وﻧﺼ ﻒ اﻟﻤﺘ ﺮ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫وﻃﻮل اﻟﺠﺪار اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟ ﻰ ﻃ ﺮف ﻣﻘ ﺎم ﺟﺒﺮﻳ ﻞ – ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم –‬ ‫ﻓﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ذرا ًﺎ وﻧﺼﻒ ذراع - ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ أﻣﺘ ﺎر. وذرْع اﻟﻤﻨﻌﻄ ﻒ ﻣ ﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘ ﺎم ﺟﺒﺮﻳ ﻞ – ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم – إﻟ ﻰ اﻟﺰاوﻳ ﺔ اﻟﺸ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﺛﻨ ﺎ ﻋﺸ ﺮ ذراﻋ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺼ ﻒ ذراع - ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺳ ﺘﺔ أﻣﺘ ﺎر. وﻃ ﻮل اﻟﺠ ﺪار اﻟﺸ ﺮﻗﻰ ﻓ ﻰ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺤﺮف ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﻓﺎﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ذرا ًﺎ وﻧﺼ ﻒ ذراع -‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﺘﺔ أﻣﺘﺎر. وﻃﻮل اﻟﺠﺪار اﻟﻤﻨﻌﻄ ﻒ ﻓ ﻰ اﻟﺠ ﺪار اﻟﻤ ﺬآﻮر إﻟ ﻰ اﻟﺰاوﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻨﺤﻮ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ذرا ًﺎ، ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﺒﻌﺔ أﻣﺘﺎر)٢(.‬ ‫ً‬ ‫ﻋ‬ ‫)٢( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢-٧٦٥،٦٦٥.‬ ‫٨٧‬
  • 83. ‫وﻓ ﻰ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻋﺸ ﺮ اﻟﻬﺠ ﺮى ﺗﺸ ﺮف اﻟﺒﺮزﻧﺠ ﻰ)١( ﺑﺮؤﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎك اﻟﻘﺒﺔ اﻷﻋﻠﻰ، وﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ:‬ ‫ﺛ ﻢ ﻓ ﻰ ﺳ ﻨﺔ أﻟ ﻒ وﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وﺳ ﺘﺔ وﺗﺴ ﻌﻴﻦ ﺻ ﻌﺪ ﺷ ﻴﺦ اﻟﺤ ﺮم إﻟ ﻰ ﺳ ﻄﺢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، آﻨﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﻢ، ﻹﺟﺮاء آﺸﻒ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺳ ﻘﻂ ﻣ ﻦ ﺷ ﺒﺎك اﻟﻘﺒ ﺔ داﺧ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﻓﺎﻏﺘﻨﻤ ﺖ اﻟﻔﺮﺻ ﺔ ﻟﺮؤﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ واﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة ﻣ ﻦ أﻋﻼه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺒﺎك، ﻓﺮأﻳ ﺖ اﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﺮﺑﻌ ﺔ، ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻏﻄ ﺎء ﺳ ﺎﺗﺮ ﻣ ﺎﻧﻊ ﻣ ﻦ رؤﻳ ﺔ داﺧ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ‬ ‫واﻟﻘﺒﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة.‬ ‫)١( ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳊﺴﻴﲎ ﺍﳌﺪﱏ ﺍﻟﱪﺯﳒـﻰ، ﻣﻔـﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ.‬ ‫٩٧‬
  • 84. ‫ﻏﻴﺮ أﻧﻰ رأﻳﺖ وﺳﻂ اﻟﻐﻄﺎء ﻣﺤﺪ ًﺎ ﻣﺮﺗﻔ ًﺎ ﻗﻠﻴ ً آﻬﻴﺌ ﺔ اﻟﺨﻴﻤ ﺔ، ﻓﺎﻟﻈ ﺎهﺮ‬ ‫ً ﻼ‬ ‫ﻌ‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫أﻧﻪ ارﺗﻔﻊ ﺑﺴﺒﺐ ارﺗﻔﺎع اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ دراﺑﺰﻳ ًﺎ ُﺰو ًا ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ، ﻣﻦ‬ ‫ً ﻣ ر‬ ‫ﻨ ُ ً‬ ‫ﺧﺸﺐ ﻣﺼﺒﻮغ، ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﺎرة اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ آﻞ اﻟﺠﻬﺎت إﻻ ﻣﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ، ﻓﺈن اﻟﺴﺘﺎرة ﻗﺪ أدﻳﺮت ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺘﻴﻦ )٢(.‬ ‫وﺗﺤﺪث اﻟﺴﻤﻬﻮدى ﻓﻰ )ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻮﻓﺎ( ﻋﻦ اهﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻟﺴﻼﻃﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ ﻓﻘﺎل)٣( ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ:‬ ‫ﻗﺪ آﺎن اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ ﻣﻮﺿﻊ اهﺘﻤ ﺎم وﻋﻨﺎﻳ ﺔ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء واﻟﺴ ﻼﻃﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﺮﻣﻴﻤﺎت ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﺋﺰ ﺿ ﻤﻦ ﻋﻨ ﺎﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، ﺣﻴ ﺚ ﺗ ﺄﺛﺮ اﻟﺤ ﺎﺋﺰ ﻓ ﻰ اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻷول ﺳ ﻨﺔ أرﺑ ﻊ وﺧﻤﺴ ﻴﻦ‬ ‫)٢( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ )ﺹ : ٠٧،٩٦(.‬ ‫)١( ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﺹ : ٣٢٣،٤٠٣.‬ ‫٠٨‬
  • 85. ‫وﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﺠ ﺮة )٤٥٦ه ـ(، ﻓﺠ ﺮى اﻟﺘ ﺮﻣﻴﻢ اﻟ ﻼزم، ﺛ ﻢ ﻓ ﻰ ﺳ ﻨﺔ واﺣ ﺪ‬ ‫وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﺠ ﺮة )١٨٨ه ـ(، ﺛ ﻢ اﻹﺻ ﻼح اﻟﺸ ﺎﻣﻞ ﻟﻠﺤ ﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟﻤﺨﻤﺲ، وذﻟﻚ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺪران وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺮﺧﺎم.‬ ‫ﻓﻠﻤ ﺎ ﺣ ﺪث اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺖ وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﺠ ﺮة‬ ‫)٦٨٨هـ( اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ )١٨٤١م(، ﺳﻘﻂ ﺣﺮﻳﻖ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﻈ ﺎهﺮة وﺣﺮﻳ ﻖ اﻟﺴ ﻘﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ، وﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﺟﻮف اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺷ ﻰء ﻣ ﻦ ه ﺪم ه ﺬا‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﻖ، ﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ، وﻋﺪم ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻬﺎ، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﻌﺼﻤﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺤ ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﻴﺘﺎ ‪!‬‬ ‫ﻴ ‪‬ﹰ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻗ ﺪﻣﻨﺎ – ﻓﻴﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻓ ﻰ ﻣﻄﻠ ﻊ اﻟﺪراﺳ ﺔ - ﻣﺤ ﺎوﻻت أﻋ ﺪاء اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻰ‬ ‫اﻏﺘﻴﺎل اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬وﻗﺘﻠﻪ، ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟﻜ ﺎﻓﺮﻳﻦ، وﻣ ﻦ اﻟﻴﻬ ﻮد أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب،‬ ‫١٨‬
  • 86. ‫وآﻠﻬ ﺎ ﺑ ﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸ ﻞ؛ ‪‬وﻳﻤﻜ ﺮون وﻳﻤﻜ ﺮ اﷲ واﷲ ﺧﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺎآﺮﻳﻦ‪ .‬وﺣﻔ ﻆ‬ ‫اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻧﺒﻴ ﻪ وﻋﺼ ﻤﻪ إﻟ ﻰ أن أدى اﻷﻣﺎﻧ ﺔ وﺑﻠ ﻎ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ، وأرﺳ ﻰ دﻋ ﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻴ ﻒ، وﺗﺮآﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ َ ﱠ ﺔ اﻟﺒﻴﻀ ﺎء، ﻟﻴﻠﻬ ﺎ آﻨﻬﺎره ﺎ. ﺻ ﻠﻮات اﷲ‬ ‫َﺤﺠ‬ ‫وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻟﻜﻦ هﺬﻩ اﻟﻌﺪاوة اﻟﻤﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓﻰ ﻧﻔﻮس اﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ - ﻣﻦ ﻣﺸﺮآﻴﻦ وﻣﻨ ﺎﻓﻘﻴﻦ -‬ ‫ﺣﺎول أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أن ﻳﺴ ﻴﺌﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺠﺴ ﺪ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﺑﻨ ﺒﺶ اﻟﻘﺒ ﺮ، وﺳ ﺮﻗﺔ اﻟﺠﺴ ﺪ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗ ﺮون ﻃ ﻮال. وﻟﻜ ﻦ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﻟ ﺬى ﻋﺼ ﻤﻪ ﻓ ﻰ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ أﻳ ًﺎ ﻓﻰ ﻣﻤﺎﺗﻪ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ً‬ ‫وإﻟﻴ ﻚ ﻧﺒ ًا ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت اﻟﺘ ﻰ أﺛﺒﺘﺘﻬ ﺎ أﻣﻬ ﺎت ﻣﺼ ﺎدر اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ،‬ ‫ﺬ‬ ‫ً‬ ‫وأوﺛﻖ آﺘﺒﻪ وأﺳﻔﺎرﻩ.‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ:‬ ‫٢٨‬
  • 87. ‫آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻨﺒﺶ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺳﺮﻗﺔ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻄﺎهﺮ، وﻧﻘﻠ ﻪ‬ ‫إﻟ ﻰ ﻣﺼ ﺮ، ﻓ ﻰ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺨ ﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠ ﺮى، وذﻟ ﻚ ﺑﺈﺷ ﺎرة وﺗﺼ ﻤﻴﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎآﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﻌﺒﻴﺪى)١(، وﻋﻠﻰ ﻳ ﺪ أﺑ ﻰ اﻟﻔﺘ ﻮح)٢( أﻣﻴ ﺮ ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ.‬ ‫وﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﺗﻔﺼﻴﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻧﻘﻼ ﻋ ﻦ )ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺑﻐ ﺪاد( ﻻﺑ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر ﺑﺴﻨﺪﻩ، ﻗﺎل: أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك اﻟﻤﻘ ﺮئ، ﻋ ﻦ أﺑ ﻰ‬ ‫)١( ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻯ ﻫﻮ ﺳﺎﺩﺱ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻳﲔ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺯﻭﺭ‪‬ﺍ ﺍﻟﺘﺴـﻤﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ. ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺳﻨﺔ ٨٠٤ﻫـ، ﻭﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ١١٤ﻫـ. ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺧﺘـﻪ‬ ‫ﺳﺖ ﺍﳌﻠﻚ. ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻛﻤ‪‬ﺎ ﻣﻀﻄﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ، ﻗﺎﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺎ، ﺳﻔﺎﻛﹰﺎ ﻟﻠﺪﻣﺎﺀ . ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﺜﲑ، ١١/١٤٤.‬ ‫)٢( ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﻫﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻣﻦ ﺑﲎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺗﻮﱃ ﺇﻣﺮﺓ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﺗﺴﻌﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻫـ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﳊﺎﻛﻢ. ﺻﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻟﻠﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻯ، ٤/٩٩٢.‬ ‫٣٨‬
  • 88. ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ اﻟﺠﻴﻠﻰ، أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻢ، )ﺛﻨﺎ( أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻐﺮﺑﻰ:‬ ‫أن ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ أﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻌﺒﻴ ﺪى – ﺻ ﺎﺣﺐ ﻣﺼ ﺮ – ﺑﻨﻘ ﻞ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة إﻟ ﻰ ﻣﺼ ﺮ، وزﻳ ﻦ ﻟ ﻪ ذﻟ ﻚ، وﻗ ﺎل:‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﻢ ذﻟﻚ ﺷﺪ اﻟﻨﺎس رﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ أﻗﻄ ﺎر اﻷرض إﻟ ﻰ ﻣﺼ ﺮ، وآﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﻘﺒ ﺔ‬ ‫ﻟﺴ ﻜﺎﻧﻬﺎ! ﻓﺎﺟﺘﻬ ﺪ اﻟﺤ ﺎآﻢ ﻓ ﻰ ﻣ ﺪة، وﺑﻨ ﻰ ﺑﻤﺼ ﺮ ﺣ ﺎﺋ ًا، وأﻧﻔ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﺎ ً‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺰ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺰﻳﻼ.‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل: وﺑﻌﺚ أﺑﺎ اﻟﻔﺘ ﻮح ﻟﻨ ﺒﺶ اﻟﻤﻮﺿ ﻊ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ. ﻓﻠﻤ ﺎ وﺻ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة )اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ( وﺟﻠﺲ ﺑﻬﺎ، ﺣﻀﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ – وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء‬ ‫ﻓﻴﻪ – وﺣﻀﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﺎرئ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺰﻟﺒﺎﻧﻰ، ﻓﻘﺮأ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ: ‪‬وإن ﻧﻜﺜ ﻮا‬ ‫إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ‪‬إن آﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫أﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻬﺪهﻢ ..‪‬‬ ‫٤٨‬
  • 89. ‫ﻓﻬﺎج اﻟﻨﺎس، وآﺎدوا ﻳﻘﺘﻠﻮن أﺑﺎ اﻟﻔﺘ ﻮح وﻣ ﻦ ﻣﻌ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺪ، وﻣ ﺎ ﻣ ﻨﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ إﻻ أن اﻟﺒﻼد آﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ.‬ ‫وﻟﻤﺎ رأى أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح ذﻟﻚ، ﻗﺎل ﻟﻬﻢ:‬ ‫اﷲ أﺣ ﻖ أن ﻳﺨﺸ ﻰ، واﷲ ﻟ ﻮ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺎآﻢ ﻓ ﻮات اﻟ ﺮوح ﻣ ﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع.‬ ‫وﺣﺼ ﻞ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺿ ﻴﻖ اﻟﺼ ﺪر ﻣ ﺎ أزﻋﺠ ﻪ، آﻴ ﻒ ﻧﻬ ﺾ ﻓ ﻰ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﺨﺰﻳﺔ؟!‬ ‫ﻓﻤ ﺎ اﻧﺼ ﺮف اﻟﻨﻬ ﺎر ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم ﺣﺘ ﻰ أرﺳ ﻞ اﷲ رﻳﺤ ﺎ آ ﺎدت اﻷرض‬ ‫ً‬ ‫ََﺰﻟ ﺰل ﻣ ﻦ ﻗﻮﺗﻬ ﺎ، ﺣﺘ ﻰ دﺣﺮﺟ ﺖ اﻹﺑ ﻞ ﺑﺄﻗﺘﺎﺑﻬ ﺎ)١(، واﻟﺨﻴ ﻞ ﺑﺴ ﺮوﺟﻬﺎ آﻤ ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫)١( ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ، ﺹ: ٧٤١،٦٤١، ﺍﻟﻮﻓﺎ ﲟﺎ ﳚﺐ ﳊﻀﺮﺓ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ، ﺹ: ٩٢١.‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢/٣٥٦،٢٥٦، ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ، ﺹ: ٩٢١،٨٢١.‬ ‫٥٨‬
  • 90. ‫ﺗﺪﺣﺮج اﻟﻜﺮة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض، وهﻠﻚ أآﺜﺮهﺎ، وﺧﻠﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس، ﻓﺎﻧﺸ ﺮح‬ ‫ﺻﺪر أﺑﻰ اﻟﻔﺘﻮح، وأذهﺐ روﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎآﻢ ﻋﺬرﻩ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﺎع ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ)١(.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ:‬ ‫وﺗﻔﻴﺪﻧﺎ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﻳﻀ ﺎ أن اﻟﺤ ﺎآﻢ ﺑ ﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﻌﺒﻴ ﺪى ﻟ ﻢ ﻳﻜﺘ ﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ، وﻗ ﺪ ﻇﻠ ﺖ اﻟﻔﻜ ﺮة ﺗﻮﺳ ﻮس ﻟ ﻪ ﺑﻤﺤﺎوﻟ ﺔ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ﻟﻨ ﺒﺶ ﻗﺒ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺑ ﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸ ﻞ أﻳﻀ ﺎ واﻟﺨ ﺬﻻن، وﺣﻔ ﻆ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻧﺒﻴ ﻪ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬وﻋﺼﻤﻪ.‬ ‫وﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﺗﻔﺼﻴﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ، ﻧﻘ ﻼ ﻋ ﻦ آﺘ ﺎب )ﺗﺄﺳ ﻰ أه ﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻴﺮوان( ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪون اﻟﻘﻴﺮواﻧﻰ، ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:‬ ‫٦٨‬
  • 91. ‫ﺛﻢ أرﺳ ﻞ اﻟﺤ ﺎآﻢ ﺑ ﺄﻣﺮ اﷲ إﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺮﺳ ﻮل ‪ ‬ﻣ ﻦ ﻳﻨ ﺒﺶ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ‬ ‫‪ ،‬ﻓ ﺪﺧﻞ اﻟ ﺬى أراد، وﺳ ﻜﻦ دا ًا ﺑﻘ ﺮب اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﺣﻔ ﺮ ﺗﺤ ﺖ اﻷرض‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻴﺼﻞ ﻟﻘﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪.‬‬ ‫ﻓﺮأوا أﻧﻮا ًا – أى أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ – و ُﻤﻊ ﺻﺎﺋﺢ ﻳﻘﻮل:‬ ‫ﺳ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إن ﻧﺒﻴﻜﻢ ُﻨﺒﺶ!‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻔﺘﺶ اﻟﻨﺎس، ﻓﻮﺟﺪوهﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮهﻢ)١(.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: )وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب(‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ، ٢-٣٥٦. ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳉﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺑﺶ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻧﻮﻥ.‬ ‫٧٨‬
