86
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Like this? Share it with your network

Share
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to comment
    Be the first to like this
No Downloads

Views

Total Views
634
On Slideshare
634
From Embeds
0
Number of Embeds
0

Actions

Shares
Downloads
10
Comments
0
Likes
0

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1.       ‫א‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ٢٠٠٤
  • 2. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 3. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘــﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺩﻭﺭﺓ .. ﺩﺭﻭﺱ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫١.‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻷﻤﺭﻴﻜﻰ‬ ‫٢.‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠﺴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫٣.‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ – ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻨﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫٤.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻬﺎﻡ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ " ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ "‬ ‫٥.‬ ‫.. ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ "‬ ‫٦.‬ ‫ﻭ " ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ " ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫٧.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻨﺸﺩﻩ‬ ‫٨.‬
  • 4. ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻟﺔ‬ ‫٩.‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‬ ‫٠١. ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﺍﻋﺘﻘل ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ‬ ‫ﻴﻭﻡ ٤ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ‬
  • 5. ‫" ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻘل ﻻ ﻴﺨﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻋﺎل ٍ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺤﺭﻩ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﻤﺯﻕ ﺠﺩﺭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻴﻤﺩ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻔﻘﺩ ﺠﺩﻭل ﺍﻟﻌﻘل ﻤﺠﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘل ﻨﺤﻭ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫.....‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻴﺎ ﺇﻟﻬﻲ . . ﺃﻴﻘﻅ ﻭﻁﻨﻲ "‬ ‫ﻁﺎﻏﻭﺭ‬
  • 6. ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ،ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﻔﻬﻤﻬﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤـﻕ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻓـﻲ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻫﻭﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ، ﻭﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻭﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺘﻨﺎ ، ﻻ ﻜﻤﺠﺭﺩ " ﺩﻴﻜﻭﺭ " ﺨﺎﺭﺠﻲ ، ﻤﻔﺭﻭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ، ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻤﺎ ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ] ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﻫﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻤﻥ ﻭﻨﻔﻭﺫ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ [ ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ً ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻫﻰ ﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺩﻗﻴﻕ ﻋﻥ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ، ﻻ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻹﻴﻌﺎﺯ ﺒﺭﺍﻨﻰ ﻤﻘﻁـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﻭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،‬ ‫ﻭﺘﻁﻠﻊ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ، ﻟﻴﺱ ﻭﻟﻴـﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ "‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ، ﻭﺘﻨﻬﻤﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ، ﻤـﻥ ﻜـل‬ ‫ﺼﻭﺏ .‬
  • 7. ‫ﻓﻤﺼﺭ – ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل – ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٦٦٨١ ، ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﻜﺎﻨﺕ ﺼـﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺭﺍﺒﻲ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺯﻟﺯﻟﺕ ﺃﺭﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺒﻼﺩ : " ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻭﻟﺩﺘﻨﺎ ﺃﻤﻬﺎﺘﻨﺎ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ ً ، ﻭﻟﻥ ﻨﺴﺘﻌﺒﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ " ، ﻭﻁـﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﺒﺴﺨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﺒﺢ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺒﺸﻘﻴﻬﺎ : ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘـل‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ) ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ( ، ﻭﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ‬ ‫)ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ( .‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻨﻀﺎﻻﺕ ﺸـﻌﺒﻨﺎ ، ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﺒﺩﺍ ً ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ، ﻓﻠﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ً‬ ‫ﺤﻤﻴﻤﺎ ً ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ – ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل – ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ، ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ، " ﻜل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ، ﻜل ﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻟﻠﻭﻁﻥ "، ﻫﻭ ﺃﺒﻠﻎ ﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ .‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ، ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘـﺔ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ً ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ، ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻬﺎ ، ﺃﻱ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﺩﻟﺔ ، ﺘﻀﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻐﻔﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻜﺎﺩﺤﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻭﺼـ ﹼﺎﻉ ﺨﻴـﺭﻩ ، ﻭﺍﻟﻤـﺩﺍﻓﻌﻴﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﻭﺤﺭﻴﺘﻪ .‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻔﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻲ ﺍﻟﺸﻜﻼﻨﻰ ﻟﻬﺎ ، ﻓﻬﻲ ﺴﻼﺡ ﻟﻠﺤﺸﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﺒﻌﻬﺎ ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨـﺎ ،‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ، ﻭﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺒﺔ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ – ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ – ﻻ ﺘﺴـﺘﻘﻴﻡ ﺃﺒـﺩﺍ ً ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒ ‪‬ﺍﻗﺔ ﺍﻟﺸﻜل ، ﺍﻟﺨﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻴﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ " ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻨﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ " ﻭ " ﺍﻟﻁﺎﺒﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ " ، ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻷﺠﻨﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ .‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟـ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻨﻊ " ، ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ، ﻫﻭ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻼﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ ، ﻭﻟﻠﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﺩﻋﺎﻭ ٍ ﻤﺯﻴﻔﺔ ، ﻭﻫﻭ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻤﻨﻅﻡ – ﻓﻲ ﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل – ﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ، ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﻭﺒﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻤﻀﻤﻭﻨﺎ‬ ‫ً ﺘﻘﺩﻤﻴﺎ ً ﻭﻤﻌﺎﺩﻴﺎ ً ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ، ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ .‬
  • 9. ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺴﺔ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ، ﺃﻗﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ، ﺁﻤﻼ ً ﺃﻥ ﺘﺴـﺎﻫﻡ –‬ ‫ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ، ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺒﻼﺩﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻤﺱ ،‬ ‫ﻭﻻﺴﺘﺠﻼﺀ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﺤﻨﺎ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫) ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ٠٢ / ٥ / ٤٠٠٢ (‬
  • 10. ‫1‬ ‫‪ ‬‬ ‫*‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺘﻤﺜل " ﻤﻌﻀﻠﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﺭﺭﺍ ً ﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﺜﻭﺭﺓ ٣٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٥٩١، ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺴﺒﺒﺎ ً ﻻﻓﻭل ﻋﺼﺭﻫﺎ، ﻓﻰ ﺁﻥ ﻭﺍﺤـﺩ –‬ ‫ﻓﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺴﻠﻴﻡ ﻜـﺎﻥ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﺴـﺘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻜﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻅﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺘﻌﺜـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ، ﻭﺘﺨﺘﻠﻁ ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻭﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ )ﺍﻟﻘـﺩﺭ(،‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻨﺤﻨﺎﺀﺓ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻤﺜﺎل ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺸﻬﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ " ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ " ، ﺒﻤﻌﻭل ﺘﻤﺜﻴﻠﻰ ﺒﺤﻁﻡ ﺒﻪ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﺴـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺴﺠﻭﻥ " ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩ " ، ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤﺩ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻭﺼـﻨﺎﻉ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ! ﺜﻡ ﺘﻤﺘﺩ ﺴﺨﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻟﻜﻰ ﺘﺒﺩﺃ ﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ )ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ(، ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺘﻴﺔ، ﺒﺘﺤﺎﻟﻔـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ، ﻭ)ﺍﻟﺭﺠﻌﻴـﺔ(، ﺤﺴـﺏ ﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺨﺼــﻭﻡ ﻨﻅﺎﻤـﻪ‬ ‫ﻤــﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻤﻘﺘﻠﻪ ﻭﺴﻁ‬ ‫* ﻤﺠﻠﺔ " ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ " ، ﺍﻟﻌﺩﺩ )١٢(، ﻴﻭﻟﻴﻭ ٣٠٠٢.‬
  • 11. ‫)ﺠﻨﻭﺩﻩ( ﻓﻰ ٦ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻋﺎﻡ ١٨٩١، ﻭﻟﻜﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻴﺔ ﺇﻋﻼﻨﺎ ً ﻭﺍﻀﺤﺎ ً ﺒـﺄﻥ ﺃﺯﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﺃﻭ ﺃﺯﻤﺔ " ﺍﻟﺤﺭﻴـﺎﺕ " ﻓﻴـﻪ، ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﻻ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﻭﺴﺘﻅل، ﻋﻼﻤﺔ ﻓﺎﺭﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﻁـﻭﺭﻩ، ﻭﺃﻤﺘﺤﺎﻨـﺎ ً‬ ‫ﻋﺴﻴﺭﺍ ً ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻰ ﺇﺠﺘﻴﺎﺯﻩ ﻜل ﻗﻭﺍﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻨﺨﺒﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻗﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﻴﻥ.. ﻭ " ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺩ " ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ! ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﺓ، ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻰ ﺒﺄﻥ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺃﻭ ﻴﺯﻴﺩ، ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺸﺤﺔ ﻷﻥ ﺘﺤﺘﻀﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺃﻨﺠﺤﻬﺎ، ﻓـﻰ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺭﻯ ؟! ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﺭﺽ ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫" ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ " ، ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻜﺎﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻭ ﺍﻷﻤل‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ ؟‬ ‫• ﺠﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ !‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻠﻤﺭﺍﻗﺏ، ﻫﻨﺎ، ﻭﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺠﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺯﺭﻉ ﻓﻰ ﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﺸﺔ ﺒـﺫﻭﺭﺍ ً ﺴـﺎﻤﺔ‬ ‫ﺃﻨﺒﺘﺕ ﺃﻋﺸﺎﺒﺎ ً ﻀﺎﺭﺓ، ﺸﻠﺕ ﻗﺩﺭﻩ " ﺠﺫﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ " ﻋـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻀﺎﺭﺒﺎ ً ﺒﻌﻤﻕ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺎ ً، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺒﻼﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺩﻭل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ )ﻭﺴﻁ ﻏﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ( ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻨـﻰ "‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ " ، ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﻭﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﺭﺓ. ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل )ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ( ﺘﺘﻌﺜﺭ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ؟!‬
  • 12. ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ : ﻓﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ )ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ(‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ، ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﻤﻁﻤﻌـﺎ ً ﻟﻸﺠﻨﺒـﻰ، ﻤﻨـﺫ "‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل " ﺍﻷﻏﺭﻴﻘﻰ ﻭﺤﺘﻰ " ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ " ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺃﺤﺩﺙ ﺘﺸﻭﻫﺎﺕ ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ(، ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺕ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻋﻠـﻰ " ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻟﻠﺒﻼﺩ، ﺃﻭ ﻓﻠﻨﻘل ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻥ ﺒﻠﺩﺍ ً ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ً‬ ‫ﻜﻤﺼﺭ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ " ﺃﻫﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ " ،‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻁﻭﺍل ﻋﺩﺓ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ، ﺨﻼل ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ،‬ ‫ﻤﺤﺘﻼ ً، ﻭﺘﺩﺍﺭ ﺃﻤﻭﺭﻩ ﻋﺒﺭ ﻭﺴﻴﻁ ﺃﺠﻨﺒﻰ، ﺃﻭ " ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ " ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻋﻭﻤل – ﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ – ﺒـﺎﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﺍﻹﺫﻻل ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﻴﻥ، ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـل ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻁﻭﺭﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ )ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ(، ﺤﺘﻰ ﻴﻅل ﻁﻴﻌﺎ ً ﻓـﻰ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ، ﺩﻭﻥ ﺘﺫﺒـﺫﺒﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﺭﺘـﺩﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺜﺭﺍﺕ ﺘﺼل ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ً، ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻠل ﺍﻟﺘـﺎﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻋﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ !‬ ‫" ﺒﻘﺭﻁﺔ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ !‬ ‫•‬ ‫ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻌﺒﻴـﺭﺍ ً ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺭﺽ ﺘﺴـﻭﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﻤﺘﻔـﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺘﺒـﺎﺩل ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ،‬
  • 13. ‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ، ﺒﺎﻨﺤﻴﺎﺯﺍﺕ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ، ﺃﺴﺎﺴـﺎ ً‬ ‫ﺯﻋﻴﻤﻬﺎ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﺘﺤﺩﻴﺎ ً ﺃﺴﺎﺴـﻴﺎ ً ﻤﺘﻤـﺜﻼ ً ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺭﺝ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺼﻼﺒﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻨﻰ ﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻨﻭﻋـﺎ ً ﻤـﻥ " ﺍﻻﻨﺴـﺤﺎﺏ "‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ، ﺇﻥ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻨﻭﻋـﺎ ً‬ ‫" ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ " ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻜﺜﺭ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺃﻜﺒﺭ، ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻊ، ﻻ ﻗﺒل ﻟﻬﻡ ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﺤﺘﺩﻤﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﻴﻥ ﻋـﻥ ﻁﺒﻘـﺎﺕ ﻭﺸـﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻥ ﻭﻴﺴـﺎﺭ " ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻴﻭﻟﻴـﻭ " : ﺍﻟﻭﻓـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ... ﺇﻟﺦ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟـﻰ "‬ ‫ﺒﻘﺭﻁﺔ " ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻤﺭﺍ ً ﻤﺤﺘﻤﺎ ً، ﺃﻯ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺎ ً ﻋﺒﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ، ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫١ – " ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ " ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫)ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ(، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﺎﺩﺭ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﻤﻭ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﻠﻁﺒﻘﺎﺕ )ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ(..‬ ‫٢ - ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ " ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟــ "‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ " ﺍﻟﻌﺘﻴﺩﺓ، ﻤﻀـﺎﻓﺎ ً ﺇﻟﻴﻬـﺎ " ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ " ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺩﻴﻨﺔ، )ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﻠﻌﺕ ﺒﺯﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬
  • 14. ‫ﻭﺍﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺃﺩﺍﺭﺘﻪ ﺒﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ،‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﺭﺓ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻨﺸﺎﺯﺍ ً ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺃﻭ ﻤﺴﻤﻭﺡ.. ﻭﻫﻭ ﻋﻜﺱ ﺁﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ(.‬ ‫٣ - ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﻤﻨﻰ ﻜﻌﻨﺼﺭ ﺤﺎﻜﻡ، ﻟـﻪ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫)ﻭﻴﺸﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺴﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ : " ﻤﻭﺍﻟﻴﻥ " ، ﻭ " ﺃﻋﺩﺍﺀ " ، ﺤﻴﺙ ﻨﺎل ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻨﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺇﺠﺤﺎﻑ ﻭﺍﻀﻁﻬﺎﺩ(.‬ ‫٤ - ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ " ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ " ، )ﻭﺍﻟﺤﻅﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼـﺭ، ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺩ ﺒﻬـﺎ، ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫)ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ( ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ، ﺍﻟـﺫﻯ ﺴـﺎﻋﺩﺕ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤـﺎل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ(،‬ ‫ﺒﺩﻴﻼ ً ﻋﻥ ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺃﺴﺱ ﺜﺎﺒﺘﺔ، ﻭﻤﺴﺘﻘﺭﺓ، ﻭﻤﺅﺴﺴـﻴﺔ، ﺘﺒﻨـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫٥ – ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺠﻬﺎﺯ ﺍﻋﻼﻡ ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ )ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ(، ﻜﺄﺩﺍﺓ ﺘﻭﺍﺼل ﻭﺘﻭﺼﻴل " ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ " ، ﺒـﻴﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ( ﻭ )ﺍﻟﺸﻌﺏ(.. ﻭﻟﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻨﻴﻥ ﻫﻴﻜل ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﻟـ " ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻰ " ، ﻤـﺎﺩﺍﻡ ﺍﻤﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ )ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ( ﻋﺒﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ )ﺃﻭﻻ ً، ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ(!.‬
  • 15. ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺸـﻤل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ،‬ ‫ـﺩ، ـﺎﺯل ـﻥ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ـﺎ ً ـﻥ ـﺭ ﻭﺍﺤـ ﻨـ‬ ‫ـﺎ ﻁﺭﻴﻘـ ﻤـ ﻤﻤـ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤـ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ )ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻰ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ(، ﻭﺒﺈﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟـ )‪ ،(Feeding Back‬ﺃﻭ‬ ‫" ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺠﻌﺔ " ، ﺃﻭ " ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﺓ " ﺃﻭ " ﺍﻟﻌﻜﺴﻴﺔ " ... ﺇﻟﺦ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤـل ﺭﺃﻯ )ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀـﺔ(، ﻭﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﺎ...ﺇﻟﺦ.‬ ‫• ﻤﻌﻀﻼﺕ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺘﺤـل " ﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ " ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺘﺒﻬﺎ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻥ، ﺃﻭ ﺘﻭﻜـل ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻓﻰ )ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ(، ﻤﺤل )ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ( ﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﻤﻨﻅﻡ، ﻭﻭﺍﻉ، ﻭﻤﺩﺭﻙ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻭﺍﻥ ﺘﺤل ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ " ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ "‬ ‫، ﺒﺩﻴﻼ ً ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ، ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ – ﺤﻘﻴﻘﺔ – ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﺌﺘﻼﻑ ﻭﻁﻨﻰ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ً ﻤﺘﻔﻘﺎ ً ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﺍﻥ ﺘﻨﺸـﺄ‬ ‫– ﻓﻰ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ – ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺴﺭﻴﺔ )ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ !، ﻤﺜل " ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻰ " ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﻭﺩ، ﻓﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻤﻨﺎﺥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﺱ ﻤﻊ ﺃﻯ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﻓـﻰ ﺍﻟـﺭﺍﻯ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ )ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻼﺀ!( ﺤﺘـﻰ ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺨﻠﺹ ﺨﻠﺼﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ.. ﻭﺃﻥ " ﻴﺯﺝ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﺠﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ – ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻴﻥ )!(، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ﺤـﻭل‬
  • 16. ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻭﻯ " ﺍﻵﻜﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ " ، ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻭﻥ، ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل، ﻭﺍﻟﺨﺎﻀﻌﻴﻥ ﺨﻀﻭﻋﺎ ً ﻜﻠﻴـﺎ ً‬ ‫ﻵﻟﻴﺔ ﻋﻤل ﺘﺘﺸﺩﻕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻬﺎ ﻭﺘﺘﻐﻨـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺘﻌﺎﺩﻴﻬﺎ، ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ، ﻋـﺩﺍﺀ ﻤﻁﻠﻘـﺎ ً،‬ ‫ﻭﺘﺘﻜﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺘﻠـﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻀﻌﻑ – ﻴﻭﻤﺎ ً ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ – ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺘﻔﺼل ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫)ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻩ(، ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺂﻜل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻰ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻗﻭﺘﻪ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ً،‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻨﻬﺎﺭ، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺘﻴﻪ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ – ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫– ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ، ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ، ﻭﺒﻌـﺩﻫﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴـﻴﻥ.. ﻓﺠـﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺸﺎﺸـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ ﻭﺍﺤـﺩ ، ﻭﺃﺼـل ﺍﻟﻬـﺯﺍل ﺍﻟﻔﻜـﺭﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻭﻜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺴـﻘﻁﺕ )ﺃﻭ‬ ‫ُﺃﺴﻘﻁﺕ( ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻬﺎﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﺴﻘﻁﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﺒﺩﻟﺕ ﻓﻌل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﺒﺄﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻨﻤﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺒﺩﻻ ً ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺒﻨﺕ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﺸﺒﻭﻫﺔ‬ ‫ﻟـ )ﺤﺸﺩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ( ﻭ )ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ(، ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺤﺘـﺭﻡ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻓﺭﺩﻴﺔ ﻜـل ﻤﻜـﻭﻥ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻓﺭﺍﺩﺘﻪ ﺃﻴﻀﺎ ً.‬ ‫ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻨﻘﻁﺘﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ " ﺍﻹﻁﻼﻟﺔ " ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ " ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ، ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ " ، ﺤﺘﻰ ﺘﻜﺘﻤل – ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ – ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ / ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.. ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ :‬
  • 17. ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺜـﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴـﻭ ﻓـﻰ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ – ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻋﺼـﺭﻫﺎ – ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﻨﺸﺎﺯﺍ ً، ﺃﻭ ﺃﻤﺭﺍ ً ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ً، ﺃﻭ ﻴﺴﺘﺄﻫل ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻹﺩﺍﻨﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ،‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ : ﻓﻔﻰ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﻭﺘﺴـﻰ‬ ‫ﺘﻭﻨﺞ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﻻل ﻨﻬﺭﻭ، ﻭﻓﻰ ﻓﻴﺘﻨـﺎﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﻭﺸﻰ ﻤﻨﻪ، ﻭﻓﻰ ﻜﻭﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﺩل ﻜﺎﺴـﺘﺭﻭ، ﻭﻓﻰ ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺠﻭﺯﻴﻑ ﺒﺭﻭﺯ ﺘﻭﺘﻭ.. ﺃﻟﺦ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ، ﻭﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ًﻜﺒﻴﺭﺍ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ، ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻰ.. ﻭ " ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ " ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺒﻠﺩﺍﻥ )ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ – ﺍﻟﻨﺎﻤﻰ...(، ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺸـﺎﺒﻬﺎ ً، ﻭﺍﺨـﺘﻼﻁ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ، ﻭﻓﻰ ﻅـل ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻡ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ )ﻗﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺜﺔ(، ﻟﻭﺃﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ، ﻭﺍﺠﻬﺎﺽ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﺤﺘﺩﺍﻡ " ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ " ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﺎ – ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ " ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ )ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ( " ﺍﻵﻥ – " ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻬﻭ ﻀﺩﻨﺎ " .. ﺘﻘﻬﻘﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻏﻠـﺏ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻀـﻴﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺅﺠﻠﺔ، ﻭﺍﺤﺘل ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺸﻌﺎﺭ " ﻻ ﺼﻭﺕ ﻴﻌﻠﻭ ﻓـﻭﻕ ﺼـﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ " ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻤﻤﻨﻭﺤـﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ( ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻰ ﺒـﻴﻥ ﻤﺴـﺄﻟﺘﻰ " ﺍﻟﺤﺭﻴـﺎﺕ " ﻭ "‬
  • 18. ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ " ، ﺍﻭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻓـﻰ ﺇﻴﻤﺎﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩﺍﻟﺔ ﻗﻀﻴﺘﻪ )ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ(، ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ " ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ – ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ " .‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : ﻭ ‪‬ﺜـل ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﺤﻭل ﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﺸـﻬﻴﺭﺓ‬ ‫‪‬ﻤ ﱠ َ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻭﻉ " ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ " . " ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ " .. ﺍﻟﺦ، ﻤﻅﻬﺭﺍ ً ﺁﺨﺭ ﻤـﻥ ﻤﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ً(، ﻭﻓﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴـﻭ )ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ(، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻘﺕ ﻟﻠﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻗﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻻ ﺘﻨﻜﺭ ﺇﺫ ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨﺨﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ‪‬ﻁﻌﻡ ﻭﻫـﻭ ﺴـﺠﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻜﺒل ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ، ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺠـﻭﻉ )ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻤـﺭﺍ ً‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺎ ً ﻤﺴﺘﻘﺭﺍ ً!(..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﺨﻴﻴﺭ ﺸﻜﻼﻨﻰ ﻤﺤﺽ ، ﻴﻨﺯﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ً ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺸﻭﻑ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻗﻰ ﻭﺍﻻﺒﺩﺍﻉ )ﺍﻟﻤـﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻭﻯ(، ﻭﺃﻴﻀـﺎ ً‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻹﻁﻼﻕ ﻜـل ﻗـﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﻟﻤﺴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ،‬ ‫ﻭﻀﺭﻭﺭﺍﺘﻬﺎ )ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﻴﻥ " ﻁﻌـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌـﺩﺓ " ، ﻭ "‬ ‫ﻏﺫﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘل " ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ " ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺨﺒﺯ " . ﻭ " ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ " ، ﻫﻭ –‬
  • 19. ‫ﻓﻰ ﺠﻭﻫﺭﻩ – ﺃﻤﺭ ﻤﺼﻁﻨﻊ، ﻓﻼ ﻗﺒل ﻟﻠﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺃﻯ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ " ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠـﻭﺩ "‬ ‫.. ﻭﻫﻨﺎﻙ – ﺩﻭﻤﺎ ً ﻁﺭﻴﻕ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫)ﺒﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ( ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ )ﺒﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ(..‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺒﻴﻬﺔ‬ ‫ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ، ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺫﺍﺘﻪ، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫• ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ/ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ، ﻓﻰ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻭﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﺒل ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ.‬ ‫ﻓﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺤﻠـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺜﺒﺘﺕ، ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﺸﺘﻰ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬﺎ – ﻫﻰ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺴـﺘﻨﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ " ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴﻡ ﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ " ، ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻠﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ ﺍﻻﺒﻥ، ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻌﻴﻬﺎ‬ ‫ﻹﺤﻜﺎﻡ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨـﺎ، ﺘﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل.. ﻭﺘﻭﺍﺠﻪ ﺒﻼﺩﻨﺎ‬ ‫ﻤﺄﺯﻗﺎ ً ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ً، ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺠﻭﺤﺔ، ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ:‬ ‫ﻫل ﻨﻘﺒل " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ً !!‬ ‫ﺃﻡ ﻨﺭﻓﻀﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﻬﺎ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒـﺎﻤﻼﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ، ﻭﺘﺘﻡ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻭﻁ ﺤﺎﻤﻼﺕ ﻁﺎﺌﺭﺍﺘﻬـﺎ، ﻭﻗﻭﺍﻋـﺩﻫﺎ‬
  • 20. ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﻤﺔ، ﺒل ﻓﻰ ﻅل ﺍﺤﺘﻼل ﺃﺭﺍﺽ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭﻤﻰ ﺤﺠﺭ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩﻨﺎ " – ﻭﻫـل ﻨﻘـﻑ ﻤـﻊ " ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻨﻀﺤﻰ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.. ﺃﻡ ﻨﻘﻑ ﻨـﻊ ﺃﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻭﻨﻀﺤﻰ ﺒﺤﺭﻴﺘﻨﺎ !! ؟ .‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺒـﺩﻭ ﺍﻟﺘﺤـﻭل ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ ﺇﻗـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، " ﺍﻵﻥ ﺍﻵﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻏﺩﺍ ً " .. ﺃﻤﺭﺍ ً ﻻ‬ ‫ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻟﻴﺱ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻰ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ،‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل، ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻨﺴﺠﺎﻤﺎ ً‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ.. ﻓﺎﻹﺠﻤـﺎﻉ ﺍﻵﻥ. ﻴﻜـﺎﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻜﺎﻤﻼ ً ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺭﻜـﻭﺩ ﻓﻜـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴـﺎﺘﻪ، ﻤﻤﺜـل ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻰ، ﻭﻋﺠﺯﻩ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﻓﻘﺩﺍﻨـﻪ‬ ‫ﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ،‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ " ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺯﻤﻨﺔ " ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔـﺕ ﻓـﻰ ﻋﻀـل‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ، ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻬﺎ " ﺭﻭﺸﺘﺔ ﻋﻼﺝ " ﺴـﻭﻯ " ﺠﺭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ " ﻤﻥ ﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ " ، ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻪ ﻭﺤـﺩﻩ‬ ‫ﻴﺅﻤل " ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ".‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ. ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻯ، ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴـﻭ‬ ‫٢٥٩١، ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٣٠٠٢ ! ﻓﻬل ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ؟!. ﺘﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ، ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺠﻴـﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻷﻤل ؟!.‬
  • 21. ‫2‬ ‫‪    ‬‬ ‫*‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻐﻠﻴﻥ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻭﻁﻥ،‬ ‫ﻭﺒﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ، ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﻹﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ، ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ، ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﺕ،‬ ‫ﻭﺘﺘﺠﻤﻊ، ﻨﺫﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﺒﺩﺓ، ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ.‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﺄﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺼﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ، ﻋﻠﻲ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻓﺭﺽ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻨﺹ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻗﺩﻤﺕ ﺒﺠﻤﻌﻴﺔ " ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ " ، ﻭﺼﺩﺭﺕ‬ ‫*‬ ‫ﻓﻰ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻨﺔ ﺒــ " ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ‪New Civil‬‬ ‫‪ ، " Forum‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻋﺸﺭ، ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٣٠٠٢.‬
  • 22. ‫ﻭﺍﻟﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺤﺘﻰ ﺼﻴﺤﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺭﺍﺒﻲ، ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﺘﻭﻓﻴﻕ : " ﻟﻘﺩ ﻭﻟﺩﺘﻨﺎ ﺃﻤﻬﺎﺘﻨﺎ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ، ﻭﻟﻥ ﻨﻭﺭﺙ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺴﺘﻌﺒﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ " ، ﻭﻓﻲ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺜﻭﺭﺓ ٩١٩١ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺤﺩﺕ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻁﻠﺒﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻭﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻅل‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ، ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ – ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻬﺎ – ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺸﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻋﻤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ، ﺇﻻ ّ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯ ﻤﻨﻬﺎ – ﻋﻠﻲ ﺃﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ – ﻫﻭ ﺃﻗل ﺍﻟﻘﻠﻴل، ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻴﻌﺩ ﻜﺎﻓﻴﺎ ً- ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ –‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ – ﻋﻠﻲ ﻤﺩﺍﺭ – ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻥ –‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﻐﻴﻴﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ،‬ ‫ﻭﺤﺠﺏ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺩﻭﻤﺎ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻭﻥ ﻭﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ، ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻜل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺨﺴﺭ ﺸﻴﺌﺎ ﺫﺍ ﺒﺎل ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻭﺴﻁﻭﺘﻬﺎ، ﺒل ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ، ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻻﺴﺘﻌﻭﺍﺽ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻗﺩﻤﺘﻪ –‬
  • 23. ‫ﺇﻜﺭﺍﻫﺎ ً– ﻤﻥ ﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ.ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒـ " ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ " ، ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺤﻜﻡ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻤﺭ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ )ﺍﻟﻭﻓﺩ( ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻻ ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ، ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺘﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴﺤﺔ، ﻭﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻐ ﹼﺒﺔ ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﻬﺭ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺫ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ – ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ – ﻭﺃﺠﻬﺩ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ " ﺩﻤﻘﺭﻁﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻜﺒﺩﻫﺎ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻓﺎﺩﺤﺔ، ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﻴﺫﻜﺭ، ﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﺴﺘﻔﺤﺎل ﻤﻨﺎﺥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل،‬ ‫ﻭﻋﻤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ –‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻭﺘﻭﺤﺵ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻘﻤﻊ، ﻋﻠﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ، ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﻓﻘﺭ ﻭﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﻫﺸﺎﺸﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ، ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬
  • 24. ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺩﺨﻭل ﻋﻨﺼﺭ ﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﻁ.‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺃﻋﻘﺏ ﺃﺤﺩﺍﺙ ١١ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻫﺠﻭﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﺴﺎﺤﻕ ﺍﺴﺘﻐل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻓﻘﻁ، ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ " ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻤﻁﺎﻤﻊ ﺩﻋﺎﺓ " ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ " ، ﻤﻥ ﻤﺘﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩﻱ ﻟﻠﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻲ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺨﻁﻭﺓ ﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻱ، ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﺤﺘﻼﻟﻪ، ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻤﺯﺍﻋﻡ ﺜﻼﺙ : ﺍﻤﺘﻼﻜﻪ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺩﻤﺎﺭ ﺸﺎﻤل، ﻭﺼﻼﺘﻪ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ؛ ﻭﻫﻤﺎ ﺯﻋﻤﺎﻥ ﺜﺒﺕ ﺯﻴﻔﻬﻤﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻑ ﻤﺴﺌﻭﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﻡ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺯﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﻫﻭ ﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ ﻓﻬﻭ، ﻋﻠﻲ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﻭﺵ : " ﺇﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺴﺘﻌﻤل ﻋﻠﻲ ﺘﺤﻭﻴل‬
  • 25. ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻟﻲ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻬﺎﻡ‬ ‫)١( .‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ "‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻤﺩﻱ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ )ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ( ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ – ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ، ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻡ – ﺒﺤﻤﺎﺴﺔ –‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ( ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ؟! .. ﻭﻤﺎ ﻤﻭﻗﻊ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ؟!.. ﻭﻫل ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ﻟﻬﺎ، ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ؟!.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﺃﺠﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻨﻪ، ﻟﻼﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺼﺭﻴﺤﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ : " ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ " .‬ ‫)ﺍ( - ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺒﺄﻱ ﺼﻭﺭﺓ‬
  • 26. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ، ﻓﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻤﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓ، ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻫﻤﺎ، ﻤﺎﺭﺘﻥ ﺃﻨﺩﻴﻙ، ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ،ﻭﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﻫﺎﺱ، ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ ﺍﻷﺒﻥ، ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﺃﺠﻤﻌﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ، ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺃﻨﺩﻴﻙ،‬ ‫ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺼﻔﻘﺔ ﻤﻊ ﺤﻠﻔﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻅﻠﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﺍﻭ‬ ‫ﺒﺂﺨﺭ ﺤﺘﻲ ١١ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ، ﻋﻠﻲ ﺃﺴﺎﺱ " ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺇﺤﺘﻭﺍﺀ " ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﺔ " ، ﻭﺘﺩﻋﻡ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ] ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ( ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ! [، ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻥ ﺘﺤﺠﻡ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﻱ ﻀﻐﻭﻁ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل )ﺍﻟﻨﻅﻡ( ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ " )٢(، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻫﺎﺱ ﺒﺄﻥ " ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ، ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻋﻠﻲ ﺤﺩ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ، ﻟﻡ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻷﺨﺹ )ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
  • 27. ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ(. ﻓﻔﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﺠﻨﺒﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﺒﺢ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻁ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ، ﺃﻭ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻘﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ " )٣(.‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ، ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺘﺼﺩﺭﺘﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺎﺕ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ، ﻜﺎﻨﺕ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺘﺒﺘﻐﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫١ – ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻨﻅﻡ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ – ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ – ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺃﻤﻥ ﻭﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫٢ – ﺍﻟﺘﻭﺠﺱ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻲ ﺃﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﻭل‬
  • 28. ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺤﺩﻭﺙ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻅﻡ ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻉ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻨﻅﻡ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﺒﺩﻴﻠﺔ، )ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ(، ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫٣ – ﻀﻤﺎﻥ ﺃﻤﻥ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺴﻼﻡ ﻤﻊ )ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(،‬ ‫ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻅل ﺩﻭﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﺎﺭﺯ، ﻤﺜل‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻭﺒﻠﺕ ﺒﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻗﻭﻱ‬ ‫) ٤(.‬ ‫ﻓ ‪‬ﺎﻟﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل "‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ﻓﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ، ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺤﺘﻼل ﻜل ﻤﻥ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺨﺭﻴﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺤﺴﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ، ﻋﻠﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬
  • 29. ‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺩﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺭﻱ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻤﻥ ﻏﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻲ – ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩﻱ، ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ، ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻲ ﺘﻭﻓﺭ " ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ، ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻜﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ " ،‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﺼﺩ ﺇﻴﻤﺎﻨﻭﻴل ﺘﻭﺩ، ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ : ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )٥(.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻗﺼﻑ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫)٦ (‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﻤﺜل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻔﺭﺍﻨﺴﻴﺱ ﻓﻭﻜﻭﻴﺎﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺸﺭ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﻴﻭﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻤﻪ،‬ ‫) ٧(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﻴﺔ ﺼﻤﻭﻴل ﻫﻨﺘﺠﻨﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻤﺔ، ﺍﻟﻤﻠﺘﺒﺴﺔ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ،‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻋﺩﺍﺌﻲ ﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﻼﻨﻔﺠﺎﺭ، ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻠﻘﺩ‬ ‫ﻤﻬﺩﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﻭﻥ ﺁﺨﺭﻭﻥ،‬ ‫) ٩( ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺜل ﺯﺒﻴﺠﻨﻴﻭﺒﺭﺯﻨﺴﻜﻲ )٨(، ﻭﻫﻨﺭﻱ ﻜﻴﺴﻨﺠﺭ‬
  • 30. ‫ﻤﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﺜل ﺒﻴﺭﻱ ﻭﺒﻴﺭل ﻭﻭﻟﻔﻭﻭﻴﺘﺯ‬ ‫‪New‬‬ ‫)‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫‪ ،(Conservateves‬ﻟﺘﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ، ﺤﺘﻲ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﻓﺎﺭﻀﺔ ّ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ )!( ؛ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺫﺭﻴﻌﺔ‬ ‫)ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ( ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻭﻟﻎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ، ﻭﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺇﻟﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺴﺱ ﻟﻨﺸﻭﺀ ﺤﺎﻟﺔ "‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ : ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫)٠١( .‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺔ!"‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺒﺭﻤﺘﻪ،‬ ‫)ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﻬﻡ ﻤﺭﺘﻜﺒﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ١١ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ(، ﺘﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻀﺭﺏ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺒﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺒﺭﺃﻱ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﺨﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ، ﻭﺍﻨﺘﻬﻜﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل، ﻭﺘﻡ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺸﺔ، ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﺒﺴﻴﻑ )ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ( ﺍﻟﻤﺴﻠﻁ، ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺼﺎﻉ‬ ‫ﻟﻸﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻫﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺫﺭﻴﻌﺔ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬
  • 31. ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ " ﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﺭﻭﺽ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ –‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻲ ﻨﻘﺎﺵ – ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺃﺭﺍﻀﻴﻪ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻲ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ، ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺒﻭل ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺸﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ، ﻭﺒﺭﺒﺭﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻜل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻨﺸﻬﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﺒل ﻭﺤﺘﻲ ﻤﻊ ﻨﻅﻡ )ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻭﺼﺩﻴﻘﺔ( ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻬﺎﻭﺕ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻷﺴﻠﺤﺔ ﺩﻤﺎﺭ ﺸﺎﻤل ﺘﻬﺩﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ "‬ ‫ﺨﻼل ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ !! " ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻤﺴﺤﻬﺎ ﻁﻭﻻ ﻭﻋﺭﻀﺎ، ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻟﻴل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺜﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ، ﻭﻤﻊ ﺜﺒﻭﺕ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﺍﻟﺯﻋﻡ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ، ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺤﺭﺝ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻤﻠﻙ – ﻤﻥ ﻤﺴﻭﻍ ﺘﻘﺩﻤﻪ – ﺘﺒﺭﺭ‬
  • 32. ‫ﺒﻪ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺍﺤﺘﻼﻟﻪ ﺒﻜﻠﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ]ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل[ ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﺴﻭﻱ ﺍﻟﺘﺸﺒﺙ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ )ﻋﻠﻲ ﻏﺭﺍﺭ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻤﻴﻨﻭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ(، ﻓﻲ ﻅل ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺯﻤﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟـ " ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭ "،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻠﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻁﺭﺡ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺨﻁﻴﺭﺍ، ﺒل ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺨل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻤﻬﺩﺭﻴﻥ – ﺒﺫﻟﻙ –‬ ‫ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻜﻔﺎﺡ ﺃﺠﻴﺎل ﺘﻠﻭ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻨﻴل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺘﺤﺕ ﺯﻋﻡ " ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨ ‪‬ﺭ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ " )١١(، ﺍﺴﺘﺭﺠﻌﺕ‬ ‫ﻴ‬
  • 33. ‫ﺃﺼﺩﺍﺀ ﻤﺯﺍﻋﻡ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﻴﺔ ﻋﻥ " ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﺒﻴﺽ " ،‬ ‫ﻭ" ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ " ، ﻭ " ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ " ..‬ ‫ﺃﻟﺦ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻨﺫ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻭﻥ، ﻭﺘﻜﻔﻠﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﺴﺘﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺨﻠﻔﻬﺎ، ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻫﺎﺕ، ﺒل ﻭﻟﻌﺏ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ، ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﺸﻑ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﻁﻴل، ﻭﺍﻹﺒﺎﻨﺔ ﻋﻤﺎ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ، ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻁﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻭﺍﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺼﻔﺔ " ﺍﻻﺤﺘﻼل " ، ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ –‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﻭﻫل ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ، ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ‬ ‫؟!(، " ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﺎﻭل ﺘﺠﻤﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﺎﻻﺩﻋﺎﺀ ﺃﻨﻪ "‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ " !، ﺩﺍﻋﻴﺎ ﻟﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺯﺍﻋﻤﻪ )!(، ﻭ " ﺍﻟﺼﺒﺭ " ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺠﺯ ﻭﻋﻭﺩﻩ،‬ ‫ﺭﺍﻓﻀﺎ " ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻼﺤﺘﻼل، ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ !! "‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻯ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﺎ، ﻓﻬﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬
  • 34. ‫" ﻨ ﹶﺭﺕ " ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻭﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻭﺍﺭﺩ ﺒل ﻭﺤﺒﺫ، ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﺼﻲ ﺃﻤﺭﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻤﻌﻨﻲ ﺁﺨﺭ ﻓﺈﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ‬ ‫ﻏﻀﺎﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻺﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺜﺒﺕ – ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﺎ – ﻋﺠﺯ ﺍﻟﻘﻭﻱ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺩﻭﻥ ﺒﺩﻴل ﻤﺤﺘﻤل ﻤﻁﺭﻭﺡ.‬ ‫)٣١(‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺒﺭ ﻋﻠﻨﻲ، ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ؛‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ – ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻨﺴﺒﻴﺎ، ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺘﻬﺩﺭ – ﺒﺠﺭﺓ ﻗﻠﻡ – ﻜﻔﺎﺡ ﺃﺠﻴﺎل ﺘﻠﻭ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ، ﻭﺘﺴﺘﺒﺩل ﻨﻅﻤﺎ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻋﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺘﺤل ﻤﺤل ﻨﻅﻡ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﺴﻴﺼﺒﺢ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻤﻬﻤﺘﺎﻥ ﺜﻘﻴﻠﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ : ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻨﻴﺭ ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴل،‬
  • 35. ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ ﺒﺎﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫)ﺏ(- ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ:‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻫل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ، ﺘﺸﻜل‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺼﻴﻐﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫ﺃﻭﻻ ً : ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﺭﻫﻭﻥ ﺒﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ " ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻷﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻴﺼﻌﺏ ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻨﻘل ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻷﺨﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻔﺭﺽ ﺒﺸﻜل ﺘﺤﻜﻤﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ ﻭﺩﺭﺠﻪ ﺘﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ " )٤١(.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻲ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﺼل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻋﻥ ﺘﺤﻭل ﺃﻤﺭ ﻫﺎﻡ، ﻭﻋﻠﻲ ﺩﺭﺠﺔ‬
  • 36. ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻫﻭ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﺩﺭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ؛ ﻓﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻤﺘﻌﺕ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﻴﺭﺍﺙ ﻏﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ – ﻋﻠﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ – ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ ‪ ،Social Process‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻤﻥ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺜﻼ ﻫﻲ – ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ – ﻭﻟﻴﺩﺓ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺴﺎﻩ ﺭﻭﺍﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻋﻠﻲ ﻤﺩﻱ ﻗﺭﻭﻥ ﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﻋﻤل ﻤﻜﺜﻑ ﻭﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ، ﻟﻌل ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ّ‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻭﺒﺠﻬﻭﺩ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ. ﻓﺎﻟﻘﻔﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭ " ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل " ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻋﻲ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ، ﻟﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻻ ﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺃﺒﻨﻴﺔ ﻤﺸﻭﻫﺔ، ﻟﻥ ﺘﻘل ﻓﻲ ﺒﺸﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺴﺘﻪ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬
  • 37. ‫ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ "ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻓﺎﺭﻏﺔ ﺒﻼ ﻤﻀﻤﻭﻥ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﺭﺽ ﺃﻱ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ )ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﺒﻨﻴﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ(، ﻓﺭﻀﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺃﻱ ﻨﻅﺎﻡ ﺒﺩﻴل ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﺄﻓﻀل ﺤﺎﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ )ﺍﻟﺒﺎﺌﺩ(، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺜﺎﻟﺒﻪ ﻜﻭﻨﻪ ﺃﺘﻲ ﻤﻤﺜﻼ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻲ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﺒﻠﻎ‬ ‫ﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﺩﻋﺎﺓ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒـ " ﻋﻤﺭﻭ "‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ " ﺒﻴﺩﻱ ﻻ ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ " !،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺒﺩﻴل ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺼﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫: ﺍﺤﺘﻼل ﺃﺠﻨﺒﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﺄﺓ + ﻓﻭﻀﻲ ﻋﺎﺭﻤﺔ + ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ.. ﺍﻟﺦ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻤﺅﺠﻠﺔ ﺇﻟﻲ ﺃﺠل ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻤﻲ، ﺤﺴﺏ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ! ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺍ، ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﻭﻗﺩ ﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻜل ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓـ"‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺘﺨﺒﺭ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ – ﻋﻠﻲ ﺤﺩ ﻗﻭل‬ ‫ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴﻌﻴﺩ – ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ،‬
  • 38. ‫ﻭﺃﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ، ﺒل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫)٥١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ !! "‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ : ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﺼل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ، ﻭﻴﺒﻘﻴﻬﺎ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﺤل ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺃﻱ ﻁﺭﻑ – ﻭﺤﺩﻩ – ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ، ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﻤﻁﻠﻕ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ. ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻴﺅﺴﺱ ﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﻑ ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻜﻔل ﻟﻜل ﻁﺒﻘﺔ ﺤﻅﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻲ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻲ ﻁﻭل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ، ﻓﺈﺩﺭﺍﻙ ﺃﻱ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻬﻀﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻕ، ﻤﻐﺒﻭﻨﺔ،‬ ‫ﺴﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﻓﺭﺼﺔ ﻤﺘﺎﺤﺔ.‬
  • 39. ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ : ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟـ " ‪ " Key–Turn‬ﺃﻭ " ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ " ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﻲ، ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻋﻠﻲ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻓﻼ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ " ﺍﻟﻔﺭﻁ "، ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺎ:‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ – ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ – ﻨﻘﺎﺒﺔ ﻤﻬﻨﻴﺔ – ﺍﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻁﻼﺒﻲ.. ﺍﻟﺦ، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻔل ﺘﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻴﻀﻤﻥ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺤﻴﺯﺍ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﻜﺭﻴﺎ ﻀﺎﻤﺎ، ﺴﻴﻅل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺸﺎﺸﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﺭﻁﺔ، ﺘﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺘﺤﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺘﺩﺨﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﺤﺠﺔ " ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ، ﻭﻜﻤﺎ ﺘﺒﺩﻱ ﻓﻲ " ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ " ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻜﻭﻟﻥ ﺒﺎﻭل،‬ ‫)ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٢٠٠٢(، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺼﺩﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﺒﻠﻎ‬
  • 40. ‫٩٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ!!، )ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻬﺯﻴل ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﺩ ﺃﺒﻠﻎ ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ !(؛ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ : ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ–‬ ‫ﺩﻴﻙ ﺘﺸﻴﻨﻲ – ﺩﻭﻨﺎﻟﺩ ﺭﻤﺴﻔﻴﻠﺩ ﻭﻨﺩﺍﻟﻴﺯﺍﺭﺍﻴﺱ.. ﺃﻟﺦ ؛ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫١ – ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺸﺄﻥ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭﻤﺭﻫﻭﻥ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ – ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ – ﻋﻠﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴل.‬ ‫٢ – ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺃﻤﺭ ﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﺎﺘﻪ، ﻓﻬﻭ – ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺭﻩ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ – ﻴﻬﺩﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺤﻕ، ﻴﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﺤﺘﻤﻲ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺩﻱ ﻓﺌﺎﺘﻪ.‬ ‫٣ – ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻲ ﻗﻬﺭ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ‬
  • 41. ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻁﺸﺔ، ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﺒﺩ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻲ ﺯﻭﺍل ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺨﻠﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﻤﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﺭﻫﻭﻨﺔ ﺒﺎﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻲ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٤ – ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭ ‪‬ﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺘﺤﻤل ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻭل ﺸﺭﻭﻁ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ.‬
  • 42. ‫ﺨﺎﺘﻤـــﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ – ﻋﻠﻲ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ – ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻁﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻲ ﺴﻠﻌﺔ ﺭﺨﻴﺼﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻨﻪ ﺸﺭﻴﻙ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ، ﻭﺃﻨﻪ ﻜﺎﺌﻥ ﺒﺸﺭﻱ ﻤﺒﺩﻉ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺜﺭﻭﺍﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻜل ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻘﺔ ﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﻬﻴﻨﺔ ﻤﻨﺼﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭﺓ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭﻩ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻫﻲ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓﻬﻲ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ، ﻭﺘﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺩﻋﻭﻥ ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻟـ )ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﻡ( ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ، ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻯ ﺘﻬﺩﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺘﻴﻥ : ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ.‬
  • 43. ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١ – ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ، ٤١/٩/٣٠٠٢.‬ ‫‪2 – Martin Indyk , " Back to Bazar " , Foreign‬‬ ‫‪Affairs , vol.81 , No.1 , January – February‬‬ ‫74.‪2002 , p‬‬ ‫9021 / ‪3 – http : // U.S. info. State. gov / Arabic‬‬ ‫٤ – ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ،‬ ‫ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ )٠٣١(، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ، ٣٠٠٢، ﺹ ﺹ : ٠١-٢١.‬ ‫٥ – ﺇﻴﻤﺎﻨﻭﻴل ﺘﻭﺩ، ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ : ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ، ﻟﻨﺩﻥ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ،‬ ‫٣٠٠٢، ﺹ : ٩٣.‬ ‫ﻭﺃﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻟـ :‬ ‫ﹰ‬ ‫, ‪5- Michael Hardt , Antonio Negri , Empire‬‬ ‫, ‪Harvard University Press , Cambridge‬‬ ‫‪Massachusetts , London , England , First‬‬ ‫.1002 , ‪edition‬‬ ‫‪6- Francis Fukuyama , THE End of History‬‬ ‫, ‪and the last Man , Penguin Books‬‬ ‫.2991 ‪London‬‬
  • 44. ‫‪7 – Samul p. Huntington , the Clash of‬‬ ‫‪Civilization and the Remarking of‬‬ ‫, ‪World Order , Touch Store Books‬‬ ‫.8991 , ‪London‬‬ ‫‪8 – Zbigniewr Brezinski , the Grand‬‬ ‫, ‪Chessboard , Basic Books , New York‬‬ ‫.7991‬ ‫‪9 – Henry Kissinger , Does America Need a‬‬ ‫, ‪ , Simon and Schuster‬؟ ‪Foreign Policy‬‬ ‫.1002 , ‪New York‬‬ ‫٠١ – ﺇﻴﻤﺎﻨﻭﻴل ﺘﻭﺩ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ : ٩٢.‬ ‫١١ – ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺴﺎﻟﻡ، ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺒﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﺃﺒﻭ ﻅﺒﻲ، ﺃﺩﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺯﺍﻭﻱ، ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻥ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺄﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻠﻜﻲ‬ ‫ﺘﻨﺠﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭ !.‬ ‫٢١ – ﺃﻨﻅﺭ : ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺭﻴﻤﺎﻭﻱ، ﺃﺠل ﺇﻨﻪ ﺍﺤﺘﻼل.. ﻟﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٢٤٦٤١،‬ ‫٦٢/٤/٣٠٠٢.‬ ‫٣١ – ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻴﺸﺭﺡ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﺓ‬
  • 45. ‫ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔ )ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ، ٣١/٨/٣٠٠٢(،‬ ‫ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻲ ﻤﻘﺎل ﻟﻠﻜﺎﺘﺒﺔ ﺭﺍﻏﺩﺓ ﻀﺭﻏﺎﻡ. ﻤﻘﺎل ﺩ. ﺴﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : " ﻨﻌﻡ ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ.. ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ، ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻌﻪ ﺒﻤﺠﻠﺔ " ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ " ، )ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫٥٢١، ﻴﻭﻟﻴﻭ ٣٠٠٢، ﺹ ﺹ : ٨٣ – ٣٤( ﺃﻨﻪ ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ )ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ(‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺄﻨﻪ "‬ ‫ﻏﺎﺌﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ " ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻓﺈﻨﻬﻡ "‬ ‫ﺨﺎﺌﻔﻭﻥ ﻭﻤﺭﻋﻭﺒﻭﻥ " ، ﻤﺼﺭﺤﺎ ﺒﺄﻨﻪ " ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ " ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺴﻨﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺭﺽ‬ ‫ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ !.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺩﺙ ﻤﻘﺎل ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺤﺒﺫ، ﻤﺜل‬ ‫ﻤﻘﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﻤﻴﺤﻲ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ : "‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ "، )ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ،‬ ‫٠٢/٨/٣٠٠٢(، ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻟﻠﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺃﻤﺭﺍ ﻻﺯﻤﺎ )!(، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﻨﺎﻗﺩﺓ، ﻤﺜل ﺭﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻼل ﺃﻤﻴﻥ، ﻋﻠﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬
  • 46. ‫ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ١٣/٨/٣٠٠٢( ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ )ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻨﻲ( ﻟﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ " ، ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺭﺩﺍ ﻀﺎﻓﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ، ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻤﺘﻀﻤﻨﺎ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٥/٠١/٣٠٠٢،‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫٢١/٠١/٣٠٠٢(.‬ ‫٤١ – ﺩ. ﻫﺎﻟﺔ ﻤﺼﻁﻔﻲ، ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، )ﺤﻠﻘﺔ ﻨﻘﺎﺸﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﺩﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻭﻭﻟﺵ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ )١١( ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫٣٠٠٢ ، ﺹ : ٠١.‬ ‫٥١ – ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴﻌﻴﺩ، ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ، ﻟﻭﺱ ﺃﻨﺠﻠﻭﺱ‬ ‫ﺘﺎﻴﻤﺯ، ٠٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٣٠٠٢.‬
  • 47. ‫3‬ ‫‪!   ‬‬ ‫‪*     ‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻓﻲ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻠﺘﺒﺴﺔ، ﻤﺤﺏ ﻟﻠﻀﺠﻴﺞ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﺠﺩل، ﺭﺍﻏﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ، ﻭﻓﻰ ﺒﺅﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﺃﻭ ﻓﻠﻨﻘل‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺎﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﺤﻴل‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ ﻭﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻫﺩﺃﺓ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ،‬ ‫ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻓﻼﺸﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﻭﻋﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل ﺒـ " ﺘﺠﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﺍﻷﻤﻴﺭ " ، ﻭﻜﺘﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻗﺎﺩﺘﻪ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ، ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴل، ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻕ ﻤﻐﻠﻘﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺴﺒل ﻤﺴﺩﻭﺩﺓ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺨل ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﺤﻠﻡ " ﻤﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻰ " ﻓﻲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻟـ " ﺍﻷﻤﻴﺭ " ﺩﺭﻭﺒﻪ، ﻭﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻟﻪ ﺃﺴﺱ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﻴﺅﺴﺱ ﻵﻟﻴﺎﺕ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺒـ " ﺘﺠﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﺸﻌﺒﻪ " .. ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ..ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺜل ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻜﺜﺭ، ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺨﻼﺼﺔ ﺨﺒﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺘﺼﺎﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭﻟﻌﺒﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ،‬
  • 48. ‫ﺃﻥ ﺘﺼﻌﺩ ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﺎﺏ "‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ " ﺫﺍﺘﻪ : ﻜﻴﺴﻨﺠﺭ ﻭﻨﻴﻜﺴﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻥ ﺴﺠﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺂﺭﺍﺌﻪ – ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﺩﻭﻤــﺎ ﻟﻠﺠﺩل –‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻲ ﺸـﺄﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺘـﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ، ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ، ٦١ / ١١ / ٣٠٠٢ .‬ ‫ﺤﻭﻟﻨﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ – ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻫﻭ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ "‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻤﺔ، ﺃﻭ " ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ.. ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ‬ ‫ﺒﺒﻁﺵ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ ﻭﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺱ "‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺴﻠﻁﺘﻬﻡ ﻭﺩﻭﺍﻡ ﻨﻅﻤﻬﻡ، ﻓﺎﻥ " ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ " ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺃﺘﺕ ﻤﻥ ﻤﺩﺍﺨل ﺨﻁﺄ..‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻓﻘﺩﺘﻪ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻴﻥ‬ ‫– ﺒﺸﺩﺓ – ﻤﻥ ﺘﺒﻌﺎﺕ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ.. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ،‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﻟﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﻨﺘﻪ، ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬
  • 49. ‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻤﺤﺼﻭﺭﺍ – ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺭﺠﺢ – ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻤﻥ ﺘﻌﺎﻤل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻪ – ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ – ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ –‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ – ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺠﻬﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺨﻁﺎﺒﺔ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺨﻠﻑ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﺩﻱ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺼﺤﻴﺤﺎ ﺩﺍﺌﻤﹰ، ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﻻ ﻴﻨﻁﻕ ﻋﻥ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻻﺭﻀﺎﺀ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﻪ، ﺃﻭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺤﺘﻲ ﻨﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ!، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺼﺏ ﺠﺎﻡ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻔﻬﻡ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﺒـ " ﺍﻟﺨﺎﺌﻔﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺩﻴﻥ !! " ، ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﻡ ﻨﺼﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺭﻜﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ " ﻋﻼﻗﺎﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺴﻨﺩ ﻟﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻴﺔ ﻤﺸﻜﻼﺕ !! ". ] ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺼﺤﻔﻲ ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ،‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ٥٢١، ٩٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٣٠٠٢، ﺹ : ٠٤ [.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺘﺭﺼﺩ ﻭﺍﻻﺭﺘﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ، ﻜﺄﺤﺩ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻓﺎﻟﻤﺅﻜﺩ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ – ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ، ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻩ – ﻤﻥ ﻴﺘﺤﻤل ﻭﺯﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺠﻬﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
  • 50. ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺤﻘﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺫﻟﻙ، ﻓﻬﻭ ﺤﺭﻴﺹ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ " ﻤﺴﻨﻭﺩ " ﻭﺃﻥ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻅﻬﺭ "‬ ‫ﻗﻭﻯ " ﻴﺩﻋﻤﻪ، ﻭﺃﻨﻪ " ﻤﺤﻤﻰ " ﻤﻥ ﻗﻭﻯ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺸﻴﺌﺘﻬﺎ ﻭﺒـ " ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ " – ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ – ﺴﺘﺤﻤﻴﻪ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺄﺯﻕ.. ﺃﻟﺦ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻻ ﺃﻅﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﺴﻴﻜﺴﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﺃﻭ ﺤﺘﻲ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً، ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻭﺍﺀ ﺒﻁﺭﻑ ﺃﻭ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻴﻘﺒل ﻤﻥ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﻅﻡ )ﻭﻁﻨﻴﺔ( ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ( ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ )ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ(.. ﺃﻟﺦ.. ﻭﻫﻲ‬ ‫" ﻗﻭﻟﺔ ﺤﻕ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻁل " ، ﻭﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺴﻠﻭﻙ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟـ " ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ " ﺃﻭ " ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ "‬ ‫ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻤﺼﻁﻨﻌﻪ ﺘﻁﻴل ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﻜﺱ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻴﺘﻤﻨﺎﻩ، ﻭﻋﻤل‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺍﻗﺎ ﻟﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻲ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻟﻲ ﺒﻬﺎ ﺩ.‬
  • 51. ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺅﺨﺭﺍ، ﻭﻨﺒﺩﺃﻫﺎ ﺒﺨﺒﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ " ، ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ )١١/٦/٣٠٠٢(.‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺩ.ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻁﻭل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ، ﺇﻟﻲ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ –‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﺕ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻪ – ﻭﻫﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺴﺠل‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ " ﺤﺎﻓﻠﺔ " ﻭﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺤﻴﺙ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺩ. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻜﻭﻨﺩﺍﻟﻴﺯﺍ ﺭﺍﻴﺱ )ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ(، ﻭﻤﻊ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﻱ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻜﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﻭل، ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﺏ..‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ)!(، ﻭﺴﻴﺎﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺭﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻨﺫﺭ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺩ. ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺫﺍﺘﻪ، ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ، ﺇﺫ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺤﺭﻴﺼﺔ ﻋﻠﻲ ﺘﻭﺼﻴل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻋﺒﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺝ ﻋﻨﻪ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻭﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻬﻡ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻭﻗﺸﺕ ﻤﻌﻪ، ﻭ)ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻋﻬﺩﻨﺎﻩ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻤﻔﻭﻀﻴﻥ‬
  • 52. ‫ﻤﻥ ﺩﻭﻟﻬﻡ ﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﺭﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻴﺼﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺤﻴﺙ ﺘﻘ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﺸﻴﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ " ﺒﺩﺍ ﺃﻨﻪ ﺤﺼل ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ )!( ﻭﻤﻌﻨﻭﻱ ﻜﺒﻴﺭ، ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﺇﺫ ﺃﻋﻠﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ، )ﻭﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺫﻯ ﺩﻻﻟﺔ !(، ﺃﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ )ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻟﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ( ﺴﻴﻌﺎﻭﺩ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺒﺸﻜل ﻁﺒﻴﻌﻲ،‬ ‫ﻭﺃﻥ " ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻨﺎﺀ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻴﺭ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺴﻴﻌﻘﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ " !!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ،ﻭﺒﻼ ﺃﺩﻨﻲ ﺸﻙ، ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻭﺩﺓ ﻤﺭﻜﺯﻩ )ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ(‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﺩ – ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ – ﻋﻠﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﻤﻥ ﺃﻋﻠﻲ ﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴل ﺒﺸﻌﻭﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻨﻔﺱ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ، ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻭﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﻩ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ، ﺒﻌﺩ ﺘﺠﻤﻴﺩ ﻗﻬﺭﻱ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ.. ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺩ. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻊ ﻜﻭﻨﺩﺍﻟﻴﺯﺍ ﺭﺍﻴﺱ، ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ‬
  • 53. ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﺇﺤﺩﻯ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ، ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ، ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻜﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﻜﺊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺨﺭﺍﺌﻁﻬﺎ ؛ ﻗﻀﻴﺔ، )ﻭﺒﻨﺹ ﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ( : " ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻹﺤﻼل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ " .‬ ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫)ﻤﻐﻠﻘﺔ( ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻁﺭﻓﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﻠﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺒﺼﺭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺩ. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﺒﻠﻎ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﺨﺎﺼﺔ ً ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ " ﺒﻨﺼﺎﺌﺤﻪ "‬ ‫ﻟﻸﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﺴﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻨﺤﻭ "‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ، ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻨﺎ !!، ﺇﻻ ّ ﺃﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ،‬ ‫ﻭﻤﺠﺭﻴﺎﺘﻬﺎ، ﺘﻁﺭﺡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ، ﻻ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺒﺄﻱ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺇﺩﺍﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻪ – ﻭﻟﻭ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎ –‬ ‫ﹰ‬
  • 54. ‫ﻋﻠﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺒﺎﺴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﺤﺭﻜﺎﺕ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯﺓ‬ ‫ﺒﺤﻤﺎﺱ " ﻟﻠﺨﻴﺎﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ " ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺨﺭﺠﺎ ﻭﺤﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﻜﻭﺩﻫﺎ ﻭﻫﻤﻭﺩ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ !.‬ ‫ﻨﺒﺩﺃ ﺃﻭﻻ ً ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻭ ‪‬ﻑ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒـ " ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل " ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺤﻕ ﻤﻨﺤﺘﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ، ﻭﻟﻥ ﻨﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻭﻡ ﻫﻨﺎ – ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ – ﻤﻭﺠﻪ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻑ )ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻪ – ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﺭﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻔ ‪‬ﺽ ﺒﺄﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ – ﻷﻥ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺤﺽ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﻤﻊ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻬﺎ.. ﻓﻤﻥ ﻓﻭﺽ ‪‬ﻥ ؟! ﻭﻤﻥ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ؟!، ﺃﻴﻤﺜل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻨﺎ ؟! ﺃﻡ ﻤﺭﻜﺯﻩ ؟! ﺃﻡ ﺩﻭﻟﺘﻪ ؟! ﻭﻓﻲ ﻜل ﺤﺎل ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺒﻭﻻ ﻷﻯ ﻤﺜﻘﻑ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻀﻌﻴﺘﻪ ﺍﻥ ﻴﺤﺭﺽ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻩ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ؟!، ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺴﺘﻁﺭﺡ – ﻓﻭﺭﺍ – ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﻤﻨﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻤﻥ‬
  • 55. ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ ؟!.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﻗﺎﺌل ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺫﻫﺏ ﻴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫– ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺤﺎﻤل ﻟﻠﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺭﺌﻴﺴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ !(، ﺠﻭﺭﺝ ﺩﺒﻠﻴﻭ ﺒﻭﺵ، ﻓﺎﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺴﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻤﺜﻘﻑ ﻤﺼﺭﻱ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ؟!. ﻭﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ " ﺩﻋﻤﺎ ً ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ً‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ً ﻜﺒﻴﺭﺍ ً " ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﻓﻭﺭ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﻭﻁﻨﻪ‬ ‫)ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(، ﻤﺼﺭ، ﺇﻟﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻤﻐﻠﻘﺎ ً‬ ‫ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻓﻲ ﻅل ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ )ﺭﺴﻤﻴﺔ( ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﻌﻠﻘﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ؟! ﻭﺘﻡ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺒﺘﺩﺨل ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺨﻭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ ؟!.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭل " ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﺩﺍﺨل‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ‪‬ﻠﺤﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤ ﹰ‬ ‫ﻟﺘﺤﻤل ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺨﻼﻟﻪ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺠﻬﺎﺕ ﺭﻓﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺒﻬﺎ، ﺃﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﺒﺫل ﺃﻭﻻ ً ﺠﻬﺩﺍ‬ ‫ًﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ً – ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ – ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ " ﺒﻨﻰ ﺠﻠﺩﺘﻪ "‬
  • 56. ‫، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻔﺎﺀ " ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺎﺕ " ، ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻷﺠﻨﺒﻲ ﻋﻭﻀﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻪ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﻡ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ " ، ﻭﻤﺜﻘﻔﻲ ﺒﻼﺩﺓ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻤﻬﻡ " ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻁﺅ‬ ‫" )ﺃﻨﻅﺭ : ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ : ﻨﻌﻡ ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٥٧٤١،‬ ‫٣١/٨/٣٠٠٢، ﺹ : ٨( ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ ؟!، ﻤﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜل – ﻋﺩﺍ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ – ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻡ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ )ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ( ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ، ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺴﻪ ﻭﺩﻋﻤﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ‬ ‫ﻭﺴﻨﺩﻩ ﻭﺤﻤﺎﻩ، ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺜﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺙ، ﻭﻓﻰ ﻁﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻨﺏ ﺩ. ﺴﻌﺩ )ﻭﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ﻴﺤﺴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ( ﻤ ‪‬ﻬﺎ، ﻋﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ، ﺒﺄﻱ ﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻟﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺠﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻫﻤﺎ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﻟﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﻥ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ )ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ(، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺨﺭﻫﺎ ﻴﻭﻡ ٨/٩/٣٠٠٢، ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬
  • 57. ‫)!!(، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻴﺭﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺠﻬل ﺒﺄﺼﻭﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﺘﻬﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻬﻤﺎ، ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﻓﺼﻴﻠﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅﻴﻥ، ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺭﺃﺴﻪ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﺢ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﻨﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻀﺎ ﻭﺭﻓﺽ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ..‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ " ﺍﻟﺤﺸﻭ " ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻠﺒﺴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﺎﺯﺓ ﺃﺼﻼ.. ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻭﻟﻴﻡ ﻜﻴﺴﻰ، ﻤﺩﻴﺭ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫)‪ (C.I.A‬ﺍﻷﺴﺒﻕ، ﻫﻭ ﺤﻤﺎﻴﺔ " ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ " ﻭﺃﻥ "‬ ‫ﻜل ﻋﻤل ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ " !!،ﻭﻷﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ )ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ(‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺼﺭﻓﻪ، ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻭﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ، ﺒل ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ] ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻭﻥ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ [ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‬
  • 58. ‫ﺃﻥ ﺘﺼﻨﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ، ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺸﻌﻭﺒﺎ " ﻤﻔ ﱢﺭﺨﺔ " ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ، ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﻨﻅﻤﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﻅﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻀﻨﺔ ﻟﻺﺭﻫﺎﺏ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺃﺒﺴﻁ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺴﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺠﻬﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﻭﺤﻤﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻤﻥ ﻏﻀﺒﺔ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ، ﻭﻜﻔل ﻟﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ " ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ " ﻜﻠﻤﺎ ﻗﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻨﻔﺩﺕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ، ﻭﺒﺎﺘﺕ ﻋﺒﺌﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻨﻪ، ﻜﺎﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺯﻕ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺍﻟﺒﺎﻟﻲ !‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺸﺭﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺩ. ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺃﻀﺭﺍﺒﻪ ؟!، ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻔل ﻟﻬﺎ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺩﺒﻴﺭ ﻤﻜﺎﺴﺒﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻀﺭﺏ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﺔ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ، ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺩﻟﻭﻻ ﻁﺒﻘﻴﺎ، ﻭﺒﻌﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺼﺎﺭﻤﺎ ﻻ ﻴﻼﺌﻡ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ.. ﻓﻠﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻨﺤﺎﺯ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ، ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬
  • 59. ‫ﺃﻱ ﻭﻁﻥ، ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ – ﺒﺩﻫﻴﺎ – ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ، ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﺒﻭﺵ‬ ‫ﻭﻋﺼﺎﺒﺘﻪ، ﻭﻴﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﺃﻭ‬ ‫" ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻨﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ " ، ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺤﻰ ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ.‬ ‫ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﻌﻴﺩ ﻭﻨﻜﺭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻤﻁﻠﺒﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﺒﺄﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ، ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻁﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ، ﻴﺒﺎﺩﻟﻬﺎ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺒﻜﺭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﺃﺸﺩ، ﻭﺴﺅﺍل : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﺭﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ؟!،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﻕ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﻌﺎﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ – ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ – ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ " ﺍﻟﻨﻴﻭﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺫﻟﺘﻬﻡ ﻭﺃﺠﺎﻋﺘﻬﻡ، ﻭﻀﺎﻋﻔﺕ‬ ‫ﺃﻭﺠﺎﻋﻬﻡ ﻭﺁﻻﻤﻬﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ.. ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ‬ ‫ﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺴﻴﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﻓﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺤﺴﺎ ‪‬ﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻗﻭﻯ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺘﻌﺎﺩﻯ ﺍﻟﻐﻁﺭﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺘﻨﺎﻭﺉ ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻬﺩﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ.. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻠﻌﺏ ﺒﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﻭﻻ، ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﻪ ﻻﺒﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻌﺯﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬
  • 60. ‫ﻻ ﻴﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ، ﻋﻤﻼ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻟﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺭ " ﺩﻭﻨﻪ ﺨﺭﻁ ﺍﻟﻘﺘﺎﺩ " ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ !‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻔﻬﻡ ﻨﺒﺭﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺠﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ] ﻤﺘﻘﻤﺼﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺫﺍﺘﻪ.. " ﻓﻤﻥ ﺠﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻴﺴﻌﺩ " ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺜل ![، ﻭﺍﻹﻨﺫﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻴﻤﻁﺭﻨﺎ ﺒﻬﺎ، ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺨﺭﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻥ، )ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ!( ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﻌﺩ ﻀﻐﻭﻁﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﺤﻜﻭﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ )ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﻨﺘﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ( ﻗﺒﻼ ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ – ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ – ﻨﺒﻬﻬﺎ – ﻜﺘﺭ ﺍﷲ ﺨﻴﺭﺓ : ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﺘﺨﺘﺒﺊ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺘﺘﻌﻠل ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﺃﻱ ﺇﺼﻼﺡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ )ﺸﻭﻓﻭﺍ ﺇﺯﺍﻯ ؟!( ﻭﻜﺄﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ )ﻴﺎ ﻭﻟﺩﺍﻩ( ﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻠﻴل ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ )ﻋﻤﻼ( ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ( ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻻﻓﺽ ﻓﻭﻩ،‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻨﺎﺌﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺩﺍﺭ ﺒـ "‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻤﻭﺕ " ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺃﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺃﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻔﺼﻠﻪ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺱ –‬
  • 61. ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﻡ ﺴﺎﻡ ! ﻭﺍﻷﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ، ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺸﻜﻭﺭﺍ – ﺤﺴﺏ ﻨﺹ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫] ١١/٦/٣٠٠٢ [، " ﻨﺒﻪ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ " ﻻ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺩﻭﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ !! " ، ﻭﻨﺼﺤﻬﻡ ] !! [ ﺒﺄﻥ " ﻴﺘﻴﺤﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻏﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﻟﻼﻀﻁﻼﻉ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ !! " .‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻤﺭﻴﺒﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻷﻟﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺓ، ﻓﺎﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﺸﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ )ﺍﻟﻐﺒﻴﺔ(، ﺍﻟﺘﻲ )ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ( ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ " ﻟﺘﺠﺴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ " ،‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺇﻥ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺘﺠﺭﻴﻌﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻔﻨﺎ – ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ – ﺴﺘﺨﺴﺭ، ﻭﺍﻷﺼﺢ ] ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻁﺒﻴﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺄل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺠﺭﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﻠﺘﺴﺄل‬ ‫)ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺇﻴﺎﻫﻡ !( [ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﻜل ﺍﻷﻤﺭ – ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒﺔ – ﺇﻟﻰ ﻭﻜﻼﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺃﺩﺭﻯ ﺒﺩﺭﻭﺒﻬﺎ ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺒﻤﺴﺎﻟﻜﻬﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ً ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎﺓ " ﺍﻟﺒﻴﺯﺒﺱ " ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟـ " ‪ ، " NGO'S‬ﺃﻭ‬
  • 62. ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻫﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻭﻟﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻟﻬﺎ ﺴﻠﻔﺎ ] ﻭﻨﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻗﻠﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺴﻜﺔ ﺒﺄﺠﻨﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ [.‬ ‫ﺜﻡ ﻟﻨﻠﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ )ﺍﻟﻜﻬﻴﻥ( ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ " ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ " ﺴﻴﺊ ﺍﻟﺼﻴﺕ. ﻓﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻁﻰ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻟﻠﺔ.. ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺘﻤﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ : ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﻭﺼﻠﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻌﺎ... ﺍﻟﺦ !‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻔﺭﺽ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻓﻲ ﻜل ﺃﻤﻭﺭ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻘﺩﺴﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭ " ﺃﺯﻻﻤﻬﺎ " ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﻫﻭ ﺸﺭﻁ ﻻﺯﻡ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻷﻭﻁﺎﻨﻨﺎ، ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒـ " ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ !! " ، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻜﻭﻟﻥ ﺒﺎﻭل، ﻴﻭﻡ ٢١/٢١/٢٠٠٢، ﻓﺎﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ، ‪ ،Qualified Industrial Zones‬ﺍﻟﺘﻲ‬
  • 63. ‫ﺴﺘﻨﺸﺎ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻴﺯ ﺘﺸﻴﻨﻰ، ﺍﺒﻨﺔ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺩﻴﻙ ﺘﺸﻴﻨﻰ، ﻭﻨﺎﺌﺒﺔ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻜﻭﻟﻥ‬ ‫ﺒﺎﻭل، ﻴﺸﺘﺭﻁ " ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺎﻭﻨﺎ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻤ ‪‬ﻨﻌﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل !! " ، ]ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ – ٠٢/٨/٣٠٠٢[؛ ﻭﺃﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻤﺎ ﻨﻘﻠﺘﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﻫﺂﺭﺘﺱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻋﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ " ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺃﻥ ﺘﻠﻐﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"، )ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ – ١١/٥/٣٠٠٢(.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺒﻤﺎ ‪‬ﺭﻑ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻤﻥ ﻟﻴﺎﻗﺔ ﻭﺠﺎﻫﺯﻴﻪ، ﻤﻀﺒﻭﻁﺎ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ " ، ﻓﻬﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺩﺭ – ﻓﻲ ﺃﻭل ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻨﻲ ﻟﻤﺭﻜﺯﻩ، ﻤﺭﻜﺯ " ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ " ﻭﺴﻁ ﺤﻀﻭﺭ ﺃﻏﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ، ﺒﻁﺭﺡ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ " ﺩﻭﺭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ )ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ( !!‬ ‫" ، ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻟﻡ، ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻊ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎل ﻭﺠﺎل ﻋﺎﺭﻀﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ )ﺍﻟﻨ ‪‬ﺭﺓ(‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺄﻥ " ﺍﻟﺴﻼﻡ " ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ )!(، ﻁﺎﺭﺤﺎ ﺘﺴﺎﺅﻻ ﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻐﺯﻯ : " ﻫل ﻤﻥ ﺤﻕ )ﻤﺅﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ( ﻭﺼﻑ‬
  • 64. ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻟﻠﺨﻁ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻨﻪ ﻴﻘﻊ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻷﺤﻤﺭ ؟! " .‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺤﻜﺎﻴﺔ " ﺒﻴﺩﻱ ﻻ ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ ! "‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺩ. ﺴﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺭﺭ – ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ – ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ –‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﺠﺩﺩﺍ، ﻭﻴﻘﺩﻡ – ﻋﺒﺭﻫﺎ – ﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻫﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺭ – ﺒﺠﺭﺓ‬ ‫ﻗﻠﻡ – ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻗﺭﻭﻥ، ﻭﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺌﻬﺎ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺩﻭﺍ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ – ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ – ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺩ. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺤﻭﺭﻴﺔ، ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻨﻬﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﻘﻭﺩ ﺩﻭﻤﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺜﺎﻟﻭﺙ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﻫﻭ ﺜﺎﻟﻭﺙ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ] ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﺎﻡ ﻤﺴﺘﺒﺩﻴﻥ، ﻭﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻀﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻁﺌﻴﻥ )!(، ﻭﻓﻰ ﻀﻠﻌﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺏ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻏﺎﺌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ، ﻴﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ، ﻭﻴﺴﺘﺒﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻤﻥ‬
  • 65. ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺨﺎﺭﺠﻴﻴﻥ، ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺘﻭﻫﻤﻴﻥ!" ، ] ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ – ٣١/٨٠/٣٠٠٢ [.‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻭﻭﻓﺎﺀ ﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺠﺘﺯﺌﺔ، ﻭﻤﺴﺘﻘﻁﻌﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ، ﺒﻌﺩ ﻨﺯﻋﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ.. ﺜﻡ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ، ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ !.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻤﺴﺤﻭﻗﺔ ﺘﺤﺕ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ، ﺴﺎﻤﺘﻨﺎ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﺫﻻل ﻭﺍﻟﻔﺸل ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺯﺍﺌﻡ، ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺤﺽ‬ ‫ﺼﺩﻓﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ، ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺴﺦ ﻟﺤﻘﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻓﻲ ﻤﺒﺩﺌﻬﺎ، ﻭﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺇﻻ ّ ﻓﺒﺎﷲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻫل ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺼﻭﺭﺍ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻙ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﺤﺒﺎﻫﺎ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻨﻌﻡ، )ﺃﻭ ﻨﻘﻡ(،‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﺘﺤﺹ، ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴل ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ،‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻋﺒﺭ ﻨﻅﻡ ﻗﺭﻭﺴﻁﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‬
  • 66. ‫ﺍﻟﻔﻅﺎﻅﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﻴﺘﻡ ﻋﺒﺭﻫﺎ ﺍﺴﺘﺤﻼﺏ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻗﻁﺭﺓ ﻓﻘﻁﺭﺓ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻴﺸﻨﺎﻩ، ﻭﺁﺨﺭ ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ﻤﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺒﺎﻟﺴﺎﺌل ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺍﻕ ؟! ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ..‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺄل ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ، ﻓﻲ " ﺍﺴﺘﺒﻴﺎﻥ " ﺴﺭﻴﻊ ﺭﺠل‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻏﺭﺒﻴﺎ، ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ، ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺎﻭﻤﻭﺍ ﺒﺸﺩﺓ، ﻭﻨﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺎﻟﻬﻡ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﺍﻁﺅﺍ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻨﻬﻡ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺅﺴﺴﻲ " ﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ " ، ﻭﺃﻤﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﻀﻨﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ، ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻜﻴﻥ ﻟﻸﻨﻅﻤﺔ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺄﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜﻭﻯ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﺴﺘﻌﺩﻯ ﻁﻭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ )!(، ﻭﻴﺴﺘﺩﻋﻰ‬ ‫ﺠﻨﺎﺯﻴﺭ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ )ﺃﻭ ﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ( ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ !!.‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﻴﻌﻠﻥ – ﺒﻜل ﺤﺴﻡ – ﺃﻨﻪ " ﺭﺍﺽ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ )ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ( )..( ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺠﺯﻨﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﺄﻫﻼ ﻭﺴﻬﻼ !! )ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
  • 67. ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ – ﺍﻟﻌﺩﺩ – ٥٢١ – ٩٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٣٠٠٢، ﺹ ﺹ :‬ ‫٨٣ – ٣٤( ؛ ﻭﻫﺫﺍ " ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ " ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻴﺠﺴﺩ ﺒﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﺤﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻠﻎ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺸﻁﻁ ﻤﺒﻠﻐﻪ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻓﻌل ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﻤﻴﺤﻰ، ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ، ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﻤﻊ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟـ )ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ( ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ. ﻴﻘﻭل ﺩ. ﺍﻟﺭﻤﻴﺤﻰ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ : ﺃﺴﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ )ﻋﻤﺭﻭ( ﻟﻴﺴﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ )ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ – ٠٢/٨/٣٠٠٢(.‬ ‫ﹰ‬ ‫)..( ﻫﺎ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻤﺘﺩﺕ ﻗﺒﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺩﻯ ﻗﻔﺎﺯ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻜﻲ ﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﺴﻭﺩ‬ ‫ﺘﻨﺎﻏﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻨﺎﻗﻨﺎ،‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫)ﺍﻟﺤﺘﻤﻰ(‬ ‫ﺨﻨﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﺸﺒﻭﻫﺔ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ )ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ–‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ(، ﻭﺼﺩﻱ ﻤﻭﺘﻭﺭ ﻟـ )ﻤﻔﻜﺭ( ﻜﻭﻴﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺭﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻥ ﻟﻠﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﻓﻜﺭﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ، ﺴﺘﻘﻭﺩ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ( ﺤﺘﻤﺎ، ﺇﺫﺍ ﻗﻴﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ، ﺇﻟﻰ ﻫﺎﻭﻴﺔ ﻻ ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ!.‬ ‫ﻭﻷﻥ " ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﻴﺫﻜﺭ " ، ﻓﺎﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺘﻘﻭﺩﻨﻲ ﺇﻟﻲ‬
  • 68. ‫ﺤﻭﺍﺭ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ – ﻋﻠﻲ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ ﺃﺒﻭ ﻅﺒﻲ – ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻼل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫)ﺃﻱ‬ ‫٣٠٠٢‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ(، ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﻟﻡ، ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻗﺴﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻥ ﻴﺤﺩﺙ، ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ " ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨ ‪‬ﺭ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ! " ..‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨ ‪‬ﺭ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ؟! " : ﺇﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻟـ " ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﺒﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭﻱ " ، ﻭ " ﻋﺏﺀ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﺒﻴﺽ " .. ﺍﻟﺦ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺜﻠ ّﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻟﺩﻭﺯﺭ ﺍﻷﻴﺩﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻬﺩ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ )ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﻀﻲ " ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ " ، ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ، ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻭﺨﺭﺍﺒﺎ( ؛ ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻭﻗﺭﻭﻥ، ﻨﻬﺒﻭﺍ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺒﺩﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻭﻓﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺎﻴﺸﻪ، ﻟﺤﻅﻴﺎ، ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎﻟﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ، ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭﺍ ﺃﻴﻀﺎ، ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﻨﻌﻭﻡ ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺼﺤﻔﻲ )ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ –‬
  • 69. ‫٠١/٦/٣٠٠٢( ﺩﻋﺎﻭﻯ " ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ " ، ﺃﻭ " ﻴﺩ‬ ‫ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ " ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻬﺎ ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻨﻅﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻡ. ﻴﻘﻭل ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻰ : " ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻔﻌل ﻤﺎ‬ ‫ﻨﻁﻠﺒﻪ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ. ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ُﺘﺠﺭﻱ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﻭﺯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻔﺎﺸﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺴﺒﺏ ﻗﻠﻘﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟـ " ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ " ﻨﺼﺕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ، ﻓﻲ ﺤﺎل ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻟﻭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻤﻀﻁﺭﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ. ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ )ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ : ﻭﻫل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ؟!(، ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ – ﻴﻘﻭل ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻰ – ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬
  • 70. ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﺎ ﺴﺘﻌﻤل ﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺤﻴﺙ ﺴﻴﺘﻜﺭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل. ﺇﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻗﺭﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻤﺎ‬ ‫ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺭﻩ ﻭﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ : ﺴﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺸﺘﻲ – ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ – ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﺍ ﻤﻔﺎﺠﺌﺎ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺘﺼﺭﻓﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ! " .‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻹﺼﻼﺡ " ﺃﻭ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ "‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﻤﺭﻫﺎ، ﻟﺸﻌﻭﺒﻨﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﻬﺎ، ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ، ﻋﻠﻲ ﻏﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ " ﺴﺎﻴﻜﺱ – ﺒﻴﻜﻭ " ﻋﺎﻡ ٦١٩١. ﻟﻘﺩ ﺘﺒﺩﻟﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﻭﺒﺯﻏﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻜﺄﻗﻭﻯ ﻗﻭﺓ ﻀﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ،‬ ‫ﻭﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ، ﻭﺒﺎﺩﺕ ﺍ ﻨﻅﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ " ﺸﻨﻪ ﻭﺭﻨﺔ " ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫،‬ ‫"‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫"‬ ‫ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﺤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻀﻲ،‬ ‫" ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭل " ، ﻟﺭﺴﻡ ﺨﺭﺍﺌﻁ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻌﻜﺱ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ‬
  • 71. ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﻓﻴﻬﺎ " ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ " ﻜﻘﻁﺏ‬ ‫ﺃﻭﺤﺩ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ ﻟﻠﻀﻡ ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﻕ ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ.. ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﺸﺔ!.‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻫﻭ – ﻜﻌﺎﻟﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺭﻤﻭﻕ‬ ‫– ﻤﻨﺎ ﺃﻋﻠﻡ، ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ – ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫‪Complex Socio - Political‬‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﻌﻘﺩ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ،‬ ‫‪ ،Process‬ﺘﻌﻜﺱ، ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ " ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﻲ "‬ ‫ﻟﻠﺩﻭل : ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻻﺩﺭﺍﻜﻰ، ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻰ، ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ، ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻤﺴﺘﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺩﺭﺠﺔ ﻨﻀﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ.. ﺃﻟﺦ ﻭﻫﻲ، ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻱ، ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻗﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ..‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ )ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ(، ﻋﻠﻲ ﻋﻴﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﻘﺎﺌﺼﻬﺎ، ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﺎ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻜﻔﺎﺡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺭﻴﺭ، ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻗﺭﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﻔﺠﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻗﺒل ﻗﺭﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻬﺩﺕ ﻟﻠﺘﻌﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻗﺎﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ، ﺇﻟﻲ ﻨﻅﺎﻡ‬
  • 72. ‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﺢ " ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭﺓ "‬ ‫ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺴﻠﻭﻙ ﺼ ﹼﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻔﺘﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﺨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺸﻬﺩﺕ " ﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ " ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﺎ ﻭﻓﺌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ.. ﻭﺸﻬﺩﺕ ﺼﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﻫﺒﻭﻁ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ، ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ، ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺠﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺭﺒﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺘﺭﻋﺭﻋﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠﻌﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ )ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻼﺴﺎﻤﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ(.. ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺫﺭﻱ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ، ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ، ﺘﺭﺯﺤﺎﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺨﻠﻔﺎ، ﻭﺘﺘﺨﺒﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﻫﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻻﻨﺤﻁﺎﻁ ؛ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﺨل ﺍﻵﻥ – ﺒﻜل ﺜﻘﻠﻬﺎ – ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻌﺒﺙ ﺒﻬﻭﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺯ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩﺓ، ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭﺤﺭﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ‬
  • 73. ‫ﻭﺜﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ، ﻀﺤﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺎﺠﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻀﺞ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﻭﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻤﻬﻴﺄﺓ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ.. ﻓﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻷﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻫﺎﻟﺔ ﻤﺼﻁﻔﻲ، " ﻴﺼﻌﺏ ﺍﺨﺘﺯﺍﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ، ﺃﻭ ﺤﺘﻲ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘ ُﻨﻘل ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺁﺨﺭ، ﺃﻭ ُﺘﻔﺭﺽ ﺒﺸﻜل ﺘﺤﻜﻤﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ، ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ، ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻪ " ،‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻴﺔ ﻤﺠﻠﺔ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ، ﺍﻟﻌﺩﺩ )٩(، ﺸﺘﺎﺀ ٣٠٠٢،‬ ‫ﺹ: ٨(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ، ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﺒﺘﺯﺍﺯﻱ ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻭﺝ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻟﻬﺎ " ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻨﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ " ، ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﻻ ﻫﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻭﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻀﻤﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ، ﻤﺎﺭﺘﻥ ﺃﻨﺩﻴﻙ، ﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ : ﺇﻥ " ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺼﻔﻘﺔ ﻤﻊ ﺤﻠﻔﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ،‬ ‫ﻅﻠﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﺤﺘﻲ ١١ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ، ﻋﻠﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻥ‬
  • 74. ‫ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ " ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﺔ " ، ﻭﺘﺩﻋﻡ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺠﻬﻭﺩ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ،‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺃﻥ ﺘﺤﺠﻡ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﻱ ﻀﻐﻭﻁ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل )ﺍﻟﻨﻅﻡ( ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫‪[Martin Indyk , " back to bazaar " , foreign‬‬ ‫]77.‪affairs , vol.81,no1 , January - Feb. 2002,p‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ – ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ – ﻫﻭ ﺫﺍﺕ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ‬ ‫ﻫﺎﺱ، ﻤﺩﻴﺭ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻭﺵ ﺍﻻﺒﻥ، ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ،‬ ‫)٤٢/١١/٢٠٠٢(، ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل : " ﺇﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ : ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻋﻠﻲ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ، ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻋﻠﻲ ﺍﻷﺨﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﺠﻨﺒﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻌﻤﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺘﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻁ، ﻭﻟﻜﺒﺢ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ – ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ،‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ، ﺃﻭ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬
  • 75. ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻟﻘﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ! " .‬ ‫.‪http : // us info‬‬ ‫]‪[State.gov/Arabic/mena/1209 iswor.htm‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻫﻠﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻲ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﻤﻊ ﻋﻤﻼﺌﻬﺎ ﻭ " ﺃﺯﻻﻤﻬﺎ " ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺒﺘﺯﻫﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ !.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺸﺊ ﺠﺩﻴﺩ، ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻴﻬﻤﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻜﺫﻟﻙ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﺍﻟﻤﻬﻡ : ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ.. ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫؛ ﺃﻭ " ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻴﺎ ﻏﺒﻲ ! " ، ﻋﻠﻲ ﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﺩ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ ﻤﺎ ﺘﺤ ‪‬ـﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻁﻨﻲ ] ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﻘﻭﺩ ﻭﻋﻘﻭﺩ )ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ(‬ ‫ﹰ‬ ‫[، ﺒﺎﺤﺘﻼل ﺃﺠﻨﺒﻲ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺩﺨل ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻹﺴﻘﺎﻁ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻪ، ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺒﺭﺭ " ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﺩﻱ ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺒﻴﺩ‬
  • 76. ‫ﻋﻤﺭﻭ ! " ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﺴﺘﻘﻼﻻ ً ﻨﺴﺒﻴﺎ ً،‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﻨﺎ ﻨﺤﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﻨﺨﻀﻊ ﻟﻭﻴﻼﺕ‬ ‫ﻨﻅﻡ ﺤﻜﻡ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ، ﻫﻭ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ، ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﻴﺅﺩﻯ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻟﺨﺴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.. ﻭﺇﺤﻼل ﺤﻜﻡ ﺃﺠﻨﺒﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﺒﺩ ﻭﺒﺎﻁﺵ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻵﻥ(، ﻤﺤل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﺸﺔ، ﻭﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺘﺎﻥ، ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ : ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻥ ﺭﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻤﻀﺎﻓﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺒﻘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ.. ﻭﻫﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻓﻲ ﻅل ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻋﺠﺯﻫﺎ– ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫– ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻓﻬل ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻌﺎ ؟!.. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯﻭﻟﺔ، ﻓﻜﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﻤﻥ ﺜﻤﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﻠﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬
  • 77. ‫ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ – ﻤﻌﺎ ً!؟!‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺜﻕ ﻓﻲ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ، ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ.. ﻭﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻬﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻏﺎل، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺠﺴﺎﻡ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻁﺎل ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﺴﻴﺘﺤﻘﻕ ﺤﻠﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻥ ﻴﺴﻌﺩ ﺍﻷﺠﻴﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ.. ﺒﻜﻔﺎﺤﻨﺎ، ﻭﺒﻘﺩﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﺤﺘﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ، ﻭﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺼﻔﻭﻓﻨﺎ، ﻭﺒﺨﻭﻀﻨﺎ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ : ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ، ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ، ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒﺎﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ.. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻠﺫﺍﺕ، ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻁﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺼﺭ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻭﻟﻤﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
  • 78. ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻜﻜﺎﺌﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯ، ﻤﺒﺩﻉ، ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺨﻼﻕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺜﺭﻭﺍﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ – ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ – ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻁﺎﺭ ﺸﻜﻠﻲ، ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻘﺔ ﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ، ﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ، ﻤﻨﺼﺎﻋﺔ – ﺩﺍﺌﻤﺎ – ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺭ، ﻭﻤﺅﺘﻤﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻭﺍﻤﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ‬ ‫ﻟﻨﻀﺎل ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻨﻘﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺫﻻل ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ، ﻭﻨﺯﻭﻉ ﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺘﺠﺭﻋﻪ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫" ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ، ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺭﺒﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﺘﻭﺍﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻴﺘﺠﺴﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺎﻅﺭﻴﻨﺎ، ﻴﻭﻤﻴﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬
  • 79. ‫4‬ ‫‪   : ‬‬ ‫*‬ ‫‪!      ‬‬ ‫" ﻗﻠﺏ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻫﺎﻤﺩ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﺼﺩﻤﺔ ﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ "‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻌﻠﻭﻑ‬ ‫ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻥ " ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ " ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ – ﻤﺠـﺩﺩﺍ ً –‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﺽ، ﻭﻴﺴﺘﺄﻨﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﺩﻓﻌﺔ ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻋﺭﻭﻕ ﺃﻤﺔ ﻜـﺎﺩﺕ‬ ‫ﺘﻠﻔﻅ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﺎ، ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ، ﺘﻤﺜﻠـﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺴل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺠﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺵ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻤﻨﺫ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢.‬ ‫ﻓﺤﺎل ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺇﻤﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ﻜﻠـﻪ، ﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﻭﺍﻨـﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻜﺘـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ، ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ، ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻨﻔﺼﺎل ﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻠﻴﺎ ً ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﺃﺜﺒﺕ، ﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ، ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫* ﻣﺠﻠﺔ " اﻟﻬﺪف " ، اﻝﻌﺪد ٢٢٣١، ٨ أآﺘﻮﺑﺮ ١٠٠٢.‬
  • 80. ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻠﻔﺘﺎ ً ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺤﺩﺜﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺇﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ " ﻏﺴﻴل ﻤﺦ " ﻤﻨﻅﻡ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﺴـﻡ " ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻻﺴﺘﺴـﻼﻡ "‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒــﻭل ﺒــﺎﻵﺨﺭ " !..ﺇﻟــﺦ، ﻓــﺎﻨﺨﺭﺍﻁ ﻁــﻼﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ )ﺤﺘﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ( ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ،ﻓﻰ ﻜﻸ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﻡ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻘـﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺩﺍﺌـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل، ﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﺜﺒﺘﺕ – ﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ –‬ ‫ﻓﺸل ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻴـﻊ ﻭﻫـﻡ "‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ " ﺍﻻﻨﻬﺯﺍﻤﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺒﻨﺎ، ﺒﺄﺠﻴﺎﻟﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ً، ﻭﻭﺼﻭل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻤـﺎﺱ.ﻤـﻊ ﺍﻟـﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ، ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ )ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ( ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻜـﺎﻥ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﺘﺨﺭﺝ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀـﻴﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎل " ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ " ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﻭﺴﻊ، ﻭﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﺯﺨﻤـﺎ ً‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺍ ً ﻴﻔﺘﺢ ﺁﻓﺎﻗﺎ ً ﺃﺭﺤﺏ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﺅﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل،‬ ‫ﻓﻰ ﻅﻨﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ، ﻭﺴـﺘﻅل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻴﻀﺎ ً، ﻫﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻓـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻤـﺎ‬
  • 81. ‫ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ – ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻰ، ﻟﻴﺱ ﻨﻘﺼﺎ ً ﻓﻰ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﺃﻭ ﻋﺠﺯﻫﺎ ﻓﻰ ﺨـﻭﺽ ﻤﻌـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﻭﺩﻓﻊ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﻷﺒﺴﻁ ﺃﻁـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ، ﻓﻌﺒﺭ ﻋﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﻡ ﺘﺭﺴـﻴﺦ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺩﺍﺌﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ،‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ، ﺒﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺸﺨﺎﺼﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻤﻭﺯﻫﺎ، ﺃﻜﻼﻓﺎ ً ﺒﺎﻫﻅﺔ، ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻤﺎﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁﺸﺔ، ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼﻔﻪ " ﺨﻠﻴل ﺭﺍﻤﺯ ﺴﺭﻜﻴﺱ " : " ﺃﻤﺔ ﻀـﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺘﻔﺘﺭﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻜﺄﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﻴـﺎﺏ !! " ، ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺇﻟـﻰ ﻫﻴﺎﻜـل ﺍﻟـﻭﻁﻥ،‬ ‫ﻭﺴﻬل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﺤﺼﻭﻨﻪ ﺍﻟﻬﺸﺔ، ﻭﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺘﻠﻭ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﺎل ﺯﻟﺯﺍﻟﻬـﺎ، ﺍﻟـﺫﻯ ﻫـﺯ ﺃﻋﻤـﺎﻕ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻨﺎ، ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻴﻥ، ﻭﻤﻊ ﻜﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺘﺭﺴﺦ ﻓﻰ ﻭﻋـﻰ‬ ‫ـﺎ، ﺃﻥ ﻻ ـل ـﻰ‬ ‫ﺃﻤـ ﻓـ‬ ‫ـﻭﻤﻴﻥ ـﺎﻟﻘﻬﺭ، ـﻰ ﺒﻼﺩﻨـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﻜﺭﺴﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺕ‬
  • 82. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ، ﺸـﺎﺌﺨﺎ ً‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺃﺒﺄﺱ ﺤﺎﻻﺘﻪ، ﻭﺍﻨﻌﺯﻟﺕ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﻓﺌﺎﺕ ﻭﺃﺠﻴﺎل ﻜﺎﻤﻠـﺔ،‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ.. ﺇﺤﺒﺎﻁﺎ ً ﻭﻴﺄﺴﺎ ً، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠﺭﺍﺱ ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎ ﻓﺘﺄﺕ ﺘﺩﻕ،‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺇﻨﻘﻁﺎﻉ، ﻤﻨﺒﺌﺔ ً ﺒﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ.. ﻟـﻡ ﺘﺤـﺭﻙ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﺴـﺎﻜﻨﺎ ً ﻟﺘـﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺠﺎﻫـل ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻰ ﻤـﻊ ﺍﻟﻜـﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ : " ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎل " ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻤﺠﺭﺒﺔ، ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺘﻠﻭ ﺍﻟﻤﺭﺓ !!‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﻭﻗـﺎﺌﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ، ﻭ ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭﺕ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻨﻨﺎ، ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻫﻭ ﻟﺠﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﻭﻤﻨﻌﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺭﺃﻴﻨﺎ – ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل –‬ ‫ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴـﺔ، ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﻨﺘﻬـﺎﻙ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻰ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻰ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺘﺜﻴﺭ ﺍﻷﻤـﺭ‬
  • 83. ‫ﻏﻀﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺎﺌﻡ، ﻭﺃﺤﺎﻁﺕ ﺠﺤﺎﻓل ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﺒﻜل ﺘﺤﺭﻙ ﻤﺴﺘﻘل ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﺫﺍﺒﺢ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺒﺼﻤﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺘﻭﺍﻁﺅﻩ،‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻭﺍﻗﻌﺘﻴﻥ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻥ، ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻴـﻭﻡ ﺫﻜـﺭﻯ ﺍﻏﺘﺼـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ )٥١/ ﻤﺎﻴﻭ/ ﺃﻴﺎﺭ ١٠٠٢ ﻭﻴﻭﻡ ٠١ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ / ﺃﻴﻠـﻭل‬ ‫١٠٠٢( ﺃﺤﺎﻁ ﺴﻭﺭ ﻏﻠﻴﻅ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ " ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ !! "‬ ‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻭﻤﻨﻌﻭﻫﻡ ﻤﻨﻌﺎ ً ﻜﺎﻤﻼ ً ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ – ﺨﻁﻭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫– ﺘﺠﺎﻩ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ !.‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﺘﺭﺴﺦ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻟﺩﻯ ﺃﻥ ﺃﻓﻀل ﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ، ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻓﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻜل ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﺘﻔﻌﻴل ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺩﻓﻌﺔ ﻟﻠﺘﺤـﺭﻙ ﺍﻟﻔ ‪‬ـﺎل ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﺇﺫ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ / ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﻠﺩﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺒﺫل ﻤﺎ‬
