• Like
999
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

999

  • 714 views
Published

 

Published in Education
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
    Be the first to like this
No Downloads

Views

Total Views
714
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0

Actions

Shares
Downloads
15
Comments
0
Likes
0

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﻄﺐ‬
  • 2. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 3. ‫‪‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٥‬ ‫واﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫٥‬ ‫أوﻟﻬﺎ )ﻗﺼﺔ اﻹراﺷﻰ(‬ ‫٨‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ )ﻗﺼﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺠﺪى(‬ ‫٣١‬ ‫وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ )ﻓﻰ اﻟﻐﺎر(‬ ‫٤١‬ ‫وراﺑﻌﻬﺎ )ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ(‬ ‫٦١‬ ‫وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ )ﻓﻰ ﺑﻨﻰ اﻟﻨﻀﻴﺮ(‬ ‫٧١‬ ‫وﺳﺎدﺳﻬﺎ )ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ وهﺐ(‬ ‫١٢‬ ‫وﺳﺎﺑﻌﻬﺎ )اﻟﺸﺎة اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻳﻮم ﺧﻴﺒﺮ(‬ ‫٣٢‬ ‫وﺛﺎﻣﻨﻬﺎ )ﻏﻮرث(‬
  • 4. ‫٤٢‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ ‪ ، ‬ووﻓﺎﺗﻪ‬ ‫٢٣‬ ‫ﻏﺴﻠﻪ وﺗﺠﻬﻴﺰﻩ ودﻓﻨﻪ‬ ‫٤٣‬ ‫ذآﺮ ﺣﻔﺮ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫٥٣‬ ‫ﻣﺎذا أﻟﻘﻰ ﻓﻰ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫٦٣‬ ‫ذآﺮ ﻣﻦ ﻧﺰل ﻓﻰ ﻗﺒﺮﻩ ‪‬‬ ‫٦٣‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫٧٣‬ ‫ذآﺮ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﻗﺒﺮﻩ ‪‬‬ ‫أول ﺗﻬﺪم ﻓﻰ اﻟﺠﺪار اﻟﺬى ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺳﻜﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫– رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – وﺑﻴﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٨٣‬ ‫٩٣‬ ‫دﻓﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫٩٣‬ ‫دﻓﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫١٤‬ ‫اﻻﺳﺘﺌﺬان‬ ‫٣٤‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬
  • 5. ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻋﻤﺎرة اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫٧٤‬ ‫١٥‬ ‫اﻟﺴﻮر – أو )اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ(‬ ‫٣٥‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻤﻬﻮدى ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ‬ ‫٨٥‬ ‫)واﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس( ﺣ ‪‬ﺎ وﻣﻴ ًﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ً‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫٨٥‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫١٦‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫٢٦‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب(‬ ‫٩٦‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻮر اﻟﺮﺻﺎﺻﻰ ﺣﻮل اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٠٧‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺴﻮر‬ ‫١٧‬ ‫دار اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬ ‫١٧‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫٤٧‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
  • 6. ‫٨٧‬ ‫إﻳﻀﺎح ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‬ ‫٠٨‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﻴﻤﺎت‬ ‫١٨‬ ‫أﺑﻮاب اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٢٨‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء وﻗﺒﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٤٨‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻷول‬ ‫٥٨‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫٦٨‬ ‫ﺻﻮرة ﺣﻴﺔ‬ ‫٨٨‬ ‫ﻗﺒﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٩٨‬ ‫اﻟﻜﻮة اﻟﺼﻐﻴﺮة‬ ‫١٩‬ ‫آﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫٧٠١‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫٩٠١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‬
  • 7. ‫إن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ، ﻧﺤﻤﺪﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺸﻜﺮﻩ وﻧﺘﻮب إﻟﻴﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، وﻧﻌﻮذ ﺑﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺷﺮور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣ ﻦ ﻳﻬ ﺪﻩ اﷲ ﻓ ﻼ ُﻀ ﻞ ﻟ ﻪ، وﻣ ﻦ ﻳﻀ ﻠﻞ ﻓ ﻼ‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫هﺎدى ﻟﻪ، وﻧﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣ ﺪﻩ ﻻ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ، ﻟ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ وﻟ ﻪ اﻟﺤﻤ ﺪ،‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ وﻳﻤﻴﺖ وهﻮ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ، وﻧﺸﻬﺪ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤ ًا رﺳﻮل‬ ‫ﺪً‬ ‫اﷲ، أرﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪى ودﻳﻦ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺪﻳﻦ آﻠ ﻪ، ﻓﺒﻠ ﻎ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ، وأدى‬ ‫اﻷﻣﺎﻧ ﺔ وﻧﺼ ﺢ اﻷﻣ ﺔ، وآﺸ ﻒ اﻟ ُﻤ ﺔ، وﺟﺎه ﺪ ﻓ ﻰ اﷲ ﺣ ﻖ ﺟﻬ ﺎدﻩ ﺣﺘ ﻰ أﺗ ﺎﻩ‬ ‫ُ‬ ‫ﻐ‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻦ، وﺗﺮآﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء، ﻟﻴﻠﻬﺎ آﻨﻬﺎرهﺎ ﻻ ﻳﻀﻞ ﻋﻨﻬ ﺎ إﻻ زاﺋ ﻎ،‬ ‫ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، وﻣ ﻦ ﺗ ﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴ ﺎن‬ ‫إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫٣‬
  • 8. ‫وﺑﻌﺪ: ﻓﻌﻨﺪ ﻗﺮاءﺗﻰ ﻟﻜﺘﺎب )ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى( ﻟﻤﺆﻟﻔ ﻪ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎﺿ ﻞ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ)١( وﻣﺎ ﺣﺸﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺁﺛﺎر وﻣ ﺄﺛﻮرات، وﻣ ﺎ‬ ‫ﺑ ﺬل ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺪ ﻣﺸ ﻜﻮر، ﺗﻮﻗﻔ ﺖ ﻣﻌ ﻪ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، وﻣ ﺎ‬ ‫ﻟﺤﻘﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ أدوار، ﺳﻮاء ﻓ ﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳ ﺔ أو اﻟﺘ ﺮﻣﻴﻢ أو اﻟﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﺘﻬﺎ، وﻣﺎ ﺑﺬﻟﻪ اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ذﻟﻚ، وﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎت؛ وﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻟﻪ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻨﺒﺶ واﻟﺴﺮﻗﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ – وآﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸ ﻞ – ﺗﺼ ﺪﻳ ًﺎ ﻟﻘﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ: ‪‬واﷲ ﻳﻌﺼ ﻤﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس‪] ‬اﻟﻤﺎﺋ ﺪة:‬ ‫ﻘ‬ ‫ً‬ ‫٧٦[.‬ ‫وددت أن أﺗﻮﺳﻊ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﺧﺪﻣﺔ ﻷﺟﻴﺎﻟﻨﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻨﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ، وزﻳﺎدة‬ ‫ﻓﻰ اآﺘﺴﺎب اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ، ﻣﻊ إﻳﻀﺎﺣﺎت رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ أﻣﻬ ﺎت اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻤ ﺄﺛﻮرة‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة آﻤﺮاﺟﻊ، ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺪس واﻟﻬﻮى.‬ ‫)١( ﺻﺪﺭ ﻋﺎﻡ ٦١٤١ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٦٩٩١ﻡ .‬ ‫٤‬
  • 9. ‫ﻣﻀﻴﻔﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺎﻳﻨﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻌﺎت ﻓﻰ اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﻓ ﻰ اﻟﻌﺼ ﺮ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ، ﺳ ﺎﺋﻼ اﻟﻤ ﻮﻟﻰ - ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ - أن ﻳﺒ ﺎرك اﻷﻳ ﺪى اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺧﻄﻄﺖ وﺑﺬﻟﺖ وﻋﻤﻠﺖ، وﻳﺜﻴﺒﻬﺎ أﺟﺰل اﻟﺜﻮاب وأآﺮﻣﻪ.‬ ‫ً‬ ‫راﺟ ًﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن أآﻮن ﻗﺪ وﻓﻘﺖ إﻟﻰ ذﻟﻚ، وﺣﺴﻦ اﻟﻘﺒ ﻮل، واﻟﺤﻤ ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.‬ ‫ﺻﻴﺪا – ﻏﺮة رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ٨١٤١هـ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻓﻖ ١٣/٢١/٧٩٩١‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺐ‬ ‫٥‬
  • 10. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ أﻣﺮ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﻴ ﻪ اﻟﻤﺼ ﻄﻔﻰ ‪ ،‬أآ ﺮم أﻧﺒﻴﺎﺋ ﻪ‬ ‫وﺧﺎﺗﻢ رﺳﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺣ ﺪود ﺣﻔﻈ ﻪ ﻓ ﻰ ﻗﺒ ﺮﻩ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻻ ﺗﺼ ﻞ إﻟﻴ ﻪ أﻳ ﺪى اﻟﻜﻔ ﺎر‬ ‫واﻟﻤﺸ ﺮآﻴﻦ واﻟﻤﻨ ﺎﻓﻘﻴﻦ، واﻟﺤﺎﻗ ﺪﻳﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻹﺳ ﻼم …، ﺑ ﻞ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻌﺼ ﻤﺔ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﻃﻪ ‪ ‬ﻃﻴﻠ ﺔ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ؛ ﻓﻠﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ هﻨ ﺎك ﻣﺤ ﺎوﻻت آﺜﻴ ﺮة وﺟﻤ ﺔ‬ ‫اﺿﻄﻠﻊ ﺑﺎﻟﺪور ﻓﻴﻬ ﺎ واﻟﺘﻄ ﻮع ﻟﻬ ﺎ آﺜﻴ ﺮون ﻣﻤ ﻦ أﻋﻤ ﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أﺑﺼ ﺎرهﻢ‬ ‫وﺑﺼﺎﺋﺮهﻢ ﻋﻦ ﻧﻮر اﻟﺤﻖ واﻟﻬﺪى، ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺸ ﻞ، وارﺗ ﺪ أذاﻩ إﻟ ﻰ ذاﺗ ﻪ ﻓﻜ ﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻦ ﻓ ﻰ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة، وﺑﻌﻀ ﻬﺎ اﻧﻘﻠ ﺐ ﺑﻨﻌﻤ ﺔ ﻣ ﻦ اﷲ وﻓﻀ ﻞ إﻟ ﻰ‬ ‫هﺪاﻳﺔ وإﺳﻼم.‬ ‫٦‬
  • 11. ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ: ﻗﺼﺔ ﺍﻹﺭﺍﺸﻰ)١(:‬ ‫ﻗ ﺪم رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ )إراش( ﺑﺈﺑ ﻞ ﻟ ﻪ ﻣﻜ ﺔ ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﻬ ﺎ ﻣﻨ ﻪ أﺑ ﻮ ﺟﻬ ﻞ، ﻓﻤﺎﻃﻠ ﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺄﺛﻤﺎﻧﻬﺎ، ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻹراﺷﻰ ﺣﺘﻰ وﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﻧ ﺎد)٢( ﻣ ﻦ ﻗ ﺮﻳﺶ ورﺳ ﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﻓﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺟﺎﻟﺲ. ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻗﺮﻳﺶ، ََﻦ رﺟ ٌ، ﻳﺆ ﱢﻳﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺑﻰ‬ ‫ﻞ د‬ ‫ٌ ﱢ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ هﺸﺎم)١(؛ ﻓﺈﻧﻰ رﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ، اﺑﻦ ﺳﺒﻴﻞ، وﻗﺪ ﻏﻠﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻰ؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أهﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ: أﺗﺮى ذﻟﻚ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟﺠ ﺎﻟﺲ؟ – ﻳﻌﻨ ﻮن رﺳ ﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ،‬وهﻢ ﻳﻬﺰءون ﺑﻪ؛ ﻟﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ ﺑﻴﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﺑﻰ ﺟﻬﻞ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪاوة - اذهﺐ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺆدﻳﻚ ﻋﻠﻴﻪ!‬ ‫)١( ﺍﻹﺭﺍﺷﻰ: ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺇﺭﺍﺵ ﺑﻦ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﺑﻦ ﻧﺒﺖ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻬﻼﻥ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ.‬ ‫)ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ( ﻻﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﺝ ١، ﺹ ٩٨٣، ﻁ ٥٥٩١ﻡ.‬ ‫)٢( ﻧﺎﺩ: ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ .‬ ‫ٍ‬ ‫)١( ﻛﺎﻥ ﺍﲰﻪ )ﻋﻤﺮﻭ(، ﻭﻟﻘﺒﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺮﻳﺶ )ﺃﺑﻮ ﺍﳊﻜﻢ(، ﻭﲰﺎﻩ ﺍﻟﻨﱮ ‪ ‬ﺑﺄﰉ ﺟﻬﻞ .‬ ‫٧‬
  • 12. ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻹراﺷﻰ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل: ﻳ ﺎ ﻋﺒ ﺪاﷲ، إن أﺑ ﺎ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ هﺸﺎم ﻗﺪ ﻏﻠﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻟﻰ ﻗﺒﻠﻪ، وأﻧﺎ رﺟ ﻞ ﻏﺮﻳ ﺐ، ﻓﺄﺷ ﺎروا ﻟ ﻰ‬ ‫إﻟﻴﻚ، ﻓﺨﺬ ﻟﻰ ﺣﻘﻰ ﻣﻨﻪ، ﻳﺮﺣﻤﻚ اﷲ.‬ ‫ﻓﻘﺎل: اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻴﻪ. وﻗﺎم ﻣﻌﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ ﻗﺎم ﻣﻌﻪ، ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻤﻦ ﻣﻌﻬﻢ: اﺗﺒﻌﻪ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ؟‬ ‫وﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﻩ – أى أﺑﺎ ﺟﻬﻞ – ﻓﻀﺮب ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺑﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﻣﻦ هﺬا؟!‬ ‫ﻗﺎل: ﻣﺤﻤﺪ. ﻓﺎﺧﺮج إﻟﻰ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ، وﻣﺎ ﻓﻰ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ)٢(، ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻊ ﻟﻮﻧﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أﻋﻂ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻘﻪ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ. ﻻ ﺗﺒﺮح ﺣﺘﻰ أﻋﻄﻴﻪ اﻟﺬى ﻟﻪ.‬ ‫)٢( ﻣﻦ ﺭﺍﺋﺤﺔ: ﺑﻘﻴﺔ ﺭﻭﺡ.‬ ‫٨‬
  • 13. ‫ﻓﺪﺧﻞ، وﺧﺮج إﻟﻴﻪ ﺑﺤﻘﻪ، ﻓﺪﻓﻌﻪ إﻟﻴﻪ.‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺼﺮف رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻺراﺷﻰ: ِِﻟﺤﻖ ﺑﺸﺄﻧﻚ.‬ ‫ا ْ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻹراﺷﻰ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻓﻘﺎل: ﺟ ﺰاﻩ اﷲ ﺧﻴ ًا؛ ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫– واﷲ – أﺧﺬ ﻟﻰ ﺣﻘﻰ.‬ ‫وﺟﺎء اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬى ﺑﻌﺜﻮا ﻣﻌﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: وﻳﺤﻚ! ﻣﺎذا رأﻳﺖ؟‬ ‫ﻗ ﺎل: ﻋﺠﺒ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺠ ﺐ! واﷲ ﻣ ﺎ ه ﻮ إﻻ أن ﺿ ﺮب ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺎﺑ ﻪ، ﻓﺨ ﺮج‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻴﻪ..، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: أﻋﻂ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻘ ﻪ. ﻓﻘ ﺎل: ﻧﻌ ﻢ، ﻻ ﺗﺒ ﺮح ﺣﺘ ﻰ أﺧ ﺮج إﻟﻴ ﻪ‬ ‫ﺣﻘﻪ. ﻓﺪﺧﻞ ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﺑﺤﻘﻪ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ إﻳﺎﻩ.‬ ‫ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ أن ﺟﺎء، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ: وﻳﻠﻚ؟ ﻣﺎ ﻟﻚ؟ واﷲ ﻣ ﺎ رأﻳﻨ ﺎ ﻣﺜ ﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻗﻂ.‬ ‫٩‬
  • 14. ‫ﻗ ﺎل: وﻳﺤﻜ ﻢ، واﷲ ﻣ ﺎ ه ﻮ إﻻ أن ﺿ ﺮب ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﺎﺑﻰ، وﺳ ﻤﻌﺖ ﺻ ﻮﺗﻪ،‬ ‫ﻓ ُﻠﺌﺖ ُﻋ ًﺎ، ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ إﻟﻴﻪ، وإن ﻓﻮق رأﺳﻪ ََﻔﺤﻼ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ، ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﺜ ﻞ‬ ‫ﻟ ً‬ ‫ُ ر ﺒ‬ ‫ُ ً‬ ‫ﻤ‬ ‫هﺎﻣﺘﻪ وﻻ ﻗﺼﺮﺗﻪ)١( وﻻ أﻧﻴﺎﺑﻪ ﻟﻔﺤﻞ ﻗﻂ، واﷲ ﻟﻮ أﺑﻴﺖ ﻷآﻠﻨﻰ.‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ: ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺠﺩﻯ )ﺇﺒﻠﻴﺱ()١(:‬ ‫‪‬‬ ‫وﻟﻤﺎ رأت ﻗﺮﻳﺶ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗ ﺪ ﺻ ﺎرت ﻟ ﻪ ﺷ ﻴﻌﺔ وأﺻ ﺤﺎب ﻣ ﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮهﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺑﻠﺪهﻢ)٢(، ورأوا ﺧ ﺮوج أﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻬ ﺎﺟﺮﻳﻦ إﻟ ﻴﻬﻢ، ﻋﺮﻓ ﻮا‬ ‫أﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﻮا دا ًا، وأﺻﺎﺑﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﻌﺔ، ﻓﺤ ِروا ﺧﺮوج رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺬ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫)١( ﺍﻟﻘﺼﺮﺓ: ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﻨﻖ.‬ ‫‪‬‬ ‫)١( ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ، ﺹ – ٠٨٤.‬ ‫)٢( ﺃﻯ: )ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ( – )ﺍﻷﻭﺱ ﻭﺍﳋﺰﺭﺝ( – ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻳﺜﺮﺏ.‬ ‫٠١‬
  • 15. ‫ﻓ ﺎﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟ ﻪ ﻓ ﻰ دار اﻟﻨ ﺪوة – وه ﻰ دار ﻗﺼ ّ ﺑ ﻦ آ ﻼب اﻟﺘ ﻰ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫ُ َﻰ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ ﻻ ﺗﻘﻀﻰ أﻣ ًا إﻻ ﻓﻴﻬﺎ - ﻳﺘﺸﺎورون ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻓ ﻰ أﻣ ﺮ رﺳ ﻮل‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﷲ ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺧﺎﻓﻮﻩ.‬ ‫ﻟ ّﺎ أﺟﻤﻌﻮا ﻟﺬﻟﻚ، واﺗﻌﺪوا أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻰ دار اﻟﻨ ﺪوة؛ ﻟﻴﺘﺸ ﺎوروا ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤ‬ ‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻏﺪوا ﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﻟ ﺬى اﺗﻌ ﺪوا ﻟ ﻪ، وآ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم ﻳﺴ ﻤﻰ‬ ‫)ﻳﻮم اﻟﺮﺣﻤﺔ(، ﻓﺎﻋﺘﺮﺿﻬﻢ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻰ هﻴﺌ ﺔ ﺷ ﻴﺦ ﺟﻠﻴ ﻞ، ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺘﻠ ﺔ)٣(، ﻓﻮﻗ ﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺪار. ﻓﻠﻤﺎ رأوﻩ واﻗ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﻦ اﻟﺸ ﻴﺦ؟! ﻗ ﺎل: ﺷ ﻴﺦ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻔ‬ ‫ً‬ ‫أهﻞ ﻧﺠﺪ، ﺳﻤﻊ ﺑﺎﻟﺬى اﺗﻌﺪﺗﻢ ﻟﻪ ﻓﺤﻀﺮ ﻣﻌﻜﻢ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن.‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا: أﺟﻞ، ﻓﺎدﺧﻞ. ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ، وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﺷﺮاف ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﺑﻨ ﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺷﻤﺲ: ﻋﺘﺒﻪ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب واﻟﺤ ﺎرث‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺒﺘﻠﺔ: ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ.‬ ‫١١‬
  • 16. ‫وﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار: اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث. وﻣﻦ ﺑﻨﻰ أﺳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌ ﺰى:‬ ‫أﺑﻮ اﻟ ََﺨﺘﺮى ﺑﻦ هﺸﺎم وزﻣﻌﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻠﺐ وﺣﻜﻴﻢ ﺑ ﻦ ﺣ ﺰام. وﻣ ﻦ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺑﻨﻰ ﻣﺨﺰوم: أﺑﻮ ﺟﻬ ﻞ ﺑ ﻦ هﺸ ﺎم. وﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻰ ﺳ ﻬﻢ: ﻧﺒﻴ ﻪ وﻣﻨﺒ ﻪ اﺑﻨ ﺎ اﻟﺤﺠ ﺎج،‬ ‫وﻣﻦ ﺑﻨ ﻰ ﺟﻤ ﺢ: أﻣﻴ ﺔ ﺑ ﻦ ﺧﻠ ﻒ. وﻣ ﻦ آ ﺎن ﻣﻌﻬ ﻢ وﻏﻴ ﺮهﻢ ﻣﻤ ﻦ ﻻ ﻳﻌ ﺪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ:‬ ‫إن هﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ - رﺳ ﻮل اﷲ ‪ – ‬ﻗ ﺪ آ ﺎن أﻣ ﺮﻩ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ رأﻳ ﺘﻢ، ﻓﺈﻧ ﺎ واﷲ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻧﺄﻣﻨ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﺛ ﻮب ﻋﻠﻴﻨ ﺎ ﻓ ﻴﻤﻦ ﻗ ﺪ اﺗﺒﻌ ﻪ ﻣ ﻦ ﻏﻴﺮﻧ ﺎ، ﻓ ﺄﺟﻤﻌﻮا ﻓﻴ ﻪ رأ ً ﺎ،‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻓﺘﺸ ﺎ ََروا، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ﻗﺎﺋ ﻞ ﻓ ﻴﻬﻢ: اﺣﺒﺴ ﻮﻩ ﻓ ﻰ اﻟﺤﺪﻳ ﺪ، وأﻏﻠﻘ ﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺎﺑ ﺎ، ﺛ ﻢ‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ﺗﺮﺑﺼﻮا ﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب أﺷﺒﺎهﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠﻪ، زهﻴ ًًا واﻟﻨﺎﺑﻐ ﺔ،‬ ‫ﺮ‬ ‫وﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻨﻬﻢ، ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﻮت، ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻬﻢ.‬ ‫٢١‬
  • 17. ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺠﺪى: ﻻ واﷲ، ﻣ ﺎ ه ﺬا ﻟﻜ ﻢ ﺑ ﺮأى، واﷲ ﻟ ﺌﻦ ﺣﺒﺴ ﺘﻤﻮﻩ آﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟ ﻮن ﻟﻴﺨ ُﺟﻦ أﻣ ﺮﻩ ﻣ ﻦ وراء اﻟﺒ ﺎب اﻟ ﺬى أﻏﻠﻘ ﺘﻢ دوﻧ ﻪ إﻟ ﻰ أﺻ ﺤﺎﺑﻪ،‬ ‫ﺮ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻸوﺷﻜﻮا أن ﻳﺜﺒﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻓﻴﻨﺰﻋﻮﻩ ﻣ ﻦ أﻳ ﺪﻳﻜﻢ. ﻣ ﺎ ه ﺬا ﻟﻜ ﻢ ﺑ ﺮأى؛ ﻓ ﺎﻧﻈﺮوا‬ ‫ﻓﻰ ﻏﻴﺮﻩ.‬ ‫ﻓﺘﺸﺎوروا … ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ﻗﺎﺋ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ: ﻧﺨﺮﺟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ أﻇﻬﺮﻧ ﺎ، ﻓﻨﻨﻔﻴ ﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑﻼدﻧﺎ، ﻓﺈذا ﺧﺮج ﻋﻨﺎ، ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻧﺒﺎﻟﻰ أﻳﻦ ذهﺐ. وﻻ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ، إذا ﻏﺎب ﻋﻨﺎ‬ ‫وﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻨﻪ، ﻓﺄﺻﻠﺤﻨﺎ أﻣﺮﻧﺎ.‬ ‫ﻗ ﺎل اﻟﺸ ﻴﺦ اﻟﻨﺠ ﺪى: ﻻ واﷲ ﻣ ﺎ ه ﺬا ﻟﻜ ﻢ ﺑ ﺮأى. أﻟ ﻢ ﺗ ﺮوا ُﺴ ﻦ ﺣﺪﻳﺜ ﻪ،‬ ‫ﺣ‬ ‫ُ‬ ‫وﺣﻼوة ﻣﻨﻄﻘﻪ، وﻏﻠﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب اﻟﺮﺟﺎل ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﺑ ﻪ؟! واﷲ ﻟ ﻮ ﻓﻌﻠ ﺘﻢ ذﻟ ﻚ‬ ‫ﻣﺎ أﻣﻨﺘﻢ أن ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب، ﻓﻴﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ ﻗﻮﻟ ﻪ وﺣﺪﻳﺜ ﻪ،‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛ ﻢ ﻳﺴ ﻴﺮ ﺑﻬ ﻢ إﻟ ﻴﻜﻢ، ﺣﺘ ﻰ ﻳﻄ ﺄآﻢ ﺑﻬ ﻢ ﻓ ﻰ ﺑﻼدآ ﻢ، ﻓﻴﺄﺧ ﺬ‬ ‫أﻣﺮآﻢ ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻜﻢ، ﺛﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻜﻢ ﻣﺎ أراد. ُوا ﻓﻴﻪ رأ ًﺎ ﻏﻴﺮ هﺬا.‬ ‫ﻳ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫٣١‬
  • 18. ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﺑﻦ هﺸﺎم:‬ ‫أرى أن ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ آﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓﺘﻰ ﺷﺎ ‪‬ﺎ ﺟﻠﻴ ًا)١( ﻧﺴﻴ ًﺎ وﺳﻴ ًﺎ ﻓﻴﻨﺎ، ﺛﻢ ﻧﻌﻄﻰ‬ ‫ﻄ‬ ‫ً‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫‪‬‬ ‫آﻞ ﻓﺘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻴ ًﺎ ﺻﺎر ًﺎ، ﺛﻢ ﻳﻌﻤﺪوا إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻀﺮﺑﻮﻩ ﺑﻬﺎ ﺿﺮﺑﺔ رﺟ ﻞ واﺣ ﺪ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣ‬ ‫ً‬ ‫ﻔ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻩ، ﻓﻨﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﺈﻧﻬﻢ إن ﻓﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ﺗﻔﺮق دﻣ ﻪ ﻓ ﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ ﺟﻤﻴ ً ﺎ، ﻓﻠ ﻢ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻳﻘﺪر ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎف ﻋﻠﻰ ﺣﺮب ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ، ﻓﺮﺿ ﻮا ﻣﻨ ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘ ﻞ)٢( ﻓﻌﻘﻠﻨ ﺎﻩ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻬﻢ.‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺠﺪى )إﺑﻠﻴﺲ(:‬ ‫اﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ، هﺬا اﻟﺮأى اﻟﺬى ﻻ أرى ﻏﻴﺮﻩ.‬ ‫ﻓﺘﻔﺮق اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وهﻢ ﻣﺠ ِﻌﻮن ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ِ‬ ‫)١( ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﺟﻠﺪﺍ، ﻭﳘﺎ ﲟﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ. ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻂ: ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ.‬ ‫‪‬‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﻘﻞ: ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﺔ.‬ ‫‪‬ﹾ ‪ ‬ﹸ‬ ‫٤١‬
  • 19. ‫ﻓﺄﺗﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم – رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل: ﻻ ﺗﺒ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻚ اﻟﺬى آﻨﺖ ﺗﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﺘﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ ﻳﺮﺻﺪوﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻳﻨﺎم، ﻓﻴﺜﺒ ﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻤ ﺎ رأى رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻜ ﺎ ََﻬﻢ ﻗ ﺎل ﻟ ـﻌﻠﻰ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻃﺎﻟ ﺐ: ﻧ ﻢ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻓﺮاﺷﻰ وﺗﺴﺞ)١( ﺑ ُﺮدى اﻟﺤﻀﺮﻣﻰ اﻷﺧﻀﺮ، ﻓﻨﻢ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻦ ﻳﺨﻠ ﺺ إﻟﻴ ﻚ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ ﺒ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻰء ﺗﻜﺮهﻪ ﻣﻨﻬﻢ.‬ ‫وآﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻨﺎم ﻓﻰ ﺑﺮدﻩ ذﻟﻚ إذا ﻧﺎم.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ وﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮﺟﻬﻞ ﺑﻦ هﺸﺎم، ﻓﻘﺎل وهﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑ ﻪ: إن ﻣﺤﻤ ًا‬ ‫ً‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻜﻢ إذا ﺗﺎﺑﻌﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ أﻣ ﺮﻩ آﻨ ﺘﻢ ﻣﻠ ﻮك اﻟﻌ ﺮب واﻟﻌﺠ ﻢ، ﺛ ﻢ ﺑﻌﺜ ﺘﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫)١( ﺗﺴﺠﻰ: ﺗﻐﻄﻰ ﺣﱴ ﻭﺟﻬﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫٥١‬
  • 20. ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻜﻢ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻟﻜ ﻢ ﺟﻨ ﺎن ا ََرد ﱢ، وإن ﻟ ﻢ ﺗﻔﻌﻠ ﻮا آ ﺎن ﻟ ﻪ ﻓ ﻴﻜﻢ ذﺑ ﺢ، ﺛ ﻢ‬ ‫ﻷ ُن‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻜﻢ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻧﺎ ٌ، ﺗﺤﺮﻗﻮن ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ر‬ ‫ٌ‬ ‫وﺧﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻓ ﻰ ﻳ ﺪﻩ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: أﻧ ﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻗﻮل ذﻟﻚ. أﻧﺖ أﺣﺪهﻢ.‬ ‫وأﺧﺬ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ أﺑﺼﺎرهﻢ ﻋﻨﻪ، ﻓﻼ ﻳﺮوﻧﻪ. ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺜﺮ اﻟﺘ ﺮاب ﻋﻠ ﻰ‬ ‫رءوﺳﻬﻢ وهﻮ ﻳﺘﻠﻮ هﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻣﻦ )ﻳﺲ(: ‪‬ﻳﺲ* واﻟﻘﺮﺁن اﻟﺤﻜ ﻴﻢ* إﻧ ﻚ ﻟﻤ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ* ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ* ﺗﻨﺰﻳﻞ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺣﻴﻢ.. ‪ ‬إﻟﻰ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬ﻓﺄﻏﺸﻴﻨﺎهﻢ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺒﺼﺮون‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ هﺆﻻء اﻵﻳﺎت، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ رﺟﻞ إﻻ وﻗ ﺪ‬ ‫وﺿﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺗﺮا ًﺎ، ﺛﻢ اﻧﺼﺮف إﻟﻰ ﺣﻴﺚ أراد أن ﻳﺬهﺐ)١(.‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻓﺄﺗﺎهﻢ ﺁت ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻘﺎل:‬ ‫)١( ﻗﺼﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫٦١‬
  • 21. ‫ﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮون هﺎ هﻨﺎ؟‬ ‫-‬ ‫- ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺤﻤ ًا …!‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫- ﻗ ﺎل: ﺧﻴ ﺒﻜﻢ اﷲ! ﻗ ﺪ – واﷲ - ﺧ ﺮج ﻋﻠ ﻴﻜﻢ ﻣﺤﻤ ﺪ، ﺛ ﻢ ﻣ ﺎ ﺗ ﺮك ﻣ ﻨﻜﻢ‬ ‫رﺟﻼ إﻻ وﻗﺪ وﺿﻊ ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﻪ ﺗﺮا ً ﺎ، واﻧﻄﻠ ﻖ ﻟﺤﺎﺟﺘ ﻪ … أﻓﻤ ﺎ ﺗ ﺮون ﻣ ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻜﻢ؟!‬ ‫ﻓﻮﺿ ﻊ آ ﻞ رﺟ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻳ ﺪﻩ ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﻪ، ﻓ ﺈذا ﻋﻠﻴ ﻪ ﺗ ﺮاب..، ﺛ ﻢ ﺟﻌﻠ ﻮا‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻓﻴﺮون ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش ﻣﺘﺴﺠ ًﺎ ﺑﺒﺮد رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن:‬ ‫ً‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫- واﷲ إن هﺬا ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻧﺎﺋ ًﺎ، ﻋﻠﻴﻪ ُﺮدﻩ!‬ ‫ﺑ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠ ﻢ ﻳﺒﺮﺣ ﻮا آ ﺬﻟﻚ ﺣﺘ ﻰ أﺻ ﺒﺤﻮا، ﻓﻘ ﺎم ﻋﻠ ﻰ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮاش، ﻓﻘﺎﻟﻮا:‬ ‫واﷲ ﻟﻘﺪ آﺎن ﺻﺪﻗﻨﺎ اﻟﺬى ﺣﺪﺛﻨﺎ..!‬ ‫-‬ ‫٧١‬
  • 22. ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ:‬ ‫ﻟﻤﺎ أﺟﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺨ ﺮوج، أﺗ ﻰ أﺑ ﺎ ﺑﻜ ﺮ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻗﺤﺎﻓ ﺔ، ﻓﺨﺮﺟ ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻮﺧﺔ)١( ﻷﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﻓﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺘﻪ، ﺛﻢ ﻋﻤﺪا إﻟﻰ ﻏﺎر ﺛ ﻮر – ﺟﺒ ﻞ ﺑﺄﺳ ﻔﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻜﺔ - ﻓﺪﺧﻼﻩ، وأﻣﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ أن ﻳﺘﺴ ﻤﻊ ﻟﻤ ﺎ ﻳﻘ ﻮل‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻧﻬﺎرﻩ، ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻬﻤﺎ إذا أﻣﺴﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻓ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم ﻣ ﻦ اﻟﺨﺒ ﺮ،‬ ‫وأﻣﺮ ﻋ ﺎﻣﺮ ﺑ ﻦ ﻓﻬﻴ ﺮة )ﻣ ﻮﻻﻩ( أن ﻳﺮﻋ ﻰ ﻏﻨﻤ ﻪ ﻧﻬ ﺎرﻩ، ﺛ ﻢ ﻳﺮﻳﺤﻬ ﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ،‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻬﻤﺎ إذا أﻣﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻐﺎر.‬ ‫وآﺎﻧﺖ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺗﺄﺗﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم إذا أﻣﺴﺖ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﺤﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻰ اﻟﻐﺎر ﺛﻼ ً ﺎ وﻣﻌ ﻪ أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ، وﺟﻌﻠ ﺖ ﻗ ﺮﻳﺶ ﻓﻴ ﻪ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻓﻘﺪوﻩ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺮدﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ا. هـ.‬ ‫)١( ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﰱ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﲑ.‬ ‫٨١‬
