Your SlideShare is downloading. ×

6512

352

Published on

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
352
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
9
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ‬
  • 2. ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳊﺎﻓﻆ، ﺇﻣﺎﻡ ﻭﻗﺘﻪ، ﻭﻓﺮﻳﺪ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺩﻫﺮﻩ، ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ: ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﻟﻴﻪ، ﲪﺪﺍ ﻳﺮﺿﻴﻪ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱂ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺮﻥ ﺍﲰﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﳊﻖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﻳﻜﻔﻴﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻪ.‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﻗﺖ ﻋﺒﺎﺭﺍﺗﻪ، ﻭﺩﻗﺖ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ، ﻧﺜﺮﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﻼﺀ ﻧﺜﺮﺍ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ، ﻓﻬﻮ ﻧﺼﻴﺐ ﺃﻛﻒ ﻻ ﺗﻠﺘﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻥ، ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻃﺮﺍﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﻮﻋﻆ، ﻭﻓﺼﺎ ﳋﺎﰎ ﺍﻟﻠﻔﻆ، ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻤﻊ، ﻭﻏﻠﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻨﻔﻊ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﻭ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻻ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﳛﻜﻢ ﻟﻪ ﻣﺒﺪﺃ، ﻭﻻ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺻﺎﺭ ﻟﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻬﻢ ﻟﻪ ﺷﺢ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﺗﻌﻄﻞ ﻟﻪ ﻭﺻﻒ، ﺧﺮﺳﺖ ﰲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺻﻮﻟﺔ ﱂ؟ ﻭﻛﻔﺖ ﳍﻴﺒﺔ ﺍﳊﻖ ﻛﻒ ﻛﻴﻒ؟ ﻭﻏﺸﻴﺖ ﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻋﲔ ﻋﲔ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ، ﻓﺄﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﲪﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﺟﻞ ﻋﻦ ﺃﺷﺒﺎﻩ ﻭﺃﲦﺎﻝ، ﻭﺗﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻀﺮﺏ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ،ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻘﻊ ﺍﻹﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻝ، ﰲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺃﻧﺪﺍﺩ ﻭﺃﺷﻜﺎﻝ، ﺍﳌﺸﺒﻪ ﻣﻠﻮﺛﻦ ﺑﻔﺮﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻢ، ﻭﺍﳌﻌﻄﻞ ﳒﺲ ﺑﺪﻡ ﺍﳉﺤﻮﺩ، ﻭﻧﺼﻴﺐ ﺍﶈﻖ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻓﺮﺙ ﻭﺩﻡ ﻟﱭ ﺧﺎﻟﺺ، ﻫﻮ ﺍﳌﺘﱰﻩ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ: ﱂ‬ ‫ﻟﻔﻌﻠﻪ؟ ﻭﻻ ﻣﱴ ﻟﻜﻮﻧﻪ؟ ﻭﻻ ﻓﻴﻢ ﻟﺬﺍﺗﻪ؟ ﻭﻻ ﻛﻴﻒ ﻟﻮﺻﻔﻪ؟ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺃﻳﻦ؟ ﻭﻻ ﳑﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺃﺣﺪﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺎﻟﻊ ﻣﺮﺁﺓ ﺻﻤﺪﻳﺘﻪ ﺩﻟﺘﻪ ﺻﻔﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﱰﻳﻪ، ﻭﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﺢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ، ﻭﻻ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ.‬ ‫"ﺗﻔﻜﺮﻭﺍ ﰲ ﺁﻻﺀ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺗﺘﻔﻜﺮﻭﺍ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﻓﺘﻬﻠﻜﻮﺍ" ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺮﻣﺪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﻣﺪ.‬ ‫ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﻮﺽ ﺇﱃ "ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﻓﺎﺳﺘﺤﻀﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﻌﻮﺽ،‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ "ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺇﱃ ﺃﻳﻦ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﱄ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﻜﻮﺕ ﻣﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﰲ ﺫﻛﺮ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﳌﺎ ﺭﺃﻯ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﲣﻠﻴﻂ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﰲ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺸﺮﻛﻦ ﻓﺮ ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻓﺘﺤﺮﻯ ﻏﺎﺭ ﺣﺮﺍﺀ ﻟﻠﻔﺮﺍﻍ، ﻓﺮﺍﻍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺠﺎﺀ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻗﺮﺃ ﻳﺎ ﺭﺍﻫﺐ ﺍﻟﺼﻤﺖ، ﺗﻜﻠﻢ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫2‬
  • 3. ‫ﺍﻟﻌﺠﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ: ﻟﺴﺖ ﺑﻘﺎﺭﻯﺀ، ﺃﻧﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﰲ ﺣﺠﺮ ﺣﺠﺮ ﺣﻠﻴﻤﺔ، ﻭﺩﺧﻠﺖ ﰲ ﻣﻮﺕ ﺃﰊ ﰲ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺃﰊ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ، ﻓﺤﻢ ﳌﺎ ﺣ ‪ ،‬ﻓﺰﻣﺰﻡ ﺑﻠﻄﻒ ﺯﻣﻠﻮﱐ، ﻓﻌﺎﺩ ﻃﻴﻒ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﻳﻨﻌﺖ ﺍﻟﺮﺍﻗﺪ: "ﻳﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬﺎ ﺍ ﹸﺰ‪‬ﻣِﻞ" ﻗﻢ ﻳﺎ ﺃﻃﻴﺐ‬ ‫ﻳ ﳌ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﲦﺎﺭﻛﻦ، ﻳﺎ ﳏﻤﻮﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻘﻞ ﻗﻞ، ﻳﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﻌﺔ "ﹸﻢ ﻓﹶﺄﻧﺬِﺭ" ﻭﻣﻦ ﲢﺮﻛﺖ ﻟﺘﻌﻈﻴﻤﻪ ﺍﻟﺴﻮﺍﻛﻦ ﻓﺤﻦ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳉﺬﻉ، ﻭﻛﻠﻤﻪ ﺍﻟﺬﺋﺐ، ﻭﺳﺒﺢ ﰲ ﻛﻔﻪ ﺍﳊﺼﺎ، ﻭﺗﺰﻟﺰﻝ ﻟﻪ ﺍﳉﺒﻞ، ﻛﻞ ﻛﲎ ﻋﻦ ﺷﻮﻗﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ.‬ ‫ﻋﺠﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻣﱰﻟﺘﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﳊﺴﺪ "ﻟﹶﻮﻻ ‪‬ﺰِﻝﹶ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﳔﻠﺔ ﺑﺴﻘﺖ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻧﻮﺍﺓ؟ "ﺃﱂ ﻧ‪‬ﺨﹸﻘ ﹸﻢ ﻣِﻦ ﻣﺎﺀٍ ﻣ‪‬ﻬﲔ" ﻣﺮﺿﻮﺍ ﻟﻘﻮﺓ ﺩﺍﺀ ﺍﳊﺴﺪ ﻓﺮﺃﻭﻩ ﺑﻐﲑ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ:‬ ‫ﻠﻜ‬ ‫ﳎﻨﻮﻥ، ﻳﺎ ﳏﻤﺪ: ﻫﺬﺍ ﻧﻘﺶ ﻳﺮﻗﺎ‪‬ﻤﻦ ﻻ ﻟﻮﻥ ﻭﺟﻬﻚ، ﻳﺎ ﲨﻠﺔ ﺍﳉﻤﺎﻝ، ﻳﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﺃﻧﺖ ﻭﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪ،‬ ‫ﻭﺯﻳﻨﻪ ﺍﻟﺪﻫﺮ، ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﺭ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻄﺮ، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ. ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺻﺪﺭﻫﻢ ﻭﺑﺪﺭﻫﻢ، ﻭﻋﻠﻴﻚ ﻳﺪﻭﺭ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﺃﻧﺖ ﻗﻄﺐ ﻓﻠﻜﻬﻢ، ﻭﻋﲔ ﻛﺜﻴﺒﻬﻢ، ﻭﻭﺍﺳﻄﺔ ﻗﻼﺩ‪‬ﻢ، ﻭﻧﻘﺶ‬ ‫ﻓﺼﻬﻢ، ﻭﺑﻴﺖ ﻗﺼﻴﺪ‪‬ﻢ، ﴰﺲ ﺿﺤﺎﻫﺎ، ﻫﻼﻝ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺻﲑﻫﺎ، ﺯﺑﺮ ﺟﺪﻫﺎ. ﺍﳋﻼﺋﻖ ﺃﺷﺨﺎﺹ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻗﻠﻮﺏ، ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺮﻫﻢ.‬ ‫ﳌﺎ ﺃﺧﺬ ﰲ ﺳﲑ ﺃﺳﺮﻯ، ﻓﻨﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺻﻮﺍﻣﻌﻬﻢ، ﻓﺎﻗﺘﺪﻭﺍ ﺑﺼﻼﺓ‬ ‫ﺭﺍﻫﺐ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻟﻮ ﻛﺎﻥ "ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺣﻴﲔ" ﺃﻣﻄﻬﺎ ﻋﻨﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ، ﺃﻣﻊ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺳﺮﺍﺝ".‬ ‫ﺑﻌﺚ ﺑﺎﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺤﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﺮﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ، ﻭﺷﺮﻉ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺣﱴ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﲑ ﻗﺒﻞ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ، ﻓﻞ ﻏﺮﺏ ﺳﻴﻒ "ﺃﹶَﲡﹶﻌ‪ ‬ﹸ ﻓﻴﻬﺎ" ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﻇﻨﺖ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﲣﺘﺺ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﺈﺫﺍ ﺁﻳﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻗﺪ ﻋﻠﺖ، ﻻ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺻﻌﻮﺩﻫﻢ ﻷ‪‬ﻢ ﺫﻭﻭ‬ ‫ﺃﺟﻨﺤﺔ، ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺟﺴﻢ ﻃﺒﻌﻪ ﺍﳍﺒﻮﻁ ﺑﻼ ﺟﻨﺎﺡ ﺟﺴﺪﺍﱐ، ﻛﺎﻥ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﻣﻔﺎﺯﺓ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ، ﻋﻠﻢ ﺍﺑﻦ ﺃﺟﻮﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺃﺟﻮﺩ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺎ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻭﺭﺑﻚ.‬ ‫ﻭﻗﻊ ﰲ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺏ، ﻓﺄﻭﺟﺒﺖ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺃﻥ ﺧﺮﺱ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻊ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺃﺣﺼﻲ ﺛﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻚ، ﻛﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﳍﻴﺒﺔ ﺗﻠﻬﺒﻪ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺗﺪﻭﺭﻙ ﺑﺮﺵ ﻣﺎﺀ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻤﻮﺳﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺣﺎﺟﺒﻪ،‬ ‫ﻭﺍﳋﻠﻴﻞ ﺃﻣﲑ ﺟﻨﺪﻩ، ﻭﺁﺩﻡ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻪ: ﻳﺎ ﻭﻟﺪ ﺻﻮﺭﰐ، ﻳﺎ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﻌﻨﺎﻱ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﰲ ﺫﻛﺮ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺃﺫﻟﺖ ﺃﺑﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﻋﺰ "ﺍِﺳﺠﺪﻭﺍ" ﻭﺃﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭ "ﺍﺳ ﹸﻦ"‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻣﺬ ﺳﱮ ﺍﳍﻮﻯ ﺁﺩﻡ ﻫﻮﻯ، ﺩﺍﻡ ﺣﺰﻧﻪ، ﻓﺨﺮﺝ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﳏﺰﻭﻧﲔ، ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺴﺒﺎﻳﺎ ﺃﺫﻟﺔ، ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫3‬
  • 4. ‫ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺿﻮﺀ، ﻭﺃﺻﻌﺐ ﺍﳍﺠﺮ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻭﺻﻞ، ﻭﺍﺷﺪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﶈﺐ ﺗﺬﻛﺎﺭﻩ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻘﺮﺏ، ﻛﺎﻥ ﺣﲔ‬ ‫ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻻ ﲤﺸﻲ ﻗﺪﻣﻪ، ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﺧﻄﺎ.‬ ‫ﻋﻨ ﻁ ﻝ ﺘ ﻔﺕ ﻘ ﺏ‬ ‫‪ ‬ﹼﻲ ﺍﻟ ﹸﻠﻭ ُ ﹶﻠ ﱠ ﹶ ﺍﻟ ﹶﻠ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶﹶ ﱠ ﹶﺕ ‪‬ﻴﻨﻲ ﹶ ‪‬ﺫ ﹶ ِ ‪‬ﺕ‬ ‫ﻭﺘﻠﻔﺘ ﻋ ﻓﻤ ﺨﻔﻴ‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﳉﱪﻳﻞ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﳚﺮ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻪ، ﻭﺍﳌﺪﻧﻒ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﺭﻓﻖ ﰊ:‬ ‫‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﺭﻭﻱ ﻓﻅﻬﺭ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻤﻘﻌﻭﺭ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻴﺎ ﺴﺎﺌ ﹶ ﺍﻟ ‪ ‬ﹶﺭﺍ ِ ِﺴ ﹶ ِ ِ ﹶﻀﹶ ﹶﻬﺎ‬ ‫ﻕ ﺒﻜ ﺕ ﺍ ﺘﺒﻕ ﻓ ﻠﺘ‬ ‫ﺍﻷﺳﻰ ﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ، ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﻭﻳﻠﺘﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻳﻨﺎﺩﻱ: ﻳﺎ ﳍﻔﺎﻩ‬ ‫ﻥ ﻤ ﻭﺃ ﻥ ﺃﻴ ﻡ ﺠ ﻊ‬ ‫ﻜﺎ ‪ِ ‬ﻨﻬﺎ ‪َ‬ﻴ ‪ َ ‬ﺎ ‪ ‬ﻤ ِ‬ ‫ِﻥ ‪‬ﻌ ‪َ ‬ﻴﺎ ‪ ‬ﻤ ٍ ‪‬ﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻤ ﻤﻲﺃ ﻡﺠﻊﻋ‬ ‫ﻁﺎِﺒ ﹰ ِﺎﻟ ِﺭﺍ ِ ‪‬ﻨ ﹸ ‪ ‬ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺯﻤﺎﻨ ﹰ َ ‪‬ﹼ ‪ِ ‬ﺎﻟ ‪‬ﺯ ﻉ‬ ‫ﺎ ﺃﻀ ﻠ ﻪ ﺒ ﺠ ِ‬ ‫ﻟ ﺎ ﺒ ﻌ ﻕ ﻴ ﺸﺩ‬ ‫ﻛﻢ ﻗﺼﺔ ﻏﺼﺔ ﺑﻌﺜﻬﺎ ﻣﻊ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﻟﺴﺮ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ‪‬ﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻣﻜﻨﻮ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺄﺳﻒ، ﻭﻣﻀﻤﻮ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻠﻬﻒ.‬ ‫ﹶﺤ ِﻝ ِﻟﻰ َﻫ ِ ﺍﻟ ِﺭﺍﻕ ‪‬ﻼﻤﻲ؟‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺘ ﻤ ﺇ ﺃ ﻝ ﻌ‬ ‫ﻨ ﻡ ﺢﻤ ﺃ ﺽ ﻝ‬ ‫َﻻ ﻴﺎ ﹶﺴﻴ ‪ ‬ﺍﻟﺭﻴ ِ ِﻥ َﺭ ِ ﺒﺎﺒ ٍ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬ﻠﻰ َ ﹶﻨﻲ ِﻨﻬﺎ ِﺴ ﹶﻔﺩ ﹸ ﹶﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ﻋ ﺃﻨ ﻤ ﺍ ﺘ ﺕ ﻏ‬ ‫‪ ِ‬ﹼﻲ ﻷﻫﻭﻯ َﻥ َﻜﻭ ‪ِ ‬ﺄﺭ ِ ِﻡ‬ ‫ﺃ ﺃ ﻥ ﺒ ﻀﻬ‬ ‫ﻭﺇﻨ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ﺻﻌﺪﺍﺀ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺁﺩﻡ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ "ﻭ‪‬ﻋ‪‬ﺼﻰ" ﲢﺮﻗﻪ ﻟﻮﻻ ﺃﻧﻪ ﺗﺪﺍﺭﻙ ﺍﳊﺮﻳﻖ ﲟﻴﺎﻩ "ﻓﹶﺘﺎﺏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻴﻪ".‬ ‫ﻁﻴ ِ ‪‬ﻴ ٍ ﺒﺎﻟﻐﻀﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﻤﺎ‬ ‫ﺏﻋﺵ‬ ‫ﹸﻝ ِﺠﻴﺭﺍ ِ ﺍﻟ ﹶﻀﺎ َ ٍ ‪‬ﻠﻰ‬ ‫ﻗ ﻟ ﻥ ﻐ ﺁﻩ ﻋ‬ ‫ﹶﺒ َ َﻥ ﹶﺤ ِﻝ ﺸﻴﺤ ﹰ ‪ ‬ﹶﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﺎ ﻭﺜ‬ ‫ﻗﻝﺃ ﺘ ﻤ‬ ‫‪ ‬ﻠﻭﺍ ﺭﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺒﺎ ﹶﺸ ‪ ‬ﹸﻡ‬ ‫ﺢ ﺼ ﻨ ﺭﻜ‬ ‫ﺤﻤ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﱰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﳌﺮﺗﻊ ﰲ ﺍﳌﺮﺑﻊ، ﻓﺘﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﲔ ﰲ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﳊﺰﻳﻦ:‬ ‫ﻓ ﺕﻴ ﺢ ﺩ ﻊ ﻭ ﺍ ﻋ ﻭ ﺩ‬ ‫ﹶﺒﺎ ﹶ ‪‬ﺴ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﺠﺩﹰ ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﺠ ِ‬ ‫ﺭ ﺎ ﻤ ﺃ ﺽ ﻨ ﺩ ﻓ ﻋﻪ‬ ‫‪‬ﺃﻯ ﺒﺎ ِﻗ ﹰ ِﻥ َﺭ ِ ﹶﺠ ٍ ﹶﺭﺍ ‪ ‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸ ﺕ ﻉ ﻤ ﺒ ﻥ ﻭ ﺭﺓ ﺴ ﻙ ﻫ ﻡ ﻭ ﻕ ﻤ ﺘﺠﺱ ﺭ ﺩ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﹶﺠﺭﺍ ِ ﺍﻟﻘﺎ ِ ِﻥ ‪‬ﻁ ِ ‪‬ﺠ ‪ ٍ ‬ﻘﺎ ِ ‪‬ﺯﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺩ ِ ‪‬ﺭ ﹶ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻷﻣﻼﻛﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺇﻗﻄﺎﻋﻪ ﺍﻷﻣﻼﻙ، ﻓﻴﻜﺎﺩ ﳑﺎ ﻳﺄﺳﻰ، ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻳﺄﺳﺎ، ﰒ ﻗﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺍﻛﺐ‬ ‫ﺍﳌﲎ ﳝﺸﻲ ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﻣﲎ، ﻓﻠﻮﻻ ﺗﻠﻘﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﺎﺕ.‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫‪‬ﻝ ﺍ َﻋ ‪  ‬ﺍﻟﻼﺘﻲ ‪‬ﻀﻴ ‪  ‬ﺩ ‪ ‬ﻟﻲ ﹶﻤﺎ ﹸﻥ ﻟﻲ َﻡ ﻻ ﺴ ‪‬ﻴ َ ِﻟﻰ ﺍﻟ ‪ ‬‬ ‫ﺒﻝﺇ‬ ‫ﻜ ﻜ‪ ‬ﺃ‬ ‫ﻤ ﻥ ﻴﻌ ﻥ‬ ‫ﻫ ﻷ ﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﻟﻘﻠﻖ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺑﻼ ﻣﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺰﻥ، ﻫﻮﺍﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ، ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫"ﺃﹶﺗ‪‬ﺠﻌ‪ ‬ﹸ ﻓﻴﻬﺎ" ﻓﻬﻮ ﰲ ﻛﺮﺑﻪ ﺑﻼ ﺭﺣﻴﻢ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﻤﺎ ِ ﹶﻠﺒﻲ ‪ ‬ﹼﻰ ‪ ِ ‬ﱠ ِﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﻘ ﺤﺘ ﻴﻜﻝ ﻟ‬ ‫َﻻ ﺭﺍ ِ ‪ِ ‬ﻥ ﺁ ِ ﹶﻴﻠﻰ ﻓ َﺸ ﹶﻜﻲ‬ ‫ﺄ ﺘ‬ ‫ﺤﻡ ﻤ ﻝ ﻟ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫4‬
  • 5. ‫‪‬ﻜﺎ ُ ﺁَﺩ‪‬ﻡ‪ ‬ﻟِﻔِﺮﺍﻕ ﺍﳉﹶﻨ‪‬ﺔِ ﻻ ﻛﹶ‪‬ﻜﺎﺀِ ﻏﹶﲑِﻩِ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺑ ﺀ‬ ‫ﺴ ﻫﻥ ﻤ ﺭ ﺏ ﺯ ﻥ‬ ‫‪‬ﺭﻗﻨﺎ ‪ِ  ‬ﻥ ‪‬ﻴ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻭ ﻨ ﺒ ﻌ ﻕﻟ ﻟ ﻝ‬ ‫‪‬ﻜﺎ ﹶﺕ ِﺎﻟ ِﺭﺍ ِ ﹶﻨﺎ ﹶﻴﺎ ٍ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺪﺍﺭ، ﺑﻞ ﻷﺟﻞ ﺭﺏ ﺍﻟﺪﺍﺭ "ﻭﻣﺎ ﰊ ﻻﺑﺎﻥ، ﺑﻞ ﻣﻦ ﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﻥ".‬ ‫‪‬ﻨ ِﹼ ﹲ ِﻥ ِﺜ ِ ‪‬ﺤﺒﻲ‬ ‫ﻤ ﻬﻠ ﺔ ﻤ ﺇ ﺭ ﺼ‬ ‫‪‬ﺤﺒﻲ ‪ ‬ﻭﺍ ﹶ ‪‬ﺩﺍ ِﻌﻲ‬ ‫ﻤﻀ ﻓ ﻤ ﻤ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﺎﻨﺜﻨﻲ ‪‬ﻥ ﹶﺼ ِ ﹶﻠﺒﻲ‬ ‫ﻋ ﻗ ﺩﻗ‬ ‫ﻓ ﻕ ﻬ ﻥﺴ ﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﹶﻭ ﹶ ﺍﻟ ِﺠﺭﺍ ‪ ‬ﻬﻤ ﹰ‬ ‫ﺇﻻ ‪ ‬ﹸﻨ ﹸ َﻨﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻠ ‪‬ﻰ‬ ‫ﻭﻜ ﺕ ﺃ ﻤ ﺒ‬ ‫ﹶ ﱠ ‪‬ﻻ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻜﻼ ﻭ‬ ‫ﹶﻭﻻ ﺍﻟ ‪‬ﻨﻰ ﹶ ﹶﻀﻴ ﹸ ﹶﺤﺒﻲ‬ ‫ﻤ ﻟﻘ ﺕ ﻨ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬ﹶ ﹶﺩ ‪ ‬ﹶﻔ ﹸ ‪‬ﻠﻰ ِﻨﻰ‬ ‫ﻭﻟ ﻘ ﻭﻗ ﺕ ﻋ ﻤ‬ ‫ﻗﺎﻝ "ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ" ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﺳﺠﺪ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ "ﺟﺒﻞ ﺍﳍﻨﺪ" ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻳﺒﻜﻲ ﺣﱴ ﺟﺮﺕ‬ ‫ﺩﻣﻮﻋﻪ ﰲ "ﻭﺍﺩﻱ ﺳﺮﻧﺪﻳﺐ" ﻓﻨﺒﺖ ﻣﻦ ﺩﻣﻮﻋﻪ "ﺍﻟﺪﺍﺭﺻﻴﲏ" ﻭ "ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ" ﻭﺟﻌﻞ ﻃﻮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻄﻮﺍﻭﻳﺲ،‬ ‫ﰒ ﺟﺎﺀ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﺭﻓﻊ ﺭﺍﺳﻚ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ، ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﰒ ﻃﺎﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺍﺳﺒﻮﻋﺎ ﻓﻤﺎ ﺃﲤﻪ‬ ‫ﺣﱴ ﺧﺎﺽ ﰲ ﺩﻣﻮﻋﻪ.‬ ‫‪‬ﺜ ُ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺍﻟﻲ َﻭ ‪  ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺃ ﻫﻥ ﺩ‬ ‫ﻤﻝ ﺩ‬ ‫‪‬ﻤﻭ ‪ ‬ﻋﻴﻨﻲ ‪‬ﺫ ﹶﺫ ‪ ‬ﱠ ‪‬ﻴ ﹸ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻤ ﻗ ﺠﺫ ﺒ ﻨﻬ‬ ‫ﺩ ﻉ‬ ‫ﻛﺎﻥ "ﺁﺩﻡ" "ﻳﻌﻘﻮﺏ" ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﺰﷲ، ﻓﻤﺎ ﺫﻧﺐ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻇﻔﺮﰎ ﺑﺎﶈﺒﲔ ﻓﺎﺭﲪﻮﺍ ﻗﺪﺡ ﹸﺭﻳﺪ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭﻩ، ﻓﺴﻠﻢ ﺇﱃ ﻣﺮﺗﻌﺶ ﻟﻮ ﱂ ﺗﺬﻧﺒﻮﺍ ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ.‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻜﻲ ﻟﻠﺪﺍﺭ ﻣﺮﺓ ﻭﻟﻠﺠﺎﺭ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﻳﻘﻠﻘﻞ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺎﺩ ﻳﺰﻟﺰﻝ‬ ‫ﻝ ﻟ ﺘﻪ‬ ‫ﹶﻤﺎ ِﺸﺘﺎ ﹶ ﹶﺤﻭ ﺍﻟﺩﺍ ‪ ‬ﻥ ﻁﺎ َ ﹶﻔ ﹸ ‪‬‬ ‫ﺭﻤ‬ ‫ﻜ ﺍ ﻕﻨ‬ ‫‪‬ﺇ ﹼﻲ ﹶ ‪‬ﺸﺘﺎ ﹲ ﺇﻟﻰ ﻁﻴ ِ ‪‬ﺼﹸ ﹸﻡ‬ ‫ﺏ ﻭ ﻠﻜ‬ ‫ﻭ ﻨ ﻟﻤ ﻕ‬ ‫ﹶﺄﻓﻨﻲ ِ ِ ﹶﻨ ‪ِ ‬ﺼ ِﺒﺎ ٍ ﹶ ﹶﺭ ﹸ ‪‬‬ ‫ﺒﻪ ﻜ ﺯ ﺍ ﻁ ﺭ ﺫﺨ ﺘﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪َ ‬ﺒﻜﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎ ﹶﻭﻗ ﹰ ِﻟﻰ ﺴﺎ ِ ِ ﺍﻟ ِﻤﻰ‬ ‫ﻜﻥ ﺤ‬ ‫ﺩ ﺸ ﺎﺇ‬ ‫ﺴﺄ‬ ‫ﻓﻌﺩ ﺘﻪ‬ ‫‪‬ﻜﻴ ﹸ ِ ‪‬ﺒ ٍ ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﹶ ‪ِ ‬ﻤ ﹸ ‪‬‬ ‫ﺒ ﺕ ﻟﺼ ﺭ‬ ‫‪‬ﹶﻡ َﺒ ِ ‪‬ﻌ ‪ ‬ﺍﻟﺩﺍ ِ ‪‬ﻨﻲ ‪ ِ‬ﹼﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟ ﺃ ﻙ ﺒ ﺩ ﺭ ﻋ ﻭﺇﻨ‬ ‫ﺠ ﺘﻪ‬ ‫ﹶﹶﻴ ‪ِ ‬ﺨﺎ ٍ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻤﺎ ‪‬ﺤﺩ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻓﻠ ﺱ ﺒ ﻑ‬ ‫ﺇ ﻥ ﺩ ﻊ ﻌ ﻥ ﺴﺭ ﻫ ﺍ‬ ‫ِﺫﺍ ﻜﺎ ‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻴ ِ ﺒﺎﻟ ِ ‪ ‬ﺸﺎ ِﺩﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫5‬
  • 6. ‫ﺇِﺫﺍ ﺗﺄﳝﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻘﻄﺮ، ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻟﻔﻘﺪﻩ ﻣﺲ ﺍﳉﺪﺏ، ﺃﺧﺬﺕ ﰲ ﺛﻴﺎﺏ "ﻓﹶﺘ‪‬ﺮﻯ ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻫﺎﻣِﺪ‪‬ﺓﹰ"‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻮﻱ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﻘﻔﺮ، ﺃﻟﻘﻰ ﻣﺪ ﺃﻛﻒ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻳﺴﺘﻌﻄﻲ ﺯﻛﺎﺓ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻓﺴﺎﻕ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺑﻌﻼ ﻳﺴﻘﻲ ﺑﻌﻼ،‬ ‫ﻓﺜﺎﺭﺕ ﻟﻠﻐﻴﺎﺙ ﻣﺜﲑﺓ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﺑﻼ ﻣﺜﲑﺓ "ﻓﹶ ‪‬ﻘﻨﺎ ‪ ‬ﺇِﱃ ﺑ‪‬ﻠﹶﺪِ ﻣ‪‬ﻴﺖ" ﻭﺗﺄﺛﲑ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﻴﺪ ﺃﻋﺠﺐ.‬ ‫ﺴ ﻩ‬ ‫ﻓﻠﺒﺲ ﺍﳉﻮ ﻣﻄﺮﻓﻪ ﺍﻷﺩﻛﻦ، ﻭﺃﻗﺒﻠﺖ ﺧﻴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺷﺎﻫﺮﺓ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻟﱪﻕ، ﻓﺄﺧﺬ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﳍﻮﻯ، ﻳﺮﺵ ﺟﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ، ﻓﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﲟﻜﻨﻮﻥ ﺍﳌﻄﺮ، ﻓﺎﺳﺘﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺟﻔﻮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ، ﻭﺃﻛﻒ ﺍﻷﺟﻮﺍﺩ، ﻓﺎﻣﺘﻸﺕ ﺍﻷﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﺃ‪‬ﺎﺭﺍ، ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺴﺘﻬﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺣﻜﻰ ﺳﻠﺴﺎﳍﺎ ﺳﻼﺳﻞ ﺍﻟﻔﻀﺔ، ﻓﺎﻟﺸﻤﺲ ﺗﺴﻔﺮ ﻭﺗﺘﻨﻘﺐ، ﻭﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﻳﺮﺵ‬ ‫ﻭﻳﻨﺴﻜﺐ "ﺍﻧﻌﻘﺪ ﺑﻌﻘﺪ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻋﻘﺪ ﺣﺐ ﺍﳊﺐ" ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﴰﺲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻄﻔﻞ، ﻧﺸﺄ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﻉ‬ ‫ﻓﺎﺭﺗﺒﻊ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺃﻭﺳﻂ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻓﺄﻋﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺒﺎ، ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻜﺮﻯ،‬ ‫ﻭ‪‬ﻀﺖ ﻋﺮﺍﺋﺲ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺗﺮﻓﻞ ﰲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳊﻠﻞ، ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﻨﺮﺟﺲ ﻋﲔ، ﻭﻭﺭﻗﻪ ﻭﺭﻕ، ﻓﺎﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﳛﻜﻲ ﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﳋﺠﻞ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺭ ﻳﺼﻒ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻮﺟﻞ، ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻛﺂﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺾ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ ﻳﻐﻔﻮ ﻭﻳﻨﺘﺒﻪ، ﻭﺍﻷﻏﺼﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﺘﻨﻖ ﻭﺗﻔﺘﺮﻕ، ﻭﺍﻷﺭﺍﻳﻴﺞ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﻓﻨﻢ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﰲ ﻋﺮﺱ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻥ، ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻛﻞ ﺫﻱ ﻓﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻦ، ﻓﺘﻄﺎﺭﺣﺖ ﺍﻷﻃﻴﺎﺭ ﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﺠﻮﻉ، ﻓﺄﻋﺮﺏ ﻛﻞ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﻮﻗﻪ، ﻓﺎﳊﻤﺎﻡ‬ ‫ﻳﻬﺪﺭ، ﻭﺍﻟﺒﻠﺒﻞ ﳜﻄﺐ، ﻭﺍﻟﻘﻤﺮﻱ ﻳﺮﺟﻊ، ﻭﺍﳌﻜﺎﺀ ﻳﻐﺮﺩ، ﻭﺍﳍﺪﻫﺪ ﻳﻬﺪﺩ، ﻭﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺗﺘﻤﺎﻳﻞ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺸﻜﺮ ﻟﻠﺬﻱ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﺞ ﺧﻴﺎﺷﻴﻢ ﺍﳌﺸﻮﻕ ﺿﺎﻟﺔ ﻭﺟﺪﻩ.‬ ‫ﻥ‬ ‫‪ ‬ﺫﺍ ِﻥ َﺠِﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎ ‪‬‬ ‫ﺤﺒ ﻤ ﺃ ﻠ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻟﻲ ِﺫﺍ ِ ﺍﻟﺒﺎ ِ ﺃﺸﺠﺎ ‪‬‬ ‫ﺒ ﺕ ﻥ‬ ‫ﻤ ﻨ ﻡ ﻔ ﺭﺭ ﻥ‬ ‫ِﻥ ﹶﺴﻴ ِ ﺍﻟ ﹶﺠ ِ ‪‬ﻴﻌﺎ ‪‬‬ ‫ﺤﺒ ﺭﻴ ﻩ ﻗﻅﻪ‬ ‫‪ ‬ﺫﺍ ‪ ‬ﺎ ‪ ‬ﻴﻭ ِ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻥ‬ ‫‪ ‬ﱠﺤﺘﻬﺎ ِﻨ ‪َ ‬ﻏﺼﺎ ‪‬‬ ‫ﻤﻪﺃ‬ ‫ﺭﻨ‬ ‫‪ ‬ﺫﺍ ‪‬ﺭﻕ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎ ِ ِﺫﺍ‬ ‫ﺤ ﻡﺇ‬ ‫ﺤﺒ ﻭ‬ ‫ﻪﺃ ﻉ ﺃ ﻥ‬ ‫ﻓﻴ ِ َﺴﺠﺎ ‪ ‬ﻭَﻟﺤﺎ ‪‬‬ ‫ﺩﺍﻋﻴﺎ ﹲ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺩﻴ ِ ﹶﻬﺎ‬ ‫ﺕ ﻬ ﻝﻟ‬ ‫ﻟ ﺇ ﺸ ﻕﺘ ﻥ‬ ‫ﹶﻴﺱ ِﻻ ﺍﻟ ﹶﻭ ﹸ ِﺒﻴﺎ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺇ ﻨﻁ ﺕ‬ ‫َﻋﺠﻤﻴﺎ ِ ِﺫﺍ ﹶ ﹶﻘ ﹶ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺠ ﻟ ﺭﺃ ﻥ‬ ‫ﻫﺎ ‪‬ﻨﻲ ِﻠﺫﻜ ِ َﺤﺯﺍ ‪‬‬ ‫ﻜﻠ ﻏﻨ ﺘ ﻫﺯ ﺎ‬ ‫ﹸﹶﻤﺎ ﹶ ﹶﻴ ﹶﻨﻲ ‪ ‬ﺠ ﹰ‬ ‫ﻜﻝ ﻨ ﻥ‬ ‫ﹶﺭﺒﻲ ﻓﺎﻟ ﹸ ﱡ ﹶﺸﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻤﺎ َ ﺒﻲ ‪‬ﻴ َ ﺍﻟ ﹸﺼﻭ ِ ِﻬﺎ‬ ‫ﻝ ﻤﻝ ﻐ ﻥﺒ‬ ‫ﻥ‬ ‫‪  ‬ﻨﺎ ِﺫ ﹶﺤ ‪ ‬ﺠﻴﺭﺍ ‪‬‬ ‫ﻭﺠﺩ ﺇ ﻨ ﻥ‬ ‫ﻴﺎ ‪‬ﻤﺎ ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎ ِ ‪‬ﺠ ‪ ‬ﻨﺎ‬ ‫ﺤ ﻡ ﻥ ﻴ ﻤﻌ‬ ‫ﺒﻥ ﺃ ﻝ ﺸ ﻕ ﻜ ﻥ‬ ‫‪‬ﻴ ‪َ ‬ﻫ ِ ﺍﻟ ﹶﻭ ِ ِﺘﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﹸﺤ ‪ ‬ﺒﺎﻟﺸﻜﻭﺓ ِﻟ ‪ ‬ﹶﻤﺎ‬ ‫ﺇﻲ ﻓ‬ ‫ﺘ ﻥ‬ ‫ﺤ ﺍﻭ ﻭ ﺩ ﻥ‬ ‫ﻭﺍ ِﺩ ﹰ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺠ ‪ ‬ﺃﻟﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺠ ﻥﺠ ﻯ‬ ‫‪ ‬ﹶﺸﺎﻜﻰ ﺍﻟﻭﺍ ِﺩﻭ ‪ ‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻴﺘ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫6‬
  • 7. ‫ﺃ ﻤ ﺱ ﻘ ﻥ ﻭﺃ ﺘﻥ ﺃ ﺝ ﻭ ﺃ ﻥ‬ ‫َﻨﺎ ‪‬ﺨﻠﻭ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﺭﻴ ِ ‪َ‬ﻨ ﹸ ‪َ ‬ﺯﻭﺍ ‪َ  ‬ﺭﻗﺭﺍ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻥ ﺃ ﻥ‬ ‫‪‬ﹶ ﹸ ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎ ‪َ ‬ﻭﻁﺎ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻌﻴ ‪ ‬ﺍﻟﺩﺍ ِ ‪‬ﻥ ‪ ‬ﹶﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒ ﺩ ﺭ ﻋ ﻭﻁ‬ ‫ﻕﺴ ﻥ‬ ‫َﻨﺎ ِﺎﻷﺸﻭﺍ ِ ‪‬ﻜﺭﺍ ‪‬‬ ‫ﺃ ﺒ‬ ‫ﻻ ﹶﺯ ‪‬ﻨﻲ ﻴﺎ ‪‬ﺫﻭ ُ ﺠﻭﻯ‬ ‫ﻋ ﻝ‬ ‫ﺘ ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﺎﻝ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺍﻷﺯﻝ ﻗﻀﺖ ﻟﻘﻮﻡ ﺑﺪﻟﻴﻞ "ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﺖ" ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﺑﺪﻟﻴﻞ "ﻏﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺖ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻨﺎ ﺷِﻘﻮ‪‬ﻨﺎ" ﻓﻮﺍﺃﺳﻔﺎ، ﺃﻳﻦ ﺍﳌﻔﺮ؟ ﺗﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺗ‬ ‫"ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﺖ" ﻧﻮﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳉﻦ "ﻓﹶﻘﺎﻟﻮﺍ ﺇِ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤِﻌﻨﺎ ﹸﺮﺁﻧﺎﹰ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺒﺎ" ﻭﺧﺬﻻﻥ "ﻏﹶﻠﹶﺒ‪‬ﺖ" ﺃﻋﻤﻰ ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻧ‬ ‫"ﺃﹶﺳﺎﻃ ‪ ‬ﺍﻷَﻭﻟﲔ" ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﻌﺪ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﰲ ﻣﻬﺐ ﴰﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺏ، ﻣﺎ ﻧﻔﻌﺖ ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﲑ‬ ‫"ﺇﺑﻠﻴﺲ" ﻭ "ﺑﻠﻌﺎﻡ" ﻭﻻ ﺿﺮ ﻋﻨﺎﺩ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ.‬ ‫ﻭﺣﺪ "ﻗﺲ" ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻭﻛﻔﺮ " ﺍﺑﻦ ﺃﰊ" ﻭﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﻣﻌﻪ، ﻣﻊ ﺍﻟﻀﺐ ﺭﻱ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻭﻻ ﻣﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺔ‬ ‫ﻏﺎﺋﺼﺔ ﰲ ﺍﳌﺎﺀ ﻭﻻ ﺭﻱ.‬ ‫ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻳﻌﻮﺩﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻢ، ﻓﻨﻈﺮ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺇﱃ ﺍﺑﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ:‬ ‫ﺃﺟﺐ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻣﺜﻞ "ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﻨﺎ" ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﲔ: ﻣﺎ ﶈﻤﺪ‬ ‫ﻭﻟﻨﺎ؟ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳊﺎﻝ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺮﻳﻀﻨﺎ ﻋﻨﺪﻛﻢ! ﻛﻴﻒ ﺍﻧﺼﺮﺍﰲ ﻭﱄ ﰲ ﺩﺍﺭﻛﻢ ﺷﻐﻞ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺆﻟﻒ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ. ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻤﻞ "ﻣﻮﺳﻰ" ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﰲ ﺩﺍﺭ "ﻓﺮﻋﻮﻥ" ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ "ﺁﺳﻴﺔ" ﻣﺎ ﻳﺴﻠﲔ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻷﻡ ﺃﺣﻖ، ﻓﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻓﺪﺍﻡ "ﻭ‪‬ﺣ‪‬ﺮ‪‬ﻣﻨﺎ" ﺇﱃ ﺃﻧﻪ ﺃﻣﺘﻪ ﺍﻷﻡ، ﻓﺼﻮﺕ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺸﻤﻞ.‬ ‫‪ ‬ﻝ ِﻨ ‪ ‬ﹸﻡ ِﻥ ‪‬ﺤ ﹶ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻴ ِ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻱ‬ ‫ﻭ ﻫ ﻋ ﺩﻜ ﻤ ﻭ ﺸ ﺔ ﺒ ﻥ‬ ‫‪‬ﻼﻤﻲ ‪‬ﻠﻴ ﹸﻡ ﹶﻴ ﹶ ﺤﺎﹸ ﹸﻡ‬ ‫ﻋ ﻜ ﻜ ﻑ ﻟﻜ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻨﺒﻮﺓ "ﻣﻮﺳﻰ" ﻭ"ﺇﳝﺎﻥ" ﺁﺳﻴﺔ" ﻓﺴﻴﻖ ﺗﺎﺑﻮﺗﻪ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻬﺎ، ﻓﻴﻪ ﻃﻔﻞ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺇﱃ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺯﻭﺝ.‬ ‫ﻗﺭﻴﻨﺎﻥ ﻤﺭﺘﻌﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﳌﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺳﻼﻣﺔ "ﺳﻠﻤﺎﻥ" ﲪﻠﺘﻪ ﺻﺒﺎ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﳓﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍ‪‬ﻮﺱ، ﻓﻌﺮﺝ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺇﱃ ﺩﻳﺮ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻳﻨﺎﻇﺮ ﺃﺑﺎﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻷﺑﻴﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﻴﺪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﳌﺮﺫﻭﻝ ﻗﺪﱘ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫7‬
  • 8. ‫ﻣﻦ ﻳﻮﻡ "ﺃﹶﻧﺎ ﹸﺣﻴﻲ ﻭ‪‬ﹸﻣﻴﺖ"، "ﹸ ‪  ‬ﻜِﺴﻮﺍ" "ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺣ‪‬ﺮِﻗﻮ ‪ "‬ﻓﱰﻝ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺿﻴﻒ "ﻭ‪‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺒﻠﻮﻧ‪ ‬ﹸﻢ" ﻭﻟﻮﻻ ﻣﻜﺎﺑﺪﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺛﻢ ﻧ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻣﺎ ﻧﻴﻠﺖ ﻣﺮﺗﺒﺔ "ﺭﺏ ﺃﺷﻌﺚ ﺃﻏﱪ، ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻷﺑﺮﻩ" ﻓﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﺭﻛﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ، ﻓﺴﺮﻕ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﺯ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻻ ﻗﻄﻊ، ﻓﺮﻛﺐ ﺭﺍﺣﻠﺔ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻳﺮﺟﻮ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻟﻐﲎ، ﻭﻏﺎﺹ ﰲ ﻣﻘﺮ ﲝﺮ ﺍﻟﺒﻌﺚ‬ ‫ﻟﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺭﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻓﺼﺎﺡ ﺑﻪ ﺍﳍﻮﻯ: ﺇﱃ ﺃﻳﻦ؟ ﻓﻘﺎﻝ "ﺇِﱏ ﺫﺍﻫِﺒ ‪ ‬ﺇِﱃ ﺭ‪‬ﰊ" ﻭﻗﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺍﻷﺩﻻﺀ، ﻭﻗﻮﻑ ﺍﻷﺫﻻﺀ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺣﺲ ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﺑﺎﻧﻘﺮﺍﺽ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ، ﺯﻭﺩﻩ ﺳﻔﺮﻩ ﺇﱃ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻗﺪ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﺃﻇﻞ، ﻓﺎﺣﺬﺭ ﺃﻥ ﺗﻀﻞ، ﻓﺈﻧﻪ ﳜﺮﺝ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﰒ ﻳﻬﺎﺟﺮ ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺑﲔ ﺣﺮﺗﲔ، ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻗﺪ ﻓﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺓ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺷﻮﻗﻪ، ﻭﺍﳊﻨﲔ ﻳﺰﻋﺠﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻠﻬﻒ ﻳﻘﻠﻘﻪ‬ ‫ﻝ‬ ‫‪َ‬ﺒ ﹶﻀ ﹸ ﻓﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﺨ َ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺨ ُ ﻴﺎﻨ ‪َ ‬ﻋ ‪ ‬ﻨﻲ ِﻥ ‪  ِ ‬ﺍﻟ ﹶﻠ ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎ ُ‬ ‫ﻭﺃ ﻐ ﺕ ﻙ ﻨ ﻝ ﻭ ﻨ ﻝ ﻊ ﻭﺃ ﺠﺒ ﻤ ﺤﺒ ﻙ ﻁ ﺢ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺃﻥ ﺼ ﻔﻴﺔ ﻭ ﺓ ﻋ ﻝ‬ ‫‪‬ﻟﻭ َ ‪ ‬ﻨ ِ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺸﺎ ٍ ﻭ ‪‬ﺫﺍ ُ‬ ‫‪َ‬ﻫﻭﻯ ِ ‪ ‬ﺍ ُ ﺍﻟ ‪ ‬ﺎ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺍﻟ ﹶﻀﻰ‬ ‫ﻟﺠﺭ ﻝ ﺴﻤ ﻭﺓ ﻭ ﻔ‬ ‫ﻭﺃ‬ ‫ﺭﺣﻞ ﻣﻊ ﺭﻓﻘﺔ ﱂ ﻳﺮﻓﻘﻮﺍ ﺑﻪ "ﻓﹶﺸ‪‬ﺮﻭ ‪ ‬ﺑِﺜﹶﻤ‪‬ﻦٍ ﺑ‪‬ﺨﺲ" ﻓﺎﺷﺘﺮﺍﻩ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺎﳒﱪ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ﺭﻗﻪ ﺑﺈﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﻩ‬ ‫"ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻣﻨﺎ" ﻭﺗﻮﻗﺪ ﺷﻮﻗﻪ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﳊﺮﺗﲔ، ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﱰﻝ ﺑﻮﺟﺪ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ.‬ ‫‪  َ‬ﹸﻠﻭ ٍ ‪‬ﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﺴﺎﻗﺎ؟‬ ‫ﻭﺃﻱ ﻗ ﺏ ﻫ ﺭ ﺏ‬ ‫َ ‪‬ﺩﺭﻱ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪َ ٍ   َ ‬ﺭﺍﻗﺎ‬ ‫ﺭ ﻊ ﺃﻱ ﺩﻡ ﺃ‬ ‫ﺃﻴ‬ ‫ﹶﻼﻗﻰ ﻓﻲ ‪‬ﺴﻭ ِ ﻤﺎ ﹶﻼﻗﻰ!!‬ ‫ﺠ ﻡ ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟ ﻭﻷ ﻠ ﻪ ﺃ ﺍ ﻗ ﺏ‬ ‫ﹶﻨﺎ ‪َ ‬ﻫِ ِ َﺒﺩﹰ ﹸﻠﻭ ‪‬‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻜﺎﺑﺪ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﲑ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻭ "ﺳﻠﻤﺎﻥ" ﰲ ﺭﺃﺱ ﳔﻠﺔ، ﻓﻜﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻳﻠﻘﻴﻪ‬ ‫ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺍﳊﺰﻡ ﺃﻣﺴﻜﻪ، ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻳﻮﻡ "ﺇِﻥ ﻛﺎﺩ‪‬ﺕ ﻟﹶ‪‬ﺒﺪﻱ ﺑِﻪِ" ﰒ ﻋﺠﻞ ﺍﻟﱰﻭﻝ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﺭﻛﺐ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ، ﻭﺃﻱ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺛﺒﺎﺕ ﺑﻘﻲ ﻟﻴﻌﻘﻮﺏ ﰲ ﺣﺎﻝ "ﺇِﱐ ﻷﺟﺪ".‬ ‫ﹶﻠﻴﻠ ‪ ،ِ ‬ﹶﺠ ٍ ﹶﻔﺎﻨﻲ ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺒﺎ ﹶ ﹶﺩ ‪ِ ،ِ  ‬ﻠ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺴﻭ ِ ﹶﺴﻴ ‪ ‬ﻁﻑ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ: ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻫﺫﺍ؟ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﺸﻐﻠﻙ .‬ ‫ﺭ ﻓﻘ ﻫ ﺏ ﻡ ﺘ ﻙ ﺭ ﻡ ﻨ ﻡ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺨ ﻲﻡ ﻨ ﺩﻗ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺍﻧﺼﺮﺍﰲ ﻭﱄ ﰲ ﺩﺍﺭﻛﻢ ﺷﻐﻞ ﰒ ﺃﺧﺬ ﻳﻀﺮﺑﻪ، ﻓﺄﺧﺬ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺸﻮﻕ ﻳﺘﺮﱎ، ﻟﻮ ﲰﻊ ﺍﻷﻃﺮﻭﺵ؟‬ ‫ﺇﺫﺍ ‪‬ﹶ ‪ِ ‬ﻥ َ ِ ﹶﻴﻠﻰ ‪‬ﺩﺍ ِﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠ ﻡ ﻤ ﺁ ﻝ ﻟ ﺒ ﻟ‬ ‫ﹶﻠﻴﻠ ‪ ‬ﻻ ‪‬ﺍﻟﹶ ِ ﻤﺎ َﻨﺎ ِﻨ ﹸﻤﺎ‬ ‫ﺨ ﻲ ﻭ ﻠﻪ ﺃ ﻤ ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻓﻰ ﺠﻨﻭﺒﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫8‬