  • 84. ‫ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻁﻤﺌﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ، ﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻵﻥ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ، ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻤﺜل ﺴﻴﺎﺠﺎ ً ﺤﺎﻤﻴﺎ ً، ﻴﻤﻨﻊ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺈﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻓﻰ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﻻ ً، ﺜـﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ، ﻓﻰ ﺘﻔﻌﻴل ﻭﺘﻨﺸـﻴﻁ ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ، ﻭﻓﻰ ﺠﺫﺏ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ ‪‬ﻨﻁﻴﻥ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻭﺘﻜﺭﻴﺴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ، ﻫﻭ ﺨﻁﻭﺓ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ، ﻻ ﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺈﻨﺠـﺎﺯ ﺃﻯ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﻫﻴﻨﺎ ً، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻤﻜﻨﺎ ً، ﻭﻤﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ،‬ ‫ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺩﻟﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﺅﺨﺭﺍ ً، ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺭﺃﺴﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻐـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ، ﻭﺒﻌﻴـﺩﺍ ً ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺠل ﻭﻗﺕ ﻭﺠﻬﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﺼ ‪‬ﺏ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺒﺎﻁﺸـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪ ‬ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
  • 85. ‫ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻭﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺩﻓﺎﻋﺎ ً‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺘﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ – ﻤﻥ ﺃﺴﻔل ﻷﺩﻭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻔﺅﺓ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺜﺒﺘـﺕ‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋﺠﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﻨـﺎﺱ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ، ﺃﻭ ﺇﻗﻨﺎﻋﻬﻡ ﻭﺤﻴﺎﺯﺓ ﺜﻘﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﻤﻨﺎﺥ ﻤﻨﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻰ ﻜﻔﺎﺤﻪ، ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻡ ﻤـﻥ ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻋﺭﻴﻀـﺔ ﻓﺎﻋﻠـﺔ ﻭﻤﺘﻔﺎﻋﻠـﺔ، ﺘﻌﻴـﺩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺠـﻭﻫﺭ ﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺄﺯﻗﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ، ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻪ، ﺤﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻫﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ )ﻋﻠﻴﻬﻡ!( ﺴﻭﻯ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺫﺭﺍ ً ﻟﻠﺭﻤﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ !‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﻨﺼﺭﺓ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫– ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ – ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻔـﺎﺡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻻﻨﺘـﺯﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻨﺎ ﻭﻁﻼﺌﻌﻨﺎ، ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ً ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﻭﺯﻩ ﺍﻵﻥ، ﻓـﻰ ﺒـﺅﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ‬
  • 86. ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻴﻥ. ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻓﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﺴـﺄﻟﺘﻴﻥ ﻤﺘـﺩﺍﺨﻠﺘﻴﻥ، ﻻ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﻟﻠﻔﺼل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺍﻓﺘﻌﺎل ﺃﻯ ﺴﺒﺏ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﺽ.‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ، ﻜﻤﻨﺼـﺔ‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ، ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻋﺒﺭ ﺘﻔﺎﻋﻼﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻜﺩﺓ، ﺨﻠﻕ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻔﻬﻡ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻨﺎﺠﺢ ﻤﻌﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ " ﺩﻴﺭﺒﺎﻥ " ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻻﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ. ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺒﺎﺴـﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻹﺤﻼﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ، ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺇﻴﺠﺎﺒﻰ ﺒـﻴﻥ ﻜﺘﻠـﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ، ﺘ ﱠﻭﻥ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻷﻤﻤﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺃﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﹸﻜ ‪‬‬ ‫)ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻰ(، ﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻤﻊ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌـﺩل ﻭﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺸﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻌﻜﺱ ﻨﺯﻭﻉ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻪ. ﺇﻥ ﺭﻓﺽ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ‬
  • 87. ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ، ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻜﻰ ﻴﺸﻜل ﺴﻴﺎﺠﺎ ﺤﺎﻤﻴﺎ ً‬ ‫ﻴﻠﺘﻑ ﺤﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ " ﺍﻟﺤﻁﺔ " )ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﺔ( ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻤﺠﺩﺩﺍ‬ ‫ً ﺭﻤﺯﺍ ً ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل، ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻰ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺃﻥ ﻴﻌﻲ – ﻋﻤﻴﻘﺎ ً – ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ، ﻭﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻟﻘﻀـﻴﺘﺔ، ﻭﺍﻟـﺩﻭﺍﻋﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻬﻡ ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴـﺔ –‬ ‫ﻜﻤﻨﺎﻀل ﻤﻨﻔﺎﻋل – ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻤﻤﻲ، ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺜﺒﺕ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﻨﺎﻁﺤـﺔ ﺍﻟﺜـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ – ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺘﻠﺨﻴﺼﺎ ً ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ :‬ ‫ﻴﺤﻭل ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ ﻓـﻰ ﻫﺯﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﻭﺘﺤﺭﻴـﺭ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﻬﺘﺭﺌﺔ، ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺇﻨﻬﺎ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺎﻨﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ.‬
  • 88. ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭﻁﺎﻥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺘﺴﺘﺄﺼل ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺴـﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ، ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻼﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻜﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻘﺩﻡ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻭﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﺤﺎﺯﺘﻪ، ﻤـﻥ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻤﺤـﻭﺭﻯ،‬ ‫ﺼﺎﺭﺕ ﺘﻤﺜل ﻤﺩﺨﻼ ً ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ً ﻟﺠﺫﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ـﺄﻥ‬‫ـﺎﻡ ﺒﺎﻟﺸـ‬‫ـﻌﺏ ﻟﻼﻫﺘﻤـ‬‫ـﻴﻥ، ـﻥ ـﺎﺀ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﻭﻤـ ﺃﺒﻨـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻟﻠﺘﺤﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺃﻻ ﻴﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻴﺩﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﺘﻤﺜل – ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻭﺍﺴـﻊ ﻭﺒـﺅﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺠﺩﻴﺩ، ﺘﻭﺤﺩ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﻀﺎل ﻤﺤﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻪ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ، ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻤﺎﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺸﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺫﺍﺕ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ ﻭﺃﻓﻕ ﺘﻘﺩﻤﻰ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺒﺩﺃ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﺘﺘﺤـﺩﺩ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺎﺘﻨﺎ ﻜـﺄﻓﺭﺍﺩ،‬
  • 89. ‫ﻭﻜﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻻ ﺘﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻠﻬﺎﺙ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻓﻰ ﻤﺠﺭﻯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ،‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬
  • 90. ‫5‬ ‫‪   ‬‬ ‫*‬ ‫‪     ‬‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻰ ﺍﻵﻥ، ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻰ ﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺎﺘﻪ ﺍﺩﻋـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻨـﺯﻭﻉ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻰ، ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ، ﻟﻐﻼﺓ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﻤﺘﻁـﺭﻑ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻑ – ﻋﻀﻭﻴﺎ – ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﻭﺃﻭﻁﺎﻨﻨـﺎ ﻭﺸـﻌﻭﺒﻨﺎ، ﻜﻤـﺎ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻤﻜﺸﻭﻓﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻫـﻰ ﺨﻁـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ – ﻓﺤﺴﺏ – ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻭﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ، ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﺘﺼﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭ ﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ‬ ‫٢٠٠٢.‬ ‫* ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٥٣٣١، ٠١ / ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬
  • 91. ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ، ﻟﻜﻰ ﺘﺭﺴﻤﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ، ﻤﻠﺊ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﺭﺩﻯ.. ﻓﻰ ﺤﺎل ﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﺍﻟﻤﺸﺅﻭﻤﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻻﺤﺘﻤـﺎل ﺍﻷﻭﺤـﺩ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺡ، ﺒـل ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻷﺭﺠﺢ، ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻹﻓﺸﺎل ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ، ﻟﻴﺱ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ً ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ.‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺠﺩﺍﺌﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻤﻭﺩ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻓﻰ ﺸﺘﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺔ ﻻ ﺘـﺄﺘﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ، ﻓﻠﻁﺎﻟﻤﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤـﺎ ﻁﻠــﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ، ﻤـﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺨﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ )ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ(،‬ ‫ﻭﻤﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﻟﻠﺘﻔﺭﻴﻁ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺨﺩﻤﺔ ﻷﻏﺭﺍﻀﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ، ﻗﺼـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻯ!‬ ‫ﻭﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺭﺝ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜـل ﻓـﻰ ﻋﺠـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ – ﺒﺸﺘﺊ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻭﺘﻼﻭﻴﻨـﻪ – ﻋـﻥ‬
  • 92. ‫ﺩﺭﺀ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﻫﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﺘﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻨﺤﻴـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ ﺼـﻭﺘﺕ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ، ﺇﺫ ﺒﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﺴﻭﻑ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻫﺸﺎﺸـﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ، ﻭﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﺯﻟﺘﻬﺎ ! ﻏﻴﺭ ﺍﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﻴـﺎﺯ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺤﻴﺯ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ، ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ، ﺇﻟﻰ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺤﻤﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﻡ، ﻻ ﻤﻨـﺎﺹ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﺄﻤل ﻭﻨﺴﻌﻰ ﺠﺎﺩﻴﻥ ﻹﻓﺸﺎل ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﻫﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻭﻀﺭﺏ ﻭﺍﺤﺘﻼل ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻜﻤﻘﺩﻤﺔ ﻹﻨﺯﺍل‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺒﺄﻤﺘﻨﺎ ﻭﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ، ﻭﻫﻭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻰ –‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻯ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ :‬ ‫ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﺅﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﺎﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺨﺎﺌﻔﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﺘﻘﺎﺘل،‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﺤﺭﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻴﺴﺘﺤﻴل ﻫﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ.‬ ‫ﺘﻔﻌﻴل ﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜـﺔ،‬
  • 93. ‫ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﺨﻭﺽ ﺤﺭﺏ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﺠﺒﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ : ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.. ﺃﻟﺦ، ﻭﺘﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻨﻔﺴﻴﺎ ً ﻟﻘﺒﻭل ﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ.‬ ‫ﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل :‬ ‫ﺇﻨﻬﺎﺀ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ : ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ... ﺇﻟﺦ.‬ ‫١( ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﻯ ﻭﺍﻟﻠﻬﺎﺙ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻴﻜﻴـﺔ /‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺒﺩﻴـﺩ ﻟﻠﻁﺎﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻴﻕ ﻟﻠﺼﻑ، ﻭﺘﻤﺯﻴـﻕ ﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻬـﺩﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭ.‬ ‫٢( ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺤﺩ، ﻭﻗﻭﻯ، ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜـﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻸﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﻟﻠﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ.‬ ‫٣( ﺘﻔﻌﻴل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻭﺍﺜﻴﻘﻬﺎ.‬ ‫٢. ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻜﺎﻓﺔ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ :‬
  • 94. ‫ﺩﻋﻡ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻻﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﻭﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ، ﻭﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﺃﻟﺦ.‬ ‫٣. ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﻜل ﻗﻁﺭ، ﺜﻡ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻜﺎﻓﺔ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ،‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ.‬ ‫٤. ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ ﺃﻤﻤﻲ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻤـﻊ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬
  • 95. ‫6‬ ‫‪  "  ‬‬ ‫*‬ ‫" .. ‪!   ‬‬ ‫"ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ " ﻓﻬﻭ : ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ، ﻭﻋﻠـﻴﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻤﺴـﺤﻭﺍ‬ ‫ﺃﺤﺫﻴﺘﻨﺎ " !.‬ ‫ﻨﺎﻋﻭﻡ ﺘﺴﻭﻤﺴﻜﻰ‬ ‫ﻻ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ! :‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﺅﺨﺭﺍ ً، ﻟﻴﺱ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ً ﺠﺩﻴﺩﺍ ً ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ، ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﺸﻜل، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻓﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻔـﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻗـﺩﻤﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻁـﺎﻑ، ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺎﺌﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﻤﺯﻴﻕ ﻟﺤﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻨﺫﻜﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴـﺔ "‬ ‫ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ " ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻭﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ ﺍﻷﺤـﻼﻑ‬ ‫* ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺏ، ٩٢ / ٢ / ٤٠٠٢.‬
  • 96. ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺤﻠﻑ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ " ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻡ " ﺸﻤﻌﻭﻥ ﺒﻴﺭﻴﺯ " ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼـﺭﻤﺔ..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﺨﻁﺭﺍﻥ :‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻓﻰ ﻅﻨﻰ ﻨﻘﻁﺘﺎﻥ :‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﻟﺒﻨﻭﺩﻩ ﺘﺠﺎﻫل ﺘﻤﺎﻤـﺎ ً، ﻭﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺒﻨﻭﺩﻩ ﻭﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺏ " ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻬﻡ "‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺭﺽ ﺒﻼ ﺸﻌﺏ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺸﻌﺒﺎ ً ﺒﻼ ﺃﺭﺽ "‬ ‫! " ﻭﻓﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻨﻅــﺭ ﺇﻟـﻰ " ﺃﻤــﻪ ﺍﻟﻌـﺭﺏ "‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﺎﺝ ! " ﻤـﻊ ﺍﻷﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ! " ﺴﺘﻘﺒـل‬ ‫ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺤﺩﺩ ﻟﻬﺎ ﺴﻴﺩﻫﺎ ﻭﻭﻟـﻰ ﺃﻤﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺒﺢ !‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﻓﻬﻭ ﻓﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﺘﺠﺎﻫـل، ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ، ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺍﻋﺘﻤـﺎل‬ ‫ﺃﺤﺸﺎﺌﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺒﺴﻤﻴﺔ " ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀـﻨﺔ ﻟﻺﺭﻫـﺎﺏ " ﻭﺃﻗﺼـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻰ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ، ﻓﻰ ﺁﺨـﺭ ﻭﺃﺤـﻁ‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ " ﺍﻟﺸﺎﺭ ﻭﻨﻴﺔ " ﻓﺒﺘﺠﺎﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻯ، ﺒـﺎﻥ‬
  • 97. ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺇﻥ )ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ( ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺫﺭﻉ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﺘﺩﺨل ﺍﻟﺴﺎﻓﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻤﺠﺭﺩ " ﻜﻠﻤـﺔ ﺤـﻕ‬ ‫ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻁل " ﻓﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ. ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻼﺕ ﻫـﻭ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ.‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻰ !‬ ‫•‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ،‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﻟﻠﻨﺯﻭﻉ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭﻱ،‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻤﻪ ﻨﺨﺒـﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺒﻭﺵ‬ ‫ﺍﻹﺒﻥ، ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻓﻰ ﻁﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭ ﻭﻨﻴﺔ، ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻨﺎﺴﺏ، ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ، ﻭﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﺒﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﺴﻁﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ، ﺒل ﻭﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ً، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﺠﻌﺕ ﻋﻠـﻰ ﺇﺤـﺘﻼل ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺴﺤﻕ ﺸﻌﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﻨ ّـﺭﺕ ﻟــ "‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶﻅ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﺒﺎﻗﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﻗﺒـﺔ " ﺒـﺅﺭ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ "‬
  • 98. ‫ﺃﻭ " ﻤﻌﺎﻗل ﺍﻟﺸﺭ " : ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ.. ﻭﻫﻰ ﺇﺫ ﺘﺘﺫﺭﻉ‬ ‫ﺒـ " ﺩﻤﻘﺭﻁﺔ " ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻻ ﻴﻬﻤﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ – ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً، ﺒل ﺇﻨﻬﺎ – ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ – ﻤﻌﻨﻴـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴﺩﺍ ً ﺍﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻐﻠﻰ ﺒﺎﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻻﻨﺤﻴﺎﺯﻫﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻕ ﻟﻠﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻀﺩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺠﺭﺒﺕ )ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ( ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺘﺭﻯ‬ ‫ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ )ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻬﺎ( ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ً ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ ﺸـﺎﺭﻭﻥ " ﺭﺠـل‬ ‫ﺴﻼﻡ! " ، ﻭﻴﺼﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻓـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ، ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺯﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ، ﻭﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻏﻴﺭ ﺠـﺎﺩﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻌﻰ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘـﻪ ﻷﻥ‬ ‫ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﺓ، ﺴﺘﺄﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻤﻥ ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﻀﻼ ً ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻥ ﻴﻐﻔﺭ ﻷﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﺒـﺩﺍ ً‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ، ﻫﻰ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺸﺩﻕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻵﻥ، ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺎﻋﺩﺕ‬ ‫ﻭﺩﻋﻤﺕ ﻜل ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻜﺕ، ﻋﻴﺎﻨﺎ ً ﺒﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ً، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ، ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻷﻭﻁﺎﻥ، ﻓﻰ ﺸﺘﻰ ﺒﻘـﺎﻉ‬
  • 99. ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺃﺴﺎﺴﺎ ً ﻋﺎﻟﻤﻴﻨﺎ : ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ !.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺘﻌﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻬﺩ ﻓﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺒﻼﺩﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺘﺄﻤﻴﻨﻪ، ﻻ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺴـﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺒﺅﺱ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﻓﺸل ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﺎ – ﺒﻌﺩ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫– ﺇﻟﻰ ﻨﻅﻡ ﻗﻤﻌﻴﺔ ﻓﺎﺴﺩﺓ ﻭﻤﻔﺴﺩﺓ، ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻋﺠﺯﻫﺎ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭﻁﺎﻥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺭﺓ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩﺓ !‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ :‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﻕ ﻟﺸـﻌﻭﺒﻨﺎ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻏﺭﻀـﺎ ً‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ً، ﻭﻁﻭﻕ ﻨﺠﺎﺓ ﻟﺒﻼﺩﻨﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ً ﻭﺍﻓـﺩﺍ‬ ‫ً.. ﻓﺎﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴـل ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺭ ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺴﻭﻯ ﺇﻁـﻼﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ، ﻭﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺜﺭﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﺔ.. ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻤﻨﻜـﺭﻴﻥ ﺒـﺅﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺒﻼﺩﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻔﺤل ﺍﻟﻘﻤﻊ، ﻭﻋـﻡ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ،‬
  • 100. ‫ﻭﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ، ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺤﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻹﻓﺎﻀﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﻠل ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺤﺭﺠﺔ، ﻭﻤـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫‪‬ﺒﺎﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ، ﺒﺼﺩﻕ، ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ ﺇﻟـﻰ " ﺍﻟﻔﻬﻠـﻭﺓ "‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻴـل ﻭﺘﻔﺭﻴـﻎ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺇﻨﺠﺎﺯ ﺠﺩﻭل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺨﻡ، ﺍﻟﻤﺅﺠـل، ﺍﻟﻤﻠـﺊ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ، ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ.. ﻓﻘـﺩ ﺃﺩﻯ ﺇﻨﻌـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ، ﻭﺘﻔﺸﻰ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ، ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ ﺍﻟﻀـﺎﺭﺏ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻜﺎﻓﺔ، ﻭﺘﻭﻟﻴﺔ " ﺃﻫل ﺍﻟﺜﻘﺔ " ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻔﺤﺎل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﺏ، ﻭﺘﺩﻫﻭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺯﻴـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻠﻜﻴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ، ﻭﻋﻤﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ، ﻭﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺼـﺎﻋﺩﺕ ﺼـﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻹﺤﺘﻘﺎﻥ.. ﻭﻻ ﻤﺠﻴﺏ.. ﻭﺒـﺩﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻟﻠﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻗﺩﺭ ﻤﺤﺘﻭﻡ ﻟﻠﻨﺨﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻏﻀﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ !‬
  • 101. ‫• ﻗﺒل ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ :‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ، ﺒل ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺝ،‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻰ ﺩﻭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺃﻻ ﻨﻨﺘﻅﺭ " ﺍﻟﻘﺎﺭﻋـﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ " ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺩﺩﻨﺎ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴﻡ ﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﺤﺘﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ!، ﺃﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻁﻠﺒﺎ ً ﻟﻠﻤﺤﻜﻭﻡ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﺍﻟﻔﺞ.. ﻓﺎﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻜﻴﻑ ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﺎﺘﻭﺭﺓ ﻏﻴـﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ، ﺇﺫ ﺠﻌﻠﺘـﻪ‬ ‫ﻋﺯﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻘﻤﺔ ﺴﺎﺌﻐﺔ ﻓﻰ ﻓﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ !‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﺠﺭﺩ ﻁﻤﻭﺡ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺤﺴﺏ، ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﺤـﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻜﺫﻟﻙ، ﻓﻨﻅﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻭﻨﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻭﻤﺠﺭﺩ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻨﺎ ﺴﻨﺸﻬﺩ ﺒﺠﻼﺀ ﺘﺭﺩﻯ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ، ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ ﺒﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻪ.. ﻓﻔﻴﻤﺎ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﺴﻨﻭﻴﺎ ً ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻟﻠﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ، ﻻ‬
  • 102. ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺠﻤل ﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻨﺼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻺﻓﺎﻀﺔ ﻓﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻜﺫﺍﻙ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻅل ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭ ﻨﺴـﻤﺔ،‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ، ﻋﺒﺭ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻥ ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ !‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻤﻪ ﻭﻤﺼـﻴﺭ ﻭﻁـﻥ،‬ ‫ﻭﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍل ﺍﻟﺒﺩﺍﻫﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺸـﺩﺓ ﺍﻵﻥ، ﻫـل‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﻨﺨﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺴـﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺒﻨﺎ، ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻨـﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺒﻬﻡ ﻭﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻕ ﻤﻅﻠﻡ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻪ ﻭﻫل‬ ‫ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻨﻅﻤﺘﻨﺎ – ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻜﻤـﺕ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴـﺩ ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺃﻥ ﻋﻘـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻗﺩ ﻭﻟﻰ ﺯﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺒﻘـﻰ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺯﺭ، ﻓﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻌـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ؟!‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻻ ﻤﻨﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻘـﺩ ﺤـﺎﻥ ﻭﻗـﺕ‬
  • 103. ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ ﻴﺭﺤﻡ !.‬ ‫• ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻁﻭﺭﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻴﻨـﺎ ﺒـﺎﻟﻠﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﻬﺩﻴﺩﻫﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻨﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺨﺒﻨـﺎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻻﺴــﺘﺒﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺘﻬــﺎ، ﻓــﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻟــﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻭﻡ – ﻓﻰ ﻅﻨﻰ – ﻫﻰ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻜﺎﻨﺕ – ﻭﺩﻴﻌﺔ ﻭﺒﺎﺌﺴﺔ – ﻓﻰ ﺤﻀـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ، ﻭﻓﺭﻁﺕ ﻓﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺩﻱ ﻜﻁﻠﻴﻌـﺔ ﻟﻠﺘﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﺭ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻀـﺨﺎﻡ ﻟـﻡ ﺘﻨﺠﺯﻫـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻭ ﺘـﺎﺒﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻀﺤﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻤﻬﺭﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻓﻰ ﺃﺤﺎﻴﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﺕ ﺒﻘﻤﻊ ﻻ ﺤﺩ ﻟﻪ ﻭﺒﻁﺵ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺭﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻨﻜﻤﺎﺸﻬﺎ ﺨﺸﻴﺔ ً ﻭﻫﻠﻌﺎ ً، ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺠـﺯﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺒﻨﻰ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺼـﻔﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭﺼﻔﻭﻓﻬﺎ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﻭﻀﻊ ﺤﺩﺍ ً ﻟـﺒﻁﺵ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ، ﻭﻓـﺭﺽ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻅﻡ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺒﻁﺸﺎ ً، ﻤﺜل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل " ﺒﻴﻨﻭﺸﻴﺔ " ﻓﻰ ﺸﻴﻠﻰ، ﺴﻘﻁﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬
  • 104. ‫ﻟﻌﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻤﻴﻴﻥ ﺩﻭﺭﺍ ً‬ ‫ﻁﻠﻴﻌﻴﺎ ً ﻤﺭﻤﻭﻗﺎ ً.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺤﺎل ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻭﻗـﺕ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻠـﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺏ، ﻓﻜل ﻟﺤﻅﺔ ﺘﻤﺭ ﺩﻭﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻋﻠـﻰ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻫﻰ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻟﻥ ﺘﻌﻭﺽ.. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩ ﻜل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺴـﻡ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻙ ﻤﻥ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ، ﻟﻌل ﻤﺸﺭﻭﻉ " ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ"،‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺁﺨﺭﻫﺎ.‬
  • 105. ‫7‬ ‫‪"  " ‬‬ ‫*‬ ‫‪!  "   " ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻭ " ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ " ﻭ " ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ " ﺍﻵﻥ، ﺃﺼﺒﺢ ﺤﺩﻴﺙ ﻜل ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ، ﻭﻤﺎﻨﺸﻴﺘﺎﺕ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ، ﻭﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺇﺫﺍﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺒﻼﺩﻨﺎ ﺃﻴﻀـﺎ ً، ﻭﺍﺨﺘﻠﻁـﺕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺎﺩﺕ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺫﺭ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻔﻭﺍﺼل،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻋﺩﻴـﺩﺍ ً ﻤـﻥ ﻋﺘـﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻴﻥ ﺃﺼـﻼ ً ﻟﻠﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺒﺎﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ " ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﻤﻴﻥ " ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﻤﺎ،‬ ‫ﻭﺭﻜﻭﺏ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻬﻤﺎ، ﻋﻤﻼ ً ﺒﺎﻟﻤﺜل ﺍﻟﻌﺎﻤﻰ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻊ "‬ ‫ﺍﻟﻠﻰ ﺘﻐﻠﺏ ﺒﻪ.. ﺇﻟﻌﺏ ﺒﻪ " ، ﻭﺒﻨﻴﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﺇﺤﺎﻟﺘـﺔ ﺒﻜﺎﻤﻠـﺔ ﺇﻟـﻰ " ﻓﺭﻴـﺯﺭ " ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﺤﻴﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ‪‬ﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ.‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺃﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺤﺎﺠـﺔ ﺒﻼﺩﻨـﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻫﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻟـﺯﺍل‬ ‫* ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻭﻁﻨﻰ، ﺃﺒﺭﻴل ٤٠٠٢.‬
  • 106. ‫ـﺔ "‬‫ـﺎﺭﻴﻊ " ﺩﻤﻘﺭﻁـ‬‫ـﻰ ـل ﻤﺸـ‬ ‫)١١( ـﺒﺘﻤﺒﺭ، ﻭﻋﻠـ ﻜـ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻤ ‪‬ﻨﻌﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐـﺭﺏ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﻬﺘﻴﻥ، ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺜﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨـﻭﻴﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺴﺒﺎﻗﻴﻥ ﻓﻰ ﻁﺭﺡ ﺭﺅﺍﻫـﻡ ﺤـﻭل ﻫـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻤﺎ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ !.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭﻻ ً، ﺜﻡ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻨﺨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ!( ﻋﻠﻰ ﺸـﺌﻭﻥ ﺒﻼﺩﻨـﺎ، ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ، ﻭﻓﺸﻠﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ " ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ " ﻴﻨﻅﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺘﻔﻭﻴﻀﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺴﻌﻰ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻬﺎﺽ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺒﻠﻭﺭ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻭﻋﻰ ﺘﺤـﺭﺭﻯ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻰ ﺤﻘﻴﻘـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﺩﻯ – ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ – ﺇﻟﻰ ﻋﺯﻭﻑ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻭﺼﻑ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ " ﻤـﻭﺕ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ " ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﺤﻴﺙ ﺠﻤﺩﺕ ﻋﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺠﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﺒﻔﺴﺦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﺸﺭﺍﻴﻴﻨﻪ، ﻭﻋﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ،‬
  • 107. ‫ﻭﺘﺭﺩﺕ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﺘﺨﻁﺌـﻪ ﻋـﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺒﺼﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺃﻥ ﻀـﻌﻔﺕ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺴﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ،‬ ‫ـﺭﺍﺭﺍ ً‬ ‫ـﺭ ـﺭﺍﺭﺍ ً ﻭﺘﻜـ‬ ‫ـﻑ ﻭﺍﻟﻘﻬـ ﻤـ‬ ‫ـﺩ ـﺎﺝ ﺍﻟﺘﺨﻠـ‬ ‫ﻭﺃﻋﻴـ ﺇﻨﺘـ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﻫﺘﺯﺕ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﻭﻀﻌﻔﺕ ﻤﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓـﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻟﺠﺄﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﺩﺍﻤﺔ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ، ﻫـﻭ‬ ‫ﻟﺠﻭﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻓﺘﺤﺕ " ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻬﻨﻡ " ، ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﻨﺘﻬﺎ ﺒﻘـﻭﻯ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺨﺼﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺒﺘﺸﻜﻴﻼﺘﻪ، ﺍﻟﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﻯ ﻟﺘﻔﺎﻗﻡ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ، ﻭﻋﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ، ﻜﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻠﻭﺌﺎﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭ، ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻁﻥ ﺨ ‪‬ﺭ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ !.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﻪ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓـﻰ‬
  • 108. ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ، ﻓﻴﻤﺎ ﺒﺩﺍ ﻷﻭل ﻭﻫﻠﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﺘﺭﺍﺙ ﺤﺭﻭﺏ ﻤﻘﻴﺘﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻁﺎﺒﻌﺎ ً ﺩﻴﻨﻴﺎ ً ﻅﺎﻫﺭﻴـﺎ ً ﻹﺨﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻁﻤﺎﻉ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺒﺎﺘـﺕ ﻤﻜﺸـﻭﻓﺔ، ﻓﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺭ‬ ‫ﻁ ‪‬ﺡ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﻋﻭﺭﺓ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺠﻬﺩ ﺠﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻓﻙ ﻁﻼﺴﻤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻜﻠﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻻ ﻁﺎﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺤﻤﻠﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻨﻰ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻠﺢ‬ ‫– ﻓﻰ ﺘﺼﻭﺭﻱ – ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻭﻭﻀﻊ ﻜل ﻗﻁﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ :‬ ‫ﺃﻭﻻ ً : ﻨﺤﻥ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺴﺱ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ – ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻜﺤﻕ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺤﻕ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻹﻀـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﻴﻥ، ﻭﺤﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻯ – ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺒﻪ – ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴـﺎ ً : ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻟﻠﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ " ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ " ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﺩﻴﻥ ﻜل ﺘﻤﻴﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ‬
  • 109. ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﻴﺭﻓﺽ ﺭﻓﻀﺎ ً ﺒﺎﺘﺎ ً ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟـﻰ ﺃﻯ‬ ‫ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﻯ، ﻭﻴـﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﺒﻌﺎ ً ﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﺩﻟﺔ ﺘﺘﻡ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻬﻴﺄﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻹﻋـﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴـﺎﺀ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﺭ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻀﻤﺎﻨﺎ ً ﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜـﺎ ً : ﻨﺤﻥ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺩﻴﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻭﻨﺭﻓﺽ‬ ‫ﻗﻤﻌﻬﺎ ﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ، ﻭﻨﻘﺎﻭﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﺩﻴﻥ – ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ – ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻻﺨﺘـﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﺸﺌﻭﻥ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ، ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻴﻌﺔ " ﺩﻤﻘﺭﻁﺔ " ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ،‬ ‫ﻭﻴﻨﻬﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻰ :‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻨﻘﻴﺎ ً ﻤﻥ ﺸﻭﺍﺌﺏ‬ ‫)ﺃ(‬ ‫ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﻟﻠﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻁـﺅ ﻭﺍﻟﺼـﻤﺕ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ؛‬
  • 110. ‫ﻭﻟﻡ ﻨﺴﻤﻊ – ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ – ﻋـﻥ ﺃﻯ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﻅﻡ ﺤﻠﻴﻔـﺔ ﻭﺼـﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫)ﺏ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘـﺩﺨل ﻟﻘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﻗﻬﺭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺤــﺩ، ﻭﻟــﻡ ﻴﺤــﺩﺙ ﺃﻥ ﺘــﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ – ﺘﺤﺕ ﺯﻋﻡ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ – ﻓﻰ ﺃﻯ ﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺇﻻ ﻭﺸﻬﺩﻨﺎ ﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ] ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻵﻥ! [.‬ ‫)ﺠـ( ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻤﻌـﺯل‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻭﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻰ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ ﻟﻠﻌـﺭﺍﻕ، ﻭﺍﻻﻨﺘﻬـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻠﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻤﺘﻬـﺎﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﻟﻠﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺙ ﺇﻨﻜـﺎﺭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﺘﺴﻌﻴﺭ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﻁـﺭﻑ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻗﻀـﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺎﺕ ﻭﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺘﺎﻥ ﺇﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ً ﻭﺜﻴﻘﺎ ً ﺒﺘﻭﺍﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ، ﻤـﻥ‬
  • 111. ‫ﺠﻬﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ، ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨـﺭﻯ، ﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤـل ﺍﻟﻤﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻰ – ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺘﺄﺠﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺠل ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺴﻤﻰ !!.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ ً: ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻓـﻰ ﺒﻼﺩﻨـﺎ،‬ ‫ﻫﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺩﺍﺨﻠﻴﺔ – ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل – ﻻ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﺩﺨل ﺨﺎﺭﺠﻰ،ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻊ.‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ – ﺇﻥ ﺤﺩﺙ – ﺴـﻴﻜﻭﻥ ﺨﻁﻴﺌـﺔ ﻜﺒـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺴﻴﻀﺭ ﻀﺭﺭﺍ ً ﺠﺴﻴﻤﺎ ً ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟـﺫﻯ ﻜﺎﻓﺤـﺕ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻟـﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻰ ﻻ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺴﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻓﻭﻀﻰ ﻋﺎﺭﻤﺔ، ﻭﻋﻨﻑ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻪ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓـﺈﻥ ﺭﻓـﺽ‬ ‫ﺩﻋﺎﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ] ﻭﺤﺘـﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭ ﺍﻟـﺒﻌﺽ،‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺇﺫﺍ ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ! [، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻤﺒﺩﺃﻱ، ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻬﺎﺯﺍ ً ﻤﻌﻠﺒﺎ ً‬
  • 112. ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﻋﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ – ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭل – ﻴﻘﺘﻀﻰ ﺍﻤﺘﻼﻜﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، ﻭﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ، ﻭﺘﻬﻴـﺅ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻘﺒﻭل ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ. ﺇﻨﻬﺎ، ﻓﻰ ﺍﻷﺼـل، ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻤﺘﺩﺓ " ‪ ، " Process‬ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻭﻗﺕ ﻭﺠﻬﺩ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﻁـﻭل‬ ‫ﺒﺎل ﻭﺴﻌﺔ ﺃﻓﻕ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ، ﻭﺃﻱ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻔﺭﺽ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺠﺎﻫﺯ ﻟﻬﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺨﻁ !.‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ : ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻟﻴﺴـﺕ ﻓﻘـﻁ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻭﻗﻴـﺔ، ﺃﻭ ﺸـﻜﻠﻴﺔ ] ﻜﻤـﺎ ﺘﻅـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻﻤﺘﺼﺎﺹ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ! [، ﺒل ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺃﻁﺭﺍﻓـﻪ،‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬـﺎ ﻭﺸـﺭﺍﺌﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻓﻼ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤـﺩﻫﺎ – ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ – ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻀﻡ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺸـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺯﻴﻥ، ﻭﻓﻰ ﻅل ﻨﻬﺏ ﻤﻨﻅﻡ ﻟﻠﻤﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﺍﻗﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺒﻤﻌﻅﻡ ﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ‬ ‫" ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ " ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ " ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫" ، ﻴﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻋﺎﺩﺓ " ﺘﺩﻭﻴﺭ " ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ، ﺃﻭ‬
  • 113. ‫ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﺴﺒﻰ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ ﻓـﻰ ﻟﻌﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻻ ﻴﻤﺱ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺨﻤﺎﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻥ ﻴﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ‪‬ﺴﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻫﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻴﻬﺩﺩ ﺒﺘﻔﺠﻴﺭﺍﺕ ﻤﺅﺠﻠﺔ‬ ‫ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﺫﻥ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﺘﺤﻭل ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ،‬ ‫ﻻ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ً ﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺠﺎﻭﺒﺎ ً ﻤـﻊ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻵﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺤـل ﺍﻷﻭل،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻔﺯ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ،‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﻋﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻓﻼﺤﻴﻪ ﻭﻁﻼﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻋـﺎﻤﻼ ً ﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺎ ً‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ً ﺸﺭﻁ ﺃﻻ ّ ﺘﻤﺘﺩ ﺍﻷﻴﺎﺩﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﺒـﺙ ﺒﺎﻟﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺒﻼﺩﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ " ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴﻡ ﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ " ،‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ً ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ؛ ﻓﻘـﺩ ﻴﻐـل ﻫـﺫﺍ‬