  • 92. ‫ﻟﻘﺪ ﺧﻄﻂ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﻟﻨﺼﺎرى )ﻣﻦ اﻟ ﺮوم اﻟﺒﻴ ﺰﻧﻄﻴﻴﻦ(،‬ ‫وﻧﻔﺬت ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ اﺛﻨ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺼ ﺎرى اﻟﻤﻐﺎرﺑ ﺔ، وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻰ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮى )٧٥٥ هـ(.‬ ‫وآﺎن ﺗﺨﻄ ﻴﻂ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ )اﻟﻤ ﺆاﻣﺮة( وﺗﻨﻔﻴ ﺬهﺎ دﻗﻴﻘ ﺎ ﻏﺎﻳ ﺔ اﻟﺪﻗ ﺔ، ﻓ ﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻬﺎرة وإﺣﻜﺎم، ﻟﻜﻦ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻮق آﻞ ﺷ ﻰء، وه ﻮ – ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬ ‫– اﻟ ﺬى وﻋ ﺪ ﻧﺒﻴ ﻪ ‪ ‬ﺑ ﺎﻟﺤﻔﻆ واﻟﻌﺼ ﻤﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮور اﻟﻤﺸ ﺮآﻴﻦ وأﻳ ﺪى‬ ‫اﻟﺤﺎﻗ ﺪﻳﻦ، ﻓﺤﻔﻈ ﻪ ‪ ،‬وﻓﺸ ﻠﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ واﻧﻜﺸ ﻔﺖ، ورد اﷲ آﻴ ﺪ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﺻﺪورهﻢ وﻧﺤﻮرهﻢ.‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻬﻮدى ﻓﻰ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ:‬ ‫وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﺻﻨﻌﻬﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﻨﻮى ﻓﻰ اﻟﻤﻨ ﻊ ﻣ ﻦ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻮﻻة ﻟﻠﻨﺼﺎرى، ﻓﺮأﻳﺘﻪ ذآﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ:‬ ‫٨٨‬
  • 93. ‫وﻗ ﺪ دﻋ ﺘﻬﻢ أﻧﻔﺴ ﻬﻢ )اﻟﻨﺼ ﺎرى( ﻓ ﻰ ﺳ ﻠﻄﻨﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻌ ﺎدل ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺪ)١( إﻟﻰ أﻣﺮ ﻋﻈ ﻴﻢ ﻇﻨ ﻮا أﻧ ﻪ ﻳ ﺘﻢ ﻟﻬ ﻢ؛ وﻳ ﺄﺑﻰ اﷲ إﻻ أن ﻳ ﺘﻢ ﻧ ﻮرﻩ وﻟ ﻮ‬ ‫آﺮﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮون.‬ ‫وذﻟﻚ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﺬآﻮر، آ ﺎن ﻟ ﻪ ﺗﻬﺠ ﺪ ﻳ ﺄﺗﻰ ﺑ ﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴ ﻞ، وأوراد ﻳ ﺄﺗﻰ‬ ‫ﺑﻬ ﺎ، ﻓﻨ ﺎم ﻋﻘ ﺐ ﺗﻬﺠ ﺪﻩ؛ ﻓ ﺮأى اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﻧﻮﻣ ﻪ وه ﻮ ﻳﺸ ﻴﺮ إﻟ ﻰ رﺟﻠ ﻴﻦ‬ ‫أﺷﻘﺮﻳﻦ، وﻳﻘﻮل: أﻧﺠﺪﻧﻰ، أﻧﻘﺬﻧﻰ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ!‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ، وﺻﻠﻰ، وﻧﺎم، ﻓﺮﺁﻩ ‪ ‬ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ، وﺛﺎﻟﺜﺔ..، ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ، وﻗﺎل: ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻧﻮم.‬ ‫)١( ﻫﻮ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺁﻝ ﺯﻧﻜﻰ. ﻭﻟﺪ ﰱ ﺷﻮﺍﻝ ﺳـﻨﺔ‬ ‫١١٥ﻫـ. ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺗﺎﺑﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺃﺧﻴﻪ، ﻓﺘـﻮﱃ ﺣﻠـﺐ،‬ ‫ﻭﺗﻮﱃ ﺃﺧﻮﻩ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻐﺎﺯﻯ ﺍﳌﻮﺻﻞ . ﻭﺍﻣﺘﺪ ﻧﻔﻮﺯ ﻧـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻗﻮﻧﻴﺔ. ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٩٦٥ﻫـ / ٤٧١١ﻡ( ﻭﺩﻓـﻦ ﺑﻘﻠﻌـﺔ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ، ﰒ ﻧﻘﻞ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﻣﺪﺭﺳﺘﻪ )ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﺔ( ﺑﺴﻮﻕ )ﺍﳋﻮﺍﺻﲔ( ﺑﺪﻣﺸﻖ. ﻭﻗـﱪﻩ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺸﻬﻮﺭ.‬ ‫٩٨‬
  • 94. ‫وآﺎن ﻟﻪ وزﻳﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻰ، ﻓﺄرﺳ ﻞ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻴ ً، وﺣﻜﻰ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: وﻣﺎ ﻗﻌﻮدك؟ اﺧﺮج اﻵن إﻟ ﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة، واآﺘﻢ ﻣﺎ رأﻳﺖ.‬ ‫ﻓﺘﺠﻬﺰ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻴﻠﺘﻪ، وﺧﺮج ﻋﻠﻰ رواﺣﻞ ﺧﻔﻴﻔﺔ، ﻓﻰ ﻋﺸ ﺮﻳﻦ‬ ‫ﻧﻔ ًًا، وﺻﺤﺒﺘﻪ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻤﺬآﻮر؛ وﻣﺎل آﺜﻴﺮ.‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﻘ ﺪم اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻓ ﻰ ﺳ ﺘﺔ ﻋﺸ ﺮ ﻳﻮ ً ﺎ، ﻓﺎﻏﺘﺴ ﻞ ﺧﺎرﺟﻬ ﺎ، ودﺧ ﻞ ﻓﺼ ﻠﻰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وزار ..، ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻻ ﻳﺪرى ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ؟!‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﻳﺮ – وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ:‬ ‫إن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺼﺪ زﻳﺎرة اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬وأﺣﻀﺮ أﻣﻮاﻻ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ، ﻓﺎآﺘﺒﻮا ﻣ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪآﻢ. ﻓﻜﺘﺒﻮا أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ آﻠﻬﻢ، وأﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺤﻀﻮرهﻢ، وآﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ‬ ‫ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ ﻟﻴﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻰ أراهﺎ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﻟ ﻪ، ﻓ ﻼ ﻳﺠ ﺪ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺼ ﻔﺔ،‬ ‫ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ وﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف. إﻟﻰ أن اﻧﻔﻀﺖ اﻟﻨﺎس.‬ ‫٠٩‬
  • 95. ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن: هﻞ ﺑﻘﻰ أﺣﺪآﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ؟‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ.‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺗﻔﻜﺮوا وﺗﺄﻣﻠﻮا!‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻟﻢ ﻳﺒﻖ أﺣﺪ إﻻ رﺟﻠﻴﻦ ﻣﻐ ﺮﺑﻴﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﻨ ﺎوﻟﻮن ﻣ ﻦ أﺣ ﺪ ﺷ ﻴ ًﺎ، وهﻤ ﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎن، ﻳﻜﺜﺮان اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎوﻳﺞ.‬ ‫ﻓﺎﻧﺸﺮح ﺻﺪرﻩ، وﻗﺎل:‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻬﻤﺎ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺄ ِﻰ ﺑﻬﻤﺎ، ﻓﺮﺁهﻤﺎ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: أﻧﺠ ﺪﻧﻰ،‬ ‫ﺗ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﻘﺬﻧﻰ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﻣﻦ أﻧﺘﻤﺎ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻻ: ﻣﻦ ﺑ ﻼد اﻟﻤﻐ ﺮب. ﺟﺌﻨ ﺎ ﺣ ﺎﺟﻴﻦ، ﻓﺎﺧﺘﺮﻧ ﺎ اﻟﻤﺠ ﺎورة ﻓ ﻰ ه ﺬا اﻟﻌ ﺎم‬ ‫ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫١٩‬
  • 96. ‫ﻓﻘﺎل: اﺻﺪﻗﺎﻧﻰ!‬ ‫ﻓﺼ ﱠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل: أﻳﻦ ﻣﻨﺰﻟﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﻓ ﺄﺧﺒﺮ ﺑﺄﻧﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻰ )رﺑ ﺎط اﻟﻐ ﺮب( ﺑﻘ ﺮب اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﻓﺄﻣﺴ ﻜﻬﻤﺎ‬ ‫وﺣﻀﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﻤﺎ، ﻓﺮأى ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻻ آﺜﻴ ًا، وآﺘ ًﺎ ﻓﻰ اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ)١(، وﻟﻢ ﻳﺮ ﻓﻴ ﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ً ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴ ًﺎ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ! ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺨﻴﺮ آﺜﻴﺮ، وﻗ ﺎﻟﻮا: إﻧﻬﻤ ﺎ ﺻ ﺎﺋﻤﺎن‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪهﺮ، ﻣﻼزﻣﺎن اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻰ )اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ( وزﻳﺎرة اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬وزﻳﺎرة‬ ‫اﻟﺒﻘﻴﻊ آﻞ ﻳﻮم ﺑﻜﺮة، وزﻳﺎرة ﻗﺒﺎء آﻞ ﺳﺒﺖ، وﻻ ﻳﺮدان ﺳﺎﺋ ً ﻗﻂ، ﺑﺤﻴﺚ ﺳ ﱠا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺧﻠﺔ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻰ هﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺠﺪب.‬ ‫ُﱠ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن:‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ!‬ ‫)١( ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ: ﻛﺘﺐ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺩﺭ ﻭﻃﺮﺍﺋﻒ ﻭﻣﻮﺍﻋﻆ ﰱ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺰﻫﺎﺩ.‬ ‫٢٩‬
  • 97. ‫وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺷﻴ ًﺎ ﻓﻴﻤﺎ رﺁﻩ، وﺑﻘ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻳﻄ ﻮف ﻓ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻪ، ﻓﺮﻓ ﻊ‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺼﻴ ًًا ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺮأى ﺳﺮدا ًﺎ ﻣﺤﻔﻮ ًا ﻳﻨﺘﻬﻰ إﻟﻰ ﺻﻮب اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ!‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﺎرﺗﺎﻋﺖ اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﻚ، وﻗﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ:‬ ‫اﺻﺪﻗﺎﻧﻰ ﺣﺎﻟﻜﻤﺎ.‬ ‫وﺿﺮﺑﻬﻤﺎ ﺿﺮ ًﺎ ﺷﺪﻳ ًا، ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﺎ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎن، ﺑﻌﺜﻬﻤﺎ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓ ﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫زى ﺣﺠﺎج اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ، وأﻣﺎﻟﻮهﻤﺎ ﺑﺄﻣﻮال ﻋﻈﻴﻤﺔ، وأﻣﺮوهﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﻞ ﻓﻰ ﺷﻰء‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻈ ﻴﻢ، ﺧﻴﻠﺘ ﻪ ﻟ ﻪ أﻧﻔﺴ ﻬﻢ، وﺗﻮهﻤ ﻮا أن ﻳﻤﻜ ﻨﻬﻢ اﷲ ﻣﻨ ﻪ، وه ﻮ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎب اﻟﺸﺮﻳﻒ، وﻳﻔﻌﻠﻮا ﺑﻪ ﻣﺎ زﻳﻨﻪ ﻟﻬﻢ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻰ اﻟﻨﻘﻞ، وﻣ ﺎ ﻳﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ،‬ ‫ﻓﻨﺰﻻ ﻓﻰ أﻗﺮب رﺑﺎط إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وﻓﻌﻼ ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺪم، وﺻ ﺎرا ﻳﺤﻔ ﺮان‬ ‫ﻟﻴ ً، وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺤﻔﻈﺔ ﺟﻠﺪ ﻋﻠﻰ زى اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ، واﻟ ﺬى ﻳﺠﺘﻤ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاب‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ آﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓ ﻰ ﻣﺤﻔﻈﺘ ﻪ؛ وﻳﺨﺮﺟ ﺎن ﻹﻇﻬ ﺎر زﻳ ﺎرة اﻟﺒﻘﻴ ﻊ ﻓﻴﻠﻘﻴﺎﻧ ﻪ ﺑ ﻴﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮر.‬ ‫٣٩‬
  • 98. ‫وأﻗﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺪة..، ﻓﻠﻤ ﺎ ﻗﺮﺑ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ أرﻋ ﺪت اﻟﺴ ﻤﺎء‬ ‫وأﺑﺮﻗ ﺖ، وﺣﺼ ﻞ رﺟﻴ ﻒ ﻋﻈ ﻴﻢ، ﺑﺤﻴ ﺚ ﺧﻴ ﻞ اﻧﻘ ﻼع ﺗﻠ ﻚ اﻟﺠﺒ ﺎل، ﻓﻘ ﺪم‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ.‬ ‫واﺗﻔ ﻖ إﻣﺴ ﺎآﻬﻤﺎ واﻋﺘﺮاﻓﻬﻤ ﺎ. ﻓﻠﻤ ﺎ اﻋﺘﺮﻓ ﺎ وﻇﻬ ﺮ ﺣﺎﻟﻬﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻳﺪﻳ ﻪ،‬ ‫ورأى ﺗﺄهﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟ ﻪ ﻟ ﺬﻟﻚ دون ﻏﻴ ﺮﻩ ﺑﻜ ﻰ ﺑﻜ ﺎء ﺷ ﺪﻳ ًًا، وأﻣ ﺮ ﺑﻀ ﺮب‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫رﻗﺎﺑﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺘﻼ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺒﺎك اﻟﺬى ﻳﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وهﻮ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻰ اﻟﺒﻘﻴﻊ.‬ ‫ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ، وأﻣ ﺮ ﺑﺈﺿ ﻌﺎف اﻟﻨﺼ ﺎرى، وأﻣ ﺮ أن ﻻ ﻳﺴ ﺘﻌﻤﻞ آ ﺎﻓﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل، وأﻣﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻤﻜﻮس)١( ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ.‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ)٢(:‬ ‫)١( ﺍﳌﻜﻮﺱ: ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ.‬ ‫)٢( ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ(، ﺹ : ٧٧١.‬ ‫٤٩‬
  • 99. ‫وﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﻰ ذﻟﻚ )اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻄﺮى( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر، وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ ﻋﻤ ﻞ اﻟﺨﻨ ﺪق‬ ‫ﺣﻮل اﻟﺤﺠﺮة وﻣﺴﺒﻚ اﻟﺮﺻﺎص ﺑﻪ، ﻟﻜﻦ ﺑ ّﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ، وﻣ ﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻓﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻮر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ اﻟﻴﻮم:‬ ‫وﺻ ﻞ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ زﻧﻜ ﻰ ﻓ ﻰ ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺒﻊ وﺧﻤﺴ ﻴﻦ‬ ‫وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑﺴ ﺒﺐ رؤﻳ ﺎ رﺁه ﺎ، ذآﺮه ﺎ اﻟﻨ ﺎس، وﺳ ﻤﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜ ﺮ اﻟﻤﺤﺘ ﺮق أﺑ ﻮﻩ ﻟﻴﻠ ﺔ ﺣﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ،‬ ‫ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ ﻣﻦ أآﺎﺑﺮ ﻣﻦ أدرك - أن اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﻣﺤﻤ ﻮد( اﻟﻤ ﺬآﻮر رأى اﻟﻨﺒ ﻰ‬ ‫‪ ،‬ﺛ ﻼث ﻣ ﺮات ﻓ ﻰ ﻟﻴﻠ ﺔ واﺣ ﺪة، وه ﻮ ﻳﻘ ﻮل ﻓ ﻰ آ ﻞ واﺣ ﺪة: ﻳ ﺎ ﻣﺤﻤ ﻮد،‬ ‫أﻧﻘﺬﻧﻰ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﻦ اﻷﺷﻘﺮﻳﻦ - ﺗﺠﺎهﻪ.‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻀﺮ وزﻳﺮﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺒﺢ، ﻓﺬآﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: هﺬا أﻣﺮ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.‬ ‫٥٩‬
  • 100. ‫ﻓﺘﺠﻬﺰ، وﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ راﺣﻠﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﻞ، وﻏﻴﺮ‬ ‫ذﻟ ﻚ، ﺣﺘ ﻰ دﺧ ﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻏﻔﻠ ﺔ ﻣ ﻦ أهﻠﻬ ﺎ، واﻟ ﻮزﻳﺮ ﻣﻌ ﻪ، وﺟﻠ ﺲ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻻ ﻳﺪرى ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻮزﻳﺮ: أﺗﻌﺮف هﺬﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﻦ إذا رأﻳﺘﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ.‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣ ﺔ ﻟﻠﺼ ﺪﻗﺔ، وﻓ ﺮق ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ذهﺒ ﺎ آﺜﻴ ًًا وﻓﻀ ﺔ؛ وﻗ ﺎل: ﻻ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺒﻘﻴﻦ أﺣﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻻ ﺟﺎء!‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ رﺟﻼن ﻣﺠﺎوران ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻷﻧ ﺪﻟﺲ ﻧ ﺎزﻻن ﻓ ﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﺣﺠﺮة اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ دار ﺁل ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺗﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺪار اﻟﻌﺸﺮة، ﻓﻄﻠﺒﻬﻤﺎ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ، ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺎ وﻗﺎﻻ: ﻧﺤ ﻦ ﻋﻠ ﻰ آﻔﺎﻳ ﺔ،‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻘﺒﻞ ﺷﻴ ًﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﺠﺪ ﻓﻰ ﻃﻠﺒﻬﻤﺎ، ﻓﺠﻰء ﺑﻬﻤﺎ، ﻓﻠﻤﺎ رﺁهﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻠﻮزﻳﺮ: هﻤﺎ هﺬان!‬ ‫٦٩‬