  • 9. ‫ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻪ ﺇﱃ ﻣﻀﻤﺮ ﺍ‪‬ﺎﻋﺔ، ﲡﺘﻤﻊ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻓﺘﺘﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﱐ، ﻓﺘﺰﻳﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﻨﻮﻡ،‬ ‫ﻭﺗﺰﺧﺮﻑ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ، ﻭﲣﻮﻑ ﺑﺮﺩ ﺍﳌﺎﺀ، ﻓﺈﺫﺍ ﺛﺎﺭﺕ ﺷﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺍﳊﺰﻡ، ﺃﺿﺎﺀﺕ ‪‬ﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺪ،‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺖ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻫﺎﺗﻒ: ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻞ؟‬ ‫ﻋ ﻷﺜﺭ‬ ‫ﹸ ﹰ ‪َ‬ﺴ ‪َ  ‬ﺠﻔﺎﻨﻲ ‪‬ﻠﻰ ﺍ َ ﹶ ِ‬ ‫ﺫﻻ ﻭ ﺃ ﺤ ﺏ ﺃ‬ ‫ﻁ ﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﹶ ﹸﻤ ﹸ َﻓ ِ ﹸ ﹶ ‪‬ﻱ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﺭﻴ ِ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻓﻘ ﺕ ﺃ ﺭﺵ ﺨﺩ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﶈﺐ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﻧﻔﺲ، ﻭﰲ "ﺍﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ﻗﻮﺓ" ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻧﻦ ﺻﺮﺍﺥ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻏﲑ ﺑﻜﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﺳﻬﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻫﻮﺩﺝ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ، ﻳﻮﻗﻆ ﻧﺴﻴﻢ ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﺃﻋﲔ ﺫﻭﻕ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ، ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﺀ ﻭ ﺤﺩﺭ ﻨ ﺭ‬ ‫‪ ‬ﹶﺩ ﻻ ‪‬ﺕ ﺍﻟﺠﻭﺯﺍ ‪ ‬ﺃﻨ ‪   ‬ﺍﻟ ﱠﺴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗ ﺤ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﻓﺘﺮﺷﻮﺍ ﺑﺴﺎﻁ "ﻗﻴﺲ" ﻭﺑﺎﺗﻮﺍ ﺑﻠﻴﻞ "ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ" ﺇﻥ ﻧﺎﻣﻮﺍ ﺗﻮﺳﺪﻭﺍ ﺃﺫﺭﻉ ﺍﳍﻤﻢ، ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻓﻌﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻘﻠﻖ،‬ ‫ﻛﺄﻥ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﻔﺎﺀ ﺃﺟﻔﺎ‪‬ﻢ‬ ‫ﹶ ﹶﻴ ﹶ ﻴﺎ َ ‪‬ﻠﻲ ِﻥ ﹸﻨ ﹶ ﹶﻀﺒﺎﻨﺎ‬ ‫ﻓﻜ ﻑ ﺃﻤ ﺇ ﻜ ﺕ ﻏ‬ ‫‪‬ﺫﺍ ِﻀﺎ ‪ ‬ﹶﻔﻰ ﹶﻭﻤﻲ ﻓ َ ‪ ‬ﹶﻨﻲ‬ ‫ﺄﺭﻗ‬ ‫ﻫ ﺭ ﻙﻨ ﻨ‬ ‫ﻣﺎﺯﺍﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻳﺎ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺇﱃ ﺃﻥ ﱎ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ، ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﻳﻨﻌﻲ ﺍﻟﻈﻼﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﲤﺨﺾ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﲝﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺮ، ﺗﺴﺎﻧﺪﻭﺍ ﺇﱃ ﺭﻭﺍﺣﻞ ﺍﻹﺳﺘﻐﻔﺎﺭ.‬ ‫ﹶﻘﺎﻟﻭﺍ ﹶﻨﺎ ﻤﺎ َﻗ ‪  ‬ﺍﻟﹶﻴ َ ِﻨ ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﺃ ﺼﺭ ﻠ ﻝ ﻋ ﺩ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﹶﻜﻭﻨﺎ ِﻟﻰ َﺤﺒﺎ ِﻨﺎ ﹶﻭ َ ﹶﻴﹶﻨﺎ‬ ‫ﺇ ﺃ ﺒ ﻁ ﻝﻟﻠ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﺃﻗﻮﺍﺕ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ، ﺭﻗﺖ، ﻓﺮﺍﻗﺖ، ﻓﱪﺩﺕ ﺣﺮ ﺍﻟﻮﺟﺪ، ﻭﺑﻠﻐﺖ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳊﺐ.‬ ‫ﺼ ﻨﺠﺩ ﻤ ﻫ ﺕ ﻤ ﻨ ﺩ ﻟﻘ ﺩ ﻤ ﻙ ﻭ ﺍ ﻋ ﻭ ﺩ‬ ‫َﻻ ﻴﺎ ِﺒﺎ ﹶ ِ ‪ ‬ﺘﻰ ‪‬ﺠ ﹶ ِﻥ ﹶﺠ ٍ ﹶ ﹶﺩ ﺯﺍ ‪‬ﻨﻲ ‪‬ﺴﺭﺍ ‪ ‬ﺠﺩ ﹰ ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﺠ ِ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻣﻜﺮﻭﺏ ﺍﻟﻮﺟﺪﻥ ﻳﺮﺗﺎﺡ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ، ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻘﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺪ.‬ ‫‪  ‬ﺸﻭ ﹲ ‪ ‬ﺒﺎ‬ ‫ﺤﻥ ﻤ ﻕ ﻭ ﺼ‬ ‫‪‬ﻴ ‪ ‬ﹶﻤﺎ َ ‪ِ ‬ﺒﺎ‬ ‫ﺒ ﻥ ﺸ ﻝ ﻭﺼ‬ ‫ﹶﹶﻡ ﹶ ِﺩ ‪ ‬ﹶ ﹶﻤﺎﺕ ﺍﻟ ﹶﻭ ِ ِﻻ ‪ ‬ﺒﺎ‬ ‫ﺸ ﻕ ﺇ ﻭﺼ‬ ‫ﻓﻠ ﺘﺯ ﻩ ﻨﻐ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﳌﺸﺘﺎﻕ، ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﱪﻭﻕ ﻻ ﻳﺮﻭﻕ ﺇﻻ ﻟﻠﻌﺸﺎﻕ.‬ ‫ﹶﺭﻭﻯ ﻟ ‪ ‬ﹶ ‪‬ﺭ ﺍﻟ ‪ ‬ﹶﻴﻴ ِ ‪‬ﻌ ‪‬ﻀﺎ‬ ‫ﹶﻪ ﺨﺒ ﻌﺫ ﺏ ﻤ ﺭ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻤ ﻨﺢ ﻓﻁﻥ ﻨ ﻡ ﺒﻭ ﺩﻩ‬ ‫‪ ‬ﺭ ﱠ ِ ِ ﹶ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﺴﻴ ‪ ِ ‬ﺠ ِ ِ‬ ‫ﺧﻠﻮﺍ ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ ﻓﻜﺴﺎﻫﻢ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﳌﻮﺻﻠﺔ، ﻭﺿﻤﺨﻬﻢ ﺑﻄﻴﺐ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻏﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻏﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﺮﺏ.‬ ‫ﺗﻔﻮﺡ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﳒﺪ ﻣﻦ ﺛﻴﺎ‪‬ﻢ ﻓﺘﺄﺳﻒ ﻳﺎ ﺟﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻭﺍﺑﻚ ﻳﺎ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ، ﺃﺗﺪﺭﻱ ﻛﻴﻒ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫9‬
  • 10. ‫ﺃﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﻠﻘﻮﻡ.‬ ‫ﺃﻳﻌﻠﻢ ﺧﺎﻝ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻟﻠﻤﺘﻴﻢ ﺭﺣﻠﺖ ﺭﻓﻘﺔ "ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺠﺎﰱ" ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ، ﻭﻣﻄﺮﻭﺩ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﰲ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﺮﻗﺎﺩ، ﻓﻤﺎ ﻓﻚ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﺍﳌﱰﻝ، ﻓﻘﺎﻡ ﻳﺘﻠﻤﺢ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﺪ ﺷﺮﻋﻮﺍ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ.‬ ‫ﻫ ﺭﻭﺽ ﺭ ﻥ ﻹﺒ ﻝ‬ ‫‪‬ﻝ ‪   ‬ﺍﻟ ‪‬ﻋﻴﺎ ‪ ‬ﺒﺎ ِ ِ ِ‬ ‫‪‬ﻥ ‪ ‬ﱠﹶﻊ ﹶ ‪‬ﻓ ﹰ ﹶ ‪ ِ ‬ﻨﻲ‬ ‫ﻤ ﻴﻁﻠ ﺸﺭ ﺎ ﻓﻴﻌﻠﻤ‬ ‫ِﺭ ﹶ ﹶ ‪‬ﺕ ِﺒﺎ ‪ ‬ﻡ ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟ ﹸﺯﻝ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍ ﺘ ﻔﻌ ﻗ ﺒﻬ ﻋ‬ ‫َﻡ ﹶﻌ ﹶﻌﺕ ‪   ‬ﺍﻟ ِﻴﺎ ِ َﻡ‬ ‫ﺃ ﻗ ﻘ ﻋﻤﺩ ﺨ ﻡ ﺃ‬ ‫ِﻨﻬﺎ ﹸﺭﺍ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ " ‪‬ﺴ ﹶﻤﻠﻲ "‬ ‫ﻤ ﻏ ﺏ ﺒ ﻴ ﺘ‬ ‫ﺒ ﻓﺔ‬ ‫َﻡ ﹶ ‪  ‬ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ِﻘﺎ ِﻴ ٍ‬ ‫ﺃ ﻏﺭﺩ‬ ‫ﻛﺎﻥ "ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺳﻨﺎﻥ" ﳜﺎﺩﻉ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﱴ ﺗﻨﺎﻡ، ﰒ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻼﺓ.‬ ‫ﻓﺄ ﺒﺢ ﻋ ﻜﻝ ﺸ ﻝ ﺸ ﻝ‬ ‫ﹶ َﺼ ‪  ‬ﻟﻲ ‪‬ﻥ ﹸ ﱡ ﹸﻐ ٍ ﹸﻐ ُ‬ ‫‪‬ﺭﻯ ‪   ‬ﺠﺭﻯ ‪‬ﻤﻲ ﻓﻲ ‪‬ﻔﺎ ِﻠﻲ‬ ‫ﻤ ﺼ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠ ﺤﺒﻪ ﻤ‬ ‫ﻜﻝ ﻫ ﺭ ﻟ ﻭ ﻝ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻴ ﹶ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﹸ ِ ‪‬ﺠ ٍ ﹶﻨﺎ ‪‬ﺼ ُ‬ ‫ﻓﺒ ﻨﻬ‬ ‫ﹶ َ ‪ ‬ﻭﺍ ِ ﺍﻟﹶﻴ ِ ‪‬ﻌ ﹶ ﹸ ‪‬ﻘﹶﺘﻲ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺴ ﺩ ﻠ ﻝ ﻴ ﺸﻕ ﻤ ﻠ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ "ﺃﻡ ﺍﻟﺮﺑﻴﻌﱭ ﺧﻴﺜﻢ" ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺗﻘﻠﻘﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺗﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺑﲏ ﻟﻌﻠﻚ ﻗﺘﻠﺖ ﻗﺘﻴﻼ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻧﻌﻢ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ "ﺃﻡ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﻜﺪﺭ": ﺃﺷﺘﻬﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻙ ﻧﺎﺋﻤﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﻣﺎﻩ، ﻣﻦ ﺟﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﳜﺎﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﺕ،‬ ‫ﺣﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ، ﻳﺎ ﺃﻣﺎﻩ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﲑﺩ ﻋﻠ ‪ ‬ﻓﻴﻬﻮﻟﲏ، ﻓﻴﻨﻘﻀﻲ ﻋﲏ ﻭﻣﺎ ﻗﻀﻴﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﺭﰊ.‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺫﻕ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺍﳌﻼﻡ ﱂ ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ: ﺇﺭﻓﻖ ﺑﻨﻔﺴﻚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺃﻃﻠﺐ.‬ ‫ﻛﺎﻥ "ﺃﻣﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ" ﻳﺒﻜﻲ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﻳﻨﺘﺤﺐ ﺣﱴ ﻳﻌﻠﻮ ﺻﻮﺗﻪ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻣﲑ: ﺇﻧﻚ ﺗﻔﺴﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﲔ ﺻﻼ‪‬ﻢ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺑﻜﺎﺋﻚ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺻﻮﺗﻚ، ﻓﻠﻮ ﺃﻣﺴﻜﺖ ﻗﻠﻴﻼ، ﻓﺒﻜﻰ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻭﺭﺛﲏ‬ ‫ﺩﻣﻮﻋﺎ ﻏﺰﺍﺭﺍ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺳﺘﺮﻳﺢ ﺇﱃ ﺫﺭﻳﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ.‬ ‫‪‬ﺍﻟ ﹸﺼ ‪ِ ‬ﻴﺎ ﹶ ﹶ ﺍﻟﹶﻭﺍ ِﻡ‬ ‫ﻭ ﻨ ﺢ ﺨ ﻨﺔ ﻠ ﺌ‬ ‫ﺍﻟﹶ ‪  ‬ﻓﻴ ‪ ‬ﻨ ‪‬ﺤﻭﻨﻲ‬ ‫ﻠﻭﻡ ﻙ ﻴ ﺼ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻤ ﹶ ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭ ِ ﺩﺍ ِﻡ‬ ‫ﺼ ﺩ ﺌ‬ ‫ﺩ ﺕﻋ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻘ ِﺩ ُ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻘﻴ ‪ِ ‬ﻨﺩﻱ‬ ‫ﻤﻌ،ﻭ ﻤ ﻡﻋ‬ ‫ﻨﺎ ‪‬ﺕ ِﺂﺭﺍ ِﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﺌﻡ‬ ‫ﺤ ﺒ ﻜ ﺤ‬ ‫ﻤﺎﻟﻲ َ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎ ‪ َ ‬ﱠﻰ‬ ‫ﺃﺠﺩ ﺤ ﻡ ﺃﻨ‬ ‫‪‬ﺍﻟ ‪   ‬ﱢ ُ ﺍﻟ ‪‬ﺯﺍ ِﻡ‬ ‫ﻭ ﺤﺏ ﻴﺤﻠﻝ ﻌ ﺌ‬ ‫ﹶﻡ ‪  ‬ﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻭ ‪‬ﺯﻤﻲ‬ ‫ﺴ ﻋ‬ ‫ﻜ ﺼﺢ ﻋ‬ ‫ﹶﹶﻤﺎ ِﻟ ﹶﻘﻴﻨﺎ ِﺭ ﹸ َﺨﺭ ‪َ ‬ﻟﻜﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠ ﺍ ﺘ ﺼ ﺕ ﺃ ﺱ ﺃ‬ ‫‪ ‬ﹶﻡ ِﻥ ‪‬ﺩﻴ ٍ ﹶﺩ ﹶﺒﺄﻨﺎ ‪ِ ‬ﻠ ﹶﺴﺎ‬ ‫ﻭﻜ ﻤ ﺤ ﺙ ﻗ ﺨ ﻩ ﻟ ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫01‬
  • 11. ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺆﺧﺮ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﲟﻄﻞ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻒ "ﻷَﻱ ﻳ‪‬ﻮﻡٍ ﹸﺟِ ﻠﹶﺖ" ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮﻝ: ﺇﺫﺍ ﺷﺒﺖ ﺗﺒﺖ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻬﺬﻱ ﺷﻬﻮﺭ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻋﻨﺎ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻀﺖ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﺴﻴﻒ ﻋﻦ ﻋﺰﳝﺘﻚ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻟﻘﻴﻚ ﻣﻮﺕ ﺍﳍﻮﻯ ﲢﺖ ﻇﺒﺘﻪ.‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺗﻀﻊ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺟﺮﻑ، ﻛﻠﻤﺎ ﺻﺪﻗﺖ ﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺭﻏﺒﺔ، ﲪﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ ﲪﻠﺔ ﻓﺎ‪‬ﺰﻣﺖ، ﺇﺫﺑﺢ ﺣﻨﺠﺮﺓ ﺑﺎﳍﻮﻯ ﺑﺴﻜﲔ ﺍﻟﻌﺰﳝﺔ، ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﳍﻮﻯ ﺣﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻗﻠﺒﻚ.‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ ﺑﻜﺎﺀﻙ ﰲ ﺍﻟﺪﺟﻰ ﺷﻔﻴﻌﺎ ﰲ ﺍﻟﺰﻟﻞ، ﻓﺰﻧﺪ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﺗﻮﺭﻱ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ. ﺍﻛﺘﺐ ﲟﺪﺍﺩ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺇﱃ ﻣﻦ ﳛﻘﻘﻪ، ﻭﻻ ﺗﻘﻨﻊ ﰲ ﺗﻮﺑﺘﻚ ﺇﻻ ﲟﻜﺎﺑﺪﺓ ﺣﺰﻥ "ﻳﻌﻘﻮﺏ" ﺃﻭ ﺑﺼﱪ "ﻳﻮﺳﻒ" ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ، ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﻄﻖ‬ ‫ﻓﺒﺬﻝ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻳﻮﻡ "ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺼ‪‬ﺪﻕ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻨﺎ".‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ، ﻫﺬﻩ ﻣﺸﺎﻋﻞ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ. ﻳﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺕ، ﻫﺬﻩ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻠﻘﺎﻁ. ﻳﺎ ﻣﻬﺠﻮﺭ "ﻛﻨﻌﺎﻥ"‬ ‫ﻣﱴ ﲡﺪ ﺭﻳﺢ "ﻳﻮﺳﻒ" ﻳﺎ ﺳﺠﻦ "ﻣﺼﺮ" ﻣﱴ ﻳﺮﻯ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﺒﻊ ﺑﻘﺮﺍﺕ، ﻳﺎ "ﺍﺑﻦ ﻳﺎ ﻣﲔ" ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﻣﱴ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻧﻐﻤﺎﺕ "ﺇِﱐ ﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺧﻮﻙ‪ "‬ﻳﺎ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺰﻟﻞ ﻣﱴ ﺗﻀﻊ ﺟﺒﻬﺔ "ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﹸﻨﺎ ﻟﹶﺨﺎﻃِﺌِﲔ".‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻫ ﺕ ﻟ ﺱ ﻟ ﻡ ﻋ ﺩﻜ ﻡ ﻏ ﺩ‬ ‫‪‬ﻴﻬﺎ ﹶ ﹶﻴ ‪ِ ‬ﻴﻭ ِ ‪‬ﻬ ِ ﹸ ‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﻴ ﻡ ﻋ ﺩ ﻜﻡ ﻓﺄ ﻥ ﻤ ﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﻬ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﹶ َﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭ ِ ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﺰﳝﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﳌﻠﻚ، ﻓﺄﻧﺴﻰ ﺍﳌﻠﻚ، ﻣﺎ ﻛﺘﺐ، ﻭﺃﻭﺣﻰ ﺇﱃ ﺍﻷﺭﺽ:‬ ‫ﺍﻛﺘﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻱ.‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺭﺟﻞ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ، ﰒ ﺧﺮﺝ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻓﺄﺩﺭﻛﻪ ﺍﳌﻮﺕ، ﻓﺎﺧﺘﺼﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ،‬ ‫ﻓﺒﻌﺚ ﺍﷲ ﻣﻠﻜﺎ ﳛﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻴﺴﻮﺍ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻳﺘﲔ، ﻭﺃﻭﺣﻰ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﺗﺒﺎﻋﺪﻱ، ﻭﻏﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻘﺮﰊ، ﻓﻮﺟﺪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﺍﳋﲑ ﺑﺸﱪ، ﻓﻐﻔﺮ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﳋﺼﻮﻡ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺳﺮ "ﻛﹶﺬِﻟِﻚ‪ ‬ﻛِﺪﻧﺎ ﻟِﻴﻮ ‪‬ﻒ‪."‬‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺇﺫ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺃﺟﺒﻨﺎﻩ ﻭﺃﺣﻴﻴﻨﺎﻩ "ﻭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻨﺎ ﻟﹶ ‪ ‬ﻧﻮﺭﺍﹰ ﻳ‪‬ﻤﺸﻲ ﺑِﻪِ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ" ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﲔ "ﺃﹶﻭﻓﻮﺍ ﺑِﺎﻟ ‪ ‬ﹸﻮﺩ"‬ ‫ﻌﻘ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﳌﻦ ﻋﺎﻫﺪﰎ "ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻮﺍ ﺍﻷﳝﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻛﻴﺪﻫﺎ" ﻓﺈﻥ ﺯﻟﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻘﻮﱘ، ﻓﺎﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺪﺍﺭﺍﺓ‬ ‫"ﻓﺈ ﹼ ﺍﷲ ﻻ ﳝﻞ ﺣﱴ ﲤﻠﻮﺍ".‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻬ ﺭﺼ ﺏ ﺸ ﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟ ‪‬ﺠ ‪ ‬ﻌ ‪ ‬ﹶﺩﻴ ‪‬‬ ‫ﻋﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺼ ِ ﻋﻭﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﻝ‬ ‫ﻟ ﻜ ﺒ ﺩ‬ ‫‪‬ﻬﺩﻱ ﹶﺩﻴ ﹸﻡ ‪‬ﻌﻴ ‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹶﺫ ﹼﺭﻭﻨﺎ ﹶﻤﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺘﻜ‬ ‫ﻓﺄ ﻥ ﺘ ﻙ ﻌ ﺩ‬ ‫ﹶ َﻴ ‪ِ ‬ﻠ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻬﻭ ‪‬‬ ‫ﻜ ﻭﻜ ﺘ ﻗ ﺎ‬ ‫ﹸﻨﺎ ‪ ‬ﹸﻨ ﹸﻡ ﹶﺭﻴﺒ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫11‬
  • 12. ‫ﺃ ﻫ ﺘ ﺩﺯ ﺩ‬ ‫َﻡ ‪‬ﻝ ﹶﻌﻭ ‪ ‬ﺭﻭ ‪‬‬ ‫ﻫ ﻴ ﺠﻊ ﻥ ﻴ ﺎ‬ ‫‪‬ﻝ ‪‬ﺭ ‪  ‬ﺍﻟﺒﺎ ‪ ‬ﻭﻤ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻘﻬﻮﺭﺍ ﺑﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﻮﻁ ﺍﻟﻌﺰﳝﺔ، ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﺟﺪﻙ ﺍِﺳﺘﺄﺳﺮﺕ ﻟﻚ، ﻭﺍﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻠﺬﻭﺫ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﻬﺎ ﻟﻴﻘﻊ ﺍﻹﺻﻄﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﳊﺮﺍﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﺻﱪﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ ﺍﳌﺒﺎﺡ "ﻓﹶﺈِﻣﺎ ﻣﻨﺎﹰ ﺑ‪‬ﻌ ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻣﺎ ﻓِﺪﺍﺀ" ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺧﺎﺭﺟﺎﻥ ﻋﻨﻚ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﺪﻭ ﻣﺒﺎﻃﻦ، ﻭﻣﻦ ﺃﺩﺏ ﺍﳉﻬﺎﺩ "ﻗﺎﺗِﻠﻮﺍ ﺍﱠﺬﹶﻳﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻠﻮﻧ‪ ‬ﹸﻢ" ﺇِﻥ ﻣﺎﻟﹶﺖ ﺇٍﱃ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺸ‪‬ﻬﻮﺍﺕ ﻓﺎﻛﺒِﺤﻬﺎ ﺑِﻠِﺠﺎﻡِ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻮﻯ، ﻭﺇِﻥ ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻓﺴﻘﻬﺎ ﺑﺴﻮﻁ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﺓ، ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﺤﻠﺖ‬ ‫ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻮﺍﱐ، ﻭﺍﺳﺘﺤﺴﻨﺖ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﺼﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺼﻮﺕ ﺍﻟﻌﺰﻡ. ﻓﺈﻥ ﺭﻣﻘﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﲔ ﺍﻟﻌﺠﺐ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﺧﺴﺎﺳﺔ ﺍﻷﺻﻞ، ﻓﺈﻧﻚ ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﱂ ﲡﺪ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﰲ ﺣﻠﻘﻚ، ﱂ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺑﺪﻧﻚ، ﻭﻗﺪ ﺇﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻨﺪﻙ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﳍﻮﻯ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻓﺄﺣﻜﻤﺖ ﺣﺼﻦ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ. ﻓﻴﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺟﺮﺩﻭﺍ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ، ﻭﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﺏ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﺜﻞ ﻛﻠﺐ ﺍﻟﺴﻮﺀ، ﻣﱴ ﺷﺒﻊ ﻧﺎﻡ، ﻭﺇﻥ ﺟﺎﻉ ﺑﺼﺒﺺ. ﺍﳊﺮ ﻳﻠﺤﻰ ﻭﺍﻟﻌﺼﺎ ﻟﻠﻌﺒﺪ.‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﺫﺍ ﻗﻬﺮ ﺑﺘﺮﻙ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﺃﻗﺒﻞ ﻳﻬﺘﺰ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﻃﺲ. ﺇﺫﺍ ﻗﻮﻱ ﻋﺰﻡ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﺓ ﻷﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﺑﻼ ﺣﺮﺏ.‬ ‫ﳌﺎ ﻗﻮﻳﺖ ﳎﺎﻫﺪﺓ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻌﺪﺕ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻯ، ﻓﺄﺳﻠﻢ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺩﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻬﺮ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﺃﻋﺪﺍﺋﻨﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ، ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻓﻴﻨﺎ، ﻳﺎ ﻫﺬﺍ: ﺑﺪﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻚ ﺑﻚ،ﻭﺍﺳﺮﻕ ﻣﻨﻚ ﻟﻚ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤﺮ ﻗﻠﻴﻞ، ﺗﻈﻠﻢ ﺇﱃ ﺭﺑﻚ ﻣﻨﻚ، ﻭﺍﺳﺘﻨﺼﺮ ﺧﺎﻟﻘﻚ ﻋﻠﻴﻚ، ﻳﺄﻣﺮﻙ ﺑﺎﳉﺪ، ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀ ‪ .‬ﺗﻔﺮ ﺇﱃ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﺣﻒ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺇﱃ ﻓﺌﺔ.‬ ‫ﻦ ﺐ‬ ‫ﺗﻄﻠﺐ ﻧﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﻭﻣﺎ ﺍﺭﺗﻘﻴﺖ ﺩﺭﺝ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﺓ، ﺃﺗﺮﻭﻡ ﺍﳊﺼﺎﺩ ﻭﱂ ﺗﺒﺬﺭ؟ ﻟﻮﻻ ﺇﻳﺜﺎﺭ "ﻳﻮﺳﻒ" "ﺍﻟﺴِﺠ ‪ ‬ﺃﹶﺣ ‪‬‬ ‫ﺇِ ﹼ" ﻣﺎﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺭﺍﺣﺔ "ﻭ‪‬ﻛﹶﺬﻟِﻚ‪ ‬ﻣ‪‬ﻜﹶ‪‬ﺎ" ﺭﺏ ﺧﻔﺾ ﲢﺖ ﺍﻟﺴﺮﻯ، ﻭﻏﲎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎ، ﻭﻧﻀﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﺤﻮﺏ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﳌﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﻗﻊ ﻋﻘﺪ "ﺇِ ﹼ ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﺍِﺷﺘ‪‬ﺮﻯ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍ ﹸﺆﻣِﻨﲔ‪ ‬ﺃﹶﻧ ﹸﺴ‪ ‬ﻢ ﻭ‪‬ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﹶ ‪‬ﻢ ﺑِﺄﹶ ﹼ ﻟﹶ ‪‬ﻢ ﺍﳉﹶﻨ‪‬ﺔ"‬ ‫ﻬ ﻥ ﻬ‬ ‫ﻔ ﻬ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﱂ ﺗﺮﺽ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﺮﺽ، ﻷ‪‬ﺎ ﻛﻠﺐ ﻋﻘﻮﺭ، ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﺍﻟﺼﻴﻮﺩ ﻻ ﺍﻟﻌﻀﻮﺽ.‬ ‫ﻭﳛﻚ، ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻛﺎﻟﺴﻮﺍﻗﻲ، ﻭﺍﳌﻴﺎﻩ ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ ﰲ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ، ﺃﻧﺖ ﺗﺴﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﰲ ﺻﻴﺪ ﺍﻟﻠﻬﻮ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺎﻥ ﺣﲔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻧﻌﻘﺖ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﻓﻼ ﲡﻴﺐ. ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺍﻥ ﳜﺸﻊ ﻃﺮﻑ ﻣﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﳏﺘﺴﺐ‬ ‫"ﻳ‪ ‬ﻀﻮﺍ" ﻭﺃﻥ ﳛﻀﺮ ﻗﻠﺐ ﻣﺎ ﺃﺯﻋﺠﻪ ﲣﻮﻳﻒ "ﻳ‪‬ﻌﻠﹶ ‪ ‬ﺍﻟﺴِﺮ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧﻔﻰ".‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫21‬
  • 13. ‫‪‬ﺫﺍ ﻨﺎ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻬ ِ ‪ ‬ﺫﺍ ﻭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻫ ﻗﺽ ﻌ ﺩ ﻭﻫ‬ ‫ﺱ ﻤﻥ ﻬ ﻋ ﺃ ﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎ ‪  ِ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ ‪‬ﻠﻰ َﺼﻨﺎ ِ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﺼﹸ ‪ِ ‬ﻠ ‪‬ﻀ ‪ ِ ‬ﹶﻠ ‪ ‬ﺠﺎﻓﻲ‬ ‫ﻴ ﻠﺢ ﻟ ﺤ ﺭﺓ ﻗ ﺏ‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬ﺎﺕ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸﺩﻭ ِ ﹶﺒﻐﻲ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ‬ ‫ﻫ ﻬ ﻤﻥ ﻜ ﺭ ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﺫﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺃﹶﻧﺖ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻓﺼﺢ ﻣﻦ "ﺳﺤﺒﺎﻥ" ﻭﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺃﻋﲕ ﻣﻦ "ﺑﺎﻗﻞ" ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﱐ، ﻭﻻ ﺇﻗﺪﺍﻡ‬ ‫"ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮﺏ" ﻭﲡﱭ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭﻻ ﺟﱭ "ﺣﺴﺎﻥ" ﻭﳛﻚ ﺇﳕﺎ ﺗﻌﺠﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻓﻬﻢ ﻟﻪ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺿﻐﺎﺙ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺗﺴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ، ﻟﻌﺐ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﳛﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻓﻼ ﻳﻐﺘﺮ.‬ ‫ﻛﻢ ﺃﺗﻠﻔﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴﺪ ﺣﺒﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺪﺍﺀ ﻃﻠﺒﻬﺎ، ﻭﻛﻢ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻋﻦ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻮﺻﻞ، ﻛﻢ ﺳﺎﻉ ﺳﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻌﻲ ﺍﻟﺮﺥ ﺭﺩﺗﻪ ﻣﻌﻜﻮﺳﺎ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﺮﺍﺯﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ: ﺇ‪‬ﺎ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺷﺮﻳﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻷﻡ، ﻣﱴ ﻧﺒﺖ ﺟﺴﻤﻚ ﻋﻦ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻓﻤﻜﺎﺳﺒﻪ ﻛﺰﻳﺖ ‪‬ﺎ ﻳﻮﻗﺪ.‬ ‫ﻫﺬﺍ "ﻋﻤﺮ" ﻣﻊ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ "ﺣﺬﻳﻔﺔ" ﻫﻞ ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ؟؟ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺄﻣﻦ ﻣﻊ ﺫﻧﻮﺑﻚ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ "ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ" ﻧﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ، ﻓﺄﻱ ﻭﺟﻪ ﳋﻼﺹ ﻳﺮﺟﻰ.‬ ‫ﺭﺅﻱ "ﻋﻤﺮ" ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺎﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﻵﻥ ﲣﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﰊ ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﺃﻗﻴﻢ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﲏ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ، ﺃﻓﻴﻨﺘﺒﻪ ‪‬ﺬﺍ ﺭﺍﻗﺪ ﺍﳍﻮﻯ؟.‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺘﻠﻄﺨﺎ ﺑﺄﻗﺬﺍﺭ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﺑﺎﺩﺭ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﻣﺪ ﺍﻟﻌﻮﺍﰲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳚﺰﺭﻙ، ﻻ ﻳﻐﺮﻧﻚ ﻋﻴﺶ ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ،‬ ‫ﻓﺎﶈﺎﺳﺒﺔ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻘﻢ، ﺳﺘﻌﻠﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺮﱘ ﻗﺪﺭ ﻋﺰﳝﻚ.‬ ‫ﺇﺫ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺎﻃﻠﻪ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﳌﻐﺼﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﳋﺮﺍﺏ، ﻟﻴﺖ ﺍﳊﻼﻝ ﺳﻠﻢ، ﻓﻜﻴﻒ ﺍﳊﺮﺍﻡ؟‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﺒﺎﻥ ﳜﻠﻂ ﺍﻟﻠﱭ ﺑﺎﳌﺎﺀ، ﻓﺠﺎﺀ ﺳﻴﻞ ﻓﺄﻫﻠﻚ ﺍﻟﻐﻨﻢ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺳﻴﻼ.‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻳﻨﺎﺩﻳﻪ "ﻳﺪﺍﻙ ﺃﻭﻛﺘﺎ ﻭﻓﻮﻙ ﻧﻔﺦ".‬ ‫ﻛﻢ ﺑﻜﺖ ﰲ ﺗﻨﻌﻢ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻋﲔ ﺃﺭﻣﻠﺔ، ﻭﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﻛﺒﺪ ﻳﺘﻴﻢ؟ "ﻭ‪‬ﻟﹶﺘ‪‬ﻌﹸﻤ‪  ‬ﻧ‪‬ﺒ‪‬ﺄﹶ ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﺣﲔ" ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻠ ﻦ ﻩ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺴﻮﻥ ﻃﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺳﺎﻟﻒ ﺍﳉﺒﺎﺑﺮﺓ، ﻭﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻣﻌﺸﺎﺭ ﻣﺎ ﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ، ﺃﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ﻣﺂﳍﻢ؟ "ﻓﹶ ﹸﻼﹰ ﺃﹶﺧ‪‬ﺬﻧﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺑِﺬﹶﻧﺒِﻪِ" ﺃﻣﺎ ﺭﺣﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺃﻛﻮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺪﻡ؟ "ﻓﹶﻤﺎ ﺑ‪‬ﻜﹶﺖ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎ ُ ﻭﺍﻷﺭﺽ" ﺃﻣﺎ ﺻﺎﺡ ﻫﺎﺗﻒ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ؟ "ﻛﹶﻤﺎ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻛﻮﺍ ﻣِﻦ ﺟ‪‬ﻨﺎﺕٍ ﻭ‪ ‬ﻴﻮﻥ" ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﻟﻠﻤﻐﺘﺮﻳﻦ "ﻭ‪‬ﻗﹶﺪ ﺧ‪ ‬ﻠﹶﺖ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒﻠِﻬِﻢ ﺍﳌﹶﹸﻼﺕ" ﺃﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺟﺮ "ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﲔ‪‬‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫31‬
  • 14. ‫ﻟﹶ ﹸﻢ ﻛﹶﻴﻒ ﻓﹶﻌ‪‬ﻠﻨﺎ ﺑِﻬِﻢ" ﻣﻦ ﳍﻢ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﻮﺩ؟ "ﻓﹶﺤِﻴﻞﹶ ﺑ‪‬ﻴﻨ‪ ‬ﻢ ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﻣﺎ ﻳ‪‬ﺸﺘ‪‬ﻬﻮﻥ" ﻛﻢ ﺩﺍﺭ ﺑﻨﻌﻢ ﺍﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﺍﺋﺮ ﺍﻟﻨﻘﻢ؟ "ﻓﹶﺠ‪‬ﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﺣ‪‬ﺼﻴﺪﺍ"؟ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ: "ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺍﳊﻜﻢ ﻗﺪ ﺣﺒﺲ "ﺁﺻﻒ"‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ ﺳﺠﻦ "ﻓﹶﻼ ﺗ‪‬ﻌﺠ‪‬ﻞ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻬِﻢ" ﻭﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ "ﻟِﺌﹶﻼ ﻳ‪‬ﻜﻮﻥﹶ ﻟِﻠﻨﺎﺱِ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟﻠﹶﻪِ ‪‬ﺠﺔ" ﻓﻠﻮ ﺫﻫﺒﺖ ﲰﻮﻡ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﻬﺐ "ﻭ‪‬ﻟﹶﺌِﻦ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﻧ‪‬ﻔﺤ‪ ‬ﹲ" ﻟﻘﻠﻌﺖ ﺳﻜﺮ "ﺇِ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻤﻠﻲ ﻟﹶ ‪‬ﻢ" "ﻓﹶﻼ ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻄﻴﻌﻮﻥﹶ ﺗ‪‬ﻮﺻﻴﺔ".‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻧ ﻧ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻓﺎﳊﺬﺭ ﺍﳊﺬﺭ "ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﻮﻝﹶ ﻧ‪‬ﻔ ‪ ‬ﻳﺎ ﺣ‪‬ﺴﺮ‪‬ﺗﻰ" "ﻭ‪‬ﻻﺕ‪ ‬ﺣﲔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﺎﺹ" ﺃﺑﻘﻲ ﰲ ﻗﻮﺱ ﺍﻟﺰﺟﺮ ﻣﱰﻉ "ﺃﹶﻓﹶﻨﻀﺮِ ‪‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻋ‪‬ﻨ ﹸ ‪ ‬ﺍﻟﺬِﻛﺮ‪ ‬ﺻ‪‬ﻔﺤﺎﹰ".‬ ‫ﻜﻢ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﺣﻜﺎﻡ ﺗﺎﻡ، ﻭﻟﻠﻴﻢ ﻣﻨﺎﻓﺬ ﺻﻐﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺪﺳﺮ، ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺑﻘﺎﺭ ﺍﻟﻮﺭﻉ، ﻫﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﺮﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻭﻣﺎ ﺗﺘﻨﺒﻪ ﳌﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺣﱴ ﻳﺼﻴﺢ "ﻧﻮﺡ" ﺍﻷﺳﻰ "ﻻ ﻋﺎﺻِﻢ‪ "‬ﻳﺎ ﻫﺆﻻﺀ: ﻓﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﱂ ﻳﻨﺘﺰﻉ ﺷﻮﻙ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﺛﺮ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺆﻣﻦ ﺗﻌﺪﻳﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻻ ﺗﻌﺮﺑﻮﺍ ﰲ ﺳﻜﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ، ﻓﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﺮﺻﺎ.‬ ‫ﻭﳛﻜﻢ، ﻻ ﲢﺘﻘﺮﻭﺍ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ، ﻓﺸﺮﺍﺭ ﻧﺎﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﳏﻤﻮﻝ ﺑﺮﻳﺢ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﺇﱃ ﺳﻘﻒ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻈﺎﱂ، ﻧﺒﺎﻟﻪ ﺗﺼﻴﺐ،‬ ‫ﻧﺒﻠﻪ ﻏﺮﻳﺐ، ﻗﻮﺳﻪ ﺣﺮﻗﻪ، ﻭﺗﺮﻩ ﻗﻠﻬﻪ، ﻣﺮﻣﺎﺗﻪ ﻫﺪﻑ، "ﻷَﻧ ‪‬ﺮ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ ﺑ‪‬ﻌﺪ‪ ‬ﺣﲔ" ﺳﻬﻢ ﺳﻬﻤﻪ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ.‬ ‫ﺼﻧ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻭﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﲡﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻟﻶﺨﺭﺓ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﺭﻓﻀﻮﺍ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺭﻓﻀﺖ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﻐﻒ ‪‬ﺎ ﻣﻨﻜﻢ، ﺍﺗﻌﻈﻮﺍ ﲟﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻆ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ، ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﲬﺮ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﺗﻐﺮﻳﺪ ﻃﺎﺋﺮ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻓﺎﺷﺘﺪ ﺳﻜﺮ ﺍﻟﺸﺎﺭﺑﻦ ﻓﻔﺎﺕ ﻣﻮﺳﻢ ﺍﻟﺮﻳﺢ، ﰒ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻓﺎﻗﺔ‬ ‫ﻳﻘﺎﻡ ﺍﳊﺪ، ﻓﻴﻘﻴﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﳊﺰﻥ، ﻭﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻓﻮﺕ ﺍﳋﲑ ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ.‬ ‫ﻭﳛﻚ، ﺇﻥ ﺍﳌﻮﺕ ﺳﺤﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﺑﻠﻪ، ﻭﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺏ ﺍﻷﺟﻞ، ﻳﺎ ﻫﺬﺍ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀﻙ، ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﻣﺎﻣﻚ، ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﳌﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺰﳝﺔ، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ، ﺟﺎﺀ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺍﳌﻮﺕ ﻓﺎﺭﻛﺐ ﺳﻔﻦ ﺍﻟﺘﻘﻰ، ﻭﻻ ﺗﺮﺍﻓﻖ "ﻛﻨﻌﺎﻥ" ﺍﻷﻣﻞ، ﻭﳛﻚ، ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻹﻏﺘﻨﺎﻡ ﻋﻤﺮﻙ،‬ ‫ﻓﻜﻢ ﻳﻌﻴﺶ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺣﲑﺍﻥ؟.‬ ‫ﺍﻷﺳﻘﺎﻡ ﺗﺰﻋﺞ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻝ ﺿﺮﻭﺭﺓ، ﻛﺄﻧﻚ ﺑﻚ ﰲ ﳊﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻨﺪﻡ، ﻭﺇﻧﻪ ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻷﺧﺸﻦ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺪﻝ، ﻓﺎﺯﺭﻉ ﰲ ﺭﺑﻴﻊ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻗﺒﻞ ﺟﺪﻭﺑﺔ ﺃﺭﺽ ﺷﺨﺼﻚ، ﻭﺍﺩﺧﺮ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﻗﺪﺭﺗﻚ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ ﻋﺠﺰﻙ، ﻭﺃﻋﺘﺪ ﺭﺣﻠﻚ ﻗﺒﻞ ﺭﺣﻴﻠﻚ ﳐﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻔﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺯﻡ، ﺍﳊﺬﺍﺭ ﺍﳊﺬﺍﺭ "ﺃﹶﻥ ﺗ‪‬ﻘﻮﻝﹶ ﻧ‪‬ﻔ ‪ ‬ﻳﺎ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫41‬