  • 23. ‫وﺟﺪوا ﻓﻰ اﻟﻄﻠﺐ، وﺗﺘ ﱠﻌﻮا اﻷﺛﺮ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﻮا ﺑﺎب اﻟﻐﺎر، ورأوا ﻋﻨﺪ ﺑﺎب‬ ‫ﺒ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻐﺎر ﻧﺴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت، وﺷﺠﻴﺮة ﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﻓﻴﻪ ﻳﻤﺎﻣﺘﺎن ﻋ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺸ‬ ‫‪‬‬ ‫و ُﻤﻊ وﻗﻊ ﺣﻮاﻓﺮ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ؛ ﻓﺄﺣﺲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺨﻮف، ﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺳ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل: ﻟﻮ ﻧﻈﺮ أﺣﺪهﻢ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻟﺮﺁﻧﺎ …!‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻇﻨﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﺛﻨﻴﻦ اﷲ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ؟! ﻻ ﺗﺤﺰن إن اﷲ ﻣﻌﻨﺎ.‬ ‫‪‬ﺛ ﺎﻧﻰ اﺛﻨ ﻴﻦ إذ هﻤ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻐ ﺎر إذ ﻳﻘ ﻮل ﻟﺼ ﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﺗﺤ ﺰن إن اﷲ ﻣﻌﻨ ﺎ‬ ‫ﻓ ﺄﻧﺰل اﷲ ﺳ ﻜﻴﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ وأﻳ ﺪﻩ ﺑﺠﻨ ﻮد ﻟ ﻢ ﺗﺮوه ﺎ وﺟﻌ ﻞ آﻠﻤ ﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ آﻔ ﺮوا‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺴﻔﻠﻰ وآﻠﻤﺔ اﷲ هﻰ اﻟ ُﻠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻌ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗ ﺎل ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺸ ﺮآﻴﻦ ﻟ ﺒﻌﺾ: إن ه ﺬا اﻟﻐ ﺎر ﺑﻤ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻨﻜﺒ ﻮت‬ ‫وﻏﻴﺮﻩ أﻗﺪم ﻣﻦ ﻣﻴﻼد ﻣﺤﻤﺪ! ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻮا. وﺣﻔﻆ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﺍﺒﻌﻬﺎ:‬ ‫٩١‬
  • 24. ‫ﻋﻦ ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺟﻌﺸﻢ ﻗﺎل:‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﻬﺎﺟ ًا إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻗ ﺪ ﺟﻌﻠ ﺖ ﻗ ﺮﻳﺶ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ ﻟﻤﻦ ردﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻓﺒﻴﻨ ﺎ أﻧ ﺎ ﺟ ﺎﻟﺲ ﻓ ﻰ ﻧ ﺎدى ﻗ ﻮﻣﻰ إذ أﻗﺒ ﻞ رﺟ ﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎ، ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻘﺎل: واﷲ ﻟﻘﺪ رأﻳ ﺖ ر َﺒ ﺔ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻣ ﺮوا ﻋﻠ ﻰ ﺁﻧﻔ ﺎ، إﻧ ﻰ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫آ‬ ‫ﻷراهﻢ ﻣﺤﻤ ًا وأﺻﺤﺎﺑﻪ. ﻓﺄوﻣﺄت إﻟﻴ ﻪ ﺑﻌﻴﻨ ﻰ: أن اﺳ ﻜﺖ. ﺛ ﻢ ﻗﻠ ﺖ: إﻧﻬ ﻢ ﺑﻨ ﻮ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻼن ﻳﺒﺘﻐﻮن ﺿﺎﻟﺔ ﻟﻬﻢ. ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺒﻰ: ﻟﻌﻠﻪ! ﺛﻢ ﺳﻜﺖ.‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻜﺜﺖ ﻗﻠﻴ ً، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺑﻴﺘ ﻰ، ﺛ ﻢ أﻣ ﺮت ﺑﻔﺮﺳ ﻰ، ﻓﻘﻴ ﺪ إﻟ ﻰ ﺑﻄ ﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫)١(‬ ‫اﻟﻮادى، وأﻣﺮت ﺑﺴﻼﺣﻰ، ﻓﺄﺧﺮج ﻟﻰ ﻣﻦ دﺑﺮ ﺣﺠﺮﺗ ﻰ، ﺛ ﻢ أﺧ ﺬت ﻗ ﺪاﺣﻰ‬ ‫اﻟﺘﻰ أﺳﺘﻘﺴﻢ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻠﺒﺴﺖ ﻷﻣﺘﻰ)٢(، وأﺧﺮﺟ ﺖ ﻗ ﺪاﺣﻰ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺴ ﻤﺖ‬ ‫)١( ﺍﻟﻘﺪﺍﺡ: ﺳﻬﺎﻡ ﻟﻴﺴﺖ ﺫﺍﺕ ﻧﺼﻞ، ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﺍﻓﻌﻞ، ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ: ﻻ ﺗﻔﻌـﻞ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺷﻰﺀ.‬ ‫)٢( ﻷﻣﱴ: ﺩﺭﻋﻰ.‬ ‫ْ‬ ‫٠٢‬
  • 25. ‫ﺑﻬﺎ)٣(، ﻓﺨﺮج اﻟﺴﻬﻢ اﻟﺬى أآﺮﻩ )ﻻ ﻳﻀﺮﻩ(. وآﻨ ﺖ أرﺟ ﻮ أن أردﻩ ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ، ﻓﺂﺧﺬ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻧﺎﻗﺔ.‬ ‫ﻓﺮآﺒﺖ ﻋﻠﻰ أﺛﺮﻩ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﺮﺳﻰ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻰ ﻋﺜﺮ ﺑﻰ، ﻓﺴ ﻘﻄﺖ ﻋﻨ ﻪ، ﻓﻘﻠ ﺖ:‬ ‫ﻣ ﺎ ه ﺬا؟ ﺛ ﻢ أﺧﺮﺟ ﺖ ﻗ ﺪاﺣﻰ ﻓﺎﺳﺘﻘﺴ ﻤﺖ ﺑﻬ ﺎ، ﻓﺨ ﺮج اﻟﺴ ﻬﻢ اﻟ ﺬى أآ ﺮﻩ: )ﻻ‬ ‫ﻳﻀﺮﻩ(، ﻓﺄﺑﻴﺖ إﻻ أن أﺗﺒﻌﻪ، ﻓﺮآﺒﺖ ﻓﻰ أﺛﺮﻩ، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻓﺮﺳﻰ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻰ ﻋﺜﺮ ﺑﻰ،‬ ‫ﻓﺴ ﻘﻄﺖ ﻋﻨ ﻪ، ﻓﻘﻠ ﺖ: ﻣ ﺎ ه ﺬا؟ ﺛ ﻢ أﺧﺮﺟ ﺖ ﻗ ﺪاﺣﻰ ﻓﺎﺳﺘﻘﺴ ﻤﺖ ﺑﻬ ﺎ، ﻓﺨ ﺮج‬ ‫اﻟﺴﻬﻢ اﻟﺬى أآﺮﻩ: )ﻻ ﻳﻀﺮﻩ(، ﻓﺄﺑﻴﺖ إﻻ أن أﺗﺒﻌﻪ، ﻓﺮآﺒﺖ ﻓﻰ أﺛﺮﻩ، ﻓﻠﻤ ﺎ ﺑ ﺪا‬ ‫ﻟﻰ اﻟﻘﻮم ورأﻳﺘﻬﻢ، ﻋﺜﺮ ﺑﻰ ﻓﺮﺳﻰ، ﻓﺬهﺒﺖ ﻳ ﺪاﻩ ﻓ ﻰ اﻷرض، وﺳ ﻘﻄﺖ ﻋﻨ ﻪ،‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺘﺰع ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻷرض وﺗﺒﻌﻬﻤﺎ دﺧﺎن آﺎﻹﻋﺼﺎر!‬ ‫ﻓﻌﺮﻓ ﺖ ﺣ ﻴﻦ رأﻳ ﺖ ذﻟ ﻚ أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ُﻨ ﻊ ﻣﻨ ﻰ، وأﻧ ﻪ ﻇ ﺎهﺮ، ﻓﻨﺎدﻳ ﺖ اﻟﻘ ﻮم،‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ: أﻧ ﺎ ﺳ ﺮاﻗﺔ ﺑ ﻦ ﺟﻌﺸ ﻢ، أﻧﻈﺮوﻧ ﻰ أآﻠﻤﻜ ﻢ، ﻓ ﻮاﷲ ﻻ أرﻳ ﺒﻜﻢ، وﻻ ﻳ ﺄﺗﻴﻜﻢ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﺷﻰء ﺗﻜﺮهﻮﻧﻪ.‬ ‫)٣( ﺍﺳﺘﻬﻤﺖ ‪‬ﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮﻋﺔ.‬ ‫١٢‬
  • 26. ‫ﻓﻘ ﺎل رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻷﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ: ﻗ ﻞ ﻟ ﻪ: وﻣ ﺎ ﺗﺒﺘﻐ ﻰ ﻣﻨ ﺎ؟ ﻓﻘ ﺎل ذﻟ ﻚ أﺑ ﻮ‬ ‫ﺑﻜﺮ. ﻗﻠﺖ: ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻰ آﺘﺎ ًﺎ ﻳﻜﻮن ﺁﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻰ وﺑﻴﻨﻚ. ﻗﺎل: اآﺘﺐ ﻟﻪ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ.‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫وأﺳﻠﻢ ﺳﺮاﻗﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ.‬ ‫ﻭﺨﺎﻤﺴﻬﺎ:‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻓﻰ اﻟﺴﻴﺮة:‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺑﻨﻰ اﻟﻨﻀﻴﺮ ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻬﻢ ﻓﻰ دﻳ ﺔ ذﻳﻨ ﻚ اﻟﻘﺘﻴﻠ ﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻰ ﻋ ﺎﻣﺮ، اﻟﻠ ﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﻬﻤ ﺎ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ أﻣﻴ ﺔ اﻟﻀ ﻤﺮى؛ ﻟﻠﺠ ﻮار اﻟ ﺬى آ ﺎن‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻘﺪ ﻟﻬﻤﺎ.‬ ‫وآﺎن ﺑ ﻴﻦ ﺑﻨ ﻰ اﻟﻨﻀ ﻴﺮ وﺑﻨ ﻰ ﻋ ﺎﻣﺮ ﻋﻘ ﺪ وﺣﻠ ﻒ. ﻓﻠﻤ ﺎ أﺗ ﺎهﻢ رﺳ ﻮل اﷲ‬ ‫‪ ‬ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻬﻢ ﻓﻰ دﻳﺔ ذﻳﻨﻚ اﻟﻘﺘﻴﻠﻴﻦ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ، ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻧﻌﻴﻨ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ‬ ‫٢٢‬
  • 27. ‫أﺣﺒﺒﺖ ﻣﻤﺎ اﺳﺘﻌﻨﺖ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﺧﻼ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ، ﻓﻘ ﺎﻟﻮا: إﻧﻜ ﻢ ﻟ ﻦ ﺗﺠ ﺪوا‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻟﻪ هﺬﻩ.‬ ‫ورﺳﻮل اﷲ ‪ ‬إﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺟﺪار ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻗﺎﻋﺪ.‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا: ﻓ َﻦ رﺟﻞ ﻳﻌﻠﻮ هﺬا اﻟﺒﻴﺖ، ﻓ ُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺨﺮة ﻓﻴﺮﻳﺤﻨﺎ ﻣﻨﻪ؟‬ ‫ُ‬ ‫ﻴ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺪب ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺤﺎش ﺑﻦ آﻌﺐ، ﻓﻘﺎل: أﻧﺎ ﻟﺬﻟﻚ.‬ ‫ﻓﺼ ﻌﺪ ﻟﻴﻠﻘ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺻ ﺨﺮة آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل، ورﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﻧﻔ ﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻴﻬﻢ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﻠﻰ – رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻤﺎ أراد اﻟﻘﻮم، ﻓﻘﺎم وﺧﺮج راﺟ ً ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ، ﻓﻠﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻠﺒﺜﺖ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬أﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﻗ ﺎﻣﻮا ﻓ ﻰ ﻃﻠﺒ ﻪ، ﻓﻠﻘ ﻮا رﺟ ﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ، ﻓﺴ ﺄﻟﻮﻩ ﻋﻨ ﻪ، ﻓﻘ ﺎل: رأﻳﺘ ﻪ داﺧ ﻼ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ. ﻓﺄﻗﺒ ﻞ أﺻ ﺤﺎب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻮا إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮهﻢ اﻟﺨﺒﺮ، ﺑﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻴﻬ ﻮد أرادت ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻐﺪر ﺑﻪ. وأﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﺤﺮﺑﻬﻢ، واﻟﺴﻴﺮ إﻟﻴﻬﻢ.‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻢ إﺟﻼؤهﻢ ﻋﻦ دﻳﺎرهﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﺎر دام ﺳﺖ ﻟﻴﺎ ٍ.‬ ‫ل‬ ‫٣٢‬
  • 28. ‫وﻧﺰل ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫‪‬هﻮ اﻟﺬى أﺧﺮج اﻟﺬﻳﻦ آﻔﺮوا ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣ ﻦ دﻳ ﺎرهﻢ ﻷول اﻟﺤﺸ ﺮ‬ ‫ﻣ ﺎ ﻇﻨﻨ ﺘﻢ أن ﻳﺨﺮﺟ ﻮا وﻇﻨ ﻮا أﻧﻬ ﻢ ﻣ ﺎﻧﻌﺘﻬﻢ ﺣﺼ ﻮﻧﻬﻢ ﻣ ﻦ اﷲ ﻓﺄﺗ ﺎهﻢ اﷲ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺤﺘﺴ ﺒﻮا وﻗ ﺬف ﻓ ﻰ ﻗﻠ ﻮﺑﻬﻢ اﻟﺮﻋ ﺐ ﻳﺨﺮﺑ ﻮن ﺑﻴ ﻮﺗﻬﻢ ﺑﺄﻳ ﺪﻳﻬﻢ وأﻳ ﺪى‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮوا ﻳﺎ أوﻟﻰ اﻷﺑﺼﺎر* وﻟﻮﻻ أن آﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺠﻼء ﻟﻌﺬﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﻬﻢ ﻓﻰ اﻵﺧﺮة ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‪] ‬اﻟﺤﺸﺮ: ٢-٣[.‬ ‫ﻭﺴﺎﺩﺴﻬﺎ: ﻗﺼﺔ ُﻤﻴﺮ ﺑﻦ وهﺐ اﻟﺠﻤﺤﻰ:‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫و ُﻤﻴﺮ هﺬا آﺎن ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﻌﺮب، اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻐﺪر واﻟﻔﺘﻚ واﻟﺼﻌﻠﻜﺔ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺘﻪ ﻓﻤﻌﺮوﻓﺔ، وآﺎﻧﺖ ﺳﺒ ًﺎ ﻓﻰ هﺪاﻳﺘﻪ، ﻓﻰ إﺳﻼﻣﻪ وإﻳﻤﺎﻧﻪ!‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ُﻘﺒﺔ ﻓﻰ )اﻟﻤﻐﺎزى( ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب)١(:‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫)١( ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ، ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱏ، ﺝ ٣، ﺹ ٦٣، ﺗﺮﲨﺔ ﺭﻗﻢ ٦٠٦.‬ ‫٤٢‬
  • 29. ‫ﻟﻤﺎ رﺟﻊ آﻞ اﻟﻤﺸ ﺮآﻴﻦ إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ)٢(، ﻓﺄﻗﺒ ﻞ ُﻤﻴ ﺮ ﺑ ﻦ وه ﺐ ﺣﺘ ﻰ ﺟﻠ ﺲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫إﻟﻰ ﺻﻔﻮان ﺑ ﻦ أﻣﻴ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮ)٣(، ﻓﻘ ﺎل ﺻ ﻔﻮان ﻗ ﺒﺢ اﷲ اﻟﻌ ﻴﺶ ﺑﻌ ﺪ ﻗﺘﻠ ﻰ‬ ‫ﺑﺪر. ﻗﺎل ُﻤﻴﺮ: أﺟﻞ ﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻌ ﻴﺶ ﺧﻴ ﺮ ﺑﻌ ﺪهﻢ، وﻟ ﻮﻻ َﻳ ﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻻ أﺟ ﺪ ﻟ ﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻀﺎء، وﻋﻴﺎل ﻻ أدع ﻟﻬﻢ ﺷﻴ ًﺎ ﻟﺮﺣﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﺘﻠﺘﻪ إن ﻣﻸت ﻋﻴﻨﻰ ﻣﻨ ﻪ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻰ ﻋﻨﺪﻩ ِﻠﺔ)٤( أﻋﺘﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ أﻗﻮل: ﻗ ِﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺑﻨﻰ هﺬا اﻷﺳﻴﺮ.‬ ‫ﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻔﺮح ﺻﻔﻮان، وﻗﺎل ﻟﻪ: ﻋﻠﻰ َﻳﻨ ﻚ، وﻋﻴﺎﻟ ﻚ أﺳ ﻮة ﻋﻴ ﺎﻟﻰ ﻓ ﻰ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ، ﻻ‬ ‫ﱠد‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺴﻌﻨﻰ ﺷﻰء ﻓﺄﻋﺠﺰ ﻋﻨﻬﻢ.‬ ‫ﻓﺎﺗﻔﻘﺎ، وﺣﻤﻠﻪ)٥( ﺻﻔﻮان، وﺟﻬﺰﻩ.‬ ‫وأﻣﺮ ﺑﺴﻴﻒ ُﻤﻴﺮ، ﻓﺼﻘﻞ وﺳ ﱠ.‬ ‫ُﻢ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫)٢( ﺑﻌﺪ ﻏﺰﻭﺓ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﱪﻯ.‬ ‫)٣( ﺣﺠﺮ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ – ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ.‬ ‫)٤( ﻋﻠﺔ: ﺳﺒﺐ ﻭﺣﺠﺔ.‬ ‫ِ‬ ‫)٥( ﲪﻠﻪ: ﺍﺷﺘﺮﻯ، ﺃﻭ ﻗﺪﻡ ﻟﻪ ﺭﻛﻮﺑﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫٥٢‬
  • 30. ‫وﻗﺎل ﻋﻤﻴﺮ ﻟـﺼﻔﻮان: اآﺘﻢ ﺧﺒﺮى أﻳﺎ ًﺎ.‬ ‫ﻣ‬ ‫ً‬ ‫وﻗ ِِم ُﻤﻴﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻨ ﺰل ﺑﺒ ﺎب اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﻋﻘ ﻞ را ِﻠ َ ﻪ، وأﺧ ﺬ اﻟﺴ ﻴﻒ،‬ ‫ﺣﺘ‬ ‫ِ‬ ‫ﺪ ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﻤﺪ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ُﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ، وهﻮ ﻓﻰ ﻧﻔﺮ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر، ﻓﻔﺰع)١(، ودﺧﻞ إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل: ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ … ﻻ‬ ‫ﺗﺄﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻰء.‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬أدﺧﻠﻪ ﻋﻠﻰ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺨﺮج ﻋﻤﺮ، ﻓﺄﻣﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻩ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﻳﺤﺘﺮﺳﻮا ﻣﻦ‬ ‫ُﻤﻴﺮ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫وأﻗﺒﻞ ُﻤﺮ - رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – و ُﻤﻴﺮ ﺣﺘﻰ دﺧﻼ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫وﻣﻊ ُﻤﻴﺮ ﺳﻴﻔﻪ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻌﻤﺮ: ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ)٢(.‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫)١( ﻓﺰﻉ: ﺑﺎﺩﺭ ﻣﺴﺮﻋﺎ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﲟﻌﲎ: ﺧﺎﻑ .‬ ‫‪‬‬ ‫)٢( ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ – ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻗﺪ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲝﻤﺎﻟﺔ ﺳﻴﻔﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ : ‬ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ. ﺍﺩﻥ ﻳﺎ ﻋﻤﲑ.‬ ‫٦٢‬
  • 31. ‫ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺎ ُﻤﻴﺮ ﻗﺎل:‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫- أﻧﻌﻤﻮا ﺻﺒﺎ ًﺎ )وهﻰ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ(.‬ ‫ﺣ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫- ﻗﺪ أآﺮﻣﻨﺎ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻋ ﻦ ﺗﺤﻴﺘ ﻚ، وﺟﻌ ﻞ ﺗﺤﻴﺘﻨ ﺎ ﺗﺤﻴ ﺔ أه ﻞ اﻟﺠﻨ ﺔ وه ﻮ‬ ‫اﻟﺴﻼم.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻤﻴﺮ: إن ﻋﻬﺪﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ)٣(.‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻚ ﻳﺎ ُﻤﻴﺮ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗ ﺎل: ﻗ ِﻣﺖ ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﻴﺮى ِِﻨ ﺪآﻢ، ﺗﻔﺎدوﻧ ﺎ ﻓ ﻰ أﺳ ﺮاﻧﺎ، ﻓ ﺈﻧﻜﻢ اﻟﻌﺸ ﻴﺮة‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫واﻷهﻞ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬وﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻰ ﻋﻨﻘﻚ؟‬ ‫)٣( ﺃﻯ : ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ.‬ ‫٧٢‬
  • 32. ‫ﻓﻘﺎل: ﻗ ﱠﺤﻬﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف! وهﻞ أﻏﻨﺖ ﻋﻨﺎ ﺷﻴ ًﺎ؟! إﻧﻤﺎ ﻧﺴ ﻴﺘﻪ ﻓ ﻰ ﻋﻨﻘ ﻰ‬ ‫ﺌً‬ ‫ﺒ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻟﺖ.‬ ‫ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬اﺻ ُﻗﻨﻰ. ﻣﺎ أﻗﺪﻣﻚ ﻳﺎ ُﻤﻴﺮ؟‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ إﻻ ﻓﻰ ﻃﻠﺐ أﺳﻴﺮى.‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﻤﺎذا ﺷﺮﻃﺖ ﻟـﺼﻔﻮان ﻓﻰ اﻟﺤﺠﺮ؟‬ ‫ﻓﻔﺰع ُﻤﻴﺮ، وﻗﺎل: ﻣﺎذا ﺷﺮﻃﺖ ﻟﻪ؟!‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪ :‬ﺗﺤ ﱠﻠ ﺖ ﻟ ﻪ ﺑﻘﺘﻠ ﻰ ﻋﻠ ﻰ أن ﻳﻌ ﻮل أوﻻدك وﻳﻘﻀ ﻰ دﻳﻨ ﻚ، واﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻦ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ُﻤﻴﺮ: أﺷﻬﺪ أﻧﻚ رﺳﻮل اﷲ، وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫آﻨﺎ – ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ – ﻧﻜﺬﺑﻚ ﺑﺎﻟﻮﺣﻰ، وﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﺎء، وإن ه ﺬا‬ ‫اﻟﺤ ﺪﻳﺚ آ ﺎن ﺑﻴﻨ ﻰ وﺑ ﻴﻦ ﺻ ﻔﻮان ﻓ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮ – آﻤ ﺎ ﻗﻠ ﺖ – ﻟ ﻢ ﻳﻄﻠ ﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫أﺣﺪ، ﻓﺄﺧﺒﺮك اﷲ ﺑﻪ، ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬى ﺳﺎﻗﻨﻰ هﺬا اﻟﻤﺴﺎق!‬ ‫٨٢‬
  • 33. ‫ﻓﻔﺮح ﺑﻪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن، وﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬اﺟﻠﺲ ﻳﺎ ُﻤﻴﺮ، ﻧﻮا ِﻚ.‬ ‫ﺳِ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ:‬ ‫- ﻋﻠﻤﻮا أﺧﺎآﻢ اﻟﻘﺮﺁن، وأﻃﻠﻘﻮا ﻟﻪ أﺳﻴﺮﻩ.‬ ‫ﻓﻘ ﺎل ُﻤﻴ ﺮ: ِِﻳ ﺬن ﻟ ﻰ ﻳ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ، ﻓ ﺄﻟﺤﻖ ﺑﻘ ﺮﻳﺶ، ﻓ ﺄدﻋﻮهﻢ إﻟ ﻰ اﷲ‬ ‫ا‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫وإﻟﻰ اﻟﺮﺳﻮل، ﻟﻌﻞ اﷲ أن ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ.‬ ‫ﻓﺄذن ﻟﻪ، ﻓﻠﺤﻖ ﺑـﻤﻜﺔ. وﺟﻌﻞ ﺻﻔﻮان ﻳﻘﻮل ﻟـﻘﺮﻳﺶ)١(:‬ ‫- أﺑﺸﺮوا ﺑﻔﺘﺢ ﻳﻨﺴﻴﻜﻢ وﻗﻌﺔ ﺑﺪر.‬ ‫وﺟﻌﻞ ﻳﺴﺄل آﻞ راآﺐ ﻗ ِم ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ: هﻞ آﺎن ﺑﻬﺎ ﺣﺪث؟‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ: ﻗ ﺪ أﺳ ﻠﻢ ُﻤﻴ ﺮ. ﻓﻠﻌﻨ ﻪ اﻟﻤﺸ ﺮآﻮن، وﻗ ﺎل‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻔﻮان: ﷲ ﻋﻠﻰ أن ﻻ أآﻠﻤﻪ أﺑ ًا، وﻻ أﻧﻔﻌﻪ ﺑﺸﻰء.‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫)١( ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻏﻴﺎﺏ ﻋﻤﲑ ﰱ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫٩٢‬
  • 34. ‫ﺛﻢ ﻗﺪم ُﻤﻴﺮ، ﻓﺪﻋﺎهﻢ إﻟﻰ اﻹﺳ ﻼم، وﻧﺼ ﺤﻬﻢ ﺑﺠﻬ ﺪﻩ، ﻓﺄﺳ ﻠﻢ ﺑﺴ ﺒﺒﻪ ﺑﺸ ﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫آﺜﻴﺮ.‬ ‫ﻭﺴﺎﺒﻌﻬﺎ: ﻗﺼﺔ اﻟﺸﺎﻩ اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻳﻮم ﺧﻴﺒﺮ:‬ ‫وﺣﺎﺻﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أهﻞ ﺧﻴﺒﺮ ﻓﻰ ﺣﺼﻨﻴﻬﻢ )اﻟ ﻮﻃﻴﺢ(، و)اﻟﺴ ﻼﻟﻢ(،‬ ‫ﺣﺘﻰ أﻳﻘﻨﻮا ﺑﺎﻟﻬﻠﻜﺔ ﺳﺄﻟﻮﻩ أن ﻳﺴﻴﺮهﻢ، وأن ﻳﺤﻘﻦ ﻟﻬﻢ دﻣﺎءهﻢ.‬ ‫وآﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗﺪ ﺣﺎز اﻷﻣﻮال آﻠﻬﺎ: )اﻟﺸﻖ( و)ﻧﻄﺎة( و)اﻟﻜﺘﻴﺒ ﺔ(،‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ، إﻻ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ ذﻳﻨﻚ اﻟﺤﺼﻨﻴﻦ!‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻬﻢ أهﻞ ﻓﺪك ﻗﺪ ﺻﻨﻌﻮا ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا، ﺑﻌﺜ ﻮا إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ﻳﺴ ﺄﻟﻮﻧﻪ أن ﻳﺴ ﻴﺮهﻢ، وأن ﻳﺤﻘ ﻦ دﻣ ﺎءهﻢ، وﻳﺨﻠ ﻮا ﻟ ﻪ اﻷﻣ ﻮال، ﻓﻔﻌ ﻞ. وآ ﺎن‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ ﻣﺸﻰ ﺑﻴﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻰ ذﻟﻚ ﻣﺤﻴﺼﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، أﺧﻮ ﺑﻨ ﻰ‬ ‫ﺣﺎرﺛﺔ.‬ ‫٠٣‬
  • 35. ‫ﻓﻠﻤ ﺎ ﻧ ﺰل أه ﻞ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺳ ﺄﻟﻮا رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬أن ﻳﻌ ﺎﻣﻠﻬﻢ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻷﻣﻮال ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻒ. وﻗﺎﻟﻮا: ﻧﺤﻦ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻜﻢ، وأﻋﻤﺮ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺼ ﺎﻟﺤﻬﻢ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺼ ﻒ … ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﺎ إذا ﺷ ﺌﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﺨﺮﺟﻜﻢ أﺧﺮﺟﻨﺎآﻢ. ﻓﺼﺎﻟﺤﻪ أهﻞ ﻓﺪك ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻓﻴﺌ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ، وآﺎﻧ ﺖ ﻓ ﺪك ﺧﺎﻟﺼ ﺔ ﻟﺮﺳ ﻮل اﷲ ‪‬؛‬ ‫ً‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﻠﺒﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻴﻞ وﻻ رآﺎب .‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ اﻃﻤﺄن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬أهﺪت ﻟﻪ زﻳﻨﺐ ﺑﻨ ﺖ اﻟﺤ ﺎرث – اﻣ ﺮأة ﺳ ﻼم‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺸﻜﻢ – ﺷﺎة ﻣﺼﻠﻴﺔ)١(، وﻗﺪ ﺳﺄﻟﺖ: أى ﻋﻀﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺎة أﺣﺐ إﻟﻰ رﺳﻮل‬ ‫اﷲ ‪‬؟ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻬﺎ: اﻟﺬراع. ﻓﺄآﺜﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻢ، ﺛ ﻢ ﺳ ﻤﺖ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﺸ ﺎة، ﺛ ﻢ‬ ‫ﺟﺎءت ﺑﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪى رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺗﻨﺎول اﻟ ﺬراع، ﻓ ﻼك ﻣﻨﻬ ﺎ‬ ‫ﻣﻀﻐﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻐﻬﺎ، وﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﺒ ﺮاء ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﺮور ﻗ ﺪ أﺧ ﺬ ﻣﻨﻬ ﺎ آﻤ ﺎ أﺧ ﺬ‬ ‫)١( ﻣﺼﻠﻴﺔ : ﻣﺸﻮﻳﺔ.‬ ‫١٣‬
  • 36. ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﺑﺸﺮ ﻓﺄﺳﺎﻏﻬﺎ، وأﻣﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻠﻔﻈﻬ ﺎ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: إن‬ ‫هﺬا اﻟﻌﻈﻢ ﻟﻴﺨﺒﺮﻧﻰ أﻧﻪ ﻣﺴﻤﻮم. ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﻬﺎ، ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﺖ. ﻓﻘﺎل: ﻣ ﺎ ﺣﻤﻠ ﻚ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ذﻟﻚ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨ ﻒ ﻋﻠﻴ َ، ﻓﻘﻠ ﺖ: إن آ ﺎن ﻣﻠ ً ﺎ اﺳ ﺘﺮﺣﺖ‬ ‫ﻜ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ﻚ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻨﻪ، وإن آﺎن ﻧﺒ ‪‬ﺎ ﻓﺴﻴﺨ َﺮ!‬ ‫ﺒ‬ ‫َ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺠﺎوز ﻋﻨﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻣﺎت ﺑﺸْﺮ ﻣﻦ أآﻠﺘﻪ اﻟﺘﻰ أآﻞ.‬ ‫ِْ‬ ‫ﻏﻭﺭﺙ)١(:‬ ‫ﻭﺜﺎﻤﻨﻬﺎ: ﻗﺼﺔ‬ ‫وآﺎن ذﻟﻚ ﻳﻮم ﻏﺰوة ذات اﻟﺮﻗﺎع.‬ ‫وه ﻰ أن رﺟ ﻼ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻰ ﻣﺤ ﺎرب ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ )ﻏ ﻮرث(، ﻗ ﺎل ﻟﻘﻮﻣ ﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﻄﻔﺎن وﻣﺤﺎرب: أﻻ أﻗﺘﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﺤﻤ ًا؟‬ ‫ﺪً‬ ‫)١( ﻭﻗﻴﻞ: ﺩﻋﺜﻮﺭ.‬ ‫٢٣‬
  • 37. ‫ﻗﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ. وآﻴﻒ ﺗﻘﺘﻠﻪ؟!‬ ‫ﻗﺎل: أﻓﺘﻚ ﺑﻪ.‬ ‫ﻓﺄﻗﺒ ﻞ إﻟ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬وه ﻮ ﺟ ﺎﻟﺲ، وﺳ ﻴﻒ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓ ﻰ‬ ‫ﺣﺠﺮﻩ)٢(، ﻓﻘﺎل: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺳﻴﻔﻚ هﺬا؟‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌﻢ.‬ ‫وآﺎن ﻣﺤﻠﻰ ﺑﻔﻀﺔ.‬ ‫ﻓﺄﺧ ﺬﻩ ﻏ ﻮرث، ﻓﺎﺳ ﺘﻠﻪ، ﺛ ﻢ ﺟﻌ ﻞ ﻳﻬ ﺰﻩ وﻳﻬ ّ، ﻓﻴﻜﺒﺘ ﻪ اﷲ.. ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: ﻳ ﺎ‬ ‫ﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ، أﻣﺎ ﺗﺨﺎﻓﻨﻰ؟!‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ. وﻣﺎ أﺧﺎف ﻣﻨﻚ؟!‬ ‫ﻗﺎل: أﻣﺎ ﺗﺨﺎﻓﻨﻰ وﻓﻰ ﻳﺪى اﻟﺴﻴﻒ؟‬ ‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻻ. ﻳﻤﻨﻌﻨﻰ اﷲ ﻣﻨﻚ.‬ ‫)٢( ﻭﰱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺪ ﻋﻠﻘﻪ ﻣﻊ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﰱ ﻏﺼﻦ ﺷﺠﺮﺓ.‬ ‫٣٣‬
  • 38. ‫ﺛﻢ ﻋﻤﺪ إﻟﻰ ﺳﻴﻒ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺮ ّﻩ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫وﻗﻴﻞ ﺑﺄن ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا اذآﺮوا ﻧﻌﻤ ﺔ اﷲ ﻋﻠ ﻴﻜﻢ إذ‬ ‫ه ﻢ ﻗ ﻮم أن ﻳﺒﺴ ﻄﻮا إﻟ ﻴﻜﻢ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ ﻓﻜ ﻒ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ ﻋ ﻨﻜﻢ واﺗﻘ ﻮا اﷲ وﻋﻠ ﻰ اﷲ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻮآﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن‪‬‬ ‫أﻣ ﺎ ﻣﺤ ﺎوﻻت إﻳﺬاﺋ ﻪ ‪ ‬ﻣﻴ ً ﺎ، ﺑﺴ ﺮﻗﺔ اﻟﺠﺴ ﺪ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، أو ﻧﺒﺸ ﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﺴﻨﻌﺮض ﻟﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﻓﻰ ﺣﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻤﺭﻀﻪ ‪:‬‬ ‫ﻟﻤﺎ آﺎن ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ ﻷرﺑﻊ ﻟﻴ ﺎل ﺑﻘ ﻴﻦ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ ﺻ ﻔﺮ ﺳ ﻨﺔ إﺣ ﺪى ﻋﺸ ﺮة‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة، أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺘﻬﻴﺆ ﻟﻐﺰو اﻟﺮوم.‬ ‫)١( ﻭﻗﻴﻞ ﻧﺰﻟﺖ ﰱ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﺤﺎﺵ ﻣﻦ ﺑﲎ ﺍﻟﻨﻀﲑ.‬ ‫٤٣‬
  • 39. ‫وﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻰ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ أﺳﺎﻣﺔ ﺑ ﻦ زﻳ ﺪ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ – وأﻣ ﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺬى ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺨﺮوج، وﻗﺎل ﻟﻪ:‬ ‫ﺳﺮ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻘﺘ ﻞ أﺑﻴ ﻚ)١(، ﻓ ﺄوﻃﺌﻬﻢ اﻟﺨﻴ ﻞ، ﻓﻘ ﺪ وﻟﻴﺘ ﻚ ه ﺬا اﻟﺠ ﻴﺶ؛‬ ‫ﻓﺄﻏﺮ ﺻﺒﺎ ًﺎ ﻋﻠﻰ أهﻞ )أﺑ َﻰ(، وﺣﺮق ﻋﻠﻴﻬﻢ، وأﺳﺮع اﻟﺴﻴﺮ ﺗﺴﺒﻖ اﻷﺧﺒ ﺎر،‬ ‫ﻨ‬ ‫َ‬ ‫ﺣ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن ﻇﻔﺮك اﷲ ﻓﺄﻗﻠﻞ اﻟﻠﺒﺚ ﻓﻴﻬﻢ، وﺧﺬ ﻣﻌﻚ اﻷدﻻء، وﻗﺪم اﻟﻌﻴﻮن)٢( واﻟﻄﻼﺋﻊ‬ ‫أﻣﺎﻣﻚ.‬ ‫وﻓ ﻰ ﺻ ﺒﻴﺤﺔ ﻳ ﻮم اﻷرﺑﻌ ﺎء ﺷ ﻌﺮ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑ ﺎﻟﺤﻤﻰ واﻟﺼ ﺪاع،‬ ‫وﺗﻌﺐ ﻳﻮﻣﻪ آﻠﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻ ﺒﺢ ﻳ ﻮم اﻟﺨﻤ ﻴﺲ ﻋﻘ ﺪ ﻷﺳ ﺎﻣﺔ ﻟ ﻮاء ﺑﻴ ﺪﻩ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: أﻏ ﺮ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ اﷲ، ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، ﻓﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ آﻔﺮ ﺑﺎﷲ.‬ ‫)١( ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺯﻳﺪ – ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﰱ ﻣﺆﺗﺔ ﻋﻠﻰ ﲣﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻡ .‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ : ﺍﳉﻮﺍﺳﻴﺲ )ﺍﻻﺳﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ(.‬ ‫٥٣‬
  • 40. ‫ﻓﺨﺮج أﺳﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺎﻟﻠﻮاء اﻟﻤﻌﻘﻮد، ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ إﻟ ﻰ ﺑﺮﻳ ﺪة‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﺐ اﻷﺳﻠﻤﻰ، وﻋﺴﻜﺮ ﺑﺎﻟﺠﺮف، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ أﺣﺪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ اﻟﻤﻬ ﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫اﻷوﻟﻴﻦ واﻷﻧﺼﺎر إﻻ اﻧﺘﺪب ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوة.‬ ‫ﻓﻘﺪ آ ﺎن ﻓ ﻰ ﺟ ﻴﺶ أﺳ ﺎﻣﺔ: أﺑ ﻮ ﺑﻜ ﺮ اﻟﺼ ﺪﻳﻖ وﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب، وأﺑ ﻮ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح، وﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﺑﻰ وﻗﺎص وﺳ ﻌﻴﺪ اﺑ ﻦ زﻳ ﺪ وﻗﺘ ﺎدة ﺑ ﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن‬ ‫وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ.. وﻏﻴﺮهﻢ، رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ.‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس اﻧﺘﻘﺪوا إﻣﺎرة أﺳﺎﻣﺔ، وهﻮ ﺷﺎب ﺻﻐﻴﺮ ﻳﺎﻓﻊ ﻟ ﻢ ﻳﺘﺠ ﺎوز‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﻮخ اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ وآﺒ ﺎرهﻢ، وﻗ ﺎﻟﻮا:‬ ‫ُﺴﺘﻌﻤﻞ هﺬا اﻟﻐﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻷوﻟﻴﻦ؟!‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫وﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﻤﻘﺎﻟﺔ هﺆﻻء، ﻓﻐﻀﺐ ﻏﻀ ًﺎ ﺷﺪﻳ ًا، وﺗﺤﺎﻣ ﻞ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓ ﻰ ﻣﺮﺿ ﻪ، ﺛ ﻢ ﺧ ﺮج إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﻗ ﺪ ﻋﺼ ﺐ رأﺳ ﻪ، ووﺿ ﻊ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫آﺘﻔﻴﻪ ﻗﻄﻴﻔﺔ، ﺛﻢ ﺻﻌﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻓﺤﻤﺪ اﷲ، وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل:‬ ‫٦٣‬
  • 41. ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس، ﻓﻤﺎ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻠﻐﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻓﻰ ﺗﺄﻣﻴﺮى أﺳﺎﻣﺔ، ﻟ ﺌﻦ‬ ‫ﻃﻌﻨﺘﻢ ﻓﻰ إﻣﺎرﺗﻰ ﻷﺳﺎﻣﺔ ﻟﻘﺪ ﻃﻌﻨ ﺘﻢ ﻓ ﻰ إﻣ ﺎرﺗﻰ أﺑ ﺎﻩ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ. واﻳ ﻢ اﷲ، إن‬ ‫آﺎن ﻟﺨﻠﻴ ًﺎ ﻟﻺﻣﺎرة، وإن اﺑﻨ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪﻩ ﻟﺨﻠﻴ ﻖ ﻟﻺﻣ ﺎرة، وإن آ ﺎن ﻟﻤ ﻦ أﺣ ﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻘ‬ ‫اﻟﻨﺎس إﻟﻰ…، واﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﻪ ﺧﻴ ًا؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻴﺎرآﻢ.‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻧﺰل ﻓﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ.‬ ‫وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻳ ﻮم اﻟﺴ ﺒﺖ ﻓ ﻰ اﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ رﺑﻴ ﻊ اﻷول ﺳ ﻨﺔ إﺣ ﺪى‬ ‫ﻋﺸ ﺮة. وﺑ ﺪأ اﻟﺠﻨ ﺪ ﻳﺘﻮاﻓ ﺪون ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻮدﻋﻮﻧ ﻪ، وه ﻮ ﻓ ﻰ أﺷ ﺪ‬ ‫ﺣﺎﻻت اﻟﻤﺮض، ﻟﻜﻨﻪ آﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻜﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ:‬ ‫أﻧﻔﺬوا ﺑﻌﺚ أﺳﺎﻣﺔ.‬ ‫وأﺗﺎﻩ أﺳﺎﻣﺔ ﻣﻮد ًﺎ، ﻣﺴﺘﺄذ ًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺮ، ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻣﻐﻤ ﻮ ًا ﻗ ﺪ ارﺗﻔﻌ ﺖ درﺟ ﺔ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﻧ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋ‬ ‫اﻟﺤﻤ ﻰ ﻋﻨ ﺪﻩ، ﻓﻄﺄﻃ ﺄ أﺳ ﺎﻣﺔ، ﻓﻘﺒﻠ ﻪ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﻳﺮﻓ ﻊ ﻳﺪﻳ ﻪ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺘﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﺛﻢ ﻳﻀﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻣﺔ، وﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ.‬ ‫٧٣‬