  • 101. ‫ﻓﺴ ﺄﻟﻬﻤﺎ ﻋ ﻦ ﺣﺎﻟﻬﻤ ﺎ وﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﻬﻤ ﺎ؟ ﻓﻘ ﺎﻻ: ﻟﻤﺠ ﺎورة اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل:‬ ‫اﺻ ﺪﻗﺎﻧﻰ! وﺗﻜ ﺮر اﻟﺴ ﺆال ﺣﺘ ﻰ أﻓﻀ ﻰ إﻟ ﻰ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻬﻤ ﺎ، ﻓ ﺄﻗ ّا أﻧﻬﻤ ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى، وأﻧﻬﻤﺎ وﺻﻼ ﻟﻜﻰ ﻳﻨﻘﻼ ََﻦ ﻓﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑﺎﺗﻔ ﺎق ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﻠﻮآﻬﻢ!‬ ‫ووﺟ ﺪهﻤﺎ ﻗ ﺪ ﺣﻔ ﺮا ﻧﻘﺒ ﺎ ﺗﺤ ﺖ اﻷرض ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠ ﻰ، وهﻤ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺻﺪان إﻟ ﻰ ﺟﻬ ﺔ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، وﻳﺠﻌ ﻼن اﻟﺘ ﺮاب ﻓ ﻰ ﺑﺌ ﺮ ﻋﻨ ﺪهﻤﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ )اﻟﺬى( هﻤﺎ ﻓﻴﻪ.‬ ‫هﻜﺬا ﺣﺪﺛﻨﻰ ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ.‬ ‫ﻓﻀﺮب أﻋﻨﺎﻗﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸ ّﺎك اﻟﺬى ﻓ ﻰ ﺷ ﺮﻗﻰ ﺣﺠ ﺮة اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﺧ ﺎرج‬ ‫ّ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺛﻢ أﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺁﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر، ورآﺐ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم.‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻷﺳﺘﺎذ: ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻴﻘﻮل:‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎق اﻟﻤﺠﺪ هﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬى ذآﺮﻩ اﻟﻤﻄﺮى، ﻓﻘﺎل:‬ ‫٧٩‬
  • 102. ‫وﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﻓ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻣ ﺎ ﻧﻘﻠ ﻪ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺸ ﺎﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ …. وذآﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم.‬ ‫وآﺬﻟﻚ اﻟ ﺰﻳﻦ اﻟﻤﺮاﻏ ﻰ، ذآ ﺮ ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ﻋ ﻦ اﻟﻤﻄ ﺮى ﻧﻘ ً ﻋﻨ ﻪ، وزاد أن‬ ‫ﻼ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬى اﺳﺘﺤﻀﺮﻩ وذآﺮ ﻟﻪ اﻟﻘﺼ ﺔ ه ﻮ اﻟﻤﻮﻓ ﻖ ﺧﺎﻟ ﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﻘﻴﺴﺮاﻧﻰ، اﻟﺸﺎﻋﺮ. ﻗﺎل: وآﺎن ﻣﻮﻓ ًﺎ!‬ ‫ﻘ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺄﺧﺬﻩ ﻓﻰ ذﻟﻚ – آﻤﺎ رأﻳﺘﻪ ﻓﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺑﺨﻄﻪ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑ ﻪ – أن اﻟ ﺬهﺒﻰ‬ ‫ﻗ ﺎل ﻓ ﻰ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ )اﻟﻤﻮﻓ ﻖ( ه ﺬا: ﻣﻮﻓ ﻖ اﻟ ﺪﻳﻦ، أﺑ ﻮ اﻟﺒﻘ ﺎء، ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺨ ﻂ‬ ‫اﻟﻤﻨﺴ ﻮب، وآ ﺎن ﺻ ﺪ ًا، ﻧﺒ ﻴ ً، واﻓ ﺮ اﻟﺤﺸ ﻤﺔ، وزر ﻟﻠﺴ ﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ،‬ ‫َ‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻮﻓﻰ ﺑـﺤﻠﺐ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ.‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﻰ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:‬ ‫٨٩‬
  • 103. ‫وﻟﻘﺪ آﺎﻧﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ واﻟﻤﺤ ﺎوﻻت اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﺒﻘﺖ ﺣ ﺎﻓ ًًا ﻟﻠﺴ ﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر‬ ‫ﺰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺣﻤﻪ – أن ﻳﺤﺼﻦ اﻟﻘﺒ ﻮر اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑﺴ ﻮر رﺻﺎﺻ ﻰ ﻣﺘ ﻴﻦ،‬ ‫آ ﻰ ﻻ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ أى زﻧ ﺪﻳﻖ أو ﺣﺎﻗ ﺪ ﻣﺨ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﻮدة إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﺨﺪام أﺳ ﻠﻮب‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﻧﻔﺎق واﻟﺴﺮادﻳﺐ، ﻓﻰ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻻت.‬ ‫وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﻟ ﻪ ذﻟ ﻚ - ﺑﻔﻀ ﻞ ﻣ ﻦ اﷲ وﻧﻌﻤ ﺔ - إذ ﻟ ﻢ ﻳﺘﺠ ﺮأ أﺣ ﺪ ﺑﻌ ﺪهﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺗﻜﺮار هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻻت وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺴﻭﺭ:‬ ‫أﻣ ﺮ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑﺤﻔ ﺮ ﺧﻨ ﺪق ﻋﻤﻴ ﻖ ﻳﺒﻠ ﻎ اﻟﻤ ﺎء، ﺣ ﻮل اﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، وﺻ ﺐ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺮﺻ ﺎص ﺑ ﻴﻦ أﺣﺠ ﺎر ﺿ ﺨﻤﺔ ﻣﺮﺑﻮﻃ ﺔ ﺑﻜﺘ ﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳ ﺪ، ﻓﺄﺻ ﺒﺢ اﻟﻮﺿ ﻊ ﺑﻌ ﺪ ﺗﻤﺎﻣ ﻪ ﺛﻼﺛ ﺔ ﺟ ﺪر، ﺟ ﺪار ﻗ ﺎﺋﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎء،‬ ‫ﻣﺮﺑﻮﻃ ﺔ أﺣﺠ ﺎرﻩ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳ ﺪ، وأﺣﺠ ﺎرﻩ ﻣﺘﺪاﺧﻠ ﺔ ﺑﻌﻀ ﻬﺎ ﻓ ﻰ ﺑﻌ ﺾ، آﺄﻧﻬ ﺎ‬ ‫اﻟ ﱢﺒﺎك، وﺟﺪار ﺁﺧﺮ أﻣﺎﻣﻪ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺗﻤﺎ ًﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻮﺿﻊ واﻟﻌﻤ ﻖ، وﺻ ﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺸ‬ ‫٩٩‬
  • 104. ‫رﺻﺎﺻﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪارﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻮاﻟ ﺐ اﻷﺣﺠ ﺎر، ﻓﺸ ﻜﻞ اﻟﺮﺻ ﺎص ﺑﻬ ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪا ًا ﺛﺎﻟ ًﺎ، ﻓﺼﺎرت ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺪر ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫ً ﺜ‬ ‫ر ً‬ ‫ﻗﺎل ذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺎرى ﻓﻰ آﺘﺎﺑﺔ )ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة(.‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﻤﻬﻮدى وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺪاﻣﻰ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺬآﺮوا هﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﺑ ﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا:‬ ‫أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺈﺣﻀﺎر رﺻﺎص ﻋﻈ ﻴﻢ، وﺣﻔ ﺮ ﺧﻨ ﺪ ًﺎ ﻋﻈﻴ ً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺎء،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻮل اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔآﻠﻬﺎ، وأذﻳﺐ اﻟﺮﺻﺎص، وﻣﻠﺊ ﺑﻪ اﻟﺨﻨﺪق، ﻓﺼﺎر ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺳﻮ ًا رﺻﺎ ً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺎء؛ ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﻮدة‬ ‫ﺻ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ)١(.‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ:‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢/٠٦، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ ١/٤٧٤.‬ ‫٠٠١‬
  • 105. ‫وﻣﻤﺎ ه ﻮ ﺟ ﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟ ﺬآﺮ ﻓ ﻰ ه ﺬا اﻟﻤﻘ ﺎم أن اﻟ ﺪار اﻟﺘ ﻰ أﻗ ﺎم ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻤﻨﺢ واﻷﻋﻄﻴﺎت ﻋﻠﻰ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑ ﺪار اﻟﻀ ﻴﺎﻓﺔ.‬ ‫وآﺎﻧ ﺖ ﻣﻮﺟ ﻮدة ﺷ ﻤﺎﻟﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، ﺧ ﺎرج ﺑ ﺎب ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄ ﺎب، إﻟ ﻰ أن ه ﺪﻣﺖ أﺛﻨ ﺎء اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ اﻟﺴ ﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ)١(، وﺿ ﻤﺖ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ.‬ ‫أﻣ ﺎ اﻟﻤﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺬى آ ﺎن ﻳﺠﻤ ﻊ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺮﺻ ﺎص وﻳ ﺬوب، ﻓﻜ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﺧﻄﻮات ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم، وﻇﻞ ﻣﻌﺮو ًﺎ ﺑﺴﻘﻴﻔﺔ اﻟﺮﺻﺎص، إﻟﻰ أن ﺗﻬﺪم أﺛﻨﺎء‬ ‫ﻓ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﻳﻖ ﺳﻮق اﻟﻘﻤﺎﺷﺔ، ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻖ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ رﺟ ﺐ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫٧٩٣١هـ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫)١( ﰱ ﻋﻬﺪ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ، ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫١٠١‬
  • 106. ‫ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ، وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ وﺻ ﻮﻟﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷ ﻬﺮ ذى اﻟﻘﻌ ﺪة ﺳ ﻨﺔ ﺛﻤ ﺎن‬ ‫وﺳﺒﻌﻴﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ )٨٧٥ هـ(، وﻣﻜﺚ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻳ ﻮم اﻷﺣ ﺪ اﻟﺜ ﺎﻣﻦ ﻣ ﻦ ذى‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ)٢(.‬ ‫ﻗ ﺎل: ﻟﻤ ﺎ ﺣﻠﻠﻨ ﺎ اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺸ ﻬﺮ اﻟﻤ ﺆرخ أو ً، ﻋﺎﻳﻨ ﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻈﻴﻤً ﺎ، ﺑ ﺮو ًا ﻟﻤﻌﺎﻳﻨ ﺔ أﺳ ﺮى ﻣ ﻦ اﻟ ﺮوم، أدﺧﻠ ﻮا اﻟﺒﻠ ﺪ راآﺒ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل، ووﺟﻮهﻬﻢ إﻟﻰ أذﻧﺎﺑﻬﻢ، وﺣﻮﻟﻬﻢ اﻟﻄﺒﻮل واﻷﺑﻮاق.‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻬﻢ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﺗﺘﻔﻄﺮ ﻟﻪ اﻷآﺒﺎد إﺷﻔﺎ ًﺎ وﺟﺰ ًﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻗ‬ ‫ً‬ ‫وذﻟﻚ أن ﺟﻤﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﻧﺼ ﺎرى اﻟﺸ ﺎم اﺟﺘﻤﻌ ﻮا وأﻧﺸ ﺄوا ﻣﺮاآ ﺐ ﻓ ﻰ أﻗ ﺮب‬ ‫اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﻘﻠﺰم)١(، ﺛﻢ ﺣﻤﻠ ﻮا أﻧﻘﺎﺿ ﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤ ﺎل اﻟﻌ ﺮب‬ ‫)٢( ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﺹ: ٢١.‬ ‫)١( ﲝﺮ ﺍﻟﻘﻠﺰﻡ: ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﲪﺮ.‬ ‫٢٠١‬
  • 107. ‫اﻟﻤﺠﺎورﻳﻦ ﻟﻬﻢ، ﺑ ِِﺮاء اﺗﻔﻘﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻠﻮا ﺑﺴﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ، ﺳ ّﺮوا‬ ‫ﻤ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜ ٍ‬ ‫ﻣﺮاآﺒﻬﻢ وأآﻤﻠﻮا إﻧﺸﺎءهﺎ وﺗﺄﻟﻴﻔﻬ ﺎ)٢( ودﻓﻌﻮه ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ، ورآﺒﻮه ﺎ ﻗ ﺎﻃﻌﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎج، واﻧﺘﻬ ﻮا إﻟ ﻰ ﺑﺤ ﺮ اﻟ ﻨﻌﻢ، ﻓ ﺄﺣﺮﻗﻮا ﻓﻴ ﻪ ﻧﺤ ﻮ ﺳ ﺘﺔ ﻋﺸ ﺮ ﻣﺮآ ً ﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫واﻧﺘﻬ ﻮا إﻟ ﻰ ﻋﻴ ﺬاب)٣(، ﻓﺄﺧ ﺬوا ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﺮآﺒ ﺎ آ ﺎن ﻳ ﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎج ﻣ ﻦ ﺟ ﺪة،‬ ‫ً‬ ‫وأﺧ ﺬوا أﻳﻀ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺒ ﺮ ﻗﺎﻓﻠ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﺗ ﺄﺗﻰ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮص)٤( إﻟ ﻰ ﻋﻴ ﺬاب، وﻗﺘﻠ ﻮا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻟﻢ ﻳﺤﻴﻮا أﺣ ًا، وأﺧ ﺬوا ﻣ ﺮآﺒﻴﻦ ﻣﻘﺒﻠ ﻴﻦ ﺑﺘﺠ ﺎر ﻣ ﻦ اﻟ ﻴﻤﻦ، وأﺣﺮﻗ ﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﺪ‬ ‫أﻃﻌﻤﺔ آﺜﻴ ﺮة ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﺴ ﺎﺣﻞ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻌ ﺪة ﻟﻤﺴ ﻴﺮة ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ أﻋﺰهﻤ ﺎ‬ ‫اﷲ، وأﺣﺪﺛﻮا ﺣﻮادث ﺷﻨﻴﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻹﺳﻼم!‬ ‫)٢( ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ: ﲨﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ .‬ ‫)٣( ﺑﻠﺪ ﺻﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﲪﺮ، ﻣﺮﺳﻰ ﺍﳌﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﱴ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻋﺪﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫)ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ(.‬ ‫)٤( ﻗﻮﺹ: ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ.‬ ‫٣٠١‬
  • 108. ‫وﻣ ﻦ أﻋﻈﻤﻬ ﺎ ﺣﺎدﺛ ﺔ ﺗﺴ ﺪ اﻟﻤﺴ ﺎﻣﻊ ﺷ ﻨﺎﻋﺔ وﺑﺸ ﺎﻋﺔ؛ وذﻟ ﻚ أﻧﻬ ﻢ آ ﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﺎزﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وإﺧﺮاﺟﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻀ ﺮﻳﺢ اﻟﻤﻘ ﺪس،‬ ‫أﺷ ﺎﻋﻮا ذﻟ ﻚ، وأﺟ ﺮوا ذآ ﺮﻩ ﻋﻠ ﻰ أﻟﺴ ﻨﺘﻬﻢ، ﻓﺄﺧ ﺬهﻢ اﷲ ﺑ ﺎﺟﺘﺮاﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻃﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﻮل ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻪ.‬ ‫وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ وﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﺴ ﻴﺮة ﻳ ﻮم، ﻓ ﺪﻓﻊ اﷲ ﻋ ﺎدﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺮاآﺐ ﻋﻤﺮت ﻣﻦ ﻣﺼﺮ واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، دﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻠﺆﻟ ﺆ‬ ‫ﻣﻊ أﻧﺠﺎد اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻴﻦ؛ ﻓﻠﺤﻘﻮا اﻟﻌ ﺪو وﻗ ﺪ ﻗ ﺎرب اﻟﻨﺠ ﺎة ﺑﻨﻔﺴ ﻪ، ﻓﺄﺧ ﺬوا‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ ﺁﺧﺮهﻢ.‬ ‫وآﺎﻧﺖ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎت اﻟﻌﻨﺎﻳﺎت اﻟﺠﺒﺎرﻳﺔ، وأدرآﻮهﻢ ﻋﻦ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن، ﻧ ّﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ، أو ﺣﻮﻟﻪ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻴ‬ ‫٤٠١‬
  • 109. ‫وﻗﺘﻠﻮا وأﺳﺮوا، وﻓﺮق ﻣﻦ اﻷﺳﺎرى ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد ﻟﻴﻘﺘﻠ ﻮا ﺑﻬ ﺎ، ووﺟ ﻪ ﻣ ﻨﻬﻢ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؛ وآﻔﻰ اﷲ ﺑﺠﻤﻴﻞ ﺻﻨﻌﻪ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ أﻣ ًا ﻋﻈﻴ ً ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ)١(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ:‬ ‫ذآﺮه ﺎ اﻟﻤﺤ ﺐ اﻟﻄﺒ ﺮى ﻓ ﻰ آﺘﺎﺑ ﻪ )اﻟﺮﻳ ﺎض اﻟﻨﻀ ﺮة ﻓ ﻰ ﻓﻀ ﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮة()١(، ﻗﺎل:‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ هﺎرون اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺰﻏﺐ – وهﻮ ﺛﻘﺔ ﺻ ﺪوق، ﻣﺸ ﻬﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ واﻟﺼﻼح واﻟﻌﺒﺎدة، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وآﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻜﺒﺎر، ﻗﺎل:‬ ‫إذ ذاك ﺷ ﻤﺲ‬ ‫آﻨ ﺖ ﻣﺠ ﺎورًا ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة، وﺷ ﻴﺦ ﺧ ﺪّام اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬ ‫ُ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺻ ﻮاب اﻟﻠﻤﻄ ﻰ)٢(، وآ ﺎن رﺟ ﻼ ﺻ ﺎﻟ ًﺎ آﺜﻴ ﺮ اﻟﺒ ﺮ ﺑ ﺎﻟﻔﻘﺮاء، واﻟﺸ ﻔﻘﺔ‬ ‫ﺤ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫)١( ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﺹ:٢٣،١٣.‬ ‫)١( ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﳌﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺎﳉﻨﺔ.‬ ‫٥٠١‬