  • 15. ‫ﺣ‪‬ﺴﺮ‪‬ﺗﻰ".‬ ‫ﺍﳊﺎﺯﻡ ﻳﺘﺰﻭﺩ ﳌﺎ ﺑﻪ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﲑ ﳌﺂﺑﻪ، ﺷﺠﺮﺓ ﺍﳊﺰﻡ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ، ﻭﻓﺮﻭﻋﻬﺎ ﺍﳌﺸﺎﻭﺭﺓ ﰲ ﺍﳌﺸﻜﻞ،‬ ‫ﻭﲦﺮ‪‬ﺎ ﺍﻧﺘﻬﺎﺯ ﺍﻟﻔﺮﺹ، ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻧﺪﻣﺎ.‬ ‫‪   ‬ﹶﻴﻬﺎ ﺍﻟ ﹶ ﱠ َﻭ ‪‬ﻘ ‪‬ﻉ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻜﻑ ﺃ ﻴ ﺭ ﺴ‬ ‫ﻴﻌﺽ ﻋﻠ‬ ‫‪ ‬ﹶﻡ ﹸﺭ ‪ ٍ ‬ﻓﺎ ﹶﺕ ﹶ َﺼ ‪   ‬ﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜ ﻓ ﺼﺔ ﺘ ﻓﺄ ﺒﺢ ﺭﺒ‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﳌﻀﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﱐ، ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻣﺘﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻗﺎﻝ "ﺇِ‪‬ﻲ ‪‬ﺒ ‪ ‬ﺍﻵﻥ" "ﻭ‪‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻰ ﻟﹶ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨﺎ ‪‬ﺵ ﻣِﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻧ ﺗﺖ‬ ‫ﻣ‪‬ﻜﺎﻥٍ ﺑ‪‬ﻌﻴﺪ".‬ ‫ﻳﺎ ﺭﺍﺑﻄﺎ ﻣﻨﺎﻩ ﲞﻴﻂ ﺍﻷﻣﻞ، ﺇﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻔﺘﻞ، ﻟﻮ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﲔ ﺍﻟﺘﻴﻘﻆ ﻟﺮﺃﻳﺖ ﺣﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻗﺪ ‪‬ﺪﻣﺖ،‬ ‫ﻓﺒﻜﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﺍﺏ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻣﻞ، ﺟﺴﻤﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻗﻠﺒﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺳﺦ، ﻻ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﺗﺮﻋﻮﻱ، ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﻱ، ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻲ ﻣﻌﻚ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺧﻮﻑ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺣﺬﺭ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻗﻠﻘﻞ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ، ﻭﺯﺍﺩﻫﻢ ﺇﺯﻋﺎﺟﺎ "ﻳ‪‬ﺤﻮ ﹸ ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﳌﹶﺮﺀِ ﻭ‪‬ﻗﹶﻠﺒِﻪِ" ﻟﻴﺲ ﳍﻢ ﰲ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﺍﺣﺔ، ﻛﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺳﻜﺔ ﻣﻦ ﺳﻚ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﺃﺧﺮﺟﻬﻢ ﺍﳉﺰﻉ ﺇﱃ ﺷﺎﺭﻉ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﳋﻮﻑ.‬ ‫ﺏﺼ ﺢ‬ ‫‪‬ﺘﺤ ‪َ  ‬ﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻴﺎ ِ ‪‬ﺤﻴ ‪‬‬ ‫ﻭ ﺴﺏ ﺃ‬ ‫ﺒﻤ ﻠﻪ‬ ‫َﺭﻭ ‪ِ ‬ﺸﺠ ٍ ﹸ ‪َ ‬ﻏﺩﻭ ِ ِﺜ ِ ِ‬ ‫ﺃ ﺡ ﺒ ﻭ ﺜﻡ ﺃ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﻏﻤﺎﺭ ﻭﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺒﻮﺍ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﺇﱃ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻮﺍ ﺩﻳﻮﻥ ﺍﳉﺪ،‬ ‫ﻗﻀﺖ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺑﺎﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩ، ﺣﻨﻮﺍ ﻓﺄﻧﻮﺍ، ﻭﺍﻧﺰﻋﺠﻮﺍ ﻓﻤﺎ ﺍﻃﻤﺄﻧﻮﺍ، ﺃﻧﻔﺎﺳﻬﻢ ﻻ ﲣﻔﻰ، ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺗﻜﺎﺩ‬ ‫ﺗﻄﻔﺄ، ﻟﻮﻥ ﺍﶈﺐ ﻏﻤﺎﺭ، ﺩﻣﻊ ﺍﻟﺸﻤﻮﻥ ﹼﺎﻡ، ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺪﻭﻻﺏ ﺃﻧﻴﻨﻪ.‬ ‫ﳕ‬ ‫ﻙ ﻫﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶ ِ ‪‬ﻠﻰ ﻫﻭﺍ ‪ ‬ﺸﺎ ِ ‪‬‬ ‫ﺨﺩ ﻋ‬ ‫ُﺨﻔﻲ ﹶ ‪  ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ ‪ ‬ﻤﻌﻲ‬ ‫ﻜﻤﺩ ﻬ ﻭﺩ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻟ ﺫﻝ ﻭ ﻠ ﻥ ﺤ ﺩ‬ ‫ِﻠﻌﺎ ِ ِ ‪‬ﺍﻟِﺴﺎ ‪ ‬ﺠﺎ ِ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟ ‪‬ﻔ ‪ ‬ﻘ ‪ِ ‬ﻠﻭ ‪‬ﺘﻲ‬ ‫ﺠﻥﻤﺭﺒ ﻋ‬ ‫ﺗﺼﺎﺩﻣﺎ ﰲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺟﺒﻞ ﺍﳋﻮﻑ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻞ "ﺍﺳﻜﻨﺪﺭ" ﺍﻟﻔﻜﺮ، ﺃﻟﻘﻰ ﺯﺑﺮ ﺍﳍﻤﻮﻡ ﺣﱴ‬ ‫"ﺳﺎﻭﻯ ﺑ‪‬ﲔ‪ ‬ﺍﻟﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻓﲔ" ﰒ ﺻﺎﺡ ﲜﻨﺪ ﺍﻟﻔﻬﻮﻡ: "ﺍِﻧ ﹸﺨﻮﺍ" ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺙ ﺍﻟﻮﺍﺟﺪ ﻟﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﻜﺮﺏ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹶﺴﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ِﺒﺎ ‪‬ﺨ ِﺹ ِﻟﻰ " ﹶﺴﻴ ‪‬ﻬﺎ "‬ ‫ﻨ ﻡ ﺼ ﻴ ﻠ ﺇ ﻨ ﻤ‬ ‫َﻴﺎ ‪ ‬ﹶﻲ ﹸﻌﻤﺎ ‪ِ ‬ﺎﷲ ﹶِﻴﺎ‬ ‫ﺃ ﺠﺒﻠ ﻨ ﻥ ﺒ ﺨﻠ‬ ‫ﻻ ﺭﺍﺣﺔ ﻟﻠﻤﺤﺐ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺇﻥ ﺃﺣﺲ ﺑﺎﳊﺠﺎﺏ ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺪ، ﻭﺇﻥ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻄﺮ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫51‬
  • 16. ‫ﺇ ﺩﻨ ﺨ ﻑ ﻔ ﻕ‬ ‫‪ ‬ﺒﻜﻲ ِﻥ ‪ ‬ﹶﻭﺍ ﹶﻭ ﹶ ﺍﻟ ِﺭﺍ ِ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ﻓﻴ ﺇ ﻨ ﺄ ﺸ ﺎ ﺇ ﻬﻡ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺒﻜﻲ ِﻥ ﹶ َﻭﺍ ﹶﻭﻗ ﹰ ِﻟﻴ ِ ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺫﻕ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ:‬ ‫ﻟ ﻴ ﺭ ﻜ ﻑ ﺘﻔﺘ ﺕ ﻷ ﺩ‬ ‫ِﻡ ‪‬ﺩ ِ ﹶﻴ ﹶ ﹶ ﹶﱡ ﹸ ﺍ َﻜﺒﺎ ِ‬ ‫ﻤ ﻟ ﻴﺒ ﻭ ﺤﺏ ﺤ ﻭ ﻓﺅ ﺩﻩ‬ ‫‪‬ﻥ ﹶﻡ ‪ ‬ﺕ ‪‬ﺍﻟ ‪  ‬ﺸ ‪ ‬ﹸ َﺍ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺃﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﺍﻟﻮﺟﺪ ﺍﺣﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺮ.‬ ‫َﺤ ‪ ‬ﻨﺎ ِ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻴ ِ َﺒ ‪ ‬ﻫﺎ‬ ‫ﺃ ﺭ ﺭ ﺠ ﻡ ﺃ ﺭﺩ‬ ‫ﻓ ﻓ ﺩ ﻤﺤﺏ ﺭ ﺠ ﻯ‬ ‫ﹶﻔﻲ ﹸﺅﺍ ِ ﺍﻟ ‪ ِ ِ ‬ﻨﺎ ‪ ‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺪ ﻗﻠﻖ ﺍﳋﻮﻑ "ﺑﺎﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ" ﻓﺼﺎﺡ: ﺇﳍﻲ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﶈﺒﲔ ﻣﺎ ﻳﺴﻜﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺒﻞ ﻟﻘﺎﺋﻚ ﻓﺄﻋﻄﲏ، ﻓﻘﺪ ﺃﺿﺮ ﰊ ﺍﻟﻘﻠﻖ.‬ ‫ﺴ ﻤﺘﻪ‬ ‫‪‬ﻓﻲ ‪‬ﺩﻴ ِ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻠﻭﻯ ‪‬ﻼ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻴ ﻙ ﻤﻥ ﺒ‬ ‫ﺕ ﻗ ﺎ ﺃ ﺕ ﻤ ﻘﻤﻪ‬ ‫ﹶﻭ ِﺌ ﹶ ﺩﺍﻭﻴ ﹶ ﹶﻠﺒ ﹰ َﻨ ﹶ ‪‬ﺴ ِ ‪ ‬‬ ‫ﻟ ﺸﺕ‬ ‫ﻤ ﻥ ﻤ ﻓﻘ ﻤ ﻗ ﻤ ﺘ ﻪ‬ ‫‪‬ﻥ ﻜﺎ ‪ِ ‬ﺜﻠﻲ ﹶ ﹶﺩ ﻗﺎ ‪‬ﺕ ِﻴﺎ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫‪‬ﻼ ‪ ‬ﹲ ﹸ ِ ‪‬ﺘﻥ ﻓﻲ ﹶ ‪ ‬ﻋﺎ ِ ِ ﹸﻡ‬ ‫ﺨ ﺩ ﺭﻓ ﻜ‬ ‫ﻋ ﻤﺔ ﻜﺘﺒ‬ ‫ﻓﺮﺃﻯ ﺍﳊﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ: ﻣﺎ ﺍﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ﻣﲏ؟؟ ﺗﺴﺄﻟﲏ ﺃﻥ ﺃﻋﻄﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﻜﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻚ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺴﻜﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﳌﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺣﺒﻴﺒﻪ؟؟.‬ ‫ﺤ ﻝ ﻫﻤ ﻡ ﺒ ﻋ ﻡ‬ ‫‪‬ﻤ ُ ‪ ‬ﻭ ٍ ِﻬﺎ ِﻅﺎ ‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﺴﺎ ِ ﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻴ ِ ﹶﺩ ‪‬ﺭﺍﻫﺎ‬ ‫ﺌﻕ ﻌ ﺱ ﻗ ﺒ‬ ‫ِﻼ ﹶ َﺸﻭﺍ ِﻬﺎ َﻤﺎﻤﻲ‬ ‫ﺨ ﻑﺃ ﻗ ﺃ‬ ‫ﺃﺸﻭﺍ ﹸﻬﺎ ﹶﻠ ﹶﻬﺎ ‪ ‬ﹶﻭﻗﻲ‬ ‫ﻗ ﺨ ﻔ ﻭﺸ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﺒﺠﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻧﻮﺭ ﻇﻠﻤﺔ ﺩﻧﻴﺎﻧﺎ ﺑﻀﻮﺀ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻚ، ﻭﺍﻗﻄﻊ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻹﺗﺼﺎﻝ ﺑﻚ، ﻓﺈﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺳﹼﻤﺖ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻋﺮﺿﺖ ﺃﺳﻠﻤﺖ.‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﺖ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﺸﺨﺺ ﺩﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﻠﺐ "ﻭ‪‬ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺍِﺧﺘ‪‬ﺮﻧﺎ ‪‬ﻢ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻋِﻠﻢٍ ﻋ‪‬ﻠﻰ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ".‬ ‫َﻟ ‪ ‬ﹶﺕ ﺍﻟﻌﺎ ِ ‪ ‬ﺒﺎﻟﺤﺎ ِﻡ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺠﺯ‬ ‫ﺃ ﺤﻘ‬ ‫ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻘﺎﺩﻴ ‪ِ ‬ﺫﺍ ﺴﺎ ‪ ‬ﺕ‬ ‫ﻋﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﻤ ﺭ ﺇ‬ ‫ﻛﺎﻥ "ﺫﻭ ﺍﻟﺒﺠﺎﺩﻳﻦ" ﻳﺘﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﻐﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻛﻔﻠﻪ ﻋﻤﻪ، ﻓﻨﺎﺯﻋﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﻤﺐ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳌﺮﺽ ﻣﺎﻧﻌﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻟﻠﻨﻔﺲ: ﻗﻔﻲ ﺣﱴ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻢ،‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻜﻤﻠﺖ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻧﻔﺪ ﺣﱪ ﺍﳌﺸﺘﺎﻕ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻋﻢ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﺳﻼﻣﺘﻚ ﺑﺈﺳﻼﻣﻚ، ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﺯﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫61‬
  • 17. ‫ﺯﻣﻨﻚ ﻳﻨﺸﻂ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﺍﷲ ﻟﺌﻦ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻷﻧﺘﺰﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺘﻚ!! ﻓﺼﺎﺡ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺰﻣﺘﻪ: ﻧﻈﺮﺓ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﺣﺐ ﺇﱄ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﶈﺒﲔ ﺇﲨﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺧﻼﻑ.‬ ‫ﹸﺭﻴ ‪َ ‬ﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻨﻴﺎ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﻁﻭﺍﻴﺎﻫﺎ‬ ‫ﺘ ﺩﺃ ﺩ ﻭ‬ ‫‪‬ﹶﻭ ﻗﻴ َ ِﻠﻤ ‪‬ﻨﻭ ِ ﹶﻴﻠﻰ ‪ ‬ﺼِﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟ ﻝ ﻟ ﺠ ﻥ ﻟ ﻭﻭ ﻠ‬ ‫َﺤ ‪ِ ‬ﻟﻰ ﹶﻔﺴﻲ ‪َ‬ﺸﻔﻰ ِﺭﺅﻴﺎﻫﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭﺃ‬ ‫ﺃ ﺏﺇ ﻨ‬ ‫ﹶﻘﺎ َ ﹸﺒﺎ ‪ِ ‬ﻥ ﹸﺭﺍ ِ ِﻴﺎ ِﻫﺎ‬ ‫ﻟ ﻝﻏ ﺭﻤ ﺘ ﺏﺩ ﺭ‬ ‫ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻢ ﰲ ﻫﺒﺘﻪ ﺣﱴ ﺟﺮﺩﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ، ﻓﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻷﻡ ﲜﺎﺩﺍ ﳍﺎ، ﻓﻘﻄﻌﻪ ﻧﺼﻔﲔ، ﻓﺎﺗﺰﺭ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﺍﺭﺗﺪﻯ‬ ‫ﺑﺂﺧﺮ، ﻭﺧﺮﺝ ﰲ ﺣﻠﺔ "ﺩﺏ ﺃﺷﻌﺚ ﺃﻏﱪ".‬ ‫ﻓﺈ ﺃ ﺒ ﺕ ﺘﻨﻥ‬ ‫ﹶ ِﺫﺍ َﺤ ‪‬ﺒ ﹶ ﻓﺎﺴ ﹶ ِ ِ‬ ‫ﺴﻨﻨ ﻷ ﺏ ﺤﺩﺓ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﱠﺔ ﺍ َﺤﺒﺎ ِ ﻭﺍ ِ ‪ ‬ﹲ‬ ‫ﻓﻨﺎﺩﻯ ﺻﺎﺋﺢ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻌﺴﺮﺓ، ﻓﺘﺘﺒﻊ ﺳﺎﻗﺔ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ، ﺭﺍﻛﺒﺎ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﺠﺮ، ﻭﺍﶈﺐ ﻻ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﺇﳕﺎ ﻳﺘﻠﻤﺢ ﺍﳌﻘﺼﺪ.‬ ‫‪‬ﺒﹼﻎ َﻜﻨﺎ ﹶ ﺍﻟ ِﻤﻰ ِﻥ ‪‬ﺭﻴ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﻭﻠ ﺃ ﻑ ﺤ ﻤ ﻴ ﺩ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻠ ﻪ ﺤ ﻤ ﻴ ﺩ ﻩ‬ ‫ﺃﻻ ‪‬ﱠ ﹶ ﺍﻟﹶ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻤﻰ ِﻥ ‪‬ﺭﻴ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ﺩﻨﺎ َﻴﺎ ِ ﺍﻟ ِﺒﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻌﻴ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﻭﺠ ﻷ ﻡ ﺼ ﻤ ﻴ ﺩ‬ ‫ﹶﹶﻴﻠﻲ ﹶﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻴ ‪ ‬ﻴﺒ ﹰ ﹶﻭ َ ﹶﻨﺎ‬ ‫ﺨﻠ ﻟ ﺱ ﺸ ﺏ ﻋ ﺎ ﻟ ﺃﻨ‬ ‫ﻓﱰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻠﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ: ﺃﻻ ﻃﺎﻝ ﺷﻮﻕ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺇﱃ ﻟﻘﺎﺋﻲ، ﻓﱰﻝ ﺍﺭﺳﻮﻝ ﳝﻬﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﺤﺪ ﳌﺄﻣﻮﺭ: ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﱄ ﻃﺎﻟﺒﺎ، ﻓﻜﻦ ﻟﻪ ﺧﺎﺩﻣﺎ. ﻭﺻﺎﺡ ﺑﺄﰊ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ: ﺃﺩﻧﻴﺎ ﺇﱄ ﺃﹶﺧﺎﻛﻤﺎ، ﻭﺃﻧﺘﺪﺏ ﳌﺮﺗﺒﺔ ﻟﻔﻈﻬﺎ: ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺇﱐ ﺃﻣﺴﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﺭﺍﺿﻴﺎ ﻓﺎﺭﺽ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ: ﻟﻴﺘﲏ ﻛﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺤﺪ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻢ، ﻭﺷﺮﻭﺭﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻤﻞ، ﻭﻋﲔ ﺣﺮﺻﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺑﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﳍﺪﻫﺪ،‬ ‫ﻭﺑﻄﻦ ﺃﻣﻠﻚ ﺃﻋﻄﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻞ، ﻭﻓﻢ ﺷﺮﻫﻚ ﺃﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﳍﻴﻢ، ﻭﺇﻥ ﺧﻀﺖ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻓﺄﻧﻄﻖ ﻣﻦ‬ ‫"ﺳﺤﺒﺎﻥ" ﻭﺇﻥ ﺍﻧﺘﻘﺪﺕ ﺩﻧﺎﻧﲑﻫﺎ ﻓﺄﻧﺴﺐ ﻣﻦ "ﺩﻏﻔﻞ" ﺣﻠﻴﺘﻚ ﰲ ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ ﺃﺩﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺃﻧﺖ ﰲ ﺗﺪﺑﲑﻫﺎ‬ ‫ﺃﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺤﻞ، ﲡﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭ ﲨﻊ ﺍﻟﺬﺭ.‬ ‫ﻳﺎ ﺭﻓﻴﻘﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻠﻪ ﻟﺪﻭﺩ ﺍﻟﻘﺰ،، ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ! ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻔﻌﺖ ﲟﻮﻫﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ؟؟!.‬ ‫ﻭ ﺴﺠﻪ‬ ‫‪ ‬ﻬِ ‪ ‬ﹶﻤ ﹰ ‪‬ﺴ ﹶ ﻤﺎ ﻫ ‪ ‬ﻨﺎ ِ ‪ ‬‬ ‫ﻭﻴ ﻠﻙ ﻏ ﺎ ﻭ ﻁ‬ ‫ﻓﺄ ﺕ ﻜﺩ ﺩ ﻘﺯ ﻴ ﺴﺞ ﺌ ﺎ‬ ‫ﹶ َﻨ ﹶ ﹶ ‪‬ﻭ ِ ﺍﻟ ﹶ ‪ ‬ﻨ ِ ‪ ‬ﺩﺍ ِﻤ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫71‬
  • 18. ‫ﺣﺮﺻﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﺃﺣﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺮ، ﺃﺑﻘﻲ ﻋﻤﺮ ﻳﺎ ﺃﺑﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻠﺞ؟ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ ﺃﻋﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ،‬ ‫ﻭﺳﺘﺼﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﺃﻧﺖ ﰲ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺩ، ﻭﰲ ﺍﳋﲑ ﺃﺑﻄﺄ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺝ، ﻣﻌﺎﺻﻴﻚ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻭﺗﻮﺑﺘﻚ ﺃﺧﻔﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺎ، ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻨﺪﻙ ﺃﺛﻘﻞ ﻣﻦ "ﺃﺣﺪ" ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺜﻘﻞ ﺻﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺣﺴﺒﺎﻥ‬ ‫ﻛﺴﻠﻚ، ﻛﻔﺮﺳﺨﻲ "ﺩﻳﺮ ﻛﻌﺐ" ﺻﺪﺭﻙ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﻭﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﺿﻴﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺘﺴﻌﲔ.‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻦ ﳒﺎﺗﻪ ﺃﻧﻮﻡ ﻣﻦ ﻓﻬﺪ، ﺿﻴﻌﺖ ﻭﻗﺘﺎ ﺃﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭ، ﻭﺇﻥ ﻋﺮﺿﺖ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻭﺛﺒﺖ ﻭﺛﻮﺏ ﺍﻟﻨﻤﺮ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻻﺣﺖ ﻃﺎﻋﺔ ﺭﻏﺖ ﺭﻭﻏﺎﻥ ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ، ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺎﻣﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻏﺪﺭ ﺍﻟﺬﺋﺐ، ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺇﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﺍﻷﺳﺪ، ﻭﲣﺘﻄﻒ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﺧﺘﻄﺎﻑ ﺍﳊﺪﺃﺓ.‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻇﻠﻢ ﻣﻦ "ﺍﳉﻠﻨﺪﻱ": ﻣﺎ ﺗﺄﲤﻨﻚ ﻏﺰﻻﻥ ﺍﳊﺮﻡ، ﻳﺎ ﻋﺬﺭﻱ ﺍﳍﻮﻯ ﰲ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻳﺎ ﻛﻮﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﰲ‬ ‫ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ، ﻳﺎ ﺑﺼﺮﻱ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﻟﻘﻠﺐ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﻮﺿﺔ، ﻛﻴﻒ ﺻﺎﺭ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻨﺪﻝ؟ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﺳﺠﻊ "ﻓﺲ" ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻆ "ﺍﳊﺴﻦ" ﻭﻻ ﻳﺮﻕ ﻟﻐﺰﻝ "ﺟﺮﻳﺮ" ﻓﻠﻴﺘﻪ ﻓﺴﺮ ﻣﻨﺎﻡ ﺍﻷﻣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﺍﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ" ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻗﻔﻞ ﻗﻠﺒﻚ ﺭﻭﻣﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺶ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﺩﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻭﺍﻟﻄﺒﻊ ﻗﺮﻳﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻓﻼ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻓﺮﺏ ﺟﺎﺭ ﺟﺎﺭ، ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻨﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺧﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺗﺎﺭ ﺍﳍﻮﻯ، ﺍﻛﺴﺮ ﺣﺪﺓ ﲬﺮ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﲟﺰﺍﺝ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ، ﺍﺷﺪﺩﻥ‬ ‫ﺃﺯﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﲜﺒﺎﻝ ﺍﻟﺘﻘﻰ، ﻣﺎﺀ ﻃﺒﻌﻚ ﺃﺟﺎﺝ، ﻭﻣﺎﺀ ﺷﺮﻋﻚ ﻋﺬﺏ، ﻭﻗﺪ ﻣﺰﺝ ﺍﻹﺑﺘﻼﺀ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﻀﻲﺀ ﰲ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﻄﺒﻊ، ﻓﺘﺘﺒﲔ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻟﻠﺴﺎﻟﻚ، ﻭﺯﻧﺎﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺣﲔ ﻳﻮﺭﻱ ﻳﺮﻯ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻷﻫﻮﺍﻝ.‬ ‫"ﻳﻮﺳﻒ" ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﻭ "ﺯﻟﻴﺨﺎ" ﺍﳍﻮﻯ ﺗﺘﻠﻤﺢ ﺍﻟﻌﺎﺟﻴﻞ، ﻭﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ، ﻭﺍﻟﺼﱪ ﺩﺃﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﺇﳕﺎ ﺭﺩ "ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﲪﻞ "ﺯﻟﻴﺨﺎ" ﻃﺒﻌﻬﺎ، ﻭﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ: ﺍﻗﻠﻊ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺿﻊ،‬ ‫ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ " ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻟِﻠِﻨﺎﺱِ ‪  ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻬﻮﺍﺕ" ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ: ﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﺓ ﰲ ﺍﳉﺴﻢ، ﻭﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻧﺒﻌﺖ ﻋﺮﻭﻕ ﺍﳍﻮﻯ ﻓﺎﻗﻄﻊ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻘﻄﻊ ﻓﺎﺷﺤﺬ، ﻭﺍﻗﻨﻊ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺬﻝ، ﻓﻌﻨﺪ ﺍﳌﺴﺠﻮﻥ ﺷﻐﻞ ﻣﻦ‬ ‫"ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ" ﻭﳛﻚ، ﺍﺗﺮﻙ ﻭﺃﻧﺖ ‪‬ﻮﻯ.‬ ‫ﺼ ﺩ ﻤﺒ ﺭ ﺎ‬ ‫‪‬ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﻠ ِ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﻠ ِ ِﻥ ﹶﻭ ‪ ِ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ ‪‬ﹶ ِ ﹶﻨﻲ ُﺒﺩﻱ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭ ‪  ‬ﻬ ‪‬ﺠ ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨ ﺃ‬ ‫ﻘ ﺏ ﻤ ﻟ ﻋﺔ ﻬ‬ ‫ﻘﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫81‬
  • 19. ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﻣﻦ ﺃﻓﺴﺪ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﺑﺎﳋﻴﺎﻧﺔ ﺍﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ، ﻣﻦ ﺗﻮﺳﺨﺖ ﺛﻴﺎﺏ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ ﱂ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ، ﻣﻦ ﺳﻮﺩﺕ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺟﻪ ﺟﺎﻫﻪ ﺫﻝ ﺑﲔ ﺍﻷﻛﺮﻣﲔ، ﻣﻦ ﺭﻛﺐ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍﻣﺔ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﲰﻌﺘﻢ ﺃﻥ "ﺩﺍﻭﺩ" ﺃﻋﻄﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻧﻐﻤﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻒ ﳍﺎ ﺍﳌﺎﺀ ﻓﻼ ﻳﺴﲑ، ﻭﺍﻟﻄﲑ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﻮﻑ ﺍﻷﺳﲑ، ﻓﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺮﺽ "ﻻ ﺗ‪‬ﻘ ‪ "‬ﰲ ﺣﺠﺎﺏ "ﻳ‪‬ﻐﻀﻮﺍ" ﻓﺎﻣﺘﺪﺕ ﺑﻪ ﻳﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮ، ﻓﻘﺪﻣﺖ ﻗﻤﻴﺺ "ﻳﻮﺳﻒ" ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ، ﻓﺂﺛﺮ ﺯﷲ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺣﱴ ﰲ ﺗﻼﻭﺗﻪ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻳﺘﻔﻘﺪ ﻗﺪﳝﺎ ﺁﻻﺕ ﺻﻮﺗﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺃﻋﺮﺽ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺍﻋﺎﺓ، ﻓﺘﺸﻌﺚ ﻣﱰﻝ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ، ﻭﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺟﺎﻣﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ، ﻓﺘﻔﺮﻗﺖ ﺟﻨﻮﺩ ﺃﻭﰊ.‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﺮﺡ ﺗﻌﺰ ﻣﺮﺍﳘﻪ.‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻴﺶ ﻋﺸﺒﺔ ﺧﻀﺮﺍ ﻓﺄﺣﺎﻟﺖ ﺍﳊﺎﻝ ﺳﻨﺔ، ﻓﻜﺄﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ، ﻓﻜﺎﺩ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﻴﺄﺱ، ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﳋﻀﺮ ﺑﺈﻟﻴﺎﺱ.‬ ‫‪‬ﺭﺜﻲ ﻟﻲ ﹶﻠ ﹶﻲ ﻤﻥ ﹶﹶﻘﻲ‬ ‫ﻗﻠ‬ ‫ﻗﻘ‬ ‫ﻭ‬ ‫َﺭﻗﻰ ﹶﺩ ‪ ‬ﹼ ﻟﻲ ِﻥ َﺭﻗﻰ‬ ‫ﻗ ﺭﻕ ﻤ ﺃ‬ ‫ﺃ‬ ‫‪‬ﺘ ﹶ ﱠﺕ ‪‬ﺭﻗﻲ ِﻥ ِﺭﻗﻲ‬ ‫ﻤ ﺤ‬ ‫ﻭ ﹶ ﺸﻜ ﺤ‬ ‫‪ ‬ﻜﺎﺌﻲ ِﻥ ‪‬ﻜﺎﺌﻲ ﹶﺩ ‪‬ﻜﻰ‬ ‫ﻗ ﺒ‬ ‫ﻤ ﺒ‬ ‫ﻭﺒ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ ﻧﺎﺩﻯ ﻣﻨﺎﺩﻳﻪ: ﺃﻻ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﻮﺡ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻠﻴﺨﺮﺝ، ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ‬ ‫ﰲ ﻣﺄﰎ ﺍﻟﻨﺪﺏ، ﻓﺘﺰﺩﺍﺩ ﺍﳊﺮﻕ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ.‬ ‫ﻋ ﺸ ﻨﻪ‬ ‫‪ ‬ﹶﺭﺩﹰ ‪‬ﺒﻜﻲ ‪ ‬ﻠﻰ ﹶﺠ ِ ِ‬ ‫ﻤﻐ ﺍ ﻴ‬ ‫ﺒ ﺩ ﺭ ﻋ ﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﻴﺎ ‪‬ﻌﻴ ‪ ‬ﺍﻟﺩﺍ ِ ‪‬ﻥ ‪ ‬ﹶ ِ ِ‬ ‫ﺩ ﻷ ﻡ ﺒﺩﻨﻪ‬ ‫ﺯﺍ ‪‬ﺕ ﺍ َﺴﻘﺎ ‪ ‬ﻓﻲ ‪ِ ِ  ‬‬ ‫ﻜﻠ ﺠ ﻨ ﺏ ﺒ ﻪ‬ ‫ﹸﹸﻤﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟ ﹶﺤﻴ ‪ِ ِ ‬‬ ‫ﻋ ﻓﻨﻨﻪ‬ ‫ﻁﺎ ِ ‪ ‬ﺒﻜﻲ ‪‬ﻠﻰ ﹶ ﹶ ِ ِ‬ ‫ﺌﺭ ﻴ‬ ‫ﻭﻟ ﻘ ﺩ ﻔ ﺩ ﺸ ﻰ‬ ‫‪‬ﹶ ﹶﺩ ﺯﺍ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸﺅﺍ ‪ ‬ﹶﺠ ‪‬‬ ‫ﻋ ﺴﻜ ﻨ ﻪ‬ ‫ﹸﱠﻨﺎ ‪‬ﺒﻜﻲ ‪‬ﻠﻰ ‪ ‬ﹶ ِ ِ‬ ‫ﻜﻠ ﻴ‬ ‫ﺸﺎ ﹶ ‪ ‬ﻤﺎ ﺸﺎ ﹶ ﹶﻲ ﹶ ‪‬ﻜﻰ‬ ‫ﻗﻨ ﻓﺒ‬ ‫ﻗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻹﺨﻼﺹ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻣﺴﻚ ﻣﺼﻮﻥ ﰲ ﻣﺴﻚ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻳﻨﺒﻪ ﺭﳛﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻣﻠﻪ، ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺻﻮﺭﺓ، ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﺭﻭﺡ، ﺇﺫﺍ ﱂ‬ ‫ﲣﻠﺺ ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺐ، ﻟﻮ ﻗﻄﻌﺖ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺟﺎ ﺇﻻ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺍﳌﻮﻗﻒ، ﻭﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺧﺼﻢ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺃﻟﺰﻡ ﺍﳊﺒﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ. ﺳﻮﻕ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺭﺍﺋﺠﺔ ﺭﺍﲝﺔ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫91‬
  • 20. ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺴﺎﺩ، ﺍﳌﺨﻠﺺ ﻳﻌﺪ ﻃﺎﻋﺎﺗﻪ ﻻﺣﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﻋﺮﺿﺎ، ﻭﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺰ ﺍﳉﻮﻫﺮ، ﺍﳌﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﺒﻬﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ ﺑﺴﺘﺮ ﺍﳊﺎﻝ، ﻭﺑﺒﻬﺮﺟﺘﻪ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪ.‬ ‫ﳌﺎ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﺎﻝ ﺍﳋﻤﻮﻝ ﻣﻦ ﺣﻠﺔ ﺣﻠﻴﺔ "ﺃﻭﻳﺲ" ﻋﻤﻞ ﻣﻌﻮﻝ ﺍﻟﺸﻮﻕ‬ ‫ﰲ ﻗﻠﺐ "ﻋﻤﺮ" ﻓﻜﺎﻥ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻳﻨﺸﺪ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ، ﻭﻳﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ.‬ ‫‪‬ﹶﻴﻨﺎ ﹶ ﹶﺩ َﻤﺴﻰ ﻫﻭﺍﻨﺎ ‪‬ﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠ ﻓ ﻘ ﺃ‬ ‫ﺃﻻ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻨﻭ ‪  ‬ﺠﻭﺍ‬ ‫ﺭ ﺏ ﻴ ﻥ ﻋﺭ‬ ‫‪   ‬ﺇﻟﻴﻨﺎ ‪‬ﻁ ‪ِ ‬ﻌﻤﺎ ‪ ‬ﻭﺍ ِﻴﺎ‬ ‫ﺒ ﻥﻨ ﻥ ﺩ‬ ‫ﻭﺤ ﺏ‬ ‫ِﺴﺎ ِﹸ ﹸﻡ ‪‬ﻝ ﺴﺎ َ ِﻌﻤﺎ ‪ ‬ﻌ ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻝﻨ ﻥﺒﺩ‬ ‫ﻨ ﺌﻠﻜ ﻫ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ "ﻋﻤﺮ" ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎﻝ: ﺭﺍﻋﻲ ﻏﻨﻢ، ﻭﺃﺟﲑ ﻗﻮﻡ، ﻭﺳﺘﺮ ﺫﻛﺮ "ﺃﻭﻳﺲ".‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﲢﺖ ﺳﺘﺮ ﺍﳋﻤﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ ﻓﺘﻠﻤﺢ ﻧﻘﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ، ﻻ ﺩﻧﺲ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ‬ ‫"ﻭ‪‬ﻻ ﺗ‪‬ﻌ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻴﻨﺎﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨ ‪‬ﻢ".‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﰲ "ﺃﻳﻮﺏ ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ" ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻟﺴﺘﺮ ﺍﳊﺎﻝ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﲢﺚ ﻓﺮﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﻡ؟؟!.‬ ‫ﺠﺏ‬ ‫‪‬ﻀ ﹶ ﺍﻟ ﹶﻼ ِ ‪‬ﻻ ‪‬ﺒﻎ ﺍﻟﺤﻭﺍ ِ ِ‬ ‫ﻤ ﻎ ﻜ ﻡﻭ ﺼ‬ ‫َﻓﺩﻱ ِﺒﺎ ‪ ‬ﹸﻼ ٍ ﻤﺎ ‪ ‬ﻓ ‪ِ ‬ﻬﺎ‬ ‫ﻅ ﺀ ﻓ ﺓ ﻋﺭ ﻥ ﺒ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻛﺎﻥ "ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ" ﺇﺫﺍ ﻣﺮﺽ ﳚﻌﻞ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺀ ﻛﻴﻼ ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎﻛﲔ. ﻫﺬﻩ ﻭﺍﷲ‬ ‫‪‬ﺮﺟﺔ ﺃﺻﺢ ﻣﻦ ﻧﻘﺪﻙ.‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﹶ ﺍﻟﻨﺎ ‪ ‬ﻓﻴﻨﺎ ﹶﻭﹶ ‪‬ﻡ ِﺭﻗﺎ‬ ‫ﻗ ﻟﻬ ﻓ‬ ‫ﻭﻓﺭﻕ ﺱ‬ ‫ﹶﺩ ‪   ‬ﺍﻟﻨﺎ ‪ّ ‬ﺫﻴﺎ َ ﺍﻟ ﹸﻨﻭ ِ ِﻨﺎ‬ ‫ﻗ ﺴﺤﺏ ﺱ ﺃ ﻝ ﻅ ﻥ ﺒ‬ ‫‪‬ﺼﺎ ِ ﹲ ﹶﻴﺱ ‪‬ﺩﺭﻱ َ ﹼ ‪  ‬ﻗﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺼﺩ‬ ‫ﻭ ﺩﻕ ﻟ ﻴ‬ ‫ﻓ ﺫ ﺏ ﻗ ﺭ ﺒ ﻅ ﻥ ﻏ ﺭﻜ ﻡ‬ ‫ﹶﻜﺎ ِ ‪ ‬ﹶﺩ ‪‬ﻤﻰ ِﺎﻟ ﹶ ِ ﹶﻴ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﰲ ﺇﺧﻼﺻﻪ ﺃﺣﻮﺍﻝ، ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻴﻤﻨﻴﻪ ﻓﻴﺨﻔﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﴰﺎﻟﻪ. ﻛﺎﻥ "ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ" ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﰲ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻓﺪﺧﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﻏﻄﺎﻩ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ "ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻟﻴﻠﻰ" ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ "ﺍﳊﺴﻦ" ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻋﱪﺗﻪ ﻓﻴﺴﺘﺮﻫﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺃﻥ ﺗﺴﺒﻘﻪ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ.‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶﻤ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ ﹶ ‪ ‬ﱠ ِﻭﺠﺩﻱ‬ ‫ﻭﻜﺘ ﺕ ﻬ ﻓﻤ ﺕ ﺒ‬ ‫ﺡ ﻤ ﻥ ﻤﺭ ﺒ ﻩ‬ ‫ﺒﺎ ‪ ‬ﺠﻨﻭ ‪ ‬ﻋﺎ ِ ٍ ِﻬﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺳﺤﻘﺖ ﻧﺎﻓﺠﺔ ﻣﺴﻚ ﺍﶈﺒﺔ ﻓﺒﺜﺖ ﰲ ﳏﺎﺭﻳﺐ ﺍﳌﺘﻌﺒﺪﻳﻦ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺛﻮﺏ ﻳﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ "ﺭﺏ ﻗﺎﺋﻢ ﺣﻈﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﺮ".‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺀ ﻳﺘﻌﺐ ﰲ ‪‬ﺠﺪﻩ، ﻓﺘﻔﺾ ﺭﳚﺢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺗﻌﺒﺪﻩ، ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻟﺴﻼ، ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻮﻙ ﻧﺴﻴﻢ "ﻓﹶﻠﹶﻮ ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗﻮﺍ ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﻟﹶﻜﺎﻥﹶ ﺧ‪‬ﲑﺍ ﻟﹶ ‪‬ﻢ".‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫02‬
  • 21. ‫ﺇﺫﺍ ‪‬ﺮﺝ ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﺍﳌﺨﻠﺺ، ﻓﻤﺎﺟﺖ ﺃﺭﺍﻳﻴﺞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﳉﻴﻔﺘﻪ، ﻓﺬﻫﺐ ﻋﻤﻠﻪ ﺟﻔﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ! ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﻬﺮﺟﻮﻥ؟ "ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻚ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌﻠﹶ ‪ ‬ﻣﺎ ﺗ‪‬ﻜِ ‪ ‬ﺪﻭ ‪ ‬ﻢ" ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ‬ ‫ﻦ ﺻ ﺭﻫ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ ﻳﺒﻬﺮﺝ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻣﻬﻼ، ﻓﺎﻟﻨﺎﻗﺪ ﺑﺼﲑ، ﳌﺎ ﺃﺧﺬ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺰ ﻳﻨﺴﺞ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻳﺘﺸﺒﻪ،‬ ‫ﻓﻨﺎﺩﻯ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ:‬ ‫ﹶﺒﻴ ‪ ‬ﻥ ‪‬ﻜﻰ ِ ‪‬ﻥ ﹶﺒﺎﻜﻰ" .‬ ‫ﺘ ﻥ ﻤ ﺒ ﻤﻤ ﺘ‬ ‫ﺨ ﺩ‬ ‫ِﺫﺍ ِﺸ ﹶﺒﻬﺕ ‪‬ﻤﻭ ‪ ‬ﻓﻲ ﹸﺩﻭ ٍ‬ ‫ﺩ ﻉ‬ ‫ﺇ ﺍ ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﺪﺭ، ﺍﻋﺮﻑ ﻗﺪﺭ ﻗﺪﺭﻙ، ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ ﻷﺟﻠﻚ، ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ، ﻓﺈﱐ ﻣﻘﺒﻞ، ﻣﱴ ﺭﻣﺖ ﻃﻠﱯ‬ ‫ﻓﺎﻃﻠﺒﲏ ﻋﻨﺪﻙ ﺑﺪﻟﻴﻞ "ﻭﺳﻌﲏ".‬ ‫ﻟ ﺕ ﺃ ﻩ ﺄ ﻜﺭﻩ‬ ‫ﹶﺴ ﹸ َﻨﺴﺎ ‪ ‬ﻓ َﺫ ﹸ ‪ ‬‬ ‫ﻘ ﺏ ﻴ ﻤﺭﻩ‬ ‫ﺴﺎ ِ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﻠ ِ ‪‬ﻌ ‪  ‬‬ ‫ﻜﻥ‬ ‫ﻭﺴ ﺩ ﻘ ﺏ ﻴ ﺼﺭﻩ‬ ‫‪ ‬ﻭﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻠ ِ ‪‬ﺒ ِ ‪ ‬‬ ‫ﻏﺎ ‪ ‬ﻥ ‪‬ﻤﻌﻲ ‪ ‬ﻥ ‪ ‬ﺭﻱ‬ ‫ﻭ ﻋ ﺒﺼ‬ ‫ﺏﻋ ﺴ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻬﺪ "ﺃﹶﻟﺴﺖ‪ "‬ﺷﺠﺮﺍﺗﻪ ﺗﺴﻘﻰ ﲟﻴﺎﻩ "ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻞ".‬ ‫ﻭﺘ ﻨ ﻥ ﻓﻨ ﻜ ﻓﻨ ﺘﺫﺭ‬ ‫‪ ‬ﹸﺫ ِﺒﻭ ‪ ‬ﹶ ﹶﺄﺘﻴ ﹸﻡ ﹶ ﹶﻌ ﹶ ِ ‪‬‬ ‫ﺃ ﻜ ﻨﻌ ﺩﻜﻡ‬ ‫ِﺫﺍ ‪ِ ‬ﻀﻨﺎ َﺘﻴﻨﺎ ﹸﻡ ﹶ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﺇ ﻤﺭ‬ ‫ﺃﻭﺩﻋﺖ ﺇﻗﺮﺍﺭﻙ ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ، ﻭﺃﻣﺮﺗﻚ ﺑﺎﳊﺞ ﻟﺘﺴﺘﺤﻲ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﺾ ﺍﻟﻌﻬﺪ.‬ ‫‪َ‬ﻅ ‪‬ﺭ ﹸﻡ ﺍﻟ ِﺠﺭﺍ ‪ ‬ﻤﺎ ‪ ‬ﹶﺫﺍ ﹸﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃ ﻬ ﺘ ﻬ ﻥ ﻫ ﻜ ﻜ‬ ‫ﹶﺸﺎ ﹶﻠ ﹸﻡ ‪‬ﻨﺎ ِ ‪‬ﺤ ‪ ِ ‬ﹶﻴ ِﻨﺎ‬ ‫ﺘ ﻏ ﺘ ﻋ ﺒ ﺼ ﺒﺔ ﻏ ﺭ‬ ‫ﹶ ﹶﺩ ‪ ‬ﻴﺎ ِ ﺍﻟ ‪ ِ ‬ﻠ ﹸﻡ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﹸﻨ ﺎ‬ ‫ﻓﻘ ﻭﺤ ﺓ ﺤﺏ ﺤ ﺘ ﻭ ﺤﻠ‬ ‫‪َ‬ﻗ ‪‬ﻤ ﹸﻡ َﻥ ﻻ ﹸ ‪ِ ‬ﻟﻭﺍ ِ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ‬ ‫ﺘﺤﻭ ﻋﻥ ﻬ‬ ‫ﻭﺃ ﺴ ﺘ ﺃ‬ ‫ﺍﳊﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﳌﻮﺍﺛﻴﻖ، ﻣﺴﺘﻤﻞ ﳌﺎ ﺃﻣﻠﻰ، ﺍﳌﻌﺎﻫﺪ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ، ﻓﺎﺳﺘﻠﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﻤﻞ ﺍﳌﺴﺘﻤﻠﻲ، ﻟﻴﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺇﻗﺮﺍﺭﻙ ﻻ ﻋﻦ ﺇﻛﺮﺍﻩ، ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻧﺴﻴﺘﲏ ﻓﻤﺎ ﻧﺴﻴﺘﻚ.‬ ‫ﹶ ِﻨﻲ ‪ِ‬ﻥ ﻁﺎ َ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻯ ﹶﺴ ﹸ َﻨﺴﺎ ﹸﻡ‬ ‫ﻝ ﻤ ﻟ ﺕﺃ ﻜ‬ ‫ﻓ ﺈ ﻭﺇ‬ ‫ﹶﻼ ﹶﺤ ‪‬ﺒﻭﺍ َﻨﻲ ِﺩﺍ ‪ ‬ﹸﻡ‬ ‫ﻓ ﺘ ﺴ ﺃ ﻭ ﺩﻜ‬ ‫ﻬ ﺭ ﻭ ﻡ ﺃ ﻜﻡ‬ ‫ﹶﻼ ﻜﺎ ‪ ‬ﻥ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺠ ِ ‪‬ﺍﻟﻠﻭ ِ َﻏﺭﺍ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻥﻤ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪ِ ‬ﻅﻨﺎ ‪  ‬ﻌ ﹸﻡ ‪‬ﻬﻭ ‪ِ ‬ﺩﺍ ِﻨﺎ‬ ‫ﺤﻔ ﻭﻀﻴ ﺘ ﻋ ﺩ ﻭ ﺩ‬ ‫ﻳﺎ ﳏﺪﺛﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ "ﺑ‪‬ﻠﻰ" ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺰﻟﻞ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﻃﻬﺎﺭﺓ: ﺧﻠﻘﺘﻚ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻃﺎﻫﺮﺍ، ﻭﻭﻓﺮﺕ ﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﺭﺵ ﻧﻮﺭﻱ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﺄﻳﻨﻌﺖ "ﺃﻏﺼﺎﻥ" ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ، ﻭﻫﺪﺟﺄﺕ ﲪﺎﺋﻢ ﺍﻟﻮﻓﻘﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫12‬
  • 22. ‫ﻭﺗﺪﻟﺖ ﲦﺎﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺪﻧﺴﺖ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻋﻄﺸﺖ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ، ﻓﻤﺎﻟﺖ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﶈﺒﺔ، ﻭﻗﺤﻠﺖ ﺭﻭﺿﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻓﻄﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻃﺎﺋﻒ ﺍﳌﺼﺎﺭﻣﺔ "ﻓﹶﺄﹶﺻﺒ‪ ‬ﺤ‪‬ﺖ ﻛﺎﻟﺼ‪‬ﺮ‪‬ﱘ" ﻓﻨﻜﺲ ﺍﻵﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺬﻝ ﻃﻮﻝ ﺷﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﳍﺠﺮ، ﻭﺍﺑﻌﺚ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﻷﺳﻰ ﻟﻴﺒﻌﺚ ﻣﺰﻥ ﺍﳊﺰﻥ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻉ ﺍﻹﻓﻼﺱ، ﻭﻣﺴﻜﻦ ﺍﳌﺴﻜﻨﺔ، ﻓﺘﺪﺏ‬ ‫ﺍﳌﻴﺎﻩ ﰲ ﻋﺮﻭﻕ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﻠﺐ، ﻓﺘﻬﺘﺰ ﺍﻟﻌﻴﺪﺍﻥ ﰲ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻹﺳﺘﺪﺭﺍﻙ، ﻓﻤﺎ ﺍﺭﺗﻮﻯ ﺯﺭﻉ ﺗﻮﺑﺔ ﻗﻂ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺩﺍﻭﺩﻝ‬ ‫ﺍﳊﺪﻕ.‬ ‫ﹶﻌﻭ ‪ ‬ﻴﻀﺎ ﹶﻤﺎ ‪ِ ‬ﺩﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻜ ﻋﻬ‬ ‫ﺘ ﺩﺒ‬ ‫ﹶﻌ َ َﻴﺎ ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟ ﹶﻲ ‪‬ﹶ ﹶﺕ‬ ‫ﻟ ﻝ ﺃ ﻤ ﺘ ﺴﻠ ﻔ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺬﺍ: ﻻ ﺿﺮﺭ ﻳﻠﺤﻘﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﺻﻴﻚ، ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺻﻴﺎﻧﺘﻚ، ﻭﻻ ﻧﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻚ، ﺇﳕﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺭﲝﻚ،‬ ‫ﻓﺘﺪﺑﺮ ﺃﻣﺮﻙ.‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﻏﲑﺗﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺮﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ.‬ ‫ﻛﻢ ﻧﺪﻋﻮﻙ ﻭﺗﺄﰉ ﺇﻻ ﺍﳍﺠﺮ، ﻓﻼ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺭﻋﻴﺖ، ﻭﻻ ﻟﻠﺘﻘﻮﱘ ﺍﺳﺘﻮﻳﺖ.‬ ‫ﻭﺠ ﻨ ﻜﻝ ﺸ ﺀ ﺒ ﺩ ﻜ ﻋﺩﻡ‬ ‫‪ِ ‬ﺩﺍ ﹸﻨﺎ ﹸ ﱠ ﹶﻲ ٍ ‪‬ﻌ ‪ ‬ﹸﻡ ‪  ‬‬ ‫ﻴﺎ ‪‬ﻥ ‪‬ﻌ ‪ ‬ﹶﻴﻨﺎ َﻥ ﹸﻔﺎ ِ ﹶ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻤ ﻴ ﺯ ﻋﻠ ﺃ ﻨ ﺭﻗﻬ‬ ‫ﻥ ﻤ ﺭ ﻑ ﺃ ﻝ ﻬ ﺫﻤ ﻡ‬ ‫ﺇ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺎ ِ ﹶ ﻓﻲ َﻫ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ ِ ‪ ‬‬ ‫ﻤﺭﺔ‬ ‫‪ ‬ﻴ ﹶﻨﺎ ﹶﻭ ‪‬ﻋﻴ ﹸﻡ ﺫﺍﻙ ‪‬ﻌ ِﻓ ﹲ‬ ‫ﻭﺒ ﻨ ﻟ ﺭ ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﰲ ﺇﻏﺘﻨﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺍﻧﺘﺒﻪ، ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻐﲑ ﻋﱪ، ﻣﻬﺪ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﺤﺪ، ﺭﻳﺢ ﻧﻘﻊ‬ ‫ﺍﻷﺟﻞ ﻳﻘﺸﻊ ﻏﻴﻢ ﺍﻷﻣﻞ، ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﺎﻛﻮﺭﺓ ﺍﳊﻴﺎﺓ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺐ ﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺮﺩﻯ، ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺗﺒﺎﻉ ﻟﺒﺬﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﻔﺲ ﺍﻷﻧﻔﺲ، ﻣﱴ ﺃﺳﻔﺮ ﺻﺒﺢ ﺍﳌﺸﻴﺐ ﻫﻮﻯ ﳒﻢ ﺍﳍﻮﻯ، ﺇﺫﺍ ﻗﺮﻉ ﺍﳌﺮﺀ ﺑﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻮﻟﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻰ، ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺴﺘﲔ ﺃﻧﻜﺮ ﻧﻔﺴﻪ، ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺳﻞ ﺍﳌﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺍﻧﻄﻮﻯ ﺑﺮﺩ ﺷﺒﺎﺑﻪ، ﻭﺟﻴﺌﺖ ﺧﻠﻊ ﻗﻠﻌﻪ، ﻭﺑﻠﻐﺖ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺳﻔﺮﻩ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ، ﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﻴﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ.‬ ‫ﻓﹶﻠﹶﻢ ﻳ‪‬ﺒﻖ‪ ‬ﺇِﻻ ﻧ‪‬ﻈﺮ‪ ‬ﹲ ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﻐ‪‬ﻨ‪  ‬ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻓﺎﻟﺘﻘﻂ ﺍﳋﺮﺯ، ﻭﺭﺙ ﺳﻔﺎﺀ ﺍﻷﻣﻞ، ﻗﺎﺷﺪﺩ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺓ ﻢ‬ ‫ﺍﳋﺮﺯ. ﻋﻤﺮﻙ ﻳﺬﻭﺏ ﺫﻭﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺜﻠﺞ، ﻭﺗﻮﺍﻧﻴﻚ ﺃﺑﺮﺩ ﻣﻨﻪ.‬ ‫ِﻟﻰ ‪‬ﻭ ِ ِ ﺍﻟ ﹶﺠﻤﻴ ِ ﹶﻴ ‪َ ‬ﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺇ ﻤ ﻗﻑ ﺘ ﺭ ﻏ ﺭ ﺃ‬ ‫‪‬ﹶﻡ ‪‬ﺒ ﹶ ِﻥ َﻴﺎ ِ ‪‬ﻤ ِ ِﻟﻰ ِﻨﻰ‬ ‫ﻭﻟ ﻴ ﻕ ﻤ ﺃ ﻡ ﺠ ﻊ ﺇ ﻤ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﲢﺐ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﲢﻤﻞ ﺍﳌﻔﺎﺯﺓ، ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳉﻤﻞ ﻏﲑ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ، ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﻄﺎ ﻟﻨﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪ ﳌﺎ ﳚﻮﺯ ﻭﻗﻮﻋﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ؟؟ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺭﺩ ﻗﺼﲑ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻒ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﻟﻮ ﻣﻠﻰﺀ ﺑﺎﻟﺰﺍﺩ ﺧﻴﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻮﺯ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﺗﻨﺎﻫﺒﺘﻪ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎﺏ ﳌﻦ ﻳﻨﺸﺪ ﻭﻗﺪ ﺃﺿﻞ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﳌﻦ ﻳﺸﻔﻖ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﺩﺭﺍﳘﻪ ﻭﻗﺪ ﺿﻴﻊ ﻋﻤﺮﻩ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫22‬