  • 42. ‫وﻋﺮف أﺳﺎﻣﺔ أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ، ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺄﺛ ًًا، ﺛﻢ ﻏ ﺎدر‬ ‫ﱡﺮ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﺴﻜﺮﻩ.‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻣﺮض وﻓﺎﺗﻪ ‪ ‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﺑ ﻪ اﻷﻟ ﻢ واﻟﺼ ﺪاع واﻟﺤﻤ ﻰ‬ ‫ﻓﻰ دار ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث، أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺛﻢ أﻧﻪ اﺳﺘﺄذن زوﺟﺎﺗﻪ أن ﻳﻤﺮض ﻓﻰ ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻓﺄذن ﻟﻪ.‬ ‫ِﱠ‬ ‫و ُﺤ ﱢﺛﻨﺎ اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ - رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – ﻋﻦ ذﻟﻚ، ﻓﺘﻘﻮل:‬ ‫ﺗ ﱢ‬ ‫ُ ﺪ‬ ‫إن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻃﺮﻗﻪ وﺟﻊ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺸﺘﻜﻰ، وﻳﺘﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ.‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ:‬ ‫ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ ﺻﻨﻊ هﺬا ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻟﻮﺟﺪت ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ‪:‬‬ ‫إن اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﺸ ﺪد ﻋﻠ ﻴﻬﻢ؛ ﻷﻧ ﻪ ﻻ ﻳﺼ ﻴﺐ اﻟﻤ ﺆﻣﻦ ﻧﻜﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﻮآﺔ ﻓﻤ ﺎ‬ ‫ﻓﻮﻗﻬﺎ إﻻ رﻓﻊ اﷲ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ درﺟﺔ وﺣﻂ ﻋﻨﻪ ﺧﻄﻴﺌﺔ.‬ ‫٨٣‬
  • 43. ‫وﻳﺤﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﻰ اﻟﺠﻠﻴﻞ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪرى – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻓﻴﻘﻮل:‬ ‫ﺟﺌﻨﺎ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻓﺈذا ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﻟﺐ)١( ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻰ، ﻣﺎ ﺗﻜﺎد ﺗﻘﺮ ﻳﺪ أﺣﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺤﻤﻰ، ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺒﺢ، ﻓﻘﺎل ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺲ أﺣﺪ أﺷﺪ ﺑﻼء ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء، آﻤﺎ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺒﻼء آ ﺬﻟﻚ ﻳﻀ ﺎﻋﻒ ﻟﻨ ﺎ‬ ‫اﻷﺟﺮ.. إن آﺎن اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ﻟﻴﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻘ ﱠ ﻞ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻘﺘﻠ ﻪ، وإن آ ﺎن‬ ‫ُﻤ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ﻣﻦ أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ﻟﻴﺘﻌ ﱠى ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺷﻴ ًﺎ ﻳﻮارى ﻋﻮرﺗﻪ إﻻ اﻟﻌﺒﺎءة ﻳ ﱠرﻋﻬﺎ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫ﱠ‬ ‫وروت أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – ﻓﻘﺎﻟﺖ:‬ ‫آ ﺎن رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬وﺟ ً ﺎ، ﻓ ﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ أﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﻳﻌﻮدوﻧ ﻪ، ﻓﺼ ﻠﻰ ﺑﻬ ﻢ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻗﺎﻋ ًا وهﻢ ﻗﻴﺎم، ﻓﺄوﻣﺄ إﻟﻴﻬﻢ، أن أﻗﻌﺪوا.. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﻗﺎل:‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫إﻧﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻹﻣﺎم ﻟﻴﺆﺗﻢ ﺑﻪ، ﻓﺈذ آﺒﺮ ﻓﻜﺒﺮوا، وإذا رآﻊ ﻓﺎرآﻌﻮا، وإذا ﺳﺠﺪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺠﺪوا، وإذا ﻗﻌﺪ ﻓﺎﻗﻌﺪوا، واﺻﻨﻌﻮا ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ اﻹﻣﺎم.‬ ‫)١( ﺍﻟﺼﺎﻟﺐ: ﺍﳊﻤﻰ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺍﳊﺮﺍﺭﺓ، ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻋﺪﺓ ﻭﺭﺟﻔﺔ.‬ ‫٩٣‬
  • 44. ‫وأﻣﺮ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﺻ ﺎﺣﺒﻪ وﺻ ﻔﻴﻪ أﺑ ﺎ ﺑﻜ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – أن‬ ‫ﻳﺼﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺪﻻ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻗﺎد ًا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻮض واﻟﻤﺸ ﻰ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ. ﻓﻠﻤﺎ اﻓﺘﺘﺢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻼة – ﻓﻰ اﻟﻴﻮم اﻟ ﺬى ﺳ ﺒﻖ وﻓﺎﺗ ﻪ ‪- ‬‬ ‫وﺟ ﺪ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻧﺸ ﺎ ًﺎ وﺧﻔ ﺔ، ﻓﺨ ﺮج إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﺟﻌ ﻞ ﻳﻔ ّج‬ ‫ﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻃ‬ ‫اﻟﺼﻔﻮف، ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺤ ﺲ ﻋﻠ ﻢ أﻧ ﻪ ﻻ ﻳﺘﻘ ﺪم ذﻟ ﻚ اﻟﺘﻘ ﺪم إﻻ رﺳ ﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ،‬ﻓﺨﻨﺲ)١( – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – إﻟ ﻰ اﻟﺼ ﻒ وراءﻩ، ﻓ ﺮدﻩ ‪ ‬إﻟ ﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ، وﺟﻠﺲ إﻟﻰ ﺟﻨﺐ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻗﺎﺋﻢ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﺖ اﻟﺼﻼة ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ:‬ ‫أى رﺳﻮل اﷲ، أراك أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﺻﺎﻟ ًﺎ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ اﺳﺘﺄذﻧﻪ ﻓﻰ زﻳﺎرة ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺄذن ﻟﻪ.‬ ‫)١( ﺧﻨﺲ : ﺗﺄﺧﺮ.‬ ‫٠٤‬
  • 45. ‫وﺟﻠﺲ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﻣﺼ ﻼﻩ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﺤ َ ﺮ، ﻓﺤ ّر اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺘﻦ، ﺛ ﻢ‬ ‫ﺬ‬ ‫ّ‬ ‫ُﺠ‬ ‫ﻧﺎدى ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ، ﺣﺘﻰ إن ﺻﻮﺗﻪ ﻟﻴﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫إﻧﻰ واﷲ ﻻ ﻳﻤﺴﻚ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﺸﻰء، ﻻ أﺣ ﻞ إﻻ ﻣ ﺎ أﺣ ﻞ اﷲ ﻓ ﻰ آﺘﺎﺑ ﻪ،‬ ‫ّ‬ ‫وﻻ أﺣﺮم إﻻ ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ ﻓﻰ آﺘﺎﺑﻪ.‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل:‬ ‫ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ وﻳﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﻋﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ، اﻋﻤﻼ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ؛ ﻓ ﺈﻧﻰ‬ ‫ﻻ أﻏﻨﻰ ﻋﻨﻜﻤﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺷﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺴﻪ.‬ ‫وروت اﻟﺴﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ:‬ ‫دﺧ ﻞ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ أم روﻣ ﺎن - أﺧ ﻰ – ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﻳﻌ ﻮدﻩ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ، وﻓﻰ ﻳﺪﻩ ﺳﻮاك رﻃﺐ، وآﺎن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻮﻟ ًﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮاك، ﻓﺮأﻳﺘﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻳﺸﺨﺺ ﺑﺼﺮﻩ إﻟﻴﻪ، ﻓﻘﻠﺖ:‬ ‫١٤‬
  • 46. ‫ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، اﻗﻀﻢ اﻟﺴﻮاك.‬ ‫ﻓﻨﺎ َﻟﻨﻴﻪ، ﻓﻤﻀﻐﺘﻪ، ﺛﻢ أدﺧﻠﺘﻪ ﻓﻰ ِﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﺘﺴ ﻮك ﺑ ﻪ، ﻓﺠﻤ ﻊ‬ ‫ﻓ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻴﻦ رﻳﻘﻰ ورﻳﻘﻪ.‬ ‫وروت – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻓﻘﺎﻟﺖ:‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وأﻧﺎ ﻣﺴﻨﺪﺗﻪ إﻟﻰ ﺻﺪرى، وﻗﺪ أﻓﺎق ﻣﻦ ﻏﺸ ﻴﺘﻪ: ﻳ ﺎ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ اﻟﺬهﺐ – وآﺎﻧﺖ ﺳﺘﺔ دﻧﺎﻧﻴﺮ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ: هﻰ ﻋﻨﺪى.‬ ‫ﻗﺎل: أﻧﻔﻘﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺛﻢ ﻏﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ أﻓﺎق ﻗﺎل: أأﻧﻔﻘﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻳﺎﻋﺎﺋﺸﺔ؟‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻻ، واﷲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ.‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻧﻰ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻰ آﻔﻪ ﻓﻌﺪهﺎ، ﻓﺈذا هﻰ ﺳﺘﺔ دﻧﺎﻧﻴﺮ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﻣﺎ ﻇﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺑﻪ أن ﻟﻮ ﻟﻘﻰ اﷲ وهﺬﻩ ﻋﻨﺪﻩ؟!‬ ‫٢٤‬
  • 47. ‫ﺛﻢ ﻗﺴﻤﻬﺎ آﻠﻬﺎ.‬ ‫وﻓ ﻰ اﻟﻴ ﻮم اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻋﺸ ﺮ ﻣ ﻦ رﺑﻴ ﻊ اﻷول، ﻳ ﻮم اﻹﺛﻨ ﻴﻦ، ﻋ ﺎم أﺣ ﺪ ﻋﺸ ﺮ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة آﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻔﺮاق.‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺗﻮﻓﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻰ، ﺑﻴﻦ ﺳَﺤﺮى وَﻧَﺤﺮى)١(، وآﺎن ﺟﺒﺮﻳ ﻞ –‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم – ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﺑﺪﻋﺎء إذا ﻣﺮض، ﻓﺬهﺒﺖ أدﻋﻮ ﻟﻪ، ﻓﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮﻩ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء، وﻗﺎل: ﻓﻰ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ.‬ ‫وﻓﻰ رواﻳﺔ:‬ ‫ﺑﻴﻨﻤ ﺎ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺪرى، وﻗ ﺪ وﺿ ﻊ رأﺳ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺎﺗﻘﻰ إذ‬ ‫ﻣﺎﻟﺖ رأﺳﻪ، ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺷﻴ ًﺎ ﻣﻦ رأﺳﻰ، وﺧﺮ َﺖ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻧﻄﻔﺔ ﺑ ﺎردة،‬ ‫َ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫)١( ‪‬ﺤ‪‬ﺮ: ﺍﻟﺼﺪﺭ ، ﻭﺍﻟﻨﺤﺮ: ﺍﻟﻌﻨﻖ.‬ ‫ﺍﻟﺴ‬ ‫٣٤‬
  • 48. ‫ﻓﻮﻗ َ ﺖ ﻋﻠ ﻰ َﻐ ﺮ ﻧﺤ ﺮى، ﻓﺎﻗﺸ ﻌﺮ ﻟﻬ ﺎ ﺟﻠ ﺪى، ﻓﻈﻨﻨ ﺖ أ ﱠ ﻪ ﻗ ﺪ ﻏﺸ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ،‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺛ‬ ‫َ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﺴ ّﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺛﻮب.‬ ‫ّ‬ ‫ﺠ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻴﻘ َﺖ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – ﻣﻦ وﻓﺎﺗﻪ ‪ ‬ﻗﺎﻟﺖ:‬ ‫ﻨ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻢ أﺗﺮآﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻐﺴ ﻞ، وﻟﻜ ﻦ ﺗﻨﺎوﻟ ﺖ وﺳ ﺎدة ﻓﻮﺿ ﻌﺘﻬﺎ ﺗﺤ ﺖ‬ ‫رأﺳﻪ، ﺛﻢ ﻗﻤﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء أﺻﻴﺢ!‬ ‫ﻏﺴﻠﻪ ﻭﺘﺠﻬﻴﺯﻩ ‪ ‬ﻭﺩﻓﻨﻪ:‬ ‫ﺟﺎء ﻓﻰ آﺘﺎب اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﺒﺮى ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ)١(:‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﺧﺒﺮﻧﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺣﺒﻴﺒ ﺔ ﻋ ﻦ‬ ‫داود ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻗﺎل:‬ ‫)١( ﺝ: ٢، ﺹ: ٢٩٢ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫٤٤‬
  • 49. ‫ﻟﻤ ﺎ ﻓ ﺮغ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺎز رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳ ﻮم اﻟﺜﻼﺛ ﺎء وﺿ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺮﻳﺮ ﻓ ﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ)٢(، وآﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻰ دﻓﻨﻪ، ﻓﻘ ﺎل ﻗﺎﺋ ﻞ: ادﻓﻨ ﻮﻩ ﻓ ﻰ ﻣﺴ ﺠﺪﻩ؛‬ ‫وﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ: ادﻓﻨﻮﻩ ﻣﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﻘﻴﻊ.‬ ‫ﻗﺎل: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮل: "ﻣﺎ ﻣﺎت ﻧﺒﻰ إﻻ دﻓﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺒﺾ".‬ ‫ﻓﺮﻓﻊ ﻓﺮاش اﻟﻨﺒﻰ ‪ - ‬اﻟﺬى ﺗﻮﻓﻰ ﻋﻠﻴﻪ – ﺛﻢ ﺣﻔﺮ ﻟﻪ ﺗﺤﺘﻪ.‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ هﺎرون ﻋﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻗﺎل:‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻷﺑﻰ ﺑﻜﺮ:‬ ‫إﻧﻨﻰ رأﻳﺖ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎم آﺄن ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻤﺎر ﺳﻘﻄﻦ ﻓﻰ ﺣﺠﺮﺗﻰ!‬ ‫ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﺧﻴﺮ.‬ ‫)٢( ﺣﺠﺮﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫٥٤‬
  • 50. ‫ﻗﺎل ﻳﺤﻴﻰ: ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن أن رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻟﻤﺎ ﻗﺒﺾ ﻓﺪﻓﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﺎ، ﻗﺎل ﻟﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: هﺬا أﺣﺪ أﻗﻤﺎرك، وهﻮ ﺧﻴﺮهﺎ.‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ هﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻟﻤﺴ ﻌﻮدى ﻋ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ،‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ:‬ ‫رأﻳﺖ ﻓﻰ ﺣﺠﺮﺗﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻤ ﺎر، ﻓﺄﺗﻴ ﺖ أﺑ ﺎ ﺑﻜ ﺮ، ﻓﻘ ﺎل: ﻣ ﺎ أ ﱠﻟ ِﻬ ﺎ؟ ﻗﺎﻟ ﺖ:‬ ‫وِ‬ ‫ﱠﺘ‬ ‫. ﻓﺴﻜﺖ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﺾ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﺄﺗﺎه ﺎ،‬ ‫وﻟﺪًا ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ:‬ ‫ﺧﻴﺮ أﻗﻤﺎرك ذهﺐ ﺑﻪ!‬ ‫ﺛﻢ آﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ دﻓﻨﻮا ﺟﻤﻴ ًﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺳ ﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن، أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ،‬ ‫ﻗﺎل:‬ ‫٦٤‬
  • 51. ‫ﺳﻤﻌﺖ أﺑﻰ ﻗﺎل:‬ ‫آﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ – ﺗﻜﺸ ﻒ ﻗﻨﺎﻋﻬ ﺎ ﺣﻴ ﺚ دﻓ ﻦ أﺑﻮه ﺎ ﻣ ﻊ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ دﻓﻦ ﻋﻤﺮ ﺗﻘ ﱠﻌﺖ، ﻓَﻢ ﺗﻄﺮح اﻟﻘﻨﺎع.‬ ‫ﻠ‬ ‫َ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ داود ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻳﻘﻮل:‬ ‫ﻗﺴ ﻢ ﺑﻴ ﺖ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ ﺑ ﺎﺛﻨﻴﻦ: ﻗﺴ ﻢ آ ﺎن ﻓﻴ ﻪ اﻟﻘﺒ ﺮ، وﻗﺴ ﻢ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻜ ﻮن ﻓﻴ ﻪ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ، وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎﺋﻂ.‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺑﻤﺎ دﺧﻠﺖ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺒﺮ ُﻀﻼ)١(، ﻓﻠﻤﺎ دﻓ ﻦ ﻋﻤ ﺮ ﻟ ﻢ ﺗﺪﺧﻠ ﻪ‬ ‫ﻓ ً‬ ‫ُ‬ ‫إﻻ وهﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ.‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺤﻔﺭ ﻗﺒﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫)١( ﻓﻀﻼ: ﺃﻯ ﰱ ﺛﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺮﺗﺪﻳﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﺒﻴﺖ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٤‬
  • 52. ‫أﺧﺒﺮﻧ ﺎ وآﻴ ﻊ ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮاح واﻟﻔﻀ ﻞ ﺑ ﻦ ُآ ﻴﻦ ﻋ ﻦ ﺳ ﻔﻴﺎن اﻟﺜ ﻮرى ﻋ ﻦ‬ ‫د‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ اﻟﺒﺠﻠﻰ .. ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل:‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪ :‬اﻟﻠﺤﺪ ﻟﻨﺎ، واﻟﺸﻖ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ.‬ ‫ﻗﺎل وآﻴﻊ ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ: واﻟﺸﻖ ﻷهﻞ اﻟﻜﺘﺎب.‬ ‫وﻗﺎل اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دآﻴﻦ ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ: واﻟﺸﻖ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ.‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض اﻟﻠﻴﺜﻰ، ﺣﺪﺛﻨﻰ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋ ﻦ أﺑﻴ ﻪ أﻧ ﻪ آ ﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ رﺟﻼن ﻳﺤﻔﺮان اﻟﻘﺒﻮر، ﻳﻠﺤﺪ أﺣﺪهﻤﺎ وﻳﺸﻖ اﻵﺧﺮ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﻘﺎﻟﻮا: آﻴﻒ ﻧﺼﻨﻊ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؟‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: اﻧﻈﺮوا أوَﻬﻤﺎ ﻳﺠﻰء ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻪ. ﻓﺠﺎء اﻟﺬى ﻳﻠﺤﺪ، ﻓﻠﺤ ﺪ‬ ‫ﻟ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺣﺪﺛﻨﻰ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺣﺒﻴﺒ ﺔ ﻋ ﻦ‬ ‫داود ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل:‬ ‫٨٤‬
  • 53. ‫ﻟﻤﺎ أرادوا أن ﻳﺤﻔﺮوا ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ‪ ‬آﺎن ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ رﺟﻼن: أﺑﻮﻋﺒﻴﺪة ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﺮاح ﻳﻀﺮح)١( ﺣﻔﺮ أهﻞ ﻣﻜﺔ، وآﺎن أﺑﻮ ﻃﻠﺤ ﺔ – اﻷﻧﺼ ﺎرى- ه ﻮ اﻟ ﺬى‬ ‫ﻳﺤﻔﺮ ﻷهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، وآﺎن ﻳﻠﺤﺪ. ﻓﺮأى اﻟﻌﺒﺎس – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – رﺟﻠ ﻴﻦ،‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻷﺣﺪهﻤﺎ: اذهﺐ إﻟﻰ أﺑﻰ ﻋﺒﻴﺪة، وﻗﺎل ﻟﻶﺧﺮ: اذهﺐ إﻟﻰ أﺑﻰ ﻃﻠﺤﺔ.‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺧﺮ ﻟﺮﺳﻮﻟﻚ.‬ ‫ِْ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪ ﺻﺎﺣﺐ أﺑﻰ ﻃﻠﺤﺔ أﺑﺎ ﻃﻠﺤﺔ، ﻓﺠﺎء ﺑﻪ، ﻓﺄﻟﺤﺪ ﻟﻪ.‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻰ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﻨﺒﻰ‪‬؟‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ وآﻴﻊ ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮاح واﻟﻔﻀ ﻞ ﺑ ﻦ دآ ﻴﻦ وهﺎﺷ ﻢ ﺑ ﻦ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ اﻟﻜﻨ ﺎﻧﻰ،‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا:‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎج .. ﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل:‬ ‫)١( ﺍﻟﻀﺮﺡ: ﺍﻟﺸﻖ.‬ ‫٩٤‬
  • 54. ‫ﺟﻌﻞ ﻓﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻗﻄﻴﻔﺔ ﺣﻤﺮاء.‬ ‫ﻗﺎل وآﻴﻊ: هﺬا ﻟﻠﻨﺒﻰ ‪ ‬ﺧﺎﺻﺔ.‬ ‫أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻷﻧﺼ ﺎرى، أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻷﺷ ﻌﺚ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟﺤﻤﺮاﻧﻰ ﻋ ﻦ اﻟﺤﺴ ﻦ أن رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﺑﺴ ﻂ ﺗﺤﺘ ﻪ ﺳ ﻤﻞ)١( ﻗﻄﻴﻔ ﺔ ﺣﻤ ﺮاء‬ ‫آﺎن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ. ﻗﺎل: وآﺎﻧﺖ أر ًﺎ ﻧﺪﻳﺔ.‬ ‫ﺿ‬ ‫ً‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻨﺯل ﻓﻰ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﻨﺒﻰ‪.‬‬ ‫أﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻷﻧﺼ ﺎرى، أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻷﺷ ﻌﺚ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻤﻠﻚ‬ ‫اﻟﺤﻤﺮاﻧﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ:‬ ‫أن اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬أدﺧﻠﻪ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ.‬ ‫)١( ﲰﻞ : ﺑﻘﻴﺔ.‬ ‫٠٥‬
  • 55. ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ وآﻴﻊ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح وﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻧﻤﻴ ﺮ ﻋ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﺧﺎﻟ ﺪ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل:‬ ‫دﺧﻞ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻋﻠﻰ واﻟﻔﻀﻞ وأﺳﺎﻣﺔ.‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ: وأﺧﺒﺮﻧﻰ ﻣﺮﺣﺐ )أو اﺑﻦ أﺑﻰ ﻣﺮﺣﺐ( أﻧﻬﻢ أدﺧﻠﻮا ﻣﻌﻬ ﻢ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف.‬ ‫ﻗﺎل وآﻴﻊ ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺒﻰ: وإﻧﻤﺎ ﻳﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ أهُﻪ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺨﺎﺘﻡ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﻌﺒﺔ‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﺘﻴﻤﻰ، ﻗﺎل: أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﺎد اﺑﻦ ﺳ ﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة أﻧﻪ ﻗﺎل:‬ ‫ﻟﻤ ﺎ وﺿ ﻊ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﻟﺤ ﺪﻩ أﻟﻘ ﻰ اﻟﻤﻐﻴ ﺮة ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ ﺧﺎﺗﻤ ﻪ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻘﺒﺮ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: ﺧ ﺎﺗﻤﻰ، ﺧ ﺎﺗﻤﻰ. ﻓﻘ ﺎﻟﻮا: اد ُ ﻞ ﻓ ُ ﺬﻩ. ﻓ ﺪﺧﻞ، ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل: أهﻴﻠ ﻮا‬ ‫ﺧ ﺨ‬ ‫١٥‬
  • 56. ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاب. ﻓﺄهﺎﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺮاب ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ أﻧﺼﺎف ﺳﺎﻗﻴﻪ ﻓﺨﺮج، ﻓﻠﻤﺎ ﺳ ﱢى‬ ‫ُﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ‬ﻗ ﺎل – اﻟﻤﻐﻴ ﺮة – اﺧﺮﺟ ﻮا ﺣﺘ ﻰ أﻏﻠ ﻖ اﻟﺒ ﺎب؛ ﻓ ﺈﻧﻰ‬ ‫أﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻬ ًا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ‪‬؛ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻟﻌﻤﺮى ﻟﺌﻦ آﻨﺖ أردﺗﻬﺎ ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺘﺴﻨﻴﻡ ﻗﺒﺭ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪‬‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دآﻴﻦ وﻣﺎﻟﻚ ﺑ ﻦ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻗ ﺎﻻ: أﺧﺒﺮﻧ ﺎ اﻟﺤﺴ ﻦ .. ﻗ ﺎل‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ…:‬ ‫دﺧﻠﺖ ﻣ ﻊ ﻣﺼ ﻌﺐ ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺬى ﻓﻴ ﻪ – ﻳﻌﻨ ﻰ ﻗﺒ ﺮ رﺳ ﻮل اﷲ‬ ‫‪ ‬وأﺑﻰ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻓﺮأﻳﺖ ﻗﺒﻮرهﻢ ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ.‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ:‬ ‫أن اﻟﻨﺒﻰ ‪ُ ‬ﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﺷﻰء ﻣﺮﺗﻔ ﻊ ﻣ ﻦ اﻷرض ﺣﺘ ﻰ ﻳﻌ ﺮف أﻧ ﻪ‬ ‫ﺟ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺒﺮﻩ.‬ ‫٢٥‬
  • 57. ‫ﻋﺎﺌﺸـﺔ–‬ ‫ﺃﻭل ﺘﻬﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺴﻜﻥ‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ– ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ .. أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﺣﺪﺛﻨﻰ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮة اﻟﻬﺎﺷﻤﻰ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل:‬ ‫اﻧﻬﺪم اﻟﺠﺪار اﻟﺬى ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻓ ﻰ زﻣ ﺎن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ،‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﻤﺎرﺗﻪ.‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺠﺎﻟﺲ، وهﻮ ُﺒﻨﻰ، إذ ﻗ ﺎل ﻟﻌﻠ ﻰ ﺑ ﻦ ﺣﺴ ﻴﻦ: ﻗ ﻢ ﻳ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻓﻘ ﻢ‬ ‫ُﱠ‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﻴ ﺖ – ﻳﻌﻨ ﻰ ﺑﻴ ﺖ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ .‬ﻓﻘ ﺎم إﻟﻴ ﻪ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ)٢(، ﻓﻘ ﺎل: وأﻧ ﺎ‬ ‫أﺻﻠﺤﻚ اﷲ.‬ ‫)١( ﻗﻤﻪ: ﺍﻛﻨﺴﻪ، ﻭﻧﻈﻔﻪ.‬ ‫٣٥‬
  • 58. ‫ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، وأﻧﺖ ﻓﻘﻢ.‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ )ﺑﻦ ﻋﻤﺮ(: وأﻧﺎ أﺻﻠﺤﻚ اﷲ.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: اﺟﻠﺴﻮا ﺟﻤﻴ ًﺎ، وﻗﻢ ﻳﺎ ﻣﺰاﺣﻢ)٣( ﻓﻘ ﱠﻪ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻘﺎم ﻣﺰاﺣﻢ ﻓﻘﻤﻪ.‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ: وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أن اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟ ﺬى ﻓﻴ ﻪ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﺑﻴ ﺖ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ، وأن ﺑﺎﺑﻪ وﺑﺎب ﺣﺠﺮﺗﻪ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﺸ ﺎم، وأن اﻟﺒﻴ ﺖ آﻤ ﺎ ه ﻮ، ﺳ ﻘﻔﻪ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ، وأن ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﺟﺮة، وﺧﻠﻖ رﺣﺎﻟﻪ.‬ ‫ََ َ‬ ‫‪‬ﻓﹾﻥ ﺃﺒﻰ ﺒﻜﺭ ﻭﻋﻤﺭ– ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ– ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺩﹾ‬ ‫ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪:‬‬ ‫)٢( ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ.‬ ‫)٣( ﻣﺰﺍﺣﻢ: ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫٤٥‬
  • 59. ‫أوﺻﻰ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ - اﺑﻨﺘﻪ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ –‬ ‫رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ – أن ﻳ ﺪﻓﻦ ﻓ ﻰ ﺣﺠﺮﺗﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﺟﻨ ﺐ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﻰ دﻓﻦ ﻓﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آﺜﻴﺮ: ﺗﻮﻓﻰ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼ ﺪﻳﻖ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﻓ ﻰ ﺟﻤ ﺎدى‬ ‫اﻵﺧﺮة، ﺳﻨﺔ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻟﻠﻬﺠﺮة، ﺑﻌﺪ ﻣﺮض ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮ ًﺎ، وآﺎن ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، وآﺎن ﻋﻤﺮﻩ ﻳ ﻮم ﺗ ﻮ ﱢﻰ ﺛﻼ ً ﺎ وﺳ ﺘﻴﻦ‬ ‫ﺛ‬ ‫ُ ُﻓ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳﻨﺔ، ﻟﻠﺴﻦ اﻟﺘﻰ ﺗﻮﻓﻰ ﻓﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﷲ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺘﺮﺑ ﺔ آﻤ ﺎ ﺟﻤ ﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺎة. ﻓﺮﺿ ﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎﻩ)١(.‬ ‫ﺩﻓﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫)١( ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﺝ: ٧، ﺹ: ٨١.‬ ‫٥٥‬
  • 60. ‫"اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﻰ ﺷﻬﺎدة ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻚ، واﺟﻌﻞ ﻣﻮﺗﻰ ﻓﻰ ﺑﻠﺪ رﺳﻮﻟﻚ")٢(.‬ ‫هﺬا ﻣﺎ آﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻪ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ‬ ‫رﺑﻪ، أن ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺷﻬﺎدة ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ، وﻓﻰ ﺑﻠﺪ ﻧﺒﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻋﺎش ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ، وﻣﺎت‬ ‫ﺑﻬﺎ. وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻟﻸﻧﺼﺎر ﺑﻌﺪ ﻓ ﺘﺢ ﻣﻜ ﺔ - وﻗ ﺪ ﻇ ﻦ ﺑﻌﻀ ﻬﻢ أﻧ ﻪ ‪ ‬ﻗ ﺪ‬ ‫ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ وﻣﻮﻃﻨﻪ، وﺳﻴﻘﻴﻢ ﻓ ﻰ ﻣﻜ ﺔ، ﻓ ﺄرﺟﻔﻮا ﺑ ﺬﻟﻚ - ﻓﻘ ﺎل ﻟﻬ ﻢ ‪ :‬ﺑ ﻞ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﺎ ﻣﺤﻴﺎآﻢ، واﻟﻤﻤﺎت ﻣﻤﺎﺗﻜﻢ.‬ ‫ﻓﺎرﺗﺎﺣﻮا إﻟﻰ ذﻟﻚ واﻃﻤﺄﻧﻮا.‬ ‫وﻟﻘﺪ ر ﱠﺐ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﻰ اﻟﺴ ﻜﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة، واﻟﻤ ﻮت‬ ‫ﻏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﻬﺎ، آﻤﺎ روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎل:‬ ‫)٢( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺑﺎﺏ: ٠٩٨١،٩٢.‬ ‫٦٥‬
  • 61. ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ‪" :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ أن ﻳﻤ ﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻓﻠﻴﻔﻌ ﻞ؛ ﻓ ﺈﻧﻰ‬ ‫أﺷﻬﺪ ﻟﻤﻦ ﻣﺎت ﺑﻬﺎ")١(.‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:‬ ‫ﻓﺎﺳ ﺘﺠﺎب اﷲ ﻟ ﻪ – أى ﻟﻌﻤ ﺮ – ه ﺬا اﻟ ﺪﻋﺎء، وﺟﻤ ﻊ ﻟ ﻪ ﺑ ﻴﻦ ه ﺬﻳﻦ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻦ: اﻟﺸﻬﺎدة واﻟﻮﻓﺎة ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة.‬ ‫ﻓﺎﺗﻔﻖ ﻟﻪ أن ﺿﺮﺑﻪ أﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆة )ﻓﻴﺮوز( اﻟﻤﺠﻮﺳﻰ)٢(، وهﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺼﻠﻰ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﺤﺮاب ﺻﻼة اﻟﺼ ﺒﺢ ﻣ ﻦ ﻳ ﻮم اﻷرﺑﻌ ﺎء، ﻷرﺑ ﻊ ﺑﻘ ﻴﻦ ﻣ ﻦ ذى اﻟﺤﺠ ﺔ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫ﺛﻼث وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺑﺨﻨﺠﺮ ذى ﻃﺮﻓﻴﻦ، ﻓﺨﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺘﻪ، و ُﻤﻞ إﻟ ﻰ ﻣﻨﺰﻟ ﻪ واﻟ ﺪم‬ ‫ﺣ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﺣﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻔﻴﻖ، ﺛﻢ ﻳﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ، ﺛ ﻢ ﻳﺬآﺮوﻧ ﻪ ﺑﺎﻟﺼ ﻼة، ﻓﻴﻔﻴ ﻖ،‬ ‫وﻳﻘﻮل: ﻧﻌﻢ. وﻻ ﺣﻆ ﻓﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻤﻦ ﺗﺮآﻬ ﺎ. ﺛ ﻢ ﺻ ﻠﻰ ﻓ ﻰ اﻟﻮﻗ ﺖ، ﺛ ﻢ ﺳ ﺄل‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰱ ﺳﻨﻨﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ )ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ(، ﺑﺎﺏ ﻓﻀـﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ )٥٢:‬ ‫٢١١٣(.‬ ‫)٢( ﻛﺎﻥ ﻏﻼﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ.‬ ‫٧٥‬
  • 62. ‫ﻋﻤﻦ ﻗﺘﻠﻪ، ﻣﻦ هﻮ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: أﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆة )ﻏﻼم اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ(، ﻓﻘ ﺎل: اﻟﺤﻤ ﺪ‬ ‫ﷲ اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻴﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪى رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ اﻹﻳﻤﺎن.‬ ‫وﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺛﻼ ٍ، ودﻓﻦ ﻳﻮم اﻷﺣ ﺪ، ﺻ ﺒﺎح ه ﻼل اﻟﻤﺤ ﺮم ﻣ ﻦ ﺳ ﻨﺔ أرﺑ ﻊ‬ ‫ث‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة، ﺑﺎﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼ ّﻳﻖ، رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ّ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ:‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن – اﻷودى – ﻗﺎل:‬ ‫رأﻳﺖ ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ- ﻗ ﺎل: ﻳ ﺎ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ،‬ ‫اذه ﺐ إﻟ ﻰ أم اﻟﻤ ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ – ﻓﻘ ﻞ: ﻳﻘ ﺮأ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم. ﺛﻢ ﺳﻠﻬﺎ أن أدﻓﻦ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻰ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: آﻨﺖ أرﻳﺪﻩ ﻟﻨﻔﺴﻰ، وﻷوﺛﺮ ﱠﻪ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ.‬ ‫ﻧ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ؟‬ ‫٨٥‬