  • 114. ‫ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﻫﻰ ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻟﻥ ‪‬ﻘﻴﺽ ﻟﻪ –‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ ً – ﺃﻥ ﻴﻨﺠﺢ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻬﻴﺄﺓ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻹﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﻨﻅﻡ ﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺘﺤﻜﻡ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ !.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻷﻤﺭ، ﻴﻌﻭﺩ – ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ – ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺭﺒـﻊ‬ ‫ﺼﻔﺭ،ﺤﻴﺙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺒﻘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤـﺔ،‬ ‫ﺒﻤﺜﻘﻔﻴﻬﺎ ﻭﻨﺨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﻭﺴﻊ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫ﻭﻁﻨﻰ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻴﺤﻤﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻏﺘﻴـﺎل‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻴﻜﻔل ﻟﻬﺎ، ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓﻰ ﻭﺠﻪ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻻ ﺘﻜل ﻭﻻ ﺘﻤـل،‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻫﺭﻤﺔ ﺤﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﻭﺩ، ﻭﻻ ﻴﺒﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻭﻯ ﻏﻴﺎﺏ " ﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ " !.‬
  • 115. ‫8‬ ‫‪  ‬‬ ‫*‬ ‫‪!  ‬‬ ‫ﻴﻘﻭل " ﻜﺎﺭل ﻤﺎﺭﻜﺱ " ، ﻓﻰ " ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻟﻭﻴﺱ‬ ‫ﺒﻭﻨﺎﺒﺭﺕ " ، ﺃﻨﻪ " ﻻ ﻴﻜﻔﻰ ﺍﻟﻘﻭل، ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ، ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺃﻤﺘﻬﻡ ﻗﺩ ﺃ ُﺨﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﻴﻐﺘﻔﺭ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﻘﺩﺍﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺤـﺫﺭ، ﻭﻴـﺘﻤﻜﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﻤﻐﺎﻤﺭ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻜﻬﻤﺎ )...( ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻫﻭ : ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﺼﺎﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨـﺫﻭﺍ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ، ﻭﻴﺄﺴﺭﻭﺍ، ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﺃﻤﺔ ﻴﺒﻠﻎ ﺘﻌـﺩﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺴﺘﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ !! " .‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻥ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺨﺫ ﻴﻀﻴﻕ ﺒﻤﻭﺍﻁﻨﻴـﻪ،‬ ‫ﻭﻴﻀﺞ ﺒﻌﺫﺍﺒﺎﺕ ﺴﻜﺎﻨﻪ، ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺩ ُﻓﻌـﺕ‬ ‫ﺩﻓﻌﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺇﺩﻤﺎﻥ " ﺍﻷﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ " ﻤﺭﺍﺭﺍ ً ﻭﺘﻜـﺭﺍﺭﺍ ً،‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ " ﺃﻤﺔ ﻤﺴﺘﺒﺎﺤﺔ " ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻯ ﻋﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻰ ﻟﻠﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺘﻬﺎ‬ ‫* ﻤﺠﻠﺔ " ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ " ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺭﻗﻡ )٢٣(، ﻴﻭﻨﻴﻭ ٤٠٠٢.‬
  • 116. ‫)ﻨﺼﺎﺒﻭﻥ ﺜﻼﺜﺔ(، ﻤﻥ ﻨﻭﻉ " ﺒـﻭﺵ – ﺒﻠﻴـﺭ – ﺸـﺎﺭﻭﻥ " ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺄﺴﺭﻭﺍ، ] ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ [ ﺃﻤﺔ ﻴﺒﻠﻎ ﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ‬ ‫!!، ﻭﺃﻥ ﻴﻠﻐﻭﺍ ﻓﻰ ﺩﻤﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻯ – ﻨﺭﺍﻩ – ﻜﻤﺴﻠﺴل‬ ‫ﻴﻭﻤﻰ ﻤﻤﺘﺩ – ﺴﺎﻋﺔ ً ﺇﺜﺭ ﺃﺨﺭﻯ !.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺁﺨﺭ " ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺏ " ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ، ﻫﻭ ﺫﻟﻙ " ﺍﻟﻘﻴﺩ " ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺍﻟﺫﻯ ُﻴ ‪‬ﻭﺝ ﻟﻪ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠـﺔ "‬ ‫ﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭ)ﺩﻤﻘﺭﻁﺔ( ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‬ ‫ـﻤﻰ " ـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻤﺒـ‬ ‫ـﻭ ـﺎ ـﺩﻡ ﺒﻤﺴـ‬ ‫ـﺘﺒﺩﺍﺩ " ، ﻭﻫـ ﻤـ ﻗـ‬‫ﻭﺍﻻﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ﻤﺅﺨﺭﺍ ً.‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ :‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ " ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺴﺘﺩﺨل ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺒﻌﺩ ﺘﺒﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻏﺩﺍﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٤٠٠٢، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻀﻌﻬﺎ ﻓـﻰ ﺴـﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻰ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻤﺴﺎﺭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻓﻰ ﺃﻋﻘـﺎﺏ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺎﺩ ـﻭﻓﻴﺘﻰ " ـﺎﺒﻕ، ﻭﺩﻭل " ﺍﻟﻜﺘﻠـ‬ ‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ـﻘﻭﻁ " ﺍﻻﺘﺤـ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ" ، ﻭﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺴـﺩﺓ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬
  • 117. ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ً، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻀﺨﻡ، ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻜﻠﻪ، ﻭﺘﺒﻠـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ ﺘـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺘﺫﻜﺭ، ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻬﺎ !.‬ ‫ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ :‬ ‫•‬ ‫ﻴﻘﻑ ﺨﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺨﻠﻑ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻡ ﻋﺩﺩﺍ ً ﻜﺒﻴﺭﺍ ً ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻤﻥ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩﻴﻴﻥ. ﺇﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻭﺼـﻑ‬ ‫ﺠﻴﻡ ﻟﻭﺏ " ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺤﺭﻜﺔ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﺒـل ﻋﺸـﻴﺭﺓ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﺴـﻜﺔ، ﻴﺘﺯﺍﻭﺠـﻭﻥ ﻭﻴﺘﻭﺍﺼـﻠﻭﻥ ﺩﺍﺨـل ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒـﻭﺵ،‬ ‫ـﺎ، ـﺩ ـﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ـﻴﻁﺭﺓ ـﻰ ـﺯﺀ ٍ‬ ‫ﻋﻠـ ﺠـ‬ ‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬـ ﻭﻗـ ﺍﺴـ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ٍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻜـل ﻤـﺎ ﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ، ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫– ﻓــﻰ ﻫــﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋــﺔ – " ﺠــﻴﻤﺱ ﻭﻭﻟــﺯﻯ " ،‬ ‫)ﺭﺌﻴﺱ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ).‪ (C.I.A‬ﺍﻷﺴـﺒﻕ(، "‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﻓﻭﻟﺴﻜﻰ " ، )ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒـﻭﺯﺍﺭﺓ‬
  • 118. ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ(، ﻭ " ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺒﻴﺭل " )ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺸـﺘﻬﺭ ﺒﺎﺴـﻡ " ﺃﻤﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ " !(، ﻭ " ﺩﻭﺠﻼﺱ ﻓﺎﻴﺙ " ، )ﻭﻜﻴـل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ(، ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ : " ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﻤﻴﺭﺍﻑ ﻭﻭﺭﻤﺭﺯ " ،‬ ‫ﻭﺇﻴﻠﻴﻭﺕ ﻜﻭﻫﻥ )ﺍﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻓـﻰ ﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ(، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ... ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺜل : " ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ " ، " ﻭﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺇﻨﺘﺭﺒﺭﺍﻴﺯ " ، " ﻭﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " ، " ﻭﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﺩﻨـﻰ "، ﻭ " ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻯ‬ ‫ﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ " ، ﻭ " ﻤﻌﻬﺩ ﻫﺩﺴﻭﻥ " ، ﻭ " ﻭﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻴﺩﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " )ﻤﻴﻤﺭﻯ(، " ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ " ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺸﺄﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺒﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺤﻴﺙ ﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﻋﻘﺏ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻴﻤﻰ ﻜﺎﺭﺘﺭ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻫـﺎ "‬ ‫ﻜﺎﺭﺜﺔ " ﺒﺎﻟﻨﺴﺔ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻤﺸﻜﻠﻴﻥ " ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺨﻁـﺭ ﺍﻟﻤﺎﺜـل " ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﺕ – ﺁﻨﺫﺍﻙ – ﻜﻴﺭﻙ ﺒﺎﺘﺭﻴﻙ )ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ(، ﻭﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺒﻴﺭل، ﻭﻜﻥ ﻭﻟﻤﺎﻥ )ﻤﺩﻴﺭ ﻭﻜﺎﻟـﺔ ﻨـﺯﻉ‬
  • 119. ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ(، ﻭﺇﻴﻠﻴﻭﺕ ﺇﺒﺭﺍﻤﺯ )ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ(، ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻨﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ " ﺭﻭﻨﺎﻟﺩ ﺭﻴﺠﺎﻥ "‬ ‫، ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻷﺴﺒﻕ، ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻭﺼـﻭﻟﻪ ﺇﻟـﻰ ﻗﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺇﻋﻼﻨﺎ ﺒﺘﺼـﺎﻋﺩ ﻨﻔـﻭﺫ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺼﻌﺩ ﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺘﺴـﻠﺢ، ﻭﺼـﻙ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺸﻌﺎﺭ " ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭ " ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ، ﻤﻌﺠﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ :‬ ‫•‬ ‫ﻭﺒﻠﻭﺭﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻓﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﺨﻁﻁﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﻨﻰ ﻋﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻠﻭﺭﺕ ﻋﺩﺩﺍ ً‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ :‬ ‫)ﺃ( ﺘﻭﺠﻴﺔ ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ )٢٩٩١( :‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺼﺎﻏﻪ " ﺒﻭل ﻭﻭﻟﻔﻭﻓﻴﺘﺯ " ﻭ " ﻟﻴﺒـﻰ ﻟـﻭﻴﺱ " ،‬ ‫ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺁﻨﺫﺍﻙ " ﺩﻴﻙ ﺘﺸﻴﻨﻰ " ، ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ )!(، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴـﺔ، ﻭﺘـﺭﻭﺝ ﻟﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺎﻗﻰ ﻟﻠﻘﻭﺓ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ‪‬ﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒـ " ﻤﺒﺩﺃ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺒﻭﺵ " .‬
  • 120. ‫)ﺏ( ﻭﺜﻴﻘﺔ " ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﻜﺎﻤل " )٦٩٩١( :‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﻓﺭﻴﻕ ﻴﻬـﻭﺩﻯ ﺃﻤﺭﻴﻜـﻰ ﻀـﻡ "‬ ‫ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺒﻴﺭل " ، ﻭ " ﺩﻭﺠﻼﺱ ﻓﺎﻴﺙ " ، ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ " ﺩﻴﻔﻴـﺩ‬ ‫ﻭﻤﻴﺭﺍﻑ ﻭﻭﺭﻤﺯﺭ " ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺃﺒﺭﺯ ﻤﻔﻜﺭﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١ ﺇﻟﻰ " ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻨﺘﻴﺎﻫﻭ‬ ‫" ، ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨـﺏ ﺁﻨـﺫﺍﻙ، ﻟﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺭﺡ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻨﺎﻫـﺎ ﺤﻜﻭﻤﺘـﻪ،‬ ‫ﻗﺎﻁﻌﺔ ً ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻰ ﺒﺭﻤﺘﻪ ؛ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺩﻋﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ " ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﻜﺎﻤل " ﺇﻟﻰ " ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴـﻡ ﺨـﺭﺍﺌﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " ، )ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺃﺤﺩﺍﺙ ١١ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢(، ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﻤﺜل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ )ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺸﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ(، ﻭﺍﻟﻀـﻐﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺘﺤﻴﻴﺩﻫﺎ.. ﺃﻟﺦ.‬ ‫)ﺠـ( ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ )٧٩٩١( :‬
  • 121. ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﻟﻼﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ، ﺃ‬ ‫ُﻨﺸﺌﺕ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻭﺝ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ، ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻰ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ً ﻤﻥ ﺘﻼﻗﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ.. ﺃﻟـﺦ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ " ﺠﻴﻡ ﻟﻭﺏ " ، ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻔﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ، ﺒـﺄﻨﻬﻡ " ﺘﺤـﺎﻟﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ،‬ ‫ﻴﺤﺭﺽ ﺒﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﻬﺎﺝ " ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺠﺩﻴﺩ ! " ، " ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻰ " ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ " ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻓـﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻴﻨﻔـﺫﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎ ً " ، )ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ، ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻭﺵ )٨(، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ١٣/٥/٣٠٠٢(.‬ ‫)ﺩ( ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻸﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ)ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٢٠٠٢(:‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻻ ﺘﻤﺜل ﺇﻁـﺎﺭﺍ ً ﺭﺴـﻤﻴﺎ ً‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻤـﺎﺀ ﺃﻏﻠـﺏ‬
  • 122. ‫ﻭﺍﻀﻌﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺒﻭﺵ، ﺇﻻ ّ ﺃﻥ ﺒﺼﻤﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻓﻅ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺘﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻜل ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻓﻰ ﺃﻫﻡ ﻭﺃﺨﻁـﺭ ﻭﺜـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻭﺵ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻰ ﺍﻟـﺫﻜﺭﻯ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ "ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻸﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻭﻤﻰ " ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼـﻔﻬﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ : " ﺇﻋﻼﻨـﺎ ً‬ ‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎ ً ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ً، ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ – ﺭﺴﻤﻴﺎ ً – ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ " ، )ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻴﺎﺴﻴﻥ، ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ، ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ٣٠٠٢، ﺹ:١٧٣(.‬ ‫• ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ !:‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺇﻨﻘﻼﺒﺎ ﺠﺫﺭﻴﺎ ً ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤـل ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ً، ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ً ﻭﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ " ﻭﻴﺴﺘﻔﺎﻟﻴﺎ " ﻋﺎﻡ ٨٤٦١، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﺭﻓﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﺴﺎﺴﺎ ً ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﻭﺘﻜﺭﺱ ﻭﺜﻴﻘـﺔ " ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻸﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ " – ﺒﺩﻴﻼ ً ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ – ﺍﻟﺤﻕ‬
  • 123. ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ً، ﻓﻰ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺄﻯ، ﻭﻜـل،‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﺔ، ﺘﻤﺜل ﺨﻁﺭﺍ ً ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺎ ً ﻤﺤﺘﻤﻼ ً )!(، ‪‬ﺘ ﱢـﺭﻉ‬ ‫ﻭﺸ ‪‬‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ " ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺎﻗﻴﺔ " ﺃﻭ " ﺍﻻﺠﻬﺎﻀـﻴﺔ " ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻨﻘﺎﺽ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ " ﺍﻻﺤﺘـﻭﺍﺀ " ﻭ " ﺍﻟـﺭﺩﻉ " ﺍﻟﺘـﻰ ﺤﻜﻤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻁﻭﺍل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ " ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ " ﻫﻰ ﺤﺭﺏ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﻯ : " ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺨـﻭﺽ‬ ‫ﺤﺭﺒﺎ ً ﻀﺩ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻜﻭﻨﻰ. ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ـﺎ ً، ـﻴﺱ‬ ‫ـﻴﺎ ً ـﺭﺩﺍ ً، ـﻴﺱ ﺸﺨﺼـ ﻭﻟـ‬ ‫ﻭﻟـ‬ ‫ـﺎ ً ﺴﻴﺎﺴـ ﻤﻨﻔـ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤـ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎ ً، ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻫﻭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻋﻥ ﺴﺒﻕ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﻭﺘﺭﺼﺩ، ﻭﺍﻟـﺫﻯ ﺘﻭﺠﻬـﻪ ﺩﻭﺍﻓـﻊ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻤﻭ ‪‬ﻪ ً ﻀﺩ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ " . ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ – ﺒﻜـل‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁﺔ – ﺇﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ " ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ ﺍﻹﺒﻥ " ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺨﺘﻁﻔﺕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻗﺩ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﺍﻟﻤﺒﻨـﻰ‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﻓــﺭﺽ ﺍﻟﻤﺼــﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴــﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁـﺎﺕ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺃﺴﺎﺴﺎ ً، ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﻀـﻤﺎﻨﺔ ﺃﻤـﻥ ﻭﺘﻔـﻭﻕ‬
  • 124. ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺭﺍﻩ ﻤﺘﺠﺴﺩﺍ ً ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ، ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ.‬ ‫• ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ! :‬ ‫ﻭﻭﺴﻁ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﺭﻭﻴﻊ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ، ﺸﻤﻠﺕ ﺸﻥ ﺤـﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺘﻴﻥ ﺘﺒﻌﻬﻤﺎ ﺍﺤﺘﻼل ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ : ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ )ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ(، ﻭﺘﺼﻌﻴﺩ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻭﺘﻴﺭﺓ "‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ " ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺤﻤﻠﺔ ﺘﻠﻔﻴﻕ ﻭﺘﺯﻭﻴﺭ ﺍﺴ ﹸﺨﺩﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ " ﺍﻟﻤﻴـﺩﻴﺎ " ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ، ﺍ ﹸﻬﻤﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ – ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻥ " ﺘﻔـﺭﻴﺦ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ " ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ " ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻰ، ﻭﺘﺸـﻜﻴل " ﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺤﺎﻀﻨﺔ " ﻟﻨﻤﻭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭ-‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ؛ ﻭﻓﻰ ﻅل ﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﻀـﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ، ﻭﻓﻰ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ "‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ " ﺸﺨﺼﻴﺎ ً، ﻭﺩﻴﻙ ﺘﺸﻴﻨﻰ )ﻨﺎﺌـﺏ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ(، "‬
  • 125. ‫ﻭﺩﻭﻨﺎﻟﺩ ﺭﺍﻤﺴﻔﻴﻠﺩ " ، )ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ(، ﻭﻜﻭﻨـﺩﺍﻟﻴﺯﺍ ﺭﺍﻴـﺱ‬ ‫)ﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ(، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﺤـﻭل " ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ " ، ﻭﺨﻁﻁ ﻤﺠﻬﺯﺓ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻤﺜل ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﺒل‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺼﺭ ﻜﺫﻟﻙ، ﻁﺭﺤﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ )ﻤﺎﺭﺱ ٤٠٠٢(، ﻤﺸـﺭﻭﻉ " ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ، ﺍﻟﺫﻯ ﺴـﺒﻘﻪ، ﻭﺃﻋﻘﺒـﻪ ﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫)ﻏﺭﺒﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ( ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ " ﺇﺼﻼﺡ " ﺍﻷﺤـﻭﺍل ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ !، ﻭﻤﻨﻬﺎ : " ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " ، )ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٢٠٠٢(، " ﻭﺍﻗﺘـﺭﺍﺡ ﺒـﻭﺵ‬ ‫ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺍﻟﻭﺴـﻁ ﺨـﻼل ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ"، )ﻤﺎﻴﻭ ٣٠٠٢(، ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ " ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺒﻌﻴـﺩﺍ ً ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ " ، ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﻪ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻰ "‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﻨﻴﻙ ﺩﻭﻓﻴﻠﺒﺎﻥ " ، )ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٤٠٠٢(، ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ : " ﻤﻥ ﺍﺠـل ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ "‬ ‫)ﻤﺎﺭﺱ٤٠٠٢(، ﻭﺜﻴﻘﺔ " ﻤﺅْﺘﻤﺭ : ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ :‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ! " ، ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻓﺕ ﺒـ " ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ " ،‬ ‫)ﻤﺎﺭﺱ ٤٠٠٢( ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ً ﻭﻟﻴﺱ ﺁﺨـﺭﺍ " ﻤﺒـﺎﺩﺭﺓ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﹰ‬
  • 126. ‫ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ " )ﻤﺎﺭﺱ ٤٠٠٢(.‬ ‫• ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ! :‬ ‫ﺇﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ " ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ، ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل، ﻻ ﻴﺒﺘﻐﻰ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻋﻡ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ‬ ‫ﻷﻫﺩﺍﻑ ﻻ ﺘﺨﻔﻰ، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﻡ ﺩﺭﺍﺴـ‬‫ـﻰ ﻭ ـﺩﺕ ـﻥ ﺭﺤـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫‪‬ﻟـ‬ ‫ـﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـ‬‫ﺍﻟﻤﺸـ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﺎ " ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻰ ﺍﻟﺨﻁﺭ " ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ، " ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ‬ ‫ﺒﻴﺭل " ﻭ " ﺩﻭﺠﻼﺱ ﻓﻴﺎﺙ " ، ] ﻤﻥ ﻋﺘﺎﺓ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ [، ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ : "‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻀﻤﻥ ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ، ﻭﻫـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ " ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺃﻭﺴﻠﻭ " ، ﻭﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ " ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ! " ، ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺎﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، )ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺯﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ١١ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ(، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓﻰ ﻅـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺜﻨﺎﺌﻰ : " ﺒﻭﺵ – ﺸﺎﺭﻭﻥ " !.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ] ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﺅﺨﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺃﻯ " ﺍﻟﻤﻔﻌـﻭل ﺒـﻪ "‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ، ﺍﻟﻌﺭﺏ [ ﻻ ﺘﺒﺩﻭ، ﻤﻌﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻗﺭﻴـﺏ ﺃﻭ ﺒﻌﻴـﺩ،‬
  • 127. ‫ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓﻰ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺃﺤﻭﺍل ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ِﻗﺒل ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺠـﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟـﻲ ﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺇﺴﺘﻨﺯﺍﻓﻴﺔ ﻟﺘﻌﻭﻴﻕ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻀﺭﺏ ﻜـل ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﻤﻁﻠﻘﺎ ً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﺃﺤـﺩ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠـﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺴﺩﻩ – ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﻠﻴﺔ – ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﻡ " ﻭﻋﺩ ﺒﻭﺵ " ، ﺍﻟﻤﺘﻀـﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓـﺎ ً ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺎ ً‬ ‫ﺼﺭﻴﺤﺎ ً ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻘﻬﺎ ﻓـﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﺨـﺭﺍﺌﻁ ﻭﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ٧٦٩١، ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﻓﺭﺹ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ، ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ.. ﺇﻟـﺦ )ﺃﺒﺭﻴـل‬ ‫٤٠٠٢(.‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻴﺒﺩﻭ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻁﻠﺏ ﺤل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻜﻤﺩﺨل )ﻤﻘﺒـﻭل‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺎ ً ﻭﺭﺴﻤﻴﺎ ً( ﻟـ )ﺩﻤﺞ( ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺭﺘﻀﺘﻪ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺘﺒﻨﺘـﻪ ﺠﻤﺎﻋﻴـﺎ ً، ﺤﻴـﺙ‬
  • 128. ‫ﺃﻋﻠﻥ " ﻤﺎﺭﻙ ﺠﺭﻭﺴـﻤﺎﻥ " ، ﻤﺴـﺎﻋﺩ ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ، )ﻤﺎﺭﺱ ٤٠٠٢(، ﺃﻨﻪ " ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺇﺤﻼل ﺴﻼﻡ ﺸﺎﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ " ، ﻤﻜﺭﺭﺍ ً ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ،‬ ‫" ﺩﻴﻙ ﺘﺸﻴﻨﻰ " ، ﻓـﻰ ﻤﻨﺘـﺩﻯ ﺩﺍﻓـﻭﺱ، ﻤـﻥ ﺃﻥ " ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺭﻁﺎ ً ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ " !، ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﻴﻜـﺎﻓﺊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻋﺩﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﻫﻤﺠﻴﺘﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ " ﺒﺈﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻰ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻫﻰ ﺘﺤﺘل ﺒﻠﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺎ، ﻭﺃﺭﺍﺽ ٍ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﻴﻥ ﺃﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺘﻬﺩﺩ ﺒﻠﺩﺍﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ً ﺒﺈﺤﻴﺎﺀ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻗﺩﻴﻡ ﻟﻠﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ، ﻴﻭﺴـﻊ‬ ‫ﻨﻁﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﻴﻁﻤـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ] ﻤﺤﻤـﺩ ﻓـﺎﺌﻕ،‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﺘﺎﺏ : ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻋﺩﺩ ﺨﺎﺹ : ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ـﺎﺭﺱ ٤٠٠٢، ﺹ: ٩ [‬ ‫ـﺔ ﻤـــ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـــ‬ ‫ﺇﻟـــ‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺽ " ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﻤل " ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻗﺒـل‬ ‫ﻜل ﺸﺊ، ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻭﺒﺤﺴﺏ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ : " ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ‬
  • 129. ‫ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺃﻥ ﺘﻠﻐﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ! " ، ] ﻫـﺂﺭﺘﺱ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ٠١/٥/٣٠٠٢ [،‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ !.‬ ‫• ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ! :‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺇﺫﺍﺒﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﻭﻴﺔ ﻤﻠﻔﻘﺔ، )ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ!(، ﻤﺤﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﻀﻡ ﻗﻭﻤﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ، ﻴﺘﺒﻨﻰ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ً‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﻴﺎ ً ﻤﺅﺩﺍﺓ ﺃﻥ ﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﺎﺴـﺩ ُ‬ ‫ﻭﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﺒﻜﻠﻴﺘﺔ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴـﺯ، " ﻭﻫـﻭ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﻯ ﺒﻜل ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ، ﻭﻟﻭ ﺃﺩﻨﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻋﺘﻨﻘﺕ ﻓﻜﺭﺍ‬ ‫ً ﻤﺘﻁﺭﻓﺎ ً، ﻭﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻟﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨـﺩﻴﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺘﺞ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ، ﻭﺃﻟﺤﻕ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ " ، ] ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺎﺌﻕ، ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ: ٨ [.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻗﺩ ﺸـﺩﺕ ﺍﻨﺘﺒـﺎﻩ "‬ ‫ﺯﺒﻴﻨﺠﻭ ﺒﺭﻴﺯﻨﺴﻜﻰ " ، ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻕ، ﺍﻟﺫﻯ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺘﻌﻁﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴـﺩﺭﺏ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴـﺫ ﻜﻴـﻑ ﻴﺼـﺒﺢ ﺤـﺭﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
  • 130. ‫ًﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ!!" ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ !.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﻘﺯﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻭﺇﻫـﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻴﺘﻡ ﻓﺭﺽ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ " ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ " ، ﺃﻭ " ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ " ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻷﻁﻠﺴﻴﺔ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﺴـﺎﻨﺩﺓ‬ ‫ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻻ ً ﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ – ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٢٨٩١ " ، ] ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﻴﻥ، ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﺔ ﺃﻤـﺎﻡ ﺘﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ " ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ " .. ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺩﻭﻟﻰ ﻭﻤﻤﺎﻨﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﺔ، ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ٨١/٤/٤٠٠٢[.‬ ‫• ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻋﻀﻭﻱ ! :‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻰ‬ ‫ﻴﻔﻀﺢ ﻫﺸﺎﺸﺘﻪ ؛ ﻓﻬل ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺘﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻗـﻭﻯ ً‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺫﺍﺘﻬﺎ ؟! ﻭﻫﻭ ﺴﺅﺍل ﻤﻨﻁﻘﻰ : " ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﺃﻓﻀﺕ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﻴﻥ، ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺠـﺩﻟﻲ ؟!‬
  • 131. ‫]ﺩ. ﻨﻴﻔﻴﻥ ﻤﺴﻌﺩ، ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤـﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺒﻕ ﺫﻜـﺭﻩ، ﺹ: ٣١ [، )ﻭﺠﻠﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩ ﺒﺎﻷﻴﺩﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻌﻤـل ﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ(، ﻭﻤﻨﺫ ﻤﺘﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ، ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠﻁﺔ ﺴـﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﻠﻴﻨـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺸﻴﻠﻰ، ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ؟!، ﻭﻤـﻥ ﺩﻋـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺒﻼﺩﻨـﺎ ؟!، ﻭﻤـﻥ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﻜل ﺴﻭﺀﺍﺕ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓـﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺴـﺘﻘﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ؟!.. ﺒل ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ً ﻓﻜﻴﻑ ﺭﺤﺒﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺫﺌﺏ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻓﺭﺍﺡ – ﻴﻜﺸﻑ – ﻤﺘﻁﻭﻋﺎ ً – ﻜل ﻤـﺎ ﻴﻤﻠﻜـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﻠﺤﺔ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺴﺠﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟـﻴﺱ ﻓـﻭﻕ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ؟!.. ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ )ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ!( ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ، ﺘﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻟــ " ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ، ﺨﺎﺼﺔ ً ﻭﺃﻥ " ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻰ " ، ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻜـ " ﻤﻭﺩﻴل " ﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ " ﺩﻤﻘﺭﻁـﺔ "‬
  • 132. ‫ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، )ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﻤﺘﻘـﺩﻡ !(،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﻋﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﻀﻰ ﻭﺨﺭﺍﺏ،‬ ‫ﻭﺼﺩﺍﻡ ﺩﺍﻡ ﻤﺘﺼﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ " ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ ﺒـﻭﺵ " ، ﻋﻠـﻰ ﺤـﺩ ﻭﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺘﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ " ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﻜﻴﻨﻴﺩﻯ " ، ﻤﺅﺨﺭﺍ ً !.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﻌﻨﻰ ﺭﻓﻀﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻰ ﻟﻔﺭﺽ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﺼﻼﺡ ﺸﻜﻠﻰ، ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻻ ﺘﺨﺩﻡ ﺴﻭﻯ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ – ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻓـﺈﻥ ﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﺤـﺎل ﻴﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ، ﻤﻥ ﻤﺤﻴﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻴﺠﻪ،‬ ‫ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﺼﻼﺡ ﺤﻘﻴﻘﻰ، ﺘﻨﺒﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺨﻴﺭ ﻭﻤﺼـﻠﺤﺔ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺏ،‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻨﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﺒﻼﺩﻨﺎ.‬ ‫• ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ! :‬ ‫ﻓـ " ﻗﻠﺏ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻫﺎﻤﺩ، ﻭﻫﻭ ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺩﻤﺔ‬ ‫ﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﻟﻜﻰ ﻴﻨﺒﺽ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ " ، ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ ﺘﻭﺼـﻴﻑ‬
  • 133. ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻰ " ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻌﻠﻭﻑ " ، ﻭﻗﺩ ﺍﻤﺘﺩ ﻫﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﺘﺭﺩﻯ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﻗﺎﻉ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ، ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺁﺩﻤﻴﺘﻪ، ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻁﻬﺎﺭﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺘﻤﺘﻠﻜﻪ ﻤـﻥ ﺜـﺭﻭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺞ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺀﺍﺕ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﻰ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻨﺨـﺏ ﻤﺘﺴـﻠﻁﺔ ﻋـﺎﺠﺯﺓ‬ ‫ﻭﻓﺎﺸﻠﺔ، ﺘﻐﻁﻰ ﺇﻫﺘﺭﺍﺀﻫﺎ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺒﺎﺕ ﻤﻜﺸﻭﻓﺎ ً ﻭﻋﺎﺭﻴﺎ ً ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻭﺕ !.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻁﻴﺭﺍ ً ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤـﺎ ﻴﺒـﺩﻭ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺃﺕ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ـﻐﻭﻁ‬‫ـﻼﺡ ﻭﻀـ‬‫ـﺏ ﺍﻹﺼـ‬‫ـﺎ ﻤﻁﺎﻟـ‬‫ـﺭﺍﻫﻥ، ﻭﺃﺯﻋﺠﺘﻬـ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺘﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻫﺩﻭﺀ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻔﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻠﻭﻴﺢ ﺘﺎﺭﺓ ً ﺒﺈﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﻤـﻥ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﺇﻻ ّ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ، ﻭﻏﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻁﻠﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻻ ﺒـﺩﻴل ﻟﻬـﺎ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻰ :‬
  • 134. ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﺃﻭ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﻠﻭﺡ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺸﺒﺢ " ﺍﻟﺒﺩﻴل " ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﺇﻥ ﻫﻰ ﺘﺭﻨﺤﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺸﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺯﻡ )ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﻴﻥ!(.. ﺘﺎﺭﺓ ً ﺃﺨﺭﻯ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻘﻨﻌﻬﺎ ﺒﺄﻫﻠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﻓﺱ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﻀﻊ ً ﻤﻐﺭ ٍ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻋﺼﺎﺒﻴﺔ ﻜﺈﺩﺍﺭﺓ " ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻭﺵ‬ ‫" ﺍﻵﻥ، ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺤﺼﺩ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ، ﻭﻴﺤﻘـﻕ ﺃﻫـﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﺡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﺀ!‬ ‫• ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻭﻫﺏ ! :‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨـﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ، ﺘﺭﺘﻜـﺯ ﺒﺎﻷﺴـﺎﺱ ﻋﻠـﻰ ﺠﻬـﺩ‬ ‫ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻁﻼﺌﻌﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭﺨﺼﻭﺼـﺎ ً ﻤـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺤﻭﻗﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻟـﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤﻁﻠﻘﺎ ً ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ، ﺃﻭ ﻫﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ ﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺨ ِﺹ ٍ ﻴﺭﺘﺩﻯ ﻗﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﻡ ﺴﺎﻡ. ﺇﻥ‬ ‫‪ ‬ﹶﻠ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻭﻫﺏ، ﻭﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ – ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‬
  • 135. ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ ﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺘﻨﺎﺯﻟﺕ ﻋﻥ ﺴﻁﻭﺘﻬﺎ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ، ﺒـﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍ ً ﻴﺭﺤل ﻋﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺤﺘﻠﻬـﺎ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺓ،‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺇﻜﺭﺍﻩ ﻴﺠﺒﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل، ﻭﻴﺸـﻌﺭﻩ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫• ﺍﻟﻌﺩل ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺼﻥ ! :‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﺍ ً ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ً ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻗﻭﺓ ﻟﻠـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ، ﻭﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎ ً، ﻭﺒﻠﻴﻐـﺔ ﻫـﻲ ﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ـﺯ، ـﻲ ﺭﺩ ـﺎ‬ ‫ﺒﻬـ‬ ‫ـﺭ ـﻥ ـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـ ﺍﻟﺘـ‬ ‫ـﺔ ﻋﻤـ ﺒـ ﻋﺒـ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻰ ﺤﻤﺹ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺴﻭﺭ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻴﺤﻤﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ : " ﺤﺼﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻙ ﺒﺎﻟﻌﺩل " ، ﺫﻟـﻙ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﻥ " ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﻌﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ ﻭﺭﺍﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ " ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻘﻭل " ﺭﻓﺎﻋـﺔ ﺭﺍﻓـﻊ ﺍﻟﻁﻬﻁـﺎﻭﻯ " ، ﻓـﻲ "‬ ‫ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻹﺒﺭﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺒﺎﺭﻴﺯ " ، ﻭﺒﺩﻭﻨﻬﻤﺎ ﺘﻨﻬﺎﺭ ﺍﻷﻤﻡ،‬ ‫ﻭﺘﻨﻬﺯﻡ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ !.‬
  • 136. ‫9‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪!   ‬‬ ‫" ﺇﻥ ﺤﻜﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﺒﺩﺍ ً ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻘﻔﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺒﺯ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻜﻠﻔـﻭﺍ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ ً ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ؛ ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺒﻴﻥ ﻟﻺﻋﺘﻘﺎل ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻠﻁﺠـﺔ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺌﺭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭﻯ " .‬ ‫)١(‬ ‫ﺇﺩﻭﺍﺭﺩ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫" ﻁﺭﻴﻕ ﺜﺎﻟﺙ " ﺒﻴﻥ ﻤﺄﺯﻗﻴﻥ :‬ ‫•‬ ‫ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺘﺤﺕ ﺯﻋﻡ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻰ "‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻭ " ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ " ، ﺒﻀﻐﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒـ " ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ، ] ﻭﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺘﻪ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ : ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﻘﺩﺕ ﺒﻭﻻﻴﺔ ﺠﻭﺭﺠﻴـﺎ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ )‪ ،(GB‬ﻭﻗﻤـﺔ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ـﺩﺕ ﺒﺄﻴﺭﻟﻨــﺩﺍ،‬‫ـﺔ، ـﻰ ﻋﻘـ‬ ‫ـﺔ – ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـ ﺍﻟﺘـ‬‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـ‬ ‫ﻭﻗﻤﺔ ﺍﻷﻁﻠﺴﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻘﺩﺕ ﺒﺎﺴﺘﻨﺒﻭل، ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﺨـﻼل ﺸـﻬﺭ‬
  • 137. ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ )ﻴﻭﻨﻴﻭ ٤٠٠٢( [، ﻫﻰ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﻀـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻷﻤﺎﻨﻰ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ، ﻭﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻰ‬ ‫ﻤﺼﻤﻤﺔ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫– ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ- ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺒﻼﺩﻨﺎ )ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ً ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺙ، ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻑ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ " ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ "‬ ‫)ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ – ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ( !!(.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﻓﺽ " ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ " ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ – ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ – ﺘﺎﻜﻴﺩ ﻹﻨﻔﺭﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ، ﻭﺘﻘﻨـﻴﻥ ﻟﻠﻘﻬـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﺡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﻴﻥ ﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻗﻀﻴﺔ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻫـﻰ ﺒﺎﻷﺴـﺎﺱ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﻓﻠـﻴﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﻴﻬﻴﻤﻥ، ﻴﺤﻜﻡ ﻭﻴﺴﺘﺒﺩ، ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻁﺒﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴـﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺎﺩﺤـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ، ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ، ﻭﻴﻜﻔﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﺎ ﺤﺎﻕ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ،‬
  • 138. ‫ﻭﺃﺭﻗﺎﻡ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺴـﺘﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻁﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻟﻨﺎ ﺒﺠﻼﺀ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻴﺎﻫـﺎ ﺒﻼﺩﻨـﺎ، ﻭﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺼﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ، ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻰ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻠـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﺇﻨﻁﻼﻗـﺎ ً ﻤـﻥ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭ ﺩﻓﻊ ﺒﻼﺩﻨـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ )ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ(، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻴﻤـﺎ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻟﻠﺨـﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﻨﻔـﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ ﻫﻭ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ –‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺭﻤﺯ ﺇﻟﻴﻪ ﺩ.ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺸﻌﺎﺭﻩ " ﺒﻴﺩ ﻋﻤـﺭﻭ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺎل ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺄﻴﺩﻴﻨﺎ " .. ﻭﻫﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﺭﻓﻭﻀـﺔ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻷﻨﻬﺎ،‬ ‫ﺃﻭﻻ ً : ﺘﻬﺩﺭ ﻜل ﻜﻔﺎﺡ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﺍﻟﺘـﻰ ﺭﺍﺡ‬ ‫ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺍﺴـﺘﻐﺭﻗﺕ ﺠﻬـﻭﺩ‬
  • 139. ‫ﻭﺠﻬﺎﺩ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺒﺫﻟﻭﺍ ﺠل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻭﻨﻪ، ﺭﺨﻴﺼـﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ً، ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ً : ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﺒﺩﺍ ً )ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﺜﺎﻟﻰ ﻟﺫﻟﻙ(، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻔﻘﺩﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻘﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺃﻴﻀﺎ ً،‬ ‫ـﺏ ﻭﻻ‬ ‫ـﺔ ﻻ ﺘﻭﻫـ‬ ‫ـﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـ‬ ‫ـﺎ ً : ﻷﻥ ﻗﻀـ‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺜـ‬ ‫ﺘﻤﻨﺢ،ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ – ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل – ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ – ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻨﺘـﺯﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺝ " ﻁﺭﻴﻕ ﺜﺎﻟﺙ " ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﻴﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺄﺯﻗﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻠﺴﻨﺎ – ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ – ﻤﺠﺒﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺭﺘﺎﺩ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻤﻼﻤﺢ ﻫﺫﺍ " ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﺘﻘﺘﻀﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﻜل‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﻐﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻋﻠـﻰ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﻟﻠﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ، ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺏ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺨﻀﻌﺕ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻹﻫﺩﺍﺭ ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴـﺩﺓ، ﻭﻴﻨﺠـﺯ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﻋﺎﺠﻠﺔ ﻭﻤﻠﺤﺔ، ﻫﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻻ ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺫﺍﺘﻰ ‪‬ﻠﺢ ﻤﻁﻠﺏ ﻋﺎﺩل ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻰ ﻭﺤﻘﻴﻘﻰ، ﻭﻁـﺭﺡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤ ‪‬‬