  • 23. ‫ﻛﺎﻥ "ﺛﻼﺝ" ﻻ ﻣﻌﺎﺵ ﻟﻪ ﺳﻮﻯ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﻠﺞ، ﻓﺒﻘﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ، ﱂ ﻳﻨﻔﻖ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﻨﺎﺩﺍﺗﻪ: ﺍﺭﲪﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺬﻭﺏ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺮﻙ ﻣﻦ ﺍﳋﲑ ﻣﺸﻮﺏ ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ، ﻭﻣﱴ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﻛﺴﻼﻥ ﻓﻼ ﻭﺟﻪ ﻟﻠﻐﲎ، ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﺃﻧﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﱐ‬ ‫ﳋﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺭﺑﻘﺔ ﺍﻟﺬﻝ، ﺑﻌﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﻔﻀﻞ ﻟﻘﻤﺔ، ﺷﺮﺑﺖ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ ﻓﻔﺎﺗﺘﻚ ﺭﻓﻘﺔ "ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺠﺎﻓﹶﻰ ‪‬ﻮ‪ ‬ﻢ"‬ ‫ﺟﻨ ﺑﻬ‬ ‫ﺍﻣﺘﻸﺕ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻏﺮﱘ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻳﺘﻘﺎﺿﺎﻙ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﻓﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻧﻚ ﻻ ﰲ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ،‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﲬﺮ ﺍﻟﺮﻗﺎﺩ ﻓﻮﻗﻊ ﺑﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻓﻌﻤﻞ ﰲ ﺣﻘﻚ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﺃﱎ ﻭﺃﺭﻗﻢ، ﻓﺠﻌﻞ ﺣﺪﻙ ﺍﳊﺒﺲ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﻗﺼﺘﻚ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻔﺠﺮ "ﺭ‪‬ﺿﻮﺍ ﺑِﺄﹶﻥ ﻳ‪‬ﻜﻮ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﳋﻮﺍﻟِﻒ".‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺑﻌﺖ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻮﺓ ﺑﻨﺎ ﺑﺘﻌﻤﲑ "ﻧﻮﺡ" ﰲ ﻣﻠﻚ "ﻗﺎﺭﻭﻥ" ﻟﻐﺒﻨﺖ، ﻻ ﺑﻞ ﲟﺎ ﰲ ﺍﳉﻨﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺭﲝﺖ، ﻭﻣﻦ ﺫﺍﻕ ﻋﺮﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻻ ﻇﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺔ ﻻ ﻧﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺭﻛﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﺪﻳﻦ، ﻓﻈﻼﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻘﺘﺮﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﻘﻠﻪ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎﺟﺰ ﻟﻄﻴﻒ، ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺑﺎ‪‬ﺎﻫﺪﺓ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻞ ﺧﻂ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ﺇﻻ ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ، ﻓﺎﳌﻠﻞ ﻳﺴﺒﺢ ﻷﻧﻪ ﺻﺎﻑ، ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻌﺼﻲ ﻷﻧﻪ ﻛﺪﺭ، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺗﻘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻯ ﰲ ﺣﻘﻪ ﺍﻷﺿﺪﺍﺩ.‬ ‫ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻋﻘﻞ ﻭﻫﻮﻯ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺑﲔ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﳍﺪﻯ ﺑﺮﺯﺥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻟﻮﻻ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﻹﻋﺎﻧﺔ ﻗﻠﻊ ﺳﻜﺮ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ،‬ ‫ﻭﱂ ﺗﻄﻖ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﳌﺪﺍﻓﻌﺔ، ﻟﻮﻻ ﻻﺣﻘﺔ "ﻟﹶﻨ‪‬ﻬﺪِﻳ‪ ‬ﻢ" ﻟﺴﺎﺑﻘﺔ "ﺳ‪‬ﺒ‪ ‬ﻘﹶﺖ ﻟﹶ ‪‬ﻢ".‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻨﻬ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﱪ ﺍﻟﺼﱪ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﶈﺎﺭﺏ، ﻭﻻ ﲣﻒ ﻣﻦ ﻛﻤﲔ "ﻭ‪‬ﺍﺳﺘ‪‬ﻔﺰِﺯ" ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻟﻚ ﻣﺪﺩ "‪‬ﺜﹶﺒِ ‪ ‬ﺍﻟﻠﹶ ‪ ‬ﺍﱠﺬﹶﻳﻦ‪ ‬ﺁَﻣ‪‬ﻨﻮﺍ" ﻫﺒﺖ‬ ‫ﻳﺖ ﻪ ﻟ‬ ‫ﻋﻮﺍﺻﻒ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻤﺎﺳﻚ "ﻫﺎﺭﻭﺕ" ﻭ "ﻣﺎﺭﻭﺕ" ﻓﺮﻣﻰ ‪‬ﻤﺎ ﺭﻣﻲ "ﻋﺎﺩ" ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻮﺍﻓﻖ‬ ‫"ﺃﹶﺗ‪‬ﺠﻌ‪ ‬ﹸ ﻓﻴﻬﺎ" ﺇﻥ ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺭﺟﺎﻻ ﺧﻠﻘﻮﺍ، ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻗﺒﻞ "ﻫﺎﺭﻭﺕ" ﻭ "ﻣﺎﺭﻭﺕ"‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﻗﺼﺘﻬﻢ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﳌﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ "ﺩﺍﻭﺩ" ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻠﺨﻄﺎﺋﲔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺯﻝ‬ ‫ﻋﺮﻑ.‬ ‫ﻴ ﺸﻕ‬ ‫ﹶ ‪ِ ‬ﺒ ﹸ ﹶﻴ ﹶ ‪‬ﻤﻭ ﹸ ِﻥ ﻻ ‪‬ﻌ ﹶ ﹸ‬ ‫ﻓﻌﺠ ﺕ ﻜ ﻑ ﻴ ﺕ ﻤ‬ ‫ﻭﻋﺫ ﺕ ﺃ ﻝ ﻌ ﻕ ﺤ ﺫ ﺘﻪ‬ ‫‪  ‬ﹶﻟ ﹸ َﻫ َ ﺍﻟ ِﺸ ِ ‪‬ﺘﻰ ﹸﻗ ﹸ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺭ ﹸ ‪‬ﻡ ﹶﹶ ﹶﻴ ﹸ ﻓﻴ ِﻡ ﻤﺎ ﹶﻘﻭﺍ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻋﻴ ﺘ ﻬ ﻓﻠﻘ ﺕ ﻬ‬ ‫‪  ‬ﻓ ﹸ ‪‬ﻡ ‪  ‬ﻓ ﹸ ﹶﻨﺒﻲ َ ﹶﻨﻲ‬ ‫ﻭﻋﺭ ﺘ ﻬ ﻭﻋﺭ ﺕ ﺫ ﺃﻨ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫32‬
  • 24. ‫ﺧﺐ ﲝﺮ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻮﻗﻔﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻭ‪‬ﻀﺖ ﻋﺰﳝﺔ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻟﺴﻠﻮﻙ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳋﻄﺮ، ﻭﺍﶈﺐ ﻻ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ، ﻭﻟﺴﻜﺮﺍﻥ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﺇﻗﺪﺍﻡ.‬ ‫ﺸ ﻕﻤ ﺎ‬ ‫ﻭﹶﻡ ‪ ‬ﻝ ﺫﻭ ﺍﻟ ﹶﻭ ِ ‪‬ﻐﻠﻭﺒ ﹰ‬ ‫‪‬ﻟ ﻴﺯ‬ ‫‪‬ﻐِ ‪‬ﻨﻲ ﹶﻭﻗﻲ ﹶ َﻁﻭﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻯ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓﺄ‬ ‫ﻴ ﻠﺒ ﺸ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﳎﺎﻫﺪﺓ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ، ﺣﺎﻝ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺃﻋﺠﺐ، ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ،‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻫﻢ ﻻ ﻋﻦ ﺗﻌﺐ، ﻭﺭﺩ ﺷﺠﺮﻫﻢ ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﺷﻮﻙ ﺍﳊﺐ، ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ ﺃﻧﻮﺛﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ، ﻻ‬ ‫ﺫﻛﻮﺭﻳﺔ ﺍﳉﻬﺎﺩ، ﺳﺒﺢ ﺗﺴﺒﻴﺤﻬﻢ ﻋﻘﻮﺩ ﻣﺎ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ، ﲦﺮﺍﺕ ﺯﺭﻋﻬﻢ ﻧﺸﺄﺕ ﻻ ﻋﻦ ﻛﻠﻒ، ﺳﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺢ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ، ﻓﻜﺜﺮ ﰲ ﺯﻛﻮﺍﺕ ﺗﺒﻌﺪﻫﻢ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ "ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻐﻔِﺮﻭﻥﹶ ﻟِﻢ‪ ،‬ﰲ ﺍﻷﺭﺽ" ﻇﻨﺖ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺃﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ، ﻭﻧﺴﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺒﺲ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺳﺒﺐ ﻟﺰﻫﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻋﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﺭﺑﺎ‪‬ﺎ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ ﺗﺸﺘﻌﻞ، ﺇ‪‬ﺎ ﻟﺘﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻻ ﲢﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺐ.‬ ‫ﻳﻐﻠﺒﲏ ﺷﻮﻗﻲ ﻓﺄﻃﻮﻱ ﺍﻟﺴﺮﻯ ﻟﻠﻌﺰﺍﺋﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﰲ ﺛﻴﺎﺑﻜﻢ، ﻭﻃﻨﻮﺍ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺕ ﻓﺤﺼﻠﺖ ﺍﳊﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻌ ﻡ ﻗ ﺒﺭﺯ ﺒ ﺯ ﺠﺩﻴﻤﺩ ﻋ ﺎ ﻟ ﺘ ﻨﺔ ﺸ ﺌﻡ‬ ‫ﹶﻭ ‪َ‬ﻴ ﹶ ﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺯ ِ ﹶﺩ ‪   ‬ﻓﻲ ‪‬ﺭﺍ ِ ﺍﻟ ‪ِ    ِ ‬ﻨﺎﻨ ﹰ ﹶﻡ ﹸﺨ ِ ﹶ ﺍﻟ ﹶﻜﺎ ِ ‪‬‬ ‫ﻟ ﺭﺃ ﺕ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﻫﻮﻻ ﻳﻠﲔ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﺍﳉﺒﺎﻥ، ﺣﻦ ﺇﱃ ﻋﻮﺩﻩ ﺍﳌﻌﺠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ، ﻓﻬﻮ ﰲ ﺻﻒ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺃﺛﺒﺖ ﻗﻠﺒﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﰲ ﺍﻟﻔﻠﻚ، ﺇﻥ ﺟﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﱂ ﺗﺘﺼﺎﻓﺢ ﺃﺟﻔﺎﻧﻪ، ﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ، ﻭﻛﻴﻒ ﻭﻏﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻱ ﺗﺄﰉ ﻟﻪ.‬ ‫ﻗ ﻝ ﻓﺈ ﺒﻪ ﻋ ﻗﻤﺔ ﻤ ﺩ ﻤﺅﺜ ﻝ ﻟﺱ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﺍ ﻟﻭﺭﺍﺩ، ﻓﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺇﻻ ﹶﻠﻴ ٌ ﹶ ِﺫﺍ ِ ِ ‪‬ﻠﻰ ِ ‪ ِ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺠ ِ ﺍﻟ ‪ َ ‬ﹰ ِ ﺠﺎِ ‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﻡ ﻓﻲ ﻅﻼﻝ ﺍﻟﺸﺭﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ ﻓﻲ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﻭﻟ ﺘ ﺃ ﻟ ﻤ ﻡ ﺃ ﻑ‬ ‫‪‬ﹶﻡ ﹶﺩﺭ َﻨﻲ ِﻠ ‪‬ﻘﺎ ِ َﻁﻭ ﹸ‬ ‫ﹶﻘﻭ ُ ‪‬ﹶﻴﻤﻰ ﹶﻭ َ ﹶﻤ ﹶ ِ َﺭ ِﻨﺎ‬ ‫ﻟ ﺃﻗ ﺕ ﺒ ﺄ ﻀ‬ ‫ﺘ ﻝ ﺴﻠ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﺳﺮﺍ، ﻭ "ﻋﻤﺮ" ﺧﺮﺝ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔ: ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺍﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺍﳍﺠﺮﺓ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻓﻠﻴﻠﻘﲏ ﰲ ﺑﻄﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ.‬ ‫ﻓﻠﻴﺖ ﺭﺟﺎﻻ ﻓﻴﻚ ﻗﺪ ﻧﺬﺭﻭﺍ ﺩﻣﻲ ﻣﺬ ﻋﺰﻡ "ﻋﻤﺮ" ﻋﻠﻰ ﻃﻼﻕ ﺍﳍﻮﻯ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻴﺘﻪ-‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ- ﻛﺒﻴﺖ ﻓﻘﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ِﺜ ُ ﹸﺅﺍ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎ ِ ِﺤﺩﺍﻫﺎ‬ ‫ﻤﻝﻓ ﺩ ﺯ ﻥﺇ‬ ‫ﻓ ﺩ ﻩ ﻫﻤ ﻡ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﻌﺕ ﻓﻲ ﹸﺅﺍ ِ ِ ‪  ‬‬ ‫ﺘﺠﻤ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫42‬
  • 25. ‫ﻛﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﺌﻦ ﻋﺸﺖ ﻷﺩﻋﻦ ﺃﺭﺍﻣﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻻ ﳛﺘﺠﻦ ﺇﱃ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪﻱ.‬ ‫ﻤ ﺘ ﺘ ﺒﻤ ﻥ ﺘ ﺏ ﻤ ﺯﺤﻝ‬ ‫ِﻥ ﹶﺤ ِﻬﺎ ِ ‪‬ﻜﺎ ِ ﺍﻟﱡﺭ ِ ِﻥ ‪ِ  ‬‬ ‫ﻭﻫﻤﺔ ﺒﻌ ﺘ ﻫﻤﺔ ﺯﺤﻝ‬ ‫‪  ِ ‬ﹲ ‪ ‬ﺜ ﹸﻬﺎ ِ ِ ﹸ ‪ُ  ‬‬ ‫ﳌﺎ ﻭﱄ "ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ" ﲰﻊ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﰲ ﺩﺍﺭﻩ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻣﺎ ﳍﻢ؟ ﻗﻴﻞ: ﺇﻧﻪ ﺧﲑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺎﺀﺕ ﻓﻠﺘﻘﻢ، ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀﺕ ﻓﻠﺘﺬﻫﺐ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺃﻣﺮ ﺷﻐﻠﲏ ﻋﻨﻜﻦ.‬ ‫ﹶﺒ ‪ ‬ﻨﺎ َﻭ ﹸﺼ ‪ ‬ﹶ َ ‪‬ﺩﺍ‬ ‫ﻅ ﻲ ﺭ ﺃ ﻏ ﻥ ﺘﺄﻭ‬ ‫ﺃ ﺴﻡ ﺒ ﻌﻔﺔ ﻴ ﻤﻪ‬ ‫َﻗ ‪ِ  ‬ﺎﻟ ِ ﹶ ِ ﻷﺘ ‪  ‬‬ ‫‪ ِ  ‬ﺍﻟ ِﻨﻰ ﹶ ﹶﺩ ‪ ‬ﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻯ‬ ‫ﺤﺯﺕ ﻤ ﻓﻘ ﺠﺯ ﻤ‬ ‫‪ ‬ﹸﹶﻤﺎ ﻗﻴ َ ﹶﻪ ﹶ ِ ‪ ‬ﹶﺩ‬ ‫ﻭﻜﻠ ﻝ ﻟ ﺘﻬﻥ ﻗ‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ! ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻟﺸﺮﻳﻚ ﺍﳊﺮﻣﺎﻥ، ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺘﻌﺐ.‬ ‫ﺭ‬ ‫‪ ‬ﻼ ﹶ ﹸ ﺍ َﺨﻁﺎ ِ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻁﺎ ِ‬ ‫ﻭﺠ ﻟﺔ ﻷ ﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫‪‬ﺍﻟ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﻓﻲ ﻅ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻴﻨﺎ ﻜﺎ ِ ‪‬‬ ‫ﻝ ﻬ‬ ‫ﻭ ﻬ ﻥ‬ ‫ﺍﻏﺴﻞ ﻭﺟﻪ ﺍﳉﺪ ﻣﻦ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺴﻞ، ﻭﺃﻧﻔﻖ ﻛﻴﺲ ﺍﻟﺼﺒﻘﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﻋﺰﳝﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﰲ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺭﲟﺎ ﻭﻋﺴﻰ.‬ ‫ﻕﻋﻪ ﻅ ﻡ‬ ‫ﹶﻴﺱ ‪‬ﻤ ﹰ ﻤﺎ ﻋﺎ ﹶ ‪‬ﻨ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻼ ‪‬‬ ‫ﻟ ﻫ ﺎ‬ ‫ﹶﻴ ‪ ‬ﺯﻤ ﹰ ﻤﺎ ‪ِ ‬ﺽ ﺍﻟ ﹶﻠ ‪ ‬ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻘﺏ‬ ‫ﻟ ﺱ ﻋ ﺎ ﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﺗﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﻇﻠﻤﺔ ﻇﻠﻤﻪ، ﻳﺎﻣﻮﻏﻼ ﰲ ﻣﻔﺎﺯﺓ ﺗﻴﻬﻪ، ﻳﺎ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﺔ ﺣﺘﻔﻪ، ﻳﺎ ﺣﺎﻓﺮﺍ ﺯﺑﻴﺔ ﻫﻼﻛﻪ، ﻳﺎ ﻣﻌﻤﻘﺎ‬ ‫ﻣﻬﻮﺍﺓ ﻣﺼﺮﻋﻪ، ﺑﺌﺴﻤﺎ ﺍﺧﺘﺮﺕ ﻷﺣﺐ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﺇﻟﻴﻚ.‬ ‫ﻭﳛﻚ! ﺗﻠﻤﺢ ﺍﳉﺎﺩﺓ ﻓﺄﻧﺖ ﰲ ﻇﻼﻝ ﻋﲔ ﺃﻣﻠﻚ ﺗﺮﻯ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﻭﺗﻌﻤﻰ ﻋﻦ ﺍﳌﻜﺎﺭﻩ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻙ ﰲ ﺇﺩﺑﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺕ ﰲ ﺇﻗﺒﺎﻝ، ﻓﻤﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﺍﳌﻠﺘﻘﻰ، ﻛﻴﻒ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﰲ ﺇﺣﺎﻟﺘﻪ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﳌﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ﺳﺎﻋﺔ، ﻭﻻ ﻳﺘﻤﻞ ﻟﻪ ﺳﺮﻭﺭ ﻳﻮﻡ؟ ﻛﻢ ﻗﺮﻉ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻮﻋﻈﻪ ﻓﻤﺎ ﲰﻌﺖ "ﻟِ‪‬ﻨﺬِﺭ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻛﺎ ﻥﹶ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺣ‪‬ﻴﺎﹰ" ﺻﺎﺡ ﺩﻳﻚ ﺍﻹﻳﻘﺎﻅ ﰲ ﺳﺤﺮ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﱪ ﻓﻤﺎ ﺗﻴﻘﻈﺖ، ﻓﺘﻨﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﻧﻌﻖ ﻏﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﲔ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﲔ.‬ ‫ﺤ ﻥ ﻅﻔ ﺭ ﻭ ﺇ ﻕ‬ ‫‪‬ﻴﺭﺍ ‪ ‬ﻻ ﹶ ﹶ ‪ ‬ﻻ ِﺨﻔﺎ ﹸ‬ ‫ﻭﻤﺸﺘﺕ ﻌﺯ ﺕ ﻴﻨ ﻕ ﻋ ﺭﻩ‬ ‫‪  ‬ﹶ ِ ِ ﺍﻟ ‪ ‬ﻤﺎ ِ ‪ِ ‬ﻔ ﹸ ‪‬ﻤ ‪ ‬‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺆﺛﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﲏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ، ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﻃﺒﻌﻚ، ﻫﻼ ﺍﺳﺘﺸﺮﺕ ﻋﻘﻠﻚ ﻟﺘﺴﻤﻊ ﺃﻧﺼﺢ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ، ﻣﻦ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺩﻟﻴﻠﻪ ﺍﻟﺒﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﺄﻭﺍﻩ ﺍﳋﺮﺍﺏ.‬ ‫ﻭﳛﻚ! ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺣﻼﻡ ﻳﺰﺧﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮﻡ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻭﻧﻈﺮ ﺍﳉﺎﻫﻞ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﻯ ﺳﻮﺭ ﺍﳍﻮﻯ، ﻭﻻ ﳜﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫52‬
  • 26. ‫ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻓﺄﻣﺎ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﲑﻯ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺘﺮ، ﻻﺣﺖ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻷﻋﲔ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﻓﻐﻤﺾ ﻋﻨﻬﺎ "ﺍﱠﺬﹶﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬ﺆﻣِﻨﻮﻥﹶ ﺑﺎﻟﻐ‪‬ﻴﺐ" ﻓﻮﻗﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳋﻠﻖ ﰲ ﺍﻟﺘﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻡ "ﻋ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﺪﻯ ﻣِﻦ ﺭ‪‬ﺑِﻬِﻢ".‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺭﺣﻞ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻭﰲ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺗﺜﺒﻂ، ﺗﺎﷲ ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺷﺮﻑ ﺍﳌﻘﺼﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻘﺔ، ﻭﺍﺃﺳﻔﺎ! ﻟﻮ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻋﻤﻦ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻟﺘﻘﻄﻌﻮﺍ، ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳊﻜﺎﻡ، ﻭﻳﺒﻴﺘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻵﺛﺎﻡ، ﻭﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﰲ ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺑﻀﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ "ُﻭﻟﹶﺌِﻚ‪ ‬ﺍﱠﺬﹶﻳﻦ‪ ‬ﺍِﺷﺘ‪‬ﺮﻭﺍ ﺍﻟﻀ‪‬ﻼﻟﹶﺔﹶ ﺑِﺎ ﹸﺪﻯ" ﺳﻠﻤﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻓﺄﻧﻔﻘﻮﻫﺎ ﰲ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ﳍ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺃﹶ‬ ‫"ﻓﹶﻤﺎ ﺭ‪‬ﺑِﺤ‪‬ﺖ ﺗِﺠﺎﺭ‪ ‬ﻢ" ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻌﱪ ﺗﺼﻴﺢ "ﻓﹶﻬ‪‬ﻞ ﻳ‪‬ﻨﺘ‪‬ﻈِﺮﻭﻥﹶ ﺇِﻻ ﻣِﺜ ﹸ ﺃﹶﻳﺎﻡِ ﺍﱠﺬﹶﻳﻦ‪ ‬ﺧ‪‬ﻠﹶﻮﺍ ﻣِﻦ ﻗﹶﺒﻠِﻬِﻢ" ﻏﲑ ﺃﻥ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺗﻬ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻣﻊ ﻗﺪ ﲤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺼﻤﻢ، ﻭﳛﻬﻢ!! ﻫﻼ ﺗﺪﺑﺮﻭﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﺃﻱ ﺃﻣﻞ "ﻭ‪‬ﺃﹶﻥ ﻋ‪‬ﺴﻰ ﺃﹶﻥ ﻳﻜﻮﻥﹶ ﻗﹶﺪ ﺍِﻗﺘﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺃﹶﺟ‪‬ﹸ ‪‬ﻢ"‬ ‫ﻠﻬ‬ ‫ﺇﻥ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻟﻠﻤﻘﻴﻢ ﻋﱪﺓ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻦ ﻏﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ، ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺇﺫﺍ ﻣﺮ ﻳﻌﻮﺩ، ﻭﻏﻮﺍﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﰲ‬ ‫ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻹﺭﲡﺎﻉ، ﻭﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﺴﲑ ﺑﺎﳌﻘﻴﻢ، ﻓﺎﺷﺘﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺍﻟﺴﻮﻕ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻭﺍﻟﺜﻤﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﻭﻻ ﺗﺴﻤﻌﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻒ.‬ ‫ﻓﹶﻤﺎ ﻟِﻐ‪‬ﺪٍ ﻡِ، ﺣﺎﺩِﺙٍ ﺑِﻜﹶﻔﻴﻞِ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬ ‫ﳌﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻗﺪﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﻣﺎﺗﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳍﻮﻯ ﻓﻌﺎﺷﻮﺍ، ﺍﻧﺘﻬﺒﻮﺍ ﺑﺄﻛﻒ ﺍﳉﺪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﺜﺮﺗﻪ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﲔ، ﰒ‬ ‫ﲣﻴﻠﻮﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺎﺣﺘﻘﺮﻭﺍ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺑﺎﳌﺨﺎﻓﺔ، ﻓﺎﺷﺘﺎﻗﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﳉﻮﺍﻣﺪ، ﻓﺎﳉﺬﻉ ﳛﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ،‬ ‫ﻭﺍﳉﻨﺔ ﺗﺸﺘﺎﻕ ﺇﱃ "ﻋﻠﻲ".‬ ‫ﻛﻢ ﺷﺨﺺ ﺃﺷﺨﺼﻪ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﺍﳊﺞ، ﻳﻜﺎﺩ ﻣﻮﺩﻉ ﺍﳌﻮﺍﺛﻴﻖ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺒﻴﻠﻪ ﻳﻘﺒﻠﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻨﺎﺳﻚ ﺍﳌﻨﺎﺳﻚ،‬ ‫ﰒ ﺭﺟﻊ، ﺑﻘﻲ ﺳﻬﻢ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻣﲎ، ﺧﻮﺍﻃﺮﻫﻢ ﺗﺮﺍﻗﺐ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻉ، ﻭﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺔ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ.‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻋ ﻪ ﻭ ﻤﺘ ﺄﺨﺭ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ‪  ‬ﻨ ‪ ‬ﻻ ‪ ‬ﹶ َ ﹼ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ ﺒﻲ ‪‬ﻴ ﹸ َﻨ ﹶ ﹶﹶﻴﺱ ﻟﻲ‬ ‫ﺤ ﺙ ﺃ ﺕ ﻓﻠ‬ ‫ﻭ ﻗﻑ ﻬ‬ ‫ﺃﻧﻔﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﲪﺔ ﺍﳋﻠﻖ ﰲ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﳍﻮﻯ، ﻭﻗﻮﻱ ﺷﻮﻗﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﳛﺘﻤﻠﻮﺍ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﺇﱃ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺰ‬ ‫ﰲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺿﺮﺑﻮﺍ ﳐﻴﻢ ﺍ‪‬ﺪ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﳍﺪﻯ، ﻭﲣﲑﻭﺍ ﺷﻮﺍﻃﻰﺀ ﺃ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﻕ، ﻓﺸﺮﻋﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻭﺍﻧﻔﺮﺩﻭﺍ ﺑﻘﻠﻘﻬﻢ ﻓﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﺭﱘ ﺍﻟﻔﻼ، ﻭﺗﺮﳕﺖ ﺑﻼﺑﻞ ﺑﻠﺒﺎﳍﻢ ﰲ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﺪﺟﻰ، ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺣﺰﻳﻨﻬﻢ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﲨﺮ ﺍﻟﻐﻀﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫62‬
  • 27. ‫ﻓﻴﺎ ﳏﺼﻮﺭﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ ﺣﺒﺲ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﳌﲎ، ﺇﻥ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﻚ ﻟﺘﺮﻭﻳﺢ ﺷﺠﻨﻚ ﻣﻦ ﻏﻢ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻋﺮﺝ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ. ﺗﻠﻤﺢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻓﻔﻬﻤﻮﺍ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ، ﻓﺠﻤﻌﻮﺍ ﺍﻟﺮﺣﻞ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ، ﻭﴰﺮﻭﺍ ﰲ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﳜﻮﺿﻮﻥ ﰲ ﻭﺣﻞ ﺍﻹﻛﺘﺴﺎﺏ، ﻭﻫﻢ ﰲ ﻇﻞ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ، ﻭﻣﺮﺽ ﺍﳍﻮﻯ ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥ ﰲ ﻣﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ،‬ ‫ﻭﻫﻢ ﰲ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ، ﻭﻛﺴﺎﱃ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﺘﻮﺍﱐ ﻭﻫﻢ ﰲ ﺣﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ "ﻳ‪‬ﺮﺟﻮﻥﹶ ﺗِﺠﺎﺭ‪‬ﺓﹰ ﻟﹶﻦ‬ ‫ﺗ‪‬ﺒﻮﺭ" ﳚﺮﻭﻥ ﺧﻴﻞ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﰲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ، ﻭﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺼﻮﳉﺎﻥ ﺍﻷﻧﻔﺔ، ﻓﻤﺎ ﻣﻀﺖ ﺇﻻ ﺍﻳﺎﻡ ﺣﱴ‬ ‫ﻋﱪﻭﺍ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺳﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺲ. ﻏﻨﺎﻫﻢ ﰲ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ "ﺳﻴﻤﺎ ‪‬ﻢ ﰲ ‪‬ﺟﻮﻫِﻬِﻢ" ﻣﺎ ﺿﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﺰﻫﻢ،‬ ‫ﻫ ﻭ‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﺮﻫﻢ، ﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﳌﻘﺼﺪ، ﻭﺣﻠﺖ ﳍﻢ ﻣﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻟﺘﻌﺠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ، ﻓﻴﺎﺑﺸﺮﺍﻫﻢ ﻳﻮﻡ "ﻫ‪‬ﺬﺍ ‪‬ﻮ ‪ ‬ﹸﻢ".‬ ‫ﻳ ﻣﻜ‬ ‫ﹶﻼﻗﻴﻨﺎ ﹶ َ ﹼﺎ ﻤﺎ ﹶ ﹶﻴﻨﺎ‬ ‫ﺸﻘ‬ ‫ﻜﺄﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹶﻘﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ ‪‬ﻤﻨ ﹰ ﹶﹶﻤﺎ‬ ‫ﻬ ﺯ ﺎ ﻓﻠ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹶﻤﺎ ﺯﺍﹶﺕ ِﻨﺎ ‪‬ﺘﻰ ‪‬ﻀﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟ ﺒ ﺤ ﺭ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪ِ ‬ﻁﻨﺎ ِﻨ ‪‬ﻤﺎ ‪ ‬ﹶ ِ ﺍﻟﹶﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﺴﺨ ﻋ ﺩ ﺠﻨﺕ ﻠ‬ ‫ِﻜﺎﺴﺎ ِ ﺍﻟ ﹶﻌﻴ ِ ‪ ‬ﹶﻡ ﹸﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺒ ﺕ ﻨ ﻡ ﻭﻜ ﺸ‬ ‫ِﻌﺩﻨﺎ ِﺎﻟ ِﺼﺎ ِ ‪ ‬ﹶﻡ ‪‬ﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺴ ﺒ ﻭ ﻝ ﻭﻜ ﺴ‬ ‫ﹶ ِ ﹼﺎ ‪‬ﻌ ‪ ‬ﻴ ﹶ ِﻨﺎ ‪ِ ‬ﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﻨ ﺒ ﺩ ﻤ ﺘﺘ ﺤﻴ‬ ‫ﻓﻤ ﻟ ﻴ ﻲ ﺒ ﺩ ﻤ ﺕ ﻴ ﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻥ ﹶﻡ ‪‬ﺤ ‪ ‬ﻌ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭ ِ ‪‬ﻭﻤ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﺳﻞ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﳌﻮﺍﻋﻆ ﻓﺘﺜﲑ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﳌﺘﻴﻘﻈﲔ ﻏﻴﻢ ﺍﻟﻐﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ، ﻓﺘﺴﻮﻗﻪ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﺍ‪‬ﺪﺏ ﺑﺮﻋﺪ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ، ﻭﺑﺮﻳﻖ ﺍﳋﺸﻴﺔ، ﻓﺘﺮﻗﺄ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﻌﺮ ﲝﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺇﱃ ﺃﻭﺝ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﻓﺘﺴﻴﻞ‬ ‫ﻣﻴﺎﺯﻳﺐ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﻮﻉ ﺍﻟﻮﺟﻨﺎﺕ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﺸﺐ ﺍﻟﺴﺮ ‪‬ﺘﺰ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ.‬ ‫‪ ‬ﻻ ﹶﺴ َﻟﻲ ‪‬ﻥ ﹶﻠ ِ ِ َﻴﻥ ‪ ‬ﻤﺎ‬ ‫ﻭ ﺘ ﺄ ﻋ ﻗ ﺒﻪ ﺃ ﻴﻤ‬ ‫ﻴ ﻥ ﺩ ﻋﻪ‬ ‫‪‬ﻠﻲ ‪‬ﻨ ‪ ‬ﹸﺨﺒﺭ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻘﻴ ِ ‪‬ﻤﻭ ‪ ‬‬ ‫ﺴ ﻋﻪ ﺘ‬ ‫‪ ‬ﻘ ‪  ‬ﺒﻲ َﻥ ﻻ َﻤﻭ ﹸ ‪‬ﺘ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﺃ ﺕ ﻤﻴ‬ ‫ﻭﻴ ﺒﺢ ﺃ‬ ‫‪ ‬ﹶﺠ ‪ ‬ﹸ "ﻋﻤﺭﻭ" ِﺜ ُ ‪‬ﺭ ‪" ِ ‬ﻤﺎِ ِ"‬ ‫ﻤ ﻝ ﻫ ﻋﺔ ﻟ ﻙ‬ ‫ﻭﻓ ﻌﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﹶﺭﻋﺪﺕ ﺳﺤﺎﺋﺐ ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﺍﻧﺰﻋﺞ ﳍﺎ ﻗﻠﺐ ﺍﳌﺬﻧﺐ ﻓﺎﻧﻔﺘﺤﺖ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺃﺻﺪﺍﻑ ﺳﺮﻩ ﻛﺎﻧﻔﺘﺎﺡ ﺃﺻﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻗﻄﺮ ﻧﻴﺴﺎﻧﻦ ﻓﻘﻄﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻋﺰﺍﺋﻢ ﻋﻘﺪﻫﺎ ﻟﺆﻟﻮﺍ، ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻛﻴﻤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺒﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻛﺪﺍﺭ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺩﻛﺘﻬﺎ ﻛﻬﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﻠﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ،‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻛﺤﻼ ﻣﺼﻠﺤﺎ ﻷﺣﺪﺍﻕ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ.‬ ‫ﺭﺏ ﺫﻧﺐ ﺃﺩﺧﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﳉﻨﺔ، ﺇﺫﺍ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ، ﳌﺎ ﺃﺧﺬ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫72‬
  • 28. ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﱪ ﻓﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﺬﺑﻴﺢ ﻭﺍﺳﺘﺴﻠﻤﺎ، ﺃﻟﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﲔ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ، ﺇﺫﺍ ﺟﺎﻟﺲ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻟﻔﻜﺮ، ﺃﻋﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺰﻟﻞ، ﻭﻧﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﳋﻄﻞ، ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺠﺮﺕ ﻗﺪ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ، ﻭﲰﻌﺖ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻷﺳﻰ ﻳﻌﻴﺪ ﻟﻔﻈﺔ: ﻻ ﺃﻋﻮﺩ ﻭﻋﺎﻧﻴﺖ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻗﺪ ﺑﺚ ﻋﻤﺎﻝ ﺍﳉﺪ ﰲ ﺭﺳﺘﺎﻕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻌﻤﺎﺭﺓ، ﻓﻴﺎ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺬﻧﺐ: ﺇﺫﺍ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻣﺮ ﻓﻠﻴﻔﺼﺢ ﻟﻚ ﺩﻣﻌﻚ.‬ ‫ﺢ‬ ‫ﹶﺩﻤ ‪  ‬ﻓﻲ ‪ ‬ﱢ ﺍﻟ ﹶﺭﺍ ِ ﻓﺼﻴ ‪‬‬ ‫ﻓ ﻌﻙ ﺒ ﺙ ﻐ ﻡ‬ ‫ِﺫﺍ َﻋ ‪ ‬ﺕ َﻁﻼ ُ ِﻨ ٍ ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟ ِﻼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇ ﺃ ﺠﻤ ﺃ ﻝ ﻫ ﺩ ﻋ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﰲ ﻭﺻﺎﻟﻨﺎ ﺭﺍﺟﻊ، ﻳﺎ ﺣﺎﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﻧﺎ ﻛﻔﺮ، ﺇﳕﺎ ﺃﺑﻌﺪﻧﺎ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻚ.‬ ‫ﻓﻮﺍﻋﺠﺒﺎ!! ﻛﻴﻒ ﺻﺎﳊﺘﻪ ﻭﻫﺠﺮﺗﻨﺎ!!؟ ﻭﳛﻚ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ.‬ ‫‪ِ ‬ﻅﻨﺎ ﹶ ‪ ‬ﺍﻟ ‪  ‬ﺍﻟ ﹶﺩﻴ ‪   ‬ﻌﺎ‬ ‫ﺤﻔ ﻟﻪ ﻭﺩ ﻘ ﻡ ﻭ ﻀﻴ‬ ‫‪‬ﻋﻰ ﺍﻟﹶ ‪ِ ‬ﻥ ﹶﻬﻭﻯ ‪ِ‬ﻥ ﻜﺎ ‪ ‬ﻤﺎ ‪‬ﻋﻰ‬ ‫ﻥ ﺭ‬ ‫ﻭﺇ‬ ‫ﻠﻪ ﻤ ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪  ‬ﱠ ‪ ‬ﻤﺎ َﺒﻘﻴ ﹶ ﻟِ ‪‬ﻠ ِ ‪‬ﻭ ِﻌﺎ‬ ‫ﻭﺤﻘ ﻙ ﺃ ﺕ ﻠﺼ ﺢ ﻤ ﻀ‬ ‫‪‬ﺼﺎﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶﻭﻤ ﹰ ﹸﻨ ﹸ َﻨﻬﺎ ً ‪‬ﻨ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻭ ﻟﺤ ﺕ ﻗ ﺎ ﻜ ﺕ ﺃ ‪ ‬ﻋ ﻬ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﺣﺒﺎﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﺗﻌﺰ ﺍﻟﻌﺰ، ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻌﺰﺓ "ﻓﺮﻋﻮﻥ" ﺍﳍﻮﻯ. ﺇﺫﺍ ﺃﻟﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﻋﺼﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺗﺘﻠﻘﻒ.‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺠﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ‪‬ﺎ ﻓﻤﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﳌﻮﺍﻋﻆ، ﻧﺎﺩﻯ ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ ﺃﻣﲑ "ﳕﻞ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻋﻨﺪ ﳑﺮ "ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻛﻔﻮﺍ ﺃﻛﻒ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﻋﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻟﻘﻢ ﺍﳍﻮﻯ "ﻻ ‪‬ﺤ‪‬ﻄِﻤ‪‬ﻨِ ﹸﻢ ‪‬ﻠﻴﻤﺎﻥﹶ‬ ‫ﻜ ﺳ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭ‪ ‬ﻨﻮﺩ‪." ‬‬ ‫ﺟ ﻩ‬ ‫"ﺳﺒﻌﺔ ﻳﻈﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﰲ ﻇﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ، ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ ﺩﻋﺘﻪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺫﺍﺕ ﲨﺎﻝ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﱐ ﺃﺧﺎﻑ ﺍﷲ" ﺍﲰﻊ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺏ ﻋﺠﻮﺯﺍ ﺷﻮﻫﺎﺀ، ﻻﺡ ﻟﻸﻭﻟﻴﺎﺀ ﺣﺐ ﺍﳌﺸﺘﻬﻰ ﻓﻤﺪﻭﺍ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ، ﻓﺒﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﺼﺎﺋﺮ ﺧﻴﻂ ﺍﻟﻔﺦ، ﻓﻄﺎﺭﻭﺍ ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ ﺍﳊﺬﺭ، ﻭﺻﻮﺕ ﻣﻨﺎﺩﻳﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻋﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ "ﻳﺎ ﻟﹶﻴﺖ‪ ‬ﻗﹶﻮﻣﻲ ﻳ‪‬ﻌﻠﻤﻮﻥ".‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺻﻌﺐ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﰲ ﻏﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻤﺴﺎﺡ؟ ﻣﺎ ﺃﺷﻖ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﺴﺒﻌﺔ، ﺃﻱ ﻣﻘﻴﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ:‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻗﻴﺎﻣﺔ ﺍﳌﻼﻣﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ، ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺤﻚ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﺼﺢ، ﻭﻟﻜﻦ ﺻﻠﺞ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﻣﺎﻧﻊ.‬ ‫ﻛﻢ ﻻﺣﺖ ﻟﻚ ﺷﻬﻮﺓ ﺗﺮﺩﻱ، ﻭ "ﻳﻌﻘﻮﺏ" ﺍﳌﻮﺍﻋﻆ ﻳﻌﺾ ﺃﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ؟ ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ.‬ ‫ﻭﳛﻚ ﺃﺣﻀﺮ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺍﳉﺎﻫﻞ ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ، ﻓﻘﺪ ﻓﻬﻢ "ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ" ﻭﻋﻆ ﺍﳊﺴﻦ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫82‬
  • 29. ‫ﻳﺎ ﻣﻘﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﻟﻴﺲ ﲟﻘﻴﻢ، ﻳﺎ ﻣﺒﺬﺭﺍ ﰲ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻣﱴ ﻳﺆﻧﺲ ﻣﻨﻚ ﺭﺷﺪ؟ ﻳﺎ ﺃﻛﻤﻪ ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ "ﻟﻌﻴﺴﻰ" ﺃﻱ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺮﻗﺎﺩ ﻭﻻ ﻧﻮﻣﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ: ﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺕ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﺑﻐﺘﺔ، ﺃﻟﻴﺲ ﺍﳌﺮﺽ‬ ‫ﻳﺒﻐﺖ؟.‬ ‫ﻭﳛﻚ ﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﺎﺳﺘﺪﺭﻙ ﺫﺑﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ، ﺃﻣﺎ ﻳﺰﻋﺠﻚ ﺻﻮﺕ ﺍﳊﺎﺩﻱ؟ ﺃﻣﺎ ﻳﺆﳌﻚ ﺳﻮﻁ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ؟‬ ‫‪‬ﻨﻲ ‪‬ﻤﺎ ﹶ ‪‬ﻔﻲ ِﺭﺍ ِ ٍ ﻤﺎ ‪‬ﻀﻰ .‬ ‫ﻋ ﻭ ﻟﻬ ﺒ ﺠ ﻊ ﻤ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻔﻲ ‪‬ﻠﻰ ﹶ ﹶﻼ ِ َﻴﺎ ٍ ‪ ‬ﺕ‬ ‫ﻟﻬ ﻋ ﻏ ﻔ ﺕ ﺃ ﻡ ﻤ ﻀ‬ ‫ﻳﺎ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺸﻘﺎ: ﺃﻳﻦ ﺃﻭﻟﻚ؟ ﻳﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺘﻴﻪ: ﻣﱴ ﺁﺧﺮﻙ؟ ﻳﺎ "ﺃﻳﻮﺏ" ﺍﻟﺒﻼﺀ: ﻛﻢ ﺗﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﺎﺳﺔ؟ ﺃﻣﺎ ﺣﺎﻥ‬ ‫ﺣﲔ "ﺍِﺭﻛﺾ".‬ ‫ﹶﻠﻴﻠﻲ ﻤﺎ ﺃﺭﺠﻭ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻴ ِ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺎ َﺭﻯ ﺤﺎ ‪‬ﺘﻲ ﹸﺸﺭﻯ ‪‬ﻻ ﹸﺸ ﹶﺭﻯ ﹶﻴﺎ‬ ‫ﻭ ﺘ ﺘ ﻟ‬ ‫ﺠ ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﻌ ﺵ ﺒ ﺩ ﺃ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻳﺎ ﳏﺼﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻻ ﰲ ﺳﻔﺮ ﺍﳊﺞ، ﻭﺿﺎﻻ ﻋﻦ ﺍﳍﺪﻯ ﻻ ﳚﺰﻳﻪ ﺍﳍﺪﻱ، ﻳﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻋﻦ‬ ‫ﲨﻠﺔ ﺍﻟﻮﻓﺪ، ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﺴﺒﺖ ﰲ ﻣﺮﺽ ﺍﳍﻮﻯ ﲟﻮﺕ ﺍﻟﻄﺮﺩ، ﻓﺘﺤﺎﻣﻞ ﺇﱃ ﻓﻨﺎﺀ ﺧﻴﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺻﻞ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺻﻴﺘﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﲔ ﺫﻭﻱ ﻋﺪﻝ، ﻭﻧﺎﺩ ﺑﺎﻧﻜﺴﺎﺭ ﺍﻟﺬﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺮﺓ ﺍﻟﻔﻮﺕ.‬ ‫‪‬ﻠﻰ ﹶﻴ ‪ ِ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺎﻟﻲ ﺒ ﹶﺴ ﹶﻤﻭﺍ‬ ‫ﺘ ﻨ‬ ‫ﻋ ﺨ ﺭﺓ ﻤ‬ ‫ِﺫﺍ ﻤﺎ ‪ ‬ﻠ ﹸﻡ ﺴﺎِﻤﻴﻥ ﹶ ‪‬ﱢﻤﻭﺍ‬ ‫ﻭﺼ ﺘ ﻟ ﻓ ﺴ ﻠ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺇﻴﺎﻙ ﻭﺍﻟﺫﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﴰﺎﺗﺔ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ، ﻭﻋﺪﺍﻭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ "ﺃﹶﺑ‪‬ﻰ ﻭ‪‬ﺍﺳﺘ‪‬ﻜﺒ‪‬ﺮ" ﻭﺣﺴﺪ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ‬ ‫"ﺃﹶﺗ‪‬ﺠﻌ‪ ‬ﹸ" ﻭﻓﺮﺡ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺀ ﺑﻚ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﻞ، ﻭﻣﺎ ﺍﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻚ ﺣﺎﺳﺪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻄﻚ، ﻭﻻ ﺍﻧﺘﻘﻤﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﳝﻚ، ﻓﺎﳊﻆ ﻛﻴﻒ ﺃﺑﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺍﳊﻆ ﻭﺃﻧﻠﺖ ﺍﳊﺎﺳﺪ ﺍﳌﺮﺍﺩ:‬ ‫ﻫ ﻝ ﻤ ﻨ ﺴﻪ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﹶﻎ ﺍﻟﺠﺎ ِ ُ ِﻥ ﹶﻔ ِ ِ‬ ‫ﺒﻠ‬ ‫ﻫﻝ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻠ ﹶ ﺍﻷﻋﺩﺍ ‪ِ ‬ﻥ ﺠﺎ ِ ٍ‬ ‫ﺀﻤ‬ ‫ﺒﻎ‬ ‫ﻭﳛﻚ ﺗﺒﺼﺮ ﻋﻦ ﺍﳍﻮﻯ ﲢﻤﺪ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻭ ﺇ ﻥ ﺤ ﻭ ﻥ ﻴﻀ ﺭ ﻤ ﺭ‬ ‫‪  ِ‬ﺍﻟ ِﻠ ‪ ‬ﺤﻴ ‪     ‬‬ ‫ﺈﻥ ﻤ ﺀ ﻥ ﻴﺴﺭ ﺤ ﻭ‬ ‫ﻓ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪ ‬ﺤﻴ ‪ِ    ‬ﻠ ‪‬‬ ‫ﺤﻭ ﻴ ﺭ‬ ‫‪‬ﻻ ﹶﻌ ِ ُ ﺇﻟﻰ ِﻠ ٍ ‪‬ﻀ ‪‬‬ ‫ﻭ ﺘ ﺩﻝ‬ ‫ﻓﺨ ﻤﺭﺍ ﺘ ﺩ ﻋ ﻪ ﺤ ﺍ‬ ‫ﹶ ﹸﺫ ‪ ‬ﹰ ﹸﺼﺎ ِﻑ ‪‬ﻨ ‪ِ ‬ﻠﻭ ﹰ‬ ‫ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻛﻔﻯﻌﻘﻮﺑﺔ. ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪ "ﻳﻌﻘﻮﺏ" ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫"ﻳﻮﺳﻒ" ﻭﺃﺻﻌﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﻟﻘﺎﺅﻩ. ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻧﻘﻴﺎ ﺿﺞ ﳊﺪﻭﺙ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻨﻜﺮ، ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳋﻄﻴﺌﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺶ، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﻠﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﱂ ﻳﻨﻔﺮ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫92‬