  • 63. ‫ﻗﺎل: أذﻧﺖ ﻟﻚ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: .. ﻓﺈذا ﻗﺒﻀﺖ ﻓﺎﺣﻤﻠﻮﻧﻰ ﺛ ﻢ ﺳ ﻠﻤﻮا، ﺛ ﻢ ﻗ ﻞ: ﻳﺴ ﺘﺄذن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب. ﻓﺈن أذﻧﺖ ﻟﻰ ﻓﺎدﻓﻨﻮﻧﻰ، وإﻻ ﻓﺮدوﻧﻰ إﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻰ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎرى)١(:‬ ‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﻗﺎل:‬ ‫ُﺿﻊ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮﻩ، ﻓﺘﻜﻨﻔﻪ اﻟﻨﺎس، ﻳﺪﻋﻮن وﻳﺼﻠﻮن، ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﻓ ﻊ،‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫وأﻧﺎ ﻓﻴﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻋﻨﻰ إﻻ رﺟﻞ أﺧﺬ ﻣﻨﻜﺒﻰ، ﻓﺈذا ﻋﻠﻰ اﺑﻦ أﺑﻰ ﻃﺎﻟ ﺐ، ﻓﺘ ﺮﺣﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ، وﻗﺎل:‬ ‫ﻣﺎ ﺧﻠﺖ أﺣﺐ أن أﻟﻘﻰ اﷲ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻤﻠ ﻪ ﻣﻨ ﻚ. واﻳ ﻢ اﷲ! إن آﻨ ﺖ ﻷﻇ ﻦ أن‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻚ اﷲ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻴﻚ، وﺣﺴﺒﺖ أﻧﻰ آﺜﻴ ًا أﺳ ﻤﻊ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻳﻘ ﻮل: ذهﺒ ﺖ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫)١( ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑﺎﺏ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﻤﺮ )٢٦ – ٥٨٦٣(.‬ ‫٩٥‬
  • 64. ‫أﻧﺎ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ، ودﺧﻠﺖ أﻧﺎ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ … وﺧﺮﺟﺖ أﻧﺎ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫وﻋﻤﺮ.‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ:‬ ‫ﻓﺘﻜﻨﻔﻪ اﻟﻨﺎس، أى أﺣ ﺎﻃﻮا ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ ﺟﻮاﻧﺒ ﻪ. وﻗﻮﻟ ﻪ ﻓﻠ ﻢ ﻳﺮﻋﻨ ﻰ: أى‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺰﻋﻨﻰ، واﻟﻤﺮاد أﻧﻪ رﺁﻩ ﺑﻐﺘﺔ. وﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ: أﺣﺐ أن أﻟﻘﻰ اﷲ - دﻟﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫أن ﻋﻠ ‪‬ﺎ آﺎن ﻻ ﻳﻌﺘﻘ ﺪ أن ﻷﺣ ﺪ ﻋﻤ ﻼ ﻓ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ أﻓﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻞ ﻋﻤ ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫وﻟﻤﺎ دﻓﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ –‬ ‫ﺳ ﺎﺗ ًًا ﺑﻴﻨﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ اﻟﻘﺒ ﻮر اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ؛ ﻷن ﻋﻤ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﻟ ﻴﺲ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﻤﺤﺮم، ﻓﺎﺣﺘﺮﻣﺘﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ.‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻰ آﺘﺎب )وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎ(:‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – أﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ:‬ ‫٠٦‬
  • 65. ‫ﻣﺎ زﻟﺖ أﺿﻊ ﺧﻤﺎرى، وأﺗﻔﻀ ﻞ ﻓ ﻰ ﺛﻴ ﺎﺑﻰ، ﻓﻠ ﻢ أزل ﻣﺘﺤﻔﻈ ﺔ ﻓ ﻰ ﺛﻴ ﺎﺑﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻴﺖ ﺑﻴﻨﻰ وﺑﻴﻦ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺟﺪا ًا.‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﺏ‬ ‫ﻗﱪ ﺍﻟﻨﱮ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻗﱪ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﱪ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫١٦‬
  • 66. ‫ﺭﺳﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒـﻰ ﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌ ﺪدت اﻟﺮواﻳ ﺎت ﻓ ﻰ ﺑﻴ ﺎن ﺻ ﻔﺔ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬وﺻ ﺎﺣﺒﻴﻪ، أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ‬ ‫وﻋﻤ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ – ﻓ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ. ﻓﻘ ﺪ ذآ ﺮ اﺑ ﻦ اﻟﻨﺠ ﺎر‬ ‫واﻟﺴ ﻤﻬﻮدى وﻏﻴﺮهﻤ ﺎ ه ﺬﻩ اﻟﺮواﻳ ﺎت ﻣﻔﺼ ﻠﺔ، واﻟ ﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻬ ﺎ أن ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ‬ ‫‪ ‬ﻓ ﻰ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ﻣﻘ ﺪ ًﺎ، وﻳﻠﻴ ﻪ ﻗﺒ ﺮ أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺨﻠﻒ، واﻟﺮأس ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻜﺐ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﻴ ﻪ ﻗﺒ ﺮ ﻋﻤ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ‬ ‫– واﻟﺮأس ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻜﺐ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ.‬ ‫آﻤﺎ روى ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻧﻌﻴﻢ أن ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ﻣﻘ ﺪ ًًﺎ، ﺛ ﻢ‬ ‫ﱠﻣ‬ ‫ﻗﺒ ﺮ أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﺣ ﺬاء ﻣﻨﻜ ﺐ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬وﻗﺒ ﺮ ﻋﻤ ﺮ –‬ ‫رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﺣﺬاء ﻣﻨﻜﺐ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ)١( .‬ ‫)١( ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﺹ: ٦٣١.‬ ‫٢٦‬
  • 67. ‫وﻗ ﺪ اﻋﺘﻤ ﺪ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻨ ﻮوى ه ﺬﻩ اﻟﻜﻴﻔﻴ ﺔ ﻟﻠﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ ‪،‬‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ، إذ ﻗﺎل:‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ اﻟﺰاﺋﺮ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ ﻓﻴﺴ ﺘﻘﺒﻞ ﺟ ﺪار اﻟﻘﺒ ﺮ، وﻳﺴ ﺘﺪﺑﺮ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ، ﺛ ﻢ ﻳﺴ ﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﺄﺧﺮ إﻟﻰ ﺻ ﻮب ﻳﻤﻴﻨ ﻪ ﻗ ﺪر ذراع ﻓﻴﺴ ﻠﻢ ﻋﻠ ﻰ أﺑ ﻰ‬ ‫ﺑﻜ ﺮ رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ؛ ﻷن رأﺳ ﻪ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻨﻜ ﺐ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﺘ ﺄﺧﺮ إﻟ ﻰ‬ ‫ﺻﻮب ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻗﺪر ذراع ﻟﻠﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ)١(.‬ ‫وﻣﻤ ﺎ ه ﻮ ﺟ ﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟ ﺬآﺮ ﻓ ﻰ ه ﺬا اﻟﺼ ﺪد - ﻣﻨﻌ ﺎ ﻟﻼﺷ ﺘﺒﺎﻩ، أو اﻟﺘﺄوﻳ ﻞ، أو‬ ‫ً‬ ‫آﺜ ﺮة اﻷﻗﺎوﻳ ﻞ - أن اﻟﻘﺒ ﻮر اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﻗ ﺪ ﺛﺒ ﺖ أن اﻟﺼ ﺤﺎﺑﺔ – رﺿ ﻮان اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ – ﻟﻢ ﻳﺠﺼﺼﻮا ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬وﻻ ﻗﺒﺮى أﺑﻰ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤ ﺮ رﺿ ﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ، آﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮهﺎ ﺑﺎﻟﻠ ِﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج، ﻓﺒﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ اﻵن.‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗﺪ أﻓﺎدﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ آﻞ ﻣﻦ ﺗﺸﺮف ﺑﺮؤﻳﺘﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫)١( ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ، ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ﻟﻠﻨﻮﻭﻯ، ٨/٥٥٢.‬ ‫٣٦‬
  • 68. ‫وإﻟﻴﻚ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ ذﻟﻚ.‬ ‫روى ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ)٢( أﻧﻪ ﻗﺎل:‬ ‫دﺧﻠ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎﺋﺸ ﺔ، ﻓﻘﻠ ﺖ: ﻳ ﺎ أﻣ ﻪ، اآﺸ ﻔﻰ ﻟ ﻰ ﻋ ﻦ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻓﻜﺸ ﻔﺖ ﻟ ﻰ ﻋ ﻦ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻗﺒ ﻮر ﻻ ﻣﺸ ﺮﻓﺔ وﻻ ﻻﻃﺌ ﺔ ﻣﺒﻄﻮﺣ ﺔ ﺑﺒﻄﺤ ﺎء‬ ‫اﻟﻌ َﺻﺔ اﻟﺤﻤﺮاء)٣(.‬ ‫َﺮ‬ ‫َ‬ ‫)١(‬ ‫وﻓﻰ رواﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻰ اﻟﻄﺒﻘﺎت‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺣﺪﺛﻨﻰ هﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﻗﺎل:‬ ‫)٢( ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ؛ ﻓﻬﻮ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ.‬ ‫)٣( ﻻ ﻣﺸﺮﻓﺔ: ﻻ ﻋﺎﻟﻴﺔ. ﻻ ﻻﻃﺌﺔ: ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻣﺴﻮﺍﺓ ﺑﺎﻷﺭﺽ. ﻓﺮﺷﺖ ﺑﺎﳊﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺍﻷﲪﺮ.‬ ‫)١( ﺝ: ٢، ﺹ: ٧٠٣.‬ ‫٤٦‬
  • 69. ‫ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻘﻮل: اﻃﻠﻌ ﺖ وأﻧ ﺎ ﺻ ﻐﻴﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺒ ﻮر، ﻓﺮأﻳ ﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺼ ًﺎ وﺣﻤﺮاء.‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫وروى أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻵﺟﺮى ﻓ ﻰ ﺻ ﻔﺔ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻋ ﻦ ﻏﻨ ﻴﻢ ﺑ ﻦ ﺑﺴ ﻄﺎم‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﻰ، ﻗﺎل:‬ ‫رأﻳﺖ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻓ ﻰ إﻣ ﺎرة ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ)٢(، ﻓﺮأﻳﺘ ﻪ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺤ ًا ﻣﻦ أرﺑﻊ أﺻﺎﺑﻊ)٣(.‬ ‫ﻮ‬ ‫ً‬ ‫وروى ﻋﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﻴﻮة، ﻗﺎل:‬ ‫آﺘﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ – وآ ﺎن ﻗ ﺪ اﺷ ﺘﺮى‬ ‫)٤(‬ ‫ﺣﺠ ﺮ أزواج اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ :‬أن اه ﺪﻣﻬﺎ ووﺳ ﻊ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، ﻓﻠﻤ ﺎ ه ﺪم اﻟﺒﻴ ﺖ‬ ‫)ﻹﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻪ( ﻇﻬﺮت اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺜﻼﺛﺔ، وآﺎن اﻟﺮﻣﻞ اﻟﺬى ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺪ اﻧﻬﺎر)٥(.‬ ‫)٢( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺯﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ.‬ ‫)٣( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ، ٣/٧٥٢. ﻭﻳﻌﲎ ﺑﺎﻻﺭﺗﻔﺎﻉ: ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫)٤( ﺃﻯ ﺣﺠﺮﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ.‬ ‫٥٦‬
  • 70. ‫وآﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ١٨ هـ.‬ ‫وﻓﻰ ﺳﻨﺔ ٨٧٨ ه ـ أﻋﻴ ﺪ ﺑﻨ ﺎء ﺑﻌ ﺾ ﺟ ﺪران اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ؛ وﺗﺸ ﺮف‬ ‫اﻟﺴﻤﻬﻮدى )ﺻﺎﺣﺐ آﺘﺎب وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎ( ﺑﺪﺧﻮل اﻟﺤﺠﺮة ووﺻﻔﻬﺎ، ﻓﻘﺎل:‬ ‫دﺧﻠ ﺖ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺆﺧﺮه ﺎ، ﻓﺸ ﻤﻤﺖ راﺋﺤ ً ﻣ ﺎ ﺷ ﻤﻤﺖ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻋﻤ ﺮى أﻃﻴ ﺐ ﻣﻨﻬ ﺎ، ﺛ ﻢ ﺳ ﻠﻤﺖ ﻋﻠ ﻰ أﺷ ﺮف اﻷﻧﺒﻴ ﺎء، ﺛ ﻢ ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﺠﻴﻌﻴﻪ،‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺻﻔﻴﺎء.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻃﺮ ﻣﺘﻌﺖ ﻋﻴﻨﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ، ﻷﺗﺤﻒ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻦ، ﻓﺘﺄﻣﻠﺖ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﻓ ﺈذا ه ﻰ ﻓ ﻰ أرﺿ ﻬﺎ ﻣﺴ ﺘﻮﻳﺔ،‬ ‫وﺗﻨﺎوﻟ ﺖ ﻣ ﻦ ﺗﺮاﺑﻬ ﺎ ﺑﻴ ﺪى، ﻓ ﺈذا ﻧ ﺪاوة وﺣﺼ ﺒﺎء، وﻟ ﻢ أﺟ ﺪ ﻟﻠﻘﺒ ﻮر اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ‬ ‫)٥( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ، ٣/٧٥٢.‬ ‫٦٦‬
  • 71. ‫أﺛ ًا)١(، ﻏﻴﺮ أن ﺑﺄوﺳ ﻂ اﻟﺤﺠ ﺮة ﻣﻮﺿ ًﺎ ﻓﻴ ﻪ ارﺗﻔ ﺎع ﻳﺴ ﻴﺮ ﺟ ًا، وﻟﻌﻠ ﻪ ﻗﺒ ﺮ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻤﺮ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ.ا.هـ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر وﺗﺼﺮف.‬ ‫ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫آﻴﻒ آﺎﻧﺖ ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﻳﻘﻮل اﻟﻤﺆرﺧﻮن واﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ اﻟﺮواة:‬ ‫آﺎﻧﺖ ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸﺔ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ – ﻣ ﻦ ﺟﺮﻳ ﺪ، ﻣﺴ ﺘﻮرة ﺑﻤﺴ ﻮح‬ ‫اﻟ ﱠﻌﺮ)١(، وآﺎن ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﺼ ﺮا ًﺎ ﻣ ﻦ ﻋﺮﻋ ﺮ أو ﺳ ﺎج)٢(، ﻓﻠﻤ ﺎ ﺗ ﻮﻟﻰ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ﺸ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – اﻟﺨﻼﻓﺔ أﻋﺎد ﺑﻨ ﺎء اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، واﺳ ﺘﺒﺪل‬ ‫)١( ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻏﲑ ﳎﺼﺼﺔ ﻭﻻ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠِﺒِﻦ.‬ ‫)١( ﺃﻛﺴﻴﺔ ﻣﻐﺰﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﳌﺎﺷﻴﺔ ﻭﺃﻭﺑﺎﺭ ﺍﻹﺑﻞ؛ ﻭﺍﻟﺒﺪﻭ ﻳﺘﺨﺬﻭ‪‬ﺎ ﺧﻴﺎﻣ‪‬ﺎ ﳍﻢ.‬ ‫‪‬‬ ‫)٢( ﺍﻟﻌﺮﻋﺮ: ﺷﺠﺮ ﺻﻨﻮﺑﺮﻯ ﺳﺎﻣﻖ )ﺍﻟﺴﺮﺩ(‪ k‬ﻭﻫﻰ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺝ: ﺧﺸﺐ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﰉ ﺁﺳﻴﺎ، ﲨﻴﻞ ﺍﳌﻨﻈﺮ، ﻭﺧﺸﺒﻪ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻷﺧﺸﺎﺏ.‬ ‫٧٦‬
  • 72. ‫ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪ ﺟﺪا ًا ﻣﻦ ﻟ ِﻦ. ﺛﻢ ﺑﻨﻰ ﻋﺒﺪاﷲ اﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ ﺟ ﺪار اﻟﺤﺠ ﺮة، آﻤ ﺎ روى‬ ‫ﺒ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻰ )اﻟﻄﺒﻘﺎت( ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻰ ﻳﺰﻳﺪ)٣(، ﻗﺎل: ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻬ ﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﺣﺎﺋﻂ، وآ ﺎن أول ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺟ ﺪا ًا ﻋﻤ ﺮ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ، وآﺎن ﺟﺪارﻩ ﻗﺼﻴ ًًا، ﺛﻢ ﺑﻨﺎﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺰﺑﻴ ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ، وزاد ﻓﻴﻪ، أى ﻓﻰ ﻋﻠﻮﻩ.‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – أﻣﻴ ًا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ وﺳﻊ ﻓﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، وأﻋ ﺎد ﺑﻨ ﺎء‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻤﻄﻬﺮة ﺑﺄﺣﺠﺎر ﺳﻮداء ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻰ ﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫‪.‬‬ ‫)٣( ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ، ٢٤٩٢، ﻭﺭﻭﻯ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ.‬ ‫‪‬‬ ‫٨٦‬
  • 73. ‫آﻤﺎ روى ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺨﺎرى ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل:‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺎﺋﻂ زﻣﺎن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ أﺧﺬوا ﻓﻰ ﺑﻨﺎﺋ ﻪ، ﻓﺒ ﺪت‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻗﺪم، ﻓﻔﺰﻋﻮا، وﻇﻨﻮا أﻧﻬﺎ ﻗﺪم اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ وﺟﺪوا أﺣ ًا ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ، ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻗ ﺎل ﻟﻬ ﻢ ﻋ ﺮوة: ﻻ، واﷲ، ﻣ ﺎ ه ﻰ ﻗ ﺪم اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻣ ﺎ ه ﻰ إﻻ ﻗ ﺪم ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب)١(.‬ ‫وﻗﺪ ورد ﺗﻔﺼﻴﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ روى ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ)٢( ﻗﺎل:‬ ‫)١( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﳉﻨـﺎﺋﺰ، ﺑـﺎﺏ ﻣـﺎ ﺟـﺎﺀ ﰱ ﻗـﱪ ﺍﻟـﻨﱮ ‪،‬‬ ‫٣٢ – ٠٩٢١.‬ ‫)٢( ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰉ ﻃﺎﻟﺐ، ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺧﺎﻟﻪ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﻭﺃﻧﺲ ﻭﺟﺎﺑﺮ، ﺗﺎﺑﻌﻰ ﻓﻘﻴﻪ، ﺿﻌﻴﻒ ﻟﲔ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﻣﺎﺕ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌـﲔ‬ ‫ﻭﻣﺎﺋﺔ. ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ، ﺹ ٤٠٢، ٥٠٢، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ٦/٣١.‬ ‫٩٦‬
  • 74. ‫آﻨﺖ أﺧﺮج آﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ، ﺣﺘﻰ ﺁﺗﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺄﺑﺪأ ﺑ ﺎﻟﻨﺒﻰ ‪، ‬‬ ‫ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﺁﺗﻰ ﻣﺼﻼى ﻓﺄﺟﻠﺲ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ أﺻﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻓﺨﺮﺟ ﺖ ﻓ ﻰ ﻟﻴﻠ ﺔ ﻣﻄﻴ ﺮة، ﺣﺘ ﻰ إذا آﻨ ﺖ ﻋﻨ ﺪ دار ﻣﻐﻴ ﺮة ﺑ ﻦ ﺷ ﻌﺒﺔ‬ ‫ﻟﻘﻴﺘﻨﻰ راﺋﺤﺔ، ﻻ واﷲ ﻣﺎ وﺟﺪت ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﻂ، ﻓﺠﺌﺖ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺒﺪأت ﺑﻘﺒﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺪارﻩ ﻗﺪ اﻧﻬﺪم، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬وﻣﻜﺜﺖ ﻓﻴ ﻪ ﻣﻠ ً ﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻠﻢ أﻟﺒﺚ إذ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺤﺲ، ﻓﺈذا ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﻗ ﺪ أﺧﺒ ﺮ، ﻓﺠ ﺎء، ﻓ ﺄﻣﺮ‬ ‫ﺑﺴﺘﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﻃﻰ)١(.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ دﻋﺎ وردان اﻟﺒ ﱠ ﺎء، ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ: ادﺧ ﻞ. ﻓ ﺪﺧﻞ، ﻓﻜﺸ ﻒ. ﻓﻘ ﺎل: ﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺑﺪ ﻟﻰ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﻨﺎوﻟﻨﻰ. ﻓﻜﺸﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺳ ﺎﻗﻴﻪ ﻳﺮﻳ ﺪ أن ﻳ ﺪﺧﻞ،‬ ‫)٣( ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺷﺮﻗﻰ ﺍﳌﺴﺠﺪ، ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﻊ.‬ ‫)١( ﺍﻟﻘﺒﺎﻃﻰ: ﺛﻴﺎﺏ ﻛﺘﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺗﻨﺴﺞ ﲟﺼـﺮ، ﻭﻫـﻰ ﻣﻨﺴـﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘـﺒﻂ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻗﻴﺎﺱ.‬ ‫٠٧‬
  • 75. ‫ﻓﻜﺸﻒ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ، وآﺸ ﻒ ﺳ ﺎﻟﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ)٢(، ﻓﻘ ﺎل ﻋﻤ ﺮ: ﻣ ﺎ ﻟﻜ ﻢ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا: ﻧﺪﺧﻞ واﷲ ﻣﻌﻚ …!‬ ‫)٣(‬ ‫ﻓﻠﺒﺚ ﻋﻤﺮ هﻨﻴﻬﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل: واﷲ ﻻ ﻧﺆذﻳﻬﻢ ﺑﻜﺜﺮﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮم. ادﺧﻞ ﻳﺎ ﻣﺰاﺣﻢ‬ ‫ﻓﻨﺎوﻟﻪ. ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ: ﻳﺎ ﻣﺰاﺣﻢ آﻴﻒ ﺗﺮى ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬ﻗ ﺎل: ﻣﺘﻄ ﺄﻃﺊ. ﻗ ﺎل:‬ ‫ﻓﻜﻴ ﻒ ﺗ ﺮى ﻗﺒ ﺮ اﻟ ﺮﺟﻠﻴﻦ )أﺑ ﻰ ﺑﻜ ﺮ وﻋﻤ ﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ(؟ ﻗ ﺎل:‬ ‫ﻣ ﺮﺗﻔﻌﻴﻦ. ﻗ ﺎل ﻋﻤ ﺮ: أﺷ ﻬﺪ أﻧ ﻪ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻓﺮﻏ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﺒﻨ ﺎء ﻗ ﺎل‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ: ﻗﻢ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻘ ﻢ اﻟﺒﻴ ﺖ)٤( – ﻳﻌﻨ ﻰ ﺑﻴ ﺖ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ .‬ﻓﻘ ﺎم‬ ‫ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻘﺎل: وأﻧﺎ – أﺻﻠﺤﻚ اﷲ. ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، وأﻧﺖ ﻓﻘﻢ.‬ ‫)٢( ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ، ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻯ، ﺗﺎﺑﻌﻰ ﺛﻘﺔ، ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٥٠١ﻫـ(.‬ ‫)‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣/٨٣٤(.‬ ‫)٣( ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺑﻦ ﺃﰉ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﳌﻜﻰ، ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫)٤( ﻗﻢ ﺍﻟﺒﻴﺖ: ﺃﻯ ﻛﻨﺴﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫١٧‬
  • 76. ‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: وأﻧﺎ، أﺻﻠﺤﻚ اﷲ. ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: اﺟﻠﺴ ﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ،‬ ‫وﻗﻢ ﻳﺎ ﻣﺰاﺣﻢ ﻓﻘﻤﻪ.‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ ﻣﺰاﺣﻢ ﻣﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ، وﻗﻢ ﻣﺎ ﺳ ﻘﻂ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاب واﻟﻄ ﻴﻦ،‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻧﺰع اﻟﻘﺒﺎﻃﻰ. وآﺎن ﻋﻤ ﺮ ﻳﻘ ﻮل: ﻟ ﺌﻦ وﻟﻴ ﺖ ﻣ ﺎ ُﻟ ﻰ ﻣ ﺰاﺣﻢ ﻣ ﻦ ﻗ ﻢ اﻟﻘﺒ ﻮر‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫أﺣ ﺐ إﻟ ﻰ ﻣ ﻦ أن ﻳﻜ ﻮن ﻟ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ آ ﺬا وآ ﺬا … - وذآ ﺮ ﻣﺮﻏﻮ ً ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ )١(.‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭ )ﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﺍﻟﻤﺨﻤﺱ(‬ ‫روى ﺻﺎﺣﺐ آﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل:‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢-٦٥٤،٤٥٤ ﻭﻗـﺪ ﺟـﺎﺀﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺔ ﰱ ﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﳌﺎ ﺫﻛﺮ ﺇﻻ ﰱ ﺁﺧﺮﻫﺎ .‬ ‫٢٧‬
  • 77. ‫ﻟﻤﺎ أراد ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ه ﺪم اﻟﺤﺠ ﺮات)٢( وإدﺧﺎﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ،‬ ‫هﺪم ﺣﺠﺮة ﻋﺎﺋﺸ ﺔ – أول ﻣ ﺎ ه ﺪم – ﻓ ﺮأى ﺟ ﺪار ﺑﻴ ﺖ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻗ ﺪ أآﻠ ﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻤﺎ ﻳﺤ ﱡﻮن ﺗﺮاﺑﻪ، ﺣﺘ ﻰ رﻣ ﺪ ﻓﺎﻧﻬ ﺪم اﻟﺠ ﺪار اﻟﺸ ﺮﻗﻰ، ﻓ ﺄﻣﺮ ﺑ ﺄن ﻳﺒﻨ ﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ هﺬا اﻟﺠﺪار. ﻓﻠﻤﺎ أﺟﻤﻊ ذﻟﻚ ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻴﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻤﺴ ﺢ اﻟﻘﺒ ﻮر وﻣ ﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮاب، ﻓﺘﻬﻴﺄت – ﻳﻘﻮل ﻋﺮوة – أﻧﺎ وﻏﻴﺮى ﻟﻨﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ، ﻓﻠﻤ ﺎ رأى ذﻟ ﻚ‬ ‫ُ‬ ‫آﻒ ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻮل، وأﻣﺮ ﻣﻮﻻﻩ ﻣﺰاﺣﻢ، ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻤﺴﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﻮر ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت واﻟﻐﺒﺎر، ﻓﺨﺮج ﺑﻪ ﻓﻰ ﺛﻮﺑﻪ.‬ ‫ﺛ ﻢ أﻣ ﺮ ﻋﻤ ﺮ ﺑﺒ ﺎب ﺑﻴ ﺖ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬اﻟﺸ ﺮﻗﻰ ﻓﺒﻨ ﻰ، ﺛ ﻢ ﺟﻌ ﻞ ﺣ ﻮل ذﻟ ﻚ‬ ‫ﺳﻮ ًا، وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺰو ‪‬ا ﻟﺌﻼ ﻳﺼﱠﻰ إﻟﻴﻪ، ﻓﻬ ﻮ ه ﺬا اﻟﺴ ﻮر اﻟ ﺬى ﻳ ﺮى اﻟﻴ ﻮم)١(-‬ ‫ﻠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ ْ َر‬ ‫‪‬‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫أى: اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨ ﱠﺲ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢( ﺣﺠﺮﺍﺕ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﱮ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ.‬ ‫)١( ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ، ﺹ ٦٧٣.‬ ‫٣٧‬
  • 78. ‫واﻟﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ ﺑﻨ ﺎﻩ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ – آﻤ ﺎ أﺳ ﻠﻔﻨﺎ – ﺣ ﻮل‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، أﺛﻨﺎء ﻋﻤﺎرﺗﻪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﺳ ﻨﺔ إﺣ ﺪى وﺗﺴ ﻌﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺮة )١٩هـ(.‬ ‫و ُﺮف هﺬا اﻟﺤﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻤﺨﻤﺲ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺧﻤﺴ ﺔ ﺟ ﺪران )أﺿ ﻼع(‬ ‫ﻋ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ أرض اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ذراﻋﺎ – ﻧﺤﻮ ﺳﺘﺔ أﻣﺘﺎر وﻧﺼﻒ.‬ ‫وﻟ ﻴﺲ ﻟﻬ ﺬا اﻟﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ ﺑ ﺎب وﻻ ﺳ ﻘﻒ، ﻣﻤ ﺎ ﺟﻌ ﻞ اﻟﺤ ﺎﺋﺰ ﺣ ﺎﺟ ًا‬ ‫ﺰ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﺪﺧﻮل واﻟﺮؤﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، اﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﺒﺎرآﺔ.‬ ‫وإﻟﻴ ﻚ رﺳ ًﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﻴ ﺎ – ﻧﻘ ﻼ ﻋ ﻦ آﺘ ﺎب )ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ()٢(.‬ ‫)٢( ﻣﺆﻟﻔﻪ: ﳏﻤﺪ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲎ.‬ ‫٤٧‬
  • 79. ‫ﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺍﳉﻨﻮﺏ‬ ‫أﻣﺎ اﺳﻢ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻴﻄﻠﻖ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ أﻳ ًﺎ!‬ ‫ﻀ‬ ‫ً‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻤﻬﻭﺩﻯ)١( ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺌﺯ ﺍﻟﻤﺨﻤﺱ‬ ‫ذآﺮ اﻟﺴﻤﻬﻮدى أن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﻗﺎم ﺣﻮل اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﺒﺎرآﺔ - اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺨﻤﺎﺳﻰ اﻟﺬى ﺗﺴﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﺴﻮة اﻟﻴﻮم.‬ ‫َ‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ، ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﻤﻬﻮﺩﻯ،‬ ‫١١٩ﻫـ. ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ – ﺑﲑﻭﺕ، ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﳏﲕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ.‬ ‫٥٧‬
  • 80. ‫وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺨﻤ ًﺎ وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺮﺑ ًﺎ ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻓﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟﻤﺮﺑﻊ، وﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﻨﺎس آﻤﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن اﻟﻜﻌﺒﺔ)٢(.‬ ‫وﻋﻦ هﺬا اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ اﻟﺘﻮﻧﺴﻰ:‬ ‫إن ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – اﺧﺘ ﺮع ذﻟ ﻚ ﻓ ﻰ ﺗ ﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺘﺨﺬهﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﺼﻠﻰ)١(.‬ ‫وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻬﻴﺘﻤﻰ:‬ ‫ﻟﻤﺎ ُﺳﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺟﻌﻠﺖ ﺣﺠﺮﺗﻪ ‪ ‬ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺸﻜﻞ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺘ ﺄﺗﻰ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﺼﻠﻰ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻣﻊ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ اﻟﻘﺒﻠﻪ)٢(.‬ ‫)٢( ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﺹ : ٣٠٣، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ، ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﻓﻌﺖ ١-٣٦٦.‬ ‫)١( ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﺹ : ٠٥، ﻷﰉ ﺍﳊﺴـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟـﺒﲑ، ٤١٦ﻫــ –‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﳍﻼﻝ – ﺑﲑﻭﺕ.‬ ‫)٢( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ١٧.‬ ‫٦٧‬
  • 81. ‫وذآﺮ اﻟﺴﻤﻬﻮدى وإﺑﺮاهﻴﻢ رﻓﻌﺖ أن ارﺗﻔﺎع اﻟﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ ﻣ ﻦ أرض‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ذرا ًﺎ وﺛﻠ ًﺎ، وﻳﻘﺪر ذﻟﻚ ﺑﺴﺘﺔ أﻣﺘﺎ ٍ وﻧﺼﻒ ﺗﻘﺮﻳ ًﺎ، وﺑﻴﻦ‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ﻋ ً‬ ‫ً ﺜ‬ ‫ﺟ ﺪار اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ واﻟﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ اﻟﺸ ﻤﺎل ﻓﻀ ﺎء، ﺷ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻣﺜﻠﺚ، وﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أذرع، أى ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب أرﺑﻌﺔ أﻣﺘﺎر.‬ ‫وﺑﻴﻦ ﺟﺪار اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﺮﻗﻰ واﻟﺠﺪار اﻟﺸﺮﻗﻰ اﻟﻈﺎهﺮ ﻓﻀﺎء.‬ ‫وﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاﺋﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸ ﻤﺎل ﻧﺤ ﻮ ذراع اﻟﻴ ﺪ، ﻓ ﺈذا ﻣ ﺎ اﻗﺘ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ‬ ‫ﻳﻀﻴﻖ إﻟﻰ ﺷﺒﺮ.‬ ‫وهﻜﺬا ﺑﻴﻦ ﺟﺪار اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟﻘﺒﻠ ﻰ واﻟﺠ ﺪار اﻟﻈ ﺎهﺮ اﻟﻘﺒﻠ ﻰ ﻓﻀ ﺎء، أوﻟ ﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق ذراع، ﺛﻢ أﻗ ﻞ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ إﻟ ﻰ ﻣﻠﺘﻘ ﻰ اﻟﺤ ﺎﺋﻄﻴﻦ ﻓ ﻰ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻐ ﺮب،‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﺷﺒ ًا.‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻀﺎء ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪار اﻟﺨﺎرج واﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب)١(.‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ، )٢-٥٦٥،٣٦٥( )١-٣٧٤(.‬ ‫٧٧‬
  • 82. ‫أﻣﺎ ﻃﻮل ﺟﺪران اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻦ آﻞ زاوﻳﺔ إﻟﻰ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺧﺎرﺟ ﻪ،‬ ‫ﻓﻄﻮل اﻟﺠﺪار اﻟﻘﺒﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ذرا ًﺎ - ﻗﺮاﺑﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ أﻣﺘ ﺎر وﻧﺼ ﻒ اﻟﻤﺘ ﺮ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫وﻃﻮل اﻟﺠﺪار اﻟﻐﺮﺑﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟ ﻰ ﻃ ﺮف ﻣﻘ ﺎم ﺟﺒﺮﻳ ﻞ – ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم –‬ ‫ﻓﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ذرا ًﺎ وﻧﺼﻒ ذراع - ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ أﻣﺘ ﺎر. وذرْع اﻟﻤﻨﻌﻄ ﻒ ﻣ ﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘ ﺎم ﺟﺒﺮﻳ ﻞ – ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻼم – إﻟ ﻰ اﻟﺰاوﻳ ﺔ اﻟﺸ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﺛﻨ ﺎ ﻋﺸ ﺮ ذراﻋ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺼ ﻒ ذراع - ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺳ ﺘﺔ أﻣﺘ ﺎر. وﻃ ﻮل اﻟﺠ ﺪار اﻟﺸ ﺮﻗﻰ ﻓ ﻰ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﻳﻨﺤﺮف ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل ﻓﺎﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ذرا ًﺎ وﻧﺼ ﻒ ذراع -‬ ‫ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﺘﺔ أﻣﺘﺎر. وﻃﻮل اﻟﺠﺪار اﻟﻤﻨﻌﻄ ﻒ ﻓ ﻰ اﻟﺠ ﺪار اﻟﻤ ﺬآﻮر إﻟ ﻰ اﻟﺰاوﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻨﺤﻮ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ذرا ًﺎ، ﻗﺮاﺑﺔ ﺳﺒﻌﺔ أﻣﺘﺎر)٢(.‬ ‫ً‬ ‫ﻋ‬ ‫)٢( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢-٧٦٥،٦٦٥.‬ ‫٨٧‬