  • 110. ‫ﻋﻠ ﻴﻬﻢ؛ وآ ﺎن ﺑﻴﻨ ﻰ وﺑﻴﻨ ﻪ أﻧ ﺲ، ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻰ ﻳﻮ ً ﺎ: أﺧﺒ ﺮك ﺑﻌﺠﻴﺒ ﺔ! آ ﺎن ﻟ ﻰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻴﺮ، وﻳﺄﺗﻴﻨﻰ ﻣﻦ ﺧﺒ ﺮﻩ ﺑﻤ ﺎ ﺗﻤ ﺲ ﺣ ﺎﺟﺘﻰ إﻟﻴ ﻪ، ﻓﺒﻴﻨﻤ ﺎ‬ ‫أﻧﺎ ذات ﻳﻮم إذ ﺟ ﺎءﻧﻰ ﻓﻘ ﺎل: أﻣ ﺮ ﻋﻈ ﻴﻢ ﺣ ﺪث اﻟﻴ ﻮم! ﻗﻠ ﺖ: وﻣ ﺎ ه ﻮ؟! ﻗ ﺎل:‬ ‫ﺟﺎء ﻗﻮم ﻣﻦ أهﻞ ﺣﻠ ﺐ، وﺑ ﺬﻟﻮا ﻟﻸﻣﻴ ﺮ ﺑ ﺬﻻ آﺜﻴ ًا، وﺳ ﺄﻟﻮﻩ أن ﻳﻤﻜ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً ﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ وإﺧﺮاج أﺑﻰ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ – ﻣﻨﻬ ﺎ،‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ هﺬا.‬ ‫ﻗ ﺎل ﺻ ﻮاب: ﻓﺎهﺘﻤﻤ ﺖ ﻟ ﺬﻟﻚ هﻤ ﺎ ﻋﻈﻴ ً ﺎ؛ ﻓﻠ ﻢ أﻧﺸ ﺐ أن ﺟ ﺎء رﺳ ﻮل‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻷﻣﻴ ﺮ ﻳ ﺪﻋﻮﻧﻰ إﻟﻴ ﻪ، ﻓﺄﺟﺒﺘ ﻪ. ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻰ: ﻳ ﺎ ﺻ ﻮاب، ﻳ ﺪق ﻋﻠﻴ ﻚ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ أﻗ ﻮام‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻟﻬﻢ، وﻣﻜﻨﻬﻢ ﻣﻤﺎ أرادوا وﻻ ﺗﻌﺎرﺿﻬﻢ، وﻻ ﺗﻌﺘﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﺳﻤ ًﺎ وﻃﺎﻋﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫)٢( ﺻﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻠﻤﻄﻰ – ﺷﻴﺦ ﺍﳋﺪﺍﻡ – ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻯ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﻏﺐ. )ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ، ٢/٧٤٢، ﺗﺮﲨﺔ ﺭﻗﻢ ٩٢٨١(.‬ ‫٦٠١‬
  • 111. ‫ﻗﺎل: وﺧﺮﺟﺖ وﻟﻢ أزل ﻳﻮﻣﻰ أﺟﻤﻊ ﺧﻠﻒ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ أﺑﻜﻰ، ﻻ ﺗﺮﻗﺄ‬ ‫ﻟﻰ دﻣﻌﺔ، وﻻ ﻳﺸﻌﺮ أﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﻰ، ﺣﺘﻰ إذا آﺎن اﻟﻠﻴﻞ وﺻ ﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﺸ ﺎء اﻵﺧ ﺮة،‬ ‫وﺧ ﺮج اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﻏﻠﻘﻨ ﺎ اﻷﺑ ﻮاب، ﻓﻠ ﻢ ﻧﻨﺸ ﺐ أن ُق اﻟﺒ ﺎب اﻟ ﺬى‬ ‫د‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺬاء ﺑﺎب اﻷﻣﻴ ﺮ، أى: ﺑ ﺎب اﻟﺴ ﻼم، ﻓ ﺈن اﻷﻣﻴ ﺮ آ ﺎن ﺳ ﻜﻨﻪ ﺣﻴﻨﺌ ﺬ ﺑﺎﻟﺤﺼ ﻦ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻖ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﻔﺘﺤﺖ اﻟﺒﺎب، ﻓﺪﺧﻞ أرﺑﻌﻮن رﺟﻼ أﻋﺪهﻢ واﺣ ًا ﺑﻌﺪ واﺣ ٍ، وﻣﻌﻬ ﻢ‬ ‫ﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﻰ واﻟﻤﻜﺎﺗﻞ)١( واﻟﺸﻤﻮع، وﺁﻻت اﻟﻬﺪم واﻟﺤﻔﺮ.‬ ‫ﻗ ﺎل: وﻗﺼ ﺪوا اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﻓ ﻮاﷲ ﻣ ﺎ وﺻ ﻠﻮا اﻟﻤﻨﺒ ﺮ ﺣﺘ ﻰ اﺑﺘﻠﻌ ﺘﻬﻢ‬ ‫اﻷرض ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ، ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻻت، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﻢ أﺛﺮ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺎﺳﺘﺒﻄﺄ اﻷﻣﻴﺮ ﺧﺒﺮهﻢ، ﻓﺪﻋﺎﻧﻰ وﻗﺎل: ﻳﺎ ﺻﻮاب، أﻟ ﻢ ﻳﺄﺗ ﻚ اﻟﻘ ﻮم؟!‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﺑﻠﻰ، وﻟﻜﻦ اﺗﻔﻖ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ هﻮ آﻴﺖ وآﻴﺖ!‬ ‫)١( ﺍﳌﺴﺎﺣﻰ: ﺍﳌﻌﺎﻭﻝ. ﻭﺍﳌﻜﺎﺗﻞ: ﺍﻟﻘﻔﻒ.‬ ‫٧٠١‬
  • 112. ‫ﻗﺎل: اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل! ﻗﻠﺖ: هﻮ ذﻟﻚ. وﻗ ﻢ ﻓ ﺎﻧﻈﺮ ه ﻞ ﺗ ﺮى ﻣ ﻨﻬﻢ ﺑﺎﻗﻴ ﺔ، أو‬ ‫ﻟﻬﻢ أﺛ ًا؟‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎل: هﺬا ﻣﻮﺿﻊ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، وإن ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻚ آﺎن ُﻘﻄﻊ رأﺳﻚ!‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻗ ﺎل اﻟﻤﺤ ﺐ اﻟﻄﺒ ﺮى: ﻓﻠﻤ ﺎ وﻋﻴ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳ ﺔ ﻋ ﻦ ه ﺎرون ﺣﻜﻴﺘﻬ ﺎ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب، ﻓﻴﻬﻢ ﻣ ﻦ أﺛ ﻖ ﺑﺤﺪﻳﺜ ﻪ، ﻓﻘ ﺎل: وأﻧ ﺎ آﻨ ﺖ ﺣﺎﺿ ًًا ﻓ ﻰ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻰ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ، واﻟﺸ ﻴﺦ ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﻮاب ﻳﺤﻜﻰ ﻟﻪ هﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ. ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺑﺄذﻧﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻬﻮدى ﻓﻰ )وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎ ٢/٤٥٦،٣٥٦(:‬ ‫وﻗﺪ ذآﺮ أﺑﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤﺴ ﺮﺟﺎﻧﻰ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻪ. وﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣ ﻦ واﻟ ﺪى، ﻳﻌﻨ ﻰ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻠﻴﻞ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺴﺮﺟﺎﻧﻰ، ﻗﺎل: وﻗﺎل ﻟﻰ: ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ واﻟ ﺪى أﺑ ﻰ‬ ‫٨٠١‬
  • 113. ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺴﺮﺟﺎﻧﻰ، ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﻟﺤﺠﺮة، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺴﺮﺟﺎﻧﻰ: ﺛﻢ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وذآﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم، إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻓ ﺪﺧﻞ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ - أو ﻗﺎل: ﻋﺸﺮون - رﺟﻼ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺣﻰ، ﻓﻤﺎ ﻣﺸﻮا ﻏﻴﺮ ﺧﻄ ﻮة أو‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﻮﺗﻴﻦ.. واﺑﺘﻠﻌﺘﻬﻢ اﻷرض. وﻟﻢ ﻳﺴﻢ اﻟﺨﺎدم، واﷲ أﻋﻠﻢ.‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ)١(:‬ ‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ أن ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻰ ﻣﻨﺘﺼ ﻒ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺴ ﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮى، وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ)٢( ﺑﻌﺪ ذآﺮ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ:‬ ‫وأﻣﺎ أهﻞ ﺑﻐﺪاد ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﻓﻰ )اﻟﺒﺎب( اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻣﺸ ﻐﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﺑﻤﺎ داهﻤﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺘﺘﺎر، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺮد ﺟﻮاﺑﻬﻢ ﻋﻦ هﺬا اﻷﻣﺮ)٣(.‬ ‫)١( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﺹ: ٣٨١/٤٨١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻀﻤﲑ ﰱ: ﻗﻮﻟﻪ، ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﻬﻮﺩﻯ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻮﻓﺎ ﳌﺎ ﳚﺐ ﳊﻀﺮﺓ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ، ﺹ: ٣٥١.‬ ‫٩٠١‬
  • 114. ‫ﻓﻌﻠﻢ أن هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ آﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﻧﺸ ﻐﺎل اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ ﺑ ﺄﻣﺮ اﻟﺘﺘ ﺎر، وﻣﻌﻠ ﻮم‬ ‫أن ذﻟﻚ آﺎن ﻓﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮى)٤(.‬ ‫وإﻧﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣ ‪‬ﺎ أن ﻳﺄﺗﻰ ﻧﺎس ﻋﻠ ًﺎ ﺑﻘﺼ ﺪ إﺧ ﺮاج أﺟﺴ ﺎد اﻟﺸ ﻴﺨﻴﻦ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ً‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟﻴ ﺮان رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻳﻼﺣ ﻆ أن ه ﺆﻻء اﻟﻨ ﺎس ﻟ ﻢ ﻳﺴ ﺘﺨﺪﻣﻮا ﻓ ﻰ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ أﺳ ﻠﻮب اﻟﺴ ﺮداب آﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﺿ ﻤﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت؛ ﻷن اﻟﺴ ﻮر‬ ‫اﻟﺮﺻﺎﺻﻰ اﻟﻤﻮﺟﻮد دﺧﻮل اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺣﺎل دوﻧﻬ ﻢ، ﻓﻠﺠ ﺄوا إﻟ ﻰ ﻣ ﺆاﻣﺮة‬ ‫ﻋﻠﻨﻴ ﺔ ﻟ ﺪﺧﻮل اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، وﺣﻔ ﺮ اﻟﻘﺒ ﻮر اﻟﻤﺒﺎرآ ﺔ، ﺑﻜ ﻞ ﻣﻜ ﺮ وده ﺎء،‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺁﻧﺬاك. وﻗﺪ ﺑﺎءت هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ، وﺣﻔﻆ اﷲ‬ ‫ﺟﻴﺮان رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻰ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ٣١/٣١٢.‬ ‫٠١١‬
  • 115. ‫ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ:‬ ‫ﻳﻈ ﻦ أآﺜ ﺮ اﻟﻨ ﺎس اﻟﺰاﺋ ﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، ووﻗ ﻮﻓﻬﻢ ﻋﻨ ﺪ‬ ‫‪ ‬وﺻ ﺎﺣﺒﻴﻪ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ –‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮرة ﻟﻠﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ‬ ‫أﻧﻬﻢ أﻣﺎم اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة!‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أن ه ﺬا اﻻﺳ ﻢ )اﻟﻤﻘﺼ ﻮرة( ه ﻮ ﻟﻠﺴ ﻮر اﻟ ﺪاﺋﺮ ﺣ ﻮل اﻟﺤ ﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟﻤﺨﻤﺲ اﻟﺬى ﺑﻨﺎﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﺣ ﻮل اﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، اﻟﺘﻰ ﺗﻀﻢ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﺒﺎرآﺔ.‬ ‫وﻳﻼﺣﻈﻬﺎ اﻟﺰاﺋﺮ ﻓﻰ زاوﻳﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، ﻣﺴﻮرة ﺑﺴﻮر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس واﻟﺤﺪﻳﺪ، وﻃﻮل آﻞ ﺿﻠﻊ ﻣﻦ ﺿﻠﻌﻴﻬﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻰ واﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﻋﺸ ﺮ‬ ‫ﻣﺘ ًا، وآﻞ ﺿﻠﻊ ﻣﻦ ﺿﻠﻌﻴﻬﺎ اﻟﺸﺮﻗﻰ واﻟﻐﺮﺑﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺘ ًا.‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫١١١‬
  • 116. ‫وأول ﻣ ﻦ أﺣ ﺪث ه ﺬا اﻟﺴ ﻮر ﺑ ﻴﻦ اﻷﺳ ﺎﻃﻴﻦ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻠ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻈﺎهﺮ رآﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﺒﺮس)١( ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺳﺘﻴﻦ وﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ )٨٦٦ه ـ(،‬ ‫وآﺎن ﻣﻦ ﺧﺸﺐ، وآﺎن ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺘﺎر وﻧﺼﻒ )ﻗﺎﻣﺘﻴﻦ ﺗﻘﺮﻳ ًﺎ(.‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﺛ ﻢ زاد ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ زﻳ ﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ آﺘﺒﻐ ﺎ)١( ﺳ ﻨﺔ أرﺑ ﻊ وﺗﺴ ﻌﻴﻦ وﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ‬ ‫)٤٩٦هـ( ﺷﺒﺎ ًﺎ داﺋ ًا ﻋﻠﻴﻪ، ورﻓﻌﻪ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻪ ﺑﺴﻘﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ.‬ ‫آ ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻌﺪ أن اﺣﺘﺮﻗﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻋﺎم‬ ‫ﺳ ﺖ وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ )٦٨٨ ه ـ(، أرﺳ ﻞ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒ ﺎى ه ﺬﻩ اﻟﺸ ﺒﺎﺑﻴﻚ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎﺳ ﻴﺔ واﻟﺤﺪﻳﺪﻳ ﺔ، ﻣ ﻊ اﻟﻤﺤﻤ ﻞ، ﻓ ﻰ ﺷ ﻬﺮ ﺷ ﻮال ﺳ ﻨﺔ ﺛﻤ ﺎن وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ‬ ‫)١( ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﱪﺱ. ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﺪﺍﺭﻯ. ﻭﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ )٠٢٦ﻫــ(،‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ )٨٥٦ﻫـ( ﺣﱴ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ )٦٧٦ﻫـ(.‬ ‫)١( ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺘﺒﻐﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﻯ، ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳـﺔ،‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺠﺎﻋ‪‬ﺎ ﺩﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ، ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ )٩٣٦ﻫـ( ﻭﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ )٤٩٦ﻫـ( ﺣـﱴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻨﺔ )٦٩٦ﻫـ( ﻭﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٢٠٧ﻫـ(.‬ ‫٢١١‬
  • 117. ‫وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ )٨٨٨هـ(؛ ووزﻧﻬ ﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋ ﺔ ﻗﻨﻄ ﺎ ًا )٧١٨٫٧١آﻠ ﺞ(، ﺣﻤﻠﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺳﺒﻌﻮن ﺟﻤ ً، ﻓﻨﺼﺒﺖ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ اﻟﻨﺤﺎﺳ ﻴﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴ ﺔ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺼ ﺒﺖ ﻓ ﻰ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﺸ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺷ ﺒﺎﺑﻴﻚ اﻟﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﻤﺼ ﺒﻮغ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ، وﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺒﺎك ﺷﺒﻜﺔ ﺷﺮﻳﻂ اﻟﻨﺤﺎس ﻟﻤﻨﻊ اﻟﺤﻤﺎم)٢(.‬ ‫وﻗﺪ أﺣﺪث ﺣﺎﺟﺰ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ داﺧﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑ ﻴﻦ ﺑﻴ ﺖ اﻟﺴ ﻴﺪة‬ ‫ﻓﺎﻃﻤ ﺔ اﻟﺰه ﺮاء – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ – وﺑ ﻴﻦ ﺑﻴ ﺖ اﻟﺴ ﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸ ﺔ – أم‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺼﺎرت اﻟﺮﺣﺒ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻨ ﺪ ﻣﺜﻠ ﺚ اﻟﺤﺠ ﺮة ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ آﺄﻧﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻠﻊ اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻰ واﻟﺸ ﻤﺎﻟﻰ‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺘ ًا، وﻣﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﺳﺒﻌﺔ أﻣﺘ ﺎر، وﻟﻬ ﺎ ﺑﺎﺑ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻳﻤ ﻴﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﺚ وﻳﺴﺎرﻩ)١(.‬ ‫)٢( ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢٠٣،١٠٣، ﻣﺮﺁﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ، ١/٥٧٤، ٦٧٤.‬ ‫)١( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ٥٧. ﻭﺻﻒ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ، ﺹ: ٧٦.‬ ‫٣١١‬
  • 118. ‫وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻤﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻣﻨﺬ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒ ﺎى. وﻗ ﺪ‬ ‫ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون، آﻤﺎ هﻮ ﻣﺪون ﺑﺄﻋﻠﻰ اﻟﺒ ﺎب اﻟﻐﺮﺑ ﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮرة:‬ ‫أﻧﺸﺄ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻟﻤﻠ ﻚ اﻷﺷ ﺮف أﺑ ﻮ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ ﻗﺎﻳﺘﺒﺎى - ﻋﺎم ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.‬ ‫وﻗﺪ ﺻﺎرت ه ﺬﻩ اﻟﻤﻘﺼ ﻮرة ﺗﻌ ﺮف ﺑ ﺎﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، وأﺑﻮاﺑﻬ ﺎ ﺑ ﺄﺑﻮاب‬ ‫اﻟﺤﺠ ﺮة، وﻣ ﺎ ﻳﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻨﺎدﻳ ﻞ ﺑﻘﻨﺎدﻳ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺮة … ﺟ ﺮى ﺑ ﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﺮف.‬ ‫واﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺗﻌ ﺮف ﺑﺎﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ؛ وه ﻰ اﻵن ﻣﻮﻗ ﻒ‬ ‫اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻤﺎﺕ‬ ‫٤١١‬
  • 119. ‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺧﺎن ﺑﺘﺮﻣﻴﻢ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم،‬ ‫أﺛﻨﺎء ﺧﻼﻓﺘﻪ، ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﻮات ٦٢٩ – ٨٤٩هـ.‬ ‫آﻤﺎ أﺟﺮﻳﺖ ﺗﺮﻣﻴﻤﺎت أﺧﺮى أﻳ ﺎم اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺁل ﺳ ﻌﻮد وﻗ ﺪ أﺑﻠ ﻎ‬ ‫ﻋﻦ وﺟﻮد ﺗﺸﻘﻘﺎت ﻓﻰ اﻟﺪهﺎن، ﻓﺠﺮى اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وأﻋﻴﺪ إﻟﻴﻬﺎ ُواؤهﺎ.‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب، هﻰ:‬ ‫١ – ﺑﺎب ﻗﺒﻠﻰ )ﺟﻨﻮﺑﻰ(، ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﻓﻀ ﻴﺔ ﻣﺮﻗ ﻮم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺻ ﻨﻌﺘﻬﺎ، ﺳ ﻨﺔ )٦٢٠١ه ـ(، وه ﻰ هﺪﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻰ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻷول.‬ ‫٢ – ﺑﺎب ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﻐ ﺮب، وﻳﻌ ﺮف ﺑﺒ ﺎب اﻟﻮﻓ ﻮد؛ ﻷﻧ ﻪ ﻳﻠ ﻰ أﺳ ﻄﻮاﻧﺔ‬ ‫اﻟﻮﻓﻮد.‬ ‫٥١١‬