  • 140. ‫ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻫﺘﻑ ﻋﺭﺍﺒﻰ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١: " ﻟﻘﺩ ﻭﻟﺩﺘﻨﺎ ﺃﻤﻬﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ، ﻭﻟﻥ ﻨﻭﺭﺙ ﺃﻭ ﻨﺴﺘﻌﺒﺩ"، ﻭﻗﺒﻠـﻪ ﻤﻨـﺫ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺃﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﺒﻼﻨﺎ ﻋﺎﻡ ٦٦٨١، ﻭﺒﻌﺩﻩ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺘﻔﺠﺭﺕ ﺜـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ، ﺘﻬﺘـﻑ ﻟﻠﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ.. ﻭﻻ ﺯﺍل ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻋﺎﺩﻻ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ﻭﺤﻘﻴﻘﻴﺎ.. ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ – ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺘﺸﻌﺒﺔ، ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻪ ﻭﻗﻴﻤﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺼﻭﻍ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﺒﻠﺩﻩ.. ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﺒﺒﺎ ً ﻟﺘﻔﺠﻴﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻭﺤﺎﻓﺯﺍ ً ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﺒﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﻭﺒﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻪ، ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺘﻨﻤﻭﻯ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﻠﺒﻰ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻪ،‬ ‫ﻭﻴﺠﺩ ﻟﻪ ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﻔل ﺒـﺎﻟﻤﺘﺨﻠﻔﻴﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻘﻴﻡ ﻭﺯﻨﺎ، ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ، ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﺃﻭ ﻟﻔﺎﻗـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺔ!.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻌﻀﻼﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ )ﻭﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ ﺃﻴﻀـﺎ ً(‬ ‫ﺒﻤﺸﻜﻼﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﻕ ﺒﻪ ﻤـﻥ‬
  • 141. ‫ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﻪ ﻟﻠﺤل ﺇﻻ ّ ﻋﺒﺭ ﻤﺩﺨل ﺭﺌﻴﺴﻰ ﻭﺍﺤﺩ، ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻓﻘﻀـﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ – ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻀﺎل، ﻓﻰ ﻟﺤﻅﺘﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﻭﻫﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺤﻭﺭﻴـﺔ ﻴﻤﻜـﻥ،‬ ‫ﻭﻴﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﺎ، ﺃﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻀـﻴﺭﺕ ﻤـﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ: ﻤﻥ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺴـﻠﻁﺔ، ﻭﻤـﻥ ﺍﺴـﺘﺒﺩﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻠﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﻤﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻬﺎ ﻟﻠﺸـﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻟﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﻤﻥ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺨﺘﺭﻕ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﺼـﻴﺎ ً ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ.. ﺇﻟﺦ ﺇﻟﺦ.‬ ‫• ﻨﺤﻭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ :‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ، ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒـﺎ ً‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ :‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻯﺀ ﻭﻜل ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫•‬
  • 142. ‫ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺃﺤﺯﺍﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ )ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ – ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ – ﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫– ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ.. ﺃﻟﺦ(.‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫•‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﻗﻴﺏ.‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ‬ ‫•‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﻘـﻭﻕ ﻭﺘﻁﻠﻌـﺎﺕ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭﻴﻘﻨﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻭﻁﻥ.‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺭﻜﻴﺯﺓ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫•‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ.‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺤﺩﻭﺩ ﻭﻏﺎﻴﺎﺕ‬ ‫•‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻀﺭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺘﺸـﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﺭﻗﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫•‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻴﺘﻡ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ – ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ – ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻜل ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ،‬
  • 143. ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﻜﺭﻤﺯ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺼﺩﺭﺍ ً ﻟﻜل ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ.‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ، ﻭﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺘﻜﻔل ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺘﻤﻨﻊ ﻓﺭﺹ ﺘﻭﺭﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل‬ ‫•‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ : ﺍﻟﻌﻤـل – ﺍﻷﺠـﺭ – ﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ –‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.. ﺃﻟﺦ.‬ ‫"ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " .. ﻻ " ﺍﻹﺼﻼﺡ " .. ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ :‬ ‫•‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻓل ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻫـﻰ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺇﻨﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺤل ﻤﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﻼ ً ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ، ﻭﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻬﺩﺩﻩ، ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ، ﺒﺄﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻘﺒﻭﻻ ً ﻓﻰ ﻋﺼﺭ " ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ " ﻭ "‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ " ﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ " .. ﺃﻟـﺦ ﺃﻥ ﺘﺤﻜـﻡ ﺒﻼﺩﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻓـﻰ ﺴـﻴﺎﻕ ﺒﺎﺌـﺩ ﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬
  • 144. ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ، ﻭﺒﻨﻅﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ُﺭﻓﻀﺕ ‪‬ﻟﻔﻅﺕ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ " ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ " ، "‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ " !!، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻘﺒﻭﻻ – ﺒﻌـﺩ ﺍﻵﻥ – ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻻ ‪‬ﺴﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﺸـﻴﺌﺎ ً.. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺎﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ،‬ ‫ﻭﺤﺠﺯﺕ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻻﻨﻁـﻼﻕ،‬ ‫ﻭﺃﺠﻬﻀﺕ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﻤـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ، ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﻭﺼـﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ – ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﻨﻬﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻰ ﺃﺯﻤﻨـﺔ ﻤﻭﺍﻜﺒـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻬﻀﺔ – ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ، ﻻ ﺯﺍﻟـﺕ ﺒﻼﺩﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺘﻊ ﻓﻰ ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺠﻬل ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ !.‬ ‫" ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ، ﻻ ﻤﺠـﺭﺩ " ﺍﻹﺼـﻼﺡ ".‬ ‫ﻓﺎﻹﺼﻼﺡ ﺠﺎﺌﺯ ﻓﻰ ﺤﺎل ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺘﻤﺎﺴـﻜﺎ ً، ﺘﻌﺘﺭﻴـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻼﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻤﺨﺭﺒﺎ ً، ﻓﻜل ﻤﺎ ﺍﻨﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﺸﺎ ً ﻭﻤﻌﺭﻀﺎ ً ﻟﻼﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻴﺔ ﻟﺤﻅﺔ ؛ ﻭﻟﻥ ﻴﺠﺩﻯ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻡ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺴﻨﺕ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ً !.‬ ‫*****‬
  • 145. ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ " ، ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ " ﻤﺭﺤﺒﺎ ً ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ " :‬ ‫" ﻤﺭﺤﺒﺎ ً ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﻪ ْ‬ ‫ﻤﺭﺤﺒﺎ ً.. ﻤﺭﺤﺒﺎ ً.. ﻤﺭﺤﺒﺎ ً‬ ‫ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﻪ ْ‬ ‫ﺃﺤﺭﻗﻭﺍ ﺃﻁﻘﻡ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻜﻡ‬ ‫ﻓﺎﻷﺴﺎﻁﻴل ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﺸﻰﺀ ﻴﻜﻤل ﺸﻴﺌﺎ ً‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻋﻤﻠﻪ ﺘﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺒﺎﺒﻴﺱ ﻭﺍﻟﺼﻤﻎ ﻫﺫﻯ ﺍﻟﺩﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.. ﻭﺍﻗﻔﻪ ْ‬ ‫ﻗﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﹲﺨﺩﻋﻭﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﻏﻠﻔﻪ ْ !‬ ‫.. ﻤﺭﺤﺒﺎ ً، ﻤﺭﺤﺒﺎ ً، ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﻪ ْ ! "‬
  • 146. ‫01‬ ‫‪ ‬‬ ‫*‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﻗﻠﺏ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺨﺎﻤﺩ، ﻭﻫﻭ ﻓـﻰ ﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺼـﺩﻤﺔ‬ ‫ﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺘﻌﻴﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﺽ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ!‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ﻤﻌﻠﻭﻑ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺩ ﻋﻅﻴﻡ، ﻟﻠﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﺄﺯﻗﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ، ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﺒﺸﺒﻴﻪ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺼﻔﺕ ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ، ﻤﺜل ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻐﻭﻟﻰ، ﻭﻓﺘﺭﺍﺕ‬ ‫ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ، ﻭﻋﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻻﺤـﺘﻼل ﺍﻟﻐﺭﺒـﻰ :‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻰ ﻭﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻯ... ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻵﻥ، ﺤﻴﺙ ﺘﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺃﺨﻁـﺎﺭﺍ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫* ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻰ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ " ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ "‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ، ٣٢ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٤٠٠٢.‬
  • 147. ‫ﻜﺎﺴﺤﺔ، ﺘﺘﻬﺩﺩ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ ﻭﻋﻘﺎﺌـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ، ﻭﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ، ﻭﻋﻠﻭ ﺍﻟﻬﻤﺔ، ﻭﻫﻰ ﺸﺭﻭﻁ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ ﻴﺴـﺘﺤﻴل ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻤﻤﺎﻨﻌﺘﻬﻡ ﻭﺼﺩﻫﻡ، ﻭﺤﺼﺎﺭ ﻤﺩﺍﺨل ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻌﻴﺘﻬﻡ، ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﻤﻨﺎﺯﻟﺘﻬﻡ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻟﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺒﻬﻡ،، ﻭﺇﺤﺭﺍﺯ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ !.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺒﺭﺯ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ، ﻓﺘﻜﻤﻥ، ﻓﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ، ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ، ﻨﺠﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ :‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻯ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻟﻠﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻷﻯ ﺃﻤﺔ، ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺒﻭﺸﺎﺌﺞ ﻻ ﺘﻨﻘﻁﻊ، ﻭﻴﻀﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﺒﻨﺴﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ، ﻭﻴﺤﻤﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺒـﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻗﺘﻼﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻓﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻯ ﺃﻤﺔ، ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺃﻋﻁﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ،، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻭﻫﻥ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﺩﺭﻜﺘﻬـﺎ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻋﺘﻬﺎ، ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻟﻠﺘﺸﻜﻙ ﻓﻰ ﺼﺤﺔ ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺒﺩﺍﺌل ﻟﻬﺎ،‬
  • 148. ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﺭﺠـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻟﻸﺴـﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠـﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻰ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭ، ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺨﺎﺭﻗـﺔ، ﻭﺒـﻼ‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ !.‬ ‫ﻭﺃﺯﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ، ﺘﻘﻑ ﻫﻭﻴﺔ ﺃﻯ ﺃﻤﺔ ﻤﻭﻗﻔﺎ‬ ‫ﺼﻌﺒﺎ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻜﻙ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﺘﺸﻅﻰ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ، ﺇﺫﺍ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻘﺭﺃ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺒﺩﻗﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﺍ ﺒﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺤﺴـﻡ‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﺀﺓ، ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻓﻜﺎﻙ ﻤﻥ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺠﻭﺍﺏ ﺤﺎﺴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺘﻁﺭﺡ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻟﻌل‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫ﺃ - ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ :‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻷﻯ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻏﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻜـﺱ ﺜﺭﺍﺀﻫـﺎ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻯ، ﻭﺍﻜﺘﻤﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ ﻭﻟﺘﻔﻌﻴل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ، ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﺸﻌﻭﺭ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ،‬
  • 149. ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭ، ﻭﺘﻜﻔل ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ، ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻬﻡ ﺍﻟﻁﻭﻋﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻘﻊ ﺘﺤـﺕ ﺃﻯ‬ ‫ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻹﻜﺭﺍﻩ، ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﺃ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻭﻯ، ﺃﻥ ﻻ ﺒـﺩﻴل‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺽ ــ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻓﺔ ــ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﺤﻪ ﻟﻬﻡ ﺍﻨﺘﺴﺎﺒﻬﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻨﻌﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻕ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﻤﺜل ﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺼـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺤﻁﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺒﺘﻪ ﻜل ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺨﺘـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﺤﻭل ﺠﺩﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﺴـﺎﺏ، ﺃﻭﻤـﺭﺩﻭﺩ ﻋﻭﺍﺌـﺩﻩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﺩﻋﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻀﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ ﺍﻟﻤﻠﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺴﻡ ﺒﻌﺩ، ﻓﺘﻌـﻭﺩ ﻟﻬـﺎ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺒـﺩﺃ ﺃﺴـﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻔﺤﻴﺢ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴـﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻓﻰ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﻅﺭﻭﻓﻬﻡ، ﻓﻬﺫﺍ ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﺯﻤﺔ، ﻭﺃﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ، ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻰ، ﻗﺩ ﺘﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﻭﺤﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﺎﺠﻊ ﻟﻠﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ، ﻭﻜـﺎﺩ ﺍﻥ ﻴﺤﻭﻟﻬـﺎ ﻤـﻥ‬
  • 150. ‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ــ ﺤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺸﻔﺔ ــ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻪ، ﻻ ﺘﺤﺴﻡ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ ــ ﻭﻫﻨﺎ ﻤﻜﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺭ !.‬ ‫ﻭﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ " ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ " ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻔﺠـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ، ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﻁﺭﺓ، ﻓﻰ ﻤﺼﺭ !.‬ ‫ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻴﻪ، ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴـﺒﺎﺒﺎ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻔﺠﺭ ﺩﻭﺭﻴﺎ ً، ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺒﺎﺘـﺕ ﺘـﺩﻋﻭ ﻟﻠﻘﻠـﻕ،‬ ‫ﻓﺎﻷﻗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ، ﻭﻫﻡ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ، ﻭﺨﻀﺒﺕ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ، ﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟـﻭﻁﻥ،‬ ‫ﻤﺜﻠﻬﻡ ﻤﺜل ﺃﺨﻭﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﻭﺤﺭﻤﺘﻪ،‬ ‫ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﻯ ﺃﺼﻭﻟﻴﺔ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺼـﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻴﺭﻭﻨﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﻭﺃﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻫﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ــ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻟﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﻫﻠـﺔ ﺘـﺄﺨﺭﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤـﺔ، ﻭﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺃﻥ ﺘﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎل، ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬
  • 151. ‫ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻤﺅﺴﻔﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬـﺎ ﺴـﻭﻯ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﺔ ﺒﺄﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ !.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺘﺄﺯﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺔ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ، ﻟﺠﺄﺕ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻰ ﻋﻬـﺩ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﻼﺡ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺨﺼﻭﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺴﻌﻴﺭ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎل ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ، ﻭﺍﻟﺩﻓﻊ ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺼﺭﻯ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ، ﻤﻤﺎ ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺁﺜﺎﺭﻩ ــ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻋﻼﺠﺎ ً ﻨﺎﺠﻌﺎ ً ــ ﺘﻔﻌل ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺩﻤﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻓل ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ، ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺤﻼ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ، ﺇﻻ ﺒﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﻴﺯﺓ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ،‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻨﺢ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻷﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻭﺍﻟﺭﻀﺎ، ﻭﻴﻘﻑ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﺘﻬﺩﻑ ﺘﻤﺯﻴـﻕ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻸﻤﺔ، ﻭﺘﺒﺩﻴﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻗﻭﺘﻬﺎ.‬
  • 152. ‫ﺏ - ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ :‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﻜﻠـﻰ، ﺃﻭ ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﻜﻠﻰ، ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺘﺼـﻨﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨـﺹ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻤﺘﻊ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺎ : )ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ، ﻭﺤﻕ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﺤﺭ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﻀﻤﺎﻥ ﻨﺯﺍﻫﺘﻬﺎ، ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﺒﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻜﻔﺎﻟﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻭﺍﻹﻀـﺭﺍﺏ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﻴﻥ،.... ﺃﻟﺦ !( !.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ )ﺃﻯ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ( ﺘﺤﺘل ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﺘﺤﺴﺩ ﻋﻠﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﻟــ " ﺍﻷﻤﻨﺴـﺘﻰ ﺇﻨﺘﺭﻨﺎﺸـﻴﻭﻨﺎل "‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﺒﺘﺘﺒـﻊ ﺃﺤـﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴـﺠﻭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ، ﻭﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘﻌـﺫﻴﺏ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺒﺱ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘـﺎل، ﻭﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬
  • 153. ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ، ﻭﻟﻤﺄﺴﺴـﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻫﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻫﻭ ﺃﺜﻤﻥ‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎل، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻌﻤﺎ ﻻ ﺃﻤل ﻭﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﻭﻴﺅﺩﻯ ﺇﻫﺩﺍﺭ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺏ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻴﻔﻘـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻷﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻴﻜﺭﺱ ﻋﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﺒﻴﺘﻪ، ﻭﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ ﺍﻨﻜﻔﺎﺌـﻪ ﻭﻋﺯﻭﻓـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺸﺅﻭﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ، ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﺃﻜﺜـﺭ ﻫﺸﺎﺸـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻟﻼﺨﺘﺭﺍﻕ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﻘﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ، ﻭﺒـﺫل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ، ﻟﺜﻘﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﻋﺎﺌﺩﻫﺎ - ﺴﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻭﻴﻪ - ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﻨﻘﺩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ، ﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺘﺤﻠﻕ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ، ﻭﻴﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ، ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻓﺎﺴﺩﺓ ﻋﺎﺯﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ، ﻭﻴﺴﻬل ﻟﻸﻋﺩﺍﺀ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﺠـﺭﻯ ﻓـﻰ "‬
  • 154. ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻰ " ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺩﻭل " ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ " ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل.‬ ‫ﺠـ- ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﺠﻤﺔ " ﺍﻷﻤﺭﻜﺔ " :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ، ﻫـﻰ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ، ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ ﻭﺜﻴﻘـﺎ ﺒﻤﺠﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺒﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ، ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺭﻴﻐﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻘﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻭﺘﻘﻴﻡ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺒﻨﺎﺀﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ(، ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻺﻟﺤـﺎﻕ ﻭﻭﺴـﻴﻠﺔ ﻟﺘﻜـﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، ﻭﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻨﺯﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺇﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﻔﺘﺤـﺔ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻁ ﻟـ " ﺃﻤﺭﻜﺔ " ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻓـﺭﺽ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺃﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ، ﺇﺫ ﺃﻥ " ﺍﻷﻤﺭﻜـﺔ "‬
  • 155. ‫ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻟـ " ﺘﺩﻭﻴل " ﻨﻤﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔـﺭﻁ،‬ ‫ﻭﻤﻘﻭﻻﺕ " ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ " ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ، ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺼـﺩﺍﻡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﺠﻤﺔ " ﺍﻷﻤﺭﻜﺔ " ﻋﺎﺼﻔﺎ، ﺇﺫ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﺼﻌﻭﺩ ﻨﺯﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻤﻊ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ، ﺇﻟﻰ " ﺘﻌﻤﻴـﺩ " ﻋـﺩﻭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ، ﻴﻤﻸ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺸﺎﻏﺭ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ " ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫" ، ﻭﻴﺒﺭﺭ ﺇﻨﻔﺎﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ، ﻜـل ﻋـﺎﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺢ، ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻭﺇﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭﺓ )ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ " ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ " ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭ ﺩﻭﻻﺭ(، ﻭﻗﺩ ﺃﺘﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻜـ " ﻋﺩﻭ ﺃﻭل " ، ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ، ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﺍ " ﻤﺜﺎﻟﻴﺎ ! " ، ﻴﺤﻘﻕ ﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﻬﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻐـﺭﺽ ﺍﻟﻤﺘﻘـﺩﻡ،‬ ‫ﻴﺴﺎﻫﻡ ــ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ــ ﻓﻰ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﺔ ﻤـﻥ‬
  • 156. ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻰ ﺍﻟﻨﻔﻁﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ، ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻰ ﻭﺍﻟـﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ " ﺍﻟﺼﺩﻑ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ! " ﺠﻌﻠﺕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺩﻭ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺩﻓﻕ ﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﺸﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ، ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻓﻰ ﺃﺭﻀـﻪ،‬ ‫ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ، ﻭﺒﺎﻷﻴﺩﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻰ، ﻤﻨﺫ ﺼﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ ﺍﻹﺒﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜـﻡ، ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ !.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﺩﺍﻡ، ﻟﻡ ﺘﺴﻊ ﺇﻟﻴـﻪ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺒـﺩﺍ ﺤﺘﻤﻴـﺎ، ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺴﻭﻯ ﺒﺒﺴﻁ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ ﺒﺄﺭﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ، ﻭﺒﺈﺨﻀـﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﻜل ﺒﺅﺭ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ )ﺃﻴﻠﻭل( ٠٠٠٢،‬
  • 157. ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺭﺴﺕ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ " ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ " ﻭﻤﻨﺤـﺕ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻹﻁﻼﻕ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺔ‬ ‫ﻟﺸﻥ ﺤﺭﺏ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ، ﻭﻤﻤﺘﺩﺓ، ﻭﺒﻼ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺘﺤﺕ ﺯﻋﻡ " ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ " !.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﺃﻭ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺔ :‬ ‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﺤﺩﺓ ﻤﺨﺎﻁﺭﻩ، ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻁﺎﻟﺕ ﻤﻔﻬـﻭﻡ " ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ، ﻗﺩ ﻭﺍﻜﺒﺘﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤـﺔ،‬ ‫ﻤﺴﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺒﺭﻤﺘﻪ، ﻭﻫﺩﺩﺕ ﺒﻘﺎﺀﻩ،‬ ‫ﻭﻀﺭﺒﺕ - ﺒﻌﻤﻕ - ﻓﻰ ﺃﺴﺴﻪ، ﻭ ﻫﺯﺕ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻪ، ﻟﻌل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ :‬ ‫١- ﺍﻫﺘﺯﺍﺯ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻯ، ﻭﺘﻌﺜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ٧٦٩١، ﻭﺇﺠﻬـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ ﻟﺤـﺭﺏ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ )ﺘﺸـﺭﻴﻥ( ٣٧٩١،‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺘﻲ ﺘﺠﺎﻩ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺯﻋﻡ ﺃﻥ " ٩٩% ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻓﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ " !، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻋﺒﺘـﻪ ﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀــــــــــﺔ ﺍﻟﺸــــــــــﻌﺒﻴﺔ‬
  • 158. ‫ﻓﻰ ٨١ ﻭ٩١ ﻴﻨﺎﻴﺭ )ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺜﺎﻨﻰ( ٧٧٩١.‬ ‫٢- ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻻﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺇﺒـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻘﺩﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺃﻨﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﺒﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴـــــــــﺔ " ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ "‬ ‫، ﻋﺎﻡ ٩٧٩١، ﻭﻤﺎ ﺃﻋﻘﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻟﻨﻬﺞ " ﺍﻟﻤﺴـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺓ " ، )ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ... ﺃﻟـﺦ !(، ﻭﺘﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ــ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ــ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻌﺩ " ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ " ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﻤﻭﺍﻗـﻑ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻴﺭﺓ، ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﻜﺕ ﺘﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ، ﺍﻟﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﻘﺒل ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺩﻴﻼ ً.‬ ‫٣- ﺘﺩﺍﻋﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺘﻔﻜﻙ ﻤﻘﻭﻤﺎﺘﻪ، ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﺤﺘﻼل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺼـﺩﺍﻡ ﺤﺴـﻴﻥ( ﻟﻠﻜﻭﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺤــــــــــﺭﺏ " ﻋﺎﺼــــــــــﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ " ، ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤـﻥ ﻨﺘـﺎﺌﺞ،‬ ‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻙ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ، ﻭﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬
  • 159. ‫)!(، ﻓﻰ ﻗﻠـﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ، ﻭﻤـﻥ ﺤـﻭل ﺤﻘـﻭل‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻭﻤﻜﺎﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ.‬ ‫٤- ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻭ " ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ " ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ، ﻭﻓﻰ ﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻤﻘﺎﺒل ﻓﺸل ﻤﺯﻤﻥ‬ ‫ﻤﺘﺭﺍﻜﻡ ﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ،‬ ‫ﻓﻼ " ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ﺘﺤﻘﻘـﺕ، ﻭﻻ " ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺃﺸﺭﻓﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻘـﻕ )ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ " ﺍﻷﺴـﻴﺎﻥ " ﻤـﺜﻼ !(، ﻭﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺒﻼﺩﻨﺎ.‬ ‫٥- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺤﺏ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺘﺤﺕ ﻤﺒﺭﺭ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻋـﺩﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ " ، )ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ( !، ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘﻬﺩﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ، ﺒﺯﻋﻡ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺤـﺎل ﻀـﻌﻑ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ، ﺃﻭ ﺤﺴـﺏ‬
  • 160. ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ " ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ " ، " ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ ] ﺃﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ [‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﺩﻯ ! " .‬ ‫٦- ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻔﻜﺭﻫﺎ ﻭﻨﻤﻁ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ‬ ‫ﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴـﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ "‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ " ﺒﺄﻯ ﺜﻤﻥ ﺃﻭ ﺘﻨﺎﺯﻻﺕ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﻋﻥ " ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ "‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻰ، ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻨﻤﺕ ﻭﺘﺨﻠﻘﺕ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻨﺘﻬـﺎﺝ ﺴﻴﺎﺴـــﺎﺕ "‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ " ، ﻭ " ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴـــﻜﻠﻰ " ، ﻭ "‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼـــــﺔ " ، ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺌﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـــﺎﺕ "‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ " ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺩﻋﻡ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻹﻏـﺩﺍﻕ ﻓـﻰ‬ ‫ـﺩﻨﻰ " ،‬‫ـﻊ ﺍﻟﻤــ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــ‬‫ـل " ﺠﻤﻌﻴــ‬‫ﺘﻤﻭﻴــ‬ ‫)‪ ، (NGOS‬ﻭ " ﻤﻨﺢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ " ، ﻭﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ "‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﻼﻡ " ﻭ " ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﻪ " ، ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒــــ ـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺸــــ ـﺒﻴﻬﺔ ﻭﺍﻷﺴــــ ـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺨﻠﻕ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺱ ﻁﺒﻘﻰ ﻤﻨﺎﺴﺏ، ﻟﺘﺩﻋﻴﻡ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬
  • 161. ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫٧- ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻻﻨﻌﺯﺍﻟﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻜﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻯ ﻤﺤﺘـﻭﻯ‬ ‫ﻗﻭﻤﻰ ﻟﻭﺠﻭﺩﻨﺎ، ﻭﺘﺘﻨﻜﺭ ﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ، ﻤﻥ ﻤﺜل " ﺤﺯﺏ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﺍﻷﻡ " ، ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﻫﻭ ﺤـﺯﺏ ﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺸـﺄﺓ،‬ ‫ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻋﻀﻭﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﻘﻁﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻴـﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﻤﺼـﺭ " ﻓﺭﻋﻭﻨﻴـﺔ "‬ ‫ـﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﻴﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﺔ، ﺤﻴـﺙ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﺼﺭ ﺒﻬﻤﺎ ــ ﻜﻤﺎ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ ـــ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﺎ ﻭﺘﺨﻠﻔﻬﺎ !، ﻭ ﻴـﺩﻋﻭ ﻟﺘﻨﺼـل ﻤﺼـﺭ ﻤـﻥ ﺃﻯ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ، ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ، ﻭﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ.‬ ‫٨- ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ، ﻭﺍﺘﻬﺎﻤﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﻐﻭﻏﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻔﺸﻰ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﻔﻅ، ﺘﺤﺕ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ " ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ " ، ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ " ﺘﻨﻘﻴﺘﻬﻤﺎ "‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﺭﻭﺡ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﺃﻭ ﺭﺍﻓﻀـﺔ ﻟﻠﻌـﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻻﺒﺘـﺯﺍﺯ‬
  • 162. ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻡ.‬ ‫٩- ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ، ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ، ﺤﺘﻰ ﺒﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻏﺎﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﺒﺼـﺎﺭ، ﺒـﺎﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺤﺫﺍﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘـل،‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺼﺔ ﺇﻁﻼﻕ ﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺘﺼـﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭــ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ : ﺴﻭﺭﻴﺎ ــ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ــ ﺇﻴـﺭﺍﻥ...‬ ‫ﺃﻟﺦ، ﺘﺤﺕ ﺫﺭﺍﺌﻊ ﻤﻠﻔﻘﺔ، ﻭﻤﺯﺍﻋﻡ ﻤﻔﻀﻭﺤﺔ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ــ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭــ ﺒﻌﺽ ﻤﻅـﺎﻫﺭ " ﺃﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ " ، ﺃﻭ " ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨـﺔ " ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻓـﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻌﻴﺵ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﺒﺘﺼﻌﻴﺩ ﻤﺘﻭﺍﺘﺭ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺄﻤﺘﻨﺎ، ﻭﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﺤﺠـﻡ ﻭﻋﻤـﻕ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻨﺘﺎ ﻭﻟﻪ، ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫)٣( - ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ :‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻭﻨﺔ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﺨﻁﺭﺍ ﻓﻌﻠﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺠﻭﺩﻫـﺎ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻯ، ﻭﺘﺸﻴﺭ ـ ﺒﻭﻀﻭﺡ ـ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ،‬
  • 163. ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﻨﻴﻔﺔ، ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﻤﺨﻁﻁـﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ، ﻻ ﺘﺤﺘﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺱ ! : ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻓﻰ ﺃﺭﻀـﻬﺎ، ﻭﺜﺭﻭﺍﺘﻬـﺎ، ﻭﻤﻘﺩﺴـﺎﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ، ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﺠﻴﺎﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ً..‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ :‬ ‫١- ﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺸﻅﻰ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺕ، ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ:‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ " ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻙ،،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﺘﻤﺘﻴﻥ ﺃﻭﺍﺼﺭ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ " ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ " ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴل " ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ " ، ﻀﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل، ﻭ ﻭﻫﻤﺎ ً‬ ‫ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﺨﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎل، ﻴﺠﺭﻯ، ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﻁ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺩﻭﻟﻬﺎ، ﻭ " ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴﻡ ﺨﺭﺍﺌﻁﻬﺎ " ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻗﺘﺴﺎﻤﻬﺎ ﻤﺠﺩﺩﺍ، ﺒﺘﻌـﺩﻴل ﺍﻟﺤﺼـﺹ ﺍﻟﻌﺎﺌـﺩﺓ ﻟﻠـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ، ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻉ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎﺤﺩﺙ، ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌـل‬
  • 164. ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻭﺘﺠﺴﺩ ﻓﻰ " ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﺎﻴﻜﺱ ــ ﺒﻴﻜـﻭ " ،‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦١٩١.‬ ‫ﻭﻻﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﻘﻭل ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﻬﻭ ﻴﺼﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻰ، ﺍﻟـﺫﻯ ﺸـﻬﺩﺕ ﻭﺸـﺎﺌﺠﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘـﺩﺍﺨل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ، ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ.‬ ‫٢- ﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺘﻘﺩﻡ :‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻌﺘـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﻁﻔﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻨﻴـﺔ ﻫﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﺒﻜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ، ﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻤﻔﺘـﺎﺡ ﺤـل ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ، ﻭ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ، ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﻴﻬﺩﺃ ﺃﻭﺍﺭﻫﺎ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ !.‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﻑ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻷﺴﻑ، ﻓﻘـﺩ ﻓﺸـﻠﺕ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻫﺩﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ـﻭﺩﺍ‬ ‫ـﺔ، ﻭﺠﻬــ‬ ‫ـﺭﻭﺍﺕ ﻫﺎﺌﻠــ‬ ‫ـﺔ، ﻭﺜــ‬ ‫ـﺔ ﻁﻭﻴﻠــ‬ ‫ﻏﺎﻟﻴــ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل، ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ‬
  • 165. ‫ﺠﻌل ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺔ، ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻻ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻤﻠﻜﻪ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻻ ﻤﻊ ﺜﻘل ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻤﺤﺯﻨﺔ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﺃﻟﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒـﺎﻩ ﻓﻘـﻁ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺠﺔ ﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﻓﺭﻉ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺘﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ً ﺒﺎﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻁﻊ ﺸﻭﻁﺎ ً ﻜﺒﻴﺭﺍ ً‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﻌﻰ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻨﺎﺼـﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ، ﻭﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﺃﺸﻴﺭ ــ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ــ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻌ ـﺩل ﺍﻹﻨﻔ ـﺎﻕ ﻋﻠ ـﻰ ﺍﻟﺒﺤ ـﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤ ـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻁ ـﻭﻴﺭ ﻓ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ، )‪ ،(R & D‬ﻗﺩ ﺒﻠـﻎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ٤,٨ % ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ ﺍﻟـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ] ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ [، ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ )٤,١ %( ، ﻭﺍﻟﻴﺎﺒـﺎﻥ )٣ %(، ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ )٢,٤ %(،‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )٢,٣ %(، ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭ ﻜﻨـﺩﺍ‬ ‫)٥٦,١ %( !.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﻔﻌـﺕ ﻨﺴـﺒﺔ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‬
  • 166. ‫ـﺎﺩﺭﺍﺕ ـﺫﺍ ـﺎﻡ‬ ‫ﻫـ ﺍﻟﻌـ‬ ‫ـﺎﻟﻰ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﻰ ٣٧ % ـﻥ ﺇﺠﻤـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺇﻟـ‬ ‫] ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﻌﺎﺭﻴﻑ، ٢/٩/٤٠٠٢ [، ﻭﻏﻴﺭ ﺨـﺎﻑ ﺃﻥ ﻗﺴـﻤﺎ ً‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ً ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻜﺱ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ً ﻓـﻰ ﻤـﻭﺍﺯﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻓﺯﺍﺩﻫﺎ ﺍﺨﺘﻼﻻ ً !.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻬﻭﺓ، ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻬﺯﻴل ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ) ٢٠ %(، ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ــ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ــ ﻴﻨﻔﻕ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ !.‬ ‫٣- ﺘﺤﺩﻯ ﺍﺴﺘﺠﻤﺎﻉ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ، ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺤﺒﻁ :‬ ‫ﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺭﺼﺩﻩ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻤﺤﻴﻁﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ،‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﺎﻤﺔ، ﻤﻤﺎ ﻟـﻡ ﻴﺘﺴـﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻗﺩ ﺃﺜﻘل ﻜﺎﻫل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺒﺄﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻕ ﻭﺍﻟﺨﺸـﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل،‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﺤﺭﻜﺎ ً ﺭﺴﻤﻴﺎ ً‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﺎ ًﺃﻭ ﻗﻭﻤﻴﺎ ً ﺠﺎﺩﺍ ً ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ، ﻴﺸـﻰ ﺒـﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺤﺠﻡ ﻤﺎ ﻴﺠﺎﺒﻪ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺭ، ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻤﺼﻴﺭﻴﺔ، ﻓﻰ ﻅل ﻀﻐﻭﻁ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻀـﺨﻤﺔ‬
  • 167. ‫ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻤﻠﺤﺔ، ﻭﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﺄﺠﻴل!‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﻫﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﺼـﺭ ﺍﻟـﺯﻤﻥ،‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭﺭ ﻭﺃﻥ ﺘﺩﺍﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻘﻀﻰ ﺍﻟﻐﻤﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻤﺭ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻻﺒﺘﺯﺍﺯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺘﺤﺕ ﺸـﻌﺎﺭ " ﺩﻤﻘﺭﻁـﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ !، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﻰ، ﻓﻬﻰ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﺘﻠﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯل ﻟﻠﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻰ‬ ‫ــ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻜﺭﺴـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ، ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﺭﻓﺽ، ﺒﺎﺴﺘﻤﺎﺘﺔ، ﺃﻥ ﺘﻔﺭﻁ ــ ﻭﻟﻭ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺒﺴـﻴﻁﺔ‬ ‫ــ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺃﻭ ﺘﺘﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﺘﻬﺎ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭﻟـﺕ ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﻡ ﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺘﺄﺘﻤﺭ ﺒﺄﻤﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺘﻔﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﻨﻴل ﺭﻀﺎﻫﺎ !.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺨـﻭﺽ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼل ﺍﻟﻤﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ،‬ ‫ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻔﺘﺎﻙ، ﻫﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ، ﻭﺤـﺩﻩ ﻻ‬ ‫ﻏﻴﺭ.‬