  • 83. ‫وﻓ ﻰ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻋﺸ ﺮ اﻟﻬﺠ ﺮى ﺗﺸ ﺮف اﻟﺒﺮزﻧﺠ ﻰ)١( ﺑﺮؤﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﺎك اﻟﻘﺒﺔ اﻷﻋﻠﻰ، وﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ:‬ ‫ﺛ ﻢ ﻓ ﻰ ﺳ ﻨﺔ أﻟ ﻒ وﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وﺳ ﺘﺔ وﺗﺴ ﻌﻴﻦ ﺻ ﻌﺪ ﺷ ﻴﺦ اﻟﺤ ﺮم إﻟ ﻰ ﺳ ﻄﺢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، آﻨﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﻢ، ﻹﺟﺮاء آﺸﻒ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺳ ﻘﻂ ﻣ ﻦ ﺷ ﺒﺎك اﻟﻘﺒ ﺔ داﺧ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﻓﺎﻏﺘﻨﻤ ﺖ اﻟﻔﺮﺻ ﺔ ﻟﺮؤﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ واﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة ﻣ ﻦ أﻋﻼه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺒﺎك، ﻓﺮأﻳ ﺖ اﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﺮﺑﻌ ﺔ، ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻏﻄ ﺎء ﺳ ﺎﺗﺮ ﻣ ﺎﻧﻊ ﻣ ﻦ رؤﻳ ﺔ داﺧ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ‬ ‫واﻟﻘﺒﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة.‬ ‫)١( ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳊﺴﻴﲎ ﺍﳌﺪﱏ ﺍﻟﱪﺯﳒـﻰ، ﻣﻔـﱴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ.‬ ‫٩٧‬
  • 84. ‫ﻏﻴﺮ أﻧﻰ رأﻳﺖ وﺳﻂ اﻟﻐﻄﺎء ﻣﺤﺪ ًﺎ ﻣﺮﺗﻔ ًﺎ ﻗﻠﻴ ً آﻬﻴﺌ ﺔ اﻟﺨﻴﻤ ﺔ، ﻓﺎﻟﻈ ﺎهﺮ‬ ‫ً ﻼ‬ ‫ﻌ‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫أﻧﻪ ارﺗﻔﻊ ﺑﺴﺒﺐ ارﺗﻔﺎع اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ دراﺑﺰﻳ ًﺎ ُﺰو ًا ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ، ﻣﻦ‬ ‫ً ﻣ ر‬ ‫ﻨ ُ ً‬ ‫ﺧﺸﺐ ﻣﺼﺒﻮغ، ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﺎرة اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ آﻞ اﻟﺠﻬﺎت إﻻ ﻣﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ، ﻓﺈن اﻟﺴﺘﺎرة ﻗﺪ أدﻳﺮت ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺘﻴﻦ )٢(.‬ ‫وﺗﺤﺪث اﻟﺴﻤﻬﻮدى ﻓﻰ )ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻮﻓﺎ( ﻋﻦ اهﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺨﻠﻔﺎء واﻟﺴﻼﻃﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ ﻓﻘﺎل)٣( ﻣﺎ ﻣﻠﺨﺼﻪ:‬ ‫ﻗﺪ آﺎن اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ ﻣﻮﺿﻊ اهﺘﻤ ﺎم وﻋﻨﺎﻳ ﺔ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء واﻟﺴ ﻼﻃﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﺮﻣﻴﻤﺎت ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﺋﺰ ﺿ ﻤﻦ ﻋﻨ ﺎﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، ﺣﻴ ﺚ ﺗ ﺄﺛﺮ اﻟﺤ ﺎﺋﺰ ﻓ ﻰ اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻷول ﺳ ﻨﺔ أرﺑ ﻊ وﺧﻤﺴ ﻴﻦ‬ ‫)٢( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ )ﺹ : ٠٧،٩٦(.‬ ‫)١( ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﺹ : ٣٢٣،٤٠٣.‬ ‫٠٨‬
  • 85. ‫وﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﺠ ﺮة )٤٥٦ه ـ(، ﻓﺠ ﺮى اﻟﺘ ﺮﻣﻴﻢ اﻟ ﻼزم، ﺛ ﻢ ﻓ ﻰ ﺳ ﻨﺔ واﺣ ﺪ‬ ‫وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﺠ ﺮة )١٨٨ه ـ(، ﺛ ﻢ اﻹﺻ ﻼح اﻟﺸ ﺎﻣﻞ ﻟﻠﺤ ﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟﻤﺨﻤﺲ، وذﻟﻚ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﺪران وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺮﺧﺎم.‬ ‫ﻓﻠﻤ ﺎ ﺣ ﺪث اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺖ وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻬﺠ ﺮة‬ ‫)٦٨٨هـ( اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ )١٨٤١م(، ﺳﻘﻂ ﺣﺮﻳﻖ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﻈ ﺎهﺮة وﺣﺮﻳ ﻖ اﻟﺴ ﻘﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ، وﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﺟﻮف اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺷ ﻰء ﻣ ﻦ ه ﺪم ه ﺬا‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﻖ، ﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ، وﻋﺪم ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻬﺎ، واﻟﺤﻤﺪ ﷲ.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻴﻌﺼﻤﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺤ ‪‬ﺎ ﻭ ‪‬ﻴﺘﺎ ‪!‬‬ ‫ﻴ ‪‬ﹰ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻗ ﺪﻣﻨﺎ – ﻓﻴﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﻓ ﻰ ﻣﻄﻠ ﻊ اﻟﺪراﺳ ﺔ - ﻣﺤ ﺎوﻻت أﻋ ﺪاء اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻰ‬ ‫اﻏﺘﻴﺎل اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬وﻗﺘﻠﻪ، ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ اﻟﻜ ﺎﻓﺮﻳﻦ، وﻣ ﻦ اﻟﻴﻬ ﻮد أه ﻞ اﻟﻜﺘ ﺎب،‬ ‫١٨‬
  • 86. ‫وآﻠﻬ ﺎ ﺑ ﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸ ﻞ؛ ‪‬وﻳﻤﻜ ﺮون وﻳﻤﻜ ﺮ اﷲ واﷲ ﺧﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺎآﺮﻳﻦ‪ .‬وﺣﻔ ﻆ‬ ‫اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻧﺒﻴ ﻪ وﻋﺼ ﻤﻪ إﻟ ﻰ أن أدى اﻷﻣﺎﻧ ﺔ وﺑﻠ ﻎ اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ، وأرﺳ ﻰ دﻋ ﺎﺋﻢ‬ ‫اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻴ ﻒ، وﺗﺮآﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ َ ﱠ ﺔ اﻟﺒﻴﻀ ﺎء، ﻟﻴﻠﻬ ﺎ آﻨﻬﺎره ﺎ. ﺻ ﻠﻮات اﷲ‬ ‫َﺤﺠ‬ ‫وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻟﻜﻦ هﺬﻩ اﻟﻌﺪاوة اﻟﻤﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓﻰ ﻧﻔﻮس اﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ - ﻣﻦ ﻣﺸﺮآﻴﻦ وﻣﻨ ﺎﻓﻘﻴﻦ -‬ ‫ﺣﺎول أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ أن ﻳﺴ ﻴﺌﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺠﺴ ﺪ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﺑﻨ ﺒﺶ اﻟﻘﺒ ﺮ، وﺳ ﺮﻗﺔ اﻟﺠﺴ ﺪ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗ ﺮون ﻃ ﻮال. وﻟﻜ ﻦ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﻟ ﺬى ﻋﺼ ﻤﻪ ﻓ ﻰ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ أﻳ ًﺎ ﻓﻰ ﻣﻤﺎﺗﻪ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ً‬ ‫وإﻟﻴ ﻚ ﻧﺒ ًا ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت اﻟﺘ ﻰ أﺛﺒﺘﺘﻬ ﺎ أﻣﻬ ﺎت ﻣﺼ ﺎدر اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ،‬ ‫ﺬ‬ ‫ً‬ ‫وأوﺛﻖ آﺘﺒﻪ وأﺳﻔﺎرﻩ.‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ:‬ ‫٢٨‬
  • 87. ‫آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻨﺒﺶ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺳﺮﻗﺔ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻄﺎهﺮ، وﻧﻘﻠ ﻪ‬ ‫إﻟ ﻰ ﻣﺼ ﺮ، ﻓ ﻰ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺨ ﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠ ﺮى، وذﻟ ﻚ ﺑﺈﺷ ﺎرة وﺗﺼ ﻤﻴﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎآﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﻌﺒﻴﺪى)١(، وﻋﻠﻰ ﻳ ﺪ أﺑ ﻰ اﻟﻔﺘ ﻮح)٢( أﻣﻴ ﺮ ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ.‬ ‫وﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﺗﻔﺼﻴﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻧﻘﻼ ﻋ ﻦ )ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺑﻐ ﺪاد( ﻻﺑ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺠﺎر ﺑﺴﻨﺪﻩ، ﻗﺎل: أﺧﺒﺮﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎرك اﻟﻤﻘ ﺮئ، ﻋ ﻦ أﺑ ﻰ‬ ‫)١( ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻯ ﻫﻮ ﺳﺎﺩﺱ ﺧﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻳﲔ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺯﻭﺭ‪‬ﺍ ﺍﻟﺘﺴـﻤﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺎﻃﻤﻴﲔ. ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺳﻨﺔ ٨٠٤ﻫـ، ﻭﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ١١٤ﻫـ. ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺧﺘـﻪ‬ ‫ﺳﺖ ﺍﳌﻠﻚ. ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻛﻤ‪‬ﺎ ﻣﻀﻄﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺎ، ﻗﺎﺳ‪‬ﻴ‪‬ﺎ، ﺳﻔﺎﻛﹰﺎ ﻟﻠﺪﻣﺎﺀ . ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﺜﲑ، ١١/١٤٤.‬ ‫)٢( ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ ﻫﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻣﻦ ﺑﲎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺗﻮﱃ ﺇﻣﺮﺓ ﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﺗﺴﻌﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﻫـ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﳊﺎﻛﻢ. ﺻﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻟﻠﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻯ، ٤/٩٩٢.‬ ‫٣٨‬
  • 88. ‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻰ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻊ اﻟﺠﻴﻠﻰ، أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻢ، )ﺛﻨﺎ( أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺤﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻐﺮﺑﻰ:‬ ‫أن ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ أﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻌﺒﻴ ﺪى – ﺻ ﺎﺣﺐ ﻣﺼ ﺮ – ﺑﻨﻘ ﻞ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة إﻟ ﻰ ﻣﺼ ﺮ، وزﻳ ﻦ ﻟ ﻪ ذﻟ ﻚ، وﻗ ﺎل:‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺗﻢ ذﻟﻚ ﺷﺪ اﻟﻨﺎس رﺣﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ أﻗﻄ ﺎر اﻷرض إﻟ ﻰ ﻣﺼ ﺮ، وآﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﻘﺒ ﺔ‬ ‫ﻟﺴ ﻜﺎﻧﻬﺎ! ﻓﺎﺟﺘﻬ ﺪ اﻟﺤ ﺎآﻢ ﻓ ﻰ ﻣ ﺪة، وﺑﻨ ﻰ ﺑﻤﺼ ﺮ ﺣ ﺎﺋ ًا، وأﻧﻔ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﺎ ً‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺰ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺰﻳﻼ.‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل: وﺑﻌﺚ أﺑﺎ اﻟﻔﺘ ﻮح ﻟﻨ ﺒﺶ اﻟﻤﻮﺿ ﻊ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ. ﻓﻠﻤ ﺎ وﺻ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة )اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ( وﺟﻠﺲ ﺑﻬﺎ، ﺣﻀﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ – وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮا ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء‬ ‫ﻓﻴﻪ – وﺣﻀﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﺎرئ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺰﻟﺒﺎﻧﻰ، ﻓﻘﺮأ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ: ‪‬وإن ﻧﻜﺜ ﻮا‬ ‫إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ‪‬إن آﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫أﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻬﺪهﻢ ..‪‬‬ ‫٤٨‬
  • 89. ‫ﻓﻬﺎج اﻟﻨﺎس، وآﺎدوا ﻳﻘﺘﻠﻮن أﺑﺎ اﻟﻔﺘ ﻮح وﻣ ﻦ ﻣﻌ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﺪ، وﻣ ﺎ ﻣ ﻨﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ إﻻ أن اﻟﺒﻼد آﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ.‬ ‫وﻟﻤﺎ رأى أﺑﻮ اﻟﻔﺘﻮح ذﻟﻚ، ﻗﺎل ﻟﻬﻢ:‬ ‫اﷲ أﺣ ﻖ أن ﻳﺨﺸ ﻰ، واﷲ ﻟ ﻮ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺎآﻢ ﻓ ﻮات اﻟ ﺮوح ﻣ ﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع.‬ ‫وﺣﺼ ﻞ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺿ ﻴﻖ اﻟﺼ ﺪر ﻣ ﺎ أزﻋﺠ ﻪ، آﻴ ﻒ ﻧﻬ ﺾ ﻓ ﻰ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﺨﺰﻳﺔ؟!‬ ‫ﻓﻤ ﺎ اﻧﺼ ﺮف اﻟﻨﻬ ﺎر ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم ﺣﺘ ﻰ أرﺳ ﻞ اﷲ رﻳﺤ ﺎ آ ﺎدت اﻷرض‬ ‫ً‬ ‫ََﺰﻟ ﺰل ﻣ ﻦ ﻗﻮﺗﻬ ﺎ، ﺣﺘ ﻰ دﺣﺮﺟ ﺖ اﻹﺑ ﻞ ﺑﺄﻗﺘﺎﺑﻬ ﺎ)١(، واﻟﺨﻴ ﻞ ﺑﺴ ﺮوﺟﻬﺎ آﻤ ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫)١( ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺼﺮﺓ، ﺹ: ٧٤١،٦٤١، ﺍﻟﻮﻓﺎ ﲟﺎ ﳚﺐ ﳊﻀﺮﺓ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ، ﺹ: ٩٢١.‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢/٣٥٦،٢٥٦، ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ، ﺹ: ٩٢١،٨٢١.‬ ‫٥٨‬
  • 90. ‫ﺗﺪﺣﺮج اﻟﻜﺮة ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض، وهﻠﻚ أآﺜﺮهﺎ، وﺧﻠﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس، ﻓﺎﻧﺸ ﺮح‬ ‫ﺻﺪر أﺑﻰ اﻟﻔﺘﻮح، وأذهﺐ روﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎآﻢ ﻋﺬرﻩ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﺎع ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ)١(.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ:‬ ‫وﺗﻔﻴﺪﻧﺎ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﻳﻀ ﺎ أن اﻟﺤ ﺎآﻢ ﺑ ﺄﻣﺮ اﷲ اﻟﻌﺒﻴ ﺪى ﻟ ﻢ ﻳﻜﺘ ﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ، وﻗ ﺪ ﻇﻠ ﺖ اﻟﻔﻜ ﺮة ﺗﻮﺳ ﻮس ﻟ ﻪ ﺑﻤﺤﺎوﻟ ﺔ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ﻟﻨ ﺒﺶ ﻗﺒ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺑ ﺎءت ﺑﺎﻟﻔﺸ ﻞ أﻳﻀ ﺎ واﻟﺨ ﺬﻻن، وﺣﻔ ﻆ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻧﺒﻴ ﻪ‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬وﻋﺼﻤﻪ.‬ ‫وﻟﻘﺪ ذآﺮ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﺗﻔﺼﻴﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ، ﻧﻘ ﻼ ﻋ ﻦ آﺘ ﺎب )ﺗﺄﺳ ﻰ أه ﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻴﺮوان( ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪون اﻟﻘﻴﺮواﻧﻰ، ﻣﺎ ﻧﺼﻪ:‬ ‫٦٨‬
  • 91. ‫ﺛﻢ أرﺳ ﻞ اﻟﺤ ﺎآﻢ ﺑ ﺄﻣﺮ اﷲ إﻟ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺮﺳ ﻮل ‪ ‬ﻣ ﻦ ﻳﻨ ﺒﺶ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻰ‬ ‫‪ ،‬ﻓ ﺪﺧﻞ اﻟ ﺬى أراد، وﺳ ﻜﻦ دا ًا ﺑﻘ ﺮب اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﺣﻔ ﺮ ﺗﺤ ﺖ اﻷرض‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻴﺼﻞ ﻟﻘﺒﺮ اﻟﻨﺒﻰ ‪.‬‬ ‫ﻓﺮأوا أﻧﻮا ًا – أى أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ – و ُﻤﻊ ﺻﺎﺋﺢ ﻳﻘﻮل:‬ ‫ﺳ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إن ﻧﺒﻴﻜﻢ ُﻨﺒﺶ!‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻔﺘﺶ اﻟﻨﺎس، ﻓﻮﺟﺪوهﻢ ﻓﻘﺘﻠﻮهﻢ)١(.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: )وﻓﻴﻬﺎ ﻋﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب(‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ، ٢-٣٥٦. ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳉﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺑﺶ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻭﻧﻮﻥ.‬ ‫٧٨‬
  • 92. ‫ﻟﻘﺪ ﺧﻄﻂ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﻟﻨﺼﺎرى )ﻣﻦ اﻟ ﺮوم اﻟﺒﻴ ﺰﻧﻄﻴﻴﻦ(،‬ ‫وﻧﻔﺬت ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ اﺛﻨ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺼ ﺎرى اﻟﻤﻐﺎرﺑ ﺔ، وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻰ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮى )٧٥٥ هـ(.‬ ‫وآﺎن ﺗﺨﻄ ﻴﻂ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ )اﻟﻤ ﺆاﻣﺮة( وﺗﻨﻔﻴ ﺬهﺎ دﻗﻴﻘ ﺎ ﻏﺎﻳ ﺔ اﻟﺪﻗ ﺔ، ﻓ ﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻬﺎرة وإﺣﻜﺎم، ﻟﻜﻦ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻮق آﻞ ﺷ ﻰء، وه ﻮ – ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬ ‫– اﻟ ﺬى وﻋ ﺪ ﻧﺒﻴ ﻪ ‪ ‬ﺑ ﺎﻟﺤﻔﻆ واﻟﻌﺼ ﻤﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮور اﻟﻤﺸ ﺮآﻴﻦ وأﻳ ﺪى‬ ‫اﻟﺤﺎﻗ ﺪﻳﻦ، ﻓﺤﻔﻈ ﻪ ‪ ،‬وﻓﺸ ﻠﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ واﻧﻜﺸ ﻔﺖ، ورد اﷲ آﻴ ﺪ‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﺻﺪورهﻢ وﻧﺤﻮرهﻢ.‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻬﻮدى ﻓﻰ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ:‬ ‫وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﺻﻨﻌﻬﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﻨﻮى ﻓﻰ اﻟﻤﻨ ﻊ ﻣ ﻦ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻮﻻة ﻟﻠﻨﺼﺎرى، ﻓﺮأﻳﺘﻪ ذآﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻔﻈﻪ:‬ ‫٨٨‬
  • 93. ‫وﻗ ﺪ دﻋ ﺘﻬﻢ أﻧﻔﺴ ﻬﻢ )اﻟﻨﺼ ﺎرى( ﻓ ﻰ ﺳ ﻠﻄﻨﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻌ ﺎدل ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺸﻬﻴﺪ)١( إﻟﻰ أﻣﺮ ﻋﻈ ﻴﻢ ﻇﻨ ﻮا أﻧ ﻪ ﻳ ﺘﻢ ﻟﻬ ﻢ؛ وﻳ ﺄﺑﻰ اﷲ إﻻ أن ﻳ ﺘﻢ ﻧ ﻮرﻩ وﻟ ﻮ‬ ‫آﺮﻩ اﻟﻜﺎﻓﺮون.‬ ‫وذﻟﻚ أن اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﺬآﻮر، آ ﺎن ﻟ ﻪ ﺗﻬﺠ ﺪ ﻳ ﺄﺗﻰ ﺑ ﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴ ﻞ، وأوراد ﻳ ﺄﺗﻰ‬ ‫ﺑﻬ ﺎ، ﻓﻨ ﺎم ﻋﻘ ﺐ ﺗﻬﺠ ﺪﻩ؛ ﻓ ﺮأى اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﻓ ﻰ ﻧﻮﻣ ﻪ وه ﻮ ﻳﺸ ﻴﺮ إﻟ ﻰ رﺟﻠ ﻴﻦ‬ ‫أﺷﻘﺮﻳﻦ، وﻳﻘﻮل: أﻧﺠﺪﻧﻰ، أﻧﻘﺬﻧﻰ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ!‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ، وﺻﻠﻰ، وﻧﺎم، ﻓﺮﺁﻩ ‪ ‬ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ، وﺛﺎﻟﺜﺔ..، ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ، وﻗﺎل: ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺒﻖ ﻧﻮم.‬ ‫)١( ﻫﻮ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺁﻝ ﺯﻧﻜﻰ. ﻭﻟﺪ ﰱ ﺷﻮﺍﻝ ﺳـﻨﺔ‬ ‫١١٥ﻫـ. ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﺗﺎﺑﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﺃﺧﻴﻪ، ﻓﺘـﻮﱃ ﺣﻠـﺐ،‬ ‫ﻭﺗﻮﱃ ﺃﺧﻮﻩ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻐﺎﺯﻯ ﺍﳌﻮﺻﻞ . ﻭﺍﻣﺘﺪ ﻧﻔﻮﺯ ﻧـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻗﻮﻧﻴﺔ. ﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٩٦٥ﻫـ / ٤٧١١ﻡ( ﻭﺩﻓـﻦ ﺑﻘﻠﻌـﺔ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ، ﰒ ﻧﻘﻞ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﻣﺪﺭﺳﺘﻪ )ﺍﻟﻨﻮﺭﻳﺔ( ﺑﺴﻮﻕ )ﺍﳋﻮﺍﺻﲔ( ﺑﺪﻣﺸﻖ. ﻭﻗـﱪﻩ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺸﻬﻮﺭ.‬ ‫٩٨‬
  • 94. ‫وآﺎن ﻟﻪ وزﻳﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻴﻦ، ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻰ، ﻓﺄرﺳ ﻞ‬ ‫ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻴ ً، وﺣﻜﻰ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: وﻣﺎ ﻗﻌﻮدك؟ اﺧﺮج اﻵن إﻟ ﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة، واآﺘﻢ ﻣﺎ رأﻳﺖ.‬ ‫ﻓﺘﺠﻬﺰ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻴﻠﺘﻪ، وﺧﺮج ﻋﻠﻰ رواﺣﻞ ﺧﻔﻴﻔﺔ، ﻓﻰ ﻋﺸ ﺮﻳﻦ‬ ‫ﻧﻔ ًًا، وﺻﺤﺒﺘﻪ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻤﺬآﻮر؛ وﻣﺎل آﺜﻴﺮ.‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﻘ ﺪم اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻓ ﻰ ﺳ ﺘﺔ ﻋﺸ ﺮ ﻳﻮ ً ﺎ، ﻓﺎﻏﺘﺴ ﻞ ﺧﺎرﺟﻬ ﺎ، ودﺧ ﻞ ﻓﺼ ﻠﻰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وزار ..، ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻻ ﻳﺪرى ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ؟!‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﻳﺮ – وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ:‬ ‫إن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺼﺪ زﻳﺎرة اﻟﻨﺒﻰ ‪ ،‬وأﺣﻀﺮ أﻣﻮاﻻ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ، ﻓﺎآﺘﺒﻮا ﻣ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺪآﻢ. ﻓﻜﺘﺒﻮا أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ آﻠﻬﻢ، وأﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺤﻀﻮرهﻢ، وآﻞ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ‬ ‫ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ ﻟﻴﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻰ أراهﺎ اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ‬ﻟ ﻪ، ﻓ ﻼ ﻳﺠ ﺪ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺼ ﻔﺔ،‬ ‫ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ وﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف. إﻟﻰ أن اﻧﻔﻀﺖ اﻟﻨﺎس.‬ ‫٠٩‬
  • 95. ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن: هﻞ ﺑﻘﻰ أﺣﺪآﻢ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻴ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ؟‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ.‬ ‫ﻓﻘﺎل: ﺗﻔﻜﺮوا وﺗﺄﻣﻠﻮا!‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻟﻢ ﻳﺒﻖ أﺣﺪ إﻻ رﺟﻠﻴﻦ ﻣﻐ ﺮﺑﻴﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﻨ ﺎوﻟﻮن ﻣ ﻦ أﺣ ﺪ ﺷ ﻴ ًﺎ، وهﻤ ﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎن، ﻳﻜﺜﺮان اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎوﻳﺞ.‬ ‫ﻓﺎﻧﺸﺮح ﺻﺪرﻩ، وﻗﺎل:‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻬﻤﺎ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺄ ِﻰ ﺑﻬﻤﺎ، ﻓﺮﺁهﻤﺎ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺷﺎر اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ: أﻧﺠ ﺪﻧﻰ،‬ ‫ﺗ‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﻘﺬﻧﻰ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﻣﻦ أﻧﺘﻤﺎ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻻ: ﻣﻦ ﺑ ﻼد اﻟﻤﻐ ﺮب. ﺟﺌﻨ ﺎ ﺣ ﺎﺟﻴﻦ، ﻓﺎﺧﺘﺮﻧ ﺎ اﻟﻤﺠ ﺎورة ﻓ ﻰ ه ﺬا اﻟﻌ ﺎم‬ ‫ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫١٩‬
  • 96. ‫ﻓﻘﺎل: اﺻﺪﻗﺎﻧﻰ!‬ ‫ﻓﺼ ﱠﻤﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل: أﻳﻦ ﻣﻨﺰﻟﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﻓ ﺄﺧﺒﺮ ﺑﺄﻧﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻰ )رﺑ ﺎط اﻟﻐ ﺮب( ﺑﻘ ﺮب اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﻓﺄﻣﺴ ﻜﻬﻤﺎ‬ ‫وﺣﻀﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﻤﺎ، ﻓﺮأى ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻻ آﺜﻴ ًا، وآﺘ ًﺎ ﻓﻰ اﻟﺮﻗﺎﺋﻖ)١(، وﻟﻢ ﻳﺮ ﻓﻴ ﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ً ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴ ًﺎ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ! ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺨﻴﺮ آﺜﻴﺮ، وﻗ ﺎﻟﻮا: إﻧﻬﻤ ﺎ ﺻ ﺎﺋﻤﺎن‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪهﺮ، ﻣﻼزﻣﺎن اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻰ )اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ( وزﻳﺎرة اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬وزﻳﺎرة‬ ‫اﻟﺒﻘﻴﻊ آﻞ ﻳﻮم ﺑﻜﺮة، وزﻳﺎرة ﻗﺒﺎء آﻞ ﺳﺒﺖ، وﻻ ﻳﺮدان ﺳﺎﺋ ً ﻗﻂ، ﺑﺤﻴﺚ ﺳ ﱠا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺧﻠﺔ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻰ هﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺠﺪب.‬ ‫ُﱠ َ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن:‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ!‬ ‫)١( ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ: ﻛﺘﺐ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺩﺭ ﻭﻃﺮﺍﺋﻒ ﻭﻣﻮﺍﻋﻆ ﰱ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺰﻫﺎﺩ.‬ ‫٢٩‬
  • 97. ‫وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺷﻴ ًﺎ ﻓﻴﻤﺎ رﺁﻩ، وﺑﻘ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻳﻄ ﻮف ﻓ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻪ، ﻓﺮﻓ ﻊ‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺼﻴ ًًا ﻓﻰ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺮأى ﺳﺮدا ًﺎ ﻣﺤﻔﻮ ًا ﻳﻨﺘﻬﻰ إﻟﻰ ﺻﻮب اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ!‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﺎرﺗﺎﻋﺖ اﻟﻨﺎس ﻟﺬﻟﻚ، وﻗﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ:‬ ‫اﺻﺪﻗﺎﻧﻰ ﺣﺎﻟﻜﻤﺎ.‬ ‫وﺿﺮﺑﻬﻤﺎ ﺿﺮ ًﺎ ﺷﺪﻳ ًا، ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﺎ ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ ﻧﺼﺮاﻧﻴﺎن، ﺑﻌﺜﻬﻤﺎ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓ ﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑ‬ ‫زى ﺣﺠﺎج اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ، وأﻣﺎﻟﻮهﻤﺎ ﺑﺄﻣﻮال ﻋﻈﻴﻤﺔ، وأﻣﺮوهﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﻞ ﻓﻰ ﺷﻰء‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻈ ﻴﻢ، ﺧﻴﻠﺘ ﻪ ﻟ ﻪ أﻧﻔﺴ ﻬﻢ، وﺗﻮهﻤ ﻮا أن ﻳﻤﻜ ﻨﻬﻢ اﷲ ﻣﻨ ﻪ، وه ﻮ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺠﻨﺎب اﻟﺸﺮﻳﻒ، وﻳﻔﻌﻠﻮا ﺑﻪ ﻣﺎ زﻳﻨﻪ ﻟﻬﻢ إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻰ اﻟﻨﻘﻞ، وﻣ ﺎ ﻳﺘﺮﺗ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ،‬ ‫ﻓﻨﺰﻻ ﻓﻰ أﻗﺮب رﺑﺎط إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وﻓﻌﻼ ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺪم، وﺻ ﺎرا ﻳﺤﻔ ﺮان‬ ‫ﻟﻴ ً، وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺤﻔﻈﺔ ﺟﻠﺪ ﻋﻠﻰ زى اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ، واﻟ ﺬى ﻳﺠﺘﻤ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاب‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ آﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓ ﻰ ﻣﺤﻔﻈﺘ ﻪ؛ وﻳﺨﺮﺟ ﺎن ﻹﻇﻬ ﺎر زﻳ ﺎرة اﻟﺒﻘﻴ ﻊ ﻓﻴﻠﻘﻴﺎﻧ ﻪ ﺑ ﻴﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮر.‬ ‫٣٩‬
  • 98. ‫وأﻗﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺪة..، ﻓﻠﻤ ﺎ ﻗﺮﺑ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ أرﻋ ﺪت اﻟﺴ ﻤﺎء‬ ‫وأﺑﺮﻗ ﺖ، وﺣﺼ ﻞ رﺟﻴ ﻒ ﻋﻈ ﻴﻢ، ﺑﺤﻴ ﺚ ﺧﻴ ﻞ اﻧﻘ ﻼع ﺗﻠ ﻚ اﻟﺠﺒ ﺎل، ﻓﻘ ﺪم‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ.‬ ‫واﺗﻔ ﻖ إﻣﺴ ﺎآﻬﻤﺎ واﻋﺘﺮاﻓﻬﻤ ﺎ. ﻓﻠﻤ ﺎ اﻋﺘﺮﻓ ﺎ وﻇﻬ ﺮ ﺣﺎﻟﻬﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻳﺪﻳ ﻪ،‬ ‫ورأى ﺗﺄهﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟ ﻪ ﻟ ﺬﻟﻚ دون ﻏﻴ ﺮﻩ ﺑﻜ ﻰ ﺑﻜ ﺎء ﺷ ﺪﻳ ًًا، وأﻣ ﺮ ﺑﻀ ﺮب‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫رﻗﺎﺑﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺘﻼ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺒﺎك اﻟﺬى ﻳﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وهﻮ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻰ اﻟﺒﻘﻴﻊ.‬ ‫ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺔ، وأﻣ ﺮ ﺑﺈﺿ ﻌﺎف اﻟﻨﺼ ﺎرى، وأﻣ ﺮ أن ﻻ ﻳﺴ ﺘﻌﻤﻞ آ ﺎﻓﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل، وأﻣﺮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﻤﻜﻮس)١( ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ.‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ)٢(:‬ ‫)١( ﺍﳌﻜﻮﺱ: ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ.‬ ‫)٢( ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ(، ﺹ : ٧٧١.‬ ‫٤٩‬
  • 99. ‫وﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﻰ ذﻟﻚ )اﻟﺠﻤﺎل اﻟﻤﻄﺮى( ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر، وﻟﻢ ﻳﺬآﺮ ﻋﻤ ﻞ اﻟﺨﻨ ﺪق‬ ‫ﺣﻮل اﻟﺤﺠﺮة وﻣﺴﺒﻚ اﻟﺮﺻﺎص ﺑﻪ، ﻟﻜﻦ ﺑ ّﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻰ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ذﻟﻚ، وﻣ ﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻓﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻮر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ اﻟﻴﻮم:‬ ‫وﺻ ﻞ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ زﻧﻜ ﻰ ﻓ ﻰ ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺒﻊ وﺧﻤﺴ ﻴﻦ‬ ‫وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑﺴ ﺒﺐ رؤﻳ ﺎ رﺁه ﺎ، ذآﺮه ﺎ اﻟﻨ ﺎس، وﺳ ﻤﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﺑﻰ ﺑﻜ ﺮ اﻟﻤﺤﺘ ﺮق أﺑ ﻮﻩ ﻟﻴﻠ ﺔ ﺣﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ،‬ ‫ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ ﻣﻦ أآﺎﺑﺮ ﻣﻦ أدرك - أن اﻟﺴﻠﻄﺎن )ﻣﺤﻤ ﻮد( اﻟﻤ ﺬآﻮر رأى اﻟﻨﺒ ﻰ‬ ‫‪ ،‬ﺛ ﻼث ﻣ ﺮات ﻓ ﻰ ﻟﻴﻠ ﺔ واﺣ ﺪة، وه ﻮ ﻳﻘ ﻮل ﻓ ﻰ آ ﻞ واﺣ ﺪة: ﻳ ﺎ ﻣﺤﻤ ﻮد،‬ ‫أﻧﻘﺬﻧﻰ ﻣﻦ هﺬﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﻦ اﻷﺷﻘﺮﻳﻦ - ﺗﺠﺎهﻪ.‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺤﻀﺮ وزﻳﺮﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺒﺢ، ﻓﺬآﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: هﺬا أﻣﺮ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ.‬ ‫٥٩‬
  • 100. ‫ﻓﺘﺠﻬﺰ، وﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﺑﻤﻘﺪار أﻟﻒ راﺣﻠﺔ وﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﻞ، وﻏﻴﺮ‬ ‫ذﻟ ﻚ، ﺣﺘ ﻰ دﺧ ﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻏﻔﻠ ﺔ ﻣ ﻦ أهﻠﻬ ﺎ، واﻟ ﻮزﻳﺮ ﻣﻌ ﻪ، وﺟﻠ ﺲ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻻ ﻳﺪرى ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ!‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻮزﻳﺮ: أﺗﻌﺮف هﺬﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﻦ إذا رأﻳﺘﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ.‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣ ﺔ ﻟﻠﺼ ﺪﻗﺔ، وﻓ ﺮق ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ذهﺒ ﺎ آﺜﻴ ًًا وﻓﻀ ﺔ؛ وﻗ ﺎل: ﻻ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺒﻘﻴﻦ أﺣﺪ ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻻ ﺟﺎء!‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ رﺟﻼن ﻣﺠﺎوران ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻷﻧ ﺪﻟﺲ ﻧ ﺎزﻻن ﻓ ﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ﺣﺠﺮة اﻟﻨﺒﻰ ‪ ‬ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻨﺪ دار ﺁل ﻋﻤﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺗﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑﺪار اﻟﻌﺸﺮة، ﻓﻄﻠﺒﻬﻤﺎ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ، ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﺎ وﻗﺎﻻ: ﻧﺤ ﻦ ﻋﻠ ﻰ آﻔﺎﻳ ﺔ،‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻘﺒﻞ ﺷﻴ ًﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓﺠﺪ ﻓﻰ ﻃﻠﺒﻬﻤﺎ، ﻓﺠﻰء ﺑﻬﻤﺎ، ﻓﻠﻤﺎ رﺁهﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻠﻮزﻳﺮ: هﻤﺎ هﺬان!‬ ‫٦٩‬
  • 101. ‫ﻓﺴ ﺄﻟﻬﻤﺎ ﻋ ﻦ ﺣﺎﻟﻬﻤ ﺎ وﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﺑﻬﻤ ﺎ؟ ﻓﻘ ﺎﻻ: ﻟﻤﺠ ﺎورة اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل:‬ ‫اﺻ ﺪﻗﺎﻧﻰ! وﺗﻜ ﺮر اﻟﺴ ﺆال ﺣﺘ ﻰ أﻓﻀ ﻰ إﻟ ﻰ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻬﻤ ﺎ، ﻓ ﺄﻗ ّا أﻧﻬﻤ ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى، وأﻧﻬﻤﺎ وﺻﻼ ﻟﻜﻰ ﻳﻨﻘﻼ ََﻦ ﻓﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑﺎﺗﻔ ﺎق ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣﻠﻮآﻬﻢ!‬ ‫ووﺟ ﺪهﻤﺎ ﻗ ﺪ ﺣﻔ ﺮا ﻧﻘﺒ ﺎ ﺗﺤ ﺖ اﻷرض ﻣ ﻦ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠ ﻰ، وهﻤ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﺻﺪان إﻟ ﻰ ﺟﻬ ﺔ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، وﻳﺠﻌ ﻼن اﻟﺘ ﺮاب ﻓ ﻰ ﺑﺌ ﺮ ﻋﻨ ﺪهﻤﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ )اﻟﺬى( هﻤﺎ ﻓﻴﻪ.‬ ‫هﻜﺬا ﺣﺪﺛﻨﻰ ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ.‬ ‫ﻓﻀﺮب أﻋﻨﺎﻗﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸ ّﺎك اﻟﺬى ﻓ ﻰ ﺷ ﺮﻗﻰ ﺣﺠ ﺮة اﻟﻨﺒ ﻰ ‪ ،‬ﺧ ﺎرج‬ ‫ّ‬ ‫ﺒ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺛﻢ أﺣﺮﻗﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺁﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر، ورآﺐ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم.‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻷﺳﺘﺎذ: ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻴﻘﻮل:‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎق اﻟﻤﺠﺪ هﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬى ذآﺮﻩ اﻟﻤﻄﺮى، ﻓﻘﺎل:‬ ‫٧٩‬