  • 120. ‫٣ – ﺑ ﺎب ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺸ ﺮق، وﻳﻌ ﺮف ﺑﺒ ﺎب ﻓﺎﻃﻤ ﺔ؛ ﻷﻧ ﻪ ﻗﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬى آﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫وهﺬﻩ اﻷﺑﻮاب اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم )٨٦٦هـ()١(.‬ ‫٤ – ﺑ ﺎب ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺸ ﻤﺎل، وﻳﻌ ﺮف ﺑﺒ ﺎب اﻟﺘﻬﺠ ﺪ؛ ﻷﻧ ﻪ ﻗﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﺼﻠﻰ اﻟﺘﻬﺠﺪ؛ وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺤﺪث ﺳ ﻨﺔ ﺗﺴ ﻊ وﻋﺸ ﺮﻳﻦ وﺳ ﺒﻌﻤﺎﺋﺔ )٩٢٧ه ـ( ﻋﻨ ﺪ‬ ‫زﻳﺎدة اﻟﺮواﻗﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫وه ﺬﻩ اﻷﺑ ﻮاب ﻣﻐﻠﻘ ﺔ اﻵن، ﻣ ﺎ ﻋ ﺪا اﻟﺒ ﺎب اﻟﺸ ﺮﻗﻰ؛ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﻔ ﺘﺢ ﻟﻸﻋﻴ ﺎن‬ ‫واﻟﻮﻓﻮد اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ، ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺘﺒﻊ.‬ ‫وآﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺸﺮف ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ هﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻤﻘﺼ ﻮرة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ،‬ ‫وﻻ ﻳﻤﻜﻨ ﻪ اﻟ ﺪﺧﻮل ﻓ ﻰ اﻟﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ، اﻟ ﺪاﺋﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔ، اﻟﺘ ﻰ‬ ‫)١( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ٥٧.‬ ‫٦١١‬
  • 121. ‫ﺗﻀﻢ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﺒﺎرآﺔ؛ إذ ﻟ ﻴﺲ ﻟﻠﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ – آﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ وذآﺮﻧ ﺎ – ﺑ ﺎب‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﺻﺮح ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ()١(وﻗﺎل أﻳ ًﺎ:‬ ‫ﻀ‬ ‫ً‬ ‫واﻋﻠ ﻢ أن )اﻷﻏ ﻮات()٢( وﻏﻴ ﺮهﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ﻮن ﻣ ﺎ وراء اﻟﺴ ﺘﺎر اﻟﺸ ﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻗﺪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، اﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻴﺲ ﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻨﻔﺲ‬ ‫إﻻ آﻮة ﺻﻐﻴﺮة ﻓﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮة.‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﻗﺒﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:‬ ‫)١( ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ، ﰱ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻭﺳﻮﺭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﺹ: ٩٦.‬ ‫)٢( ﺍﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﺒﺸـﺮﺓ ﺍﻟﺴـﻮﺩﺍﺀ،‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﲞﺪﻣﺔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫٧١١‬
  • 122. ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء هﻰ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺨﻀ ﺮاء اﻟﻠ ﻮن، اﻟﻈ ﺎهﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻄﺢ‬ ‫اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، أول ﻣ ﻦ ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻟﻤﻨﺼ ﻮر ﻗ ﻼوون اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻰ؛ وذﻟ ﻚ ﻓ ﻰ‬ ‫أواﺧﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺴ ﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠ ﺮى، ﺛ ﻢ أﻋﻴ ﺪ ﺑﻨﺎؤه ﺎ ﺑﻌ ﺪ أن اﺣﺘﺮﻗ ﺖ ﺳ ﻨﺔ )٦٨٨‬ ‫هـ( ﻓﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒﺎى.‬ ‫وﻓﻰ ﻋﺎم )٣٣٢١هـ( ﺑﻨﺎهﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد ﺧ ﺎن، اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻰ. وﻣ ﺎ زاﻟ ﺖ‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا.‬ ‫أﻣﺎ ﻗﺒﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ – اﻟﺼ ﻐﻴﺮة – ﻓﻘ ﺪ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻘﻒ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﻗ ﺪ ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒ ﺎى ﺑ ﺪ ً ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻘﻒ اﻟﺨﺸ ﺒﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وذﻟﻚ ﻓﻰ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮى.‬ ‫إن اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة – اﻟﺨﻀ ﺮاء – اﻟﻤﺤﺎذﻳ ﺔ ﻟﻠﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑ ﺄﻋﻠﻰ ﺳ ﻄﺢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺳﺒﻌﻴﻦ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ )٨٧٦هـ(، ﺑﻞ آ ﺎن‬ ‫٨١١‬
  • 123. ‫ﻗ ﺪﻳ ًﺎ ﺣ ﻮل ﻣ ﺎ ﻳ ﻮازى اﻟﺤﺠ ﺮة ﻓ ﻰ ﺳ ﻄﺢ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ ﺣﻈﻴ ﺮة ﻣ ﻦ ﺁﺟ ٍ، ﻣﻘ ﺪار‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺼﻒ ﻗﺎﻣﺔ، ﺗﻤﻴﻴ ًا ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺴﺠﺪ.‬ ‫ً‬ ‫ﺰ‬ ‫وﻓﻰ ﺳﻨﺔ )٨٧٦هـ( أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻗ ﻼوون اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻰ ﺑﺒﻨ ﺎء ﻗﺒ ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﻓﻌﻤﻠ ﺖ ﻗﺒ ﺔ ﻣﺮﺑﻌ ﺔ اﻷﺿ ﻼع ﻣ ﻦ أﺳ ﻔﻠﻬﺎ، ﻣﺜ ﱠﻨ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻋﻼهﺎ، ﺑﺄﺧﺸﺎب أﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺴ ﻮارى اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ،‬ ‫وﺳ ّﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻟﻮاح ﻣﻦ ﺧﺸ ٍ، وﺳﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻮاح رﻗﺎﺋﻖ اﻟﺮﺻﺎص؛ ﻣﻨ ًﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ً‬ ‫ﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮل ﻣﻴﺎﻩ اﻷﻣﻄﺎر إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫وﻣﺒ ﺪأ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﻘﻒ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وآ ﺎن ﺣ ﻮل ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺴ ﻄﺢ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ أﻟﻮاح رﺻﺎص ﻣﻔﺮوﺷﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻗ ُب ﻣﻨﻬﺎ.‬ ‫ُ‬ ‫َﺮ‬ ‫وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ وﺑﺎﻟﻘﺒﺔ دراﺑﺰﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ، ُﻌﻞ ﻣﻜ ﺎن ﺣﻈﻴ ﺮ اﻵﺟ ﺮ اﻟ ﺬى‬ ‫ﺟ‬ ‫ُ‬ ‫آ ﺎن ﺳ ﺎﺑ ًﺎ. وﻗ ﺪ ﺟ ﺪدت ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ أﻳ ﺎم اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﺣﺴ ﻦ ﻗ ﻼوون‬ ‫ﻘ‬ ‫ً‬ ‫٩١١‬
  • 124. ‫اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻰ، ﺛ ﻢ اﺧﺘﻠ ﺖ اﻷﻟ ﻮاح، ﻓﺠ ﺪدت أﻳ ﺎم اﻷﺷ ﺮف ﺳ ﻨﺔ ﺧﻤ ﺲ وﺳ ﺘﻴﻦ‬ ‫وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة )٥٦٧هـ()١(.‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻷﻭل:‬ ‫وﻓﻰ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒ ﺎى اﺣﺘﺮﻗ ﺖ اﻟﻘﺒ ﺔ أﺛﻨ ﺎء اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻟﻠﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺖ وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ )٦٨٨ه ـ(؛ ﻓ ﺮأى ُﺘ ﻮﻟﻰ اﻟﻌﻤ ﺎرة أن ﺗﻜ ﻮن‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎهﻴ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻌﻠ ﻮ، وأن ﺗﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺁﺟ ﺮ ﺑ ﺪ ً ﻣ ﻦ اﻟﺨﺸ ﺐ، وأن ﺗﺆﺳ ﺲ ﻟﻬ ﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫دﻋﺎﺋﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺄرض اﻟﻤﺴﺠﺪ، وﻋﻘﻮد ﺣﻮﻟﻬﺎ، ﻓﺄﺣ ِث دﻋﺎﻣﺘﺎن ﻋﻦ ﻳﻤ ﻴﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺤﺠﺮة وﻳﺴﺎرﻩ.‬ ‫ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ ﺗﺸ ﻘﻘﺖ أﻋﺎﻟﻴﻬ ﺎ، وﻟ ﻢ ﻳﻨﻔ ﻊ اﻟﺘ ﺮﻣﻴﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ، ﻓﻔ ﻮض‬ ‫اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻷﺷ ﺮف ﻗﺎﻳﺘﺒ ﺎى أﻣ ﺮ اﻟﻘﺒ ﺔ ﻟﻠﺸ ﺠﺎﻋﻰ، ﺷ ﺎهﻴﻦ اﻟﺠﻤ ﺎﻟﻰ، ﻓﺎﻗﺘﻀ ﻰ‬ ‫اﻟﺮأى ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ أهﻞ اﻟﺨﺒﺮة ﺑﻬﺪم أﻋﺎﻟﻰ اﻟﻘﺒﺔ، وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬ ﺎ ﻣ ﻊ اﻹﺣﻜ ﺎم،‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢/٨٠٦ ، ٩٠٦، ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﺹ: ٤٠٣، ٥٠٣.‬ ‫٠٢١‬
  • 125. ‫ﺑﺤﻴﺚ اﺗﺨﺬ ﻓﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺠﺒﺲ اﻷﺑﻴﺾ، ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺮ، ﻓﺠ ﺎءت ﻣﺘﻘﻨ ﺔ،‬ ‫وآﺎن ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻋﺎم اﺛﻨﻴﻦ وﺗﺴﻌﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ )٢٩٨ هـ()١(.‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ:‬ ‫ﺛ ﻢ آ ﺎن هﻨ ﺎك ﺗﺠﺪﻳ ﺪ ﺛ ﺎن ﻟﻠﻘﺒ ﺔ. ﻓﻔ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻋﺸ ﺮ اﻟﻬﺠ ﺮى أﻓ ﺎد‬ ‫اﻟﺒﺮزﻧﺠﻰ ﻋﻦ ﺣﺪوث ﺷﻘﻮق ﻓﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺔ، وذﻟﻚ ﻓ ﻰ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺧﺎن - اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ – ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪهﺎ، ﻓﻬﺪم أﻋﻼه ﺎ، وأﻋﻴ ﺪ ﺑﻨ ﺎؤﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺣﻜﺎم واﻹﺗﻘﺎن – ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺨﺸﻮع وﺳﻠﻮك اﻷدب – ﻣﻦ ﻏﻴﺮ دق‬ ‫ﻋﻨﻴ ﻒ، ﺑﻌ ﺪ أن ﺟﻌﻠ ﻮا ﺣ ﺎﺟ ًا ﻣ ﻦ أﻟ ﻮاح ﺧﺸ ﺐ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة‬ ‫ﺰ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻔﻠﻰ، ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﺷﻰء ﻣﻦ اﻷﺗﺮﺑﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة، وﻻ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ أو اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢/٨٠٦ ، ٩٠٦، ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﺹ ٤٠٣ ، ٦٠٣.‬ ‫١٢١‬
  • 126. ‫وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻓ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻌﻤ ﺎرة أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أدرآﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وأوﻻده ﻢ‬ ‫ﺗﺒﺮ ًﺎ.‬ ‫ً‬ ‫آ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎم ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ، وردت ﻣﻦ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟﻌﻄﺎﻳ ﺎ‬ ‫اﻟﺴ ﻠﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴ ﺨﻴﺔ ﻟﻤ ﻦ ﻋﻤ ﻞ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ، ﻓﻘﺴ ﻤﺖ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴ ﻮﻳﺔ.‬ ‫وآﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻴﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وأﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة )٣٣٢١هـ(.‬ ‫ﺛ ﻢ ﻓ ﻰ ﺳ ﻨﺔ ﺛ ﻼث وﺧﻤﺴ ﻴﻦ وﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وأﻟ ﻒ )٣٥٢١ه ـ( أﻣ ﺮ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑﻄﻼﺋﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀ ﺮ، ﻓﻜ ﺎن أول ﻣ ﻦ ﺻ ﺒﻎ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑﻬ ﺬا‬ ‫اﻟﻠﻮن اﻟﻤﻤﻴﺰ، وآﺎن ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أزرق، ﻋﻠ ﻰ ﻟ ﻮن أﻟ ﻮاح اﻟﺮﺻ ﺎص اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺖ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل ﻳﺠ ﺪد اﻟﻠ ﻮن آﻠﻤ ﺎ دﻋ ﺖ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺗ ﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ.‬ ‫٢٢١‬
  • 127. ‫وﻟ ﺬﻟﻚ ﺗﻌ ﺮف اﻵن )ﺑﺎﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺨﻀ ﺮاء(، وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻌ ﺮف ﻗ ﺪﻳ ًﺎ ﺑﻤﺴ ﻤﻴﺎت،‬ ‫ﻤ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ: اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء، واﻟﺰرﻗﺎء، واﻟﻔﻴﺤﺎء)١(.‬ ‫وﻓ ﻰ اﻟﻌﻤ ﺎرة )اﻟﻤﺠﻴﺪﻳ ﺔ( – أﻳ ﺎم اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﺠﻴ ﺪ ﺧ ﺎن – اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻰ‬ ‫)٥٦٢١ه ـ( - ﻟ ﻢ ﻳﺘﻌ ﺮض اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻮن ﻟﻠ ﺪﻋﺎﺋﻢ واﻷﺳ ﺎﻃﻴﻦ اﻟﺘ ﻰ ﺣ ﻮل اﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﻘﺼ ﻮرة، ﻏﻴ ﺮ أﻧﻬ ﻢ ﻗﺮﻧ ﻮا إﻟ ﻰ آ ﻞ دﻋﺎﻣ ﺔ،‬ ‫ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃﻴﻦ، زﻳﺎدة ﻓﻰ اﻹﺣﻜﺎم)٢(.‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ:‬ ‫ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮى )٦٩٢١هـ( ﺳﻘﻂ ﺷﺒﺎك ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ، وﺗﻢ اﻟﺘﻌﻤﻴﺮ ﺑﻌﺪ أن ﺻﺪر اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻣﻦ )اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ(.‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺮزﻧﺠﻰ ﺻﻮرة ﺣﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺣﺪث، ﻓﻴﻘﻮل:‬ ‫)١( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ٧٧، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ،١/٤٧٤، ﻓﺼﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ،‬ ‫٦١١.‬ ‫)٢( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ٠٣.‬ ‫٣٢١‬
  • 128. ‫ﺛﻢ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺷ ﻌﺒﺎن ﺳ ﻨﺔ أﻟ ﻒ وﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وﺳ ﺖ وﺗﺴ ﻌﻴﻦ )٦٩٢١ه ـ( هﺒ ﺖ‬ ‫رﻳﺢ ﻋﺎﺻﻒ، ﺳﻘﻂ ﻟﺸﺪﺗﻬﺎ ﺷﺒﺎك آﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺷ ﺒﺎﺑﻴﻚ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة، ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺔ‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻗﻴﺔ، إﻟ ﻰ ﺟ ﻮف اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﻓﺒ ﺎدر ﺷ ﻴﺦ اﻟﺤ ﺮم إﻟ ﻰ اﻟﻜﺸ ﻒ ﻋ ﻦ‬ ‫ذﻟﻚ، وﺟﻤﻊ ﻧﺎ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، آﻨ ﺖ أﻧ ﺎ وﻣﻔﺘ ﻰ اﻷﺣﻨ ﺎف ﻣ ﻦ ﺟﻤﻠ ﺘﻬﻢ، ﻓﺮﻗﻴﻨ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺳ ﻄﺢ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻟﻼﻃ ﻼع ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﺸ ﺒﺎك اﻟﻤ ﺬآﻮر، ﻓﺎﻏﺘﻨﻤ ﺖ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ أﻋﻼه ﺎ، ﺛ ﻢ أﻃﻤﺤ ﺖ ﺑﺼ ﺮى إﻟ ﻰ داﺧ ﻞ‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﺮأﻳﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﺴﻦ واﻻرﺗﻔﺎع، ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﻨﻘﻮش ﻇﺮﻳﻔﺔ، ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮاز ﻓﻴﻪ آﺘﺎﺑﺔ ﺑﺨﻂ ﺟﻠﻰ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻨﻰ إﻻ ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻨﻰ ﻣ ﻦ ﺟﻬﺘﻬ ﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ،‬ ‫وهﻮ:‬ ‫)أﻧﺸﺄ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺘ ﺮف ﺑﺎﻟﺘﻘﺼ ﻴﺮ، اﻟﺮاﺟ ﻰ ﻋﻔ ﻮ رﺑ ﻪ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺮ "ﻗﺎﻳﺘﺒﺎى"(.‬ ‫ووﺟﺪت ﻋﺪد ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة وﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﺳ ًﺎ وﺳﺒﻌﻴﻦ!‬ ‫ً‬ ‫ﺘ‬ ‫٤٢١‬