  • 30. ‫ﻻﺑﺲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻻ ﳚﺰﻉ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﳊﱪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﺎ ﺟﺮﺣﻰ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﺍﳌﺮﺍﻫﻢ، ﺇﻥ ﱂ ﺗﻘﺪﺭﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺮﺓ ﻧﺎﺋﺤﺔ ﻓﻨﺴﻜﻮﺍ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻨﺪﻡ، ﻓﻤﺎ ﳜﻔﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ، ﻓﺈﻥ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻋﺰ "ﻣﻌﺎﺫ" ﻓﻼ ﺗﻌﺠﺰﻭﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻝ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻔﻮﺍ.‬ ‫ﺧﺬﻭﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ، ﻓﻠﻌﻞ ﺣﲑﺓ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﻮﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺀ "ﻣﺪﻳﻦ" ﺳﲑﻭﺍ ﰲ ﺑﻮﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﻰ، ﻭﺃﻧﻴﺨﻮﺍ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺬﻝ ﰲ ﻛﺴﺮ ﺍﻹﻧﻜﺴﺎﺭ، ﻭﺃﺻﻴﺨﻮﺍ ﺑﺄﲰﺎﻉ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻟﻌﻞ ﺣﺪﺍﺀ ﺍﻟﻮﺍﺻﻠﲔ ﲢﺮﻙ‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻻ ﺑﻞ ﺭﲟﺎ ﻋﻮﻕ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮﻭﻥ ﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﳌﻨﻘﻄﻊ، ﻓﻜﻢ ﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺮﻋﻴﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻗﺔ؟ ﻻ ﲤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻭﻟﻮ ﻃﺮﺩﰎ، ﻭﻻ ﺗﻘﻄﻌﻮﺍ ﺍﻹﻋﺘﺬﺍﺭ ﻭﺇﻥ ﺭﺩﺩﰎ، ﻓﺈﻥ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﻟﻠﻮﺍﺻﻠﲔ ﺩﻭﻧﻜﻢ‬ ‫ﺍﻫﺠﻤﻮﺍ ﻫﺠﻮﻡ ﺍﻟﻜﺪﺍﺋﲔ، ﻭﻧﻜﺴﻮﺍ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻔﻘﺮ، ﻭﺍﺑﺴﻄﻮﺍ ﺃﻛﻒ "ﻭ‪‬ﺗﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻕ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻨﺎ" ﻟﻌﻞ ﻫﺎﺗﻒ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ: "ﻻ ﺗ‪‬ﺜﺮﻳﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ ﹸﻢ".‬ ‫ﻜ‬ ‫ﹶﹶﺠﻭﺍ ﺭﺒ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻤﻰ ﻓﻲ ﹶﻁﺭﻱ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻊ ﺤ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫‪‬ﺇﺫﺍ ِﺌ ﹸﻡ ﹶﻨﻴﺎ ِ ﺍﻟﹶﻭﻯ‬ ‫ﻭ ﺠﺘ ﺜ ﺕ ﻠ‬ ‫‪‬ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﻤﺎ ِﻨ ‪ ‬ﹸﻡ ِﻥ ﹶ ‪‬ﺭﻱ‬ ‫ﻋ ﺩﻜ ﻤ ﺨﺒ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺇ ﺴ ﻨﻪ‬ ‫‪ ‬ﻔﻭﺍ ﹶﻭﻗﻲ ِﻟﻰ ‪‬ﻜﺎ ِ ِ‬ ‫ﻭﺼ ﺸ‬ ‫ِﺎﻟ ‪‬ﻤﻰ ﹶﻡ َﻗ ِ ِﻨﻬﺎ ‪ ‬ﹶﺭﻱ‬ ‫ﺒ ﺤ ﻟ ﺃ ﺽ ﻤ ﻭﻁ‬ ‫‪ ‬ﻴ ﹶﻨﻲ ﹶﺤﻭ َﻴﺎ ٍ ‪ ‬ﺕ‬ ‫ﻭﺤ ﻨ ﻨ ﺃ ﻡ ﻤﻀ‬ ‫ﻀﺎ ‪ ‬ﻤﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻨﻰ ﻭﺍﻋﻤﺭﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻉﻋ‬ ‫ﹸﹶﻤﺎ ِﺸ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ‪ ‬ﹶﻴ ﹸ ﹸﻡ‬ ‫ﻜﻠ ﺍ ﺘﻘﺕ ﺘﻤﻨ ﺘﻜ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﳏﺒﺔ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ ﺗﺮﺿﻲ ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﻨﺪﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺍﶈﺒﺔ ﻻ ﺗﻘﻨﻊ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ، ﺇﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﶈﺒﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎ. ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﱄ: ﺍﺧﺮﺝ ﺇ ﹼ ﻋﻨﻚ، ﻗﻠﺒﻚ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﻔﻲ ﰊ ﻭﺑﻚ، ﺇﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻧﺎ، ﺍﻓﻘﺪ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﲡﺪﱐ. ﳌﺎ ﻧﺴﻲ "ﺍﳋﻠﻴﻞ" ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮﻳﺖ ﺻﻮﻟﺘﻪ ﻳﻮﻡ "ﺃﻣﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻼ" ﻣﺎ ﺳﻠﻚ ﻗﻂ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﻼﺓ ﺍﻟﱵ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺠﻨﻴﻖ. ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺗﺴﻌﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺮﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﻮﻕ‬ ‫ﺷﺎ‪‬ﺖ ﻟﻴﻠﺔ "ﻓﺰﺟﲏ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺭ" ﻓﻘﺎﻝ: "ﻫﺎ ﺃﹶﻧﺖ‪ ‬ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻚ".‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻨ ‪ ‬ﻔ ﺒ ﻨ ﺠ ﺍ ﻟﺯ ﻙ‬ ‫ﹶﺸﺭ ﺍﻟ ﹸﻼ ‪‬ﻴ ﹶﻨﺎ ‪‬ﻤﺭﹰ ﹶ ‪‬ﺭﻨﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﺭﻨﺎ ‪ ‬ﹶﻭﻗ ﹰ ‪‬ﹶﻭ َ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸﻼ ‪ ِ ‬ﹶﺕ‬ ‫ﺯ ﻙ ﺸ ﺎ ﻭﻟ ﺃﻥ ﻔ ﺒﺴﻁ‬ ‫ﻻﺣﺖ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﰲ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ، ﻓﹸﺷﺮﺑﺖ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺣﺒﻪ، ﻓﺼﺎﺡ ﻏﻼﺀ ﺍﻟﺜﻤﻦ.‬ ‫ﺄ‬ ‫ﺑﺪﻡ ﺍﶈﺐ ﻳﺒﺎﻉ ﻭﺻﻠﻬﻢ.‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻋﺰﻡ ﺍﶈﺒﺔ: ﻭﻣﺎ ﻏﹶﻠﹶﺖ ﻧ‪‬ﻈﺮ‪ ‬ﹲ ﻣِﻨ ﹸﻢ ﺑِﺴ‪‬ﻔﻚِ ﺩ‪‬ﻡِ ﻗﻠﺒﻬﻢ ﺍﳊﺐ ﰲ ﻗﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻒ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻓﻘﻄﻊ ﺃﻭﺩﺍﺝ‬ ‫ﺓ ﻜ‬ ‫ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﺑﺴﻜﲔ ﺍﳌﺴﻜﻨﺔ، ﻭﺍﶈﺒﻮﺏ ﻳﻘﻮﻝ "ﺃﹶﺗ‪‬ﺼﺒِﺮﻭﻥ" ﻭﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﲡﻴﺐ: "ﻻ ﺿ‪‬ﲑ‪"‬‬ ‫ﻻ ﹶ ﱠﺹ ﺍﻟ ﹶ ‪ ‬ﺭﻭﺤﻲ ِﻥ ﻤ ‪ ِ  ‬ﹸﻡ‬ ‫ﻤ ﺤﺒﺘ ﻜ‬ ‫ﻠﻪ‬ ‫ﺨﻠ‬ ‫ﹶ ﹶﻠ ﹸ ﹶﻔﺴﻲ ‪ ‬ﹶﻠﺒﻲ ﻓﻲ ‪‬ﻭ ‪ ِ ‬ﹸﻡ‬ ‫ﻤ ﺩﺘ ﻜ‬ ‫ﻭﻗ‬ ‫ﺸﻐ ﺕ ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫03‬
  • 31. ‫‪‬ﺘﻰ ‪‬ﻔﻭ ﹸ ‪‬ﻴﺎﺘﻲ ‪‬ﻌ ‪ ‬ﻔ ‪ ِ ‬ﹸﻡ‬ ‫ﺒ ﺩ ﺠ ﻭﺘ ﻜ‬ ‫ﺤ ﺠ ﺕﺤ‬ ‫ﻫﺎ ﹶﺩ ﹶ ِﺒ ﹸ ‪‬ﻠﻰ ﹶﻔﺴﻲ ﻷﺠِ ﹸﻡ‬ ‫ﻠﻜ‬ ‫ﻗ ﻏﻀ ﺕ ﻋ ﻨ‬ ‫َﻁﻔﺎ ‪ ‬ﻤﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻼﻗﻲ ِﻨ ‪ ‬ﺅ ‪ ِ ‬ﹸﻡ‬ ‫ﻋ ﺩ ﺭ ﻴﺘ ﻜ‬ ‫ﺃ ﻩ ﺀ ﺘ‬ ‫ِﺫﺍ ﹶﹶ ‪  ‬ﻤ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻭ ِ ﻓﻲ ﹶ ‪‬ﺩﻱ‬ ‫ﺇ ﺘﻠﻬﺏ ﺠ ﺭ ﺸ ﻕ ﻜﺒ‬ ‫ﻏﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﺷﻐﻼ ﲟﻮﺟﺪﻫﻢ ﻃﺮﻕ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﺎﺏ "ﺃﰊ ﻳﺰﻳﺪ" ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﻬﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ؟ ﻓﺼﺎﺡ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ: ﺃﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻳﻄﻠﺐ ﺃﺑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻤﺎ ﻳﺮﺍﻩ!!!؟ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﺇﻻ ﳎﺎﻧﺲ، ﺳﻞ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍ‪‬ﻨﻮﻥ؟ ﺑﻠﻐﺖ ‪‬ﻢ ﺍﶈﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺤﻼﺀ ﺍﻵﻻﻡ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﳊﺒﻴﺐ.‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﳏﺒﻮﺏ ﳌﺎ ﻃﻌﻦ "ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎﻧﻂ ﻗﺎﻝ: ﻓﺰﺕ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ.‬ ‫ﺿﲏ :ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ" ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻧﻘﺼﲏ ﻣﻨﻪ ﻗﻼﻣﺔ ﻇﻔﺮ.‬ ‫ﻤﻥ ﻌﺴ ﻝ‬ ‫‪‬ﻤﺎ ‪‬ﺭﻭﺍ َ ﹼ ‪َ ‬ﺤﻠﻰ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪ِ  ‬‬ ‫ﻭ ﺩ ﺃﻨﻪ ﺃ‬ ‫ﺘ ﺠ ﻤ ﺘ ﻨ ﻘ ﺏ ﻟ ﻤﻪ‬ ‫ﹶﻌ ‪‬ﺒﻭﺍ ِﻥ ﹶﻤ ﹼﻲ ﺍﻟ ﹶﻠ ِ ﻤﺅﹶ ‪ ‬‬ ‫ﺍﶈﺒﻮﺏ ﳏﺒﻮ ﻭﺇﻥ ﻋﺬﺏ. ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﺟﺒﺎﻝ ﺍﶈﺒﺔ ﰲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻓﻠﻢ ﺗﺰﻋﺰﻋﻬﺎ ﻋﻮﺍﺻﻒ ﺍﻟﺒﻼﺀ.‬ ‫ﺃﻣﺮ "ﺍﳊﺠﺎﺝ" ﺑﺼﻠﺐ "ﻣﺎﻫﺎﻥ" ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﻓﻮﻕ ﺧﺸﺒﺔ، ﻓﺼﻠﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺒﺢ ﻭﻳﻌﻘﺪ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﺗﺴﻌﺎ‬ ‫ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ، ﻓﺒﻘﻲ ﺷﻬﺮﺍ ﻭﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻘﺪ.‬ ‫ﻴ ﻡ ﺤ ﺏ ﻭ ﺤﺒ ﻜ ﻋﻠﻕ‬ ‫‪‬ﻭ ‪ ‬ﺍﻟ ِﺴﺎ ِ ‪‬ﻓﻴﻬﺎ ‪  ‬ﹸﻡ ‪‬ﹶ ﹸ‬ ‫ﺒﺩ ﺒ ﺕ‬ ‫ﹸﺘﺤﺸﺭ ‪ِ ‬ﻅﺎﻤﻲ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻜﻴ ﹸ‬ ‫ﻥﻋ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺯﺟﺘﻬﺎ ﺍﶈﺒﺔ ﻓﻼ ﺃﺛﺮ ﻟﻠﺒﻼﺀ، ﻷﻥ ﺍﶈﺐ ﻳﺴﺘﻠﺬ ﺇﺫﻥ ﻛﻞ ﺃﺫﻯ.‬ ‫ﻭﺒ ﺩ ﻙ ﻗ ﺏ‬ ‫‪ ‬ﻌ ‪‬ﻩ ﻓﻴ ‪ ‬ﹸﺭ ‪‬‬ ‫ﻋ ﺒﻪ ﻙ ﻋ ﺏ‬ ‫‪‬ﺫﺍ ‪  ‬ﻓﻴ ‪ ‬ﺫ ‪‬‬ ‫ﺃ ﺏ‬ ‫‪‬ﻝ َﻨ ﹶ ِﻨﺩﻱ َﺤ ‪‬‬ ‫ﺒ ﺃﺕﻋ‬ ‫‪َ‬ﻨ ﹶ ِﻨ ‪  ‬ﹶ ﹶﻔﺴﻲ‬ ‫ﻭﺃ ﺕ ﻋ ﺩﻩ ﻜﻨ‬ ‫ﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﳎﺬﻭﻡ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﳉﺬﺍﻡ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻟﻮ ﺗﺪﺍﻭﻳﺖ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻮ ﻗﻄﻌﺘﲏ ﻗﻄﻌﺎ، ﻣﺎ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺣﺒﺎ.‬ ‫ﹶﺩ ‪‬ﻀ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻘﺘﻭ ُ ﹸ ﱠ ﺍﻟ ِﻀﺎ‬ ‫ﻗ ﺭ ﻲ ﻤ ﻝ ﻜﻝ ﺭ‬ ‫‪‬ﺍﻋ ‪‬ﺒ ﹰ ﻤﺎ ﻟِ ‪‬ﺫﻭ ِ ‪‬ﻤﺎﹶ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻭ ﺠ ﺎ ﻠﻌ ﻝ ﻭ ﻟﻬ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺗﻮﺃﻣﺎﻥ، ﺃ ‪‬ﻬﻤﺎ ﻋﻠﻮ ﺍﳍﻤﺔ. ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ: ﺟﻮﻫﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺣﻠﻬﺎ ﲝﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻗﺒﻠﺖ ﻧﺼﺤﻲ ﱂ ﺗﺼﻠﺢ.‬ ‫ﺇﻻ ﻟﺼﺪﺭ ﺳﺮﻳﺮ ﺃﻭ ﻟﺬﺭﻭﺓ ﻣﻨﱪ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ، ﱂ ﻳﺪﺭ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ، ﺣﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺰﻛﻮﻣﺎ ﻓﻼ ﺣﻆ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﲪﻞ. ﲝﺮ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻳﻘﺬﻑ ﺇﱃ ﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﻄﻖ، ﻓﺘﻠﺘﻘﻄﻬﺎ ﺃﻛﻒ ﺍﻟﻔﻬﻢ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫13‬
  • 32. ‫ﺗﺎﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﳋﺎﰎ ﺧﻨﺼﺮ ﺍﻟﺪﻫﺮ. ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﳉﻬﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ. ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻌﺎﱂ: ﻭﻟﺪﻩ ﺍﳌﺨﻠﺪ.‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻋﻠﻢ.‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﻌﻠﻢ: ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﻱ "ﻭ‪‬ﻗﹶﺪِﺭ ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮﺩ" ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ ﺭﺳﻮﺥ، ﻭﺍﳌﺘﻌﻠﻢ ﻗﻠﻖ. ﻭﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ: ﺗﻮﺍﺿﻊ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﳌﺎ ﺫﻝ ﻷﲬﺺ ﺍﻟﻘﺪﻡ، ﺻﺎﺭ ﻃﻬﻮﺭﺍ ﻟﻠﻮﺟﻪ، ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺱ ﻣﻊ ﻣﺪﺍﻭﻣﺔ ﺍﳋﲑ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻯ‬ ‫ﺿﻌﻔﻚ، ﻓﺎﻟﺮﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﺴﺘﺤﺠﺮ. ﺻﺎﺑﺮ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ، ﻓﺒﻌﲔ ﺍﻟﺼﱪ ﺗﺮﻯ ﻓﺠﺮ ﺍﻷﺟﺮ، ﻣﺎ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﻨﺼﺐ‬ ‫ﺑﻼ ﻧﺼﺐ، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﰲ ﺟﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺭﺩ.‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺒﺘﺪﻱ: ﺗﻠﻄﻒ ﺑﻨﻔﺴﻚ، ﻓﻤﺪﺍﺭﺍﺓ ﺍﳉﺎﻫﻞ ﺻﻌﺒﺔ، ﺗﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﺮﺧﺺ ﺇﱃ ﺳﻄﻮﺡ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻭﻻ ﺗﻴﺄﺱ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺩ، ﻓﺄﻭﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻗﻄﺮ ﰒ ﻳﻨﺴﻜﺐ.‬ ‫ﻧﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﺍ‪‬ﻠﺲ، ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﳛﺘﺎﺝ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺿﺎﻉ، ﻓﺈﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﺭﺟﻼ ﺻﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻄﺎﻡ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺜﺮ ﺻﺪﻣﻪ ﻟﻠﺤﺠﺮ ﺃﺛﺮ. ﻳﺎ ﻋﻄﺎﺵ ﺍﳍﻮﻯ ﰲ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻯ: ﺍﳓﺮﻓﻮﺍ ﺇﱃ ﺟﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻜﻢ ﰲ ﻓﻴﺎﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﲔ ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ.‬ ‫ﻓ ﺤ ﺙ ﻟ ﻤﻊ ﺴ ﻌ ﻜ ﺸﻐ ﻝ‬ ‫ﹶﻠﻲ ‪‬ﺩﻴ ﹲ ﹶﻪ ‪  ‬ﻤ ِ ﹸﻡ ﹸ ﹸ ُ‬ ‫ﺠ ﺭﺓ ﺤ ﻫﺒ ﻤ ﺭ ﺩﻜﻡ‬ ‫ﻴﺎ ‪‬ﻴ ‪ ‬ﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻲ ‪ ‬ﻭﺍ ِﻥ ‪‬ﻗﺎ ِ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼﺀ، ﻟﲑﺟﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﳏﻨﺚ ﺍﻟﻌﺰﻡ، ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﳊﺎﺯﻡ ﺑﻠﻴﺔ ﻓﻮﺟﺪ ﻣﺬﺍﻗﻬﺎ ﻣﺮﺍ، ﺃﺩﺍﺭ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺣﻠﻮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ، ﻓﻨﺴﺦ ﻭﺳﺦ ﻣﺎ ﺭﺳﺦ. ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺻﺎﺑﺮ ﻟﻠﺸﺪﺍﺋﺪ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﻘﺮﺏ ﺍﻟﻔﺮﺝ، ﻭﺍﳉﺎﻫﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺪ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﰲ ﺣﻄﺐ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﱂ ﻳﺪﺧﻦ، ﲞﻼﻑ ﺍﻟﺴﻮﺱ، ﺃﻻ ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻃﻔﻞ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ.‬ ‫ﹶﻼ ﹶﺴ َ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪ ‬ﺍﺼ ِﺭ ﹶ ‪‬ﹶﻬﺎ؟ .‬ ‫ﻓ ﺘ ﺄﻤ ‪ ‬ﺼ ﺭ ﻭ ِ ﻟﻌ ﻠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭ ﻗﺒﺔ ﺼ ﺭ ﺠ ﻝ ﺠ ﻠﺔ‬ ‫‪‬ﻋﺎ ِ ‪ ‬ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻴ ِ ‪‬ﻤﻴﹶ ﹲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻭﻁﻥ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ، ﻓﺎﺻﱪﻭﺍ ﳌﺎ ﻣﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﺄﻥ ﻗﺪ ﻣﺮ، ﻭﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﺷﺮﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﺤﺮﺕ ﺳﺤﺮﺓ ﺑﺎﺑﻞ،‬ ‫ﻣﻜﺎﺭﻫﻬﺎ ﰲ ﻏﺼﻮﻥ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﻭﺃﻋﻘﺎﺑﻪ، ﻣﺎ ﺃﻣﺴﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺟﻨﺎﺡ ﺁﻣﻦ، ﺇﻻ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﺩﻡ ﺧﻮﻑ.‬ ‫ﻭﺃ ﺕ ﻋ ﺤﺒ ﺃ ﻕ‬ ‫‪َ‬ﻨ ﹶ ‪‬ﻠﻰ ‪ِ ‬ﻬﺎ َﻓﻴ ﹸ‬ ‫ﻭﻜ ﺴﻠ ﺘ ﺤ ﺎ‬ ‫‪ ‬ﹶﻡ ‪‬ﹶﺒ ﹸﻙ ‪‬ﺒﻴﺒ ﹰ‬ ‫ﻟ ﺌﻙ ﺃ ﻴ ﻁ ﺎ ﻴ ﺌ ﻤ ﻪ‬ ‫ِﺩﺍ ِ ‪َ ‬ﻥ ‪‬ﻠﻘﻰ ﹶﺒﻴﺒ ﹰ ‪‬ﻼ ِ ‪ ‬‬ ‫ُ ﹸ ﹸ ﹶﺩ ﺃﻓﺎ ﹶ ﺍﻟﻭﺍ ِ ﹸﻭ ‪  ‬ﹶﺩ َ ﹼﻰ‬ ‫ﺃﻓﻕ ﻗ ﻕ ﻤﻘ ﻥ ﻭﻗ ﺃﻨ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫23‬
  • 33. ‫ﺃﻓﻨﻴﺖ ﻋﻤﺮﻙ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻴﺪﻙ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻴﺪ "ﺍ‪‬ﻨﻮﻥ" ﻣﻦ "ﻟﻴﻠﻰ".‬ ‫ﻭﺃ ﺕ ﻋ ﺤ ﻡ ﺼ ﺒ ﺯ ﻝ‬ ‫‪َ‬ﻨ ﹶ ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﻜ ٍ ﺍﻟ ‪‬ﺒﺎ ‪‬ﺔ ﻨﺎ ِ ُ‬ ‫‪‬ﺤﺎ ﹸ َ ‪‬ﺫﺭ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﺭﺍ ِ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ‬ ‫ﺼ ﻜ ﻝ ﻋ ﻱ ﻐ ﻡ ﻤﻥ ﻬ‬ ‫ﺗﺼﺤﻮ ﰲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﻣﻦ ﲬﺎﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﰒ ﺗﺴﺘﺒﻴﻚ ﲪﻴﺎ ﺍﻟﻜﺎﺱ، ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﱪﻕ ﺍﻟﻼﻣﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺘﻊ، ﳌﻦ‬ ‫ﳜﻮﺽ ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ، ﻛﻤﺎ ﺃﻋﻄﻒ ﻋﻄﻔﻚ ﺑﻠﺠﺎﻡ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺛﺎﱐ ﻋﻄﻔﻪ.‬ ‫ﻭﺗﺄﰉ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻗﻞ ﺟﺴﻤﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ﻭﻗﻠﺒﻚ ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﺎ، ﻋﺰﻣﻚ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺗﺸﺘﻬﻲ ﻧﻴﻞ ﺍﻵﺧﺮﺓ.‬ ‫ﻓﻬﻥ ﺼ ﺕ ﻨ ﻅﺭ ﺤﻭ ﻝ‬ ‫ﹶ ‪  ‬ﻴﺤﺎ ﹸ ﺍﻟ ﹶﻭﺍ ِ ِ ‪ُ  ‬‬ ‫‪‬ﻭﺍﻫﺎ ‪‬ﺭﻭﺍﻫﺎ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎﻥ ﻣﻔﺎﺯﺓ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻮﻃﻦ، ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻴﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﺻﻔﻲ ﲪﻞ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﳌﻦ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ ﺣﱴ ﻧﺴﻲ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪ، ﻭﳛﻚ. ﻛﺴﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺬﻳﺬ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﳊﺴﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪ، ﺳﺎﻋﺔ ﺍﳊﻤﻞ ﻟﻌﺐ، ﻭﺍﳉﺪ ﰲ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ. ﻧﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﰲ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻌﻘﺪ. ﻣﺰﺍﺝ ﳌﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺿﻊ. ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣﺮﺃﺓ ﻓﺎﺟﺮﺓ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻣﻊ ﺯﻭﺝ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻋﻴﺐ ﻃﻼ‪‬ﺎ.‬ ‫ﹶ ِﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻼ ‪ ‬ﹸ ِﺎﻟ ِﻴﺎ ﹶ ِ ﻻ ﹶﻔﻲ‬ ‫ﻓﺈ ﻤ ﺤﺔ ﺒ ﺨ ﻨﺔ ﺘ‬ ‫‪  ‬ﺕ ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻤﺎِﻬﺎ ‪ ‬ﹶﻌﺎِﻬﺎ‬ ‫ﻤﻴﺯ ﺒ ﻥ ﺠ ﻟ ﻭﻓ ﻟ‬ ‫ﹶ ﹶ َ ﹶﻤﺎ ‪‬ﹶﻔ ﹶ ﹶﻨﺎ َﻥ ﻻ ﹶﻔﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻜﺄﻨ ﺤﻠ ﺕ ﻟ ﺃ‬ ‫‪‬ﹶﻔ ﹸ ﹶﻨﺎ َﻥ ﻻ ﹶﺨﻭ ‪ ‬ﻬﻭ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺘ ﻥﻋ ﺩ‬ ‫ﺤﻠ ﺕ ﻟ ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻨﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﲝﺮ ﺍﳍﻼﻙ، ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﺎﳊﺰﻡ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﳉﻮﺍﺯ، ﻓﻤﺎ ﺗﺄﻣﻦ ﻋﺜﻮﺭ ﻗﺪﻡ ﻭﻻ ﻋﺎﺻﻒ‬ ‫ﻗﺎﺻﻒ، ﺍﺣﺬﺭﻫﺎ ﺁﻣﻦ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ ﺣﺰ‪‬ﺎ ﺃﺳﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻓ ﺘﻅﻨﻥ ﺃ ﻠ ﺙ ﻴ ﺘﺴﻡ‬ ‫ﹶﻼ ﹶ ﹸ ﹼ ‪َ ‬ﻥ ﺍﻟﹶﻴ ﹶ ‪‬ﺒ ﹶ ِ ‪‬‬ ‫ﺇ ﺭﺃ ﺕ ﺏ ﻠ ﺙ ﺭﺯﺓ‬ ‫ِﺫﺍ ‪َ‬ﻴ ﹶ ﻨﻴﻭ ‪ ‬ﺍﻟﹶﻴ ِ ﺒﺎ ِ ‪ ‬ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺗﺸﺒﻪ ﻗﺼﺮ ﻣﺼﺮ، ﺍﺳﺘﺒﻖ ﻻﺑﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ "ﻳﻮﺳﻒ" ﺍﻟﺼﱪ، ﻭ "ﺯﻟﻴﺨﺎ" ﺍﳍﻮﻯ، ﻭﻗﻤﺺ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ "ﻳﻌﻘﻮﺏ" ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﻤﻦ ﺭﺃﻯ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﻗﺪ ﻗﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﺎﻝ: ﺳﺤﻘﺎ ﺳﺤﻘﺎ، ﻭﻣﻦ ﺭﺃﻩ ﻗﺪ ﻗﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺑﺮ ﻗﺎﻝ: ﺍﺩﺧﺮﺕ ﺷﻔﺎﻋﱵ.‬ ‫ﻓﻴﺎﻣﻦ ﻗﺪ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺍﳍﻮﻯ ﰲ ﺟﺐ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺗﺒﻌﺚ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺭﺩ: "ﻫ‪‬ﻞ ﻣِﻦ ﺳﺎﺋِﻞ؟" ﻓﻜﻦ‬ ‫ﻣﺘﻴﻘﻈﺎ ﻟﻠﻮﺍﺭﺩ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﱃ ﺩﻟﻮ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﺺ، ﻭﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ "ﺗ‪‬ﺘ‪‬ﺠﺎﻓﹶﻰ" ﻭﺍﻣﺪﺩ ﺃﻧﺎﻣﻞ "ﻳ‪‬ﺪﻋﻮﻥﹶ ﺭ‪‬ﺑ‪ ‬ﻢ" ﻭﺃﻟﻖ ﻣﺎ ﰲ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﳝﻴﻨﻚ ﻟﺘﺘﻌﺠﻞ ﺍﳋﺮﻭﺝ، ﻭﻻ ﺗﺘﺸﺒﺚ ﺑﺄﺭﺟﺎﺀ ﺑﺌﺮ ﺍﳍﻮﻯ، ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺭﻣﻞ ﺗﻨﻬﺎﺭ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﺈﺫﺍ ﲣﻠﺼﺖ ﺑﻌﺰﺍﺋﻤﺐ‬ ‫ﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﻓﺎﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﺴﺒﻌﺔ، ﻭﺳﺮ ﰲ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺧﻠﻒ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﳍﻮﻯ: ﻓﻌﻨﺪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﳛﻤﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻯ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫33‬
  • 34. ‫ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺤﺴﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﺻﺎﺡ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻋﻆ "ﺍِﻗﺘ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﻟِﻠﻨﺎﺱِ ﺣِﺴﺎ‪ ‬ﻢ" ﻓﺠﺰﻋﺖ ﻟﻠﺨﻮﻑ ﻗﻠﻮﺏ، ﻓﺠﺮﺕ ﻟﻠﺤﺰﻥ ﻋﻴﻮﻥ "ﻓﹶﺴﺎﻟﹶﺖ‬ ‫ﺑﻬ‬ ‫ﺃﹶﻭﺩِﻳ‪ ‬ﹸ ﺑِﻘﹶﺪ‪‬ﺭِﻫﺎ".‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺭﻣﻰ "ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ" ﻣﺎﻟﻪ ﺣﱴ ﺛﻮﺑﻪ ﻋﻠﻰ "ﺍﳌﺪﻛﺮ" ﻭﲣﻠﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎ، ﻭﻗﺎﻝ "ﻋﻤﺮ": ﻟﻴﺘﲏ ﻛﻨﺖ ﻧﺒﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ: ﻟﻴﺘﲏ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺖ ﻻ ﺃﺑﻌﺚ.‬ ‫ﺻﺎﺡ "ﻋﻠﻲ" ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻃﻠﻘﺘﻚ ﺛﻼﺛﺎ ﻻ ﺭﺟﻌﺔ ﱄ ﻓﻴﻚ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻔﻲ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﻴﻼ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﺟﻮﺍﺯ ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ، ﻭﻃﺒﻌﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺄﻧﻒ ﻣﻦ ﺍﶈﻠﻞ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: "ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ": ﻟﻴﺘﲏ ﻛﻨﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﺗﻌﻀﺪ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ "ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ" ﻟﻴﺘﲏ ﻛﻨﺖ ﺭﻣﺎﺩﺍ.‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻛﻤﺎ ﲰﻌﻮﻩ.‬ ‫ﹶﺭ ﻟﻌﺯﺓ ﺭﻜ ﺎ ﻭ ﺴ ﺍ‬ ‫ﺨ ‪‬ﻭﺍ ِ ِ ‪ ‬ﹶ ‪ ‬ﱠﻌ ﹰ ‪ ‬ﺠﻭﺩ ﹰ‬ ‫ﹶﻭ ‪‬ﺴ ‪‬ﻌﻭ ‪ ‬ﹶﻤﺎ ‪ِ ‬ﻌ ﹸ ﹶﻼ ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﻟ ﻴ ﻤ ﻥ ﻜ ﺴﻤ ﺕ ﻜ ﻤ‬ ‫ﺇﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ، ﻗﺪ ﺃﻟﻔﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﺎ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ، ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺎﺑﻚ ﺍﳋﻮﻑ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺼﺐ‬ ‫ﺭﺍﻭﺣﺖ ﺑﲔ ﺃﺭﺟﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻮﺕ، ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﺻﺎﺑﺮ ﺍﳋﻮﻑ ﺣﱴ ﺍﻧﻘﻀﻰ ﳓﺒﻪ. "ﻛﻌﻤﺮ" ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ: ﺍﻟﻮﻳﻞ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻗﻠﻘﻪ ﻋﻄﺶ ﺍﳊﺬﺭ، ﻓﺘﱪﺩ ﲟﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎ، "ﻛﺒﻼﻝ" ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻮﺕ ﺗﻘﻮﻝ: ﻭﺍﻛﺮﺑﺎﻩ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﺍﻃﺮﺑﺎﻩ، ﻏﺪﺍ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻷﺣﺒﺔ، ﳏﻤﺪﺍ ﻭﺻﺤﺒﻪ، ﻋﻠﻢ ﺑﻼﻝ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﳌﺆﺫﻥ، ﻓﻤﺰﺝ ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﺑﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ.‬ ‫ﹶﺩﹰ ﹶﺭﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻠ ‪ ‬ﺍﻟ ِﺒﺎﻻ‬ ‫ﻏ ﺍ ﺘ ﻥ ﻁﺢ ﻭ ﺠ‬ ‫‪ ‬ﱠ ‪‬ﻫﺎ ‪‬ﻟﻴﹸﻬﺎ ‪‬ﻗﺎﻻ‬ ‫ﺒﺸﺭ ﺩ ﻠ ﻭ‬ ‫ﻗﺎﻝ "ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ" ﻟﻮﻟﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻮﺕ: ﺍﻗﺮﺃ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺮﺧﺺ ﻷﻟﻘﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻧﺎ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻪ.‬ ‫ﺇﱃ ﻣﱴ ﺗﺘﻌﺐ ﺍﻟﺮﻭﺍﺣﻞ ﻭﻻ ﺑﺪ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺥ:‬ ‫ﺠﺭ‬ ‫ﹶﺩ ﻻ ‪ ‬ﻠ ‪  ‬ﺩﺍ ﺤﺎ ِ ‪‬‬ ‫ﻗ ﺡ ﺴ ﻊ ﻭﺒ‬ ‫ﺠﺭ‬ ‫ِﻓﻘ ﹶ ِﻬﺎ ﻴﺎ َ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺯﺍ ِ ‪‬‬ ‫ﺃﻴ‬ ‫ﺭ ﺎﺒ‬ ‫ﻋ ﺫ ﻋﺭ‬ ‫‪‬ﻠﻰ ﺍﻟ ِﺒﺎ ﻻ ﺭﺍ ‪‬ﻬﺎ ﹶﺍ ِ ‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪ ‬ﹶﱢﻬﺎ ﹶﺴ ‪َ  ‬ﺭﺴﺎ ﹶﻬﺎ‬ ‫ﻭﺨﻠ ﺘ ﺤﺏ ﺃ ﻨ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻤ ﺭ ﻭ ﻜﺭ‬ ‫ﻻ ‪  ِ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺫﻜﻭ ‪ ‬ﺍﻟﺫﺍ ِ ‪‬‬ ‫‪‬ﺍﺫ ﹸﺭ َﺤﺎﺩﻴ ﹶ ﹶﻴﺎﻟﻲ ِﻨﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭ ﻜ ﺃ ﺙﻟ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫43‬
  • 35. ‫ﻳﺎ ﳐﻨﺚ ﺍﻟﻌﺰﻡ: ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﺼﺐ ﻓﻴﻪ "ﺁﺩﻡ"؟ ﻭﻧﺎﺡ ﻷﺟﻠﻪ "ﻧﻮﺡ" ﻭﺭﻣﻲ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ "ﺍﳋﻠﻴﻞ" ﻭﺍﺿﻄﺠﻊ‬ ‫ﻟﻠﺬﺑﺢ "ﺍﺳﺤﺎﻕ" ﻭﺑﻴﻊ "ﻳﻮﺳﻒ" ﺑﺪﺭﺍﻫﻢ ﲞﺲ ﻭﻧﺸﺮ ﺑﺎﳌﻨﺎﺷﲑ " ﺯﻛﺮﻳﺎ" ﻭﺫﺑﺢ ﺍﳊﺼﻮﺭ "ﳛﲕ" ﻭﺿﲏ ﺑﺎﻟﺒﻼﺀ‬ ‫"ﺃﻳﻮﺏ" ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﻜﺎﺀ "ﺩﺍﻭﺩ" ﻭﺗﻨﻐﺺ ﰲ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﻴﺶ "ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻭﲣﲑ ﺑﺄﺭﱐ "ﻣﻮﺳﻰ" ﻭﻫﺎﻡ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ "ﻋﻴﺴﻰ" ﻭﻋﺎﰿ ﺍﻟﻔﻘﺮ "ﳏﻤﺪ".‬ ‫ﻗ ﺏ ﻭﻟ ﻜ ﺩ ﻥ ﺫﻟ ﻙ ﺃ ﻝ‬ ‫ﹶﺭﻴ ‪ ‬ﹶ ِﻥ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﹶِ ‪َ ‬ﻫﻭﺍ ُ‬ ‫ﹶﻴﺎ ‪‬ﺍ ‪‬ﻫﺎ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺯ ِ ِ ‪ ‬ﺯﺍ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺤ ﻥ ﺇﻥ ﻤ ﺭ‬ ‫ﻓ ﺩﺭ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻗﺪﻡ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﺮﻭﺡ. ﻫﺬﻩ ﺍﳉﺎﺩﺓ ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ، ﻫﺬﺍ ﻗﻤﻴﺺ "ﻳﻮﺳﻒ" ﻓﺄﻳﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻫﺬﺍ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎ ﻓﺄﻳﻦ "ﻣﻮﺳﻰ" ﻳﺎ ﺟﻨﻴﺪ ﺍﺣﻀﺮ، ﻳﺎ "ﺷﺒﻠﻲ" ﺍﲰﻊ.‬ ‫ﻟ ﻴ ﻉ ﺴﺭ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻥ ﺫﺍ ﺍﱠﺫﻱ ‪‬ﺒﺘﺎ ‪ ‬ﺒﺎﻟ ‪‬ﻌ ِ‬ ‫ﻓﻤ‬ ‫ﺒ ﻡ ﻤﺤﺏ ﻴ ﻉ ﻭ ﻠ ﻬﻡ‬ ‫ِﺩ ِ ﺍﻟ ‪ ِ ِ ‬ﺒﺎ ‪ ‬ﺼﹸ ‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﻴﻊ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻠﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﺘﻠﻮﻧﺔ ﺍﻷﺻﺒﺎﻍ ﲡﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺍﺋﻴﺲ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻟﺘﺮﻭﻕ ﺃﻋﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ! ﻟﻮ ﺩﺧﻠﺖ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﱂ ﺗﺰﻝ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻧﻘﻮﺷﻪ. ﻓﺎﺭﻓﻊ ﺑﺼﺮ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ، ﻭﺍﺧﻔﺾ ﻋﲔ ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ، ﻓﻬﻞ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ؟ ﺍﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﺇﺩﺑﺎﺭﻙ، ﻭﺍﻋﱪ ﻣﻦ ﻣﻌﱪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻙ، ﻗﻒ ﰲ ﺑﻘﺎﻉ ﻗﺎﻉ ﺗﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﳕﺖ ﺧﻀﺮﺓ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ ﺍﳋﺎﻟﻖ، ﺇﺫﺍ ﳕﺖ ﺗﻠﺢ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﰲ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ، ﻗﺪ ﺑﺮﺯ ﰲ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﳝﻴﺲ ﻃﺮﺑﺎ‬ ‫ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺎﻟﺮﻱ، ﺗﺄﻣﻞ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻐﺼﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻛﻴﻒ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ؟؟ ﺗﻠﻤﺢ ﺇﺷﺎﺭ‪‬ﺎ ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﺮﺷﺪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﺇﱃ ﺻﺎﻧﻌﻬﺎ؟؟ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮﻥ ﰲ ﺧﻀﻢ ﻣﺄﻛﻞ ﺍﳍﻮﻯ. ﺍﲰﻊ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻮﺭﻕ، ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﻉ ﺗﻮﺟﺐ ﺭﺟﻮﻉ ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ.‬ ‫‪‬ﹶ ﹶﺩ ﹶﺸﻜﻭ ﹶﻤﺎ ﹶﻔ ‪ ‬ﻨﻲ‬ ‫ﻓ ﺘ ﻬﻤ‬ ‫ﻭﻟ ﻘ ﺘ‬ ‫‪‬ﹶ ﹶﺩ ﺃﺸﻜﻭ ﹶﻤﺎ َﻓ ‪ ‬ﻬﺎ‬ ‫ﻓ ﺃ ﻬﻤ‬ ‫ﻭﻟ ﻘ‬ ‫‪‬ﻫ ‪َ ‬ﻴﻀ ﹰ ِﺎﻟﺠﻭﻯ ﹶﻌ ِ ﹸﻨﻲ‬ ‫ﺘ ﺭﻓ‬ ‫ﻭ ﻲﺃ ﺎﺒ‬ ‫ﹶﻴ ‪ ‬ﺃﻨﻲ ﺒﺎﻟﺠﻭﻯ ﺃﻋ ِ ﹸﻬﺎ‬ ‫ﺭﻓ‬ ‫ﻏﺭ‬ ‫ﻭﺍﻋﺪﺟﺒﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻔﻜﺮ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻭﺗﻨﺴﻰ ﻧﻔﺴﻚ؟؟ ﺗﺄﻣﻞ ﺑﻌﲔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻐﻤﻮﺳﺔ ﰲ ﺩﻡ ﺍﳊﻴﺾ، ﻭﻧﻘﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﻯ ﻳﺸﻖ ﲰﻌﻬﺎ ﻭﺑﺼﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺴﺎﺱ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﺮﻑ ﰲ ﺛﻮﺏ ﻧﻄﻔﺔ ﺍﻛﺘﺴﺖ ﺭﺩﺍﺀ ﻋﻠﻘﺔ، ﰒ‬ ‫ﺍﻛﺘﺴﺖ ﺻﻔﺔ ﻣﻀﻐﺔ، ﰒ ﺍﻧﻘﺴﻤﺖ ﺇﱃ ﳊﻢ ﻭﻋﻈﻢ، ﻓﺎﺳﺘﺘﺮﺕ ﻣﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻷﺫﻯ ﺑﻮﻗﺎﻳﺔ ﺟﻠﺪ، ﰒ ﺧﺮﺟﺖ ﰲ‬ ‫ﺻﻔﺔ ﻃﻔﻞ، ﰒ ﺍﺗﺮﻗﺖ ﻣﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﺼﱯ، ﻓﺘﺪﺭﺟﺖ ﺇﱃ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻟﻨﻄﻖ، ﻭﺗﺸﺒﺜﺖ ﺑﺬﻳﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ، ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻮﺕ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺑﲔ ﺃﺭﺟﻞ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ، ﻣﻦ ﲢﺮﻳﻚ ﺟﻼﺟﻞ ﺍﻟﻌﱪ، ﰲ ﺧﻼﺧﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫53‬
  • 36. ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺭﻧﺖ ﻏﻨﺖ ﺃﻟﺴﻦ ﺍﳍﺪﻯ ﰲ ﻣﻐﺎﱐ ﺍﳌﻌﺎﱐ، ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻃﺮﻭﺵ ﺍﻟﺸﻘﻮﺓ؟ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺰﻛﻮﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﺩ ﻧﺼﻴﱭ ﻭﻻ ﻟﻠﻤﺴﺠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺣﻆ، ﻓﺈﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻭﻻ ﺗﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺘﻌﺠﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﻌﺠﺒﻚ.‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻋﺪﻣﺖ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻔﻬﻢ، ﻭﺃﻋﻤﻴﺖ ﺑﺼﲑﺗﻚ ﺑﻌﺪ ﺭﺅﻳﺔﺏ ﺍﳊﻖ، ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺠﺐ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ "ﺃﹶﺿ‪‬ﻠﹶ ‪ ‬ﺍﻟﻠﹶ ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﻋِﻠﻢ".‬ ‫ﻪ ﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻄﻒ ﺍﳊﻖ ﺑﻌﺒﺪﻩ ﻗﺪﱘ، ﳌﺎ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺃﺟﺮﻯ ﻟﻪ ﻋﲔ ﺍﻟﻠﱭ ﺗﻐﺮﺑﻞ ﻗﻄﺮﻫﺎ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺜﺪﻱ، ﻭﺑﺬﺭ ﰲ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺣﺐ ﺍﳊﺐ، ﺣﱴ ﺟﺪﺍ ﰲ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﺟﺪﺍ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺃﻧﻔﻖ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ.‬ ‫‪ ‬ﹶﻁﻴ ِ ‪‬ﺘ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻠ ِ ﻴﺎ ﹶﻴ ﹶ ‪ ‬ﺭﻯ‬ ‫ﻴﻐ ﻪ ﺴ ﺭ ﺤ ﻡ ﻟ ﺘﻪ ﺩ‬ ‫‪ ‬ﹶﻡ ﹶﻴ ﹶ ٍ ﹶﺩ ﺒﺎ ﹶ ﻋﺎ ٍ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸﻘﻰ‬ ‫ﻭﻜ ﻟ ﻠﺔ ﻗ ﺕ ﺭ ﻤﻥ ﺘ‬ ‫ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﺃﺷﺪﻩ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻣﱳ ﺍﳌﺒﺎﺭﺯﺓ: ﳌﻦ؟ ﻣﻊ ﻣﻦ؟ ﺇﱃ ﺃﻳﻦ؟ ﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟ ﻣﻦ ﺃﻧﺎ؟.‬ ‫ﻊ ﻮﺩ ﻩ‬ ‫ﻟﹶﺤﺎ ﺍﻟﻠﹶ ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﻨﻔﹶ ‪ ‬ﺍﻟ ‪  ‬ﻋِﻨﺪ‪ ‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺬﺍ: ﻟﻨﺎ ﺑﻚ ﻟﻄﻒ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻟﻄﻒ، ﺇﺫﺍ ﺗﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺃﻧﺴﻴﻨﺎ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺎﺳﺒﻨﺎﻙ‬ ‫ﺳﺘﺮﻧﺎﻙ ﻛﻴﻼ ﻳﺮﻯ ﺍﳋﻠﻖ ﺍﺻﻔﺮﺍﺭ ﻟﻮﻧﻚ ﺑﺎﳋﺠﻞ، ﻳﺎ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ: ﻻ ﺗﺘﺪﻧﺲ ﺑﺄﳒﺎﺱ ﺍﻟﺰﻟﻞ، ﴰﺮ ﺃﺫﻳﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻋﻦ ﻣﺰﺑﻠﺔ ﺍﳍﻮﻯ، ﻭﺍﺣﺬﺭ ﺭﺷﺎﺵ ﺍﳋﻄﺄ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻀﺢ ﺃﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻭﺣﻞ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﺯ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ "ﻓﹶﺈِﻥ ﺯ‪‬ﻟﹶﻠ‪‬ﻢ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌﺪِ ﻣﺎ ﺟﺎﺀَﺗ ﹸﻢ ﺍﻟﺒ‪‬ﻴﻨﺎﺕ" ﻓﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺗﻐﺴﻞ ﺃﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ.‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻙ ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻳﻮﻡ "ﻭ‪‬ﺃﹶﺷﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﻢ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺃﹶﻧ ﹸﺴِﻬِﻢ" ﻓﺄﺻﻠﺢ ﺁﺧﺮ ﺃﻣﺮﻙ ﺗﺴﺎﻣﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﺳﻂ. ﻳﺎ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻋﻦ ﻭﻃﻦ "ﺃﹶﻟﹶﺴﺖ‪ "‬ﺃﻳﻦ ﺣﻨﲔ ﺷﻮﻗﻚ.‬ ‫ﻤﺎﺍﻟ ‪ِ  ‬ﻻ ِﻠ ‪ ‬ﻴ ِ ﺍ َﻭﻝ‬ ‫ﺤﺏ ﺇ ﻟ ﺤﺒ ﺏ ﻷ‬ ‫ﹶ ﱢﻝ ﹸﺅﺍ ‪  ‬ﻴ ﹶ ِﺌ ﹶ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ‬ ‫ﻨﻘ ﻓ ﺩﻙ ﺤ ﺙ ﺸ ﺕ ﻤﻥ ﻬ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻋﻨﺎ: ﲟﻦ ﺗﻌﻮﺿﺖ؟ ﻳﺎ ﻣﻠﺘﻔﺘﺎ ﻋﻨﺎ: ﳌﺎﺫﺍ ﻓﻮﺿﺖ؟؟ ﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻇﻌﺎﺋﻦ ﺍﻟﻐﺎﺩﻳﲏ.‬ ‫‪َ‬ﻴ ‪ِ ‬ﺴ ﹶ ﹶ ‪‬ﺕ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﹸﻡ ‪ ‬ﻁﺎ ﹸﻡ‬ ‫ﻭﺃ ﻥ ﺍ ﺘﻘﺭ ﻫ ﺠﻜ ﻭ ﻤ ﻜ‬ ‫َﻻ ﹶ ِﺭﻭﻨﺎ َﻴ ‪  ‬ﺕ ِﻜﺎ ‪ ‬ﹸﻡ‬ ‫ﺃ ﻥ ﺯﻤ ﺭ ﺒﻜ‬ ‫ﺃ ﺨﺒ‬ ‫ﺃﻧﲔ ﺍﳌﺬﻧﺒﲔ ﺃﺣﺐ ﺇ ﹼ ﻣﻦ ﺯﺟﻞ ﺍﳌﺴﺒﺤﲔ.‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺍﳌﻄﻴﻊ ﻳﺪﻝ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، ﻭﺍﳌﺬﻧﺐ ﺫﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﺰﻟﻞ، ﻭﺍﳌﺨﻄﻰﺀ ﳛﺮﻙ ﺃﻭﺗﺎﺭ ﺍﻟﻮﺟﻞ، ﻭﻳﻨﺸﺪ ﺑﺘﻄﺮﻳﺐ ﺍﳋﺠﻞ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫63‬