  • 102. ‫وﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ﻓ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻣ ﺎ ﻧﻘﻠ ﻪ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻣ ﻦ ﻣﺸ ﺎﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ …. وذآﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم.‬ ‫وآﺬﻟﻚ اﻟ ﺰﻳﻦ اﻟﻤﺮاﻏ ﻰ، ذآ ﺮ ﻣ ﺎ ﺗﻘ ﺪم ﻋ ﻦ اﻟﻤﻄ ﺮى ﻧﻘ ً ﻋﻨ ﻪ، وزاد أن‬ ‫ﻼ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬى اﺳﺘﺤﻀﺮﻩ وذآﺮ ﻟﻪ اﻟﻘﺼ ﺔ ه ﻮ اﻟﻤﻮﻓ ﻖ ﺧﺎﻟ ﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﻘﻴﺴﺮاﻧﻰ، اﻟﺸﺎﻋﺮ. ﻗﺎل: وآﺎن ﻣﻮﻓ ًﺎ!‬ ‫ﻘ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺄﺧﺬﻩ ﻓﻰ ذﻟﻚ – آﻤﺎ رأﻳﺘﻪ ﻓﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺑﺨﻄﻪ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑ ﻪ – أن اﻟ ﺬهﺒﻰ‬ ‫ﻗ ﺎل ﻓ ﻰ ﺗﺮﺟﻤ ﺔ )اﻟﻤﻮﻓ ﻖ( ه ﺬا: ﻣﻮﻓ ﻖ اﻟ ﺪﻳﻦ، أﺑ ﻮ اﻟﺒﻘ ﺎء، ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺨ ﻂ‬ ‫اﻟﻤﻨﺴ ﻮب، وآ ﺎن ﺻ ﺪ ًا، ﻧﺒ ﻴ ً، واﻓ ﺮ اﻟﺤﺸ ﻤﺔ، وزر ﻟﻠﺴ ﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ،‬ ‫َ‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻮﻓﻰ ﺑـﺤﻠﺐ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ.‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﻰ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:‬ ‫٨٩‬
  • 103. ‫وﻟﻘﺪ آﺎﻧﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ واﻟﻤﺤ ﺎوﻻت اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﺒﻘﺖ ﺣ ﺎﻓ ًًا ﻟﻠﺴ ﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر‬ ‫ﺰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺣﻤﻪ – أن ﻳﺤﺼﻦ اﻟﻘﺒ ﻮر اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑﺴ ﻮر رﺻﺎﺻ ﻰ ﻣﺘ ﻴﻦ،‬ ‫آ ﻰ ﻻ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ أى زﻧ ﺪﻳﻖ أو ﺣﺎﻗ ﺪ ﻣﺨ ﺮب ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﻮدة إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﺨﺪام أﺳ ﻠﻮب‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﻧﻔﺎق واﻟﺴﺮادﻳﺐ، ﻓﻰ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻻت.‬ ‫وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﻟ ﻪ ذﻟ ﻚ - ﺑﻔﻀ ﻞ ﻣ ﻦ اﷲ وﻧﻌﻤ ﺔ - إذ ﻟ ﻢ ﻳﺘﺠ ﺮأ أﺣ ﺪ ﺑﻌ ﺪهﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺗﻜﺮار هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻻت وأﻣﺜﺎﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺴﻭﺭ:‬ ‫أﻣ ﺮ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑﺤﻔ ﺮ ﺧﻨ ﺪق ﻋﻤﻴ ﻖ ﻳﺒﻠ ﻎ اﻟﻤ ﺎء، ﺣ ﻮل اﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، وﺻ ﺐ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺮﺻ ﺎص ﺑ ﻴﻦ أﺣﺠ ﺎر ﺿ ﺨﻤﺔ ﻣﺮﺑﻮﻃ ﺔ ﺑﻜﺘ ﻞ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳ ﺪ، ﻓﺄﺻ ﺒﺢ اﻟﻮﺿ ﻊ ﺑﻌ ﺪ ﺗﻤﺎﻣ ﻪ ﺛﻼﺛ ﺔ ﺟ ﺪر، ﺟ ﺪار ﻗ ﺎﺋﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎء،‬ ‫ﻣﺮﺑﻮﻃ ﺔ أﺣﺠ ﺎرﻩ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳ ﺪ، وأﺣﺠ ﺎرﻩ ﻣﺘﺪاﺧﻠ ﺔ ﺑﻌﻀ ﻬﺎ ﻓ ﻰ ﺑﻌ ﺾ، آﺄﻧﻬ ﺎ‬ ‫اﻟ ﱢﺒﺎك، وﺟﺪار ﺁﺧﺮ أﻣﺎﻣﻪ ﻳﺸﺒﻬﻪ ﺗﻤﺎ ًﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻮﺿﻊ واﻟﻌﻤ ﻖ، وﺻ ﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺸ‬ ‫٩٩‬
  • 104. ‫رﺻﺎﺻﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺪارﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻮاﻟ ﺐ اﻷﺣﺠ ﺎر، ﻓﺸ ﻜﻞ اﻟﺮﺻ ﺎص ﺑﻬ ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪا ًا ﺛﺎﻟ ًﺎ، ﻓﺼﺎرت ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺪر ﻣﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫ً ﺜ‬ ‫ر ً‬ ‫ﻗﺎل ذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺎرى ﻓﻰ آﺘﺎﺑﺔ )ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة(.‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﻤﻬﻮدى وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺪاﻣﻰ اﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺬآﺮوا هﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﺑ ﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا:‬ ‫أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺈﺣﻀﺎر رﺻﺎص ﻋﻈ ﻴﻢ، وﺣﻔ ﺮ ﺧﻨ ﺪ ًﺎ ﻋﻈﻴ ً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺎء،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻮل اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔآﻠﻬﺎ، وأذﻳﺐ اﻟﺮﺻﺎص، وﻣﻠﺊ ﺑﻪ اﻟﺨﻨﺪق، ﻓﺼﺎر ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺳﻮ ًا رﺻﺎ ً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺎء؛ ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳ ﺘﻤﻜﻦ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﻮدة‬ ‫ﺻ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ)١(.‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ:‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢/٠٦، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ ١/٤٧٤.‬ ‫٠٠١‬
  • 105. ‫وﻣﻤﺎ ه ﻮ ﺟ ﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟ ﺬآﺮ ﻓ ﻰ ه ﺬا اﻟﻤﻘ ﺎم أن اﻟ ﺪار اﻟﺘ ﻰ أﻗ ﺎم ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن‬ ‫ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻤﻨﺢ واﻷﻋﻄﻴﺎت ﻋﻠﻰ أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑ ﺪار اﻟﻀ ﻴﺎﻓﺔ.‬ ‫وآﺎﻧ ﺖ ﻣﻮﺟ ﻮدة ﺷ ﻤﺎﻟﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، ﺧ ﺎرج ﺑ ﺎب ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄ ﺎب، إﻟ ﻰ أن ه ﺪﻣﺖ أﺛﻨ ﺎء اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ اﻟﺴ ﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ)١(، وﺿ ﻤﺖ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ.‬ ‫أﻣ ﺎ اﻟﻤﻮﺿ ﻊ اﻟ ﺬى آ ﺎن ﻳﺠﻤ ﻊ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺮﺻ ﺎص وﻳ ﺬوب، ﻓﻜ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ‬ ‫ﺧﻄﻮات ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم، وﻇﻞ ﻣﻌﺮو ًﺎ ﺑﺴﻘﻴﻔﺔ اﻟﺮﺻﺎص، إﻟﻰ أن ﺗﻬﺪم أﺛﻨﺎء‬ ‫ﻓ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﻳﻖ ﺳﻮق اﻟﻘﻤﺎﺷﺔ، ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ اﻟﻤﻮاﻓﻖ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﺮ رﺟ ﺐ ﺳ ﻨﺔ‬ ‫٧٩٣١هـ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫)١( ﰱ ﻋﻬﺪ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﳊﺮﻣﲔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ، ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫١٠١‬
  • 106. ‫ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ، وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ وﺻ ﻮﻟﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷ ﻬﺮ ذى اﻟﻘﻌ ﺪة ﺳ ﻨﺔ ﺛﻤ ﺎن‬ ‫وﺳﺒﻌﻴﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ )٨٧٥ هـ(، وﻣﻜﺚ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻳ ﻮم اﻷﺣ ﺪ اﻟﺜ ﺎﻣﻦ ﻣ ﻦ ذى‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ)٢(.‬ ‫ﻗ ﺎل: ﻟﻤ ﺎ ﺣﻠﻠﻨ ﺎ اﻹﺳ ﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺸ ﻬﺮ اﻟﻤ ﺆرخ أو ً، ﻋﺎﻳﻨ ﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻋﻈﻴﻤً ﺎ، ﺑ ﺮو ًا ﻟﻤﻌﺎﻳﻨ ﺔ أﺳ ﺮى ﻣ ﻦ اﻟ ﺮوم، أدﺧﻠ ﻮا اﻟﺒﻠ ﺪ راآﺒ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ز‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺠﻤﺎل، ووﺟﻮهﻬﻢ إﻟﻰ أذﻧﺎﺑﻬﻢ، وﺣﻮﻟﻬﻢ اﻟﻄﺒﻮل واﻷﺑﻮاق.‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻬﻢ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺄﻣﺮ ﺗﺘﻔﻄﺮ ﻟﻪ اﻷآﺒﺎد إﺷﻔﺎ ًﺎ وﺟﺰ ًﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻗ‬ ‫ً‬ ‫وذﻟﻚ أن ﺟﻤﻠ ﺔ ﻣ ﻦ ﻧﺼ ﺎرى اﻟﺸ ﺎم اﺟﺘﻤﻌ ﻮا وأﻧﺸ ﺄوا ﻣﺮاآ ﺐ ﻓ ﻰ أﻗ ﺮب‬ ‫اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﻘﻠﺰم)١(، ﺛﻢ ﺣﻤﻠ ﻮا أﻧﻘﺎﺿ ﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤ ﺎل اﻟﻌ ﺮب‬ ‫)٢( ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﺹ: ٢١.‬ ‫)١( ﲝﺮ ﺍﻟﻘﻠﺰﻡ: ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﲪﺮ.‬ ‫٢٠١‬
  • 107. ‫اﻟﻤﺠﺎورﻳﻦ ﻟﻬﻢ، ﺑ ِِﺮاء اﺗﻔﻘﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺼﻠﻮا ﺑﺴﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ، ﺳ ّﺮوا‬ ‫ﻤ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜ ٍ‬ ‫ﻣﺮاآﺒﻬﻢ وأآﻤﻠﻮا إﻧﺸﺎءهﺎ وﺗﺄﻟﻴﻔﻬ ﺎ)٢( ودﻓﻌﻮه ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ، ورآﺒﻮه ﺎ ﻗ ﺎﻃﻌﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎج، واﻧﺘﻬ ﻮا إﻟ ﻰ ﺑﺤ ﺮ اﻟ ﻨﻌﻢ، ﻓ ﺄﺣﺮﻗﻮا ﻓﻴ ﻪ ﻧﺤ ﻮ ﺳ ﺘﺔ ﻋﺸ ﺮ ﻣﺮآ ً ﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫واﻧﺘﻬ ﻮا إﻟ ﻰ ﻋﻴ ﺬاب)٣(، ﻓﺄﺧ ﺬوا ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﺮآﺒ ﺎ آ ﺎن ﻳ ﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﺤﺠ ﺎج ﻣ ﻦ ﺟ ﺪة،‬ ‫ً‬ ‫وأﺧ ﺬوا أﻳﻀ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺒ ﺮ ﻗﺎﻓﻠ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﺗ ﺄﺗﻰ ﻣ ﻦ ﻗ ﻮص)٤( إﻟ ﻰ ﻋﻴ ﺬاب، وﻗﺘﻠ ﻮا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻟﻢ ﻳﺤﻴﻮا أﺣ ًا، وأﺧ ﺬوا ﻣ ﺮآﺒﻴﻦ ﻣﻘﺒﻠ ﻴﻦ ﺑﺘﺠ ﺎر ﻣ ﻦ اﻟ ﻴﻤﻦ، وأﺣﺮﻗ ﻮا‬ ‫ً‬ ‫ﺪ‬ ‫أﻃﻌﻤﺔ آﺜﻴ ﺮة ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﺴ ﺎﺣﻞ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻌ ﺪة ﻟﻤﺴ ﻴﺮة ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ أﻋﺰهﻤ ﺎ‬ ‫اﷲ، وأﺣﺪﺛﻮا ﺣﻮادث ﺷﻨﻴﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻰ اﻹﺳﻼم!‬ ‫)٢( ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ: ﲨﻌﻬﺎ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ .‬ ‫)٣( ﺑﻠﺪ ﺻﻐﲑ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﲪﺮ، ﻣﺮﺳﻰ ﺍﳌﺮﺍﻛﺐ ﺍﻟﱴ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻋﺪﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ‬ ‫)ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ(.‬ ‫)٤( ﻗﻮﺹ: ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺪﻥ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ.‬ ‫٣٠١‬
  • 108. ‫وﻣ ﻦ أﻋﻈﻤﻬ ﺎ ﺣﺎدﺛ ﺔ ﺗﺴ ﺪ اﻟﻤﺴ ﺎﻣﻊ ﺷ ﻨﺎﻋﺔ وﺑﺸ ﺎﻋﺔ؛ وذﻟ ﻚ أﻧﻬ ﻢ آ ﺎﻧﻮا‬ ‫ﻋﺎزﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﻣﺪﻳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وإﺧﺮاﺟﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻀ ﺮﻳﺢ اﻟﻤﻘ ﺪس،‬ ‫أﺷ ﺎﻋﻮا ذﻟ ﻚ، وأﺟ ﺮوا ذآ ﺮﻩ ﻋﻠ ﻰ أﻟﺴ ﻨﺘﻬﻢ، ﻓﺄﺧ ﺬهﻢ اﷲ ﺑ ﺎﺟﺘﺮاﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‬ ‫وﺗﻌﺎﻃﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺤﻮل ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻘﺪر ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨﻪ.‬ ‫وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ وﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﺴ ﻴﺮة ﻳ ﻮم، ﻓ ﺪﻓﻊ اﷲ ﻋ ﺎدﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻤﺮاآﺐ ﻋﻤﺮت ﻣﻦ ﻣﺼﺮ واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ، دﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻠﺆﻟ ﺆ‬ ‫ﻣﻊ أﻧﺠﺎد اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻴﻦ؛ ﻓﻠﺤﻘﻮا اﻟﻌ ﺪو وﻗ ﺪ ﻗ ﺎرب اﻟﻨﺠ ﺎة ﺑﻨﻔﺴ ﻪ، ﻓﺄﺧ ﺬوا‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻦ ﺁﺧﺮهﻢ.‬ ‫وآﺎﻧﺖ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎت اﻟﻌﻨﺎﻳﺎت اﻟﺠﺒﺎرﻳﺔ، وأدرآﻮهﻢ ﻋﻦ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن، ﻧ ّﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ، أو ﺣﻮﻟﻪ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻴ‬ ‫٤٠١‬
  • 109. ‫وﻗﺘﻠﻮا وأﺳﺮوا، وﻓﺮق ﻣﻦ اﻷﺳﺎرى ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد ﻟﻴﻘﺘﻠ ﻮا ﺑﻬ ﺎ، ووﺟ ﻪ ﻣ ﻨﻬﻢ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻜﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؛ وآﻔﻰ اﷲ ﺑﺠﻤﻴﻞ ﺻﻨﻌﻪ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ أﻣ ًا ﻋﻈﻴ ً ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ)١(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ:‬ ‫ذآﺮه ﺎ اﻟﻤﺤ ﺐ اﻟﻄﺒ ﺮى ﻓ ﻰ آﺘﺎﺑ ﻪ )اﻟﺮﻳ ﺎض اﻟﻨﻀ ﺮة ﻓ ﻰ ﻓﻀ ﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮة()١(، ﻗﺎل:‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ هﺎرون اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺰﻏﺐ – وهﻮ ﺛﻘﺔ ﺻ ﺪوق، ﻣﺸ ﻬﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ واﻟﺼﻼح واﻟﻌﺒﺎدة، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وآﺎن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻜﺒﺎر، ﻗﺎل:‬ ‫إذ ذاك ﺷ ﻤﺲ‬ ‫آﻨ ﺖ ﻣﺠ ﺎورًا ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة، وﺷ ﻴﺦ ﺧ ﺪّام اﻟﻨﺒ ﻰ ‪‬‬ ‫ُ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺻ ﻮاب اﻟﻠﻤﻄ ﻰ)٢(، وآ ﺎن رﺟ ﻼ ﺻ ﺎﻟ ًﺎ آﺜﻴ ﺮ اﻟﺒ ﺮ ﺑ ﺎﻟﻔﻘﺮاء، واﻟﺸ ﻔﻘﺔ‬ ‫ﺤ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫)١( ﺭﺣﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﺟﺒﲑ، ﺹ:٢٣،١٣.‬ ‫)١( ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﳌﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺎﳉﻨﺔ.‬ ‫٥٠١‬
  • 110. ‫ﻋﻠ ﻴﻬﻢ؛ وآ ﺎن ﺑﻴﻨ ﻰ وﺑﻴﻨ ﻪ أﻧ ﺲ، ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻰ ﻳﻮ ً ﺎ: أﺧﺒ ﺮك ﺑﻌﺠﻴﺒ ﺔ! آ ﺎن ﻟ ﻰ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻴﺮ، وﻳﺄﺗﻴﻨﻰ ﻣﻦ ﺧﺒ ﺮﻩ ﺑﻤ ﺎ ﺗﻤ ﺲ ﺣ ﺎﺟﺘﻰ إﻟﻴ ﻪ، ﻓﺒﻴﻨﻤ ﺎ‬ ‫أﻧﺎ ذات ﻳﻮم إذ ﺟ ﺎءﻧﻰ ﻓﻘ ﺎل: أﻣ ﺮ ﻋﻈ ﻴﻢ ﺣ ﺪث اﻟﻴ ﻮم! ﻗﻠ ﺖ: وﻣ ﺎ ه ﻮ؟! ﻗ ﺎل:‬ ‫ﺟﺎء ﻗﻮم ﻣﻦ أهﻞ ﺣﻠ ﺐ، وﺑ ﺬﻟﻮا ﻟﻸﻣﻴ ﺮ ﺑ ﺬﻻ آﺜﻴ ًا، وﺳ ﺄﻟﻮﻩ أن ﻳﻤﻜ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً ﺮ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ وإﺧﺮاج أﺑﻰ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ – ﻣﻨﻬ ﺎ،‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ هﺬا.‬ ‫ﻗ ﺎل ﺻ ﻮاب: ﻓﺎهﺘﻤﻤ ﺖ ﻟ ﺬﻟﻚ هﻤ ﺎ ﻋﻈﻴ ً ﺎ؛ ﻓﻠ ﻢ أﻧﺸ ﺐ أن ﺟ ﺎء رﺳ ﻮل‬ ‫ﻤ‬ ‫اﻷﻣﻴ ﺮ ﻳ ﺪﻋﻮﻧﻰ إﻟﻴ ﻪ، ﻓﺄﺟﺒﺘ ﻪ. ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻰ: ﻳ ﺎ ﺻ ﻮاب، ﻳ ﺪق ﻋﻠﻴ ﻚ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ أﻗ ﻮام‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﺎﻓﺘﺢ ﻟﻬﻢ، وﻣﻜﻨﻬﻢ ﻣﻤﺎ أرادوا وﻻ ﺗﻌﺎرﺿﻬﻢ، وﻻ ﺗﻌﺘﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ﺳﻤ ًﺎ وﻃﺎﻋﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻌ‬ ‫)٢( ﺻﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﻟﻠﻤﻄﻰ – ﺷﻴﺦ ﺍﳋﺪﺍﻡ – ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻯ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﻏﺐ. )ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻄﺒﻘﻴﺔ، ٢/٧٤٢، ﺗﺮﲨﺔ ﺭﻗﻢ ٩٢٨١(.‬ ‫٦٠١‬
  • 111. ‫ﻗﺎل: وﺧﺮﺟﺖ وﻟﻢ أزل ﻳﻮﻣﻰ أﺟﻤﻊ ﺧﻠﻒ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ أﺑﻜﻰ، ﻻ ﺗﺮﻗﺄ‬ ‫ﻟﻰ دﻣﻌﺔ، وﻻ ﻳﺸﻌﺮ أﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﻰ، ﺣﺘﻰ إذا آﺎن اﻟﻠﻴﻞ وﺻ ﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﺸ ﺎء اﻵﺧ ﺮة،‬ ‫وﺧ ﺮج اﻟﻨ ﺎس ﻣ ﻦ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﻏﻠﻘﻨ ﺎ اﻷﺑ ﻮاب، ﻓﻠ ﻢ ﻧﻨﺸ ﺐ أن ُق اﻟﺒ ﺎب اﻟ ﺬى‬ ‫د‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺬاء ﺑﺎب اﻷﻣﻴ ﺮ، أى: ﺑ ﺎب اﻟﺴ ﻼم، ﻓ ﺈن اﻷﻣﻴ ﺮ آ ﺎن ﺳ ﻜﻨﻪ ﺣﻴﻨﺌ ﺬ ﺑﺎﻟﺤﺼ ﻦ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻖ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﻔﺘﺤﺖ اﻟﺒﺎب، ﻓﺪﺧﻞ أرﺑﻌﻮن رﺟﻼ أﻋﺪهﻢ واﺣ ًا ﺑﻌﺪ واﺣ ٍ، وﻣﻌﻬ ﻢ‬ ‫ﺪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﺣﻰ واﻟﻤﻜﺎﺗﻞ)١( واﻟﺸﻤﻮع، وﺁﻻت اﻟﻬﺪم واﻟﺤﻔﺮ.‬ ‫ﻗ ﺎل: وﻗﺼ ﺪوا اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﻓ ﻮاﷲ ﻣ ﺎ وﺻ ﻠﻮا اﻟﻤﻨﺒ ﺮ ﺣﺘ ﻰ اﺑﺘﻠﻌ ﺘﻬﻢ‬ ‫اﻷرض ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ، ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻻت، وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﻢ أﺛﺮ.‬ ‫ﻗﺎل: ﻓﺎﺳﺘﺒﻄﺄ اﻷﻣﻴﺮ ﺧﺒﺮهﻢ، ﻓﺪﻋﺎﻧﻰ وﻗﺎل: ﻳﺎ ﺻﻮاب، أﻟ ﻢ ﻳﺄﺗ ﻚ اﻟﻘ ﻮم؟!‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﺑﻠﻰ، وﻟﻜﻦ اﺗﻔﻖ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ هﻮ آﻴﺖ وآﻴﺖ!‬ ‫)١( ﺍﳌﺴﺎﺣﻰ: ﺍﳌﻌﺎﻭﻝ. ﻭﺍﳌﻜﺎﺗﻞ: ﺍﻟﻘﻔﻒ.‬ ‫٧٠١‬
  • 112. ‫ﻗﺎل: اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل! ﻗﻠﺖ: هﻮ ذﻟﻚ. وﻗ ﻢ ﻓ ﺎﻧﻈﺮ ه ﻞ ﺗ ﺮى ﻣ ﻨﻬﻢ ﺑﺎﻗﻴ ﺔ، أو‬ ‫ﻟﻬﻢ أﺛ ًا؟‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎل: هﺬا ﻣﻮﺿﻊ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ، وإن ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻚ آﺎن ُﻘﻄﻊ رأﺳﻚ!‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻗ ﺎل اﻟﻤﺤ ﺐ اﻟﻄﺒ ﺮى: ﻓﻠﻤ ﺎ وﻋﻴ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳ ﺔ ﻋ ﻦ ه ﺎرون ﺣﻜﻴﺘﻬ ﺎ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﺤﺎب، ﻓﻴﻬﻢ ﻣ ﻦ أﺛ ﻖ ﺑﺤﺪﻳﺜ ﻪ، ﻓﻘ ﺎل: وأﻧ ﺎ آﻨ ﺖ ﺣﺎﺿ ًًا ﻓ ﻰ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻰ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ، واﻟﺸ ﻴﺦ ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﻮاب ﻳﺤﻜﻰ ﻟﻪ هﺬﻩ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ. ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺑﺄذﻧﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻬﻮدى ﻓﻰ )وﻓﺎء اﻟﻮﻓﺎ ٢/٤٥٦،٣٥٦(:‬ ‫وﻗﺪ ذآﺮ أﺑﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻰ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤﺴ ﺮﺟﺎﻧﻰ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻪ. وﻗﺎل: ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣ ﻦ واﻟ ﺪى، ﻳﻌﻨ ﻰ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺠﻠﻴﻞ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺴﺮﺟﺎﻧﻰ، ﻗﺎل: وﻗﺎل ﻟﻰ: ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﻣﻦ واﻟ ﺪى أﺑ ﻰ‬ ‫٨٠١‬
  • 113. ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺴﺮﺟﺎﻧﻰ، ﺳﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﻟﺤﺠﺮة، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺴﺮﺟﺎﻧﻰ: ﺛﻢ‬ ‫ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وذآﺮ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم، إﻻ أﻧﻪ ﻗﺎل: ﻓ ﺪﺧﻞ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ - أو ﻗﺎل: ﻋﺸﺮون - رﺟﻼ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺣﻰ، ﻓﻤﺎ ﻣﺸﻮا ﻏﻴﺮ ﺧﻄ ﻮة أو‬ ‫ً‬ ‫ﺧﻄﻮﺗﻴﻦ.. واﺑﺘﻠﻌﺘﻬﻢ اﻷرض. وﻟﻢ ﻳﺴﻢ اﻟﺨﺎدم، واﷲ أﻋﻠﻢ.‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ)١(:‬ ‫وﺗﺠﺪر اﻹﺷ ﺎرة إﻟ ﻰ أن ه ﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟ ﺔ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻰ ﻣﻨﺘﺼ ﻒ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺴ ﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮى، وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ)٢( ﺑﻌﺪ ذآﺮ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ:‬ ‫وأﻣﺎ أهﻞ ﺑﻐﺪاد ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﻓﻰ )اﻟﺒﺎب( اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻣﺸ ﻐﻮﻟﻴﻦ‬ ‫ﺑﻤﺎ داهﻤﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺘﺘﺎر، ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺮد ﺟﻮاﺑﻬﻢ ﻋﻦ هﺬا اﻷﻣﺮ)٣(.‬ ‫)١( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ، ﺹ: ٣٨١/٤٨١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻀﻤﲑ ﰱ: ﻗﻮﻟﻪ، ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﻬﻮﺩﻯ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻮﻓﺎ ﳌﺎ ﳚﺐ ﳊﻀﺮﺓ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ، ﺹ: ٣٥١.‬ ‫٩٠١‬
  • 114. ‫ﻓﻌﻠﻢ أن هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ آﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ اﻧﺸ ﻐﺎل اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ ﺑ ﺄﻣﺮ اﻟﺘﺘ ﺎر، وﻣﻌﻠ ﻮم‬ ‫أن ذﻟﻚ آﺎن ﻓﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮى)٤(.‬ ‫وإﻧﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣ ‪‬ﺎ أن ﻳﺄﺗﻰ ﻧﺎس ﻋﻠ ًﺎ ﺑﻘﺼ ﺪ إﺧ ﺮاج أﺟﺴ ﺎد اﻟﺸ ﻴﺨﻴﻦ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ً‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟﻴ ﺮان رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻳﻼﺣ ﻆ أن ه ﺆﻻء اﻟﻨ ﺎس ﻟ ﻢ ﻳﺴ ﺘﺨﺪﻣﻮا ﻓ ﻰ ه ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ أﺳ ﻠﻮب اﻟﺴ ﺮداب آﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ ﺿ ﻤﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺤ ﺎوﻻت؛ ﻷن اﻟﺴ ﻮر‬ ‫اﻟﺮﺻﺎﺻﻰ اﻟﻤﻮﺟﻮد دﺧﻮل اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺣﺎل دوﻧﻬ ﻢ، ﻓﻠﺠ ﺄوا إﻟ ﻰ ﻣ ﺆاﻣﺮة‬ ‫ﻋﻠﻨﻴ ﺔ ﻟ ﺪﺧﻮل اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، وﺣﻔ ﺮ اﻟﻘﺒ ﻮر اﻟﻤﺒﺎرآ ﺔ، ﺑﻜ ﻞ ﻣﻜ ﺮ وده ﺎء،‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺁﻧﺬاك. وﻗﺪ ﺑﺎءت هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ، وﺣﻔﻆ اﷲ‬ ‫ﺟﻴﺮان رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻓﻰ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ٣١/٣١٢.‬ ‫٠١١‬
  • 115. ‫ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ:‬ ‫ﻳﻈ ﻦ أآﺜ ﺮ اﻟﻨ ﺎس اﻟﺰاﺋ ﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، ووﻗ ﻮﻓﻬﻢ ﻋﻨ ﺪ‬ ‫‪ ‬وﺻ ﺎﺣﺒﻴﻪ – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤ ﺎ –‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮرة ﻟﻠﺴ ﻼم ﻋﻠ ﻰ رﺳ ﻮل اﷲ‬ ‫أﻧﻬﻢ أﻣﺎم اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة!‬ ‫واﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ أن ه ﺬا اﻻﺳ ﻢ )اﻟﻤﻘﺼ ﻮرة( ه ﻮ ﻟﻠﺴ ﻮر اﻟ ﺪاﺋﺮ ﺣ ﻮل اﻟﺤ ﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟﻤﺨﻤﺲ اﻟﺬى ﺑﻨﺎﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ – ﺣ ﻮل اﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، اﻟﺘﻰ ﺗﻀﻢ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﺒﺎرآﺔ.‬ ‫وﻳﻼﺣﻈﻬﺎ اﻟﺰاﺋﺮ ﻓﻰ زاوﻳﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ، ﻣﺴﻮرة ﺑﺴﻮر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس واﻟﺤﺪﻳﺪ، وﻃﻮل آﻞ ﺿﻠﻊ ﻣﻦ ﺿﻠﻌﻴﻬﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﻰ واﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﻋﺸ ﺮ‬ ‫ﻣﺘ ًا، وآﻞ ﺿﻠﻊ ﻣﻦ ﺿﻠﻌﻴﻬﺎ اﻟﺸﺮﻗﻰ واﻟﻐﺮﺑﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺘ ًا.‬ ‫ً‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫١١١‬
  • 116. ‫وأول ﻣ ﻦ أﺣ ﺪث ه ﺬا اﻟﺴ ﻮر ﺑ ﻴﻦ اﻷﺳ ﺎﻃﻴﻦ اﻟﺘ ﻰ ﺗﻠ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻈﺎهﺮ رآﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﺒﺮس)١( ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺳﺘﻴﻦ وﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ )٨٦٦ه ـ(،‬ ‫وآﺎن ﻣﻦ ﺧﺸﺐ، وآﺎن ارﺗﻔﺎﻋﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﺘﺎر وﻧﺼﻒ )ﻗﺎﻣﺘﻴﻦ ﺗﻘﺮﻳ ًﺎ(.‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﺛ ﻢ زاد ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ زﻳ ﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ آﺘﺒﻐ ﺎ)١( ﺳ ﻨﺔ أرﺑ ﻊ وﺗﺴ ﻌﻴﻦ وﺳ ﺘﻤﺎﺋﺔ‬ ‫)٤٩٦هـ( ﺷﺒﺎ ًﺎ داﺋ ًا ﻋﻠﻴﻪ، ورﻓﻌﻪ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻪ ﺑﺴﻘﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ.‬ ‫آ ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺑﻌﺪ أن اﺣﺘﺮﻗﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺤﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻋﺎم‬ ‫ﺳ ﺖ وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ )٦٨٨ ه ـ(، أرﺳ ﻞ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒ ﺎى ه ﺬﻩ اﻟﺸ ﺒﺎﺑﻴﻚ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎﺳ ﻴﺔ واﻟﺤﺪﻳﺪﻳ ﺔ، ﻣ ﻊ اﻟﻤﺤﻤ ﻞ، ﻓ ﻰ ﺷ ﻬﺮ ﺷ ﻮال ﺳ ﻨﺔ ﺛﻤ ﺎن وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ‬ ‫)١( ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺭﻛﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﱪﺱ. ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﺪﺍﺭﻯ. ﻭﻟـﺪ ﺳـﻨﺔ )٠٢٦ﻫــ(،‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ )٨٥٦ﻫـ( ﺣﱴ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ )٦٧٦ﻫـ(.‬ ‫)١( ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺘﺒﻐﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﻯ، ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﳌﻤﺎﻟﻴﻚ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳـﺔ،‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺠﺎﻋ‪‬ﺎ ﺩﻳ‪‬ﻨ‪‬ﺎ، ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ )٩٣٦ﻫـ( ﻭﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ )٤٩٦ﻫـ( ﺣـﱴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻨﺔ )٦٩٦ﻫـ( ﻭﺗﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٢٠٧ﻫـ(.‬ ‫٢١١‬
  • 117. ‫وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ )٨٨٨هـ(؛ ووزﻧﻬ ﺎ أرﺑﻌﻤﺎﺋ ﺔ ﻗﻨﻄ ﺎ ًا )٧١٨٫٧١آﻠ ﺞ(، ﺣﻤﻠﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺳﺒﻌﻮن ﺟﻤ ً، ﻓﻨﺼﺒﺖ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ اﻟﻨﺤﺎﺳ ﻴﺔ ﻓ ﻰ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴ ﺔ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫وﻧﺼ ﺒﺖ ﻓ ﻰ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻗﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﺸ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺷ ﺒﺎﺑﻴﻚ اﻟﺤﺪﻳ ﺪ اﻟﻤﺼ ﺒﻮغ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀﺮ، وﻋﻠﻰ آﻞ ﺷﺒﺎك ﺷﺒﻜﺔ ﺷﺮﻳﻂ اﻟﻨﺤﺎس ﻟﻤﻨﻊ اﻟﺤﻤﺎم)٢(.‬ ‫وﻗﺪ أﺣﺪث ﺣﺎﺟﺰ ﺑﺸﺒﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ داﺧﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑ ﻴﻦ ﺑﻴ ﺖ اﻟﺴ ﻴﺪة‬ ‫ﻓﺎﻃﻤ ﺔ اﻟﺰه ﺮاء – رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨﻬ ﺎ – وﺑ ﻴﻦ ﺑﻴ ﺖ اﻟﺴ ﻴﺪة ﻋﺎﺋﺸ ﺔ – أم‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺼﺎرت اﻟﺮﺣﺒ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻋﻨ ﺪ ﻣﺜﻠ ﺚ اﻟﺤﺠ ﺮة ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ آﺄﻧﻬﺎ ﻣﻘﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﻠﻊ اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻰ واﻟﺸ ﻤﺎﻟﻰ‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺘ ًا، وﻣﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﺳﺒﻌﺔ أﻣﺘ ﺎر، وﻟﻬ ﺎ ﺑﺎﺑ ﺎن ﻋﻠ ﻰ ﻳﻤ ﻴﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺜﻠﺚ وﻳﺴﺎرﻩ)١(.‬ ‫)٢( ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢٠٣،١٠٣، ﻣﺮﺁﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ، ١/٥٧٤، ٦٧٤.‬ ‫)١( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ٥٧. ﻭﺻﻒ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ، ﺹ: ٧٦.‬ ‫٣١١‬
  • 118. ‫وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻤﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻣﻨﺬ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒ ﺎى. وﻗ ﺪ‬ ‫ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون، آﻤﺎ هﻮ ﻣﺪون ﺑﺄﻋﻠﻰ اﻟﺒ ﺎب اﻟﻐﺮﺑ ﻰ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮرة:‬ ‫أﻧﺸﺄ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻟﻤﻠ ﻚ اﻷﺷ ﺮف أﺑ ﻮ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ ﻗﺎﻳﺘﺒﺎى - ﻋﺎم ﺛﻤﺎن وﺛﻤﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.‬ ‫وﻗﺪ ﺻﺎرت ه ﺬﻩ اﻟﻤﻘﺼ ﻮرة ﺗﻌ ﺮف ﺑ ﺎﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، وأﺑﻮاﺑﻬ ﺎ ﺑ ﺄﺑﻮاب‬ ‫اﻟﺤﺠ ﺮة، وﻣ ﺎ ﻳﻌﻠ ﻖ ﺑ ﺪاﺧﻠﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻨﺎدﻳ ﻞ ﺑﻘﻨﺎدﻳ ﻞ اﻟﺤﺠ ﺮة … ﺟ ﺮى ﺑ ﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﺮف.‬ ‫واﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺗﻌ ﺮف ﺑﺎﻟﻤﻮاﺟﻬ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ؛ وه ﻰ اﻵن ﻣﻮﻗ ﻒ‬ ‫اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬وﺻﺎﺣﺒﻴﻪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻤﺎﺕ‬ ‫٤١١‬
  • 119. ‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺧﺎن ﺑﺘﺮﻣﻴﻢ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﺎﻟﺮﺧﺎم،‬ ‫أﺛﻨﺎء ﺧﻼﻓﺘﻪ، ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﻮات ٦٢٩ – ٨٤٩هـ.‬ ‫آﻤﺎ أﺟﺮﻳﺖ ﺗﺮﻣﻴﻤﺎت أﺧﺮى أﻳ ﺎم اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺁل ﺳ ﻌﻮد وﻗ ﺪ أﺑﻠ ﻎ‬ ‫ﻋﻦ وﺟﻮد ﺗﺸﻘﻘﺎت ﻓﻰ اﻟﺪهﺎن، ﻓﺠﺮى اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وأﻋﻴﺪ إﻟﻴﻬﺎ ُواؤهﺎ.‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ أرﺑﻌﺔ أﺑﻮاب، هﻰ:‬ ‫١ – ﺑﺎب ﻗﺒﻠﻰ )ﺟﻨﻮﺑﻰ(، ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﻴﺤﺔ ﻓﻀ ﻴﺔ ﻣﺮﻗ ﻮم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺻ ﻨﻌﺘﻬﺎ، ﺳ ﻨﺔ )٦٢٠١ه ـ(، وه ﻰ هﺪﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻰ‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻷول.‬ ‫٢ – ﺑﺎب ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﻐ ﺮب، وﻳﻌ ﺮف ﺑﺒ ﺎب اﻟﻮﻓ ﻮد؛ ﻷﻧ ﻪ ﻳﻠ ﻰ أﺳ ﻄﻮاﻧﺔ‬ ‫اﻟﻮﻓﻮد.‬ ‫٥١١‬