  • 129. ‫وﻗ ﺪ اﻧﻌﻘ ﺪ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻜﺸ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻄﺎﻗ ﺎت واﻟﺸ ﺒﺎﺑﻴﻚ، وﻇﻬ ﻮر‬ ‫اﻟﺨﺮاب ﻓﻰ ﺑﻌﻀ ﻬﺎ، ورﻓ ﻊ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ ﺧ ﺎن، ﻣ ﻊ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﻠﺰم ﺟﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆن، آﺎﻟﺰﺟ ﺎج وﻧﺤ ﻮﻩ، ﻓﺼ ﺪر اﻟﻤﺮﺳ ﻮم‬ ‫ﺑﺘﻌﻤﻴﺮ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ وﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﻴﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وأﻟﻒ )٧٩٢١هـ()١(.‬ ‫ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:‬ ‫وﻓﻰ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ )١٨٨ ه ـ(، وﺑﻌ ﺪ أن أﻧﻬ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﺎﻳﺘﺒﺎى ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺮﻣﻴﻤﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ واﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﻤﻄﻬ ﺮة –‬ ‫ﻗﺒ ﻞ اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ – ارﺗ ﺄى إﺑ ﺪال اﻟﺴ ﻘﻒ اﻟﺨﺸ ﺒﻰ ﻟﻠﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑﻘﺒ ﺔ‬ ‫ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ. ﻓﻘﺎم ﻣﺘﻮﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎرة ﺑﺮﻓﻊ ﺳ ﻘﻒ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﻋﻘ ﺪوا‬ ‫)١( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ:١٧.‬ ‫٥٢١‬
  • 130. ‫ﻗﺒ ًا)٢( ﻋﻠ ﻰ ﻧﺤ ﻮ ﺛﻠ ﺚ اﻟﺤﺠ ﺮة ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﻐ ﺮب، وﻋﻘ ﺪوا اﻟﻘﺒ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻬ ﺔ‬ ‫ﻮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮءوس اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﺑﺄﺣﺠﺎر ﻣﻨﺤﻮﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳ ﻮد، وآﻤﻠﻮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺮ‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ، وﻧﺼﺒﻮا ﺑﺄﻋﻼهﺎ هﻼﻻ ﻣ ﻦ ﻧﺤ ﺎس، وه ﻮ ﻗﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ ﺳ ﻘﻒ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻷول؛ ﻓ ﺈن اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺬآﻮرة ﺗﺤﺘ ﻪ، وﺑﻴﻀ ﻮا ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ وﺟﻤﻴ ﻊ ﺟ ﺪراﻧﻬﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺺ، وﺟﺎءت ﺣﺴﻨﺔ، ﻓﺎض ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺲ اﻟﻤﺤﻞ اﻟﺸﺮﻳﻒ.‬ ‫وارﺗﻔﺎع اﻟﻘﺒﺔ ﻣﻦ أرض اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ إﻟﻰ ﻣﺤ ﱠب اﻟﻘﺒﺔ – وهﻮ أﻋﻼهﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻤﻐ ﺮوز ﻓﻴ ﻪ اﻟﻬ ﻼل – ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻋﺸ ﺮ ذرا ً ﺎ ورﺑ ﻊ ذراع )ﺗﺴ ﻌﺔ أﻣﺘ ﺎر‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳ ًﺎ()١(، وﺗﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ )٦٨٨هـ(.‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ:‬ ‫)٢( ﺍﻟﻘﺒﻮ: ﺍﻟﻄﺎﻕ ﺍﳌﻌﻘﻮﺩ ﺑﻌﻀﻪ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮﺱ.‬ ‫)١( ﻭﻓﺎ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢-٨٢٦، ١٣٦، ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﺹ: ٦٠٣، ١١٣.‬ ‫٦٢١‬
  • 131. ‫ﺗﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻰ أﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺴ ﻔﻠﻰ آ ﻮة ﺻ ﻐﻴﺮة، ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳﻜ ﻮن ﺑ ﻴﻦ اﻟﻘﺒ ﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺎﺋﻞ، وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻮة ﺷﺒﻜﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻠﻚ اﻟﺨﻔﻴ ﻒ،‬ ‫ﺗﻤﻨﻊ ﺳﻘﻮط اﻟﺤﻤﺎم داﺧﻞ اﻟﻘﺒﺔ.‬ ‫وﻧﻈﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﻜﻮة آﻮة أﺧﺮى ﻓﻰ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺨﻀ ﺮاء، ﻓ ﺈذا ﺗﻮﺳ ﻄﺖ اﻟﺸ ﻤﺲ‬ ‫وﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻬ ﺎ، وﻧﺰﻟ ﺖ أﺷ ﻌﺘﻬﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻜ ﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ، وﻣﻨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻘﺒ ﺮ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ!‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻤﻄﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺰل داﺋ ًﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻮﺗﻴﻦ اﻟﻤﺬآﻮرﺗﻴﻦ)٢(.‬ ‫ً‬ ‫ﻤ‬ ‫وﻗ ﺪ ﺣ ﺪد ﻟﻨ ﺎ اﻟﺒﺮزﻧﺠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻜ ﻮة ﻓﻘ ﺎل: وأﻣ ﺎ اﻟﻜ ﻮة اﻟﺘ ﻰ ﺑ ﺄﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒ ﺔ‬ ‫اﻟﺨﻀﺮاء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻮهﺎ ﻓﻰ ﻣﺤﺎذاة اﻟﻜﻮة اﻟﺘﻰ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒ ﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ، وهﻰ واﺿﺤﺔ ﻓﻰ ﺻﻮرة اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻤﻠﺘﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ)١(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﰱ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ، ﺹ: ٩٦.‬ ‫)١( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ٧٧.‬ ‫٧٢١‬
  • 132. ‫وﺑﻌﺪ، ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻣﺮآﺰة ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻓﻀ ﻞ اﻟﺼ ﻼة وأزآ ﻰ اﻟﺴ ﻼم، وﻣ ﺎ أﺣ ﺎط ﺑﻬ ﺎ ﻋﺒ ﺮ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر ﻣﻦ ﺣﻮادث وأﺣﺪاث، ﻣﻌﺘﻤ ًا أوﻻ ﻋﻠ ﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، وﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺗﻴﺴ ﺮ‬ ‫ﺪ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻰ ﻣ ﻦ ﻣﺮاﺟ ﻊ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ وﺣﺪﻳﺜ ﺔ، ﺑﺤﻴ ﺚ أﻗ ﺪم ﻟﻠﻘ ﺎرئ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺻ ﻮرة واﺿ ﺤﺔ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺔ.‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺳﺄل أن ﻳﺜﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻰ هﺬا ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺰاء.‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.‬ ‫٨٢١‬
  • 133. ١٢٩
  • 134. ‫א‬ ‫ﺘﻭﺴﻌﺔ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ‬ ‫ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ - ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻴﺴ ﻤﺢ ﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺎرئ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ أن أﺣﺪﺛ ﻪ ﺣ ﺪﻳ ًﺎ ﺧﺎﺻ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻮﻟ ﻮج ﻓ ﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ، ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ. وه ﺬﻩ اﻟﺨﺼﻮﺻ ﻴﺔ ﻟﻴﺴ ﺖ ﺑﻤﻨ ﺄى ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤ ﺚ، ﺑ ﻞ ه ﻰ ﻣ ﻦ ﺻ ﻤﻴﻤﻪ وﺻ ﻠﺒﻪ، وه ﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ ﻟﻬ ﺬا اﻹﻧﺠ ﺎز‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ.‬ ‫ﻟﻨﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻮراء ﻗﻠﻴ ً، ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻋﻘ ﻮد ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻨﻴﻦ، إذ ﺷ ﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻘ ﺪوم‬ ‫ً‬ ‫ﻼ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة، واﺿ ﻄﻠﻌﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻰ ﻣﻌﻬ ﺪ اﻟﻤﻌﻠﻤ ﻴﻦ ﻣﺪر ً ﺎ، وآ ﺎن‬ ‫ﺳ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓ ﻰ ﻋ ﺎم )٩٦٩١ – ٠٧٩١م(، وﻓ ﻰ اﻟ ﻨﻔﺲ واﻟﻘﻠ ﺐ ذآﺮﻳ ﺎت آﺜﻴ ﺮة ﻋ ﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم، ﺳﻮاء ﻓﻰ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﺼﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫٠٣١‬
  • 135. ‫وﺻ ﻠﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻓ ﻰ ﻣﻨﺘﺼ ﻒ ﺷ ﻬﺮ )أآﺘ ﻮﺑﺮ( ﺗﺸ ﺮﻳﻦ اﻷول،‬ ‫وﻧﺰﻟﺖ ﻓﻰ ﻓﻨﺪق ﻣﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺠﻴ ﺪى، وإن ﻟ ﻢ ﺗﺨ ﱢ ﻰ اﻟ ﺬاآﺮة ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﻨ‬ ‫آﺎن اﺳﻢ اﻟﻔﻨﺪق ﻗﺼﺮ اﻟﺤﺠﺎز. وأآﺜﺮ اﻟﻔﻨﺎدق آﺎﻧﺖ ﺁﻧ ﺬاك ﻣﺘﻘﺎرﺑ ﺔ، آﻠﻬ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ.‬ ‫آ ﺎن اﻟﻮﻗ ﺖ ﻗﺮﻳ ﺐ اﻟﻌﺼ ﺮ، ﻓﺘﻮﺿ ﺄت وﻧﺰﻟ ﺖ ﻣﺘﻮﺟﻬً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، وأدﻳ ﺖ رآﻌﺘ ﻰ ﺗﺤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، ﺛ ﻢ ﻣﻀ ﻴﺖ ﻧﺤ ﻮ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وﻳﺸﻬﺪ اﷲ أﻧﻨﻰ آﻨ ﺖ ﻓ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﻔﺎء اﻟﺮوﺣ ﻰ، ﻧﺴ ﻴﺖ ﻣﻌﻬ ﺎ‬ ‫آ ﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧ ﺎة اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻰ أﻟ ﱠ ﺖ ﺑ ﻰ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ، وآ ﺬﻟﻚ إﺣﺴﺎﺳ ﻰ ﺑﺜﻘ ﻞ اﻟﺠﺴ ﺪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ووﻃﺄة اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ..، وﻻ أدرى ﻣﻦ اﻟﺬى آﺎن ﻳﺴﻮق ﺑﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ،‬ ‫وأﻧﺎ أزور ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﺬى ﻋﺸﺖ ﻓﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا!‬ ‫ووﺟﺪﺗﻨﻰ واﻗ ًﺎ ُﺴﻠ ًﺎ وﻣﺼ ﻠ ًﺎ، ودﻣ ﻮﻋﻰ ﺗﻨﻬ ﻞ ﻏﺰﻳ ﺮة، ﻟ ﻢ أﻋﻬ ﺪهﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ً‬ ‫ﻔ ﻣ ً‬ ‫ً ُ ﻤ‬ ‫ﻗﺒﻞ، وﻓﻰ أﺷﺪ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﺴﺮة!‬ ‫١٣١‬
  • 136. ‫وﻟﻢ أك ﻷﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎرة اﻷوﻟﻰ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺮم، أو أﻃﻠﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜﻮﻧ ﺎت‬ ‫ِﱠ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء، واﻷﻓﻴﺎء، واﻷﺑﻮاب، واﻟﻤﻨﺎرات، وﻣﺴﻤﻴﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ أو آﻠﻬﺎ.‬ ‫وﻣ ﺮت اﻷﻳ ﺎم، وﻣ ﻊ ﻣﺮوره ﺎ أزداد ﻣﻌﺮﻓ ﺔ، ﻓﻠ ﻢ أآ ﻦ ﻷﻧﻘﻄ ﻊ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ، وأآﺜﺮ ﻣﺎ آﻨﺖ ﺁﺗﻴﻪ وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء. وآ ﺎن ﻗ ﺪوﻣﻰ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺳ ﻮق ﻳﻌ ﺮف ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﻴ ﺔ ﺗﺘﺮآ ﺰ ﻓﻴ ﻪ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﺤ ﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﻀﺨﻤﺔ؛ إذ آﺎن ﺳﻜﻨﻰ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﻗﺒﺎ)١(، ﻗﺮﻳ ًﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻨﺘﻬﻰ ﺳﻮق اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺣﺔ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم!‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ ﻣﺒﻠﻄﺔ، ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ اﻟﺪآﺎآﻴﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﺼﻒ داﺋﺮة، وﻟﻬ ﺎ ﻣﻨﺎﻓ ﺬ‬ ‫إﻟﻰ ﺳﻮق اﻟﺼ ﺎﻏﺔ، وﻗﺒﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺮم إﻟ ﻰ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ، وﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺔ إﻟ ﻰ‬ ‫ﺷﺎرع ﺿﻴﻖ، ﺗﺮاﺑﻰ، آﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺔ، أآﺜﺮ أﺑﻨﻴﺘﻪ ﻣﺴ ﺎآﻦ، وآ ﺬﻟﻚ ﻣﻨﻔ ﺬ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم إﻟﻰ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت، ﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﺤﺎﺟ ﺔ واﻟﻮﺿ ﻮء، ﻳﺼ ﻞ‬ ‫)١( ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻗﺒﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﻊ.‬ ‫٢٣١‬
  • 137. ‫ﺑﻚ هﺬا اﻟﺴﻮق اﻟﻀﻴﻖ إﻟ ﻰ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺠﻴ ﺪى، وﻋﻠ ﻰ ﻃﻮﻟ ﻪ ﺗﺠ ﺪ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب‬ ‫ﻟﻠﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ.‬ ‫وﺳ ﺎﺣﺔ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺠﻴ ﺪى – وﻗ ﺪ ﺟ ﺎء ذآﺮه ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ – آﺎﻧ ﺖ أرﺣ ﺐ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺎت ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺮاب اﻟﻴﻤﺎم، وﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ‬ ‫إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻰ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﺠﻴ ﺪ، اﻟ ﺬى آ ﺎن ﻟ ﻪ ﺑﻌ ﺾ اﻷﻳ ﺎدى اﻟﺒﻴﻀ ﺎء؛‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺷ ﺎرع أﺑ ﻰ ذر، رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ، وإﻟ ﻰ ﺷ ﺎرع اﻟﻤﻠ ﻚ، أﻳﻀ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﺗﺠﺎهﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎآﺴﻴﻦ.‬ ‫وﺷﺎرع اﻟﻤﻠﻚ آﺎن ﻳﺒﺪأ – ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎ أذآ ﺮ – ﻋﻨ ﺪ ﻣﺴ ﺠﺪ اﻟﻐﻤﺎﻣ ﺔ، وﻳﻨﺘﻬ ﻰ‬ ‫ﻋﻨ ﺪ ﻣﺴﺘﺸ ﻔﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ، ﻗﺮﻳ ً ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻟﺸ ﺎﻣﻰ، اﻟﻤﺘﺠ ﻪ إﻟ ﻰ ﻃ ﺮﻳﻘﻴﻦ أﻳ ً ﺎ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺑﻚ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ، ﺣﻴﺚ ﻗﺒﻮر ﺷﻬﺪاء ﻳﻮم أﺣﺪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ،‬ ‫واﻵﺧﺮ ﻳﻌﺮف ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ، وهﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺬاهﺐ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم)١(.‬ ‫)١( ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ.‬ ‫٣٣١‬
  • 138. ‫ﻓﺈذا أردت اﻟﺪﺧﻮل إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺠﻴ ﺪى، ﻗﺎﺑﻠﺘ ﻚ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟ ﺪاﺧﻞ ﺳ ﺎﺣﺘﺎن آﺒﻴﺮﺗ ﺎن، ﻳﻤﻴ ً ﺎ وﻳﺴ ﺎ ًا، ﻏﻴ ﺮ ﻣﺴ ﻘﻮﻓﺘﻴﻦ، وأرﺿ ﻬﻤﺎ ﻏﻴ ﺮ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣﺒﻠﻄﺔ، ﺗﻌﺮف ﺑـﺎﻟﺤﺼﻮات، ﻧﻈ ًا إﻟﻰ أن أرﺿﻬﻤﺎ ﻣﻔﺮوﺷﺔ ﺑﺎﻟﺤﺼﻰ.‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫آﺎﻧﺖ أآﺜﺮ ﺻﻠﻮاﺗﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، ﺑ ﻴﻦ اﻟﺼ ﱠﺔ واﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫ﱡﻔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ. واﻟ ﱡ ﱠﺔ ه ﻰ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬى آ ﺎن ﻳ ﺄوى إﻟﻴ ﻪ ﻓﻘ ﺮاء اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺼﻔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ أهﻞ وﻻ ﺳﻜﻦ. وآ ﺎن ﻋ ﺮﻳﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻰ اﻟﺠﻠﻴﻞ، ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، أﺑﺎ هﺮﻳﺮة – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ)١( ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻰ.‬ ‫وﺑﺎب ﺟﺒﺮﻳﻞ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم – ﻳﻔﻀ ﻰ ﺑ ﻚ إﻟ ﻰ أﺑﻨﻴ ﺔ ودور، آ ﺎن ﻳﺴ ﻜﻦ‬ ‫ﻓﻰ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ، ﻗﺎﺿ ﻰ ﻗﻀ ﺎة اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ،‬ ‫وإﻣ ﺎم اﻟﺤ ﺮم اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، رﺣﻤ ﺔ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ، وآ ﺎن ﻟ ﻰ ﺷ ﺮف زﻳﺎرﺗ ﻪ ﻓ ﻰ دارﻩ‬ ‫)١( )ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ( ﲰﺎﻩ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪. ‬‬ ‫٤٣١‬