  • 168. ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺤﺭ، ﻭﺤﺩﻩ، ﻫـﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﻭﺍﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻏﺎﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺤﻜـﻭﻡ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻰ ﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﻤﻨﺤﻪ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺒﺔ، ﻓﻬﻭ ﺇﻥ ﺸـﻌﺭ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻰ ﻭﻁﻥ ﺍﺤﺘﺭﻤﻪ، ﻭﻜﻔل ﻟﻪ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ، ﻭﺤﻔﻅ ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺌﻪ، ﺴﻴﻬﺏ ﺒﻌﺯﻴﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺯﻭﺩ ﻋﻥ ﻋﺭﻴﻨﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺒﻪ ﻭﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻪ، ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻟﻠﺨﻁﺭ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﻟﺠﻬﺩﻩ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﻼ ًﻭﺤﻴﺩﺍ، ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻜﻤﺔ، ﺴﻭﻯ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ، ﻓﺎﻟﺸﻌﺏ ــ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻨﺠﻡ، " ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ﺤﻰ / ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻰ ﺭﺍﺡ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻰ ﺠﻰ / ﻁﻭﻓﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩ / ﻟﻜﻥ ﻋﻨﻴﺩ / ﻴﻘـﺩﺭ ﻴﻌﻴـﺩ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ! " .‬
  • 169. ‫11‬ ‫‪!?    ‬‬ ‫ﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ. ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻜل ﺠﻠﺴﺔ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻜﻼﻡ ﻋﻥ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " : ﻤﺘﻰ؟‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ؟ ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ؟ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ؟!.. ﻭﺘﻨﻅﻡ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ، ﻭﺘﻠﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ، ﻭﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ، ﻭﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ.. ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺒﺎﻫﺭ، ﻻﻓﺕ: " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " .. ﺜﻡ ﻴﻨﻔﺽ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻜل‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻩ، ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻩ، ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻌﻠﻕ ﺩﻭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ.. ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ، ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻻﺸﻲﺀ ﻴﻌﻠﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ – ﺇﺫﻥ – ﻴﺒﺩﺃ "‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ؟!!.‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل، ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﺭﺡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺸﻌﺎﺭ "‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﺸﻌﺎﺭﺍ ﺒﻼ ﻤﻌﻨﻰ، ﺨﺎﻭﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ، ﻤﺜﻠﻪ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺘﺕ ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ:‬ ‫ﻜﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﺴﻼﻡ " ، ﻭﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﺭﺨﺎﺀ " ، ﻭﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ " ،‬ ‫ﻭﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ " .. ﺍﻟﺦ، ﻓﻬﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ، ﺃﺨﺎ ﹼﺓ،‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺘﻔ ‪‬ﻍ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﹸ ﹶﺭ‬ ‫ﻤﻌﻨﻲ.. ﻤﺠﺭﺩ ﻟﻐﻭ ﻻ ﺃﺜﺭ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ، ﻁﻨﻴﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﻏﺎﻴﺔ..‬
  • 170. ‫ﻴﺴﺘﻬﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺴﺘﻬﻠﻜﻨﺎ ﻤﻌﻪ.. ﻓﻴﻤﺎ " ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ " : ﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁ ﻴﻠﻑ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﻌﺒﺎﺀﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ!‬ ‫ﺃﻭﻻ : " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺸﻌﺎﺭ ﻴﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﺠل "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ "‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ: " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻓﻲ ﺃﻱ ﺍﺘﺠﺎﻩ؟! ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻷﻴﺔ ﺩﻭﺍﻓﻊ؟! ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻴﺔ ﻏﺎﻴﺎﺕ ؟! " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ ؟! ﻭ ‪‬ﻥ ﺴﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻭل ؟!.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﻭﻤﺎﺩﻤﻨﺎ ﻁﺭﺤﻨﺎ ﺴﺅﺍل: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ، ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻁﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل: ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺴﻴﺘﻀﺭﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ؟!.. ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﻀﻊ ﻴﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ، ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " .. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺩﻓﻊ‬ ‫ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻟﻸﻤﺎﻡ، ﻭﺴﺘﺩﺍﻓﻊ ﺒﻜل ﻁﺎﻗﺘﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.. ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬
  • 171. ‫" .. ﻓﻬﻭ ﺴﺅﺍل ﻻ ﻴﻘل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻔﺎﺌﺕ.. ﻷﻥ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺘﻜﺸﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺃﻋﺩﺍﺀ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " . ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺒﺈﺒﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﺇﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻤﺭﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺼﻁﻴﺎﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻜﺭ، ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺤﺒﺎل، ﻭﺍﻟﺘﻜﺴﺏ ﻤﻥ ﺠﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻜﻨﺯ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺤﺼﺎﺩ ﺘﻌﺏ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻋﺫﺍﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ.. ﻭﺴﻴﻘﺎﺘل ﻫﺅﻻﺀ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻀﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻗﺘﺎﻻ ﻀﺎﺭﻴﹰ، ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﻋﻥ ﻴﻘﻴﻥ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ "‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻤﻭﺠﻬﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل، ﻀﺩﻫﻡ ﻭﻀﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻨﻬﺒﻬﻡ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺘﺤﺎﻟﻔﻬﻡ ﻤﻊ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ : ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ: ﻫل ﻫﻭ ﻗﻭﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻁﺎﻤﻌﺔ، ﺘﺘﺴﺘﺭ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﺎﻤﻌﻬﺎ، ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺂﺭﺒﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻨﺎ؟!.. ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﹰ، ﻓﻲ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ – ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ – ﻓﻲ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ.. ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ.. ﻭ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ"؟!‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺁﻤﻨﻨﺎ ﺒﺄﻥ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺴﻭﻯ ﻋﻥ ﻗﻭﺓ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ،‬
  • 172. ‫ﺘﺤﺘل ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻨﻅﺭ ﺒﺴﺫﺍﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﺍﻋﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ )ﻭﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ(، ﻭﻨﺴﻠﻡ ﻟﻬﺎ – ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻨﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭﻨﺎ،‬ ‫ﻭﺒﺭﺭﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﺤﺘﻼل ﺃﺭﺍﻀﻴﻨﺎ، ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻤﻠﻜﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻭﻤﻘﺩﺭﺍﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻨﻌﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ، ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " – ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﻴﺩﻩ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻴل،‬ ‫ﻭﻴﻘﺎﺴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺘﺭﺤﻡ، ﻭﺤﻜﻭﻤﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺭﻯ، ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻻ ﺘﺘﺄﺠل.. ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻘﺎﺌل : " ﻻ ﻴﺤﻙ ﺠﻠﺩﻙ ﻤﺜل ﻅﻔﺭﻙ " ﻫﻭ ﻤﺜل ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ.. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﻴﺩﻩ، ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﺃﻱ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺒﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺎﺒﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻨﻐﻠﻕ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺍﻟﺴﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ، ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬
  • 173. ‫ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺎﺩﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ، ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻟﻥ ﻴﺘﻌﻁﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺤل ﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺘﻤﻁﺭ ﺫﻫﺒﺎ ﻭﻻ ﻓﻀﺔ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺘﻔﻀل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﻤﻨﺤﻨﺎ ﺤﺎﺠﺎﺘﻨﺎ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺩ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻨﺎ، ﻭﺘﺤﻤﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺫﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﺘﻤﻨﻊ ﻋﻥ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺒﺅﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻫﻭ ﻭﻫﻡ ﻜﺒﻴﺭ، ﺯﺭﻋﻭﻩ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ، ﻭ "‬ ‫ﺩﻓﺴﻭﻩ " ﻓﻲ ﺃﺩﻤﻐﺘﻨﺎ، ﺤﺘﻰ ﹸﺸل ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻨﺠﻠﺱ ﻤﺴﺘﻜﻴﻨﻴﻥ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ ﺘﺠﺯ ﺍﻟﺭﻗﺒﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺫﺒﺤﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺭﻴﺩ!‬ ‫ﺇﺫﻥ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻟﻥ ﻴﺘﻡ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ ﺴﻭﺍﻋﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﺭﺒﻭﻋﻬﺎ، ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻭﻭﺠﻪ ﺒﺤﺭﻱ، ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﺒﺎﻷﺒﺭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻴﻼﺕ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻬﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻤﺩﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ!‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﻕ ﻗﻴﺎﻡ ﻫﺫﻩ " ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ "‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ، ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻭﻀﻤﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ، ﻫﻲ‬
  • 174. ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺒﻌﺜﺭﻴﻥ، " ﻓﺭﻁ " !، ﻻ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻭﺤﺩ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺘﻬﻡ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺴﻬل ﺍﺼﻁﻴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻷﻋﺩﺍﺀ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﺃﻥ ﻴﻜﻤﻤﻭﺍ ﺃﻓﻭﺍﻫﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﺭﻫﺒﻭﻫﻡ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﻘﻤﻌﻭﺍ ﻜل ﻁﺎﻗﺔ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻭﻜل ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻔﻌل!‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ، ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﻘﺭﻴﺏ ﺃﺠل ﻋﻤﻠﻴﺔ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ، ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ‘ ﺇﻻ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻤﻥ " ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩ " ، ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭ " ﺘﻨﻅﻴﻡ " ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ.. " ﺘﻨﻅﻴﻡ " ﺍﻟﻘﻭﻱ.. " ﺘﻨﻅﻴﻡ "‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ..‬ ‫ﻓﺘﻨﻅﻴﻡ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ " ﻟﺠﺎﻥ ﺸﻌﺒﻴﺔ " ، ﻭ "‬ ‫ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﻬﻨﻴﺔ " ، ﻭ " ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻓﻼﺤﻴﺔ ﻭﻁﻼﺒﻴﺔ " ،‬ ‫ﻭ " ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ " .. ﺍﻟﺦ، ﻴﻘﻭﻯ ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﺼﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ، ﻭﻻ ﻴﺘﻴﺢ ﻷﻋﺩﺍﺀ "‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﻬﻡ ﻓﺭﺩﺍ ﻓﺭﺩﹰ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴل ﺒﻪ ﻹﺠﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ. ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻗﻭﺓ.. ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺤﻤﺎﻴﺔ.. ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺼﻼﺒﺔ.. ﻭﻴﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭﻻ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠﻭ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻜل ﺤﺎﺭﺓ ﻭﺸﺎﺭﻉ ﻭﻗﺭﻴﺔ ﻭﻋﺯﺒﺔ ﻭﻜﻔﺭ ﻭﺤﻲ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻤﺼﻨﻊ‬
  • 175. ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ... ﺍﻟﺦ. ﺴﻨﺘﻤﻜﻥ ﺠﻤﻴﻌﹰ، ﻜل ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻪ، ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺩﻴﻥ، ﻭﻓﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻨﺎ ﻹﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺼﺏ – ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ – ﻓﻲ ﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ، ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺸﺅﻭﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﺸﺅﻭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ، ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﻨﺎ، ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻡ..ﻭﺴﺎﻋﺔ ﻴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻵﻤﺭ، ﺴﻴﻌﻤل ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜل ﺃﻟﻑ ﺤﺴﺎﺏ،‬ ‫ﻭﺴﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ، ﻭﻟﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻓﺭﺩ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺎﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺩﻭﺱ ﺒﺎﻷﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻤﺘﻨﺎ، ﻭﻨﻬﺏ ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ‬ ‫ﻭﺜﺭﻭﺍﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺭﺃﻯ ﺃﻭ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺩﺒﺭ ﻟﻨﺎ، ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺇﺤﺩﺍﺙ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ "‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺘﻭﺨﺎﻩ ﻟﺼﺎﻟﺤﻨﺎ، ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻓﻠﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺘﻤﻨﺎﻩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ..ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﻡ ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺠﻭﻋﻨﺎ ﻭﻋﺫﺍﺒﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻨﻌﺭﻑ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻨﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻻ ﻴﻐﻴﺭ ﺍﷲ ﻤﺎ ﺒﻘﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻐﻴﺭﻭﺍ ﻤﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ " .‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻭﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ.. ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫"ﻻ ﺘﻐﻴﻴﺭ " .. " ﻭﻻ ﻴﺤﺯﻨﻭﻥ " !!‬
  • 176. ‫21‬ ‫‪"  " ‬‬ ‫‪"   " ‬‬ ‫*‬ ‫‪! "   " ‬‬ ‫ﻓﺎﻗﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻪ ! :‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ " ﺘﻭﻨﻰ ﺠﻭﺕ " ، ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻌﻬﺩ ﺭﻴﻤﺎﺭﻙ‬ ‫)ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ( ﻋﻥ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ، ﻓﻴﻘﻭل :‬ ‫" ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﻠﻭﻙ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺤﻘـﻭﻕ ﺇﻟﻬﻴـﺔ ﻤﻘﺩﺴـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﻭﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﺒﻁﺭﻕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ " ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ " ، ﻓﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ ﺘﺘـﺩﻟﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﺼﻠﺔ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺴﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ. ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻻ ﻴﻀﺎﻫﻴﻪ ﻤﺼﺩﺭ ﺁﺨﺭ – ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺜﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ً –‬ ‫ﻭﺴﻤﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻟﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫٤٠٠٢.‬ ‫* ﻤﺠﻠﺔ " ﺭﻭﺍﻕ ﻋﺭﺒﻰ " ، ﻋﺩﺩ )٤٣( ﺸﺘﺎﺀ‬
  • 177. ‫ﺩﻭﻥ ﺜﻘﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺫﻭﻯ ﻭﺘﻤﻭﺕ ! " .‬ ‫) ﻤﺠﻠﺔ " ﻨﻴﻭﺯﻭﻴﻙ " ، ﻋﺩﺩ ٧٢/٧/٤٠٠٢(.‬ ‫ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﺨﻼﺼﺔ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﺘﻠﺨﺹ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﻬﺎ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺠـﺩﻭﺍﻫﺎ،‬ ‫ﻜﻌﻼﺝ ﻨﺎﺠﻊ ﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ.‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺘﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ :‬ ‫١ – ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ، ﺍﻵﻥ،‬ ‫ﻓﻰ ﺩﻭﻟﻨﺎ، ﺭﺍﻓﻌﺔ ﻤﺸﺒﻭﻫﺔ ﻓﺎﻗﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ، ﻤﺠﺭﺤﺔ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻭﻕ ﺒﻨﻭﺍﻴﺎﻫﺎ ﺃﻭ ﺨﻁﻁﻬﺎ، ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ " ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫" . ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺤﺩﻴﺜﻰ ﺃﻨﺎ ﻭﺤﺩﻯ، ﺃﻭ ﺤﺩﻴﺜـ " ﻨﺎ " ﺠﻤﻴﻌﺎ ً. ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ً ﺭﺅﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻨﺎﻓﺫﻴﻥ، ﻤﻬﻤﻭﻤﻴﻥ ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻗﺒل‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻥ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ. ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "‬ ‫ﺠﻭﺕ " ، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻻﻗﺘﻁﺎﻑ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ، ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ : " ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺒﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ً ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻨﺤﺩﺍﺭ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴل. ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭ‬ ‫)ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ﻤﻤﻥ ﻴﺜﻕ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺒﺭﺌﻴﺴﻬﺎ. ﻭﺤﺴﺏ‬
  • 178. ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻤﺭﻜﺯ " ﺒﻴﻭ " ، ﻓﺈﻥ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ً ﻋﺒﺭ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ : ﻓﻤـﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ، ﺭﺩﺕ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ )ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ( ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒـﺎﻹﻋﺭﺍﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﺩﺭ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ً ﻓﻰ ﺃﻓﻌﺎل‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺤﻭﺍﻓﺯﻫﺎ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺩﻭﻟـﺔ ﻴﻌﺠـﺏ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺃﻭ ‪‬ﺨﺸﻰ ﻁﺭﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﹸﺤﺴـﺩ.. ﺃﻤـﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻬـﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﺜﻘﺔ ﺒﻬﺎ " !، )ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ(.‬ ‫.. ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻸﻥ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ –‬ ‫ﻓﻰ ﺴﺠل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ – ﻜﺎﻥ ﻁﺭﺤﻬﺎ، )ﻫﻰ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻤـﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﷲ !(، ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒـ " ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ، ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ " ﻤﻭﺴﻌﺎ ً " ، ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺒﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﻌـﻭﺍ ﻓـﻰ ﻭﻻﻴـﺔ ﺠﻭﺭﺠﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﺃﻤـﺭﺍ ً ﻤﺸـﻜﻭﻜﺎ ً ﻓـﻰ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻭ " ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺌﻴﺎﺘﻪ " ، ﻭﺍﻟﻤﺜﻴـﺭ ﻟﻠﺴـﺨﺭﻴﺔ ﺃﻥ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻁﻠﻌﺎ ً ﺸﻌﺒﻴﺎ ً ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ً ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻭﺠﻪ ﻟﻬﺎ ﻁﻌﻨﺎﺕ ﺠﺎﺭﺤﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻭﺠـﻪ ﻟﻬـﺎ ﻤـﻊ ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺭﺩﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘل ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ )ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ(‬
  • 179. ‫ﻭﺘﻤﺜل ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﺘﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﺩﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻫﻰ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻴﺎ ﻟﻠﻌﺠﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺄﺫﻯ ﻟﺘﺨﻠﻔﻨـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ ﻭﺘﻁﺭﺡ – ﻓﻰ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺭﺍﻤﺠﺎ ً ﻟﻺﺼﻼﺡ !. ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﺃﺤﺩ ﺼﺩﻗﻬﺎ، ﻭﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ ﺘﺼﺩﻴﻕ ﻤﺯﺍﻋﻤﻬﺎ. ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﻔﻀﺢ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴـﺏ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ً، ﻭﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴﺩﺍ ً ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ –‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺃﻴﻀﺎ ً – ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻡ ﻭ " ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ " ﻷﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺼﺭﻑ، ﻗﻬﺭﺘﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ، ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻨﻅﻴﺭ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ )ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ(، ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺨﺸﺒﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻌﺔ،‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻤﻠﺹ ﻤـﻥ ﺩﻓـﻊ ﺍﻻﺴـﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ، ﺍﻟﻤﺅﺠﻠﺔ، ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ، ﻤﺘﻤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺠﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺡ ﻟﺩﻯ " ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ " ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻜﺭﺍﻤﺘﻬﺎ ﻭﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻬﺎ. ﻓﺼﻌﺩﺕ ﻤﻥ ﺠﻭﻗﺔ ﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺭﻤﺘﻪ، ﺒﺎﺩﻋﺎﺀ ﺃﻨﻪ ﻗـﺎﺩﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺠﻨﺤـﺔ ﺍﻟﺘـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ. ﻜﻠﻤﺔ ﺤﻕ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬـﺎ ﺒﺎﻁـل، ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ –‬
  • 180. ‫ﺸﺎﺀﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻡ ﺃﺒﺕ، ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺒﻬـﺎ ﺃﻡ ﺘﺭﺍﺠﻌـﺕ – ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻷﻭﻁﺎﻨﻨﺎ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺭﻀﺎ ً ﺨﺎﺭﺠﻴـﺎ ً،‬ ‫ﺒﺄﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ.‬ ‫• ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﻌﻼﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ ! :‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﺭﺠﻊ ﺘﺠﺭﺒﺘﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺃﺠﺩ ﻤﺼﺩﺍﻗﺎ ً ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ. ﻓﻔﻰ ﻤﻔﺘﺘﺢ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ )ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺜﻼﺜـﺔ ﻋﻘـﻭﺩ( ﺘﻔﺠـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻤﺼـﺭ.‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺒﺕ ﻭﺍﺤﺩﺍ ًﻤﻥ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ﻓﻰ " ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻁﻼﺏ "‬ ‫، ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺍﻟﻁﻼﺒﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻓـﻰ ﻴﻨـﺎﻴﺭ ٢٧٩١.‬ ‫ﺍﻨﻔﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺒﺎﻗﺘﺤﺎﻡ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺍﻋﺘﻘـﺎل‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﻟﻑ ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﻁﺎﻟﺒﺔ، ﻭﺴﻁ ﻤﻭﺠﺔ ﻋﺎﺘﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ )ﻟﻴﺱ ﺃﺴﻭﺃﻫﺎ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺴـﺱ ﻟﻜﻭﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ!(، ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋﻴﺩ )ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻨﻔﺴـﻪ، ﺍﻟـﺫﻯ ﻁﺎﻟﻤـﺎ ﻨـﺩﺩ ﺒﻐﻴـﺎﺏ‬ ‫" ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻓﻰ " ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩ " !(. ﺤﻴﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﺴـﺭﺍﺤﻨﺎ‬ ‫ﺒﻀﻐﻁ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻋﺘﺼﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻨﺎ، ﺯﺤﻑ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺍﻷﻫـل‬
  • 181. ‫ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ، ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒـﺔ –‬ ‫ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺃﺴﺭﺘﻰ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻰ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﻡ – ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫– ﺤﺭﺼﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺭﺩﻭﺍ ﺒﻰ ﻟﻜﻰ ﻴﺴـﻤﻌﻭﻨﻰ " ﻨﺼـﺎ ً "‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅﺎ ً، ﻗﻭﺍﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫" ﻴﺎﺒﻨﻰ، ﻨﺤﻥ ﻓﻼﺤﻭﻥ ﺒﺴﻁﺎﺀ ﻻ ﻗﺒل ﻟﻨﺎ ﺒﻤﺠﺎﺒﻬـﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ " . ﺍﺒﻭﻙ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺒﻴﻙ ﻭﻴﺭﺒﻰ ﺃﺨﻭﺘﻙ، ﻭﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻴﻤﺜل ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ. ﻴﺎ ﺒﻨﻰ " ﻫﻭ ﺍﺤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻰ ﺤﻨﻌﺩل ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫!! " ، " ﻫﺫﺍ ‪‬ﻠﻙ ﻭﻤﺴﻴﺭﻩ ﺭﺒﻙ " . " ﻫﻭ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﺘﻌـﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺏ " ﻭﻻ " ﺍﻟﻤﻴﺔ ﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ " .. ﻴﺎ ﺍﺒﻨﻰ ﺨﻠﻴﻨـﺎ "‬ ‫ﻨﻤﺸﻰ ﺠﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﻁ " ﺤﺘﻰ ﻨﺭﺒﻰ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ... ﺃﻟﺦ ﺃﻟﺦ "‬ ‫ﻭﺃﺘﺫﻜﺭ ﻜﻡ ﻜﻨﺕ ﻏﺎﻀﺒﺎ ً ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻫـﺫﻩ " ﺍﻻﺴـﻁﻭﺍﻨﺔ "‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺨﺔ. ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﺭﺒﺎﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻰ، ﻭﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺒﻪ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﻤﻥ " ﻭﺍﺠﺒﻬﻡ " ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻨﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻟﺩ " ﺍﻟﻐﺭ "‬ ‫ﻁﻘﻭﺱ " ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﺫﻋﺎﻥ " ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺜﺔ، ﻋﺒﺭ ﻗﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ، ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، )ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ – ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ(، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﻁﺵ " ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻥ، ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ، ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ، ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﺍﻟﻘﻨﺼل، ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ.. ﺃﻟـﺦ " ،‬ ‫ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﻨـﻰ ﻭﺍﻷﻜﺜـﺭ ﺘﻭﺍﻀـﻌﺎ ً : "‬
  • 182. ‫ﺍﻟﺨﻭﻟﻰ، ﺍﻟﻌﻤﺩﺓ، ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻘﺴﻡ، ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤـﺙ، ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل... ﺃﻟﺦ ﺃﻟﺦ(.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭ ﻓﻰ ﻨﻅﺭﺍﺘﻬﻡ ﻤﺯﻴﺠﺎ ً ﻤﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺫﻯ " ﺘﺠﺎﺴﺭ " ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻟـﻪ " ﻻ " ، ﻭﺭﻋـﺏ‬ ‫ـﺔ ﻟﻔﻌﻠﺘــﻰ‬‫ـﺏ ﺍﻟﻭﺨﻴﻤـ‬‫ـل ﻤــﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗـ‬‫ـل ﻤﺘﻐﻠﻐـ‬‫ﻫﺎﺌـ‬ ‫" ﺍﻟﺨﺭﻗﺎﺀ " ..، ﻭﻫﻭ ﺭﻋﺏ ﻋﻤﻴﻕ، ﺩﻓﻴﻥ، ﻴﺴـﺘﺩﻋﻰ ﻓـﻭﺭﺍ ً‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ : " ﺍﻟﻜﺭﺒﺎﺝ " ﻭ " ﺍﻟﺨﻭﺫﻗﺔ " ، ﻭ : "‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ " ﻭ " ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ " .. ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻬـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ.‬ ‫ﺴﺎﻋﺘﺌﺫ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻭﻕ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺨـﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻜـﻭﻡ ؛‬ ‫ﻭﺘﺭﺩﺩﻩ ﻓﻰ ﺩﻓﻊ ﺜﻤﻥ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺩﻻ ً ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻯ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻜﻴﺎﻨﻪ ! ﻭﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻴﻀﺎ ً ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫" ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ، ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ – ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎل – ﺃﻋﻤـﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺸﻜﻼﻨﻴﺔ، ﺴـﻁﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺠﻭﻓﺎﺀ، ﺘﻁﻨﻁﻥ ﺁﻻﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﺒــ " ﺃﺯﻫـﻰ‬ ‫ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ] ﻓﻠﺩﻴﻨﺎ، ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﻓـﺎﺌﺽ‬
  • 183. ‫ﻟﻠﺘﻭﺯﻴﻊ، ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻪ، ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ! [. ﻭﺃﺩﺭﻜـﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺸﻲﺀ ﺃﺨـﺭ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ً. ﺇﻨـﻪ ﻤﺘﻐﻴـﺭ ﻜﻴﻔـﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻜﻤﻰ، ﻭﺃﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺸﻌﻭﺭ ﻋﻀﻭﻯ، " ﺠﻭﺍﻨﻰ " ، ﻓﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺃﺴﺎﺴﻰ، ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ.. ﻓﻬـﻰ ﻗﻀـﻴﺔ "‬ ‫ﻭﻋﻰ " ، ﻭ " ﺇﻴﻤﺎﻥ " ، ﻭ " ﺇﺩﺭﺍﻙ " ، ﻭ " ﻴﻘﻴﻥ " ﺩﺍﺨﻠﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل، ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺘﻭﻓﺭﻩ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺒﺄﻥ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ،‬ ‫ﺃﻭ ﻜـ " ﺒﻨﻰ ﺁﺩﻡ " ، ﺘﺘﻁﻠﺏ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل، ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ، ﻤﺴﺘﻘل ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻨﻘﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ، ﻤﻤﺘﻠﻜﺎ ً ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ.‬ ‫• " ﺒﻴﺩﻯ ﻻ ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ " :‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺍﻟﺴﺎﺤﻕ ﺍﻟﻤﺎﺤﻕ، ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ، ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻴﻥ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺘﻴﻥ :‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻥ، ﻭﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺃﻭ " ﺍﻟﻐﻭﺍﻴـﺔ " ،‬ ‫ﺒﻭﻫﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴـﺔ، ﻤﺤﻤﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺼﻭﺍﺭﻴﺦ " ﻜﺭﻭﺯ " ﻭﺤﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ.‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ " ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ " ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ، ﺒﻘﻁﻊ، ﺃﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘـﺯﺍﻉ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ، ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ " ﻋﻤﺭﻭ " – " ﻜﺘﺭ‬
  • 184. ‫ﺍﷲ ﺨﻴﺭﻩ ! " – ﺒﺄﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻨﺎ – ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ – ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﻐﺎﺓ، " ﻭﻋﻤـﺭﻭ " ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : ﻫﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟـﻨﻅﻡ )ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ.. ﺒـﺄﻯ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ!؟(، ﻀﺩ " ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ " ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻭ " ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺕ " ﻭ "‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ " ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )!(، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺭﻀﻭﺥ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫" ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ " ﻭ " ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ " ﻭ " ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ " ، ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ )ﺃﻯ ﻓﻰ ﻏﻴﺭ ﻤـﺎ ﻴﻁـﺎل‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ(، ﺃﻤﺭ ﺁﺨﺭ ﻤﻘﺒﻭل )!(..‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻔﺎﻥ ﻓﻰ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺨﺎﻁﺌﺎﻥ، ﻭﻴﺘﺠﺎﻫﻼﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﻬﺎ :‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻗﺩﻴﻡ ﻭﻤﺘﻭﺍﺘﺭ، ﻤﻨـﺫ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻟﻴﺎ ً، ﺒﺎﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻤﺘﻠﻜﻭﺍ ﺃﻭل ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦٦٨١، ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻨﺘﻔﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻗﻭﻟﺔ ﻋﺭﺍﺒﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ : " ﻟﻘـﺩ ﻭﻟـﺩﺘﻨﺎ ﺃﻤﻬﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ ً ﻭﻟﻥ ﻨﻭﺭﺙ ﺃﻭ ﻨﺴﺘﻌﺒﺩ " ، ﻭﻤﻨﺫ ﺜﺎﺭﻭﺍ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻫﺎﺘﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل " ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل " ﻭ "‬
  • 185. ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ " ، ﻭﻤﻨﺫ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﻤﻌﻠﻨﺎ ً ﻤﺒـﺎﺩﻱﺀ‬ ‫ﺴﺘﺔ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺤﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻭﻤﻨﺫ ﺘﻔﺠـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺘﻬﺘﻑ : " ﻋﺎﻴﺯﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺤﺭﺓ، ﺩﻩ ﺍﻟﻌﻴﺸﻪ ﺼـﺒﺤﺕ ﻤـﺭﺓ " ، ﻭﻤﻨـﺫ ﻋﻘـﺩﺕ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ً، ﻟﻜﻰ ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒـ " ﺤﻕ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ، ﻭﺤـﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺭﺃﻯ ﺒﻜـل‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ، ﻭﺤﻕ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﻴﻥ، ﻭﺤﻕ ﺘﻜـﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ... ﺃﻟﺦ " .‬ ‫ﺃﻯ ﺃﻥ ﻨﻀﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﺩﻴﻡ ﻭﻋﺭﻴـﻕ ﻭﻻ‬ ‫ﺭﺍﺒﻁ ﻴﺭﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﻬﺠﻤﺔ ﺒﺎﺴﻡ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ " ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺸـﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﺭ، ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻟﻡ ﻴﺸﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺃﺒﺩﺍ ً، ﻟﺩﻯ ﺃﻨﻅﻤﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ، ﺒل ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺇﻤﻌﺎﻨـﺎ ً ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻬﺭﻨﺎ، ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﺍ ً ﻋﻠﻰ ﺴﻠﺒﻨﺎ ﻜﺎﻓﺔ ﺤﻘﻭﻗﻨﺎ، ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ – ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ – ﺍﻟﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﻨﺎﻋﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻀـﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺇﻟـﻰ‬
  • 186. ‫ﺍﻷﻤﺎﻡ، ﻭﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﺴﺘﻌﺼﺎﺀ – ﻋﺯ ﻨﻅﻴﺭﻩ – ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺎﺕ،‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻻ ﹸﻭﻫﺏ ﻭﻻ ﹸﻬﺩﻯ. ﺇﻨﻬﺎ – ﻜﻜل ﺤـﻕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺴﺘﻠﺏ – ﺘﻨﺘﺯﻉ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ، ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ، ﺒﺎﻤﺘﻼﻙ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ، ﺒﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ، ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ.. ﺃﻟﺦ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺃﻤل ﻴﺭﺘﺠﻰ ﻭﻟﻭ " ﺤﻠﻔﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫" ، ﺇﻨﻬﺎ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺃﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ !‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ً : ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨـﺎ ﻭﺍﻀـﺤﺔ‬ ‫ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺸﻤﺱ :‬ ‫١ – ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁ.‬ ‫٢ – ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺴﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫٣ – ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻔل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ "‬ ‫ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ " ، ﻤﻥ " ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻟﻠﺨﻠﻴﺞ ﻴﺎ ﻗﻠﺒﻰ ﻻ ﺘﺤﺯﻥ!".‬ ‫٤ – ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﺒﻘﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ... ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﺫﺭﻴﻌﺔ " ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ " ﺤﻘﻘـﺕ ﻟﻠﻭﻻﻴـﺎﺕ‬
  • 187. ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﺭﺼﺔ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﻟﻜﻰ ﺘﻀﺭﺏ ﻀﺭﺒﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤﺘل ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻜﻨﻘﻁﺔ ﻭﺜﻭﺏ. ﺘﻌﻁﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﺘﻜﺘﻴﻜﻴﺎ ً – ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻀﺭﺍﻭﺓ " ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ " ، ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺼﺩﺍﻡ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺨﻁﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻠﻎ، ﻋﺩﻟﺕ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ – ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻓﺎﺯ ﻜﻴﺭﻯ – ﻟﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺠﺩﻭل ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻟﻜﻥ ﻁﺭﺤﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺒﺎﺴـﻤﻬﺎ، ﻴﺤﻘـﻕ‬ ‫ﺒﻌﺩﺓ ﺃﻤﻭﺭ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ :‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ، ﻭﺍﻟﺘـﺩﻟﻴﺱ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻻﺤﺘﻼل ﺃﺭﺍﻀـﻴﻪ ] ﺒﻌـﺩﻤﺎ ﺘﺴـﺎﻗﻁﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﻤﺩﻋﺎﺓ، ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻤﺜل ﺫﺭﻴﻌـﺔ ﺍﻤـﺘﻼﻙ‬ ‫ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭﻫﺠﻤﺎﺕ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢.. ﺃﻟﺦ [‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ً : ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﺤﺸﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺨﻠﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻭﺘﻔﻜﻴـﻙ‬ ‫ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﺍﺨل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ً : ﺠﺫﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ، ﻋﺎﻨـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ‬
  • 188. ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺘﻭﺍﺒﻌﻬﺎ.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ ً : ﺇﺤﺭﺍﺝ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﺒﺘﺯﺍﺯﻫﺎ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﺴﻴﻑ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ " ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ " ﻭ " ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ " ﺠﺎﻫﺯ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ،‬ ‫] ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻨﺠﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ! [.‬ ‫• " ﻻ ﻴﺤﻙ ﺠﻠﺩﻙ ﻤﺜل ﻅﻔﺭﻙ " :‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻓﺽ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻔﻴﻥ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺩﻋﻭ ﻷﻥ ﻨﺘﺒﻨـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺎ ً ﺜﺎﻟﺜﺎ ً ﻻ ﻴﻭﻗﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺨﻁﻴﺭﻴﻥ :‬ ‫١ – ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﺍﺩﻋـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻺﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﺩﺓ ﻭﺇﺤـﺩﺍﺙ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ " ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻁﺸـﺔ‬ ‫ﻟﻸﺠﻨﺒﻰ )ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ(، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺨﻴﺎﺭ ﻟﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ، ﺒـل‬ ‫ﻓﻭﻀﻰ ﻭﺨﺭﺍﺏ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﻤﺎ )ﻭﻤﺜﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ!(‬ ‫٢ – ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻅﻡ ﻤﺴﺘﺒﺩﺓ، ﻤﺘﺴـﻠﻁﺔ، ﺨﺎﻨﻌـﺔ، ﻗﺎﻤﻌـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﺸﻠﺔ، ﺘﺤﺕ ﺯﻋﻡ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ " ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ"!.‬
  • 189. ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻓﻰ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴـﻠﻁ ﺍﻟـﺩﺍﺨﻠﻰ، ﻭﻀـﺩ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ ﻓﻬﻤﺎ ﻭﺠﻬﺎ ﻋﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺠﻭﻫﺭﻫـﺎ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺏ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ )ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻓـﺭﺍﺩ(، ﻭﺍﻏﺘﺼـﺎﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺁﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ ﻜﻔﺎﺡ ﻤﺭﻴﺭ ﻭﻁﺭﻴﻘﻪ ﺸﺎﻕ‬ ‫ﻭﺸﺎﺌﻙ، ﻤﻌﺒﺩ ﺒﺎﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺒﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﺨﺎﺩﻉ ً‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺨﺩﻭﻉ.‬ ‫• " ﻴﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻻ ﺘﺼﻔﻕ " :‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻴﺭﺓ، )ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﺼﻌﻭﺒﺘﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﻘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ، ﺍﻟﻤﺘﻐﻠﻐل ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ(، ﺴـﻭﻯ ﺍﺤﺘﺸـﺎﺩ ﻭﻁﻨـﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ، ﻗﻭﻯ، ﻤﻨﻅﻡ، ﺩﺀﻭﺏ، ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺨﻁﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﺒﻴل ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻯ.‬ ‫" ﺠﺒﻬﺔ ﺇﻨﻘﺎﺫ " ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﺇﺫﺍ ﺼﺤﺕ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ، ﺘﻀﻡ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻴﻥ – ﻴﻤﻴﻨﺎ ً ﻭﻴﺴـﺎﺭﺍ ً – ﻤـﻥ ﻏﻴـﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻯﺀ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ،‬
  • 190. ‫ﺘﺘﻔﻕ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺩﻑ ﻤﺭﺤﻠﻰ ﻤﺤﺩﺩ ﻫﻭ ﻜﺴـﺭ ﺍﺤﺘﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﺩﻨﻰ ﺤﺩﻴﺙ، ﺃﻭ " ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ " ﺠﺩﻴـﺩ،‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠـﻰ ﺘﺜﺒﻴـﺕ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻭﻨﺒـﺫ‬ ‫" ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ " ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻔﺭﺽ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﻭﻴﻘﺭ " ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ "‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺭﻜﻴﺯﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ )ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ( ﻜﻘﻴﻤﺔ ﻤﻘﺩﺴﺔ، ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﻬﺎ، ﺃﻭ ﺇﺫﻻﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻻﻓﺘﺌـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺒﺄﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻭﺭ، ﻭﺒﻌـﺩﻫﺎ ﻓﻠﻴﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻭﻥ، ﻭﻟﻴﺘﻨﺎﻓﺴـﻭﺍ ﺤـﻭل ﺭﺅﻯ ﻭﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ ﻭﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﻟﻠﺸﻌﺏ )ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ( ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ً.‬ ‫• ﺤﺘﻰ ﻻ " ﺘﻌﻭﺩ ﺭﻴﻤﺎ ﻟﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ " :‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﻲﺀ ﻤﻥ ﻴﻅﻥ )ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﺜﻡ، ﺒل ﺨﻁﻴﺌﺔ(‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭﺍ ً ﻭﺤﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﺒﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺨﻁﺌﺎ ً، ﻓﻰ ﻅﻨﻰ، ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺃﻓﻀل ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ " ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺤﺘﻤـﻰ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭ ﺁﺨﺭ، ﻤﺭﺍﻭﻍ، ﻤﻠﺘﺒﺱ، ﻫﻭ ﺸﻌﺎﺭ " ﺍﻹﺼﻼﺡ " ، ﺍﻟـﺫﻯ‬
  • 191. ‫ﺘﻁﻨﻁﻥ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ، ﻭﺠﻬﺎﺯ ﺩﻋﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼﻔﻊ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫" ﻤﺒﺎﺩﺭﻭﻥ ﺒﺎﻹﺼﻼﺡ ﻤﻨﺫ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸـﺭ ﻋﺎﻤـﺎ ً " : ﻓﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺇﺫﻥ ؟!.‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ " ﺍﻹﺼﻼﺡ " ، ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻯ، ﻤﻤﻜﻨﺎ ً ﻓﻘﻁ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺴﻠﻴﻤﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺸـﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺘـ ـﺎﺝ ﻟـ ـﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘـ ـﺭﻤﻴﻡ، ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻜـ ـﺎﻥ ﺍﻟﺠﺴـ ـﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ ًﻭﺒﻪ ﺒﻌﺽ " ﺍﻟﻤﺭﻤﺎﺕ " ﺍﻟﻴﺴﻴﺭﺓ.. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، )ﻤﻥ ﺴﺎﺴﻪ ﻟﺭﺍﺴـﻪ(، ﻤﻬﺘﺭﺌـﺎ ﻭﻓﺎﺴـﺩﺍ ً، ﻭﻤﺨﺘﺭﻗـﺎ ً،‬ ‫ﻭﻤﺘﻬﺎﻟﻜﺎ ً، ﻓﻜل ﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺕ، " ﺍﻹﺼﻼﺡ " ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺨﺎﺩﻋﺔ ﻭﻟـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﻭ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ " ﺘﺭﻗﻴﻊ " ، ﺘﺨﻔﻰ " ﺍﻟﻌﻭﺭﺓ " ، ﻭﻻ ﺘﻤﻨﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻰ " ﺍﻟﺠﻭﺭﺓ " ، ﻭﻨﻜﻭﻥ – ﺒﺫﻟﻙ – ﻜﻤﻥ ﻴﺨـﺩﻉ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻴﺩﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ " ﺭﻭﺤﻪ " .. ﻭﻋﺎﻗﺒـﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﺘﻔﺼﻴل، ﺤﻴﺙ ﺴﻨﻅل ﻨﺭﺍﻭﺡ ﻤﻜﺎﻨﻨﺎ "‬ ‫ﻤﺤﻠﻙ ﺴﺭ " ، ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﻘﺩﻤﻨﺎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺘﺘﺴﻊ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻜل ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺩﺭ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ، ﻓﺄﻨﻅﻤﺘﻨﺎ ﺨﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻀﻠﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺍﺴـﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺘﻔﺭﻴﻐﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨﻁﺤﻥ‬