  • 120. ‫٣ – ﺑ ﺎب ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺸ ﺮق، وﻳﻌ ﺮف ﺑﺒ ﺎب ﻓﺎﻃﻤ ﺔ؛ ﻷﻧ ﻪ ﻗﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺬى آﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺘﻬﺎ.‬ ‫وهﺬﻩ اﻷﺑﻮاب اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ ﻋﺎم )٨٦٦هـ()١(.‬ ‫٤ – ﺑ ﺎب ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺸ ﻤﺎل، وﻳﻌ ﺮف ﺑﺒ ﺎب اﻟﺘﻬﺠ ﺪ؛ ﻷﻧ ﻪ ﻗﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻣﺼﻠﻰ اﻟﺘﻬﺠﺪ؛ وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺤﺪث ﺳ ﻨﺔ ﺗﺴ ﻊ وﻋﺸ ﺮﻳﻦ وﺳ ﺒﻌﻤﺎﺋﺔ )٩٢٧ه ـ( ﻋﻨ ﺪ‬ ‫زﻳﺎدة اﻟﺮواﻗﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫وه ﺬﻩ اﻷﺑ ﻮاب ﻣﻐﻠﻘ ﺔ اﻵن، ﻣ ﺎ ﻋ ﺪا اﻟﺒ ﺎب اﻟﺸ ﺮﻗﻰ؛ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﻔ ﺘﺢ ﻟﻸﻋﻴ ﺎن‬ ‫واﻟﻮﻓﻮد اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ، ﺣﺴﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺘﺒﻊ.‬ ‫وآﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺸﺮف ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ هﺬا اﻟﺒﺎب ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻤﻘﺼ ﻮرة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ،‬ ‫وﻻ ﻳﻤﻜﻨ ﻪ اﻟ ﺪﺧﻮل ﻓ ﻰ اﻟﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ، اﻟ ﺪاﺋﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔ، اﻟﺘ ﻰ‬ ‫)١( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ٥٧.‬ ‫٦١١‬
  • 121. ‫ﺗﻀﻢ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﺒﺎرآﺔ؛ إذ ﻟ ﻴﺲ ﻟﻠﺤ ﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤ ﺲ – آﻤ ﺎ ﺳ ﺒﻖ وذآﺮﻧ ﺎ – ﺑ ﺎب‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﺻﺮح ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ )اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ()١(وﻗﺎل أﻳ ًﺎ:‬ ‫ﻀ‬ ‫ً‬ ‫واﻋﻠ ﻢ أن )اﻷﻏ ﻮات()٢( وﻏﻴ ﺮهﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ﻮن ﻣ ﺎ وراء اﻟﺴ ﺘﺎر اﻟﺸ ﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻗﺪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، اﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻴﺲ ﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻨﻔﺲ‬ ‫إﻻ آﻮة ﺻﻐﻴﺮة ﻓﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮة.‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﻗﺒﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:‬ ‫)١( ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ، ﰱ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ ﻭﺳﻮﺭ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﺹ: ٩٦.‬ ‫)٢( ﺍﺳﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫـﻢ ﻣـﻦ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﺒﺸـﺮﺓ ﺍﻟﺴـﻮﺩﺍﺀ،‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﲞﺪﻣﺔ ﺍﳌﻘﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫٧١١‬
  • 122. ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء هﻰ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة اﻟﺨﻀ ﺮاء اﻟﻠ ﻮن، اﻟﻈ ﺎهﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻄﺢ‬ ‫اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، أول ﻣ ﻦ ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻟﻤﻨﺼ ﻮر ﻗ ﻼوون اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻰ؛ وذﻟ ﻚ ﻓ ﻰ‬ ‫أواﺧﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺴ ﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠ ﺮى، ﺛ ﻢ أﻋﻴ ﺪ ﺑﻨﺎؤه ﺎ ﺑﻌ ﺪ أن اﺣﺘﺮﻗ ﺖ ﺳ ﻨﺔ )٦٨٨‬ ‫هـ( ﻓﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒﺎى.‬ ‫وﻓﻰ ﻋﺎم )٣٣٢١هـ( ﺑﻨﺎهﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﻮد ﺧ ﺎن، اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻰ. وﻣ ﺎ زاﻟ ﺖ‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا.‬ ‫أﻣﺎ ﻗﺒﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ – اﻟﺼ ﻐﻴﺮة – ﻓﻘ ﺪ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻘﻒ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﻗ ﺪ ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒ ﺎى ﺑ ﺪ ً ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻘﻒ اﻟﺨﺸ ﺒﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وذﻟﻚ ﻓﻰ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮى.‬ ‫إن اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة – اﻟﺨﻀ ﺮاء – اﻟﻤﺤﺎذﻳ ﺔ ﻟﻠﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑ ﺄﻋﻠﻰ ﺳ ﻄﺢ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺳﺒﻌﻴﻦ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ )٨٧٦هـ(، ﺑﻞ آ ﺎن‬ ‫٨١١‬
  • 123. ‫ﻗ ﺪﻳ ًﺎ ﺣ ﻮل ﻣ ﺎ ﻳ ﻮازى اﻟﺤﺠ ﺮة ﻓ ﻰ ﺳ ﻄﺢ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ ﺣﻈﻴ ﺮة ﻣ ﻦ ﺁﺟ ٍ، ﻣﻘ ﺪار‬ ‫ٍ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺼﻒ ﻗﺎﻣﺔ، ﺗﻤﻴﻴ ًا ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﺴﺠﺪ.‬ ‫ً‬ ‫ﺰ‬ ‫وﻓﻰ ﺳﻨﺔ )٨٧٦هـ( أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻗ ﻼوون اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻰ ﺑﺒﻨ ﺎء ﻗﺒ ﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﻓﻌﻤﻠ ﺖ ﻗﺒ ﺔ ﻣﺮﺑﻌ ﺔ اﻷﺿ ﻼع ﻣ ﻦ أﺳ ﻔﻠﻬﺎ، ﻣﺜ ﱠﻨ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻋﻼهﺎ، ﺑﺄﺧﺸﺎب أﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻟﺴ ﻮارى اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ،‬ ‫وﺳ ّﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻟﻮاح ﻣﻦ ﺧﺸ ٍ، وﺳﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻮاح رﻗﺎﺋﻖ اﻟﺮﺻﺎص؛ ﻣﻨ ًﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ً‬ ‫ﺐ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮل ﻣﻴﺎﻩ اﻷﻣﻄﺎر إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫وﻣﺒ ﺪأ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﻘﻒ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وآ ﺎن ﺣ ﻮل ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺴ ﻄﺢ‬ ‫اﻷﻋﻠﻰ أﻟﻮاح رﺻﺎص ﻣﻔﺮوﺷﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻗ ُب ﻣﻨﻬﺎ.‬ ‫ُ‬ ‫َﺮ‬ ‫وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ وﺑﺎﻟﻘﺒﺔ دراﺑﺰﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ، ُﻌﻞ ﻣﻜ ﺎن ﺣﻈﻴ ﺮ اﻵﺟ ﺮ اﻟ ﺬى‬ ‫ﺟ‬ ‫ُ‬ ‫آ ﺎن ﺳ ﺎﺑ ًﺎ. وﻗ ﺪ ﺟ ﺪدت ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ أﻳ ﺎم اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﺣﺴ ﻦ ﻗ ﻼوون‬ ‫ﻘ‬ ‫ً‬ ‫٩١١‬
  • 124. ‫اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻰ، ﺛ ﻢ اﺧﺘﻠ ﺖ اﻷﻟ ﻮاح، ﻓﺠ ﺪدت أﻳ ﺎم اﻷﺷ ﺮف ﺳ ﻨﺔ ﺧﻤ ﺲ وﺳ ﺘﻴﻦ‬ ‫وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة )٥٦٧هـ()١(.‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻷﻭل:‬ ‫وﻓﻰ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻗﺎﻳﺘﺒ ﺎى اﺣﺘﺮﻗ ﺖ اﻟﻘﺒ ﺔ أﺛﻨ ﺎء اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ ﻟﻠﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫ﺳ ﻨﺔ ﺳ ﺖ وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ )٦٨٨ه ـ(؛ ﻓ ﺮأى ُﺘ ﻮﻟﻰ اﻟﻌﻤ ﺎرة أن ﺗﻜ ﻮن‬ ‫ﻣ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎهﻴ ﺔ ﻓ ﻰ اﻟﻌﻠ ﻮ، وأن ﺗﻜ ﻮن ﻣ ﻦ ﺁﺟ ﺮ ﺑ ﺪ ً ﻣ ﻦ اﻟﺨﺸ ﺐ، وأن ﺗﺆﺳ ﺲ ﻟﻬ ﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫دﻋﺎﺋﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻗﻮﻳﺔ ﺑﺄرض اﻟﻤﺴﺠﺪ، وﻋﻘﻮد ﺣﻮﻟﻬﺎ، ﻓﺄﺣ ِث دﻋﺎﻣﺘﺎن ﻋﻦ ﻳﻤ ﻴﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺜﻠﺚ اﻟﺤﺠﺮة وﻳﺴﺎرﻩ.‬ ‫ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ ﺗﺸ ﻘﻘﺖ أﻋﺎﻟﻴﻬ ﺎ، وﻟ ﻢ ﻳﻨﻔ ﻊ اﻟﺘ ﺮﻣﻴﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ، ﻓﻔ ﻮض‬ ‫اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻷﺷ ﺮف ﻗﺎﻳﺘﺒ ﺎى أﻣ ﺮ اﻟﻘﺒ ﺔ ﻟﻠﺸ ﺠﺎﻋﻰ، ﺷ ﺎهﻴﻦ اﻟﺠﻤ ﺎﻟﻰ، ﻓﺎﻗﺘﻀ ﻰ‬ ‫اﻟﺮأى ﺑﻌﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ أهﻞ اﻟﺨﺒﺮة ﺑﻬﺪم أﻋﺎﻟﻰ اﻟﻘﺒﺔ، وإﻋﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬ ﺎ ﻣ ﻊ اﻹﺣﻜ ﺎم،‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢/٨٠٦ ، ٩٠٦، ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﺹ: ٤٠٣، ٥٠٣.‬ ‫٠٢١‬
  • 125. ‫ﺑﺤﻴﺚ اﺗﺨﺬ ﻓﻰ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺠﺒﺲ اﻷﺑﻴﺾ، ﺣﻤﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺮ، ﻓﺠ ﺎءت ﻣﺘﻘﻨ ﺔ،‬ ‫وآﺎن ذﻟﻚ ﻓﻰ ﻋﺎم اﺛﻨﻴﻦ وﺗﺴﻌﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ )٢٩٨ هـ()١(.‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ:‬ ‫ﺛ ﻢ آ ﺎن هﻨ ﺎك ﺗﺠﺪﻳ ﺪ ﺛ ﺎن ﻟﻠﻘﺒ ﺔ. ﻓﻔ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻋﺸ ﺮ اﻟﻬﺠ ﺮى أﻓ ﺎد‬ ‫اﻟﺒﺮزﻧﺠﻰ ﻋﻦ ﺣﺪوث ﺷﻘﻮق ﻓﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﺔ، وذﻟﻚ ﻓ ﻰ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤ ﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺧﺎن - اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻰ – ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪهﺎ، ﻓﻬﺪم أﻋﻼه ﺎ، وأﻋﻴ ﺪ ﺑﻨ ﺎؤﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺣﻜﺎم واﻹﺗﻘﺎن – ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺨﺸﻮع وﺳﻠﻮك اﻷدب – ﻣﻦ ﻏﻴﺮ دق‬ ‫ﻋﻨﻴ ﻒ، ﺑﻌ ﺪ أن ﺟﻌﻠ ﻮا ﺣ ﺎﺟ ًا ﻣ ﻦ أﻟ ﻮاح ﺧﺸ ﺐ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة‬ ‫ﺰ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻔﻠﻰ، ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﻘﻂ ﺷﻰء ﻣﻦ اﻷﺗﺮﺑﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺼ ﻐﻴﺮة، وﻻ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ أو اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫)١( ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢/٨٠٦ ، ٩٠٦، ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﺹ ٤٠٣ ، ٦٠٣.‬ ‫١٢١‬
  • 126. ‫وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻓ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻌﻤ ﺎرة أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أدرآﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وأوﻻده ﻢ‬ ‫ﺗﺒﺮ ًﺎ.‬ ‫ً‬ ‫آ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎم ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ، وردت ﻣﻦ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟﻌﻄﺎﻳ ﺎ‬ ‫اﻟﺴ ﻠﻄﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴ ﺨﻴﺔ ﻟﻤ ﻦ ﻋﻤ ﻞ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ، ﻓﻘﺴ ﻤﺖ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴ ﻮﻳﺔ.‬ ‫وآﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﻴﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وأﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة )٣٣٢١هـ(.‬ ‫ﺛ ﻢ ﻓ ﻰ ﺳ ﻨﺔ ﺛ ﻼث وﺧﻤﺴ ﻴﻦ وﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وأﻟ ﻒ )٣٥٢١ه ـ( أﻣ ﺮ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن‬ ‫ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑﻄﻼﺋﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻠﻮن اﻷﺧﻀ ﺮ، ﻓﻜ ﺎن أول ﻣ ﻦ ﺻ ﺒﻎ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑﻬ ﺬا‬ ‫اﻟﻠﻮن اﻟﻤﻤﻴﺰ، وآﺎن ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أزرق، ﻋﻠ ﻰ ﻟ ﻮن أﻟ ﻮاح اﻟﺮﺻ ﺎص اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺖ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل ﻳﺠ ﺪد اﻟﻠ ﻮن آﻠﻤ ﺎ دﻋ ﺖ اﻟﺤﺎﺟ ﺔ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺗ ﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﺷﻌﺎع اﻟﺸﻤﺲ وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ.‬ ‫٢٢١‬
  • 127. ‫وﻟ ﺬﻟﻚ ﺗﻌ ﺮف اﻵن )ﺑﺎﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺨﻀ ﺮاء(، وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻌ ﺮف ﻗ ﺪﻳ ًﺎ ﺑﻤﺴ ﻤﻴﺎت،‬ ‫ﻤ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ: اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء، واﻟﺰرﻗﺎء، واﻟﻔﻴﺤﺎء)١(.‬ ‫وﻓ ﻰ اﻟﻌﻤ ﺎرة )اﻟﻤﺠﻴﺪﻳ ﺔ( – أﻳ ﺎم اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﺠﻴ ﺪ ﺧ ﺎن – اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻰ‬ ‫)٥٦٢١ه ـ( - ﻟ ﻢ ﻳﺘﻌ ﺮض اﻟﻌ ﺎﻣﻠﻮن ﻟﻠ ﺪﻋﺎﺋﻢ واﻷﺳ ﺎﻃﻴﻦ اﻟﺘ ﻰ ﺣ ﻮل اﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺘﻰ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﻘﺼ ﻮرة، ﻏﻴ ﺮ أﻧﻬ ﻢ ﻗﺮﻧ ﻮا إﻟ ﻰ آ ﻞ دﻋﺎﻣ ﺔ،‬ ‫ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃﻴﻦ، زﻳﺎدة ﻓﻰ اﻹﺣﻜﺎم)٢(.‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ:‬ ‫ﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮى )٦٩٢١هـ( ﺳﻘﻂ ﺷﺒﺎك ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ، وﺗﻢ اﻟﺘﻌﻤﻴﺮ ﺑﻌﺪ أن ﺻﺪر اﻟﻤﺮﺳﻮم ﻣﻦ )اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ(.‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺒﺮزﻧﺠﻰ ﺻﻮرة ﺣﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺣﺪث، ﻓﻴﻘﻮل:‬ ‫)١( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ٧٧، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳊﺮﻣﲔ،١/٤٧٤، ﻓﺼﻮﻝ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ،‬ ‫٦١١.‬ ‫)٢( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ٠٣.‬ ‫٣٢١‬
  • 128. ‫ﺛﻢ ﻓﻰ ﺷﻬﺮ ﺷ ﻌﺒﺎن ﺳ ﻨﺔ أﻟ ﻒ وﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وﺳ ﺖ وﺗﺴ ﻌﻴﻦ )٦٩٢١ه ـ( هﺒ ﺖ‬ ‫رﻳﺢ ﻋﺎﺻﻒ، ﺳﻘﻂ ﻟﺸﺪﺗﻬﺎ ﺷﺒﺎك آﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺷ ﺒﺎﺑﻴﻚ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة، ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺔ‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻗﻴﺔ، إﻟ ﻰ ﺟ ﻮف اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ، ﻓﺒ ﺎدر ﺷ ﻴﺦ اﻟﺤ ﺮم إﻟ ﻰ اﻟﻜﺸ ﻒ ﻋ ﻦ‬ ‫ذﻟﻚ، وﺟﻤﻊ ﻧﺎ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، آﻨ ﺖ أﻧ ﺎ وﻣﻔﺘ ﻰ اﻷﺣﻨ ﺎف ﻣ ﻦ ﺟﻤﻠ ﺘﻬﻢ، ﻓﺮﻗﻴﻨ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺳ ﻄﺢ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻟﻼﻃ ﻼع ﻋﻠ ﻰ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﺸ ﺒﺎك اﻟﻤ ﺬآﻮر، ﻓﺎﻏﺘﻨﻤ ﺖ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻣﻦ أﻋﻼه ﺎ، ﺛ ﻢ أﻃﻤﺤ ﺖ ﺑﺼ ﺮى إﻟ ﻰ داﺧ ﻞ‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﺮأﻳﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺤﺴﻦ واﻻرﺗﻔﺎع، ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﻨﻘﻮش ﻇﺮﻳﻔﺔ، ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮاز ﻓﻴﻪ آﺘﺎﺑﺔ ﺑﺨﻂ ﺟﻠﻰ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻨﻰ إﻻ ﻗﺮاءة ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻠﻨﻰ ﻣ ﻦ ﺟﻬﺘﻬ ﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ،‬ ‫وهﻮ:‬ ‫)أﻧﺸﺄ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﻤﻌﺘ ﺮف ﺑﺎﻟﺘﻘﺼ ﻴﺮ، اﻟﺮاﺟ ﻰ ﻋﻔ ﻮ رﺑ ﻪ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺮ "ﻗﺎﻳﺘﺒﺎى"(.‬ ‫ووﺟﺪت ﻋﺪد ﺷﺒﺎﺑﻴﻚ اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة وﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﺳ ًﺎ وﺳﺒﻌﻴﻦ!‬ ‫ً‬ ‫ﺘ‬ ‫٤٢١‬
  • 129. ‫وﻗ ﺪ اﻧﻌﻘ ﺪ اﻟﻤﺠﻠ ﺲ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻜﺸ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻄﺎﻗ ﺎت واﻟﺸ ﺒﺎﺑﻴﻚ، وﻇﻬ ﻮر‬ ‫اﻟﺨﺮاب ﻓﻰ ﺑﻌﻀ ﻬﺎ، ورﻓ ﻊ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ ﺧ ﺎن، ﻣ ﻊ ﻣ ﺎ‬ ‫ﻳﻠﺰم ﺟﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻵﺳﺘﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆن، آﺎﻟﺰﺟ ﺎج وﻧﺤ ﻮﻩ، ﻓﺼ ﺪر اﻟﻤﺮﺳ ﻮم‬ ‫ﺑﺘﻌﻤﻴﺮ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ وﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﻴﻦ وﻣﺎﺋﺘﻴﻦ وأﻟﻒ )٧٩٢١هـ()١(.‬ ‫ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ:‬ ‫وﻓﻰ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺛﻤ ﺎﻧﻴﻦ وﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋ ﺔ )١٨٨ ه ـ(، وﺑﻌ ﺪ أن أﻧﻬ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن‬ ‫ﻗﺎﻳﺘﺒﺎى ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺮﻣﻴﻤﺎت ﻓﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ واﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﻤﻄﻬ ﺮة –‬ ‫ﻗﺒ ﻞ اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻰ – ارﺗ ﺄى إﺑ ﺪال اﻟﺴ ﻘﻒ اﻟﺨﺸ ﺒﻰ ﻟﻠﺤﺠ ﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ ﺑﻘﺒ ﺔ‬ ‫ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﻘﻒ اﻟﻤﺴﺠﺪ. ﻓﻘﺎم ﻣﺘﻮﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎرة ﺑﺮﻓﻊ ﺳ ﻘﻒ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، وﻋﻘ ﺪوا‬ ‫)١( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ:١٧.‬ ‫٥٢١‬
  • 130. ‫ﻗﺒ ًا)٢( ﻋﻠ ﻰ ﻧﺤ ﻮ ﺛﻠ ﺚ اﻟﺤﺠ ﺮة ﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﻐ ﺮب، وﻋﻘ ﺪوا اﻟﻘﺒ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻬ ﺔ‬ ‫ﻮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮءوس اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﺑﺄﺣﺠﺎر ﻣﻨﺤﻮﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳ ﻮد، وآﻤﻠﻮه ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠ ﺮ‬ ‫اﻷﺑﻴﺾ، وﻧﺼﺒﻮا ﺑﺄﻋﻼهﺎ هﻼﻻ ﻣ ﻦ ﻧﺤ ﺎس، وه ﻮ ﻗﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ ﺳ ﻘﻒ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫ً‬ ‫اﻷول؛ ﻓ ﺈن اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺬآﻮرة ﺗﺤﺘ ﻪ، وﺑﻴﻀ ﻮا ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒ ﺔ وﺟﻤﻴ ﻊ ﺟ ﺪراﻧﻬﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺺ، وﺟﺎءت ﺣﺴﻨﺔ، ﻓﺎض ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺲ اﻟﻤﺤﻞ اﻟﺸﺮﻳﻒ.‬ ‫وارﺗﻔﺎع اﻟﻘﺒﺔ ﻣﻦ أرض اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ إﻟﻰ ﻣﺤ ﱠب اﻟﻘﺒﺔ – وهﻮ أﻋﻼهﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻤﻐ ﺮوز ﻓﻴ ﻪ اﻟﻬ ﻼل – ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻋﺸ ﺮ ذرا ً ﺎ ورﺑ ﻊ ذراع )ﺗﺴ ﻌﺔ أﻣﺘ ﺎر‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳ ًﺎ()١(، وﺗﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ )٦٨٨هـ(.‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ:‬ ‫)٢( ﺍﻟﻘﺒﻮ: ﺍﻟﻄﺎﻕ ﺍﳌﻌﻘﻮﺩ ﺑﻌﻀﻪ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮﺱ.‬ ‫)١( ﻭﻓﺎ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ٢-٨٢٦، ١٣٦، ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎ، ﺹ: ٦٠٣، ١١٣.‬ ‫٦٢١‬
  • 131. ‫ﺗﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻰ أﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺴ ﻔﻠﻰ آ ﻮة ﺻ ﻐﻴﺮة، ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳﻜ ﻮن ﺑ ﻴﻦ اﻟﻘﺒ ﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺎﺋﻞ، وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻮة ﺷﺒﻜﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻠﻚ اﻟﺨﻔﻴ ﻒ،‬ ‫ﺗﻤﻨﻊ ﺳﻘﻮط اﻟﺤﻤﺎم داﺧﻞ اﻟﻘﺒﺔ.‬ ‫وﻧﻈﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﻜﻮة آﻮة أﺧﺮى ﻓﻰ اﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﺨﻀ ﺮاء، ﻓ ﺈذا ﺗﻮﺳ ﻄﺖ اﻟﺸ ﻤﺲ‬ ‫وﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻬ ﺎ، وﻧﺰﻟ ﺖ أﺷ ﻌﺘﻬﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻜ ﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ، وﻣﻨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻘﺒ ﺮ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ!‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻤﻄﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺰل داﺋ ًﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﻮﺗﻴﻦ اﻟﻤﺬآﻮرﺗﻴﻦ)٢(.‬ ‫ً‬ ‫ﻤ‬ ‫وﻗ ﺪ ﺣ ﺪد ﻟﻨ ﺎ اﻟﺒﺮزﻧﺠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻜ ﻮة ﻓﻘ ﺎل: وأﻣ ﺎ اﻟﻜ ﻮة اﻟﺘ ﻰ ﺑ ﺄﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒ ﺔ‬ ‫اﻟﺨﻀﺮاء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻮهﺎ ﻓﻰ ﻣﺤﺎذاة اﻟﻜﻮة اﻟﺘﻰ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒ ﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ، وهﻰ واﺿﺤﺔ ﻓﻰ ﺻﻮرة اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻤﻠﺘﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ)١(.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﰱ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻯ، ﺹ: ٩٦.‬ ‫)١( ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ، ﺹ: ٧٧.‬ ‫٧٢١‬
  • 132. ‫وﺑﻌﺪ، ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ دراﺳﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻣﺮآﺰة ﻋﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أﻓﻀ ﻞ اﻟﺼ ﻼة وأزآ ﻰ اﻟﺴ ﻼم، وﻣ ﺎ أﺣ ﺎط ﺑﻬ ﺎ ﻋﺒ ﺮ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر ﻣﻦ ﺣﻮادث وأﺣﺪاث، ﻣﻌﺘﻤ ًا أوﻻ ﻋﻠ ﻰ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، وﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﺗﻴﺴ ﺮ‬ ‫ﺪ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻰ ﻣ ﻦ ﻣﺮاﺟ ﻊ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ وﺣﺪﻳﺜ ﺔ، ﺑﺤﻴ ﺚ أﻗ ﺪم ﻟﻠﻘ ﺎرئ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺻ ﻮرة واﺿ ﺤﺔ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺔ.‬ ‫واﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺳﺄل أن ﻳﺜﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻰ هﺬا ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺰاء.‬ ‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.‬ ‫٨٢١‬
  • 133. ١٢٩
  • 134. ‫א‬ ‫ﺘﻭﺴﻌﺔ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﻴﻥ‬ ‫ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻬﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺁل ﺴﻌﻭﺩ - ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻴﺴ ﻤﺢ ﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺎرئ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ أن أﺣﺪﺛ ﻪ ﺣ ﺪﻳ ًﺎ ﺧﺎﺻ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻮﻟ ﻮج ﻓ ﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ، ﺑﺈذن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ. وه ﺬﻩ اﻟﺨﺼﻮﺻ ﻴﺔ ﻟﻴﺴ ﺖ ﺑﻤﻨ ﺄى ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤ ﺚ، ﺑ ﻞ ه ﻰ ﻣ ﻦ ﺻ ﻤﻴﻤﻪ وﺻ ﻠﺒﻪ، وه ﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ ﻟﻬ ﺬا اﻹﻧﺠ ﺎز‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ.‬ ‫ﻟﻨﻌﺪ إﻟﻰ اﻟﻮراء ﻗﻠﻴ ً، ﻗﺮاﺑ ﺔ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻋﻘ ﻮد ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻨﻴﻦ، إذ ﺷ ﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻘ ﺪوم‬ ‫ً‬ ‫ﻼ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة، واﺿ ﻄﻠﻌﺖ ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻰ ﻣﻌﻬ ﺪ اﻟﻤﻌﻠﻤ ﻴﻦ ﻣﺪر ً ﺎ، وآ ﺎن‬ ‫ﺳ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓ ﻰ ﻋ ﺎم )٩٦٩١ – ٠٧٩١م(، وﻓ ﻰ اﻟ ﻨﻔﺲ واﻟﻘﻠ ﺐ ذآﺮﻳ ﺎت آﺜﻴ ﺮة ﻋ ﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم، ﺳﻮاء ﻓﻰ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﻌﻤﻞ أو اﻟﺼﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫٠٣١‬
  • 135. ‫وﺻ ﻠﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻓ ﻰ ﻣﻨﺘﺼ ﻒ ﺷ ﻬﺮ )أآﺘ ﻮﺑﺮ( ﺗﺸ ﺮﻳﻦ اﻷول،‬ ‫وﻧﺰﻟﺖ ﻓﻰ ﻓﻨﺪق ﻣﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺠﻴ ﺪى، وإن ﻟ ﻢ ﺗﺨ ﱢ ﻰ اﻟ ﺬاآﺮة ﻓﻘ ﺪ‬ ‫ﻨ‬ ‫آﺎن اﺳﻢ اﻟﻔﻨﺪق ﻗﺼﺮ اﻟﺤﺠﺎز. وأآﺜﺮ اﻟﻔﻨﺎدق آﺎﻧﺖ ﺁﻧ ﺬاك ﻣﺘﻘﺎرﺑ ﺔ، آﻠﻬ ﺎ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ.‬ ‫آ ﺎن اﻟﻮﻗ ﺖ ﻗﺮﻳ ﺐ اﻟﻌﺼ ﺮ، ﻓﺘﻮﺿ ﺄت وﻧﺰﻟ ﺖ ﻣﺘﻮﺟﻬً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، وأدﻳ ﺖ رآﻌﺘ ﻰ ﺗﺤﻴ ﺔ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ، ﺛ ﻢ ﻣﻀ ﻴﺖ ﻧﺤ ﻮ اﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وﻳﺸﻬﺪ اﷲ أﻧﻨﻰ آﻨ ﺖ ﻓ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﻔﺎء اﻟﺮوﺣ ﻰ، ﻧﺴ ﻴﺖ ﻣﻌﻬ ﺎ‬ ‫آ ﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧ ﺎة اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻰ أﻟ ﱠ ﺖ ﺑ ﻰ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ، وآ ﺬﻟﻚ إﺣﺴﺎﺳ ﻰ ﺑﺜﻘ ﻞ اﻟﺠﺴ ﺪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ووﻃﺄة اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ..، وﻻ أدرى ﻣﻦ اﻟﺬى آﺎن ﻳﺴﻮق ﺑﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ،‬ ‫وأﻧﺎ أزور ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﺬى ﻋﺸﺖ ﻓﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا!‬ ‫ووﺟﺪﺗﻨﻰ واﻗ ًﺎ ُﺴﻠ ًﺎ وﻣﺼ ﻠ ًﺎ، ودﻣ ﻮﻋﻰ ﺗﻨﻬ ﻞ ﻏﺰﻳ ﺮة، ﻟ ﻢ أﻋﻬ ﺪهﺎ ﻣ ﻦ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ً‬ ‫ﻔ ﻣ ً‬ ‫ً ُ ﻤ‬ ‫ﻗﺒﻞ، وﻓﻰ أﺷﺪ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﺴﺮة!‬ ‫١٣١‬
  • 136. ‫وﻟﻢ أك ﻷﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎرة اﻷوﻟﻰ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﺮم، أو أﻃﻠﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜﻮﻧ ﺎت‬ ‫ِﱠ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء، واﻷﻓﻴﺎء، واﻷﺑﻮاب، واﻟﻤﻨﺎرات، وﻣﺴﻤﻴﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ أو آﻠﻬﺎ.‬ ‫وﻣ ﺮت اﻷﻳ ﺎم، وﻣ ﻊ ﻣﺮوره ﺎ أزداد ﻣﻌﺮﻓ ﺔ، ﻓﻠ ﻢ أآ ﻦ ﻷﻧﻘﻄ ﻊ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋ ﻦ‬ ‫اﻟﺼﻼة ﻓﻴﻪ، وأآﺜﺮ ﻣﺎ آﻨﺖ ﺁﺗﻴﻪ وﻗﺖ ﺻﻼة اﻟﻤﻐﺮب واﻟﻌﺸﺎء. وآ ﺎن ﻗ ﺪوﻣﻰ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺳ ﻮق ﻳﻌ ﺮف ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﻴ ﺔ ﺗﺘﺮآ ﺰ ﻓﻴ ﻪ ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﺤ ﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳ ﺔ‬ ‫اﻟﻀﺨﻤﺔ؛ إذ آﺎن ﺳﻜﻨﻰ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﻗﺒﺎ)١(، ﻗﺮﻳ ًﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫وﻳﻨﺘﻬﻰ ﺳﻮق اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺣﺔ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم!‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ ﻣﺒﻠﻄﺔ، ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ اﻟﺪآﺎآﻴﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﺼﻒ داﺋﺮة، وﻟﻬ ﺎ ﻣﻨﺎﻓ ﺬ‬ ‫إﻟﻰ ﺳﻮق اﻟﺼ ﺎﻏﺔ، وﻗﺒﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺮم إﻟ ﻰ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻋﺎﻣ ﺔ، وﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠ ﺔ إﻟ ﻰ‬ ‫ﺷﺎرع ﺿﻴﻖ، ﺗﺮاﺑﻰ، آﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﺔ، أآﺜﺮ أﺑﻨﻴﺘﻪ ﻣﺴ ﺎآﻦ، وآ ﺬﻟﻚ ﻣﻨﻔ ﺬ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم إﻟﻰ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت، ﻟﻘﻀ ﺎء اﻟﺤﺎﺟ ﺔ واﻟﻮﺿ ﻮء، ﻳﺼ ﻞ‬ ‫)١( ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻵﻥ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻗﺒﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﻊ.‬ ‫٢٣١‬
  • 137. ‫ﺑﻚ هﺬا اﻟﺴﻮق اﻟﻀﻴﻖ إﻟ ﻰ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺠﻴ ﺪى، وﻋﻠ ﻰ ﻃﻮﻟ ﻪ ﺗﺠ ﺪ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب‬ ‫ﻟﻠﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ.‬ ‫وﺳ ﺎﺣﺔ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺠﻴ ﺪى – وﻗ ﺪ ﺟ ﺎء ذآﺮه ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ – آﺎﻧ ﺖ أرﺣ ﺐ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺎت ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺮاب اﻟﻴﻤﺎم، وﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ‬ ‫إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻰ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﺠﻴ ﺪ، اﻟ ﺬى آ ﺎن ﻟ ﻪ ﺑﻌ ﺾ اﻷﻳ ﺎدى اﻟﺒﻴﻀ ﺎء؛‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺷ ﺎرع أﺑ ﻰ ذر، رﺿ ﻰ اﷲ ﻋﻨ ﻪ، وإﻟ ﻰ ﺷ ﺎرع اﻟﻤﻠ ﻚ، أﻳﻀ ﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﺗﺠﺎهﻴﻦ ﻣﺘﻌﺎآﺴﻴﻦ.‬ ‫وﺷﺎرع اﻟﻤﻠﻚ آﺎن ﻳﺒﺪأ – ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎ أذآ ﺮ – ﻋﻨ ﺪ ﻣﺴ ﺠﺪ اﻟﻐﻤﺎﻣ ﺔ، وﻳﻨﺘﻬ ﻰ‬ ‫ﻋﻨ ﺪ ﻣﺴﺘﺸ ﻔﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ، ﻗﺮﻳ ً ﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻟﺸ ﺎﻣﻰ، اﻟﻤﺘﺠ ﻪ إﻟ ﻰ ﻃ ﺮﻳﻘﻴﻦ أﻳ ً ﺎ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﺑﻚ إﻟﻰ ﺟﺒﻞ أﺣﺪ، ﺣﻴﺚ ﻗﺒﻮر ﺷﻬﺪاء ﻳﻮم أﺣﺪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ،‬ ‫واﻵﺧﺮ ﻳﻌﺮف ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺳﻠﻄﺎﻧﺔ، وهﻮ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺬاهﺐ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم)١(.‬ ‫)١( ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ.‬ ‫٣٣١‬
  • 138. ‫ﻓﺈذا أردت اﻟﺪﺧﻮل إﻟ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻣ ﻦ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺠﻴ ﺪى، ﻗﺎﺑﻠﺘ ﻚ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟ ﺪاﺧﻞ ﺳ ﺎﺣﺘﺎن آﺒﻴﺮﺗ ﺎن، ﻳﻤﻴ ً ﺎ وﻳﺴ ﺎ ًا، ﻏﻴ ﺮ ﻣﺴ ﻘﻮﻓﺘﻴﻦ، وأرﺿ ﻬﻤﺎ ﻏﻴ ﺮ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣﺒﻠﻄﺔ، ﺗﻌﺮف ﺑـﺎﻟﺤﺼﻮات، ﻧﻈ ًا إﻟﻰ أن أرﺿﻬﻤﺎ ﻣﻔﺮوﺷﺔ ﺑﺎﻟﺤﺼﻰ.‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫آﺎﻧﺖ أآﺜﺮ ﺻﻠﻮاﺗﻰ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، ﺑ ﻴﻦ اﻟﺼ ﱠﺔ واﻟﺤﺠ ﺮة‬ ‫ﱡﻔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻳﻔﺔ. واﻟ ﱡ ﱠﺔ ه ﻰ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬى آ ﺎن ﻳ ﺄوى إﻟﻴ ﻪ ﻓﻘ ﺮاء اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻴﻦ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺼﻔ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﺬى ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ أهﻞ وﻻ ﺳﻜﻦ. وآ ﺎن ﻋ ﺮﻳﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻰ اﻟﺠﻠﻴﻞ، ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، أﺑﺎ هﺮﻳﺮة – رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ)١( ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻰ.‬ ‫وﺑﺎب ﺟﺒﺮﻳﻞ – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴ ﻼم – ﻳﻔﻀ ﻰ ﺑ ﻚ إﻟ ﻰ أﺑﻨﻴ ﺔ ودور، آ ﺎن ﻳﺴ ﻜﻦ‬ ‫ﻓﻰ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ، ﻗﺎﺿ ﻰ ﻗﻀ ﺎة اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ،‬ ‫وإﻣ ﺎم اﻟﺤ ﺮم اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، رﺣﻤ ﺔ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ، وآ ﺎن ﻟ ﻰ ﺷ ﺮف زﻳﺎرﺗ ﻪ ﻓ ﻰ دارﻩ‬ ‫)١( )ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ( ﲰﺎﻩ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪. ‬‬ ‫٤٣١‬