  • 139. ‫ﻣﻬﻨ ًﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﻷﺿ ﺤﻰ – ﻓ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺴ ﻨﺔ – ﻣ ﻊ اﻹﺧ ﻮة: ﻓﻀ ﻴﻠﺔ اﻟﺸ ﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﻮد‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻮاف، أﺑﻰ ﻣﺎﺟﺪ، واﻷخ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺪاﻋﻮق، رﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻋﺒ ﺎد‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎن.‬ ‫وﺑﺈزاء ﺗﻠﻚ اﻟﺪور ﺷﺎرع اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ – ﻋﻠﻴ ﻪ رﺣﻤ ﺔ اﷲ – ﺑﺎﻋ ﺚ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ، وﺑﺎﻧﻰ اﻟﺪوﻟﺔ، وﻣﻮﺣﺪ اﻟﺪﻳﺎر، وﻣﺆﺳﺲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ.‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻠﻒ ذﻟﻚ آﻠﻪ اﻟﺒﻘﻴﻊ، ﺣﻴﺚ ﻣﺪاﻓﻦ وﻗﺒﻮر اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳ ﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺁل ﺑﻴﺘﻪ، واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ.‬ ‫وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ اﻟﺒﻘﻴ ﻊ ﺁﻧ ﺬاك ﻗ ﺪ ﺳ ﻮر. دﺧﻠﺘ ﻪ ذات ﻳ ﻮم ﻓ ﻰ ﺟﻨ ﺎزة ﻟ ﺪﻓﻦ أﺣ ﺪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﺰﻣﻼء ﻗ ﺪ ﺗﻮﻓ ﺎﻩ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، ﻓﻜ ﺎن ﻣ ﻦ ﺣﻈ ﻪ أن دﻓ ﻦ ﻓ ﻰ )ﻃﻴﺒ ﺔ( اﻟﻄﻴﺒ ﺔ،‬ ‫ﻣﺠﺎو ًا ﻟﺴﻴﺪ اﻟﺨﻠﻖ وﺣﺒﻴﺐ اﻟﺤﻖ، ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ، ﺻ ﻠﻮات‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫٥٣١‬
  • 140. ‫آﺎن اﻟﺒﻘﻴﻊ أﺷﺒﻪ ﺑﺄرض ﻓﺴﻴﺤﺔ ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎرة هﻨﺎ وهﻨﺎك)١(، آﻤﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﻮر واﻟﻤﺪاﻓﻦ، ﻻ ﺗ ﺮى ﻓﻴﻬ ﺎ ﻗﺒ ﻮ ًا ﻗ ﺪ ﺳ ﱢﻤﺖ، أو ﺳ ﱢﻳﺖ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻣ ﻦ رﺧ ﺎم‬ ‫ً‬ ‫ُﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫وﻏﻴ ﺮﻩ، ووﺿ ﻌﺖ ﻟﻬ ﺎ اﻟﺸ ﻮاهﺪ ﺗﺤﻤ ﻞ ﺁﻳ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ، وأﺳ ﻤﺎء‬ ‫أﺻ ﺤﺎﺑﻬﺎ، أو أﺑﻴﺎ ً ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺮ. آ ﺬﻟﻚ ﺗ ﺎرﻳﺦ وﻓ ﺎة ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺮﻣﺲ)٢(…،‬ ‫ﺗ‬ ‫وهﺬا آﻠﻪ ﻳﺬآﺮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة، وﺻﻔﺎء اﻹﺳﻼم اﻟﺤﻨﻴﻒ.‬ ‫وآﺜﻴ ًا ﻣ ﺎ آﻨ ﺖ ﺁﺗ ﻰ ﻣﺴ ﺠﺪ ﻗﺒ ﺎء، أول ﻣﺴ ﺎﺟﺪ اﻹﺳ ﻼم، وأﻧﺘﻈ ﺮ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻐ ﺮب واﻟﻌﺸ ﺎء ﻓ ﻰ اﻟﺴ ﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺋﺮﻳ ﺔ ﺣ ﻮل )ﺑﺌ ﺮ اﻟﺨ ﺎﺗﻢ(، أﺣﺘﺴ ﻰ ﺑﻌ ﺾ‬ ‫أﻗﺪاح اﻟﺸﺎى، ﻣ ﻊ اﻟﺮﻓ ﺎق واﻟ ﺰﻣﻼء، ﻓ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻘ ﺎهﻰ اﻟﺒﺴ ﻴﻄﺔ، اﻟﻤﺘﻮاﺿ ﻌﺔ‬ ‫ﺟ ‪‬ا!‬ ‫‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺭﻓﻌﺖ ﺟﺪﺭﺍﻧﻪ، ﻭﺭﺻﻔﺖ ﺃﺭﺻﻔﺘﻪ.‬ ‫)٢( ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﰱ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ .‬ ‫٦٣١‬
  • 141. ‫أﻣﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﻳﺰال ﻋﻠﻰ ﺷﻰء ﻣﻦ اﻟﻘ ﺪم، اﻟﻠﻬ ﻢ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ‬ ‫اﻹﺻ ﻼﺣﺎت واﻟﺘﺮﻣﻴﻤ ﺎت، ﺣﻴ ﺚ ﺗﻨﺘﺼ ﺐ اﻟﻌ ﻮارض اﻟﺨﺸ ﺒﻴﺔ )اﻟﺴ ﻘﺎﻻت(،‬ ‫وﻳﻜﺜﺮ اﻟﻐﺒﺎر واﻷﺗﺮﺑﺔ.‬ ‫أﻣﺎ ﻗﺒﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴ ﻮت، ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺿ ﻊ، وه ﻰ‬ ‫ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﺰراﻋﺔ، وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ اﻟﺸ ﺎﻣﺦ ﻷﺻ ﺤﺎب اﻷرض وآﺒ ﺎر‬ ‫اﻟﻤﻼك، واﻷرض ﻓﻰ ﻗﺒﺎء ﺧﺼﺒﺔ، آﺜﻴﺮة اﻟﻌﻄﺎء، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻴﻦ اﻟﺰرﻗ ﺎء‬ ‫اﻟﺘﻰ آﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮب أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، وهﻰ ﻋﺬﺑﺔ ﻃﻴﺒﺔ.‬ ‫وﻗ ﺪر ﻟ ﻰ ﻓ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻢ اﻟﺤ ﺞ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺎم ﻧﻔﺴ ﻪ أن أزور ﻣ ﻊ ﺑﻌ ﺾ إﺧ ﻮاﻧﻰ‬ ‫اﻟﻘ ﺎدﻣﻴﻦ ﻷداء اﻟﻔﺮﻳﻀ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻠ ﺪى - آﺜﻴ ًًا ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺰارات اﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻢ أآ ﻦ ﻗ ﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫زرﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، أو ﻟﻢ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻰ ذﻟﻚ. وأﺑﺮزهﺎ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ.‬ ‫آﺎن ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻨﺎء ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﺟ ًا، وﺻ ﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴ ﺎﺣﺔ، ﻟ ﻪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻠﻢ ﺣﺠﺮى ﻳﺼﻌﺪ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ. ﺻﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ رآﻌ ﺎت، وﺗ ﺬآﺮﻧﺎ وﺗﺤﺎورﻧ ﺎ‬ ‫٧٣١‬
  • 142. ‫ﺣ ﻮل اﻟﺘﺴ ﻤﻴﺔ، وﻧ ﺰول ﻗ ﻮل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪‬ﻗ ﺪ ﻧ ﺮى ﺗﻘﻠ ﺐ وﺟﻬ ﻚ ﻓ ﻰ اﻟﺴ ﻤﺎء‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻠﻨﻮﻟﻴَ ﱠﻚ ﻗﺒﻠﺔ ﺗﺮﺿﺎهﺎ ﻓﻮل وﺟ َﻚ ﺷﻄﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام وﺣﻴﺚ ﻣﺎ آﻨﺘﻢ ﻓﻮﱡﻮا‬ ‫ﻟ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱢ ﻬَ َ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫ﱢﱠ‬ ‫ﻨ‬ ‫وﺟﻮ ََﻜﻢ ََﻄ َﻩ‪ .‬وآﺎن ذﻟﻚ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن، ﻓ ﻰ اﻟﺴ ﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ه ﺷ ﺮَ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫واﻟﻤﺼﻠﻴﺎت اﻟﺴﺒﻊ، ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻮاهﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﻮم اﻟﺨﻨﺪق، أو اﻷﺣ ﺰاب، اﻟﺨﻨ ﺪق‬ ‫اﻟ ﺬى ﺣﻔ ﺮﻩ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻮن ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻠﻊ وأﺣ ﺪ، وﻣ ﺎ ﻋﺎﻧ ﺎﻩ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻮن ﻳﻮﻣﺌ ﺬ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻇﺮوف ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﺮﻳﺮة، ﺑﻴﻦ ﻋ ﺪ ﱠﻳﻦ: ﻗ ﺮﻳﺶ وﻣ ﻦ ﻟ ﻒ ﻟﻔﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺎم، وﺑﻨ ﻰ‬ ‫ُو‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺮﻳﻈﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮا ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻮراء!‬ ‫آﺎن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ إدارة ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬى ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳ ﺎﻣﻰ اﻟﻔﻘﻴ ﻪ،‬ ‫اﻟﺬى ﻻ أﻧﺴﻰ أدﺑﻪ اﻟﺠﻢ، وﺳﻤﻮ أﺧﻼﻗﻪ، ورﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻪ، وﺣﺴﻦ إدارﺗﻪ.‬ ‫زرﺗﻪ ﻓﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﻣﻬﻨ ًﺎ وﻣﺒﺎر ً ﺎ، وآ ﺎن ﻣ ﻦ ﺗﻠﻄﻔ ﻪ ﻳ ﻮم‬ ‫آ‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ذاك أن ﻋﺮﻓﻨ ﻰ ﺑﻮاﻟ ﺪﻩ اﻟﻤﻔﻀ ﺎل اﻟﺸ ﻴﺦ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻔﻘﻴ ﻪ، اﻟ ﺬى ﺗﻠﻄ ﻒ وﺗ ﻮدد‬ ‫٨٣١‬
  • 143. ‫وﺗﺤﺒﺐ، وﺗﺒﺎﺳﻂ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺛﻢ أﻃﻠﻌﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮاﺋﻂ،‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺘﻮﺳﻌﺎت اﻟﻤﻘﺘﺮﺣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، وآ ﺬﻟﻚ اﻟﺘﺼ ﺎﻣﻴﻢ،‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وأﺑﻌﺎده ﺎ وأﻃﻮاﻟﻬ ﺎ، وﻟ ﻢ أﻟ ﻢ ﺑﻬ ﺎ ﺗﻔﺼ ﻴﻼ وﺗ ﺪﻗﻴ ًﺎ؛ إذ آ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻘ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻤﺆاﻧﺴ ﺔ! وه ﻰ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺎت اﻟﺘ ﻰ ﺗﻤ ﺖ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﺧ ﺎدم اﻟﺤ ﺮﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ، اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫وﻏﺎدرت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻰ، ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﻞ اﻟﻌ ﻮدة ﻓ ﻰ‬ ‫ﻋ ﺎم ﻗﺎﺑ ﻞ، وﻟﻜ ﻦ ﻇﺮوﻓ ﺎ ﺣﺎﻟ ﺖ ﺑﻴﻨ ﻰ وﺑ ﻴﻦ ذﻟ ﻚ، ﻣ ﻊ ﺣﺒ ﻰ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ وﺷ ﻮﻗﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻮار اﻟﻜﺮﻳﻢ.‬ ‫وﻣ ﺮت أﻋ ﻮام، ﺣﺘ ﻰ ﺗﺴ ﻨﻰ ﻟ ﻰ أن أﺣ ﺞ ﻷول ﻣ ﺮة ﻋ ﺎم ٢١٤١ –‬ ‫٣١٤١هـ/٢٩٩١م، وأﻧﺰل اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أوﻻ.‬ ‫وهﻨﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة!‬ ‫٩٣١‬
  • 144. ‫إﻧﻨ ﻰ أﻋ ﺮف اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺣ ﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ، وآ ﻢ ﺧﻄ ﻮت ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﺪام ﺑ ﻴﻦ‬ ‫ﺷﻮارﻋﻬﺎ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ! ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﻏﻴﺮهﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺗﻤﺎ ًﺎ!‬ ‫ً‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻋﻨ ﺪ أول زﻳ ﺎرة ﻟﻠﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ – ﻳ ﻮم وﺻ ﻮﻟﻨﺎ – دﻣﻌ ﺖ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎى ﻓﺮ ً ﺎ، وﻧﻄ ﻖ ﻟﺴ ﺎﻧﻰ ﺷ ﻜ ًا. دﻋ ﻮت اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎﺋﻼ :ﺑ ﺎرك اﷲ ﺑﻜ ﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺣ‬ ‫هﻤﺔ وﻳﺪ ﺳﺎهﻤﺖ ﻓﻰ ه ﺬا اﻹﻧﺠ ﺎز اﻟﻌﻈ ﻴﻢ، وﻋﻮﺿ ﻬﺎ ﺧﻴ ًا، وﺟﺰاه ﺎ أﺣﺴ ﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺠﺰاء وأوﻓﺮﻩ وأآﺮﻣﻪ.‬ ‫ﻤﺎﺫ ﻟﻘﻴﺕ؟‬ ‫أﻳﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﺑﺎب اﻟﻤﺠﻴﺪى؟‬ ‫إﻧﻬ ﺎ اﻟﺸ ﻮارع اﻟﻔﺴ ﻴﺤﺔ، واﻟﻌﻤ ﺎرات اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ اﻟﺸ ﺎهﻘﺔ، وﻇﻬ ﻮر اﻟﺤ ﺮم‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻣ ﻦ أرآﺎﻧ ﻪ اﻷرﺑﻌ ﺔ، وﻣﻨﺎراﺗ ﻪ اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة، اﻟﻀ ﺎرﺑﺔ ﻓ ﻰ أﺟ ﻮاز‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء، وﻗﺪ ﺗﻸﻷت ﻓﻴﻬ ﺎ اﻷﻧ ﻮار اﻟﺒ ﺎهﺮة، وآﺜ ﺮت اﻷﺑ ﻮاب. ﻟﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻗﺒ ﻞ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﺳ ﺎﺣﺔ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺠﻴ ﺪى، ﻳﺘ ﺰاﺣﻢ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺪﺧﻮل وﻋﻨ ﺪ‬ ‫٠٤١‬
  • 145. ‫اﻟﺨﺮوج، أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻘﺪ زادت واﺗﺴﻌﺖ، ورﺻﻌﺖ أﺧﺸﺎﺑﻬﺎ ﺑﺰﺧﺎرف اﻟﻨﺤ ﺎس‬ ‫اﻟﻼﻣﻊ ذى اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، واﻟﺘﻰ ﺗﻠﻤﻊ آﺄﻧﻬﺎ اﻟﺬهﺐ اﻹﺑﺮﻳﺰ؛ واﻟﺘ ﻰ ﻳﺘ ﺪﻓﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ هﻮاء اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ اﻟﺒﺎرد ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة أﻣﺘﺎ ٍ!‬ ‫ر‬ ‫دﻟﺠْْﻨﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ، وﻋﻠﻰ ﺑﺮآﺔ اﷲ..‬ ‫اﻷﻋﻤ ﺪة واﻷﺳ ﺎﻃﻴﻦ ﻗ ﺪ ﻏﻠﻔ ﺖ ﺑﻘﻄ ﻊ اﻟﺮﺧ ﺎم، ﻻ ﻳﻤﻜﻨ ﻚ اﻟﻔﺼ ﻞ ﺑ ﻴﻦ‬ ‫وﺣ ﺪاﺗﻬﺎ، ﻓﻜ ﺄن اﻟﻌﻤ ﻮد ﻗﻄﻌ ﺔ واﺣ ﺪة، ﻓ ﻰ أﻋ ﻼﻩ اﻟﻤﺼ ﺎﺑﻴﺢ آﺄﻧﻬ ﺎ اﻟﺜﺮﻳ ﺎت،‬ ‫ﻳﺘﻮهﺞ ﻏﻼﻓﻬﺎ اﻟﻨﺤﺎﺳﻰ، وﻋﻨﺪ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻣﻦ زواﻳﺎﻩ اﻷرﺑﻊ ﻧﻮاﻓﺬ ﻧﺤﺎﺳ ﻴﺔ ﺗﺤﻤ ﻞ‬ ‫اﻟﻬﻮاء اﻟﺒﺎرد اﻟﻤﻨﻌﺶ، إﻧﻬﺎ ﻣﺌﺎت اﻷﻋﻤﺪة!‬ ‫وﺗﺘ ﻮزع )اﻟﺰﻣﺰﻣﻴ ﺎت( ﺑﺸ ﻜﻠﻬﺎ اﻟﺤﻀ ﺎرى اﻷﻧﻴ ﻖ ﻓ ﻰ أﻧﺤ ﺎء اﻟﻤﺴ ﺠﺪ،‬ ‫ﺗﺴﻘﻰ اﻟﻌﻄﺸﻰ ﻣﻦ ﻣ ﺎء زﻣ ﺰم اﻟ ﺰﻻل، ﻟﻜ ﻞ زﻣﺰﻣﻴ ﺔ أآﻮاﺑﻬ ﺎ )اﻟﺒﻼﺳ ﺘﻴﻜﻴﺔ(:‬ ‫ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺴ ﺘﻌﻤﻞ ﻓ ﻰ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ، واﻟﻤﺴ ﺘﻌﻤﻞ ﻓ ﻰ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧ ﺮى، ﺷ ﺮﺑﻨﺎ ﺛﻼﺛ ﺎ،‬ ‫وارﺗﻮﻳﻨ ﺎ ﺛ ﻢ دﻋﻮﻧ ﺎ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أن ﻳﺜﻴ ﺐ ﺻ ﺎﺣﺐ ه ﺬﻩ اﻟﺨﺼﻮﺻ ﻴﺔ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎء‬ ‫١٤١‬
  • 146. ‫اﻟﻜ ﻮﺛﺮ، وﺗﻘ ﺪﻣﻨﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪاﺧﻞ، ﺑ ﻴﻦ ﺻ ﻔﻮف اﻟﻤﺼ ﻠﻴﻦ، وﺳ ﺄﻟﺖ ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﺣﺘﻰ‬ ‫َ ْ‬ ‫اﻟﺤﺼ ﻮات، ﻓﺄﺷ ﺎر ﺻ ﺎﺣﺒﻰ اﻟ ﺬى آ ﺎن ﺑﺠ ﺎﻧﺒﻰ – وه ﻮ أدرى ﻣﻨ ﻰ – إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﻘﻒ، ﻓﺈذا ﻣﻈﻼت ﻣﻤ ﺪودة ﻣ ﻦ ﻗﻤ ﺎش ﻏﻠ ﻴﻆ، ﻣﻤ ﺎ ﺗﺼ ﻨﻊ ﻣﻨ ﻪ اﻟﺨﻴ ﺎم، ﺛ ﻢ‬ ‫ﻗ ﺎل: ه ﺬﻩ اﻟﻤﻈ ﻼت ﺗﻔ ﺘﺢ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑ ﺎء ﻧﻬ ﺎ ًا ﻟﻠﺤﻤﺎﻳ ﺔ ﻣ ﻦ أﺷ ﻌﺔ اﻟﺸ ﻤﺲ، أو‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ، وﺗﻐﻠﻖ ﻟﻴ ً، ﻓﺈذا اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮﻗﻚ ﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮاآﺐ واﻟﻨﺠﻮم‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺠ ﺎب، ﺛ ﻢ أﺷ ﺎر إﻟ ﻰ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧ ﺮى، ﻓ ﺈذا ﻗﺒ ﺎب ﻣ ﻦ ﺧﺸ ﺐ‬ ‫ﻣ ﺰﻳﻦ ﻣﺰﺧ ﺮف، وﻗ ﺎل ﻟ ﻰ: وه ﺬﻩ ﻗﺒ ﺎب ﺗﺘﺤ ﺮك ﻋﻠ ﻰ ﻋﺠ ﻼت، وﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑ ﺎء‬ ‫أﻳ ًﺎ!‬ ‫ﻀ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻘ ﺪ رأﻳ ﺖ ﻓ ﻰ ﻳ ﻮم ﺁﺧ ﺮ ﺣﺮآ ﺔ اﻟﻤﻈ ﻼت وﺣﺮآ ﺔ اﻟﻘﺒ ﺎب ﻣﻤ ﺎ ﻳﺄﺧ ﺬ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﺒﺎب، وﻳﻄﻠﻖ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺘﻤﺠﻴﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ، اﻟ ﺬى ﻋﻠ ﻢ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺪى اﻟﻤﺒﺎرآ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﺨﺖ، واﻟﻬﻤ ﻢ اﻟﺘ ﻰ ﺟﺎﺷ ﺖ،‬ ‫واﻟﻌﻘﻮل اﻟﺘﻰ ﻧﻈﻤﺖ، واﻟﺴﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﺖ!‬ ‫٢٤١‬
  • 147. ‫ودﻋ ﺎﻧﻰ ﺻ ﺎﺣﺒﻰ ﻓ ﻰ ﻳ ﻮم ﺁﺧ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺼ ﻼة ﻓ ﻮق اﻟﺴ ﻄﺢ. آﺎﻧ ﺖ ﺻ ﻼة‬ ‫اﻟﻌﺸﺎء. ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻰ دهﺸﺔ: ﻓﻮق اﻟﺴﻄﺢ؟! ﻓﻘﺎل: أرﻳﺪ أن أرﻳﻚ ﺷﻴ ًﺎ، هﻴﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﺌ‬ ‫وﺗﻘ ﱠﻣﻨﺎ ﻧﺤ ﻮ ﺳ ﻠﻢ آﻬﺮﺑ ﺎﺋﻰ، ووﺿ ﻌﻨﺎ أرﺟﻠﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أوﻟ ﻪ، وﺳ ﱠﻴﻨﺎ اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، وارﺗﻘﻴﻨ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﺑﻠﻐﻨ ﺎ اﻟﺴ ﻄﺢ، ﻓ ﺈذا أروﻗﺘ ﻪ ﺗﺴ ﺎﻣﻰ اﻷروﻗ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻷﺳﻔﻞ، ﻗﺪ ﻓﺮﺷﺖ ﺑﺎﻟﺴﺠﺎد اﻟﻔﺎﺧﺮ؛ وﺻﻠﻴﻨﺎ، ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻨﺎ!‬ ‫وﻟﺪى ﺧﺮوﺟﻨﺎ هﻤﺴﺖ ﻓﻰ أذن ﺻ ﺎﺣﺒﻰ ﻃﺎﻟ ً ﺎ ﻓﻴ ﻪ أن ﻳ ﺪﻟﻨﻰ ﻋﻠ ﻰ أﻗ ﺮب‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣﻤﺎم، ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪى وﻗﺎل: وأﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ.‬ ‫آﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﺣﺎت – اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ – ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﺘﻰ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫آ ﻞ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ، ﻟ ﻢ ﺗﻨﺠ ﺰ ﺑﻌ ﺪ، واﻟﺘ ﻰ ه ﻰ اﻵن ﺗﻠﻤ ﻊ أرﺿ ﻴﺘﻬﺎ اﻟﺮﺧﺎﻣﻴ ﺔ آﺄﻧﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﺒﻠﻠﻮر ﻓﻰ ﺻﻔﺎﺋﻬﺎ، ﺗﺤﺖ أﻧﻮار اﻷﻋﻤﺪة، ذات اﻷﻧﻮار اﻟﻜﺎﺷﻔﺔ.‬ ‫٣٤١‬
  • 148. ‫اﻗﺘﺮﺑﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺪﺧﻞ ﺳ ﻠﻢ آﻬﺮﺑ ﺎﺋﻰ، ﺛ ﻢ ﻧﺰﻟﻨ ﺎ دورﻳ ﻦ ﺗﺤ ﺖ اﻷرض، إﻟ ﻰ‬ ‫ﺣﻤﺎﻣ ﺎت وﻣﻴﺎﺿ ﺊ، واﷲ ﻳﺸ ﻬﺪ أﻧﻬ ﺎ ﻓ ﻰ ﻧﻈﺎﻓﺘﻬ ﺎ ورواﺋﻬ ﺎ ﺗﻀ ﺎرع ﺣﻤﺎﻣ ﺎت‬ ‫أﻓﺨﻢ اﻟﻘﺼﻮر، اﻟﺤﻨﻔﻴﺎت ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ، دون ﻓﺘﺢ أو إﻗﻔﺎل.‬ ‫وﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺪاﺧﻞ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ) ُﻔ ﻂ( ﻣﻜﺘ ﻮب ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺄآﺜﺮ ﻣ ﻦ ﻟﻐ ﺔ، ﺗ ﺪل‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻬﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ؛ وﻧﻮع اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ، ذآ ًا آﺎن أو أﻧﺜﻰ.‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ داﺧﻞ اﻟﺤﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺰن اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﺮص‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻰ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ، وﺟﻬﺎﺗﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ، وه ﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼ ﺤﻒ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، ﺑﻘﻴﺎﺳ ﺎت‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وﺣﺮوف ﺗﻨﺎﺳﺐ أى ﻗﺎرئ ﻣﻦ أى ﺑﻠﺪ إﺳﻼﻣﻰ!‬ ‫وآﺬﻟﻚ اﻟﺴﺠﺎد اﻟﻔﺎﺧﺮ، ذو اﻟﻠﻮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺮﺳﻢ اﻟﻮاﺣ ﺪ، ﻳﻨﻈ ﻒ وﻳﺠﻤ ﻊ،‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺒﺴﻂ!‬ ‫٤٤١‬
  • 149. ‫واﻟﻤﻜ ﺎﻧﺲ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻ ﺗﻜ ﻒ ﻋ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ، وأدوات اﻟﺘﻨﻈﻴ ﻒ‬ ‫ﻟﻸرﺿ ﻴﺔ اﻟﺮﺧﺎﻣﻴ ﺔ، واﻷﻳ ﺪى اﻟﻌﺎﻣﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻ ﺗﻬ ﺪأ، ﻓ ﻰ اﻟﻤﻮاﺳ ﻢ وﻓ ﻰ ﻏﻴ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺳﻢ، ﻻﺣﻈﺖ ذﻟﻚ ﻓ ﻰ أﺛﻨ ﺎء زﻳ ﺎراﺗﻰ اﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻢ ﺗﻨﻘﻄ ﻊ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺎم ٢٩٩١م،‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم، ﻓﻰ آﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﺮة، وﻓﻰ آﻞ ﺳﻨﺔ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻟﻰ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻰ،‬ ‫واﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ.‬ ‫وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪات اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء، وﺁﻻت اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ، أﻳﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ؟ إﻧﻬ ﺎ ﻻ ﺷ ﻚ‬ ‫ذات ﻃﺎﻗﺎت هﺎﺋﻠﺔ!‬ ‫ﻓﻘﻴ ﻞ ﻟ ﻰ إن اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﻔﻨﻴ ﺔ أوﺟﺒ ﺖ أن ﺗﻜ ﻮن اﻟﻤﻮﻟ ﺪات واﻵﻻت ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ أﻣﻴ ﺎل ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮم اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، وﺗﺘﺼ ﻞ ﺑﺄﻧﺎﺑﻴ ﺐ ﺿ ﺨﻤﺔ ﺗﺤ ﺖ اﻷرض إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﺬ داﺧﻞ اﻟﺤﺮم؛ إذ إن ارﺗﺠﺎﺟﻬﺎ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ.‬ ‫٥٤١‬
  • 150. ‫وهﻨﺎك أﺟﻬ ﺰة ﻟﻺﻧ ﺬار ﻋ ﻦ اﻷﺧﻄ ﺎر، ﻣﻤ ﺎ ﺗﻘﺘﻀ ﻴﻪ دواﻋ ﻰ اﻟﺴ ﻼﻣﺔ، ﻗ ﺪ‬ ‫ﺟﻬ ﺰت ورآ ﺰت ﻓ ﻰ ﻣﻼﺟ ﺊ ﺗﺤ ﺖ أرض اﻟﺤ ﺮم، وﺳ ﺎﺣﺎﺗﻪ اﻟﺴ ﻔﻠﻴﺔ، وه ﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، وآﻔﺎءة ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ.‬ ‫أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﺤﺮم، واﻟﺘﻰ ﺗﺤ ﻮى ﺛ ﺮوة ﺿ ﺨﻤﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاث،‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة أﻳ ًﺎ، وﻳﺘﻮﻟﻰ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺧﺘﺼﺎﺻ ﻴﻮن وﺧﺒ ﺮاء‬ ‫ﻀ‬ ‫وﻋﻠﻤﺎء.‬ ‫وﻓﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﺻﻴﻒ هﺬا اﻟﻌﺎم )٨٩٩١م( آﺎن ﻣﻦ ﺣﻈﻰ وﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ أن‬ ‫أﻋﺘﻤﺮ أﻳ ًﺎ، وﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻴﺖ ﻧﺴﻜﻰ ﺷﺪدت اﻟﺮﺣﺎل إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻀ‬ ‫اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، وﺧﺮﺟ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺎن إﻗ ﺎﻣﺘﻰ ﻣ ﻊ ﻣﻀ ﻴﻔﻰ ﻓ ﻰ ﺳ ﻴﺎرﺗﻪ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ، وإذا ﺑﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻣﺮاﺋﺐ ﺗﺤﺖ اﻷرض، ﺛﻼث ﻃﺒﻘﺎت، ﺣﻴ ﺚ ﺗﺮآﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﺴ ﻴﺎرة ﻓ ﻰ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻵﻣ ﻦ- واﻟﺒﻠ ﺪ آﻠ ﻪ ﺁﻣ ﻦ ﺑﻔﻀ ﻞ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ – وﺻ ﻌﺪﻧﺎ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻼﻟﻢ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ إﻟﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫٦٤١‬
  • 151. ‫وهﺬﻩ اﻟﻤﺮاﺋﺐ ﺗﺘﺴ ﻊ ﻵﻻف اﻟﺴ ﻴﺎرات، ﺳ ﻴﺎرات اﻟﺮآ ﻮب اﻟﺼ ﻐﻴﺮة دون‬ ‫ﻏﻴﺮهﺎ، ﻓﻼ ﺗﺮى ﻓﻰ اﻟﺸﻮارع اﻟﻤﺆدﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﺧﺘﻨﺎق ﻣﺮور، وﻻ ﺗﻜﺪ ًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮاﻧﺐ، ﺧﺼﻮ ًًﺎ ﻓﻰ أﻳﺎم اﻟﻤﻮﺳﻢ!‬ ‫ﺻ‬ ‫وﺑﺎآﺘﻤﺎل اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺮاﺋﺐ وﺗﺠﻬﻴﺰهﺎ ﺗﻜﻮن اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻰ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻨﺒ ﻮى‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ وﺑﻠﻐﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ. وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺟﻤﻠ ﺔ ﻣ ﺎ أﻧﻔ ﻖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ‬ ‫ﺑﻜ ﻞ ﻣﻮاﺻ ﻔﺎﺗﻬﺎ وﺿ ﺮوراﺗﻬﺎ وﻣﺴ ﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻬﺎ ﻗ ﺪ أرﺑ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻤﺴ ﺔ وأرﺑﻌ ﻴﻦ‬ ‫ﻣﻠﻴﺎر رﻳﺎل ﺳﻌﻮدى.‬ ‫واﻟﻌﺒ ﺮة ﻟﻴﺴ ﺖ ﻓ ﻰ اﻟﻘﻴﻤ ﺔ اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ ﺑﻘ ﺪر ﻣ ﺎ ﺗﻬﻴ ﺄ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰواﻹﻧﺠﺎز اﻟﺤﻀﺎرى ﻣﻦ هﻤﻢ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻧﻔ ﻮس ﺟﻴﺎﺷ ﺔ ﺑﺤ ﺐ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ‪ .‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ – وﻻ ﺷﻚ – ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ، ﺧﺎدم‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ، اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻤﻠﻴﻮن ﻣﺼﻞ!‬ ‫ﱟ‬ ‫٧٤١‬
  • 152. ‫وﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻮﺿ ﻴﺤﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ ﺑﻤ ﺎ آ ﺎن ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻌﻬ ﺪ ﻓ ﻰ أﻳ ﺎم‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ آﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳ ًﺎ ﻗﺪ دﺧﻠﺖ‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ ﺣﻴﺰ هﺬﻩ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ.‬ ‫وﻻ ﻳﻔ ﻮﺗﻨﻰ ﻓ ﻰ ه ﺬا اﻟﻤﻘ ﺎم أن أﺷ ﻴﺮ ﺑ ﺄن هﻤ ﺔ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟ ﺔ – ﺧ ﺎدم‬ ‫اﻟﺤ ﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﻴﻦ – ﻗ ﺪ ﺷ ﻤﻠﺖ آ ﻞ اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ واﻟﻤﺼ ﻠﻴﺎت ﻓ ﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻓﻰ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻀ ﺔ، وﺷ ﺮﻓﺖ ﺑﻬ ﺬا، ودهﺸ ﺖ‬ ‫ﻟﻤ ﺎ رأﻳ ﺖ، ﺑﻨ ﺎء ﻋ ﺎل، وﻣﻤ ﺮات، وﺣﻤﺎﻣ ﺎت وﻣﻴﺎﺿ ﺊ، وﻓﺴ ﺤﺔ واﺳ ﻌﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺼ ﻠﻰ، وﺗﻜﻴﻴ ﻒ، وﻓ ﺮش أﻧﻴ ﻖ، وﻧﻈﺎﻓ ﺔ ﺑﺎﻟﻐ ﺔ، وﺻ ﻴﺎﻧﺔ داﺋﻤ ﺔ، ﻓﺄﻳ ﺪى‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻻ ﺗﻜﻒ وﻻ ﺗﻬﺪأ.‬ ‫وﻓ ﻰ اﻟﺨ ﺎرج ﺳ ﺎﺣﺎت ﻣﻨﻈﻤ ﺔ ﺗﺴ ﺘﻮﻋﺐ ﻋﺸ ﺮات اﻟﺴ ﻴﺎرات، وأزاهﻴ ﺮ‬ ‫ﻋﻄﺮة، وﺣﺪاﺋﻖ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة.‬ ‫٨٤١‬
  • 153. ‫إﻧﻪ ﺑﻴﺖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺤﻦ ﻋﺒﺎدﻩ!‬ ‫وآﺬﻟﻚ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء، إﻧﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﻓﺴﻴﺢ، ﻓﻰ أﻧﺎﻗﺔ وﺑﻬﺎء، وروﻋﺔ ﺑﻨﺎء، ﺑﻘﺒﺎﺑﻪ‬ ‫وﻣﻨﺎراﺗ ﻪ، وﺳ ﺎﺣﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ، ﺑﻤﻮاﻗ ﻒ اﻟﺴ ﻴﺎرات، واﻧﺘﻈ ﺎم اﻟﺤﺮآ ﺔ،‬ ‫وﺣﻤﺎﻣﺎﺗﻪ وﻣﻴﺎﺿﺌﻪ، وﻧﺼﺎﻋﺔ ﺑﻴﺎض ﺟﺪراﻧﻪ!‬ ‫ﻗﺪﺳ ﻴﺔ اﻟﻤﻜ ﺎن ﺗﺤ ﺮك اﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ، ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﻃﻔ ﺮة وﻻ ﺛ ﻮرة، ﺑ ﻞ ﺧﺸ ﻮع‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ. و ََﻮد ﺑﺎﻟﺬاآﺮة إﻟﻰ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ وﻋﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻳﻮم ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫ﻋ ٌ‬ ‫ﺑﻘﻀﻬﺎ وﻗﻀﻴﻀﻬﺎ، ﺑﺸﻴﺒﻬﺎ وﺷﺒﺎﺑﻬﺎ، ﺑﺸﻴﻮﺧﻬﺎ وﻧﺴﺎﺋﻬﺎ وﻓﺘﻴﺎﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮاﻓ ﺪ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﻤﻬﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻠﻖ وﺣﺒﻴﺐ اﻟﺤﻖ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﺮدد:‬ ‫ﻣ ﻦ ﺛﻨﻴ ﺎت اﻟ ﻮداع‬ ‫ﻃﻠ ﻊ اﻟﺒ ﺪر ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬ ‫ﺎ ﷲ داع‬ ‫ﺎ دﻋ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﺟ ﺐ اﻟﺸ ﻜﺮ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬ ‫ﺟﺌ ﺖ ﺑ ﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﻄ ﺎع‬ ‫أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﺒﻌ ﻮث ﻓﻴﻨ ﺎ‬ ‫٩٤١‬
  • 154. ‫ﻣﺮﺣـ ًﺎ ﻳﺎ ﺧــﻴﺮ داع‬ ‫ً‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺟﺌﺖ ﺷﺮﻓﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﺴﺎﻧﻚ أن ﻳﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻋﺮك ووﻓﻖ ﺧﻮاﻃﺮك، ﻓ ﺘﻠﻬﺞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺸﻴﺪ!‬ ‫وﻓﻰ اﻟﺨﺘﺎم ﻧﺮﻓﻊ أآﻒ اﻟ ﱠﺮاﻋﺔ ﻟﻠﻤﻮﻟﻰ - ﻋﺰ وﺟﻞ - أن ﻳﺤﻔ ﻆ اﻷرض‬ ‫ﻀ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ آﻞ ﺳﻮء، وﻳﺤﻤﻰ ﺣﻤﺎهﺎ، ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﺷ ﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة‬ ‫آﻠﻬﺎ ودﻳﺎر اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻹﺳﻼم ﻗﺎﻃﺒﺔ، وﻳﻄﻬﺮ اﻷﻗﺼﻰ ﻣﻦ آﻞ دﻧﺲ ورﺟ ﺲ؛‬ ‫إﻧﻪ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ، وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ.‬ ‫وﺁﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.‬ ‫٠٥١‬
  • 155. ‫א‬ ‫א‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﻊ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫١ – أﺧﺒﺎر ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرآﻠﻰ‬ ‫٢ – اﻷﻋﻼم‬ ‫اﺑﻦ آﺜﻴﺮ‬ ‫٣ – اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ اﻟﻨﻤﻴﺮى اﻟﺒﺼﺮى‬ ‫٤ – ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوى‬ ‫٥ – اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻬﻮدى‬ ‫٦ – ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻮﻓﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫٧ - رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ هﺸﺎم‬ ‫٨ – اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺨﺎوى‬ ‫٩ – اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ‬ ‫١٥١‬
  • 156. ‫ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ‬ ‫٠١ – آﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ رﻓﻌﺖ‬ ‫١١ - ﻣﺮﺁة اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟﺒﺮزﻧﺠﻰ‬ ‫٢١ – ﻧﺰهﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﻬﻮدى‬ ‫٣١ – اﻟﻮﻓﺎ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ‬ ‫٤١ – ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫٢٥١‬
  • 157. ‫‪‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٥‬ ‫واﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫٥‬ ‫أوﻟﻬﺎ )ﻗﺼﺔ اﻹراﺷﻰ(‬ ‫٨‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ )ﻗﺼﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺠﺪى(‬ ‫٣١‬ ‫وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ )ﻓﻰ اﻟﻐﺎر(‬ ‫٤١‬ ‫وراﺑﻌﻬﺎ )ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ(‬ ‫٦١‬ ‫وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ )ﻓﻰ ﺑﻨﻰ اﻟﻨﻀﻴﺮ(‬ ‫٧١‬ ‫وﺳﺎدﺳﻬﺎ )ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ وهﺐ(‬ ‫١٢‬ ‫وﺳﺎﺑﻌﻬﺎ )اﻟﺸﺎة اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻳﻮم ﺧﻴﺒﺮ(‬ ‫٣٢‬ ‫وﺛﺎﻣﻨﻬﺎ )ﻏﻮرث(‬ ‫٣٥١‬
  • 158. ‫٤٢‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ ‪ ، ‬ووﻓﺎﺗﻪ‬ ‫٢٣‬ ‫ﻏﺴﻠﻪ وﺗﺠﻬﻴﺰﻩ ودﻓﻨﻪ‬ ‫٤٣‬ ‫ذآﺮ ﺣﻔﺮ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫٥٣‬ ‫ﻣﺎذا أﻟﻘﻰ ﻓﻰ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫٦٣‬ ‫ذآﺮ ﻣﻦ ﻧﺰل ﻓﻰ ﻗﺒﺮﻩ ‪‬‬ ‫٦٣‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫٧٣‬ ‫ذآﺮ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﻗﺒﺮﻩ ‪‬‬ ‫أول ﺗﻬﺪم ﻓﻰ اﻟﺠﺪار اﻟﺬى ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺳﻜﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫– رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – وﺑﻴﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٨٣‬ ‫٩٣‬ ‫دﻓﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫٩٣‬ ‫دﻓﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫١٤‬ ‫اﻻﺳﺘﺌﺬان‬ ‫٣٤‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٤٥١‬
  • 159. ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻋﻤﺎرة اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫٧٤‬ ‫١٥‬ ‫اﻟﺴﻮر – أو )اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ(‬ ‫٣٥‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻤﻬﻮدى ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ‬ ‫٨٥‬ ‫)واﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس( ﺣ ‪‬ﺎ وﻣﻴ ًﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ً‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫٨٥‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫١٦‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫٢٦‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب(‬ ‫٩٦‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻮر اﻟﺮﺻﺎﺻﻰ ﺣﻮل اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٠٧‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺴﻮر‬ ‫١٧‬ ‫دار اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬ ‫١٧‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫٤٧‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫٥٥١‬
  • 160. ‫٨٧‬ ‫إﻳﻀﺎح ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‬ ‫٠٨‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﻴﻤﺎت‬ ‫١٨‬ ‫أﺑﻮاب اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٢٨‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء وﻗﺒﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٤٨‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻷول‬ ‫٥٨‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫٦٨‬ ‫ﺻﻮرة ﺣﻴﺔ‬ ‫٨٨‬ ‫ﻗﺒﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٩٨‬ ‫اﻟﻜﻮة اﻟﺼﻐﻴﺮة‬ ‫١٩‬ ‫آﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫٧٠١‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫٩٠١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‬ ‫٦٥١‬
  • 161. ١٥٧