  • 37. ‫ﹶ ﱠ ِﻨﻬﺎ ‪‬ﻴﻨ ﹰ ‪‬ﻠ ‪  ‬ﹶﺭﻀﺎ‬ ‫ﻗ ﻝ ﻤ ﺩ ﺎ ﻋ ﻲ ﻭﻓ‬ ‫‪‬ﻥ ‪‬ﻌﻴ ‪ ‬ﺫﻱ ﺍﻷﺃﺜﻝ َﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻤ ﻤ ﺩ‬ ‫‪ ‬ﻤﺎ َﻗ ﹶ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﹶﻴ َ ‪َ‬ﺭﻀﻰ‬ ‫ﺭﺒ ﺃ ﻨﻊ ﻘﻠ ﻝ ﻭﺃ‬ ‫ﻤ ﺎ ﻘ ﻝﻤ ﺃ ﺽﻨ ﺩ‬ ‫ﺴﺎ ِﺤ ﹰ ﺒﺎﻟ ﹶﻠﻴ ِ ِﻥ َﺭ ِ ﹶﺠ ٍ‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﻳﺴﺘﻘﺮﺽ ﺍﳌﺎﻟﻚ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻊ، ﻭﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﲝﺮ "ﻟﹶ ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻮﺍﺕِ ﻭﺍﻷَﺭﺽ" ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻪ ﻣﻠ ﻚ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ "ﻣ‪‬ﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻘﺮِ ‪ ‬ﺍﷲ" ﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ ﺭﺩﺍﺋﻪ، ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﺟﻌﺖ ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻌﻤﲏ ﻗﻄﻊ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻷﻟﺴﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳ ﺽ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﺽ ﲝﺴﺎﻡ "ﻻ ﻳ‪‬ﺴﺄﻝ" ﰒ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﺈﻧﻌﺎﻡ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻞ.‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻪ ﻣﺴﻜﺴﻦ، ﻭﻳﺴﻌﻪ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﲤﺴﻜﻦ، ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻷﺑﺼﺎﺭ، ﻭﺑﺪﺍ ﻟﻠﺒﺼﺎﺋﺮ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﻳﺘﺤﺒﺐ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻚ ﻏﲏ، ﻭﺗﺘﻤﻘﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﲑ، ﺇﻥ ﺗﺄﺧﺮﺕ ﻗﺮﺑﻚ، ﻭﺇﻥ ﺗﻮﺍﻧﻴﺖ ﻋﺎﺗﺒﻚ، ﻣﺎ ﺁﺛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻓﻨﻜﺲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﺪﻡ، ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ، ﻓﻤﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ.‬ ‫ﺴﺘ ﺸﺭ ﻴ ﺎ ﻭ ﺤ ﺏ ﻴ ﻝ‬ ‫‪ ‬ﹸﻨ ﹶ ‪ ‬ﻭﻤ ﹰ ‪‬ﺍﻟ ِﺴﺎ ‪ ‬ﻁﻭ ُ‬ ‫‪‬ﺤﺎ ِ ﹸ ِﻨﺩﻱ ِِ ِﺘﺎ ِ ﹶﻭﻴ ﹸﻬﺎ‬ ‫ﻟ ﻠﻌ ﺏ ﻁ ﺘ‬ ‫ﺼ ﺌﻑ ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺘﻀﺭﻉ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﳌﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ، ﻭﲤﻠﻚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﻴﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﳉﺄﻭﺍ ﺇﱃ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ، ﻛﻤﺎ ﻳﺄﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺍﳌﺬﻋﻮﺭ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻡ.‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﳝﺸﻮﻥ ﰲ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻞ، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ "ﻳ‪‬ﺤﺴ‪ ‬ﻢ ﺍﳉﺎﻫِ ﹸ ﺃﹶﻏﻨﻴﺎﺀَ ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻌ‪ ‬ﹸﻒ" ﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺒﻬ‬ ‫ﻧﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﻗﻰ، ﻭﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺜﻜﻠﻰ ﺗﺄﻛﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﳌﺼﻴﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺪﻡ ﺍﳊﺰﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ.‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻚ ﻋﲔ ﺑﺼﲑﺓ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻭﺧﻂ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻮﱄ ﻗﻠﻢ ﻫﻨﺪﻱ، ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ ﻋﺎﱂ ﺑﻪ،‬ ‫ﺗﻠﻤﺢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺄﻋﲔ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ، ﻭﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﻋﺎﺋﻘﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻓﺘﻠﻄﻔﻮﺍ ﻟﻘﻬﺮﻫﺎ ﲝﻴﻠﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ "ﺍﺑﻦ ﻫﻨﺪ" ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ "ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ" ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺳﺮﻭﻫﺎ ﻓﺘﻜﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻓﺘﻚ ﺍﺑﻦ ﻃﻤﻠﺠﻢ" ﻗﻠﻮ ‪ ‬ﺃﺳﻮﺩٍ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﰲ ﺻﺪﻭﺭ ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ِ ﹼ ‪ ‬ﹶﻭ ‪َ‬ﻴ ﹶ ﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﺯ ِ ِﻨ ‪‬ﻡ ‪َ‬ﻴ ﹶ ﹶﻴﺜﺎ ﹶﺩ ‪‬ﻭ ِﺏ‬ ‫ﻌ ﻡ ﻤ ﻬ ﺭﺃ ﺕ ﻟ ﻗ ﺤ ﺭ‬ ‫ﺇﻨﻙ ﻟ ﺭﺃ ﺕ‬ ‫ﺇ ﻫﻡ ﺃ ﺒ ﻥ ﻋ ﻨ ﻪ ﻋ ﻤﻪ‬ ‫ِﺫﺍ ‪َ  ‬ﻟﻘﻰ ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻴ ﹶﻴ ِ ‪‬ﺯ ‪ ‬‬ ‫ﻫﺒﺖ ﺯﻋﺎﺯﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮ، ﻓﻘﻠﺒﺖ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺬﺭ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ، ﻓﺴﻘﺘﻪ ﻣﺰﻥ ﺍﳉﺪ، ﻓﺪﺑﺖ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﰲ‬ ‫ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻓﻈﻬﺮﺕ ﺃﺯﻫﺎﺭﻫﺎ، ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﻓﻔﺎﺡ ﻋﺒﲑ ﺍﻟﻨﻮﺭ، ﺃﻃﻴﺐ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻚ، ﻓﻘﻮﻳﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫73‬
  • 38. ‫ﺑﺮﳛﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﳌﺮﻳﺪﻳﻦ.‬ ‫ﻻ ﳛﺼﻞ ﺧﻄﲑ ﺇﻻ ﲞﻄﺮ، ﻓﺎﺧﻨﺲ ﰲ ﺧﻴﺴﻚ، ﻳﺎ ﳐﻨﺚ ﺍﻟﻌﺰﻡ، ﺍﻟﺮﺑﺢ ﰲ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﺍﻟﺪﺭ ﰲ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﻴﻢ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻨﻮﻡ، ﺍﻟﻔﺨﺮ ﰲ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ.‬ ‫ﻣﻦ ﳛﺐ ﺍﻟﻌﺰ ﻳﺪﺃﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻜﺬﺍ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺪﺭ ﻏﺎﺹ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻮﻻ ﺍﻟﺘﺨﻠﻞ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺪﺣﺔ "ﺃﻧﺎ ﻋﻨﻚ‬ ‫ﺭﺍﺽ" ﻷﰊ ﺑﻜﺮ" ﻭﻟﻮﻻ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﱪﺍﺀﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﺮﺓ: ﻃﻠﻘﺘﻚ ﺛﻼﺛﺎ، ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺎﻗﺖ ﺍﳉﻨﺔ ﺇﱃ "ﻋﻠﻲ".‬ ‫ﻁ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﹶ ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎ ِ ‪ ‬ﻓﻲ ِﻼ ِ ِ‬ ‫ﻟﺞ ﺌﺹ‬ ‫ﻟ ﻗﺭ ﺩﺭ ﻋ ﺠﻼﺒﻪ‬ ‫ﹶﻭ ﹸ ِﺏ ﺍﻟ ‪  ‬ﻠﻰ ‪ ‬ﹼ ِ ِ‬ ‫ﻟ ﺘﻜ ﺘ ﻥ ﺤ ﺒ ﻪ‬ ‫ﹶﻡ ﹶ ﹸﻨﻥ ﺍﻟ ﹶﻴﺠﺎ ‪ ‬ﻓﻲ ِﺴﺎ ِ ِ‬ ‫ﻭﻟ ﺃ ﻡ ﺯ ﺎ ﺃ ﻓ ﻪ‬ ‫‪‬ﹶﻭ َﻗﺎ ‪ ‬ﻻ ِﻤ ﹰ َﺼﺩﺍ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻤﺤﺏ ﻤ ﺃ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﹶﻘﻲ ﺍﻟ ‪ِ  ِ ‬ﻥ َﺤﺒﺎ ِ ِ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬ﻥ ‪‬ﻌ ﹶﻕ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻴﺎ ‪ِ  ‬ﻕ ِﻨ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﻤ ﻴ ﺸ ﻌ ﺀ ﻴﻠ ﻋ ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻧﻔﻊ ﺷﺨﺺ ﻫﻴﺄ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ، ﻭﺳﺎﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﻍ ﺍﻟﻔﻜﺮ، ﺳﻮﻕ ﺍﳌﻄﺮ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺮﺽ ﺍﳉﺮﺯ "ﻓﹶ‪‬ﺨﺮِﺝ ﺑِﻪ ﺯ‪‬ﺭﻋﺎﹰ ‪‬ﺨﺘ‪‬ﻠِﻔﺎﹰ ﺃﹶﻟﻮﺍ‪ " ‬ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﺮﺽ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ، ﺃﻟﻘﺎﻩ ﰲ ﲝﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﳉﻲ،‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺭﺃﻯ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﺾ. ﳒﺎﺋﺐ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻬﻴﺄﺓ ﻟﻠﻤﺮﺍﺩ، ﻭﺃﻗﺪﺍﺭ ﺍﳌﻄﺮﻭﺩ ﻣﻮﺛﻘﺔ‬ ‫ﺑﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻛﻢ ﻳﺘﻤﲎ ﺍﳌﺮﺩﻭﺩ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ، ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ "ﻳﺄﰉ ﺍﻟﻘﺪﺭ" ﻛﻢ ﳏﺮﻡ ﳏﺮﻭﻡ ﺻﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.‬ ‫ِﺫﺍ ﻤﺎ ‪ ‬ﺕ ‪‬ﻭﻤ ﹰ ِ ‪‬ﻴﻨﻲ ِﻼﹸﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩ ﻴ ﺎ ﻟ ﻌ ﻗ ﻟ‬ ‫ﺇ‬ ‫‪ ِ  ِ ‬ﻴﻨﻲ َﻥ ﺃﺭﻯ ‪‬ﻤﹶ ﹶ ﺍﻟ ِﻤﻰ‬ ‫ﺭ ﻠﺔ ﺤ‬ ‫ﻴﻘﺭ ﺒﻌ ﺃ‬ ‫ِ َﻭ َ ﺭﺍ ٍ ﺤﺎ ‪ ٍ ‬ﻻ ‪‬ﻨﺎﹸﻬﺎ‬ ‫ﺒﺄ ﻝ ﺝ ﺠ ﺔ ﻴ ﻟ‬ ‫‪‬ﹶﺴ ﹸ ‪ِ‬ﻥ َﺤ ‪‬ﺒ ﹸ ِﻥ ‪‬ﺴﻜ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻀﺎ‬ ‫ﻭﻟ ﺕ ﻭﺇ ﺃ ﺒ ﺕ ﻤ ﻴ ﻥ ﻐ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﻫﺪﻑ، ﻭﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ﺳﻬﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ، ﻓﻤﺎ ﺍﳊﻴﻠﺔ؟؟ ﺻﻮﺍﺭﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺇﺫﺍ ﻫﺰﺕ ﺗﻘﻠﻘﻠﺖ ﺭﻗﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ، ﺇﺫﺍ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻓﻠﻢ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ، ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﻓﻠﻢ ﺗﻀﺮﻫﻢ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ، ﻫﺒﺖ ﻋﻮﺍﺻﻒ‬ ‫ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ.‬ ‫ﻓﺨﺐ ﲝﺮ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ، ﻭﺗﻘﻠﺒﺖ ﺑﻴﺪﺍﺀ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﺴﺎﻛﲏ ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ، ﻓﺎﻧﻘﻠﻌﺖ ﺃﻃﻨﺎﺏ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ، ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺧﻴﻢ‬ ‫ﺍﳌﺘﻜﱪﻳﻦ، ﻓﺎﻧﻘﻠﺐ ﻗﺼﺮ "ﻗﻴﺼﺮﻁ ﻭﺗﺒﺪﺩ ﴰﻞ "ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ" ﻭﻭﻫﻲ ﻋﻤﻞ "ﺃﰊ ﺟﻬﻞ" ﻭﺍﻧﻜﺴﺮ ﺟﻴﺶ ﻛﺴﺮﻯ"‬ ‫ﻭﺍﻧﺒﺖ ﺣﺒﻞ ﺻﺎﺣﺐ "ﺗﺒﺖ" ﻓﻠﻤﺎ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﻭﺭﻛﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﺇﺫﺍ "ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ" ﻏﺮﻳﻖ ﰲ ﳉﺔ ﺍﻟﻴﻢ، ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫83‬
  • 39. ‫"ﺳﻠﻤﺎﻥ" ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭ "ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ" ﻳﻘﺪﻡ ﻗﻮﻣﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻴﻪ. ﻭ "ﺻﻬﻴﺐ" ﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﻗﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ، ﻭﺃﺑﻮﺟﻬﻞ ﰲ ﺭﻗﺪﺓ ﺍﳌﺨﻠﻔﺔ، ﻭ "ﺑﻼﻝ" ﻳﻨﺎﺩﻱ: ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪‬ﺮ ﻃﺎﻟﻮﺕ، ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﻧﺎﺩﺕ "ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ ﺷ‪‬ﺮِﺏ‪ ‬ﻣِﻨ ‪ ‬ﻓﹶﻠﻴﺲ‪ ‬ﻣِﲏ" ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺃﻡ ﻣﻜﺘﻮﻡ"‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﳍﺎ "ﺇﻻ ﻣ‪‬ﻦ ﺍِﻏﺘ‪‬ﺮ‪‬ﻑ‪ ‬ﹸﺮﻓﹶﺔﹰ" ﻓﺄﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻓﺎﺭﺗﻮﻭﺍ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺣﺮﺏ ﺍﳍﻮﻯ ﺍﻟﺒﻄﻨﺔ، ﻓﻨﺎﺩﻭﺍ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﻏ‬ ‫"ﻻ ﻃﺎﻗﹶﺔﹶ ﻟﹶﻨﺎ ﺍﻟﻴ‪‬ﻮﻡ‪ ‬ﲜﺎﻟﻮﺕ" ﻭﺃﻗﺒﻞ ﻣﺼﻔﺮ ﺍﳉﺴﺪ، ﻓﺤﺎﺯ ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﺒﻖ ﺑﺎﻟﻈﻔﺮ.‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻇﻞ، ﺇﻥ ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ﻇﻠﻚ ﳊﻘﻚ، ﻭﺇﻥ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺗﻘﺎﺻﺮ، ﺍﺧﺪﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﲏ، ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺪﻣﻚ.‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﻞ، ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﻈﻞ، ﻭﺍﳊﺮﻳﺺ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﱂ ﻳﺮﻩ.‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳊﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ: ﺇﱃ ﻛﻢ ‪‬ﻴﻢ ﰲ ﺑﻴﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﲑ؟؟ "ﻛﹶﺎﱠﺬﻱ ﺍِﺳﺘ‪‬ﻬﻮ‪‬ﺗ ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻴﺎﻃﲔ" ﺃﳊﺮﺻﻚ ﺣﺪ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻷﻣﻠﻚ ﻣﻨﺘﻬﻰ؟ ﻭﳛﻚ: ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻳﱰﻑ، ﻓﺎﻗﻨﻊ ﺑﺎﻟﺮﻱ. ﻭﳛﻚ: ﺳﲑ ﺍﻟﺘﻮﺍﱐ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ، ﻫﻴﻬﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻐﲏ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻜﻔﻪ، ﻭﳛﻚ: ﺇﻥ ﺍﳌﻔﺮﻭﺡ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﶈﺰﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮ ﻓﻄﻨﺖ.‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﲬﺮ، ﻛﻠﻤﺎ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳊﺮﻳﺺ ﺯﺍﺩ ﻋﻄﺸﻪ، ﺍﺩﺭﻉ ﻣﻦ ﺛﻮﺏ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﻙ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ، ﻓﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔﻥ ﰲ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﳍﻢ، ﻭ‪‬ﺪﻱ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺇﱃ ﺗﻌﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ.‬ ‫ﻭ‪‬ﻛ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺮ ﰲ ﺍﻟ ‪‬ﺮِﻩ ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﺏ ﺷﺮﻕ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻱ، ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﺧﻨﺎﻕ ﻣﻦ ﻋﺴﻞ.‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹸﻞ ﺸ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﳓﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﻠﻮﻓﺮ ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﺭﳛﻪ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﻪ ﺍﳌﻨﺘﺸﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺗﻘﺒﺾ ﺍﻟﻮﺭﻕ، ﻭﻏﺎﺹ ﰲ ﺍﳌﺎﺀ،‬ ‫ﻓﻬﻠﻚ ﺍﻟﻨﺤﻞ.‬ ‫ﺣﺮﺻﻚ ﻏﻴﻢ ﻭﻋﻘﻠﻚ ﴰﺲ، ﻭﺍﻟﻐﻴﻢ ﳛﺠﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻓﺎﺑﻌﺚ ﴰﺎﻝ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﳝﺰﻕ ﴰﻠﺔ‬ ‫ﴰﻠﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﻄﻐﻴﻚ، ﻭﺷﺮﺏ ﺍﳌﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻱ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ، ﻣﺎ ﺃﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ!! ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﻤﺔ ﻗﺮﻳﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ. ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺮﻳﺺ ﻋﻴﺶ، ﻭﺃﻱ ﻋﻴﺶ ﳌﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﻭﻣﺎ ﺷﺒﻊ؟؟ ﻭﳝﺴﻲ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻗﻨﻊ؟ ﻭﺗﺮﺍﻩ ﺃﺣﲑ ﻣﻦ "ﺑﻘﺔ" ﰲ ﺣﻘﺔ ﺧﻠﻒ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺟﻨﺎﺡ "ﺑﻌﻮﺿﺔﻁ.‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻟﻴﺴﻌﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻪ، ﻓﺎﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﺘﺰﻳﺪ ﻋﺎﺋﺪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ، ﺇﻥ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻟﻐﲑ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺧﺎﺯﻥ ﻟﻠﻮﺭﺛﺔ، ﻓﻬﻮ ﳛﺮﻕ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﳊﺮﺹ، ﻭﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺮﺑﺢ ﲨﻌﻪ ﻏﲑﻩ، ﻛﺎﻧﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫93‬
  • 40. ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﶈﺘﺮﻕ.‬ ‫ﻛﻢ ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺒﻠﻚ، ﻛﻤﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﺣﺒﻬﺎ ﻣﺜﻠﻚ؟‬ ‫ﹶﻡ ﺒﺎﻟ ‪ِ ِ   ‬ﻥ ‪‬ﹶﻴ ِ ﻫﻭ ‪ ‬ﹶﺭﻴ ٍ ﻻ ‪ ‬ﱠﻝ‬ ‫ﻜ ﻤﺤﺼﺏ ﻤ ﻋﻠ ﻝ ﻯ ﻁ ﺢ ﻴﻌﻠ‬ ‫ﺠ ﻊﻟﺱﻴ ﻝ‬ ‫‪ ‬ﹶﻡ ﹶﺘﻴ ِ ‪‬ﻴ ‪ ‬ﹶﻴ ﹶ ِﻨﻰ ﻭ ‪‬ﻤ ٍ ﹶﻴ ‪ ‬ﻌﻘ ُ‬ ‫ﻭﻜ ﻗ ﻝ ﺒ ﻥ ﺨ ﻑ ﻤ‬ ‫ﻳﺎ ﻛﻨﻌﺎﻥ ﺍﻷﻣﻞ ﻳﺎ "ﳕﻮﺭﺩ" ﺍﳊﻴﻞ، ﻳﺎ "ﺛﻌﻠﺒﺔ" ﺍﻟﺒﺨﻞ، ﻳﺎ "ﻧﻌﻤﺎﻥ" ﺍﻟﺰﻟﻞ، ﺃﻧﺖ ﰲ ﲨﻊ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺷﺒﻪ "‬ ‫ﺣﺎﻃﺐ" ﻭﰲ ﺗﺒﺬﻳﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺭﻓﻴﻖ "ﺣﺎﰎ" ﲤﺸﻲ ﰲ ﺍﻷﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ "ﺃﺷﻌﺐ" ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻚ ﺇﺫﺍ ﻧﺪﻣﺖ ﻧﺪﺍﻣﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻜﺴﻌﻲ".‬ ‫‪‬ﺴﺎ ِ ‪ ٍ ‬ﹶﺴﻌﻰ ِﻟﻰ ﻤﺎ ‪  ‬ﻫﺎ‬ ‫ﻴﻀﺭ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻭ ﺌﺭﺓ ﺘ‬ ‫ﻭﻜ ﻟﺏ ﺃ ﺍ ﻭ ﻪ ﺤ ﻤﻪ‬ ‫‪ ‬ﹶﻡ ﻁﺎِ ٍ َﻤﺭ ﹰ ‪‬ﻓﻴ ِ ِﻤﺎ ‪ ‬‬ ‫ﺃﻟﻘﻴﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﺟﺐ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻤﱴ ﳜﻠﺼﻚ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺰﻫﺪ، ﺗﺴﻤﻊ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺡ: ﻳﺎ ﺑﺸﺮﻯ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻝ‬ ‫ﻳﺎﺟﺎﻣﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻊ ﻭﺿﻌﻪ، ﳛﺮﻙ ﺇﱃ ﻗﻠﺐ ﻃﺒﻌﻪ، ﺍﻧﻈﺮ ﳌﺎﺫﺍ ﺧﻠﻘﺖ، ﻭﻣﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻨﻚ، ﺭﺽ ﻣﻬﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻳﺘﺄﺗﻰ‬ ‫ﺭﻛﻮﺑﻪ، ﺃﻣﺖ ﺯﺋﺒﻖ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﳝﻜﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ، ﺗﻠﻤﺢ ﻓﺠﺮ ﺍﻷﺟﺮ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ، ﺃﺭﻕ ﲬﺮ ﺍﳍﻮﻯ ﻓﻤﺎ ﻳﻔﻠﺘﻚ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ.‬ ‫ﲝﺮ ﻃﻴﻌﻚ ﺃﺟﺎﺝ، ﻭﻣﺎﺀ ﻗﻠﺒﻚ ﻋﺬﺏ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳋﻀﺮ، ﻓﻴﺎ "ﻣﻮﺳﻰ" ﺍﻟﻄﻠﺒﻚ ﻻ ﺗﱪﺡ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺣﱴ ﺗﺒﻠﻎ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ. ﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺼﱪ، ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ، ﲡﻠﺲ ﺳﻌﻠﻰ ﻣﻘﻠﻮﺏ ﻛﺮﺳﻲ؟.‬ ‫ﻳﺎ ﻧﺎﺋﻤﺎ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ: ﺳﺎﺭﺕ ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ، ﻃﻠﻌﺖ ﴰﺲ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻭﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺮﻗﺪﺓ، ﻟﻮ ﻗﻤﺖ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻗﺪ ﻏﺺ ﺑﺎﻟﺰﺣﺎﻡ، ﻭﻟﻮ ﻭﺭﺩﺕ ﻣﺎﺀ ﻣﺪﻳﻦ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻘﻮﻥ.‬ ‫ﻭﺍﺳﺤﺮﺓ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﺎ ﺃﺿﻮﺃﻫﺎ، ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺘﺤﲑ ﺑﲔ ﺭﻛﻦ ﺍﳊﺬﺭ، ﻭﺷﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﻮﻕ، ﻳﺴﺘﺮﻫﻢ ﺫﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﲢﺖ ﳐﻴﻢ ﺍﻟﻈﻼﻡ، ﻭﺇﻥ ﻧﺎﺣﻮﺍ ﻓﺄﺷﺠﻰ ﻣﻦ ﻣﺘﻴﻢ، ﻭﺇﻥ ﻧﺪﺑﻮﺍ ﻓﺄﻓﺼﺢ ﻣﻦ "ﺧﻨﺴﺎ"".‬ ‫‪‬ﻨﺎ ‪ ‬ﺍﻟﻀﺎ ُ ‪‬ﺍﻟﺭﻨﺩﺍ‬ ‫ﻝﻭ‬ ‫ﻫ ﻙ‬ ‫‪ ‬ﹶﻭﺍ ِﻤﻴﺎ ِ َﻋ ‪ِ ِ ‬ﻡ‬ ‫ﺴﻘ ﺒ ﻩ ﺃ ﻴﻨ ﻬ‬ ‫َﻨﻴ ٍ ‪‬ﺸ ِ ‪ ‬ﺍﻟﺭﻋﺩﺍ‬ ‫ﺃ ﻥ ﻴ ﺒﻪ‬ ‫ِﺄﻨﻔﺎ ٍ ﹶ ‪‬ﺭ ِ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ ﺱ ﻜﺒ ﻕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫04‬
  • 41. ‫ﻻﺣﺖ ﳍﻢ ﺍﳉﺎﺩﺓ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻠﻜﻮﺍ "ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺭ‪‬ﻨﺎ ﺍﷲ ﹸ ‪ ‬ﺍِﺳﺘ‪‬ﻘﺎﻣﻮﺍ" ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻣﻨﻚ ﻏﺒﺎﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻮﻛﺐ.‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺃﻣﻠﻬﻢ ﺃﻗﺼﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﺮ، ﻭﻣﻨﺎﺯﳍﻢ ﺃﻗﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﱪ، ﻧﻮﻣﻬﻢ ﺃﻋﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ، ﺃﺧﱪﺍﻫﻢ ﺃﺭﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ، ﺍﻟﺴﻬﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺇﻏﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﻛﻠﻤﺎ ﺍﻓﺘﺘﺤﻮﺍ ﺳﻮﺭﺓ ﻭﺟﺪﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻭﺟﺪ "ﻳﻌﻘﻮﺏ" ﲟﻘﻴﺺ "ﻳﻮﺳﻒ".‬ ‫ﺍﺣﻀﺮ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺣﲔ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﳋﻠﻊ، ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﺼﻠﺢ ﺃﺳﻬﻤﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ "ﻭ‪‬ﺇِﺫﺍ ﺣ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﻟﻘِﺴﻤ‪‬ﺔﹶ‬ ‫ﹸﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟ ﹸﺮﰉ".‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻟﻮ ﺻﻌﺪﺕ ﻣﻦ ﺻﺪﺭﻙ ﺻﻌﺪﺍﺀ ﺃﻧﻔﺎﺱ ﺍﻷﺳﻒ ﻷﺛﺎﺭﺕ ﺳﺤﺎﺑﺎ ﻳﻘﻄﺮ ﻣﻦ ﻗﻄﺮﻳﺔ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﻌﻔﻮ، ﻟﻮ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻋﱪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻔﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻔﺎﺀ ﻋﺎﺩﺕ ﻓﺄﻋﺎﺩﺕ ﳓﺲ ﺍﻟﺰﻟﻞ ﺟﻔﺎﺀ.‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻻ ﺗﻄﺮﻕ ﺑﺎﻷﻳﺪﻱ، ﻭﻻ ﺗﻀﺮﺏ ﺑﺎﳊﺠﺮ ﺑﻞ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﶈﺘﺎﺟﺰ ﻭﻋﺬﺭﻱ ﺇﻗﺮﺍﺭﻱ ﺑﺄﻥ ﻟﻴﺲ ﱄ ﻋﺬﺭ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺳﺎﺭﺕ ﺭﻛﺎﺋﺐ ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﻓﺎﺑﻌﺚ ﻣﻌﻬﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﳍﻒ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﺮﺓ ﳏﺼﺮ.‬ ‫ِﻨﻲ ‪ِ ‬ﻎ ِﻥ ‪‬ﺼﻠ ﹶ ‪‬ﻨﻲ‬ ‫ﻤ ﻭﺒﻠ ﺇ ﻭ ﺕ ﻋ‬ ‫ﻴﺎ ﺴﺎﺌ ﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻴ ِ ﹶ ‪ ‬ﹶﻕ ‪‬ﺍﺴ ﹶ ِﻊ‬ ‫ﻕ ﻌ ﺱ ﺘﺭﻓ ﻭ ﺘﻤ‬ ‫ِﻥ ‪ ‬ﻌﻭ ‪ ‬ﺴﺎ ِﻠﻭ ‪ ‬ﻨﻲ‬ ‫ﺇ ﺴﻤ ﻙ ﺌ ﻙ ﻋ‬ ‫ﻋ ﺩ ﻫ ﻋ ﻫﻡ‬ ‫‪ ‬ﺽ ِﺫﻜﺭﻯ ِﻨ ‪ ‬ﻡ ‪‬ﺴﺎ ‪ ‬‬ ‫ﻋﺭ ﺒ‬ ‫ﻤﻌﺫﺏ ﻘ ﺏ ﺒﻜﻝ ﻓﻥ‬ ‫‪  ِ  ‬ﺍﻟ ﹶﻠ ِ ِ ﹸ ِ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻗ ﺫﻟﻙ ﻤ ﺱ ﻋ ﻗ ﺩﻜﻡ‬ ‫ﹸﻝ: ﹶِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﺒﻭ ‪ ‬ﻥ ﹶﺼ ِ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ﻤﹶ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻓ ِ ﹶﺨﺎ ‪ ‬ﹶﻨﻲ.‬ ‫ﺠ ﻠﺔ ﻭ ﺩ ﻓ ﺏ ﻅ‬ ‫ﺃﻤ ﺕ ﺒﺄ ﺃ ﺭﻜﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ :َ ‪‬ﻠ ﹸ ِ َﻥ َﺯﻭ ‪ ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻭ ﺍﻟﻬﻤﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻌﺪﻧﻪ، ﻳﺎ ﻣﻘﺪﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﰲ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻠﻒ، ﺑﺎﺩﺭ ﻋﻤﺮﺍ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﺍﳌﻌﻤﺎﺭ، ﺃﻟﻴﺲ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ؟ ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻗﺼﺮﺍ.‬ ‫ﻭﳛﻚ، ﺍﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﶈﺸﻮ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﺀ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ، ﻭﺇﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻻ ﻳﺘﻌﺬﺭ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ، ﻭﻻ ﻳﻔﻘﺪ ﳏﺒﻮﺏ.‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺬﺍ: ﺃﻋﺮﻑ ﺃﺩﻟﺘﻚ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﻠﺒﻚ، ﻭﺃﺟﻬﻞ ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﺴﺒﻴﻞ ﻧﻔﺴﻚ، ﻓﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ.‬ ‫‪ ِ‬ﹼﻲ ‪ِ‬ﻴﺎﻫﺎ ﹶ ‪‬ﺨ ﹶِﻔﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻨ ﻭﺇ ﻟﻤ ﺘﻠ‬ ‫‪‬ﻭﻯ ﻨﺎ ﹶﺘﻲ ﹶﻠﻔﻲ ‪ ‬ﹸﺩﺍﻤﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻗ ﺨ ﻭﻗ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﳍﻤﺔ: ﺍﺭﻛﺐ ﻣﻄﺎﻳﺎ ﺍﳉﺪ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﻯ. ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﺼﻢ ﻋﺮﻯ ﺍﻟﺘﻮﺍﱐ، ﻭﺁﻳﺔ ﺍﳋﺬﻻﻥ ﻣﺴﺎﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﱐ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫14‬
  • 42. ‫ﺍﳍﻮﻯ ﳛﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ، ﻓﻠﻮ ﻻﺣﺖ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻋﺰﳝﺔ ﺇﻗﺪﺍﻡ ﻧﻜﺺ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻴﻪ. ﻳﺎ ﳏﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ:‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻚ ﳏﺒﻮﺑﻚ، ﻟﻮ ﻋﻠﺖ ﳘﺘﻚ ﻻﺭﺗﻔﻌﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻳﺎ ﻣﺪﻋﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳋﻠﻴﻞ: ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﳋﻠﺔ.‬ ‫ﻻﺡ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﳍﻮﻯ ﺃﻗﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﺂﺛﺮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻤﻠﻚ ﻣﺴﺘﻮﺭﺍ ﻟﻮﻻ ﳏﻚ "ﻭ‪‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺒﻠﻮ‪‬ﻧ‪ ‬ﹸﻢ"‬ ‫ﻜ‬ ‫‪ ‬ﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ‪  ِ  ِ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺒ ﹶﺽ‬ ‫ﻴﺒ ﻥ ﻤﺤﺏ ﻤﻥ ﻤ ﻐ‬ ‫‪‬ﻓﻲ ﺤﺎﹶ ِ ﺍﻟ ‪‬ﺨ ِ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟ ِﻀﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﺔ ﺴ ﻁ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ ﻏﺎﺋﺐ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻉ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﻚ، ﺇﻥ ﺍﳍﺪﻑ ﺇﺫﺍ ﺍ‪‬ﺪﻡ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻨﺸﺎﺏ، ﻗﻠﻌﺖ ﺳﻜﺮ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ ﻓﺮﺩﻣﺖ ﺑﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻓﻠﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻴﻞ ﺍﳌﻮﺍﻋﻆ.‬ ‫َﻗ ‪ ‬ﻬﺎ ِﻨ ‪ ‬ﻨ ‪َ ‬ﺒ ‪ ‬ﻫﺎ‬ ‫ﺃ ﺭﺒ ﻤ ﻙ ﻋ ﻙ ﺃ ﻌﺩ‬ ‫ﻫﻤﻡ‬ ‫ﹶﻴ ‪ ‬ﺤﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻼ ‪ ‬ﻓﻲ ِ ِ ٍ‬ ‫ﻟﺱ ﻴ ﻙ ﻤ ﻡ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻓﻮﻗﻌﺖ ﰲ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺰﻟﻞ.‬ ‫ﹶ ‪  ‬ﺭﺍ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹸ ‪‬ﺭﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻤﺎ ِﻨ ﹶ ‪  ‬ﺍﻟ ‪ ‬ﺭ ﻓﻲ ‪‬ﺤﺎ ِ ﺍﻟﻌﺫﺭ‬ ‫ﻤ ﻕ‬ ‫ﻏﺭﻙ ﺴ ﺏ ﻁﻤ ﻊ ﻓﻤﺕ ﺴ ﻊ ﻅ ﺍ ﻘﺭﺽ ﻌﻤ‬ ‫ﻭ‪‬ﻣِﻦ‪ ‬ﺍﻟﻌ‪‬ﻨﺎﺀِ ﺭِﻳﺎﺿ‪ ‬ﹸ ﺍﳍﹶﺮِﻡِ ﻛﻢ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺗﻮﺑﺔ؟ ﻣﺎ ﻟﻠﻴﻠﻰ ﺍﳍﻮﻯ ﻣﺎ ﺗﺒﺼﺮ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﺗﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﰲ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎﺭ "ﺃﻭﻳﺲ" ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﺧﺬﺕ ﻃﺮﻳﻖ "ﻗﻴﺲ" ﺗﻨﻘﺾ ﻋﺮﻯ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﺮﻭﺓ، ﻭﻛﻞ ﺻﺮﻳﻊ ﺑﺎﳍﻮﻯ‬ ‫ﺭﻓﻴﻖ "ﻋﺮﻭﺓ" ﻛﻤﺎ ﺩﻓﻨﺖ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺰﺓ، ﻭﻫﻞ ﻳﺮﺟﻊ "ﻛﺜﲑ" ﻋﻦ ﺣﺐ "ﻋﺰﺓ".‬ ‫ﹶ ِﻴﺒ ﹰ ‪‬ﺩﺍﻭﻱ ِﻥ ‪‬ﻨﻭ ٍ ‪‬ﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﻤ ﺠ ﻥﺠ‬ ‫ﻁﺒ ﺎ ﻴ‬ ‫ﺠ ﻨ ﻙ ﻤ ﻥ ﻭﻟ ﺕ ﺒ ﺠ ﺩ‬ ‫‪‬ﻨﻭ ﹶ ‪ ‬ﺠﻨﻭ ‪ ‬ﹶﺴ ﹸ ِﻭﺍ ِ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﺃﺻﺪﻕ ﰲ ﺑﺎﻃﻨﻚ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﲢﺐ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻙ، ﺭﺵ ﺳﻬﻢ ﻋﻤﻠﻚ ﺑﺮﻳﺶ ﺇﺧﻼﺻﻚ ﰲ ﻣﻘﺼﺪﻙ ﺗﺼﺐ ﻫﺪﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﻞ. ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ!! ﻗﻮﺳﻚ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺰﻟﻞ، ﻭﻭﺗﺮﻙ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺑﺎﻟﻜﺴﻞ، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻐﺮﺽ؟ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻓﺎﺭﺗﻖ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺍﻟﻌﺰ ﻓﻀﻊ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ، ﻭﺇﻥ ﺁﺛﺮﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﻓﺎﺭﻓﻊ ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ، ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﲢﺼﻞ ﺍﳌﻨﺎﺻﺐ ﺑﺎﳌﲎ.‬ ‫ﻏ ﺭ ﺃ ﻠﻪ‬ ‫‪ ‬ﹶﺩ ‪‬ﺘ ‪‬ﻴﺎ ِﺎﻟﻬﻭﻯ ﹶﻴ ‪َ ‬ﻫِ ِ‬ ‫ﻭﻗ ﻴ ﺯ ﺒ‬ ‫ﻓ ﺭ ﻤﺒﻬﺭﺝ ﻭ ﺇ ﻨ ﻔﻕ ﻤ ﺩ‬ ‫ﹶﺩﻴﻨﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ‪ِ  ِ    ‬ﻥ ﹶ ﹶ ﹶ ‪‬ﺭﺩﻭ ‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻄﻴﺔ ﺍﻹﺧﻼﺹ، ﻣﺸﻴﺖ ﰲ ﺣﺴﻚ ﺍﻟﺘﻌﺜﺮ، ﻓﺘﻘﻄﻌﺖ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻘﺼﺪ،ﻥ ﻭﱂ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺍﳌﱰﻝ، ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻧﻔﺎﻕ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺻﲑ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻣﺰﺑﻠﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﱰﻩ "ﻻ ﺗ‪ ‬ﹸﻢ ﻓﻴﻪِ" ﻭﺇﺧﻼﺹ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﺭﻓﻊ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺦ "ﺭﺏ ﺃﺷﻌﺚ ﺃﻏﱪ".‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫24‬
  • 43. ‫ﺇﺫﺍ ﻫﺒﺖ ﺯﻋﺎﺯﻉ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﺔ ﱂ ﺗﻀﺮ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ، ﻷﻥ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺖ، ﻓﺄﻣﺎ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻓﻌﻨﺪ ﻧﺴﻴﻢ‬ ‫"ﻭ‪‬ﻗِﺪﻣِﻨﺎ ﺇِﱃ ﻣﺎ ﻋ‪‬ﻤِﻠﻮﺍ ﻣِﻦ ﻋ‪‬ﻤﻞ" ﺍﺟﺘﺜﺖ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺟﻮﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻭﺍﺭﺗﻘﺐ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳊﻖ، ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﻗﺪ ﺗﺒﻊ ﻓﺘﺬﻛﺮ "ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ" ﻏﺪﺍ، ﻭ‬ ‫"ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻱ" ﺑﺎﻷﻣﺲ، ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ ﻟﻠﺴﺎﻣﺮﻱ "ﻻ ﻣ‪‬ﺴﺎﺱ" ﻭ‪‬ﻟﻸَﻟﺪ ﺑﺎﺏ ﻟﺪ.‬ ‫ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﺗﺜﻤﺮ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ، ﻭﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﺑﺎﺀ ﺗﺼﻌﺪ ﰲ ﺃﺳﺒﻮﻋﲔ، ﻓﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺼﻨﻮﺑﺮ ﻓﺘﻘﻮﻝ "ﺷﺠﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﺑﺎﺀ: ﺇﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﱵ ﻗﻄﻌﺖ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺘﻬﺎ ﰲ ﺃﺳﺒﻮﻋﲔ، ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻚ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﱄ ﺷﺠﺮﺓ!!‬ ‫ﻓﺘﺠﻴﺒﻬﺎ: ﻣﻬﻼ ﺇﱃ ﺃﻥ ‪‬ﺐ ﺭﳛﺐ ﺍﳋﺮﻳﻒ.‬ ‫ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﲣﺸﻌﻪ ﻭﻟﺒﺎﺳﻪ، ﻭﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﻃﻌﻢ ﻣﺬﺍﻗﻪ "ﻭ‪ ‬ﻢ ﻳ‪‬ﺤﺴ‪‬ﺒﻮﻥ ﺃﹶ ﹸﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫ‬ ‫‪‬ﺤﺴِﻨﻮﻥﹶ ‪‬ﻨﻌﺎﹰ".‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﰲ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻓﺈﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ. ﰲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ ﺑﺎﳌﺎﺀ،‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻗﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﱂ ﳚﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ. ﻭﺍﺃﺳﻔﺎ: ﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﺰﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺃ ﻨ ﺀ ﺤ ﻲ ﻏ ﺭ ﻨ ﺌ ﻪ‬ ‫‪َ‬ﺭﻯ ِﺴﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ‪  ‬ﹶﻴ ‪ِ ‬ﺴﺎ ِ ِ‬ ‫َﻤﺎ ﺍﻟ ِﻴﺎ ‪ ‬ﹶ ِ ﹼﻬﺎ ﹶﺨﻴﺎ ِ ِﻡ‬ ‫ﺃ ﺨ ﻡ ﻓﺈﻨ ﻜ ﻤﻬ‬ ‫ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻛﺎﻟﻨﺨﻞ، ﻭﻣﺎ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﻟﺪﺧﻞ.‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ: ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺋﻴﻪ ﺑﻴﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﻴﻪ ﻻ ﺗﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻠﻚ، ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﲤﺮﺓ،‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺘﺒﻬﺮﺝ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﺑﺎﻟﻮﺭﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﺄﰎ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ، ﻫﺬﺍ ﻳﺒﻜﻲ ﻟﺬﻧﻮﺑﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﺪﺏ ﻟﻌﻴﻮﺑﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺕ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ، ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﻋﺮﺍﺽ ﳏﺒﻮﺑﻪ.‬ ‫ِ ﺍﻭ ﻭ ﺩ ﺃ ﻥ‬ ‫ﻭﺍ ِﺩ ﹰ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺠ ‪َ ‬ﻟﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺠ ﻥﺠ ﻯ‬ ‫‪ ‬ﹶﺸﺎﻜﻰ ﺍﻟﻭﺍ ِﺩﻭ ‪ ‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﻴﺘ‬ ‫ﺃﺗﺪﺭﻭﻧﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺎﺋﺐ ﱂ ﺃ ﹼ؟ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﺰﻥ ﻛﻴﻒ ﺣ ‪‬؟ﻥ ﺫﻛﺮ ﻋﻬﺪﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺻﻔﺎ ﰒ ﺗﻜﺪﺭ، ﻓﺄﻧﺰﻋﺞ ﳊﺎﻝ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻭﺗﻐﲑ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ًﻴﺎ ‪َ ‬ﻨ ﹶ ‪‬ﻠﻰ ﺍﻷﻴﺎ ِ ‪‬ﻨﺼﻭ ‪‬‬ ‫ﻡﻤ‬ ‫ﺃ ﻡﺃﺕﻋ‬ ‫‪‬ﻨﺎ ِ ٌ ﹸﻨ ﹸ ﹶﻬﻭﺍﻫﺎ ‪ ‬ﹶﺄﹶ ﹶﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘ ﻟﻔ‬ ‫ﻤ ﺯﻝ ﻜ ﺕ ﺘ‬ ‫ﻣﻦ ﲰﻊ ﻧﻮﺡ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﳊﺴﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﻏﲎ ﺑﻞ ﳌﺎ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﻴﺶ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫34‬