  • 139. ‫ﻣﻬﻨ ًﺎ ﺑﻌﻴﺪ اﻷﺿ ﺤﻰ – ﻓ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺴ ﻨﺔ – ﻣ ﻊ اﻹﺧ ﻮة: ﻓﻀ ﻴﻠﺔ اﻟﺸ ﻴﺦ ﻣﺤﻤ ﻮد‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻮاف، أﺑﻰ ﻣﺎﺟﺪ، واﻷخ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺮ اﻟﺪاﻋﻮق، رﺋﻴﺲ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻋﺒ ﺎد‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎن.‬ ‫وﺑﺈزاء ﺗﻠﻚ اﻟﺪور ﺷﺎرع اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ – ﻋﻠﻴ ﻪ رﺣﻤ ﺔ اﷲ – ﺑﺎﻋ ﺚ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ، وﺑﺎﻧﻰ اﻟﺪوﻟﺔ، وﻣﻮﺣﺪ اﻟﺪﻳﺎر، وﻣﺆﺳﺲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ.‬ ‫وﻣﻦ ﺧﻠﻒ ذﻟﻚ آﻠﻪ اﻟﺒﻘﻴﻊ، ﺣﻴﺚ ﻣﺪاﻓﻦ وﻗﺒﻮر اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳ ﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺁل ﺑﻴﺘﻪ، واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ، رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﺟﻤﻌﻴﻦ.‬ ‫وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ اﻟﺒﻘﻴ ﻊ ﺁﻧ ﺬاك ﻗ ﺪ ﺳ ﻮر. دﺧﻠﺘ ﻪ ذات ﻳ ﻮم ﻓ ﻰ ﺟﻨ ﺎزة ﻟ ﺪﻓﻦ أﺣ ﺪ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﺰﻣﻼء ﻗ ﺪ ﺗﻮﻓ ﺎﻩ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، ﻓﻜ ﺎن ﻣ ﻦ ﺣﻈ ﻪ أن دﻓ ﻦ ﻓ ﻰ )ﻃﻴﺒ ﺔ( اﻟﻄﻴﺒ ﺔ،‬ ‫ﻣﺠﺎو ًا ﻟﺴﻴﺪ اﻟﺨﻠﻖ وﺣﺒﻴﺐ اﻟﺤﻖ، ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨ ﺎ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ، ﺻ ﻠﻮات‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫٥٣١‬
  • 140. ‫آﺎن اﻟﺒﻘﻴﻊ أﺷﺒﻪ ﺑﺄرض ﻓﺴﻴﺤﺔ ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎرة هﻨﺎ وهﻨﺎك)١(، آﻤﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﻮر واﻟﻤﺪاﻓﻦ، ﻻ ﺗ ﺮى ﻓﻴﻬ ﺎ ﻗﺒ ﻮ ًا ﻗ ﺪ ﺳ ﱢﻤﺖ، أو ﺳ ﱢﻳﺖ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻣ ﻦ رﺧ ﺎم‬ ‫ً‬ ‫ُﻮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫وﻏﻴ ﺮﻩ، ووﺿ ﻌﺖ ﻟﻬ ﺎ اﻟﺸ ﻮاهﺪ ﺗﺤﻤ ﻞ ﺁﻳ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ، وأﺳ ﻤﺎء‬ ‫أﺻ ﺤﺎﺑﻬﺎ، أو أﺑﻴﺎ ً ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻌﺮ. آ ﺬﻟﻚ ﺗ ﺎرﻳﺦ وﻓ ﺎة ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺮﻣﺲ)٢(…،‬ ‫ﺗ‬ ‫وهﺬا آﻠﻪ ﻳﺬآﺮ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﻄﻬﺮة، وﺻﻔﺎء اﻹﺳﻼم اﻟﺤﻨﻴﻒ.‬ ‫وآﺜﻴ ًا ﻣ ﺎ آﻨ ﺖ ﺁﺗ ﻰ ﻣﺴ ﺠﺪ ﻗﺒ ﺎء، أول ﻣﺴ ﺎﺟﺪ اﻹﺳ ﻼم، وأﻧﺘﻈ ﺮ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻐ ﺮب واﻟﻌﺸ ﺎء ﻓ ﻰ اﻟﺴ ﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺋﺮﻳ ﺔ ﺣ ﻮل )ﺑﺌ ﺮ اﻟﺨ ﺎﺗﻢ(، أﺣﺘﺴ ﻰ ﺑﻌ ﺾ‬ ‫أﻗﺪاح اﻟﺸﺎى، ﻣ ﻊ اﻟﺮﻓ ﺎق واﻟ ﺰﻣﻼء، ﻓ ﻰ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻘ ﺎهﻰ اﻟﺒﺴ ﻴﻄﺔ، اﻟﻤﺘﻮاﺿ ﻌﺔ‬ ‫ﺟ ‪‬ا!‬ ‫‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺭﻓﻌﺖ ﺟﺪﺭﺍﻧﻪ، ﻭﺭﺻﻔﺖ ﺃﺭﺻﻔﺘﻪ.‬ ‫)٢( ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﰱ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ .‬ ‫٦٣١‬
  • 141. ‫أﻣﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﻳﺰال ﻋﻠﻰ ﺷﻰء ﻣﻦ اﻟﻘ ﺪم، اﻟﻠﻬ ﻢ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ‬ ‫اﻹﺻ ﻼﺣﺎت واﻟﺘﺮﻣﻴﻤ ﺎت، ﺣﻴ ﺚ ﺗﻨﺘﺼ ﺐ اﻟﻌ ﻮارض اﻟﺨﺸ ﺒﻴﺔ )اﻟﺴ ﻘﺎﻻت(،‬ ‫وﻳﻜﺜﺮ اﻟﻐﺒﺎر واﻷﺗﺮﺑﺔ.‬ ‫أﻣﺎ ﻗﺒﺎء ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴ ﻮت، ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻤﺘﻮاﺿ ﻊ، وه ﻰ‬ ‫ﺑﻴﻮت اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻰ اﻟﺰراﻋﺔ، وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ اﻟﺸ ﺎﻣﺦ ﻷﺻ ﺤﺎب اﻷرض وآﺒ ﺎر‬ ‫اﻟﻤﻼك، واﻷرض ﻓﻰ ﻗﺒﺎء ﺧﺼﺒﺔ، آﺜﻴﺮة اﻟﻌﻄﺎء، ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻋﻴﻦ اﻟﺰرﻗ ﺎء‬ ‫اﻟﺘﻰ آﺎﻧﺖ ﻣﺸﺮب أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، وهﻰ ﻋﺬﺑﺔ ﻃﻴﺒﺔ.‬ ‫وﻗ ﺪر ﻟ ﻰ ﻓ ﻰ ﻣﻮﺳ ﻢ اﻟﺤ ﺞ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺎم ﻧﻔﺴ ﻪ أن أزور ﻣ ﻊ ﺑﻌ ﺾ إﺧ ﻮاﻧﻰ‬ ‫اﻟﻘ ﺎدﻣﻴﻦ ﻷداء اﻟﻔﺮﻳﻀ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﻠ ﺪى - آﺜﻴ ًًا ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺰارات اﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻢ أآ ﻦ ﻗ ﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫زرﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، أو ﻟﻢ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻰ ذﻟﻚ. وأﺑﺮزهﺎ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ.‬ ‫آﺎن ﻓﻰ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻨﺎء ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﺟ ًا، وﺻ ﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴ ﺎﺣﺔ، ﻟ ﻪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻠﻢ ﺣﺠﺮى ﻳﺼﻌﺪ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ. ﺻﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ رآﻌ ﺎت، وﺗ ﺬآﺮﻧﺎ وﺗﺤﺎورﻧ ﺎ‬ ‫٧٣١‬
  • 142. ‫ﺣ ﻮل اﻟﺘﺴ ﻤﻴﺔ، وﻧ ﺰول ﻗ ﻮل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ‪‬ﻗ ﺪ ﻧ ﺮى ﺗﻘﻠ ﺐ وﺟﻬ ﻚ ﻓ ﻰ اﻟﺴ ﻤﺎء‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻠﻨﻮﻟﻴَ ﱠﻚ ﻗﺒﻠﺔ ﺗﺮﺿﺎهﺎ ﻓﻮل وﺟ َﻚ ﺷﻄﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام وﺣﻴﺚ ﻣﺎ آﻨﺘﻢ ﻓﻮﱡﻮا‬ ‫ﻟ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱢ ﻬَ َ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫ﱢﱠ‬ ‫ﻨ‬ ‫وﺟﻮ ََﻜﻢ ََﻄ َﻩ‪ .‬وآﺎن ذﻟﻚ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن، ﻓ ﻰ اﻟﺴ ﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ه ﺷ ﺮَ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ.‬ ‫واﻟﻤﺼﻠﻴﺎت اﻟﺴﺒﻊ، ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻮاهﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﻮم اﻟﺨﻨﺪق، أو اﻷﺣ ﺰاب، اﻟﺨﻨ ﺪق‬ ‫اﻟ ﺬى ﺣﻔ ﺮﻩ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻮن ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻠﻊ وأﺣ ﺪ، وﻣ ﺎ ﻋﺎﻧ ﺎﻩ اﻟﻤﺴ ﻠﻤﻮن ﻳﻮﻣﺌ ﺬ ﻓ ﻰ‬ ‫ﻇﺮوف ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﺮﻳﺮة، ﺑﻴﻦ ﻋ ﺪ ﱠﻳﻦ: ﻗ ﺮﻳﺶ وﻣ ﻦ ﻟ ﻒ ﻟﻔﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺎم، وﺑﻨ ﻰ‬ ‫ُو‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺮﻳﻈﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮا ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ‪ ‬ﻣﻦ اﻟﻮراء!‬ ‫آﺎن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ إدارة ﻣﻌﻬﺪ اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ اﻟﺬى ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳ ﺎﻣﻰ اﻟﻔﻘﻴ ﻪ،‬ ‫اﻟﺬى ﻻ أﻧﺴﻰ أدﺑﻪ اﻟﺠﻢ، وﺳﻤﻮ أﺧﻼﻗﻪ، ورﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻠﻪ، وﺣﺴﻦ إدارﺗﻪ.‬ ‫زرﺗﻪ ﻓﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻳﻮم ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﻣﻬﻨ ًﺎ وﻣﺒﺎر ً ﺎ، وآ ﺎن ﻣ ﻦ ﺗﻠﻄﻔ ﻪ ﻳ ﻮم‬ ‫آ‬ ‫ﺌ‬ ‫ً‬ ‫ذاك أن ﻋﺮﻓﻨ ﻰ ﺑﻮاﻟ ﺪﻩ اﻟﻤﻔﻀ ﺎل اﻟﺸ ﻴﺦ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻔﻘﻴ ﻪ، اﻟ ﺬى ﺗﻠﻄ ﻒ وﺗ ﻮدد‬ ‫٨٣١‬
  • 143. ‫وﺗﺤﺒﺐ، وﺗﺒﺎﺳﻂ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺛﻢ أﻃﻠﻌﻨ ﻰ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮاﺋﻂ،‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ اﻟﺘﻮﺳﻌﺎت اﻟﻤﻘﺘﺮﺣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، وآ ﺬﻟﻚ اﻟﺘﺼ ﺎﻣﻴﻢ،‬ ‫ﺑﻘﻴﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وأﺑﻌﺎده ﺎ وأﻃﻮاﻟﻬ ﺎ، وﻟ ﻢ أﻟ ﻢ ﺑﻬ ﺎ ﺗﻔﺼ ﻴﻼ وﺗ ﺪﻗﻴ ًﺎ؛ إذ آ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻘ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻤﺆاﻧﺴ ﺔ! وه ﻰ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺎت اﻟﺘ ﻰ ﺗﻤ ﺖ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﺧ ﺎدم اﻟﺤ ﺮﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ، اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫وﻏﺎدرت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﺪراﺳﻰ، ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﻞ اﻟﻌ ﻮدة ﻓ ﻰ‬ ‫ﻋ ﺎم ﻗﺎﺑ ﻞ، وﻟﻜ ﻦ ﻇﺮوﻓ ﺎ ﺣﺎﻟ ﺖ ﺑﻴﻨ ﻰ وﺑ ﻴﻦ ذﻟ ﻚ، ﻣ ﻊ ﺣﺒ ﻰ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ وﺷ ﻮﻗﻰ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻮار اﻟﻜﺮﻳﻢ.‬ ‫وﻣ ﺮت أﻋ ﻮام، ﺣﺘ ﻰ ﺗﺴ ﻨﻰ ﻟ ﻰ أن أﺣ ﺞ ﻷول ﻣ ﺮة ﻋ ﺎم ٢١٤١ –‬ ‫٣١٤١هـ/٢٩٩١م، وأﻧﺰل اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أوﻻ.‬ ‫وهﻨﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة!‬ ‫٩٣١‬
  • 144. ‫إﻧﻨ ﻰ أﻋ ﺮف اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺣ ﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ، وآ ﻢ ﺧﻄ ﻮت ﻋﻠ ﻰ اﻷﻗ ﺪام ﺑ ﻴﻦ‬ ‫ﺷﻮارﻋﻬﺎ وﺿﻮاﺣﻴﻬﺎ! ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﻏﻴﺮهﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺗﻤﺎ ًﺎ!‬ ‫ً‬ ‫ﻣ‬ ‫وﻋﻨ ﺪ أول زﻳ ﺎرة ﻟﻠﻤﺴ ﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ – ﻳ ﻮم وﺻ ﻮﻟﻨﺎ – دﻣﻌ ﺖ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎى ﻓﺮ ً ﺎ، وﻧﻄ ﻖ ﻟﺴ ﺎﻧﻰ ﺷ ﻜ ًا. دﻋ ﻮت اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺎﺋﻼ :ﺑ ﺎرك اﷲ ﺑﻜ ﻞ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺣ‬ ‫هﻤﺔ وﻳﺪ ﺳﺎهﻤﺖ ﻓﻰ ه ﺬا اﻹﻧﺠ ﺎز اﻟﻌﻈ ﻴﻢ، وﻋﻮﺿ ﻬﺎ ﺧﻴ ًا، وﺟﺰاه ﺎ أﺣﺴ ﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺠﺰاء وأوﻓﺮﻩ وأآﺮﻣﻪ.‬ ‫ﻤﺎﺫ ﻟﻘﻴﺕ؟‬ ‫أﻳﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﺑﺎب اﻟﻤﺠﻴﺪى؟‬ ‫إﻧﻬ ﺎ اﻟﺸ ﻮارع اﻟﻔﺴ ﻴﺤﺔ، واﻟﻌﻤ ﺎرات اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ اﻟﺸ ﺎهﻘﺔ، وﻇﻬ ﻮر اﻟﺤ ﺮم‬ ‫اﻟﺸ ﺮﻳﻒ ﻣ ﻦ أرآﺎﻧ ﻪ اﻷرﺑﻌ ﺔ، وﻣﻨﺎراﺗ ﻪ اﻟﻤﺘﻌ ﺪدة، اﻟﻀ ﺎرﺑﺔ ﻓ ﻰ أﺟ ﻮاز‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء، وﻗﺪ ﺗﻸﻷت ﻓﻴﻬ ﺎ اﻷﻧ ﻮار اﻟﺒ ﺎهﺮة، وآﺜ ﺮت اﻷﺑ ﻮاب. ﻟﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻗﺒ ﻞ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﺳ ﺎﺣﺔ ﺑ ﺎب اﻟﻤﺠﻴ ﺪى، ﻳﺘ ﺰاﺣﻢ اﻟﻨ ﺎس ﻋﻨ ﺪ اﻟ ﺪﺧﻮل وﻋﻨ ﺪ‬ ‫٠٤١‬
  • 145. ‫اﻟﺨﺮوج، أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻘﺪ زادت واﺗﺴﻌﺖ، ورﺻﻌﺖ أﺧﺸﺎﺑﻬﺎ ﺑﺰﺧﺎرف اﻟﻨﺤ ﺎس‬ ‫اﻟﻼﻣﻊ ذى اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، واﻟﺘﻰ ﺗﻠﻤﻊ آﺄﻧﻬﺎ اﻟﺬهﺐ اﻹﺑﺮﻳﺰ؛ واﻟﺘ ﻰ ﻳﺘ ﺪﻓﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ هﻮاء اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ اﻟﺒﺎرد ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة أﻣﺘﺎ ٍ!‬ ‫ر‬ ‫دﻟﺠْْﻨﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﷲ، وﻋﻠﻰ ﺑﺮآﺔ اﷲ..‬ ‫اﻷﻋﻤ ﺪة واﻷﺳ ﺎﻃﻴﻦ ﻗ ﺪ ﻏﻠﻔ ﺖ ﺑﻘﻄ ﻊ اﻟﺮﺧ ﺎم، ﻻ ﻳﻤﻜﻨ ﻚ اﻟﻔﺼ ﻞ ﺑ ﻴﻦ‬ ‫وﺣ ﺪاﺗﻬﺎ، ﻓﻜ ﺄن اﻟﻌﻤ ﻮد ﻗﻄﻌ ﺔ واﺣ ﺪة، ﻓ ﻰ أﻋ ﻼﻩ اﻟﻤﺼ ﺎﺑﻴﺢ آﺄﻧﻬ ﺎ اﻟﺜﺮﻳ ﺎت،‬ ‫ﻳﺘﻮهﺞ ﻏﻼﻓﻬﺎ اﻟﻨﺤﺎﺳﻰ، وﻋﻨﺪ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻣﻦ زواﻳﺎﻩ اﻷرﺑﻊ ﻧﻮاﻓﺬ ﻧﺤﺎﺳ ﻴﺔ ﺗﺤﻤ ﻞ‬ ‫اﻟﻬﻮاء اﻟﺒﺎرد اﻟﻤﻨﻌﺶ، إﻧﻬﺎ ﻣﺌﺎت اﻷﻋﻤﺪة!‬ ‫وﺗﺘ ﻮزع )اﻟﺰﻣﺰﻣﻴ ﺎت( ﺑﺸ ﻜﻠﻬﺎ اﻟﺤﻀ ﺎرى اﻷﻧﻴ ﻖ ﻓ ﻰ أﻧﺤ ﺎء اﻟﻤﺴ ﺠﺪ،‬ ‫ﺗﺴﻘﻰ اﻟﻌﻄﺸﻰ ﻣﻦ ﻣ ﺎء زﻣ ﺰم اﻟ ﺰﻻل، ﻟﻜ ﻞ زﻣﺰﻣﻴ ﺔ أآﻮاﺑﻬ ﺎ )اﻟﺒﻼﺳ ﺘﻴﻜﻴﺔ(:‬ ‫ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺴ ﺘﻌﻤﻞ ﻓ ﻰ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ، واﻟﻤﺴ ﺘﻌﻤﻞ ﻓ ﻰ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧ ﺮى، ﺷ ﺮﺑﻨﺎ ﺛﻼﺛ ﺎ،‬ ‫وارﺗﻮﻳﻨ ﺎ ﺛ ﻢ دﻋﻮﻧ ﺎ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ أن ﻳﺜﻴ ﺐ ﺻ ﺎﺣﺐ ه ﺬﻩ اﻟﺨﺼﻮﺻ ﻴﺔ ﻣ ﻦ ﻣ ﺎء‬ ‫١٤١‬
  • 146. ‫اﻟﻜ ﻮﺛﺮ، وﺗﻘ ﺪﻣﻨﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪاﺧﻞ، ﺑ ﻴﻦ ﺻ ﻔﻮف اﻟﻤﺼ ﻠﻴﻦ، وﺳ ﺄﻟﺖ ﻋ ﻦ ﺳ ﺎﺣﺘﻰ‬ ‫َ ْ‬ ‫اﻟﺤﺼ ﻮات، ﻓﺄﺷ ﺎر ﺻ ﺎﺣﺒﻰ اﻟ ﺬى آ ﺎن ﺑﺠ ﺎﻧﺒﻰ – وه ﻮ أدرى ﻣﻨ ﻰ – إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﺴﻘﻒ، ﻓﺈذا ﻣﻈﻼت ﻣﻤ ﺪودة ﻣ ﻦ ﻗﻤ ﺎش ﻏﻠ ﻴﻆ، ﻣﻤ ﺎ ﺗﺼ ﻨﻊ ﻣﻨ ﻪ اﻟﺨﻴ ﺎم، ﺛ ﻢ‬ ‫ﻗ ﺎل: ه ﺬﻩ اﻟﻤﻈ ﻼت ﺗﻔ ﺘﺢ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑ ﺎء ﻧﻬ ﺎ ًا ﻟﻠﺤﻤﺎﻳ ﺔ ﻣ ﻦ أﺷ ﻌﺔ اﻟﺸ ﻤﺲ، أو‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﺮ، وﺗﻐﻠﻖ ﻟﻴ ً، ﻓﺈذا اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮﻗﻚ ﻣﺮﺻﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﻮاآﺐ واﻟﻨﺠﻮم‬ ‫ﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺣﺠ ﺎب، ﺛ ﻢ أﺷ ﺎر إﻟ ﻰ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧ ﺮى، ﻓ ﺈذا ﻗﺒ ﺎب ﻣ ﻦ ﺧﺸ ﺐ‬ ‫ﻣ ﺰﻳﻦ ﻣﺰﺧ ﺮف، وﻗ ﺎل ﻟ ﻰ: وه ﺬﻩ ﻗﺒ ﺎب ﺗﺘﺤ ﺮك ﻋﻠ ﻰ ﻋﺠ ﻼت، وﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑ ﺎء‬ ‫أﻳ ًﺎ!‬ ‫ﻀ‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻘ ﺪ رأﻳ ﺖ ﻓ ﻰ ﻳ ﻮم ﺁﺧ ﺮ ﺣﺮآ ﺔ اﻟﻤﻈ ﻼت وﺣﺮآ ﺔ اﻟﻘﺒ ﺎب ﻣﻤ ﺎ ﻳﺄﺧ ﺬ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﺒﺎب، وﻳﻄﻠﻖ اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺘﻤﺠﻴﺪ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋ ﺰ وﺟ ﻞ، اﻟ ﺬى ﻋﻠ ﻢ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ، وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺪى اﻟﻤﺒﺎرآ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺳ ﺨﺖ، واﻟﻬﻤ ﻢ اﻟﺘ ﻰ ﺟﺎﺷ ﺖ،‬ ‫واﻟﻌﻘﻮل اﻟﺘﻰ ﻧﻈﻤﺖ، واﻟﺴﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﺖ!‬ ‫٢٤١‬
  • 147. ‫ودﻋ ﺎﻧﻰ ﺻ ﺎﺣﺒﻰ ﻓ ﻰ ﻳ ﻮم ﺁﺧ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺼ ﻼة ﻓ ﻮق اﻟﺴ ﻄﺢ. آﺎﻧ ﺖ ﺻ ﻼة‬ ‫اﻟﻌﺸﺎء. ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻰ دهﺸﺔ: ﻓﻮق اﻟﺴﻄﺢ؟! ﻓﻘﺎل: أرﻳﺪ أن أرﻳﻚ ﺷﻴ ًﺎ، هﻴﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﺌ‬ ‫وﺗﻘ ﱠﻣﻨﺎ ﻧﺤ ﻮ ﺳ ﻠﻢ آﻬﺮﺑ ﺎﺋﻰ، ووﺿ ﻌﻨﺎ أرﺟﻠﻨ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أوﻟ ﻪ، وﺳ ﱠﻴﻨﺎ اﷲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻌ ﺎﻟﻰ، وارﺗﻘﻴﻨ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﺑﻠﻐﻨ ﺎ اﻟﺴ ﻄﺢ، ﻓ ﺈذا أروﻗﺘ ﻪ ﺗﺴ ﺎﻣﻰ اﻷروﻗ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻷﺳﻔﻞ، ﻗﺪ ﻓﺮﺷﺖ ﺑﺎﻟﺴﺠﺎد اﻟﻔﺎﺧﺮ؛ وﺻﻠﻴﻨﺎ، ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﻨﺎ!‬ ‫وﻟﺪى ﺧﺮوﺟﻨﺎ هﻤﺴﺖ ﻓﻰ أذن ﺻ ﺎﺣﺒﻰ ﻃﺎﻟ ً ﺎ ﻓﻴ ﻪ أن ﻳ ﺪﻟﻨﻰ ﻋﻠ ﻰ أﻗ ﺮب‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺣﻤﺎم، ﻓﺄﻣﺴﻚ ﺑﻴﺪى وﻗﺎل: وأﻧﺎ ﻣﺜﻠﻚ.‬ ‫آﺎﻧﺖ اﻟﺴﺎﺣﺎت – اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ – ﺧﺎرج اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﺘﻰ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣ ﻦ‬ ‫آ ﻞ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ، ﻟ ﻢ ﺗﻨﺠ ﺰ ﺑﻌ ﺪ، واﻟﺘ ﻰ ه ﻰ اﻵن ﺗﻠﻤ ﻊ أرﺿ ﻴﺘﻬﺎ اﻟﺮﺧﺎﻣﻴ ﺔ آﺄﻧﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﺒﻠﻠﻮر ﻓﻰ ﺻﻔﺎﺋﻬﺎ، ﺗﺤﺖ أﻧﻮار اﻷﻋﻤﺪة، ذات اﻷﻧﻮار اﻟﻜﺎﺷﻔﺔ.‬ ‫٣٤١‬
  • 148. ‫اﻗﺘﺮﺑﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣ ﺪﺧﻞ ﺳ ﻠﻢ آﻬﺮﺑ ﺎﺋﻰ، ﺛ ﻢ ﻧﺰﻟﻨ ﺎ دورﻳ ﻦ ﺗﺤ ﺖ اﻷرض، إﻟ ﻰ‬ ‫ﺣﻤﺎﻣ ﺎت وﻣﻴﺎﺿ ﺊ، واﷲ ﻳﺸ ﻬﺪ أﻧﻬ ﺎ ﻓ ﻰ ﻧﻈﺎﻓﺘﻬ ﺎ ورواﺋﻬ ﺎ ﺗﻀ ﺎرع ﺣﻤﺎﻣ ﺎت‬ ‫أﻓﺨﻢ اﻟﻘﺼﻮر، اﻟﺤﻨﻔﻴﺎت ﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ، دون ﻓﺘﺢ أو إﻗﻔﺎل.‬ ‫وﻋﻨ ﺪ ﻣ ﺪاﺧﻞ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ) ُﻔ ﻂ( ﻣﻜﺘ ﻮب ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺄآﺜﺮ ﻣ ﻦ ﻟﻐ ﺔ، ﺗ ﺪل‬ ‫ﻳ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻬﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ؛ وﻧﻮع اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ، ذآ ًا آﺎن أو أﻧﺜﻰ.‬ ‫ﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﻤﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ داﺧﻞ اﻟﺤﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺰن اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘ ﻰ ﺗ ﺮص‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، وﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻰ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ، وﺟﻬﺎﺗﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ، وه ﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼ ﺤﻒ اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، ﺑﻘﻴﺎﺳ ﺎت‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، وﺣﺮوف ﺗﻨﺎﺳﺐ أى ﻗﺎرئ ﻣﻦ أى ﺑﻠﺪ إﺳﻼﻣﻰ!‬ ‫وآﺬﻟﻚ اﻟﺴﺠﺎد اﻟﻔﺎﺧﺮ، ذو اﻟﻠﻮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺮﺳﻢ اﻟﻮاﺣ ﺪ، ﻳﻨﻈ ﻒ وﻳﺠﻤ ﻊ،‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺒﺴﻂ!‬ ‫٤٤١‬
  • 149. ‫واﻟﻤﻜ ﺎﻧﺲ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻ ﺗﻜ ﻒ ﻋ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ، وأدوات اﻟﺘﻨﻈﻴ ﻒ‬ ‫ﻟﻸرﺿ ﻴﺔ اﻟﺮﺧﺎﻣﻴ ﺔ، واﻷﻳ ﺪى اﻟﻌﺎﻣﻠ ﺔ اﻟﺘ ﻰ ﻻ ﺗﻬ ﺪأ، ﻓ ﻰ اﻟﻤﻮاﺳ ﻢ وﻓ ﻰ ﻏﻴ ﺮ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺳﻢ، ﻻﺣﻈﺖ ذﻟﻚ ﻓ ﻰ أﺛﻨ ﺎء زﻳ ﺎراﺗﻰ اﻟﺘ ﻰ ﻟ ﻢ ﺗﻨﻘﻄ ﻊ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺎم ٢٩٩١م،‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم، ﻓﻰ آﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﺮة، وﻓﻰ آﻞ ﺳﻨﺔ ﺷﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻟﻰ اﻟﺤﺮم اﻟﻤﻜﻰ،‬ ‫واﻟﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ.‬ ‫وﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻮﻟﺪات اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء، وﺁﻻت اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ، أﻳﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ؟ إﻧﻬ ﺎ ﻻ ﺷ ﻚ‬ ‫ذات ﻃﺎﻗﺎت هﺎﺋﻠﺔ!‬ ‫ﻓﻘﻴ ﻞ ﻟ ﻰ إن اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻟﻔﻨﻴ ﺔ أوﺟﺒ ﺖ أن ﺗﻜ ﻮن اﻟﻤﻮﻟ ﺪات واﻵﻻت ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ أﻣﻴ ﺎل ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮم اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، وﺗﺘﺼ ﻞ ﺑﺄﻧﺎﺑﻴ ﺐ ﺿ ﺨﻤﺔ ﺗﺤ ﺖ اﻷرض إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻓﺬ داﺧﻞ اﻟﺤﺮم؛ إذ إن ارﺗﺠﺎﺟﻬﺎ اﻟﻌﻨﻴﻒ ﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺒﺎﻧﻰ.‬ ‫٥٤١‬
  • 150. ‫وهﻨﺎك أﺟﻬ ﺰة ﻟﻺﻧ ﺬار ﻋ ﻦ اﻷﺧﻄ ﺎر، ﻣﻤ ﺎ ﺗﻘﺘﻀ ﻴﻪ دواﻋ ﻰ اﻟﺴ ﻼﻣﺔ، ﻗ ﺪ‬ ‫ﺟﻬ ﺰت ورآ ﺰت ﻓ ﻰ ﻣﻼﺟ ﺊ ﺗﺤ ﺖ أرض اﻟﺤ ﺮم، وﺳ ﺎﺣﺎﺗﻪ اﻟﺴ ﻔﻠﻴﺔ، وه ﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، وآﻔﺎءة ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ.‬ ‫أﺿﻒ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﺤﺮم، واﻟﺘﻰ ﺗﺤ ﻮى ﺛ ﺮوة ﺿ ﺨﻤﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮاث،‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة أﻳ ًﺎ، وﻳﺘﻮﻟﻰ اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺧﺘﺼﺎﺻ ﻴﻮن وﺧﺒ ﺮاء‬ ‫ﻀ‬ ‫وﻋﻠﻤﺎء.‬ ‫وﻓﻰ ﺑﺪاﻳﺔ ﺻﻴﻒ هﺬا اﻟﻌﺎم )٨٩٩١م( آﺎن ﻣﻦ ﺣﻈﻰ وﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ أن‬ ‫أﻋﺘﻤﺮ أﻳ ًﺎ، وﺑﻌﺪ أن ﻗﻀﻴﺖ ﻧﺴﻜﻰ ﺷﺪدت اﻟﺮﺣﺎل إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻀ‬ ‫اﻟﻨﺒ ﻮى اﻟﺸ ﺮﻳﻒ، وﺧﺮﺟ ﺖ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺎن إﻗ ﺎﻣﺘﻰ ﻣ ﻊ ﻣﻀ ﻴﻔﻰ ﻓ ﻰ ﺳ ﻴﺎرﺗﻪ إﻟ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ، وإذا ﺑﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻣﺮاﺋﺐ ﺗﺤﺖ اﻷرض، ﺛﻼث ﻃﺒﻘﺎت، ﺣﻴ ﺚ ﺗﺮآﻨ ﺎ‬ ‫اﻟﺴ ﻴﺎرة ﻓ ﻰ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻵﻣ ﻦ- واﻟﺒﻠ ﺪ آﻠ ﻪ ﺁﻣ ﻦ ﺑﻔﻀ ﻞ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ – وﺻ ﻌﺪﻧﺎ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻼﻟﻢ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ إﻟﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫٦٤١‬
  • 151. ‫وهﺬﻩ اﻟﻤﺮاﺋﺐ ﺗﺘﺴ ﻊ ﻵﻻف اﻟﺴ ﻴﺎرات، ﺳ ﻴﺎرات اﻟﺮآ ﻮب اﻟﺼ ﻐﻴﺮة دون‬ ‫ﻏﻴﺮهﺎ، ﻓﻼ ﺗﺮى ﻓﻰ اﻟﺸﻮارع اﻟﻤﺆدﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﺧﺘﻨﺎق ﻣﺮور، وﻻ ﺗﻜﺪ ًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮاﻧﺐ، ﺧﺼﻮ ًًﺎ ﻓﻰ أﻳﺎم اﻟﻤﻮﺳﻢ!‬ ‫ﺻ‬ ‫وﺑﺎآﺘﻤﺎل اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻰ اﻟﻤﺮاﺋﺐ وﺗﺠﻬﻴﺰهﺎ ﺗﻜﻮن اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻰ اﻟﺤ ﺮم اﻟﻨﺒ ﻮى‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺪ ﺗﻤﺖ وﺑﻠﻐﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ. وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺟﻤﻠ ﺔ ﻣ ﺎ أﻧﻔ ﻖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﻮﺳ ﻌﺔ‬ ‫ﺑﻜ ﻞ ﻣﻮاﺻ ﻔﺎﺗﻬﺎ وﺿ ﺮوراﺗﻬﺎ وﻣﺴ ﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻬﺎ ﻗ ﺪ أرﺑ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻤﺴ ﺔ وأرﺑﻌ ﻴﻦ‬ ‫ﻣﻠﻴﺎر رﻳﺎل ﺳﻌﻮدى.‬ ‫واﻟﻌﺒ ﺮة ﻟﻴﺴ ﺖ ﻓ ﻰ اﻟﻘﻴﻤ ﺔ اﻟﻤﺎدﻳ ﺔ ﺑﻘ ﺪر ﻣ ﺎ ﺗﻬﻴ ﺄ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻰواﻹﻧﺠﺎز اﻟﺤﻀﺎرى ﻣﻦ هﻤﻢ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻧﻔ ﻮس ﺟﻴﺎﺷ ﺔ ﺑﺤ ﺐ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ‪ .‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ – وﻻ ﺷﻚ – ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟﺔ، ﺧﺎدم‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ، اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫وﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻤﻠﻴﻮن ﻣﺼﻞ!‬ ‫ﱟ‬ ‫٧٤١‬
  • 152. ‫وﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮاﺋﻂ اﻟﺘﻮﺿ ﻴﺤﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ ﻣﻘﺎرﻧ ﺔ ﺑﻤ ﺎ آ ﺎن ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻌﻬ ﺪ ﻓ ﻰ أﻳ ﺎم‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ أن اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ آﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳ ًﺎ ﻗﺪ دﺧﻠﺖ‬ ‫ﺒ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ ﺣﻴﺰ هﺬﻩ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ.‬ ‫وﻻ ﻳﻔ ﻮﺗﻨﻰ ﻓ ﻰ ه ﺬا اﻟﻤﻘ ﺎم أن أﺷ ﻴﺮ ﺑ ﺄن هﻤ ﺔ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺠﻼﻟ ﺔ – ﺧ ﺎدم‬ ‫اﻟﺤ ﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸ ﺮﻳﻔﻴﻦ – ﻗ ﺪ ﺷ ﻤﻠﺖ آ ﻞ اﻟﻤﺴ ﺎﺟﺪ واﻟﻤﺼ ﻠﻴﺎت ﻓ ﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﻓﻰ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻀ ﺔ، وﺷ ﺮﻓﺖ ﺑﻬ ﺬا، ودهﺸ ﺖ‬ ‫ﻟﻤ ﺎ رأﻳ ﺖ، ﺑﻨ ﺎء ﻋ ﺎل، وﻣﻤ ﺮات، وﺣﻤﺎﻣ ﺎت وﻣﻴﺎﺿ ﺊ، وﻓﺴ ﺤﺔ واﺳ ﻌﺔ ﻓ ﻰ‬ ‫اﻟﻤﺼ ﻠﻰ، وﺗﻜﻴﻴ ﻒ، وﻓ ﺮش أﻧﻴ ﻖ، وﻧﻈﺎﻓ ﺔ ﺑﺎﻟﻐ ﺔ، وﺻ ﻴﺎﻧﺔ داﺋﻤ ﺔ، ﻓﺄﻳ ﺪى‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻻ ﺗﻜﻒ وﻻ ﺗﻬﺪأ.‬ ‫وﻓ ﻰ اﻟﺨ ﺎرج ﺳ ﺎﺣﺎت ﻣﻨﻈﻤ ﺔ ﺗﺴ ﺘﻮﻋﺐ ﻋﺸ ﺮات اﻟﺴ ﻴﺎرات، وأزاهﻴ ﺮ‬ ‫ﻋﻄﺮة، وﺣﺪاﺋﻖ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة.‬ ‫٨٤١‬
  • 153. ‫إﻧﻪ ﺑﻴﺖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺤﻦ ﻋﺒﺎدﻩ!‬ ‫وآﺬﻟﻚ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء، إﻧﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﻓﺴﻴﺢ، ﻓﻰ أﻧﺎﻗﺔ وﺑﻬﺎء، وروﻋﺔ ﺑﻨﺎء، ﺑﻘﺒﺎﺑﻪ‬ ‫وﻣﻨﺎراﺗ ﻪ، وﺳ ﺎﺣﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ، ﺑﻤﻮاﻗ ﻒ اﻟﺴ ﻴﺎرات، واﻧﺘﻈ ﺎم اﻟﺤﺮآ ﺔ،‬ ‫وﺣﻤﺎﻣﺎﺗﻪ وﻣﻴﺎﺿﺌﻪ، وﻧﺼﺎﻋﺔ ﺑﻴﺎض ﺟﺪراﻧﻪ!‬ ‫ﻗﺪﺳ ﻴﺔ اﻟﻤﻜ ﺎن ﺗﺤ ﺮك اﻟﻤﺸ ﺎﻋﺮ، ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﻃﻔ ﺮة وﻻ ﺛ ﻮرة، ﺑ ﻞ ﺧﺸ ﻮع‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ. و ََﻮد ﺑﺎﻟﺬاآﺮة إﻟﻰ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ وﻋﻤﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻳﻮم ﺧﺮﺟﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬ ‫ﻋ ٌ‬ ‫ﺑﻘﻀﻬﺎ وﻗﻀﻴﻀﻬﺎ، ﺑﺸﻴﺒﻬﺎ وﺷﺒﺎﺑﻬﺎ، ﺑﺸﻴﻮﺧﻬﺎ وﻧﺴﺎﺋﻬﺎ وﻓﺘﻴﺎﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮاﻓ ﺪ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﻤﻬﺎﺟﺮ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻠﻖ وﺣﺒﻴﺐ اﻟﺤﻖ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻮات اﷲ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ، وﺗﺮدد:‬ ‫ﻣ ﻦ ﺛﻨﻴ ﺎت اﻟ ﻮداع‬ ‫ﻃﻠ ﻊ اﻟﺒ ﺪر ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬ ‫ﺎ ﷲ داع‬ ‫ﺎ دﻋ‬ ‫ﻣ‬ ‫وﺟ ﺐ اﻟﺸ ﻜﺮ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ‬ ‫ﺟﺌ ﺖ ﺑ ﺎﻷﻣﺮ اﻟﻤﻄ ﺎع‬ ‫أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﺒﻌ ﻮث ﻓﻴﻨ ﺎ‬ ‫٩٤١‬
  • 154. ‫ﻣﺮﺣـ ًﺎ ﻳﺎ ﺧــﻴﺮ داع‬ ‫ً‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺟﺌﺖ ﺷﺮﻓﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﺴﺎﻧﻚ أن ﻳﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﻣﺸﺎﻋﺮك ووﻓﻖ ﺧﻮاﻃﺮك، ﻓ ﺘﻠﻬﺞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺸﻴﺪ!‬ ‫وﻓﻰ اﻟﺨﺘﺎم ﻧﺮﻓﻊ أآﻒ اﻟ ﱠﺮاﻋﺔ ﻟﻠﻤﻮﻟﻰ - ﻋﺰ وﺟﻞ - أن ﻳﺤﻔ ﻆ اﻷرض‬ ‫ﻀ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ آﻞ ﺳﻮء، وﻳﺤﻤﻰ ﺣﻤﺎهﺎ، ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻣﻜ ﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﺷ ﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة‬ ‫آﻠﻬﺎ ودﻳﺎر اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻹﺳﻼم ﻗﺎﻃﺒﺔ، وﻳﻄﻬﺮ اﻷﻗﺼﻰ ﻣﻦ آﻞ دﻧﺲ ورﺟ ﺲ؛‬ ‫إﻧﻪ ﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ، وﻧﻌﻢ اﻟﻨﺼﻴﺮ.‬ ‫وﺁﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.‬ ‫٠٥١‬
  • 155. ‫א‬ ‫א‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﻊ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫١ – أﺧﺒﺎر ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرآﻠﻰ‬ ‫٢ – اﻷﻋﻼم‬ ‫اﺑﻦ آﺜﻴﺮ‬ ‫٣ – اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ اﻟﻨﻤﻴﺮى اﻟﺒﺼﺮى‬ ‫٤ – ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺨﺎوى‬ ‫٥ – اﻟﺘﺤﻔﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺴﻤﻬﻮدى‬ ‫٦ – ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻮﻓﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫٧ - رﺣﻠﺔ اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫اﺑﻦ هﺸﺎم‬ ‫٨ – اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺨﺎوى‬ ‫٩ – اﻟﻀﻮء اﻟﻼﻣﻊ‬ ‫١٥١‬
  • 156. ‫ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ‬ ‫٠١ – آﺘﺎب اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ‬ ‫إﺑﺮاهﻴﻢ رﻓﻌﺖ‬ ‫١١ - ﻣﺮﺁة اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬ ‫اﻟﺒﺮزﻧﺠﻰ‬ ‫٢١ – ﻧﺰهﺔ اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﻬﻮدى‬ ‫٣١ – اﻟﻮﻓﺎ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ إﻟﻴﺎس ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻰ‬ ‫٤١ – ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮى اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫٢٥١‬
  • 157. ‫‪‬‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫٥‬ ‫واﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫٥‬ ‫أوﻟﻬﺎ )ﻗﺼﺔ اﻹراﺷﻰ(‬ ‫٨‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ )ﻗﺼﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺠﺪى(‬ ‫٣١‬ ‫وﺛﺎﻟﺜﻬﺎ )ﻓﻰ اﻟﻐﺎر(‬ ‫٤١‬ ‫وراﺑﻌﻬﺎ )ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ(‬ ‫٦١‬ ‫وﺧﺎﻣﺴﻬﺎ )ﻓﻰ ﺑﻨﻰ اﻟﻨﻀﻴﺮ(‬ ‫٧١‬ ‫وﺳﺎدﺳﻬﺎ )ﻋﻤﻴﺮ ﺑﻦ وهﺐ(‬ ‫١٢‬ ‫وﺳﺎﺑﻌﻬﺎ )اﻟﺸﺎة اﻟﻤﺴﻤﻮﻣﺔ ﻳﻮم ﺧﻴﺒﺮ(‬ ‫٣٢‬ ‫وﺛﺎﻣﻨﻬﺎ )ﻏﻮرث(‬ ‫٣٥١‬
  • 158. ‫٤٢‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ ‪ ، ‬ووﻓﺎﺗﻪ‬ ‫٢٣‬ ‫ﻏﺴﻠﻪ وﺗﺠﻬﻴﺰﻩ ودﻓﻨﻪ‬ ‫٤٣‬ ‫ذآﺮ ﺣﻔﺮ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫٥٣‬ ‫ﻣﺎذا أﻟﻘﻰ ﻓﻰ ﻗﺒﺮ رﺳﻮل اﷲ ‪‬‬ ‫٦٣‬ ‫ذآﺮ ﻣﻦ ﻧﺰل ﻓﻰ ﻗﺒﺮﻩ ‪‬‬ ‫٦٣‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫٧٣‬ ‫ذآﺮ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﻗﺒﺮﻩ ‪‬‬ ‫أول ﺗﻬﺪم ﻓﻰ اﻟﺠﺪار اﻟﺬى ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺳﻜﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫– رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ – وﺑﻴﻦ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٨٣‬ ‫٩٣‬ ‫دﻓﻦ أﺑﻰ ﺑﻜﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫٩٣‬ ‫دﻓﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫١٤‬ ‫اﻻﺳﺘﺌﺬان‬ ‫٣٤‬ ‫ﺻﻔﺔ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٤٥١‬
  • 159. ‫ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻋﻤﺎرة اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫٧٤‬ ‫١٥‬ ‫اﻟﺴﻮر – أو )اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ(‬ ‫٣٥‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻤﻬﻮدى ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺋﺰ اﻟﻤﺨﻤﺲ‬ ‫٨٥‬ ‫)واﷲ ﻳﻌﺼﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس( ﺣ ‪‬ﺎ وﻣﻴ ًﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ً‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫٨٥‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫١٦‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫٢٦‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﻌﺠﺎب(‬ ‫٩٦‬ ‫ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻮر اﻟﺮﺻﺎﺻﻰ ﺣﻮل اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٠٧‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺴﻮر‬ ‫١٧‬ ‫دار اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‬ ‫١٧‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫٤٧‬ ‫اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫٥٥١‬
  • 160. ‫٨٧‬ ‫إﻳﻀﺎح ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‬ ‫٠٨‬ ‫اﻟﺘﺮﻣﻴﻤﺎت‬ ‫١٨‬ ‫أﺑﻮاب اﻟﻤﻘﺼﻮرة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٢٨‬ ‫اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺨﻀﺮاء وﻗﺒﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٤٨‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻷول‬ ‫٥٨‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫٦٨‬ ‫ﺻﻮرة ﺣﻴﺔ‬ ‫٨٨‬ ‫ﻗﺒﺔ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬ ‫٩٨‬ ‫اﻟﻜﻮة اﻟﺼﻐﻴﺮة‬ ‫١٩‬ ‫آﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫٧٠١‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺟﻊ‬ ‫٩٠١‬ ‫اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‬ ‫٦٥١‬
  • 161. ١٥٧