  • 192. ‫ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ﻭﻨﻌﻭﺩ ﻨﺩﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ، ﻓﻼ ﺘﻘﺩﻡ ﺼـﻨﻌﻨﺎ ﻭﻻ "‬ ‫ﺇﺼﻼﺡ " ﺃﻨﺠﺯﻨﺎ، ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻫﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠـﻭﻩ ] ﺤﺘـﻰ ﻭﻟـﻭ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﻫﻨـﺎ ﺃﻭ ﻫﻨـﺎﻙ [، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ] ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺼﺎﻏﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ " ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ " ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ! [، ﻭ "‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ ﺭﻴﻤﺎ ﻟﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ " ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻻ ﻴﺤﺯﻨﻭﻥ، ﻭ‬ ‫" ﻻ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ " !.‬ ‫• " ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻴل ﺘﺒﺩﺃ ﺒﺨﻁﻭﺓ " :‬ ‫ﻫل ﻴﺘﻁﻠﺏ " ﺍﻹﺼﻼﺡ " ﺃﻭ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ " ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﻨﺨـﺏ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ؟!.‬ ‫ﺴﺅﺍل ﻤﻬﻡ ﻁﺭﺤﺘﻪ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ، ﻭﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺴﻬﻠﺔ ﻭﻋﺴﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل " ﻓﺭﺩﺓ ﻜﺎﻭﺘﺵ " ﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﺄﺨﺭﻯ ﻤﻌﻁﻭﺒﺔ، ﻓﻰ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ " ﻁﻴـﺎﺭﻩ " ، ﻟﻬـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﺘﻴﺴﺭ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻠﻑ !.. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ ً ﻭﺘﺸﺎﺒﻜﺎ ً، ﺇﺫ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ – ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ – ﻤﺼﻨﻌﺎ‬ ‫ً ﻭﺍﺤﺩﺍ ً ﻴﻭﺭﺩ " ﺍﻟﻨﺨﺏ " ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ.. ﻓﺎﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﺒـل‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻰ ﻨﺘﺎﺝ ﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬
  • 193. ‫ﻤﻤﺘﺩﺓ، ﺘﺘﺸﻜل ﻋﺒﺭ ﻗﺭﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺘﺘﺄﺴﺱ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﺭﻯ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﻭﺘﻨـﺎﺯﻉ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺴـﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺎ، ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺃﻤﺭﺍ ً ﺼﻌﺏ ﺘﻌﻭﻴﻀﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﻤﺭﺕ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺭﻗﺕ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﻠﻜﺕ ﺃﻭ ﺨﺭﺒﺕ.‬ ‫ﻟﻭ ﺍﻨﺘﻅﺭﻨﺎ – ﺇﺫﺍ ً – ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺇﺤـﺩﺍﺙ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ "‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﻟﻴﺱ " ﺍﻹﺼﻼﺡ " ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﻡ، ﺤﺘﻰ ُﻴﻨﺠـﺯ ﺍﻟﻭﻋـﺩ‬ ‫ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ " ﻨﺨﺏ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻤﺒﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻨﺘﻘﺎﺓ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺍﺯﺓ " ﻜﻤﺎ، ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ، ﻓﻘﺩ ﻴﻁـﻭل ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻭﺩ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻋﻘﻭﺩ.. ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻪ، ﻓـﻼ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ ﺴﺘﻨﺘﻅﺭﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻨﻬﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺤﻴﻠﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠـﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﺄﺠﻴـل ﺘﻔﺠﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﺒﺩل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺒﺘﻠﻙ !.‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ، ﻓﻰ ﺘﺼﻭﺭﻯ ، ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﻨﻘـﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﻤﻠﻙ، ﻭﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺃﻴـﺩﻴﻨﺎ،‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﺎﺡ، ﺴﻌﻴﺎ ً ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻨﺄﻤل.‬
  • 194. ‫ﻭﺒﺩﻻ ً ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ " ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ " ، ] ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ " ﺒﻭﺵ‬ ‫" ﺃﻭ " ﻜﻴﺭﻯ " ﺃﻭ " ﺸﻴﺭﺍﻙ " ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ [ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﺠﻲﺀ ﺃﺒﺩﺍ ً، ﻭﺇﻥ ﺠﺎﺀ ﻓﻠﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﺨﻴﺭ، ﺒﺩﻻ ً ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺼﻨﻊ ﻤﺨﻠﺼﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﺃﺩﺍﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭﻨﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ : ﺒﺄﻥ ﻨﻀﻡ‬ ‫ﺼﻔﻭﻓﻨﺎ ﻭﺃﻥ ﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﺨﻼﻓﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﻬﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ً،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻨﺤﺩﺩ ﺘﻁﺎﻕ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻨﺎ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻁﻐﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ : ﺃﻭﺴﻊ ﺠﺒﻬﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻷﻥ ﻤﺼـﺭ " ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴـﺔ " ، " ﺃﻡ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ " ،‬ ‫ﺘﺴﺘﺤﻕ – ﺒﺎﻟﻔﻌل – ﻭﺍﻗﻌﺎ ً ﺃﻓﻀل ﻤﻤﺎ ﻫﻰ ﻓﻴﻪ.‬
  • 195. ‫21‬ ‫‪      ‬‬ ‫‪?   4 ‬‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻻ ﻤﻨﻰ، ﻭﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻯ، ﺘﻘﺭﻴﻅﺎ ﻟﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻕ، ﺃﻭ ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ، ﻓﻘﺩ ﺴﺠل ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ ـ ﻭﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺘﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ، ﺒﺼﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﻓﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻜﻔـﺎﺡ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁـﻥ‬ ‫ﺤﺭ، ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ، ﻤﺘﻘﺩﻡ، ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺤﻘﻭﻗـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻜل ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ،‬ ‫ﺘﺤﻠﻰ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒل ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻟﻭﻤﺔ ﻻﺌﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻁﺄ، ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻤﻐﻨﻡ ﺨﺎﺹ : ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﺒﺎﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺎﺭﺱ ٤٥٩١، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻋﺯ ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬
  • 196. ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺃﻴﻀﺎ، ﻤﺤل ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ، ﺤﺘﻰ ﻟﺩﻯ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﻤﻭﻩ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ، ﺃﻭ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﻨﻪ، ﻭﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ، ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻨﻘﻴﻀﺔ !.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺨﺎﻟﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ، ﻓـﻰ ﻨﻔﺴـﻰ‬ ‫ﻭﻨﻔﻭﺱ ﻤﺤﺒﻴﻪ ﻭﻋﺎﺭﻓﻰ ﻓﻀﻠﻪ، ﻟـﻡ ﺃﻁﻤـﺌﻥ ﺃﺒـﺩﺍ ﻟـﺩﻭﺍﻋﻰ‬ ‫ﺍﺴ ـﺘﺌﻨﺎﺱ ﺍﻟ ـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴ ـﻌﺩ ﺍﻟ ـﺩﻴﻥ ﺇﺒ ـﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻫ ـﻭ ﻤ ـﻥ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﻭ ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ، )ﻓﻰ ﻤﻘﺎل ﻟــﻪ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ "‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻴﻭﻡ " ، ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ ﺍﻟﻴـﻭﻡ " ، ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫٩٢/١١/٤٠٠٢.‬ ‫ﻋﺩﺩ ٩٢/٠١/٤٠٠٢، ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ : ﺒﻴﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻴـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻫﻴﻜل ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺎﺴﻴﻥ !( ﺒﺨﺒﺭ ﻤﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺠﺭﻴـﺩﺓ "‬ ‫ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼﺭ " ، )ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٦/٠١/٤٠٠٢(، ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺨﺎﻟﺩ، ﻓﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺸﻌﺒﻰ ﻋﻘـﺩ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ، ﻨﺼﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫" ﺇﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻀـﻌﻴﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﻭﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ،... ﻋﻨﻴـﺩ !، ﻭﻻ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ !، ﻭﻻ ﺃﻤـل، ﻭﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻜـﺫﻟﻙ، ﻓـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺇﻻ ﺒﻀﻐﻭﻁ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ !، ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﻀﻐﻁ ﺃﻤﺭﻴﻜﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ!".‬
  • 197. ‫ﻓﺎﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻫـﻭ ﻋﻤﻴـﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻻﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ، ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﻓﺭﺽ )ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﺩﺓ، ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭ : " ﺒﻴﺩ ﻋﻤﺭﻭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﺩﻯ ! " ، ﺒﻌﺩ ﺜﺒﻭﺕ ﻋﺠـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠـﻭﺓ،‬ ‫ﺒﺠﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻭﺤﺩﻩ، ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺃﻓﻀل ﻭﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﺩﻗﻴﺔ، ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻤﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻯ ﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺫﻴل،‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻴﺴﺘﺩﻋﻴﻪ، ﻤﺘﺴﺎﻨﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﺘﻠﻙ، )ﺇﻥ ﺼـﺢ ﻨﺴـﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ(، ﻭﻫﻰ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ، ﺒﻜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ، ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻫﺎﻜﻡ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ :‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﻤﻊ ﺘﺴﻠﻴﻤﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺴـﻡ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺼـﺭﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺼـﺭﺡ ﺒـﻪ‬ ‫ﻓﻌﻼ، ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﺼﺤﻴﺢ، ﻓﻬــﻭ ﻴﺸـﺨﺹ ﺤـﺎل ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ(، ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﺤـﺎل ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ، ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻴﻌﻜﺱ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴـﺘﺌﺜﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ ﻭﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻪ، ﺩﻭﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺃﻭ ﺤﺴﻴﺏ، ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﻔﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ، ﺭﺴـﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴـﺭ‬
  • 198. ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﻤـﺔ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ ﻫـﺫﻩ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻜﺎﻨﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﺸﺭﻭﻁﻬﺎ، ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺤﺩﻴﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ !.‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺜﺎل ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻴﺅﻜﺩ ﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺁﻨﻔﺎ، ﻓﻠﻘﺩ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ " ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ " ﺍﻋﺘﺯﺍﻤﻬﺎ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺸﻌﺒﻰ ﺤﺎﺸﺩ،‬ ‫ﻴﻭﻡ ٤ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﺎﺒﺩﻴﻥ، ﻭﺩﻋـﺕ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺼﺤﻔﻬﺎ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﺘﺠﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﻀﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ، ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ، ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻭﺍﺴﺘﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤـﺎﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﺃﻭ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻅﻬﺭ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻼﺤﺘﺠﺎﺝ،‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﺨﻴﺒـﺔ ﺃﻤـل ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻭﻜﺭﺱ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺤﺒـﺎﻁ، ﻤـﻥ ﺍﻟﻁـﺭﻓﻴﻥ :‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻟﺩﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺩﻋﻭﻨﺎ ﻨﺘﺨﻴل " ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ " ﺁﺨـﺭ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ " ﺍﻟﺘﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ " ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ : ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺯﻋﻴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ، ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺍﻥ : ﻀـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭﻨﻌﻤﺎﻥ ﺠﻤﻌﺔ، ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺍﻟﺤــــﺯﺏ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯﻭ‬
  • 199. ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ، ﻤﺩﻋﻭﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ، ﻭﺍﻵﻻﻑ ﻤـﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻋﻭﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ،‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﺇﻋﻤﺎﻻ ﻟﺤـﻕ ﺃﺴﺎﺴـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﺒﺩﻭﻨﻪ ﻴﻨﺘﻔﻰ ﺍﻟـﺯﻋﻡ ﺒﺄﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻌﻴﺵ " ﺃﺯﻫﻰ ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻜﻤﺎ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ !، ﺃﻜﺎﻥ ﺒﻤﻘـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﺤﻤـل ﺘﺒﻌـﺎﺕ ﺍﻋﺘﻘـﺎل‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﺯﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺜﻘﻠﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻜﺄﺤـﺩ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺜﻭﺭﺓ ٣٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻴﻥ، ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺯﺍل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﻨﺘﺴـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻋﻴﺘﻬﺎ، ﺭﻏﻡ ﻜل ﺸﻰ ؟! ﻭﻫل ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل ﺘﺤﻤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺃﺤﺯﺍﺏ )ﺸـﺭﻋﻴﻴﻥ، ﺤﺴـﺏ ﺘﻭﺼـﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺫﺍﺘﻪ( ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺴﻠﻤﻰ ؟!‬ ‫، ﻭﺇﻥ ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻜﻴﻑ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟـ‬ ‫" ‪ ، " Image‬ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻘﻭﺕ ﺒﻬﺎ، ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺎﻟﻡ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ ﻴﻁﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻗﻤـﻊ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺎﺕ ؟!، ﻭﻤـﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻓﺼـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺴﺘﻜﺴﺏ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺨﺴـﺭ ؟!، ﻭﻤـﺎﻫﻰ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺤﺩﺙ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺨﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ؟!،... ﺃﻟﺦ،ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻅـل ﻭﻀـﻊ‬
  • 200. ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺴﺢ " ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ، ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ؟!.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ )ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ( ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻭﺍﻨﺴـﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﺃﻜﺴﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﺩﻭﻥ ﺠﻬﺩ ﻴﺫﻜﺭ، ﺃﻭ ﺜﻤﻥ ﻴﺸـﻜﺭ،‬ ‫ﻭﻋﺯﺯ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ، ﻤﻘﺎﺒـل ﺨﺴـﺎﺌﺭ ﺠﺴـﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ، ﻭﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻟﻠﻭﻁﻥ، ﺘﺘﺭﺍﻜﻡ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻴﻭﻡ، ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﺯﻟﺘﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻴل‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ، ﻭ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻴﻬﻡ !.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ، ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﻠﺠـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻭﺼﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ، ﺃﻭ ﻏﻴﺭ " ﺸـﺭﻋﻴﺔ " ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ !(، ﻤﺜل " ﻟﺠـﺎﻥ ﺩﻋـﻡ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ " ، ﻭ "‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ " ، ﻭ " ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ " ، ﻭ " ﻤﺴـﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ " ... ﺃﻟﺦ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺍﻨﺘﺯﻋﺘﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺨﺘﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﺩﺩﻩ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺇﺯﺍﺀ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺎﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤـﻊ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﺘﺼﺎﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ، ﻓﻼ ﺸـﻙ ﺃﻥ ﻤﺠـﺭﺩ‬
  • 201. ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﻕ، ﻭﺍﻹﺼـﺭﺍﺭ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﻋـﺩﻡ "‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺌﺫﺍﻥ " ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻨﺢ ﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ، ﺨﻁـﻭﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ، ﻭﺘﺅﺩﻯ ﻟﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ!‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ، ﺃﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻀﻌﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺩﻯ ﻟﺩﻯ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻭﺍﺀ، ﻭﺍﺴﺘﻌﻼﺀ، ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺤﺯﺒﻪ، ﻫﻤﺎ ﻤﺤﺼـﻠﺔ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻫﻰ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺤـﺩﻫﺎ، ﺒـل‬ ‫ﺘﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺒﺘﺭﺍﺠﻌﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭ،‬ ‫ﻭﺨﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ، ﻭﻋﺠﺯﻫـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ، ﻭﺇﻴﺜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ، ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺨﻭﺽ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫!، ﻭﻗﺩ ﺭﺴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻭﻜـﺭﺱ‬ ‫ﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻫﺎ، ﻭﺃﺩﻯ ﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻻ ﺤﺩﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺴﻘﻑ... ﻭﻗـﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴل ﻟﻔﺭﻋﻭﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ : " ﺇﻴﺵ ﻓﺭﻋﻨﻙ " ؟!،‬ ‫ﻓﻘﺎل : " ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻤﻰ !".‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ : ﻭﺇﺫﺍ ﺴﻠﻤﻨﺎ، ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﺒﻀـﻌﻑ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﻋﻨﺎﺩ " ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ " ، ﻭﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺌـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺃﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﺍﻥ " ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ " ، ﻓﻬـل ـ‬
  • 202. ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ـ ﻻ ﺃﻤل ﻓﻰ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، )ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺒﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ( ﺇﻻ ﺒﻀﻐﻭﻁ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺨﺎﻟﺩ؟!.‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﻨﺘﻔﺤﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ، ﻭﻨﻔﻜﻜﻬﺎ،‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ، ﻴﻠﺒﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻰ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﺨﻠﻑ ﻜل ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺘﻬﺎ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ‬ ‫ﺤﻭل " ﺩﻤﻘﺭﻁﺔ " ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﺩﻓﻌﻬﺎ ـ ﺩﻓﻌﺎ ـ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ !.‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻴﺨﻁﻰﺀ ﻤﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻴﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﺤﻁﺎ ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ، ﺒل ﻟﻌﻠﻨﻰ ﻻ‬ ‫ﺃﺒﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻌﻨﻴﺔ، ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﺒﺄﻻ‬ ‫ﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻟﻸﺴﺒﻠﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫١( ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﺓ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﻤﻌﺒﺭﺍ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺘﻬﺘﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ "‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ " ، ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻰ :‬
  • 203. ‫ﺃ- ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﻁﺭﻕ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﺭﺨﻴﺹ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ، )ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻨﻰ ﺇﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻜﻠﻪ، ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ " ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "،‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ "ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ"،‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ !(، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﻡ " ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ " ، )ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻠﺔ ﺇﻥ ﺸﺌﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﺔ !(.‬ ‫ﺏ- ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻤﻥ، ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺘﻔﻭﻕ ﻤﻤﺜﻠﻬﺎ " ﺍﻟﺸﺭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ "، ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ : )ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( !،‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﺅﺭ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻟﻠﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺃﻭﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺒـ " ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ " ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺎﺕ ﻴﻬﺩﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻘﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭﻫﺎ، )ﻭﻫﻭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻓﻬﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ،‬ ‫ﻭﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻋﻀﻭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ " ﺍﻟﺭﺸﻴــﺩ " ، ﺍﻟﻤﻘﺒــﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﺇﺫﻥ، ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻀﻤﻥ " ﺍﻟﺤﻕ " ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، )ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ‬
  • 204. ‫ﻨﻅﺭﻫﺎ !(، ﻓﻰ ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭ ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ـ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﺫﻟﻙ ـ ﻴﻭﻗﻊ ﺼﻜﻭﻙ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺼﻠﺢ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺸﺭﻭﻁ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﺩﻟل " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ، ﺜﻡ ﻫﻭ، ﺜﺎﻟﺜﺎ : ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻥ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁل، ﺤﺭﺒﺎ ﻻ ﻫﻭﺍﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻀﺩ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻌﺘﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺠﺤﺎﻓﻬﺎ ﺒﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﺃﻭ ﺇﻀﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ!.‬ ‫٢( ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺤﻘﺎ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻤﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﺃﻥ " ﺼﻔﻘﺔ "‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ، ﻗﺩ ﻋﻘﺩﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻓﻰ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﺘﻡ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻀﻐﻭﻁ )ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ( ﻤﻥ ﺃﺠل " ﺍﻹﺼﻼﺡ " ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫] ﻜﺎﻟﻀﻐﻁ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻯﺀ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻤﺎﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻟﻤﺩﺓ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﻤﺴﺔ، ﻭﺭﻓﺽ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺇﻁﻼﻕ‬
  • 205. ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ... ﺃﻟﺦ [، ﻤﻘﺎﺒل ﺩﻭﺭ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻟﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻴﺘﺴﻕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺒﺸﺩﺓ، ﺍﻵﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺝ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺃﻤﻨﻰ ﻤﺸﺒﻭﻩ، ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻭﺭﻁ ﻓﻰ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ "‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﻏﺯﺓ " ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ )ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺤﻜﻤﺎ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺸﺭﻋﻰ، ﻭﺼﻨﻴﻌﺔ ﻟﻼﺤﺘﻼل !، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻜﻬﺎ ﺁﻟﺔ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﻭﻏﺴﻴل ﺍﻟﻌﻘﻭل، ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ،، ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﻪ ﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻨﺎ ﺴﺫﺠﺎ ﻴﺴﻬل ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺫﻗﻭﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ ﻟﺘﺭﻭﻴﺠﻬﺎ، ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ،‬ ‫ﻜﺸﻌﺎﺭ " ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ " ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﺴـــﻼﺡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬــﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ، ﻭﺸﻌــﺎﺭ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ " ﻭ " ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ " ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ـ ﻭﻨﺤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ـ ﺘﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ‬
  • 206. ‫ﺩﻭﻤﺎ !.‬ ‫٣( ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺘﺩﺭﻙ ﺠﻴﺩﺍ، ﺃﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﻴﺔ، ﻭﺒﺸﻜل ﺭﺌﻴﺴﻰ،‬ ‫ﺒﺈﺩﺍﻤﺔ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﻯ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺤﻘﻴﻘﻰ، ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﺴﻴﺤﻤل، ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﻗﻭﻯ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ـ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺎ ـ ﻟﺨﻁﻁﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻬﺩﺩ ﻜل ﻤﺎ ﺒﻨﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ، ﻭﻴﻘﻭﺽ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺤﻘﻘﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ، ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ‬ ‫!،‬ ‫ﺍﻷﻗل‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻏﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺜﻭﻗﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺜﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ، ﻭﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ، ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ )ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﻓﺩ، ٨/٠١/٤٠٠٢(، ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﺭﺏ‬ ‫ﺨﻼﻟﻪ ٨٩% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭ٦٩% ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﻴﻥ، ﻭ‬ ‫٩٨% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ، ﻭ٥٨ % ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ، ﻋﻥ ﺭﻓﻀﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ،‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ‬
  • 207. ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻟـ " ﺍﻟﺘﺂﻜل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ " !.، ﻓﻬل‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺴﺎﺫﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺒﻠﻪ ﻟﻜﻰ ﺘﻀﺤﻰ‬ ‫ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﺒﺢ ﺘﺤﻘﻴﻕ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫" ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻫﺎ ؟!.‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ، ﻓﺎﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺘﻘﻭل ﺃﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻭﺵ ﺍﻻﺒﻥ ﻭﻋﺼﺎﺒﺘﻪ، ﻴﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ـ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ـ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻫﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺘﺩﻋﻴﻤﻬﺎ، ﻷﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺘﺤﻤﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻀﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﻨﺸﺎﺯﺍ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺇﺫ ﻁﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺴﺎﻨﺩﺕ ﺍﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻨﻅﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﻐﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ )ﻤﺜل ﺍﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺯﺍﻫﺩﻯ ﻓﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺩﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻰ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺒﻴﻨﻭﺸﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺴﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﺍﻟﻠﻴﻨﺩﻯ، ﻓﻰ ﺸﻴﻠﻰ، ﻋﺎﻡ ٣٧٩١(، ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻯ، ﻤﻌﺎﺩﻯ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻭﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ،ﺇﻻ ﻭﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺎﻤﻰ ! ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ !!.‬
  • 208. ‫ﻤﻥ ﺍﺠل ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ، ﻭﻷﻨﻰ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺨﺎﻟﺩ ﻤﺤﻴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﻴﺩﺍ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﻤﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻤﺯﺍﻋﻡ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺤﻭل " ﺩﻤﻘﺭﻁﺔ " ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ، ﻜﺴﺘﺎﺭ ﻟﻤﻁﺎﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ، ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺩﻗﻴﻘﺎ...، ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﻁﻁ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻴﺘﺤﻭل، ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻏﻤﻀﺔ ﻋﻴﻥ ﻭﺍﻨﺘﺒﺎﻫﺘﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ، ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﻨﺎﻀل ﻗﻀﻰ ﻋﻤﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻻﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺃﺤﻁ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ، ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﻫﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻨﺠﺯ ﺒﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺃﺠﻴﺎل ﻻ ﻴﺤﻕ ﻷﻯ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﻓﻴﻬﺎ !، ﻭﻴﺎ ﻟﻴﺕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺨﺎﻟﺩ ﻴﺸﻔﻰ ﻏﻠﻴﻠﻨﺎ ﻭﻴﻘﻭل‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺃﻥ ﻤﺎﻨﺴﺒﻭﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ !.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ، ﻟﻥ ﻨﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ، ﻟﻥ ﻴﺘﺄﺘﻰ ﺇﻻ‬ ‫ﺒﺨﻭﻀﻬﺎ ﻜﻔﺎﺤﺎ ﻤﺭﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ، ﺘﺩﻓﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﻜل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺤﺴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ، ﻭﺘﺠﺒﺭ ﻋﺒﺭﻩ ﺠﻼﺩﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻜل ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
  • 209. ‫ﺃﺠﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺠﻨﺤﺔ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ " ﺍﻟﻴﺎﻨﻜﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺎﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻡ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻫﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﻁﺄ، ﺇﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺨﻁل، ﻓﺎﺩﺡ ﺍﻟﺜﻤﻥ، ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻵﻥ، ﻓـ " ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ " ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﺍﺓ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺒﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ.... ﺇﻨﻬﺎ "‬ ‫ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ " ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺸﻼﻻﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﻋﺭﺒﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻋﻤﻼﺀ ﺍﻟـ " ‪ ، " C.I.A‬ﻭﺍﻟﺘﻌﻭﻴل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎﻟﺘﻌﻭﻴل ﻋﻠﻰ ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻤﻠﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﻬﺒﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﺃﻭ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ، ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ً،‬ ‫ﺴﻼﻁﻴﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺴﺩﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ.‬
  • 210. ‫*‬ ‫‪!  ‬‬ ‫َﻓ ‪‬ﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺴﻨﻰ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﺒﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )٦٧(‬ ‫ﱠﺠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ " ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ " ﺇﻟﻰ " ﺍﻻﻨﺘﺨـﺎﺏ " ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل ﻤﺠﺩﺩﺍ ًﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ " ﺍﻹﺼـﻼﺡ " ﻭ " ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ " ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ، ﻗﺎﻤﺕ ﺠﻭﻗﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ : )ﺼﺤﻑ –‬ ‫ﻤﺠﻼﺕ – ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﺎﺕ – ﺇﺫﺍﻋﺔ.. ﺍﻟﺦ(، ﺒﻌﺯﻑ ﺍﻟﻤﻌﺯﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﻠل ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺘﺴﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺘﻨﺯﻟﻪ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺘﺒﺠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻤﻼ " ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ " ﺭﺍﺌﺩﺍ ً !، ﻭﺘﺤﻭل – ﻓﺠﺄﺓ – ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻟﺤﻅﺎﺕ، ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺭﺠﺱ ﻤﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ – ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل –‬ ‫ﻭﺼﻑ " ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ " )ﺸﻭﻓﻭﺍ‬ ‫ﺇﺯﺍﻯ؟!( ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺒﻠﻴﻥ ﻭﻤﺯﻤﺭﻴﻥ ﻭﻤﺯﻏﺭﺩﻴﻥ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل،‬ ‫ﻭﺃﻏﺭﻗﺘﻨﺎ ﻭﺃﻏﺭﻗﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺘﺒﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﺴﻴﻐﻴﺭ ﻟﻠﻜﻭﻥ، ﻭﻴﻌﺩل‬ ‫* ﺠﺭﻴﺩﺓ " ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ " ، ٦/٢/٥٠٠٢‬
  • 211. ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻤﺎﺌل، ﻭﻴﻨﻬﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺁﻻﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭﻯ، ﻭﻴﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻭﻴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤل ﻟﻠﻤﺤﺒﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻨﺱ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺃﻴﻀﺎ ً !.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺃﻨﻰ ﻋﻀﻭ ﻓﻰ " ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ – ﻜﻔﺎﻴﺔ‬ ‫" ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻠﺕ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻭﺍﻵﻥ،‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺘﺠﻨﻴﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺸﺭ ﻭﻴﻼﺕ ﻤﺴﺘﻁﻴﺭﺓ، ﻭﻷﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ،‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ًﻀﺭﺍﻭﺓ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃﺘﻘﻨﻬﺎ‬ ‫" ﺃﺭﺯﻗﻴﺔ " ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ، ﻭﺃﺨﺸﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺼﺒﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻬﻡ، ﻤﻥ ﻋﺠﻴﺞ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻓﻀﻠﺕ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺸﻌﺎﺭ : " ﻤﺵ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺔ " ، ﻟﻜﻰ ﺃﻗﻭل ﺒﻭﻀﻭﺡ – ﻭﺭﺯﻗﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ – ﺃﻥ ﺘﻌﺩﻴل‬ ‫ﺒﻨﺩﺍ ً ﻭﺍﺤﺩﺍ ً ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ، ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻨﺩ )٦٧(، ﻻ ﻴﻜﻔﻰ ﺒﺄﻯ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ، ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ، ﻭﻻ ﻴﻠﺒﻰ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﻁﻨﻨﺎ،‬ ‫ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﻭﻤﻭﻥ ﺒﺸﺌﻭﻨﻪ ﻭﺸﺠﻭﻨﻪ، ﺒﻜل ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﺒل، ﻭﻋﻠﻰ‬
  • 212. ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻨﻴﻥ، ﻭﻗﻀﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻏﻠﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻨﺎﺯﻴﻥ، ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ، ﺒل ﻭﻀﺤﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ، ﻓﻰ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ، ﺃﻴﻀﺎ ً !.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـ " ﻤﺵ‬ ‫ﻜﻔﺎﻴﺔ " ، ﻭﻋﻼﻡ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﻓﻰ ﺇﻁﻼﻗﻬﺎ، ﻓﻴﻜﻔﻴﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺩ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫١- ﺇﻥ ﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻹﻋﺎﻗﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻟﻥ ﻴﺤﻠﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻋﻠـﻰ ﺃﻫﻤﻴﺘـﻪ،‬ ‫ﻓﻠﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ً ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﻐﻭﺭ ﻓـﻰ ﺒﻨﻴـﻪ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ – ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ – ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ، ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ، ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﺘﺠﺫﺭﺓ ﻓﻴﻪ، ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻼﺠﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﺯﺌﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻁﺤﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺘﻤﺱ ﻋﻤﻕ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌـﻰ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻰ ُﺼﻤﻤﺕ – ﻁﻭﺍل ﻋﻬﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ،‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ – ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ ﺇﺩﺍﻤـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻰ، ﻭﺘﻐﻴﻴـﺏ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ ﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺴﻁﻭﺓ ﺠﻬﺎﺯﻫﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺘﺩ ﻋﻤﺭﻩ ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ.‬ ‫٢- ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻘﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻭﻕ ﺘﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬
  • 213. ‫ﻨﺴﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻻ ﻴﺼﺢ ﻭﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﺠﺘﺯﺍﺀ ﺠـﺯﺀ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻫﻰ، ﺃﻭ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﻗﻁﺎﻉ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭﻩ، ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﻭﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻤﺭ ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﻓﻠﻥ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ ﻓـﻰ ﻅـل‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻨﻭﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ )ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )٧٧( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ(‬ ‫ﻟﺘﻰ ﺘﻤﻨﺢ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ، ﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﻟﻤـﺩﺩ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺒﻼ ﺴﻘﻑ، ﻭﺘﻌﺭﻗل ﺃﻯ ﻋﻤل ﻤﺴﺘﻘل ﻓﻰ ﻅل ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ )ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻟﻤﺩﺓ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ، ﻭﺒﻤﺎ ﺘﻌﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺏ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ، ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ(، ﻭﻓﻰ ﻅـل‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺨﺼـﻭﻤﺔ ﻤﺴـﺘﻨﻔﺭﺓ‬ ‫ﻭﺩﺍﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ً ﻟﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻏﺎﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺠـﻭﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﺘﺭﺴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻓﺼـﻠﻬﺎ "‬ ‫ﺘﺭﺯﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ " ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ، ﻭﻭﻓﻘﺎ ً ﻟﺭﻏﺒﺎﺘـﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﺒﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻪ ﻭﺨﺼﻭﻤﻪ ﻭﺃﻋﺩﺍﺌﻪ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬
  • 214. ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻥ ﻴﺅﺘﻰ ﺜﻤﺎﺭﻩ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻫﺩﺍﺭ ﺁﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ، ﺒل ﻭﻓﻰ ﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺤﻴل ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺃﻴﻀﺎ ً، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﻤـﻊ ﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ )ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﺘﻬﺎ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ، ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬـﺎ، ﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ ﻨﻤﻭﺫﺠـﺎ ً‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺎ ً ﻴﻘﺘﻀﻰ ﺒﻪ !(، ﻤﺜـل ﺤﻘـﻭﻕ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤـﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ، ﻜﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺒﺩﺍﻫﺔ ﻓﻰ ﻅل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻤﺭﺸﺤﻬﺎ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﺭﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻜل ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ.‬ ‫٣- ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻨﺯﻴﻬـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺘﺭﺸﺤﻴﻥ ﻟﻠﺭﺌﺎﺴﺔ، ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ‬ ‫ﻭﻻﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻼﺤﻘـﺔ، ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺄﻤﺭ ﻓﻴﻁﺎﻉ، ﻭﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻜل ﺠﺒﺭﻭﺘﻬـﺎ ﻭﻁﺎﻗﺎﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﻪ ﺃﺩﻨـﻰ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺹ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ، ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺤﺩﺍ ً ﻤﻌﻘﻭﻻ ً ﻤﻥ ﻋﺩﻡ‬
  • 215. ‫ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺒـﺔ، ﺃﻥ ﺘﺘﺸـﻜل‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﺎﻴﺩﺓ، ﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻘﺼـﻭﺭﺍ ً ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻹﺘﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻭﺠـﺏ‬ ‫ﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﻥ ﻀـﻤﺎﻨﺎ‬ ‫ًﻟﻨﺯﺍﻫﺘﻬﺎ، ﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨل ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ، ﻭﺒﻤﻌـﺯل ﻋـﻥ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺘﺄﺘﻰ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﺭﺸﺢ ﺩﻭﻥ ﺁﺨﺭ.‬ ‫٤- ﻭﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻤﺭ ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺇﻋـﻼﻥ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻥ " ﺘﺭﺯﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ " ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻭﻜل ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻤﺭ‬ ‫" ﺘﻔﺼﻴل " ﻀـﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﻗـﻊ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻨﻥ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴـﻭﺩ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺼﺎﺩﺭ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻭﺘﺤﻭﻟﻪ – ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ـﺢ‬‫ـﺎﺒﻲ " ، ﺇﺫﺍ ﺼـ‬‫ـﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨـ‬‫ـﺎ ـﺒﻪ " ﺍﻻﺴـ‬ ‫ﻤـ ﻴﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻗﻴﻭﺩ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺸﺢ ﻋﻀﻭﺍ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﻴﺎ ً ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، )ﻭﻫـﻭ ﻤﺒـﺩﺃ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺃﺼﻼ ً ﻷﻨﻪ ﻴﻤﻴﺯ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﻥ ﺁﺨـﺭ ﻟﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺒﻤﺠﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺒﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻌﺏ !(، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﺯﻜﻴﻪ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒـﺔ‬
  • 216. ‫)ﺍﻟﺸﻌﺏ – ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ – ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ( ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻨﻰ – ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ – ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴل ﻭﺘﺭﺩﺩ ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻋﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻬﺩ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻬﻭﺩ ﺍﻹﺼﻼﺡ، ﻤﺤﺽ ﻭﻫـﻡ ﻻ ﺃﺴـﺎﺱ ﻟـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ، ﻭﻻ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ، ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ، ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻭﻥ ﺸﺎﺴﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻼﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺤﻘﻴﻘﻰ، ﻴﻨﻘـﺫ ﻭﻁﻨﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻨﺘﻪ، ﻭﺃﺠﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻀﻴﺎﻉ ﺁﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻴﺠﻌل ﻟﻨﺎ ﻤﻘﺎﻤﺎ ً‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ !.‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻀﺎﻋﺔ، ﺃﻗل ﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻓﻰ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ :... " ﻤﺵ ﻜﻔﺎﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﺍﻴـﻪ!".‬