  • 44. ‫ﺸ ﺎ ﻓ ﻩ ﺇ ﺃ ﺒﻪ‬ ‫ﹶﻭﻗ ﹰ ﹶﻤﻌﻨﺎ ‪ِ ‬ﻟﻰ َﺤﺒﺎ ِ ِ‬ ‫ﻭﺇ ﻐ ﺏ ﺼ ﺇ ﺃ ﻨ ﻪ‬ ‫‪ِ‬ﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﺭﻴ ‪ ‬ﺒﺎ ِﻟﻰ َﻭﻁﺎ ِ ِ‬ ‫ﺇﳕﺎ ﻳﺒﻜﻲ ﺍﳌﺬﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﺎﺭ ﻗﺪ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻛﻴﻒ ﺃﺧﺮﺑﺘﻬﺎ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ؟‬ ‫‪ ‬ﺭ ‪ ‬ﺼﺎ ‪  ِ َ ‬ﺍﻟﹶﻴ ِ ‪ ‬ﹼﺕ‬ ‫ﻭﺒ ﺩ ﺤ ﻩ ﺁﺨﺭ ﻠ ﻝ ﺤﻨ‬ ‫ﺇ ﺫ ﺭﺕ ﻨ ﺍ ﻭ ﺏ ﺘ ﺒ ﻪ‬ ‫ِﺫﺍ ﹶﻜ ‪ ‬ﹶ ﹶﺠﺩﹰ ‪‬ﻁﻴ ‪ ‬ﹸﺭﺍ ‪ ‬‬ ‫ِ ﹶﺠ ٍ ‪‬ﹶﻡ ‪‬ﺤ ‪‬ﻝ ﹶﻬﺎ ﻤﺎ ﹶ ‪ ‬ﹼﺕ‬ ‫ﺘﻤﻨ‬ ‫ﺒﻨ ﺩ ﻭﻟ ﻴ ﺼ ﻟ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶﺕ َﺤﺎﻟﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻋﺎ ِ ‪‬ﺨﻴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺘﻤﻨ ﺃ ﺏ ﺭ ﺀ ﻭ ﻤ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﺘﺮﻙ، ﻳﺎﻣﻦ ﺧﻠﻂ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﻭﺿﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﺎﺏ، ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ،‬ ‫ﺃﻃﻼﻝ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﻘﻠﻖ.‬ ‫ِﻔﺎ ‪ ‬ﹰﻠﺒﻲ ‪ ‬ﹶﻴ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎ ِ ‪‬ﺸﻔﻴﻨﻲ‬ ‫ﺸ ﺀ ﻗ ﻭﻏ ﺭ ﺀ ﻴ‬ ‫ﺀ ﻨ ﻘ ﺏ ﻭﻟ ﻤ ﺭ ﻤ ﻤ ﻀ ﺔ‬ ‫ﻤﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸ ﹶﻴ ِ ‪‬ﹶﻭ ِﻘﺩﺍ ‪ ‬ﻀ ‪ٍ  ‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻘﺘﻀﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﺎﺹ، ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻣﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻳﺼﻴﺢ "ﻭ‪‬ﺳﺎﺭِﻋﻮﺍ".‬ ‫ﺼﺒ ﺡ‬ ‫ﻴﺎ ﻨﺎ ِﻤﻴﻥ ﺍﻟ ‪ ‬ﻭ ‪‬‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟ ﹶﻴ ‪ ‬ﻁ ‪ ‬ﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﻐﻡ ﺭ ﺏﻴ‬ ‫ﺡ‬ ‫ﻤﺎ ﺩﺍ ‪ ‬ﻓﻲ ﺍﻟ ِﺴﻡ ﺭﻭ ‪‬‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻓﻘ ﺕ ﺃ ﻼ ﻭ ﺴ ﻼ‬ ‫ﹶ ﹸﻠ ﹸ َﻫ ﹰ ‪ ‬ﻬ ﹰ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ: ﺃﻳﻦ ﻗﻠﺒﻚ؟ ﻳﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﳋﻴﻒ: ﻫﻞ ﻣﻦ ﻋﻮﺩﺓ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻓﻘﺪﺕ ﻗﻠﺒﻚ ﻓﻼ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ.‬ ‫‪ ‬ﱠﻨﺎ ِ ﹸ ﱠ ﺍﻟ ﹶ ‪ ‬ﺃﻥ ﻻ ﹶﻼ ِﻴﺎ‬ ‫ﺘ ﻗ‬ ‫ﻴﻅ ﻥ ﻜﻝ ﻅﻥ‬ ‫ﹶ ﹶﺩ ‪‬ﺠ ‪  ‬ﺍﻟﹶ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶ ﹶﻴﺘﻴ ِ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘ ﻴ ﻤ ﻊ ﻠﻪ ﺸﺘ ﻥ ﺒ ﺩ‬ ‫ﺳﺮ ﺑِﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻄﹶﻠﹶﺐِ، ‪‬ﺴﺘ‪‬ﻐﻴﺜﺎﹰ ﺑِﻠِﺴﺎ ﻥِ ﺍﻟﻄﹶﺮﺏِ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻟ ﺃ ﺴﻬﻥ ﻭ ﺒ ﻌ ﺩ ﻤ ﻗﺩﻡ‬ ‫ﹶﻡ َﻨ ‪   ‬ﻤﺎ ِﺎﻟ ‪‬ﻬ ِ ِﻥ ِ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬ﺩﻭﺍ ‪‬ﻠﻰ ﹶﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟ ﹶﻲ ‪‬ﹶ ﹶﺕ‬ ‫ﺘ ﺴﻠ ﻔ‬ ‫ﺭ ﻋ ﻟ‬ ‫ﻭﺩﻉ ﻃﺒﻌﻚ ﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻭﺍﺭﻓﻖ ﺷﺮﻋﻚ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ، ﻭﺍﺟﻬﺪ ﺭﺍﺣﻠﺘﻴﻚ ﻟﺘﻠﺤﻖ ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ، ﻭ‪‬ﻴﺄ ﻟﻺﺣﺮﺍﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ، ﻭﺍﻧﻔﺬ ﺍﻟﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﻣﲎ ﻗﺒﻞ ﳔﻠﺔ، ﻟﻌﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﳊﺐ ﺗﺼﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ.‬ ‫ﺃﻻ ﻃﺎﻝ ﺷﻮﻕ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﺇﱃ ﻟﻘﺎﺋﻲ ﻭﻳﺄﰐ ﺍﳉﻮﺍﺏ: ﻭﺇﱐ ﺇﱃ ﻟﻘﺎﺋﻬﻢ ﺃﺷﻮﻕ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮﺍ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ، ﻭﺗﻠﻤﺤﻮﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳌﻘﺼﺪ؟ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺼﻞ ﻣﺘﻌﺒﺪ، ﻭﻻ ﻛﻞ ﺻﺎﺋﻢ ﺑﺰﺍﻫﺪ، ﻭﻻ ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺎﻙ ﲞﺎﺷﻊ، ﻭﻻ ﻛﻞ ﻣﺘﺼﻮﻑ ﺑﺼﺎﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫44‬
  • 45. ‫‪ ‬ﻭ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﺭ ‪   ‬ﻲ ﺍﻟ ﹶﻭﺍ ِﻴﺎ‬ ‫ﻭﺩ ﻥ ﻌ ﻀ ﺏ ﻴﺩ ﻤ ﻨ ﺼ‬ ‫ﻌ ﺯ ﻟﻪ‬ ‫‪‬ﻤﺎ ﹸ ُ ‪‬ﻥ َﻭﻯ ِﻟﻰ ﺍﻟ ِ ‪ ‬ﻨﺎﹶ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻜﻝ ﻤ ﺁ ﺇ‬ ‫ﹶﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶ ﹶ ‪ ُ ‬ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻨﻴ ِ ﻜﺎﻟ ﹶﺤ ﻝ‬ ‫ﻌ ﻥ ﻜ ِ‬ ‫ﻟ ﺱ ﺘﻜﺤﻝ‬ ‫ﹶﻴ ‪ ‬ﹸ ُ ‪‬ﺴ ﹶ ‪‬ﻴ ٍ ‪‬ﻜﻭ ‪ِ ‬ﻼ ﹰ، ﻻ، ﻻ‬ ‫ﻟ ﺱ ﻜ ﻝ ﻤ ﺘﺩ ﺭ ﻴ ﻥ ﻫ ﻻ‬ ‫ﻛﻢ ﺣﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻦ ﺩﻓﲔِ ﺫﻫﺐ ﺍﲰﻪ ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻲ ﺭﲰﻪ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻌﺮﻭﻑ.‬ ‫ﻭ ﹸﻝ ﺒ ﺀ ﺘ ﺌ ﺏ ﺯ ﻨ ﺏ‬ ‫‪‬ﻻ ﻜ ﱡ ‪‬ﻴﻀﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﺭﺍ ِ ِ ‪‬ﻴ ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬ﻤﺎ ﹸ ُ ﺩﺍ ٍ ﹶ ﹶ ‪ ٍ ‬ﺩﺍﺭ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻰ‬ ‫ﻭ ﻜﻝ ﺭ ﻗﻔﺭﺓ ﺓ ﺤ‬ ‫ﺫﻫﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺑﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ!! ﻟﻘﺪ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻭﲣﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ، ﺧﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ، ﻭﺗﺒﺪﻟﺖ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺑﺎﳋﺮﺍﺏ.‬ ‫ﻭ ﻫ ﻟﻬ ﻤ ﺘ ﻘ ﺭ‬ ‫َﻴﻥ ﺴﺎﺭﻭﺍ ‪ ‬ﻝ ﹶ ‪‬ﻡ ‪‬ﺴ ﹶ ﹶ ‪‬‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺩ ﺭ ﻷ ﺏ ﻋ ﺩﻙ ﺨ ﺭ‬ ‫ﻴﺎ ِﻴﺎ ‪ ‬ﺍ َﺤﺒﺎ ِ ِﻨ ‪ ِ ‬ﹸﺒ ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﰲ ﻗﺪﱘ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﺪﻡ، ﻭﺍﳌﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺃﱂ، ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺍﻷﱂ، ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﻳﺪ ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻋﻦ ﻏﺼﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﻗﺼﺔ ﻭﻻ ﻏﺼﺔ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻗﺪﳝﺎ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻳﺴﺨﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻫﺪ ﰲ ﺑﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻓﺼﺎﺭ ﰲ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ.‬ ‫ﻤ ﻠﻤﺔ ﻤ ﻜ ﻝ ﻋ ﺏ ﺄﺜﻡ‬ ‫‪‬ﺴﱠ ‪ ‬ﹲ ِﻥ ﹸ ِ ‪‬ﻴ ٍ ﻭﻤ َ ﹶ ِ‬ ‫‪‬ﻼ ‪ ‬ﻠﻰ ِﻠ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻼ ِﻕ ِ ﹼﻬﺎ‬ ‫ﺴ ﻡ ﻋ ﺘ ﻙ ﺨ ﺌ ﺇﻨ‬ ‫ﻭﳛﻚ: ﺻﻮﻑ ﻗﻠﺒﻚ ﻻ ﺟﺴﻤﻚ، ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻧﻴﺘﻚ ﻻ ﻣﺮﻗﻌﺘﻚ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﱂ ﳛﺘﺞ ﺇﱃ‬ ‫ﺿﻔﲑﺗﲔ، ﺃﹶﲢﺪﻭﺍ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻌﲑ؟ ﺃﲤﺪ ﻗﻮﺳﺎ ﻭﻣﺎﳍﺎ ﻭﺗﺮ؟ ﺗﺘﺠﺸﺄ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺷﺒﻊ؟ ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ!! ﻣﻦ ﻭﲪﻰ ﺑﻼ ﺣﺒﻞ.‬ ‫ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ "ﻳﻌﻘﻮﺏ" ﺍﻷﻣﻞ، ﻓﻼ ﺗﻜﻦ "ﺯﻟﻴﺨﺎ" ﺍﳍﻮﻯ. ﻭﺍﺃﺳﻔﺎ ﻟﻘﻠﻮﺏ ﺃﺫﺍ‪‬ﺎ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻷﲰﺎﻉ ﺁﻣﺎﳍﺎ‬ ‫"ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺮﺍﻓﺔ، ﻳﺘﻼﻋﺐ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﰲ ﲝﺮ ﺍﳍﻮﻯ ﺗﻼﻋﺐ ﺍﳌﻮﺝ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ.‬ ‫ﺻﺢ ﺑﺎﳌﻨﻘﻄﻌﲔ ﰲ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ؛ ﺗﺮﻯ ﺃﻱ ﺫﻧﺐ ﺍﻗﺘﻄﻌﻬﻢ. ﺃﻳﻦ ﺗﻌﺒﺪ "ﺍﻟﺴﺮﻱ"؟ ﺃﻳﻦ ﺟﺪ "ﺍﳉﻨﻴﺪ"؟ ﺃﻳﻦ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪﺓ "ﺃﰊ ﻳﺰﻳﺪ"؟ ﺃﻳﻦ ﺟﻮﻉ "ﺍﻟﺸﺒﻠﻴﻂ؟ ﻳﺎ ﺭﺍﺿﻴﺎ ﺑﺼﻔﺔ "ﺍﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ" ﺃﻳﻦ ﻋﺰﻡ "ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ"؟.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻴﺎﻡ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻛﺨﻴﺎﻣﻬﻢ.‬ ‫ﺍﻧﻜﺴﺮ ﻣﻐﺰﻝ "ﺭﺍﺑﻌﺔ" ﻭﺑﻘﻲ ﻗﻄﻦ "ﺍﳊﻼﺝ".‬ ‫ﱂ ﺗﺒﻖ ﺇﻻ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻻ ﹶ ﹸﺦ ِﺎﻟ ‪‬ﺒ ِ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪ ‬ﺨﺎﻟﻲ‬ ‫ﺘﻨ ﺒ ﺭ ﻊ ﺇﻥ ﺭ ﻊ‬ ‫ﺠ ﻝ‬ ‫َ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﺒﺄﺤﺩﺍﺝ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎ ِ‬ ‫ﺃﻴ‬ ‫َ ﹶﻔﺭ ﹶ ِﻥ َﻫِﻬﺎ ﹶﻬﻲ ﹶﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺃﻗ ﺕ ﻤ ﺃ ﻠ ﻓ ﺨ‬ ‫ﺘ ﺘ ﻤ ﺩﻤ ﻥ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﺴﻰ ﺃﻥ ﹶﺭ ﹶﺠﻲ ‪‬ﻥ ِ ‪ٍ ‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ِﻑ ِﻨﺎ ﹶﺒﻜﻲ َﻁﻼ ٍ ِ ‪‬ﺍﻟﻲ‬ ‫ﻷ ﻝ ﺒﻭ‬ ‫ﻗ ﺒ ﻨ‬ ‫ﻗ ﻋﻔ ﺃ ﻟ ﻭ ﺩ ﺕ‬ ‫ﹶﺩ ‪ ‬ﹶﺕ َﻁﻼﹸﻬﺎ ‪‬ﺍﻨ ‪‬ﺭﺴ ﱠ‬ ‫َ ٍ ‪‬ﻝ ﹶﺭ ‪  ‬ﻟﻲ ِﻠ ‪ ‬ﺍﻟﹶﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﺁ ﻩ ﻫ ﺘ ﺠﻊ ﺘ ﻙ ﻠ‬ ‫ﹶﻬ ﹶ ﹶﻔﺴﻲ ِﻠﻴﺎ ٍ ‪‬ﹶ ﹶﺕ‬ ‫ﻟ ﻝ ﺴﻠ ﻔ‬ ‫ﻟ ﻑﻨ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫54‬
  • 46. ‫ِ ِﻨ ‪ ‬ﻜﺎ ‪  ِ ‬ﺍﻟ ﹶﻭ ِ ِﻨ ِﺼﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﻤ ﻰ ﻥ ﻤﻥ ﻘ ﻡ ﺍ ﻔ‬ ‫ﻻ ﹶ ﹸﻝ ﻟﻲ : ِ ِ ﹶﻰ ﹸ ‪ ‬ﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻨﻰ‬ ‫ﺒﻤﻨ ﺘﻌﻁ ﻤ‬ ‫ﺘﻘ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺒﺘﻠﻲ ﲝﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻗﺪﺭ ﻟﻪ، ﻛﻢ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻻ ﻳﺘﻌﺐ؟ ﻭﻛﻢ ﺗﻌﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﺯﻕ؟ ﻫﺬﺍ‬ ‫"ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻘﻮﻝ "ﺃﹶﺭِﱐ" ﻭﻣﺎ ﺃﺭﻱ ﻭ "ﳏﻤﺪ" ﻳﺰﻋﺞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻣﻪ ﻭﻣﺎ ﻃﻠﺐ.‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﱠ ِﺸﻲ ٍ ﹶﻴ ِ ﹶﻴﹶﻰ ِﺒ ﹶﻼ ِﻴﺎ‬ ‫ﻓﻬﻼ ﺒ ﺀ ﻏ ﺭ ﻟ ﻠ ﺍ ﺘ ﻨ‬ ‫ﹶﻀﺎﻫﺎ ِ ﹶﻴﺭﻱ ‪ِ‬ﺒ ِﻼﻨﻲ ِ ‪ِ ‬ﻬﺎ‬ ‫ﺒﺤﺒ‬ ‫ﻭﺍ ﺘ‬ ‫ﻟﻐ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺩﺍ ‪ِ ‬ﻪ ﻤﺎ ﹶ ﺍﻟ ‪ِ ‬ﺒﻭ ‪ِ ‬ﻥ ﹶﺒﻠﻲ‬ ‫ﺀ ﺒ ﺕ ﻤﺤ ﻥ ﻤ ﻗ‬ ‫ﻫ ﻤﺤﺒﺔ ﺩ ﻤ ﻨﺔ‬ ‫ﻴﺎ ‪‬ﺫﺍ: ‪   ‬ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻨﻴﺎ ِﺤ ﹶ ﹲ‬ ‫ِﻥ َﻗﺒﹶﺕ ﹶ ﹶﹶﺕ ﻭﺇﻥ ﺃﺩﺒﺭﺕ ﻗﺘﻠﺕ‬ ‫ﺇ ﺃ ﻠ ﺸﻐ ﻠ‬ ‫ﻭ ﻊ ﺴ ﻡ ﻭﻨ ﻋﻬﻥ ﺃ ﻡ‬ ‫‪‬ﻗ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻬﺎ ِ ‪ ‬ﹶﺯ ‪َ   ‬ﻟﻴ ‪‬‬ ‫‪‬ﻴﻼ ‪ِ ‬ﻥ ﹶ ﹶ ‪‬ﺕ ‪ِ ‬ﻥ ِ ‪َ ‬ﻋ ‪ ‬ﺕ‬ ‫ﻭ ﻩ ﺇ ﻨﻅﺭ ﻭ ﺇ ﻫﻲ ﺃ ﺭﻀ‬ ‫ﻭﳛﻚ: ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺃﺻﻠﺢ ﻟﻚ، ﻭﺇﻥ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺭﻓﻖ ﺑﻚ، ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﳍﻮﻯ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ، ﻛﻢ ﰲ ﻃﻲ‬ ‫ﻣﻜﺮﻭﻫﻚ ﻣﺼﻠﺤﺔ، ﻟﻮ ﺯﺍﻟﺖ ﻏﺸﺎﻭﺓ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﺑﺼﺮ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﲟﺪﺍﺭﺍﺓ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﺍﳉﺎﻫﻞ، ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻷﺧﲑ ﻧﺎﻇﺮ، ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳊﺎﺿﺮ، ﻭﻛﻢ ﻳﺘﻌﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﺗﻘﻮﱘ ﺍﻟﻄﻔﻞ؟؟ ﺇﻧﻚ ﱂ ﻓﺴﺤﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﰲ ﻫﻮﺍﻫﺎ، ﺿﻴﻘﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﳋﻼﺹ، ﺇ‪‬ﺎ ﻟﺘﺒﺬﺭ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﺑﻜﻒ ﺍﻟﺘﻤﺰﻳﻖ، ﻛﺎﳋﺮﻗﺎﺀ ﻭﺟﺪﺕ ﺻﻮﻓﺎ.‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻐﻴﺜﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ، ﺣﺒﺲ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺣﺼﻦ، ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ. ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺟﺐ، ﻭﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻏﻴﺎﺑﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺭﻕ. "ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺠﻦ ﺍﳌﺆﻣﻦ".‬ ‫ﻓﻴﺎ "ﻳﻮﺳﻒ" ﺍﻟﻄﻠﺐ: ﺫﻕ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﳉﺐ، ﻭﻛﻤﺪ ﺍﻟﻐﻴﺎﺑﺔ، ﻭﺻﺎﺑﺮ ﺭﻕ ﺍﻟﺒﻴﻊ، ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻟﻌﻠﻚ ﲣﺮﺝ ﺇﱃ‬ ‫ﳑﻠﻜﺔ "ﺍِﺟﻌ‪‬ﻠﲏ ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺧ‪‬ﺰﺍﺋِﻦِ ﺍﻷﺭﺽ" ﺩﺍﻓﻊ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﺒﻠﻰ، ﻓﻤﺎ ﺃﺳﺮﻉ ﻓﺠﺮ ﺍﻷﺟﺮ "ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻰ ﺧ‪‬ﺰﺍﺋِﻦ ﺍﻷَﺭﺑﺾ"‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺪﻡ ﻛﻠﻪ ﻭﺟﻮﺩ، ﻭﺍﻟﻐﲎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻠﻪ ﻋﺪﻡ.‬ ‫ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ "ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ" ﺑﻄﺤﺎﺀ ﻣﻜﺔ ﺫﻫﺒﺎ ﻓﺄﰉ.‬ ‫ﻳﺎ "ﳏﻤﺪ" ﳑﻦ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ؟ ﻗﺎﻝ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻪ: ﻣﻦ ﻋﺠﻠﺔ ﺃﰊ.‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺪﻋﻰ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﻝ ﺣﻼﻻ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻻ، ﻻ.‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ: ﺯﻳﻨﻮﺍ ﺣﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﲝﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ، ﻓﺎﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺼﱪ ﺟﻠﺴﺎﺀ ﺍﷲ، ﺍﺻﱪﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺶ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫64‬
  • 47. ‫ﻓﺎﳊﺮﺓ ﲡﻮﻉ ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﺑﺜﺪﻳﻨﻬﺎ، ﺇﻥ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ ﻣﻮﻻﻛﻢ، ﻓﺈﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻏﲑ ﺳﻴﺪﻩ ﺗﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ.‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﲔ ﻣﻊ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ، ﺇﳕﺎ ﺍﳌﻌﻄﻲ ﻭﺍﳌﺎﻧﻊ ﻭﺍﺣﺪ "ﻓﹶﻼ ﺗ‪‬ﺠﻌ‪‬ﻠﻮﺍ ﻟﻠِﻪِ ﺃﹶﻧﺪﺍﺩﺍﹰ" ﺇﺫﺍ ﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﺑﺎﶈﺮﺍﺏ، ﻭﺍﻛﺘﻔﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑﺎﳋﺪﻣﺔ ﺃﺗﺸﺘﻐﻠﻮﻥ ﺑﻨﺎ ﻭﻧﻨﺴﺎﻛﻢ؟ ﻛﻼ "ﻣﻦ ﺷﻐﻠﻪ ﺫﻛﺮﻱ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﱵ، ﺃﻋﻄﻴﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻲ ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﲔ".‬ ‫ﻓﻠ ﻩ ﻴ ﻙ ﻭ ﺘ ﻡ‬ ‫ﹶِﻘﺎﺅ ‪ ‬ﻐﻨﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﺴﻠﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﺇ ﻁﻠ ﺕ ﺇ ﻜ ﻡ ﺠ ﺔ‬ ‫‪ِ‬ﺫﺍ ﹶﹶﺒ ﹶ ِﻟﻰ ﹶﺭﻴ ٍ ﺤﺎ ‪ ‬ﹰ‬ ‫ﻭﳛﻚ: ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻧﻔﺔ، ﺭﺁﻫﺎ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻓﻘﺎﻃﻊ، ﺟﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻔﺔ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻓﺴﺪ ﻣﻨﺨﺮ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻭﺃﺳﺮﻉ، ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﱰ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻩ "ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ" ﻓﻘﻠﺒﻪ ﺃﻏﲎ ﻣﻦ "ﻗﺎﺭﻭﻥ" ﻭﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺃﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﻓﺆﺍﺩ ﺃﻡ "ﻣﻮﺳﻰ".‬ ‫‪ ‬ﻥ ﻜﺎ ‪ ‬ﻓﻲ ﺜﻭ ِ ﺍﻟ ﹶﻨﺎ ‪ ِ ‬ﺭﺍ ِ ﹰ َﺼﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹶﻘ ِ ‪‬ﺍﻟ ﹶ ‪ ِ ‬ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻝ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻔ ﺭ ﻭ ﺨﺼ ﺏ‬ ‫ﺏ ﻘ ﻋﺔ ﻓﻼ ﺃ ﺏ ﻐ‬ ‫ﻭﻤ ﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺣﺸﺮ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﺩﻭﺭﺍ ﺑﺎﺏ ﺍﳉﻨﺔ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ: ﻗﻔﻮﺍ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺎﺏ، ﻓﻴﻨﻔﻀﻮﻥ‬ ‫ﺃﻛﻤﺎﻡ ﺍﻹﺩﻻﻝ ﻣﻦ ﻳﺪ ﺍﳌﻌﻮﻕ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻫﻞ ﺃﻋﻄﻴﺘﻤﻮﻧﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﲢﺎﺳﺒﻮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟؟‬ ‫ﻤﻥ ﻌ ﻝ‬ ‫ﹶ ِﻥ ‪‬ﻭﺍ ِ ‪َ  ‬ﺤﻠﻰ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺴ ِ‬ ‫ﻟﻜ ﻋ ﻗﺒﻪ ﺃ‬ ‫ﺼ ﺭ ﻤ ﻝ ﺍ ﻤ ﻪ ﻜﻝ ﺌ ﺒ ﺔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪ِ ‬ﺜ ُ ِﺴ ِ ِ ﻓﻲ ﹸ ِ ﻨﺎ ِ ‪ٍ ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺫﻡ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﺸﻐﻮﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ، ﲡﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻗﻚ،‬ ‫ﻭﺗﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﳝﺰﻗﻚ، ﻭﳛﻚ: ﺃﺗﺒﲏ ﻗﺼﺮﺍ ﻭ‪‬ﺪﻡ ﻣﺼﺮﺍ؟ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻴﻮ‪‬ﺎ "ﻓﺎﺧﱪ ﺗﻘﻬﻞ".‬ ‫ﺩﺍﺀ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﺍﳍﻮﻯ، ﻭﻋﻼﺟﻪ ﺍﳊﺴﻢ، ﻣﱴ ﺍﺳﺘﻌﺠﻞ ﺍﻟﺪﺍﺀ، ﻓﺎﻟﻜﻲ ﺃﻧﻔﻊ، ﻭﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪﻙ ﻣﻦ ﺟﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺍﻟﺘﻮﻗﻲ.‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ ﻣﺎﺀ ﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻏﺮﻕ. ﻗﻨﻌﺖ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﺴﺒﻖ ﺍﳊﺮﻳﺺ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ، ﻓﺼﺎﺭ ﻗﻮﺗﺎ ﳍﺎ،‬ ‫ﻭﺻﻮﺕ ﺑﻚ ﻧﺬﻳﺮ ﺍﻟﻌﱪ: ﺭﺏ ﺳﺎﻉ ﻟﻘﺎﻋﺪ.‬ ‫ﻭﳛﻚ: ﻃﻠﻖ ﻛﻮﺍﺫﺏ ﺁﻣﺎﻟﻚ، ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﺎﻟﻚ. ﺃﻋﻈﻢ ﺍﳌﻐﺒﻮﻧﲔ ﺣﺴﺮﺓ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﻛﺪﻩ ﻟﻐﲑﻩ. ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻷﻧﻪ ﳛﺎﺭﺏ ﺷﻴﻄﺎﻧﲔ ﺃﺻﻐﺮﳘﺎ ﺇﺑﻠﻴﺲ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺟﻨﻮﺩﻫﺎ، ﻭﻣﻦ ﻳﻘﻮﻯ‬ ‫ﺑﺄﺳﺪ ﺍﳊﺮﺹ، ﻭﻛﻠﺐ ﺍﳍﻮﻯ، ﻭﺧﱰﻳﺮ ﺍﻟﺸﺮﻩ؟؟!.‬ ‫ﺍﻣﺪﺩ ﻳﺪﻳﻚ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﻄﻖ ﻓﺎﻛﻔﻔﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ، ﺃﻃﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ، ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﻄﻖ ﻓﺎﺣﺒﺴﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ.‬ ‫ﻛﻢ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺬﻝ ﻟﺪﻳﻚ ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﻫﺬﺍ ﻫﺬﺍﺀ.‬ ‫ﻛﻼﻡ ﺍﳉﺎﺋﻊ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺒﻌﺎﻥ ﻛﻠﻪ ﻫﺬﻳﺎﻥ. ﻭﳛﻚ: ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺻﺪﺍﻕ ﺍﳉﻨﺔ، ﻓﺪﻉ ﲨﻊ ﺍﻷﻛﻴﺎﺱ "ﻣ‪‬ﻦ ﺫﺍ ﺍﱠﺬﻱ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬ﻘﺮِ ‪ ‬ﺍﷲَ ﻗﹶﺮﺿﺎﹰ ﺣ‪‬ﺴﻨﺎﹰ".‬ ‫ﻳ ﺽ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫74‬
  • 48. ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﻼ ِ ﺍﻟ ﹶﻘﻴ ِ ﻻ ﻓﻲ ِﺨﻼ ِ ِ ‪‬ﻤﺎ ‪  ‬ﹶﺼ ُ ﺍﻟ ‪‬ﻴ ِ ِﺨﻼ ﹸ ﹶﻤ ِﻩ‬ ‫ﺇ ﻗﻪ ﻭ ﻀﺭ ﻨ ﻝ ﺴ ﻑ ﺇ ﻕ ﻏ ﺩ ِ‬ ‫ﻕ ﻔ ﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻓﺎﺣﺬﺭ ﻣﻨﺎ ﻳﺘﺄﺫﻯ ﺑﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ. ﻭﳛﻚ: ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺎﺵ ﺃﻣﻠﻚ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ.‬ ‫ﺃ ﻁ ﺤ ﺎ ﻋ ﺼ ﺢ ﻤﻥ ﺀ‬ ‫َﺨ ﱡ ‪‬ﺭﻓ ﹰ ‪‬ﻠﻰ ‪‬ﻔ ٍ ِ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎ ِ‬ ‫ﻜﺄﻨﻨ ﻜﻠ ﺃ ﺒ ﺕ ﺃ ﺘﺒﻪ‬ ‫ﹶ َ ﹶ ﹶﻲ ﹸﹶﻤﺎ َﺼ ‪‬ﺤ ﹸ ُﻋ ِ ‪ ‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ! ﳌﻦ ﳚﻤﻊ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﲨﻊ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻛﻴﻒ ﺗﺄﰐ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﻓﺘﻔﺮﻗﻪ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻨﺎﺕ ﻧﻌﺶ، ﻳﺎ ﻛﺪﺭ ﺍﻟﻘﻠﺐ:‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﻛﺪﺭ ﺑﺎﻃﻨﻚ ﻣﺎ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻇﺮﻙ، ﺇﻥ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺗﺒﲔ ﻣﺎ ﰲ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻮﺟﻨﺎﺕ.‬ ‫ﻟﻮ ﲰﻌﺖ ﻛﻼﻣﻲ ﺑﻘﻠﺒﻚ ﻛﺎﻥ ﻃﻮﻝ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻚ، ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺴﻤﻌﻪ ﺑﺄﺫﻧﻚ، ﻭﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﲔ:‬ ‫ﻛﺜﺮ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ" ﻭ "ﺛﻌﻠﺒﺔ" ﻭﻭﻗﻪ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﲔ "ﺍﻟﺒﺨﻞ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻞ".‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﹸ ﱡ ﺫﹶﻭﺍﺕِ ﺍﳌِﺨﻠﹶﺐِ ﺍﻟ ‪  ‬ﺃﻣﺎ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﺮﺍﺳﺦ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﻓﻌﻠﻰ ﻓﺮﺍﺳﺦ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺴﺒﻊ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻏﻠﺐ ﺍﳍﻮﻯ ﻓﻤﻦ ﻳﻨﺘﺒﻪ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻏﺎﺏ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻤﻦ ﳛﺪﺙ؟‬ ‫‪ِ ‬ﺴﻤﻲ ﹶ ‪‬ﻴ ﹸﻡ ﹶﻴ ﹶ َﻓ ‪  ‬ﻨ ﹸﻡ؟‬ ‫ﻟﺩ ﻜ ﻜ ﻑ ﺃ ﻬﻡ ﻋ ﻜ‬ ‫ﻭﺠ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎ ‪ ‬ﹶﻠﺒﻲ ‪‬ﻭ ِﻘ ﹰ ِ ِﺒﺎﹸ ﹸﻡ‬ ‫ﻥ ﻗ ﻤ ﺜ ﺎ ﺒﺤ ﻟﻜ‬ ‫ِﻟﻰ ﺃﻥ ﹸﻌﻴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺜﻡ ﹸﻜِﻤﻭﺍ‬ ‫ﺘﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻓ ِﻥ ِﺌ ﹸﻡ َﻥ ﹶﻌ ﹸﻟﻭﺍ ﹶ ﹸﻭ ‪‬ﻠﻭﺍ‬ ‫ﺈ ﺸ ﺘ ﺃ ﺘ ﺫ ﻓﺘ ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﻳﺎ ﺟﺎﻣﺪ ﺍﻟﻌﲔ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻏﺪﺍ ﺗﺪﻧﻮ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ، ﻓﺘﻨﻔﺘﺢ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﻣﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ، ﻓﺘﺒﻜﻲ ﻛﻞ ﺷﻌﺮﺓ ﺑﻌﻴﻨﺲ.‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺪ ﻧﻔﻀﺖ ﺃﻛﻤﺎﻣﻬﺎ ﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﻮﺭﺍ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻧﺘﺜﺮﺕ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ، ﻭ "ﻳﻮﺳﻒ" ﺍﳍﻴﺒﺔ ﻗﺪ ﺑﺮﺯ، ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻟﻜﻮﻥ.‬ ‫ﻧﻔﺤﺔ ﻓﻢ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﲢﺮﻙ ﺍﻟﺸﺠﺮ، ﻭﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭ، ﻧﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺃﻣﺎﺗﺖ، ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻋﺎﺷﺖ، ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮﺍ ﻓﺈﻥ ﻧﻔﺤﺔ ﻧﻔﺨﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﰲ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﱪﺩ ﺃﻣﺎﺗﺖ ﺻﻮﺭ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ، ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻋﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ.‬ ‫ﺭﻳﺢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﲔ ﻣﺜﲑ ﻭﻻﻗﺢ، ﻭﺭﻳﺢ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺗﺜﲑ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ، ﻭﺗﻠﻘﺢ ﺃﺷﺒﺎﺡ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ.‬ ‫ﻛﺎﻥ "ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ" ﻣﻴﺘﺎ ﺑﺎﳉﻬﻞ، ﻭ "ﺍﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ" ﻣﻘﺘﻮﻻ ﺑﺎﳍﻮﻯ، ﻭ "ﺍﻟﺴﺒﱵ" ﻫﺎﻟﻜﺎ ﺑﺎﳌﺎﻝ، ﻭ "ﺍﻟﺸﺒﻠﻲ" ﻣﻦ ﺟﻨﺪ‬ ‫ﻪ‬ ‫"ﺍﳉﻨﻴﺪ" ﻓﻨﻔﺦ ﰲ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻓﺎﻧﺸﻘﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻓﺼﺎﺡ "ﺇﺳﺮﺍﻓﻴﻞ" ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ "ﻛﹶﺬِﻟِﻚ‪ ‬ﺤﻴﻲ ﺍﻟﻠﹶ ‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﳌﹶﻮﺗﻰ".‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫84‬
  • 49. ‫ﺇﳕﺎ ﲰﻊ "ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ" ﺁﻳﺔ ﻓﺬﻟﺖ ‪‬ﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺍﺳﺘﻜﺎﻧﺖ، ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ، ﺇﳕﺎ ﺯﺟﺮ "ﺍﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ" ﲟﻮﻋﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ،‬ ‫ﻫﺎﺗﻒ ﻋﺎﺗﺒﻪ، ﻭﻻﺋﻢ ﻻﻣﻪ، ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ "ﺑﻠﺦ" ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻘﺪﺓ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺃﻧﺸﻮﻃﺔ، ﻭﻣﺸﺪ ﻗﻠﺒﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻘﺪ، ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺍﳌﻮﺍﻋﻆ ﺇﱃ ﻧﺪﻯ ﻗﻠﺐ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀﺍﻥ. ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﲑﻭﻥ ﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺰﻫﺪ.‬ ‫ﻭﺘ ﻙ ﻴ ﻥ ﻟ ﻋﺭﻓ ﻏ ﺱ‬ ‫‪ِ ‬ﻠ ‪ ‬ﻤﻴ ‪ ‬ﹶﻭ ‪  ‬ﹶﺕ ﹶﻤﻭ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶﻔ ﹸ ِﺩﻴ ِ ﺍﻟ ‪ ِ ‬ﻻ ﹸﻨ ﹸ ‪‬ﻬ ‪ ‬ﹸﻡ‬ ‫ﺤﻠ ﺕ ﺒ ﻥ ﺤﺏ ﺨ ﺕ ﻋ ﺩﻜ‬ ‫ﻛﺎﻥ "ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ" ﻗﺪ ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺒﻜﻲ ﰲ ﻧﻮﻣﻪ ﺣﱴ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﺃﻫﻞ ﺩﺍﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ "ﺍﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ" ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺧﻮﻓﻪ ﻳﺒﻮﻝ ﺍﻟﺪﻡ، ﻭﻛﺬﻟﻚ "ﺳﺮﻱ".‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﺼﺮ ﺍﳍﻮﻯ ﺇﱃ ﺑﻴﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﺟﺮﺕ ﺧﻴﻮﻝ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﰲ ﺣﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺟﺪ،‬ ‫ﻛﺎﳌﺮﺳﻼﺕ ﻋﺮﻓﺎ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻌﱪﺍﺕ ﺗﺴﻘﻲ ﻭ‪‬ﻀﺖ ﺍﻟﺰﻓﺮﺍﺕ ﲢﺼﺪ، ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺭﺣﻰ ﺍﻟﺘﺤﲑ ﺗﻄﺤﻦ،‬ ‫ﻭﺍﺿﻄﺮﻣﺖ ﻧﲑﺍﻥ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻓﺤﺼﻠﺖ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ﻣﻠﺔ ﺗﺘﻘﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ ﺍﳊﺐ.‬ ‫ﺍﲰﺤﻮﺍ ﲝﺮﻣﺔ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ، ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻳﻄﻠﻊ "ﺳﻬﻴﻞ" ﻃﺎﳌﺎ ﺃﻣﺘﻢ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺑﺎﳍﻮﻯ، ﻓﺄﺣﻴﻮﻫﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻮﺍﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﱪﺍﺕ، ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺟﺘﻢ ﻋﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﻓﻼ ﺗﺬﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ، ﻭﺍﻃﻠﺒﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺧﺮﺍﺏ، ﻭﺿﻌﻮﺍ ﻭﺟﻮﻫﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ، "ﻭﺍﺳﺘﻐﻴﺜﻮﺍ ﺑﺄﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﻗﺪ ﺃﺣﺮﻗﻬﺎ ﺍﻷﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﰲ ﺍﳍﻮﻯ ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ"‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺻﻌﺪ ﻧﻔﺲ "ﻳﻌﻘﻮﺏ" ﺍﳊﺰﻥ ﱂ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﺩﻭﻥ ﲨﺎﻝ "ﻳﻮﺳﻒ".‬ ‫ﻓﻬ ﻋ ﺩ ﺭ ﻡ ﺱ ﻤ ﻤﻌﻭ ﻝ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻝ ِﻨ ‪ ‬ﺴ ٍ ﺩﺭﺍ ٍ ِﻥ ‪ِ   ‬‬ ‫ﻋ ﺓ ﻤﻬ ﻗﺔ‬ ‫‪ِ‬ﻥ ِﻔﺎﺌﻲ ِﺒﺭ ﹰ ‪ ‬ﺭﺍ ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭﺇ ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺏ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻳﺎﻣﻦ ﻣﻄﻴﺔ ﻋﻤﺮﻩ ﻗﺪ ﺃﻧﻀﺎﻫﺎ ﺍﳊﺮﺹ، ﻫﻼ ﻛﻔﻔﺘﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ؟ ﻓﺮﺏ ﺟﺪ ﺃﻋﻄﺐ، ﻭﺭﺏ ﺃﻛﻠﺔ ﲤﻨﻊ‬ ‫ﺃﻛﻼﺕ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺎﺀ ﺷﺮﻕ ﺃﻭ ﻋﺰﻕ؟ ﺃﺧﻞ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻭﻝ ﺍﻟﻠﻮﻡ، ﻭﻧﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ، ﺇﱃ ﻛﻢ؟ ﻭﺣﱴ ﻭﻣﱴ؟ ﺃﱂ ﻳﺄﻥ؟ ﻭﳛﻚ!! ﺳﺮﻕ ﻟﺺ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻓﻬ ﻲ ﻴ ﻡ ﺯ ﺭﺓ ﻨﺩﻡ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻝ ﻟ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﺇﻻ ‪‬ﻓ ‪ ‬ﹶ ﺍﻟ ﹶ ‪ِ ‬‬ ‫ﻓﺄ ﺒ ﺕ ﻤ ﻠﺱ ﻌ ﺭ‬ ‫ﹶ َﺼ ‪‬ﺤ ﹸ ‪‬ﻔِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ِ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ: ﺫﻫﺐ ﻋﺮﺵ "ﺑﻠﻘﻴﺲ، ﻭﺑﻠﻰ ﲨﺎﻝ " ﺷﲑﻳﻦ" ﻭﲤﺰﻕ ﻓﺮﺵ "ﺑﻮﺭﺍﻥ" ﻭﺑﻘﻲ ﻧﺴﻚ "ﺭﺍﺑﻌﺔ".‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻛﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ، ﻭﺳﺎﻋﺎﺗﻪ ﻛﺄﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻛﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫94‬
  • 50. ‫ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﺀ، ﻭﻳﻮﻋﺪ ﺑﺼﻔﺮ ﺍﻹﻧﺎﺀ، ﻓﺄﺭﺧﻰ ﻣﺸﺪﻭﺩ ﺃﻃﻨﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻭﻧﻘﺾ ﻣﺸﻴﺪ ﺳﺮﺍﺋﺮ ﺍﻟﻘﻮﻯ.‬ ‫ﺃﺩﻳﻞ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻌﻤﻞ ﻣﻌﻮﻝ ﺍﻟﻮﻫﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﳉﻠﺪ ﰲ ﺍﳉﻠﺪ، ﻓﺼﺎﺭ ﻣﺮﺑﻊ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻗﻔﺮﺍ ﻗﺪ‬ ‫ﺧﻠﺖ ﺑﻄﺎﺣﻪ، ﻭﻣﺮﺑﻊ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻫﺒﺎﺀ ﺗﺬﺭﻭﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ، ﻭﺇﻥ ﺍﳍﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺿﻞ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺭﺏ ﺍﳌﱰﻝ، ﺃﺑﻘﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻣﱰﻝ ﻏﲑ ﺍﻟﺒﻠﻰ؟ ﺑﻠﻰ ﺃﻧﺖ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻳﻦ ﺗﱰﻝ.‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﲢﻂ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﲑ ﺍﻟﻘﱪ، ﻭﻗﺪ ﺍﲣﺬﺕ ﻣﻦ ﺭﺃﻱ ﺍﳍﻮﻯ ﺣﺼﻨﺎ، ﻓﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﻞ؟.‬ ‫ﺍﺗﻄﻠﺐ ﺭﺑﻴﻊ ﻭﺃﻧﺖ ﰲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ؟! ﺍﻟﻠﺬﺓ ﺳﻼﻑ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺰﺍﺟﻬﺎ ﺯﻋﺎﻑ، ﺍﳍﻮﻯ ﻋﺎﺭﻑ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ، ﻭﻧﺎﺭ ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺟﻠﺔ، ﻭﻣﻦ ﺗﺒﺼﺮ ﺗﺼﱪ.‬ ‫ﺃﻳﻈﻦ ﺍﳋﺎﺋﺾ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻓﺮﺍﻏﺎ ﻋﻨﻬﺎ؟؟ ﻫﻴﻬﺎﺕ، ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﻃﺮﺣﻬﺎ.‬ ‫ﻭ ﺍ ﺘ ﺃﺭﺏ ﺇ ﺇ ﺃﺭ ﺏ‬ ‫‪‬ﻻ ِﻨ ﹶﻬﻰ َ ‪ِ  ‬ﻻ ِﻟﻰ َ ‪ِ ‬‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻤ ﻟ ﻨﺘﻪ‬ ‫ﹶﻤﺎ ﹶﻀﻰ َ ‪ِ  ‬ﻨﻬﺎ ﹸﺒﺎ ﹶ ﹶ ‪‬‬ ‫ﻓ ﻗ‬ ‫ﺃﻳﺘﻮﻫﻢ ﺍﳌﺴﻮﻑ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺃﻥ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﳍﻮﻯ ﺁﺧﺮ؟ ﻛﻼ؛ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻋﻦ ﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻏﺪ، ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪﻩ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺇﻻ ﺭﺳﻮﺧﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ: "ﻳﺸﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ" ﻭﺗﺸﻴﺐ ﻣﻌﻪ ﺧﺼﻠﺘﺎﻥ.‬ ‫‪ِ ‬ﻀﺎ ‪ ‬ﻓﻲ ﺤﺎ ‪ ٍ ‬ﻻ ﹸﻨﺎﻝ‬ ‫ﺠﺔ ﺘ‬ ‫ﻭﺭ ﻩ‬ ‫ﻴ ﻠﺏ ﻤ ﺀ ﺃ ﻴ ﻝ ﺭ ﻩ‬ ‫‪‬ﻁﹸ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺭ ‪َ ‬ﻥ ‪‬ﻨﺎ َ ِﻀﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻻ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻠﻬﺎ، ﻻﺡ ﳍﻢ ﻋﻴﺒﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺿﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻡ، ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ‬ ‫ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﻓﺎﺳﺘﻮﻃﻨﻮﺍ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻧﺲ ﰲ ﻗﻠﺔ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻄﻠﺐ.‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺆﺛﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎﺗﲔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻨﻮﻡ: ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﺗﻌﺐ، ﺇﳕﺎ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ، ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻟﻴﻞ ﻻ ﻟﻠﻴﻠﻰ.‬ ‫ِﻻ ‪‬ﺠ ‪ ‬ﹸ ﺍ َﺭ ‪ ‬ﹸﻁﻭﻯ ﻟﻲ‬ ‫ﺇ ﻭ ﺩﺕ ﻷ ﺽ ﺘ‬ ‫ﻟ ﻝ ﺠ ﺘﻜ ﺌ ﺍ‬ ‫ﻴﺎ ﹶﻴ ُ ﻤﺎ ِﺌ ﹸ ﹸﻡ ﺯﺍ ِﺭﹰ‬ ‫ِﻻ ﹶ ‪ ‬ﹶﺭ ﹸ ِ َﺫﻴﺎﻟﻲ‬ ‫ﺇ ﺘﻌﺜ ﺕ ﺒﺄ‬ ‫‪‬ﻻ ﺍﻨ ﹶﻨﻲ ﹶﺼﺩﻱ ‪‬ﻥ ﺒﺎ ِ ﹸﻡ‬ ‫ﻋ ﺒﻜ‬ ‫ﻭ ﺜ ﻗ‬ ‫ﺍﳌﻨﺤﺮﻑ ﺿﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﳉﺎﺩﺓ، ﻃﺮ ﲜﻨﺎﺡ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﻛﺮ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﳉﺪ ﻻ ﺗﻌﺪﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﰲ ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪﻕ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺟﺪ ﻛﻠﻪ، ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﲝﻖ ﺍﳌﻠﻚ، ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﳊﺐ، ﻓﻼ ﻭﺟﻪ ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ.‬ ‫ﳌﺎ ﻋﺎﻳﻨﺖ ﺃﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ "ﻳﻮﺳﻒ" ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ، ﻗﻄﻌﺖ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﳍﻮﻯ ﺑﺴﻜﲔ ﺍﻟﺸﻮﻕ، ﻓﻮﻟﻮﺝ ﺍﳉﻤﻞ ﰲ ﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫05‬
  • 51. ‫ﺍﳋﻴﺎﻁ، ﺃﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﲰﺎﻉ، ﻓﺈﺫﺍ ﺣﺎﻥ ﺣﲔ ﺍﳊﲔ ﻓﺮﺡ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﻘﻄﻊ ﺍﳌﱰﻝ،‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺖ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﳉﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺫﻟﲔ "ﻓﹶﺬﹶﻟِ ﹸ ‪ ‬ﺍﱠﺬﻱ ﹸﻤ‪‬ﻨ‪‬ﲏ ﻓﻴﻪ".‬ ‫ﻜﻦ ﻟ ﻟ ﺘ‬ ‫ﹸﻠﻭ ‪ َ ‬ﺕ َﻥ ﹶﻌ ِ ﹶ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪ ‬ﻨ ‪‬ﻤ َﺜﻤﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻌﺎﻟﻲ ﻏﺎِ ‪ ‬ﹰ ﹶﻜﻴ ﹶ ‪‬ﺴﺘﺎﻤﻬﺎ ﻤﻔﻠﺱ‬ ‫ﻟﻴﺔ ﻓ ﻑ ﻴ‬ ‫ﻗ ﺏ ﺃﺒ ﺃ ﺘ ﺭ ﻑ ﺼ ﺭ ﻋ ﻬ ﺄ ﻥ ﻤ‬ ‫ﻭﻜ ﻑ ﻴ ﺯ ﺤ ﺩ ﻭ ﻭ ﺭ‬ ‫‪ ‬ﹶﻴ ﹶ ‪‬ﺤﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻓ ‪‬‬ ‫ﻭﻜ ﻴ ﻝ ﻤ ﺩ ﻭ ﺠ ﻡ ﺩ ﻉ‬ ‫‪ ‬ﹶﻴﻑ ‪‬ﻨﺎ ُ ﺍﻟ ‪‬ﺠ ‪ ‬ﺍﻟ ِﺴ ‪ ‬ﻭﺍ ِ ‪‬‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﻭﺍﻓ ‪‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﺎﻇﻤﺖ ﺍﳍﻤﻢ ﺗﺼﺎﻏﺮﺕ ﺍﳉﺜﺚ.‬ ‫ﺤﻝ ﺇ ﻭ ﻨ ﺱ ﻜ ﺭ‬ ‫ﻨﻭﺍ ِ ُ ِﻻ ‪‬ﺍﻟ ﹸﻔﻭ ‪ِ ‬ﺒﺎ ‪‬‬ ‫ﻷ ﻡ ﻭ ﻀ ﻠﺔ‬ ‫‪‬ﹶﺴ ﹶ ﹶﺭﻯ ﺍ َﺠﺴﺎ ‪ ‬ﻫﻲ ‪‬ﻴﺌﹶ ﹲ‬ ‫ﻭﻟ ﺕ ﺘ‬ ‫ﻗﺎﻝ "ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ": ﻟﺘﻜﻦ ﺍﳋﻠﻮﺓ ﺑﻴﺘﻚ، ﻭﺍﳌﻨﺎﺟﺎﺓ ﺣﺪﻳﺜﻚ، ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﲤﻮﺕ ﺑﺪﺍﺋﻚ، ﺃﻭ ﺗﺼﻞ ﺇﱃ ﺩﻭﺍﺋﻚ.‬ ‫‪ ‬ﹶﺭﻱ ِﻥ ﹶﻀﻴ ﹸ ‪ ‬ﺃﻭ ﹶﺤﺒﻲ‬ ‫ﻭﻁ ﺇ ﻗ ﺘﻪ ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﻌ ﻕ ﻓﻔ ﻪ‬ ‫ﻻ ﹶﺯﻝ ﺒﻲ ‪ ِ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻘﻴ ِ ﹶ ﹶﻴ ِ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻ ‪‬ﻋﻴ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺍ ‪ِ ‬ﻥ ﹸﻠ ﹸ ِﻠ ‪‬ﺤ ‪ ِ ِ ‬ﹼﻲ ‪‬ﻨﻲ ‪‬ﹶﻠﻌﻴ ‪  ‬ﻲ‬ ‫ﺭ ﺕ ﺴ ﻡ ﺇ ﻗ ﺕ ﻟ ﺼ ﺒ ﺔ ﺨ ﻔ ﻋ ﻭﻟ ﻥ ﻫ ﺒ‬ ‫ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ "ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﻨﻬﺸﻠﻲ" ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻳﺮﻛﻊ ﻭﻳﺴﺠﺪ، ﻭﺩﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ "ﺍﳉﻨﻴﺪ" ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﱰﻉ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﺴﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺖ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ: ﺍﷲ ﺃﻛﱪ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ِﺸ ﹶ ﹶ َ ﺍﻟﻼﻫﻭ ‪ ‬ﻨ ‪ ِ ‬ﹸﻐِ ِﻡ ‪‬ﻌﻠ ﹸ ِﺸ ِﻐﺎﻟﻲ ﻓﻴ ‪ ‬ﻴﺎ ‪‬ﻨﺘﻬﻰ ﹸ ﹸﻠﻲ‬ ‫ﺸﻐ‬ ‫ﻙ ﻤ‬ ‫ﻥ ﻋ ﻙ ﺒ ﺸ ﻠﻬ ﺠ ﺕ ﺍ ﺘ‬ ‫ﺍ ﺘﻐ ﻝ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻥ ﻟﻲ ِ َﻥ َﻟﻘﺎ ‪ ‬ﻓﻲ ﹸ ِ ﺴﺎ ‪  ٍ ‬ﻥ ﻟﻲ ِ ﹶﻥ َﻟﻘﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸ ُ ﺒﻲ ِﻥ ﻟﻲ‬ ‫ﺒ ﺎ ﺃ ﻙ ﻭ ﻜﻝ ﻤ‬ ‫ﺒ ﺄ ﺃ ﻙ ﻜ ﻝ ﻋ ﺔ ﻭﻤ‬ ‫ﻓﻤ‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﻮﻑ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﲢﺖ ﺍﻟﺼﻮﳉﺎﻥ، ﻓﻠﻌﺒﺖ ‪‬ﺎ ﺃﻛﻒ ﺍﻷﺷﺠﺎﻥ ﰲ ﻓﻠﻮﺍﺕ ﺍﶈﺒﺔ، ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺑﲔ ﺳﻜﺮﺍﻥ ﻳﺒﺚ، ﻭﺑﲔ ﻣﻨﺒﺴﻂ ﻳﻘﻮﻝ، ﻭﺑﲔ ﺧﺎﺋﻒ ﻳﺴﺘﺠﲑ.‬ ‫ﺭﺃ ﺕ ﺤ ﺏ ﻴ ﻌ ﺏ ﺭ ﻝ‬ ‫‪َ‬ﻴ ﹶ ﺍﻟ ‪  ‬ﻠ ‪  ‬ﺒﺎﻟ ِﺠﺎ ِ‬ ‫ﻟﻌﺏ ﺭ ﻝ ﺒﻜﻝ ﻓﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﹶ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ِﺠﺎ ُ ِ ﹸ ِ ﹶ ‪‬‬ ‫ﳒﺎﺋﺐ ﺃﺑﺪﺍ‪‬ﻢ ﺃﻧﻀﺎﻫﺎ ﺳﲑ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ، ﲡﻮﻫﺮﺕ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﰲ ﺑﻮﺗﻘﺔ ﺍﳉﺴﻢ، ﻓﺘﺮﺍﻓﻘﺎ ﰲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺸﻮﻕ، ﻓﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ، ﻭﺍﻟﺴﺮ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﻮﺟﺪ، ﻭﺍﻟﻌﲔ ﻋﱪﻯ ﺑﺎﳋﻮﻑ، ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﻫﺎﺭﺑﺔ ﺇﱃ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺰﻫﺪ.‬ ‫ﺤﻝ ﻤ ﻙ ﺇ ﻙ‬ ‫‪ ‬ﱠ ﺒﻲ ِﻨ ‪ِ ‬ﻟﻴ ‪‬‬ ‫ِ ﹶﻤﺎ َﻫ ‪ِ  ‬ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻨ ﺃ ﺭﺏ ﻤ‬ ‫َﻨ ﹶ ﹶﻭ ﹶﻁﹸﺏ ‪‬ﻭﺤﻲ ﹸﻠ ﹸ ﻫﺎ ﹸﺫﻫﺎ ٍﻟﻴﻙ‬ ‫ﻗﺕ ﺨ ﺇ‬ ‫ﺃﺕﻟ ﺘ ﻠ ﺭ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺴﻦ ﻛﺄﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﲟﺼﻴﺒﺔ، ﻭﻛﺎﻥ "ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ" ﻗﺪ ﺳ ‪‬ﺩ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﰲ ﺧﺪﻩ.‬ ‫ﻮ‬ ‫‪ ‬ﻥ ﺴ ‪  ‬ﻓﻲ ‪‬ﻔ ِ ِ ﹶﻴ ﹶ ‪‬ﻜ ﹶ ‪‬؟‬ ‫ﻭﻤ ‪‬ﺭﻩ ﺠ ﻨﻪ ﻜ ﻑ ﻴ ﺘﻡ‬ ‫ﻭﻤ ﻟﺒﻪ ﻤﻊ ﻏ ﺭﻩ ﻜ ﻑ ﻟﻪ‬ ‫‪ ‬ﻥ ﹸ ‪    ‬ﹶﻴ ِ ِ ﹶﻴ ﹶ ﺤﺎﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫15‬
  • 52. ‫ﻛﺎﻥ "ﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻤﻲ" ﻳﺒﻜﻲ ﰲ ﻏﺮﻓﺘﻪ ﺣﱴ ﲡﺮﻱ ﺩﻣﻮﻋﻪ ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻓﻘﻄﺮﺕ ﺩﻣﻮﻋﻪ ﻳﻮﻣﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓﺼﺎﺡ ﺭﺟﻞ: ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭ: ﻣﺎﺅﻛﻢ ﻃﺎﻫﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ "ﻋﻄﺎﺀ": ﺍﻏﺴﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺩﻣﻊ ﻣﻦ ﻋﺼﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ.‬ ‫ﻛﺎﻥ "ﺩﺍﻭﺩ" ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻹﻧﺎﺀ ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻓﻼ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻪ ﺑﺪﻣﻮﻋﻪ.‬ ‫ﹶﻤ ِﺝ ﹶ ِﻨﻲ ِ ‪‬ﻤﻌﻲ ﻤﺎ ِ ‪ ‬ﻜﺎﺴﻲ‬ ‫ﺯﺝ‬ ‫ﺘ ﺯ ﻓﺈ ﺒﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﺴﺎﻗﻲ ﺍﻟ ﹶﻭ ِ ِﻥ ﺩﺍ ‪‬ﺕ ِﻟ ‪ ‬ﹶﻼ‬ ‫ﻘ ﻡ ﺇ ﺭ ﺇﻲ ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻔﺘﺤﺎ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﻌﺎﺵ ﺑﻐﲑ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻛﻴﻒ ﺗﻮﺳﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳋﻄﺎﻳﺎ ﻭﺗﺸﻜﻮ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﺮﺯﻕ؟ ﻟﻮ ﺍﺗﻘﻴﺖ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﺴﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻄﻠﻮﺏ، ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ، ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﳌﺘﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻻ ﻳﻠﻘﻰ ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺃﺫﻯ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﳓﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻜﺪﺭ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ﻋﻨﺎ ﺗﻮﻟﻴﻨﺎ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﲝﺎﺭ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ ﰲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ "ﺣ‪‬ﱴ ‪‬ﻐﲑﻭﺍ ﻣﺎ ﺑﺄﹶﻧ ﹸﺴِﻬِﻢ".‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﳛﻚ: ﺇﳕﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻚ، ﺃﻓﻴﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﻠﻜﻚ؟ ﺇﳕﺎ ﰲ ﻃﺒﻌﻚ ﺷﺮﻩ، ﻭﺍﳊﻤﻴﺔ ﺃﺭﻓﻖ.‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻋﺰ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ: ﺍﺭﺽ ﺑﺘﺪﺑﲑﻧﺎ، ﻓﺎﶈﺐ ﻻ ﻳﺘﻬﻢ، ﻭﺇﻧﻌﺎﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﻚ ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻧﻨﺴﺎﻙ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻷﺻﻞ؟.‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺗﻐﺬﻱ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺍﳊﻤﻞ ﺑﺪﻡ ﺍﳊﻴﺾ ﻻﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﳊﻲ؛ ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﳜﻠﻖ ﺍﻟﻔﺮﺥ، ﻭﺑﺎﳌﺢ ﻳﺘﻐﺬﻯ، ﻗﺪ ﺃﻋﻄﻲ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﺯﺍﺩﻩ ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍِﻧﻔﻘﺄﺕ ﺑﻴﻀﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺥ ﺃﺑﻴﺾ، ﻓﺘﻨﻔﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﻡ ﳌﺒﺎﻳﻨﺘﻪ ﻟﻮ‪‬ﺎ، ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻣﻔﻨﺔﺡ ﺍﻟﻔﻢ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻳﺴﻮﻕ ﺇﱃ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﺑﺎﺏ، ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺘﻐﺬﻯ ﺑﻪ ﺣﱴ ﻳﺴﻮﺩ ﻟﻮﻧﻪ ﻓﺘﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻡ.‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻠﻄﻒ، ﻭﺗﻠﻤﺤﻮﺍ ﺷﻔﻘﺔ ﻃﲑ ﺍﻟﺮﲪﺔ، ﺃﳍﻢ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﺩﺧﺎﺭ ﺍﻟﻘﻮﺕ، ﰒ ﺃﳍﻤﻬﺎ ﻛﺴﺮ ﺍﳊﺐ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﺩﺧﺎﺭﻩ ﻛﻴﻼ ﻳﻨﺒﺖ، ﻭﺍﻟﻜﺴﱪﺓ، ﻭﺇﻥ ﻛﺴﺮﺕ ﻗﻄﻌﺘﲔ ﺗﻨﺒﺖ ﻓﻬﻲ ﺗﻜﺴﺮﻫﺎ ﺃﺭﺑﻌﺎ.‬ ‫ﺘﺩﻝ ﻋ ﺃﻨﻪ ﺤﺩ‬ ‫ﹶ ‪ ُ ‬ﻠﻰ َ ﹼ ‪ ‬ﻭﺍ ِ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻜﻝ ﺸ ﺀ ﻟ ﻪ ﺁ ﻴ ﺔ‬ ‫‪‬ﻓﻲ ﹸ ِ ﹶﻲ ٍ ﹶ ‪  َ ‬ﹲ‬ ‫ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺣﲔ ﺗﺒﲏ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻟﺸﺎﻫﺪﺕ ﺻﻨﻌﺔ ﺗﻌﺠﺰ ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ، ﺇﳕﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﲔ، ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﺮﺟﺔ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﻣﺪ ﺍﳋﻴﻂ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﰒ ﺗﻠﻘﻲ ﻟﻌﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﻧﺒﲔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺣﻜﻤﺖ ﺍﳌﻌﺎﻗﺪ ﻭﺭﺗﺒﺖ ﺍﻟﻘﻤﻂ ﻛﺎﻟﺴﺪﺍﺓ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﻠﺤﻤﺔ، ﻓﻴﻈﻦ ﺍﻟﻈﺎﻥ ﺃﻥ ﻧﺴﺠﻬﺎ ﻋﺒﺚ، ﻛﻼ، ﺇ‪‬ﺎ ﺷﺒﻜﺔ ﻟﻠﺒﻖ ﻭﺍﻟﺬﺑﺎﺏ، ﻭﺇ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﲤﺖ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﺍﻧﺰﻭﺕ ﺇﱃ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺗﺮﺻﺪ ﺭﺻﺪ ﺍﻟﺼﺎﺋﺪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺷﻲﺀ ﻗﺎﻣﺖ ﲡﲏ ﲦﺎﺭ ﻛﺴﺒﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻋﺠﺰﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫25‬
  • 53. ‫ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺯﺍﻭﻳﺔ، ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ ﲞﻴﻂ ﺁﺧﺮ، ﻭﺗﻨﻜﺴﺖ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺫﺑﺎﺑﺔ ﲤﺮ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺩﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻣﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬ‪‬ﺎ، ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺑﻠﻒ ﺍﳋﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ!! ﺍﻓﺘﺮﺍﻫﺎ ﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ؟ ﺃﻭ ﻗﺮﺃ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺟﻨﺴﻬﺎ؟ ﺃﻓﻼ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﺎ؟ ﻭﺻﻨﻌﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ؟.‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻧﺎﺩﺕ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺮﺷﺪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ ﺇﱃ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ، ﻏﲑ ﺃ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﳌﻌﺰﻭﻟﻮﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺃﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻧﺘﻘﻠﺐ ﰲ "ﺳﺘﺔ" ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻘﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﺍﳌﱰﻝ: ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻷﻭﻝ: ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﲔ، ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺳﻔﺮ ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻄﻦ، ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ،‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ: ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺽ، ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺇﱃ ﻣﱰﻝ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ.‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺴﻔﺮ، ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﺻﻌﺐ.‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﺍﻟﺴﻨﻮﻥ ﻣﺮﺍﺣﻞ، ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻓﺮﺍﺳﺦ، ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻣﻴﺎﻝ، ﻭﺍﻷﻧﻔﺎﺱ ﺧﻄﻮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻣﻮﺍﻝ،‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﺍﻟﺮﺑﺢ ﺍﳉﻨﺔ، ﻭﺍﳋﺴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﳍﺬﺍ ﺍﳋﻄﺐ ﴰﺮ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﻮﻕ ﺍﳉﺪ ﰲ‬ ‫ﺳﻮﻕ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻭﺩﻋﻮﺍ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻼﺫ ﺍﻟﻨﻔﺲ.‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻳﺘﺨﻄﻒ ﰲ ﲝﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﺷﻐﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺣﱴ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮ، ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ، ﻓﺪﺧﻠﻮﺍ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻮﺻﻞ، ﻭﻗﺪ ﺣﺎﺯﻭﺍ ﺭﺑﺢ ﺍﻟﺪﻫﺮ.‬ ‫ﻳﺎ ﺟﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﺰﻡ: ﻟﻮ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﲔ ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻮﺍ، ﻟﺼﺎﺡ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻠﻬﻒ: ﻳﺎ ﻟﻴﺘﲏ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﺃﻳﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺻﻬﻮﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ؟؟.‬ ‫ﺃﻻ ﺃﻧﺖ ﻭﺍﷲ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻫﻢ.‬ ‫ﹶﹼﻔ ﹶ ﹶﺠﺩﹰ ‪‬ﺭﺍ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺩ ﹶ ِ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ‬ ‫ﺨﻠ ﺕ ﻨ ﺍ ﻭ ﺀ ﻤ ﻟﺞ‬ ‫ﻗ ﺏ ﻤ ﻨ ﺩ ﻭ ﻨﻪ‬ ‫ﻴﺎ ﹶﻠ ‪ِ ‬ﻥ ﹶﺠ ٍ ‪‬ﺴﺎﻜ ِ ِ‬ ‫ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﻰ ﻓﻲ ُ ‪‬ﻴﺤﺎ ٍ ‪َ‬ﻁﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃ ﺴ ﻕ ﻭﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﺤ‬ ‫َﻫﻔﻭﺍ ِﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ِ ﹶﻌﻠﻭ ﻟﻲ ‪‬ﻜﺎ ِ ‪ ‬ﻡ‬ ‫ﺭ ﺌﺒﻬ‬ ‫ﺭ ﻝﺘ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻋ ﺩ ﻘ ﻡ ﻟﻘ ﺏ ﻌ ﺩ ﺒ ﺭ‬ ‫ِﻨ ‪ ‬ﺍﻟ ﹸﺩﻭ ِ ِ ﹸﺭ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻬ ِ ِﺎﻟﺩﺍ ِ‬ ‫ﺘ ﺡ ﺃ ﺡ ﻨ ﺩ ﻤ ﺜ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﹶﻔﻭ ‪َ ‬ﺭﻭﺍ ‪ ‬ﹶﺠ ٍ ِﻥ ِﻴﺎ ِ ِ ‪‬‬ ‫ﻋ ﻨ ﺩ ﺒﺄ ﺭ‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬ﺭﺍﻨﻲ ‪‬ﻥ ﹶﺠ ٍ ِ َﺨﺒﺎ ِ‬ ‫ﻭﺨﺒ‬ ‫ﻴﺎ ‪‬ﺍ ِﺒﺎﻥ ِﻔﺎﻟﻲ ﻓﺎﻗ ِﻴﺎ ‪ ‬ﹶﺭﻱ‬ ‫ﻀ ﻭﻁ‬ ‫ﺭﻜ ﻗ‬ ‫ﺨ ﺔ ﻁﺢ ﺕ ﻥ ﻭ ﺭ‬ ‫ﹶﻤﻴﻠ ﹶ ﺍﻟ ﹶﻠ ِ ﺫﺍ ﹸ ﺍﻟﺒﺎ ِ ‪‬ﺍﻟﻐﺎ ِ‬ ‫‪‬ﻝ ‪   ‬ﹶ ﻗﺎ ‪ ‬ﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻋﺴﺎ ِ َﻭ ‪ِ ‬ﺭﺕ‬ ‫ﻫ ﺭﻭﻀ ﺕ ﻋﺔ ﻭ ﺀ ﺃ ﻤﻁ‬ ‫ﺩﺍﺭﻱ ‪  ‬ﺎ ‪ ‬ﺫﺍ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻲ ‪‬ﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺴﻤ ﺭ ﻙ ﺤ ﺴ‬ ‫َﻡ ‪‬ﻝ َﺒﻴ ﹶ ‪‬ﺩﺍﺭﻱ ِﻨ ‪ ‬ﻜﺎ ِ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻋ ﺩ ﻅﻤ‬ ‫ﺃ ﻫ ﺃ ﺕﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫35‬
  • 54. ‫‪   ‬ﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻜ ‪ ‬ﻨﻲ ‪‬ﻤﻌﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺤﺩ ﺙ ﺭ ﺏ ﻋ ﺩ‬ ‫ﹶﹶﻡ ‪‬ﺯﺍﻻ ِﻟﻰ َﻥ ﹶ ‪ ‬ﺒﻲ ﹶ ﹶﺴﻲ‬ ‫ﺇ ﺃ ﻨ ﻡ ﻨﻔ‬ ‫ﻓﻠ ﻴ‬ ‫ﻭﳛﻚ: ﰲ ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻭﺩﻋﺖ ﺑﻀﺎﺋﻊ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺰﺭﻋﺔ ﺍﶈﻼﺓ ﺑﺬﺭﻭﺍ ﺣ ‪ ‬ﺍﳊﺐ، ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺣﺼﺪﻭﺍ ﻧﺎﺩﻱ ﺑﻚ ﻫﺎﺗﻒ ﺍﻟﻠﻮﻡ: ﰲ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺿﻴﻌﺖ ﺍﻟﻠﱭ.‬ ‫ﹸﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﻋﻴﻮ‪‬ﻢ ﺣﺠﺐ ﺍﻟﻔﻌﻠﺔ، ﻓﻨﻈﺮﻭﺍ ﺑﻼ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ، ﻭﺧﺎﻃﺒﻮﺍ ﺑﻼ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ.‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺗﺮﺍﻩ ﺑﺎﻟﺸﻮﻕ ﻋﻴﲏ ﻭﻫﻮ ﳏﺠﻮﺏ ﺃﻧﻀﻮﺍ ﺭﻭﺍﺣﻞ ﺍﻷﺑﺪﺍﻥ ﰲ ﺳﻔﺮ ﺍﶈﺒﺔ، ﺣﱴ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻣﲎ ﺍﳌﲎ ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ‬ ‫"ﺗِﻠﻚ‪ ‬ﹸﻣ‪ ‬ﹲ ﻗﹶﺪ ﺧ‪‬ﻠﹶﺖ".‬ ‫ﺃﺔ‬ ‫ﹸﻝ ِﻠﺩﻴﺎ ِ ‪‬ﻘﺎ ‪ ‬ﺍﻟﺭﺍ ِ ‪ ‬ﺍﻟﻐﺎﺩﻱ‬ ‫ﻗ ﻟ ﺭ ﺴ ﻙ ﺌﺢ‬ ‫ﺭﻫ ﻡ‬ ‫ﺒﺎﻨﻭﺍ ‪ ‬ﹸﱢﻔ ﹸ َﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﺩﻴﺎ ِ ِ ‪‬‬ ‫ﻭﺨﻠ ﺕ ﺃ‬ ‫‪ ‬ﹸﻝ ِﻭﺍﺩﻴ ‪ِ   ‬ﻴ ﹶ ِﻥ ﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﻭﻗ ﻟ ﻬﻡ ﺤﻴ ﺕ ﻤ‬ ‫ﻨﻬ ﺤ ﺕ ﻤ ﻅ ﻌ ﻥ‬ ‫‪ ‬ﹸﻝ ﻷﻅﻌﺎ ِ ِﻡ ‪‬ﻴﻴ ِ ِﻥ ﹸ ‪ٍ ‬‬ ‫ﻭﻗ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﻧﺎﺣﻞ ﺍﳉﺴﻢ ﻋﻠﻰ "ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ" ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻣﺎﻟﻚ ﻫﻜﺬﺍ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺫﻗﺖ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﺎ ﻣﺮﺍﺭﺓ، ﻓﺄﺳﻬﺮﺕ ﻟﻴﻠﻰ، ﻭﺃﻇﻤﺄﺕ ‪‬ﺎﺭﻱ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻠﻴﻞ ﰲ ﺟﻨﺐ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﷲ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ.‬ ‫ﻙ ﺸ ﻝ ﻏﻝ‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﹸﻐ ٍ ﺸﺎ ِ ِ‬ ‫َﻤﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ ِﻥ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺃ ﺭ ﻬ ﻤ ﻫ‬ ‫ﻋ ﺒ ﻥ ﺤﻝ‬ ‫‪‬ﻠﻰ ‪‬ﺩ ٍ ﻨﺎ ِ ِ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺭ ‪ َ ‬ﹶﻭ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﺘ ﺴ ﺒﻝ ﺜ ﺏ ﻀ‬ ‫ﺫﺍﺑﺖ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ ﺑﻨﲑﺍﻥ ﺍﳋﻮﻑ، ﻓﺄﺣﺮﻗﺖ ﻣﻮﻃﻦ ﺍﳍﻮﻯ، ﻭﺍﺿﻔﺮﺕ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﳊﺬﺭ ﻓﺘﻨﻜﺴﺖ ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﺍﳋﺠﻞ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﺣﻮﺍﳍﻢ ﻓﺎﲰﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻔﺲ.‬ ‫ﻨ ﻏ ﺭ ﻤ ﺘﺒﺱ‬ ‫‪‬ﺠ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺸﻭ ِ ﺍﻟﻤﻌ ﹼﻰ ﹶﻴ ‪ ‬ﻠ ﹶ ِ ِ‬ ‫ﻭ ﺩ ﻤ ﻕ‬ ‫ﻤ ﻥ ﻨﻔ ﺱ‬ ‫ﹸﺫﻱ ‪‬ﺩﻴ ﹶ ‪ ‬ﻓﻲ ﹶﻔﺴﻲ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶ ﹶ ِ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺨ ﺤ ﺜﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎ ‪ ‬ﻓﻲ ﻨﺎﻅﺭﻱ ‪‬ﺍﻟﻨﺎ ‪ ‬ﻓﻲ ﻜﺒﺩﻱ ِﻥ ِﺌ ﹶ ﻓﺎﻏ ﹶ ِﻓﻲ َﻭ ِﺌ ﹶ ﻓﺎﻗ ﹶ ِﺴﻲ‬ ‫ﺇ ﺸ ﺕ ﺘﺭ ﺃ ﺸ ﺕ ﺘﺒ‬ ‫ﻭ ﺭ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﳌﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻄﻌﻮﺍ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ﻣﻔﺎﻭﺯ ﺍﳍﻮﻯ، ﺃﺿﺎﺀﺕ ﳍﻢ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﰲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ، ﺇﻥ ﺃﺿﺎﺀ ﳍﻢ ﺑﺮﻕ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻣﺸﻮﺍ ﻓﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻇﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﻞ ﺍﳋﻮﻑ ﻗﺎﻣﻮﺍ، ﻓﺎﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﳜﺮﺟﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺰ ﺍﳊﲑﺓ، ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻫﻢ ﻟﻘﻠﺘﻢ ﳎﺎﻧﲔ.‬ ‫ﻓ ﻤﺘ ﻭ ﻤ ﺘ ﺢ ﺴ ﺀ‬ ‫ﹶﻤﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ﹶﻠﻰ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺴ ﹶﺭﻴ ‪ ‬ﻭﺍ ‪‬‬ ‫ِﺫﺍ ﹸﻨ ﹶ ﹶﻠﻭ ﹰ ﻓﺎﻋ ﹸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻭﻯ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺇ ﻜﺕﺨ ﺍ ﺫ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫45‬
  • 55. ‫ﻴﺼﺭﻓﻪ ﻭ ﻨ ﻭ ﻔ ﺩ ﻫ ﺀ‬ ‫‪   ‬ﹸ ‪ ‬ﺴ ﹶﻰ ‪‬ﺍﻟ ﹸﺅﺍ ‪ ‬ﺒﺎ ‪‬‬ ‫ﺃ ﺇﻥ ﻗ ﺏ ﺼﺏ ﻴﺩ ﻏ ﺭﻩ‬ ‫َﻻ ِ ‪ ‬ﹶﻠ ‪ ‬ﺍﻟ ‪  ‬ﻓﻲ ‪ ِ ‬ﹶﻴ ِ ِ‬ ‫ﻛﹶﺮ ‪ ‬ﺍ ﹸﺤِﺐ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻳﺸﺘﺪ ﲟﺰﺍﲪﺔ ﺭﻗﺒﺎﺀ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ، ﻓﺒﻠﺒﻞ ﺑﺎﻟﻪ ﰲ ﻗﻔﺺ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺣﺎﻟﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﺒﺖ ﻧﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ﺏ ﳌ‬ ‫ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﻭﺟﺪﺕ ﺭﻭﺣﻪ ﺭﻭﺣﺎ ﻳﺼﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﻣﺼﺮ ﺍﳌﲎ، ﺇﱃ ﺃﺭﺽ ﻛﻨﻌﺎﻥ ﺍﻷﻣﻞ، ﻓﻘﺎﻡ ﺭﻛﺐ ﺍﻟﺸﻮﻕ‬ ‫ﻳﺘﺤﺴﺲ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﻔﺮﺝ، ﻭﻟﻪ ﻭﻟﻪ.‬ ‫ﻨﻭﺍ ِ ‪ ‬ﹶﺴ ‪  ِ  ‬ﺍﻟ ‪‬ﺭﻴﻨﺎ‬ ‫ﺸﺯ ﻟ ﻥ ﻴﻁﻥ ﺒ‬ ‫ﺘ ﻭ ﻥﻉ ﺃ ﺭ ﺕ ﻴ ﺎ‬ ‫ﹸﺯﺍ ِﺭ ‪َ ، ‬ﺫ ‪‬ﻋﺎ ٍ ‪‬ﻤﻴﻨ ﹰ‬ ‫َ ﹶﺫ ‪ ِ ‬ﹶﺠ ٍ ‪‬ﹶﻴﻬﺎ ‪‬ﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﺨ ﻥ ﻟﻨ ﺩ ﻋﻠ ﻴ‬ ‫ﻜﻠ ﻥ ﺒﻨ ﺩ ﻜﺄﻥ ﺭ ﺽ‬ ‫ﹸِﻔ ‪ ِ ‬ﹶﺠ ٍ ﹶ َ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﺎ ‪‬‬ ‫ﻓﺄﺭ ﹸﻭﺍ ﺍﻟﱡﺴﻭ ‪  ‬ﱡﻭﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻴﻨﺎ‬ ‫ﺨ ﻨ ﻉ ﻭﺤﻠ ﻭ‬ ‫ِﺫﺍ ﺠﺌ ﹸﻤﺎ ﺒﺎ ﹶ ﹶ ﺍﻟﻭﺍﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘ ﻨﺔ‬ ‫ﺇ‬ ‫ِﻝ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺠﻰ ‪‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﻰ ﹶﺩ ﹶﻭﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤ ﺀ ﺩ ﻭ ﻀ ﻗ ﻁ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪ ‬ﻼ ِ ﹸ ِﻥ َﺠِﻬﺎ‬ ‫ﻓﺜﻡ ﻋ ﺌﻕ ﻤ ﺃ ﻠ‬ ‫ِ َ ‪ ِ ‬ﹶﻠ ِ ‪ ‬ﺩﺍ ‪ ‬ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺒﻘ ﺒﻙ ﺀ ﺩ‬ ‫ﻭﻗ ﺃ ﺒ ﻬ ﻤ ﻩ ﺠ ﻥ‬ ‫‪ ‬ﹶﺩ َﻨ ‪‬ﺄﺘ ‪‬ﻡ ِﻴﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻔﻭ ِ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ: ‪‬ﺎﺭ ﺍﳊﺰﻳﻦ ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻟﻴﻞ ﺍﳌﻄﺮﻭﺩ ﻛﺎﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻳﺎ ﺃﻋﻤﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﺃﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﻋﻴﻨﻚ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﺕ ﺃﺭﺷﺪﺗﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ﺍﳌﻈﻠﻤﺔ ﺑﺮﻳﻦ ﺍﳍﻮﻯ، ﺣﱴ ﳚﻠﻮﻫﺎ ﺻﻴﻘﻞ‬ ‫ﺗ ﻝ ﺽ‬ ‫ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﺓ، ﺃﺭﺽ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺸﻮﻙ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻓﻠﻮ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻤﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺰﺍﺭﻉ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻐﲑﺕ "ﻳ‪‬ﻮﻡ ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﹸ ﺍﻷَﺭ ‪‬‬ ‫ﻏﹶﲑ‪ ‬ﺍﻷَﺭﺽ".‬ ‫ﻭﳛﻚ: ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﱐ ﻧﺘﺠﺖ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ.‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﲰﻌﻮﺍ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻏﺮﺳﺖ ﳔﻞ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ، ﻭﻧﺒﺎﺕ ﻗﻠﺒﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻮﺍﻋﻆ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺸﻮﺛﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ!! ﳌﻦ ﺃﺻﻒ ﺍﻟﻘﻮﻡ؟ ﺃﺭﺍﱐ ﺃﺗﻠﻮ ﺳﻮﺭﺓ "ﻳﻮﺳﻒ" ﻋﻠﻰ "ﺭﻭﺑﻴﻞ" ﻛﻢ ﺑﲔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﺍﻷﺛﺎﰲ ﻭﺳﺎﺩﺳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ. ﻳﺎ ﻣﻄﺮﻭﺩﺍ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮﺩ، ﺇﳕﺎ ﳚﺪ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺣﺲ، ﺗﺎﷲ ﻟﻮ ﺃﻗﻠﻘﻚ ﺍﳍﺠﺮ ﻣﺎ ﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ، ﺃﻧﺖ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻛﻨﺪﻣﺎﱐ "ﺟﺬﳝﺔ" ﻭﻟﻴﺖ ﺻﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳍﺎﺗﻒ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﲰﻊ ﺍﻟﻘﻠﺐ.‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺘﺎﺏ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﻌﺘﺎﺏ ﻓﻬﻢ، ﻟﻘﺪ ﻧﻔﺨﺖ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﺤﻢ، ﻭﺍﺃﺳﻔﺎ ﻣﺮﻋﻰ‪ ‬ﻭﻻ ﺃﻛﻮﻟﺔ، ﺳﻮﺭ ﺗﻘﻮﺍﻙ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﺍﻟﺜﻠﻢ، ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻗﺪ ﺃﺣﺎﻃﻮﺍ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ، ﺻﺤﺢ ﻧﻘﺪ ﻋﻤﻠﻚ، ﻓﻘﺪ ﺍﻧﻘﺮﺿﺖ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺳﺒﻮﻋﻚ، ﺟﻮﺩ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻙ، ﻓﻼ ﻣﺴﺎﻣﺢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﺯﻥ، ﻭﻳﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻣﻦ، ﻭﻳﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻣﻲ، ﺗﺮﺍﺵ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﺎﺡ‬ ‫ﻳﻐﻠﺐ ﺍﻷﺟﻢ، ﻭﳛﻚ: ﻗﺪ ﺩﻧﺎ ﺭﺣﻴﻠﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﺰﻭﺩ ﻋﻤﻠﻚ ﲦﺮﺍﺕ ﺗﻄﻔﻰﺀ ﻧﺎﺭ ﺟﻮﻋﻚ، ﻭﻻ ﰲ ﻣﺰﺍﺩﺗﻚ‬ ‫ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺗﺴﻜﻦ ﻭﻗﺪ ﻫﺠﲑﻙ، ﻓﺎﳉﺪ ﺍﳉﺪ ﰲ ﺍﻹﺳﺘﻈﻬﺎﺭ ﻟﻄﻮﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻋﺶ ﻭﻻ ﺗﻐﺘﺮ.‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﰲ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺍﳍﻮﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻓﻘﺎﺀ، ﺇﳊﻖ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﻓﺎﻷﻣﲑ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺴﺎﻗﺔ، ﺳﺮ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻮﻗﻒ ﻭﻟﻮ ﺗﻘﻄﻌﺖ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺩﺭﻛﺘﻚ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺐ- ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﻨﻘﻄﻊ ﰲ ﻇﻞ ﺣﺎﺋﻂ ﻣﻨﻘﻄﻊ- ﻓﺼﻮﺕ ﺑﺎﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﻣﺘﺤﲑ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫55‬
  • 56. ‫ﻳﺎ ﺭﺍﻫﺐ ﺍﻟﺪﻳﺮ ﻫﻞ ﻣﺮﺕ ﺑﻚ ﺍﻹﺑﻞ ﻳﺎ ﺃﺳﻒ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺇﻥ ﺗﺄﺳﻒ، ﻟﻌﺒﺖ ﺑﻮﻗﺘﻪ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺘﻮﺍﱐ ﻓﻀﺎﻉ،‬ ‫ﻓﺼﻤﺖ ﻋﺮﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﻛﻒ ﺍﳌﺸﻴﺐ ﻓﻔﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺇ ﻥ ﺴ ﻼ ﻋﻠ ﻜ ﻴ ﺍ‬ ‫‪ِ‬ﻥ ﻜﺎ ‪ ‬ﻬ ﹰ ‪‬ﹶﻴ ﹸﻡ ‪‬ﺴﻴﺭ ﹰ‬ ‫‪  ِ ‬ﻠ ‪ِ ‬ﺭﺍﻗﻲ ﹶ ﹸﻡ‬ ‫ﻟﻜ‬ ‫ﻴﻌ ﺯ ﻋ ﻲ ﻓ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮﺍﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﺷﻔﻌﻮﺍ ﰲ ﺭﺍﻗﺪ، ﻳﺎ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺗﺮﲪﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺖ، ﺳﺎ ﺳﻔﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﲪﻠﻮﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﳏﺼﺮ.‬ ‫ﺧﺬﻭﺍ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﲏ ﻓﻼﻗﻮﺍ ‪‬ﺎ ﺍﳊﻤﻰ‬ ‫ﺘﺅﻡ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻟﻘﻴﺕ ﻤﻥ ﺭﻓﻘﺔ ﺭﺸﺩﺍ‬ ‫َﻴﺎ ﺭﻓﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ ﺒﺼﺭﻯ ﺘﺤﻤﻠﺕ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺩ ﻅﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻴﺭﻯ ﻨﺠﺩﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺒﻠﻐﺘﻡ ﺴﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﺒﻠﻐﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻡ ﺇﺒﻠﻴﺱ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻏﲎ ﺍﻷﺑﺪ، ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﺍﻹﺧﺘﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻟﻠﻄﲔ ﺍﳌﻨﻬﺒﻂ ﺻﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﳌﺮﺗﻔﻌﺔ، ﻓﻌﻠﻤﺖ ﺟﻬﻨﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ، ﳌﺎ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻠﺘﺮﺍﺏ، ﻭﻛﻔﺎﻫﺎ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﱪﺓ، ﻭﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﻭﻋﻆ‬ ‫ﺑﻐﲑﻩ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺮ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺟﺪﺍﻝ، ﻭﻗﺎﻟﺖ: "ﺟﺰ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻔﺄ ﻧﻮﺭﻙ ﳍﱯ".‬ ‫ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻣﻨﲑﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ، ﻛﻘﻠﺐ "ﻗﺲ" "ﻳ‪‬ﻜﺎ ‪ ‬ﺯ‪‬ﻳ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﻀﻲ ُ ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ ﻟﹶﻢ‬ ‫ﺩ ﺘ ﻳ ﺀ‬ ‫ﺗ‪‬ﻤﺴ‪‬ﺴ ‪ ‬ﻧﺎﺭ" ﻻﺡ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﳍﻮﻯ ﻣﻦ ﺳﺠﻒ ﺩﺍﺭ ﺍﳋﻴﺰﺭﺍﻥ، ﻓﺈﺫﺍ "ﻋﻤﺮ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻋﻤﻴﺖ ﺑﺼﲑﺓ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺻﺎﺭ ‪‬ﺎﺭ ﺍﳍﺪﻯ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﻼ، ﻛﺎﻥ ﰲ ﻋﲔ ﺑﺼﲑﺗﻪ ﺳﺒﻞ، ﻓﻤﺎ ﻧﻔﻌﻪ ﺍﺗﻀﺎﺡ ﺍﻟﺴﺒﻞ،‬ ‫ﺭﺟﻊ ﺍﳋﻔﺎﺵ ﺇﱃ ﻋﺸﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻷﻫﻠﻪ: ﺃﻭﻛﺮﻭﺍ، ﻓﻘﺪ ﺟﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺍﻵﻥ ﻃﻠﻌﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ:‬ ‫ﺟﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﺭﲪﻮﺍ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﻞ.‬ ‫ﳌﺎ ﺃﺿﺎﺀﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺭﺃ‪‬ﺎ ﻋﲔ "ﺑﻼﻝ ﺍﳊﺒﺸﻲ" ﻭﻋﻤﻴﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﲔ "ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ" ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ. ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ‬ ‫ﻧﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ، ﻭﻫﻴﻬﺎﺕ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﳊﺬﺭ، ﻓﺈﻥ ﺻﻠﺢ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻜﺴﺐ ﻓﺎﻟﻠﺤﺎﺀ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻨﻚ، ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻘﻠﻖ‬ ‫"ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﲔ ﺃﺻﺒﻌﲔ".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺧﻮﺻﻤﻮﺍ ﻏﻠﺒﻮﺍ ﻛﺎﻥ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻛﺎﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ، ﻓﻬﻠﻚ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ "ﻓﹶﺘِﻠﻚ‪ ‬ﻴﻮ‪ ‬ﻢ ﺧﺎﻭِﻳ ﹲ ﺑِﻤﺎ ﻛﹶﺴﺒﻮﺍ".‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑ ﺗﻬ‬ ‫ﻓﻜﻝ ﺇ ﻨﻪ ﺏ‬ ‫ﹶ ﹸ ﱡ ِﺤﺴﺎ ِ ِ ﺫﻨﻭ ‪‬‬ ‫ﻭﻤ ﻟ ﻴﻜ ﻟ ﻭ ﻝ ﺃ ﻝ‬ ‫‪ ‬ﻥ ﹶﻡ ‪ ‬ﹸﻥ ِﻠ ِﺼﺎ ِ َﻫ ُ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫65‬
  • 57. ‫ﺃﺧﺬ ﻛﺴﺎﺀ ﺗﺮﻫﺒﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﺟﻼﻝ ﻛﻠﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ، ﻓﺄﺧﺬ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﰲ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻓﻜﻢ ﺑﺎﻟﻎ ﻭﺍﺟﺘﻬﺪ،‬ ‫ﻭﺃﰉ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﺒﺌﺮ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ.‬ ‫ﻭﳛﻚ: ﻣﺎ ﺫﻧﺐ ﺍﻵﺩﻣﻲ ﻭﺃﻧﺖ ﺟﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ؟ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﻆ ﺍﻷﺳﲑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪ، ﺇﳕﺎ ﻫﻠﻚ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺑﻜﱪ‬ ‫"ﺃﹶﻧﺎ ﺧ‪  ‬ﻣِﻨ ‪ "‬ﻭﺳﻠﻢ "ﺁﺩﻡ" ﺑﺬﻝ "ﻇﹶﻠﹶﻤﻨﺎ ﺃﹶﻧ ﹸﺴ‪‬ﻨﺎ" ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻻ ﳛﺘﻤﻞ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻝ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ﲑ ﻪ‬ ‫ﺠ ﺘﻪ ﻀ ﺎ ﺒ ﻝ ﻌ ﺩ‬ ‫ِﺌ ﹸ ‪ ‬ﺨﺎ ِﻌ ﹰ ‪‬ﺫ ﱢ ﺍﻟ ‪‬ﺒﻴ ِ‬ ‫ﹸﹶﻤﺎ ‪‬ﺍ ‪ ‬ﹶﻲ ِ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻜ ﻠ ﺭ ﻋ ﻨ ﺒﻌ ﺯ ﻤ‬ ‫ﺍﳌﺴﻜﲔ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻇﻦ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺎﺯ ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﺰﺍ، ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﺫﻝ "ﻭ‪‬ﺃﹶ ﹼ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴﻪِ ﻟﹶﻌﻨ‪‬ﱵ" ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻓﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﻴﺰﺍﺏ، ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻓﱰﻋﺖ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﺭ ﺏ ﺠ ﺩ ﻴ ﻕ ﺒ ﻪ ﻌﻘ ﺩ‬ ‫ﺇﻻ ‪ِ  ‬ﻴ ٍ ﻻ ‪‬ﻠﻴ ﹸ ِ ِ ﺍﻟ ِ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﻋﺠﻤﻲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﻻﻗﺖ ﺑﻪ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ، ﻭﻛﺎﻥ "ﺁﺩﻡ" ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻓﻤﺎ ﺣﺴﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﻨﺴﻮﺓ ﺍﳋﻼﻑ،‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻬﻤﺎ ﻗﺴﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ، ﰒ ﺭﺩ ﻛﻞ ﺇﱃ ﻣﻌﺪﻧﻪ.‬ ‫ﻷ ﻝ ﻋﻠ ﺘ ﺒ ﺕ ﺸ ﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍ ُﺼﻭ َ ‪‬ﹶﻴﻬﺎ ﹶﻨ ‪ ‬ﹸ ﺍﻟ ﹶﺠ ‪‬‬ ‫ﻟﻘﻲ ﺇﺑﻠﻴﺲ "ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ" ﻓﺼﺮﻋﻪ "ﻋﻤﺮ" ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﳊﺎﻝ: ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺃﻧﺎ ﺍﳌﻘﺘﻮﻝ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﳋﺬﻻﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻚ.‬ ‫ﹶ ِﻴﺎ ‪ ‬ﻨﻲ ﻻ ‪ ‬ﹸ ‪  ِ ‬ﻤﺎ ِﻴﺎ‬ ‫ﻴﻜ ﻥ ﺒ ﻙ ﺒ‬ ‫ﻓﺈ ﻙ ﻋ‬ ‫ﻲ ﺱ ﺃ ﺀ ﻬ ﻡ ﺸﺭ ﺘﻪ‬ ‫ﺒ ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎ ‪َ ‬ﺩﻭﺍ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﺎ ِ ﹶ ِﺒ ﹸ ‪‬‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻤﺮ: ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺖ ﰲ ﺳﺪﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻲ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ، ﻓﻮﺻﻞ ﻣﻨﺸﻮﺭ "ﻻ ‪‬ﺴﺄﹶﻝ" ﻓﻌﺰﻟﲏ ﻭﻭﻻﻙ، ﻓﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺗﻐﲑ ﺍﳊﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺍﳊﺴﺎﻡ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺼﻘﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﻪ ﰲ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻌﺒﺖ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻘﻠﻖ "ﺑﻌﻤﺮ" ﺑﺎﺩﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻌﺰﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻻﻳﺔ: ﻳﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻳﺎ ﺣﺬﻳﻔﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻟ ﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ "ﺃﹶﻟﹶﺴ ‪ ‬ﺑِﺮ‪‬ﺑِ ﹸﻢ" ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﳌﺎ ﺧﺎﻟﻂ ﺃﻭﺳﺎﺥ ﺍﳍﻮﻯ ﺗﺪﻧﺴﺖ ﺛﻴﺎﺏ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ،‬ ‫ﺖ ﻜ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﺗﻨﻈﻒ ﺇﻻ ﲟﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﳊﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﲣﻴﻂ ﻋﲔ ﺑﺎﺯﻱ ﺍﳍﻮﻯ ﻓﻴﺄﻟﻒ ﺍﻟﻔﻄﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﲑﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺧﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﻳﺎ ﺳﺮﻋﺔ ﺇﺑﺼﺎﺭ ﺍﳍﻼﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺬﻱ ﺑﺼﺮ، ﻗﻞ ﻏﺮﺱ ﺧﻠﻮﺓ ﺇﻻ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﲦﺮﺓ ﺍﻷﻧﺲ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫75‬
  • 58. ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺒﺘﺪﻯﺀ: ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ، ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﺗﻀﻢ ﺷﺘﺎﺕ ﻗﻠﺒﻚ، ﻭﲢﻔﻆ ﻣﺎ ﻟﻔﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﻝ ﻳﻘﻈﺘﻚ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺣﺎﻟﻚ ﻛﻤﺮﻗﻌﺔ ﺑﺎﻟﻴﺔ، ﺇﻥ ﲢﺮﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﲤﺰﻗﺖ. ﺇﺫﺍ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﻴﻘﲔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺃﺧﺬ ﰲ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺯﻣﻦ ﺍﳌﺮﺽ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻀﻰ، ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻠﻮﻡ ﺛﻮﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ﺇﱃ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻃﻊ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻜﻒ ﺍﳍﺠﺮ ﻃﻼﻕ ﺍﳍﻮﻯ، ﻭﺗﺘﺠﻠﺒﺐ ﺯﺭﻣﺎﻧﻘﺔ ﺍﻟﺰﻫﺪ، ﻭﺗﺘﺮﻫﱭ ﰲ ﺩﻳﺮ ﺍﻟﻌﺰﻭﻑ، ﻓﺘﺴﺘﻮﺣﺶ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻐﻼ ﺑﺼﺤﺒﺔ "ﺃﻧﺎ ﺟﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﱐ".‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺿﺎﻉ "ﻳﻮﺳﻒ" ﻗﻠﺒﻪ، ﺟﺰ ﲞﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻟﻌﻠﻚ ﲡﺪ ﺭﻳﺢ "ﻳﻮﺳﻒ" ﻗﻒ ﰲ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺬﻝ‬ ‫ﻭﻗﻞ "ﻳﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻌ‪‬ﺰﻳ ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻨﺎ ﻭ‪‬ﺃﹶﻫﻠﹶﻨﺎ ﺍﻟ ‪ " ‬ﻳﺎ ﳐﺬﻭﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﱐ، ﻳﺎ ﳎﺪﻭﻉ ﺍﻷﻣﺎﱐ، ﻏﺮﻕ ﻣﺮﻛﺐ ﻋﻤﺮﻙ ﰲ ﲝﺮ‬ ‫ﻀﺮ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻞ، ﻭﳛﻚ: ﻣﻦ ﻻﺯﻡ ﺍﳌﻨﺎﻡ ﱂ ﻳﺮ ﺇﻻ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻣﱴ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﲔ ﻋﺰﻣﻚ؟ ﻓﻴﺎ ﻃﻮﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺮﻯ، ﺃﻣﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻨﺸﻖ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﺴﺤﺮ؟ ﺃﻣﺎ ﲡﺪ ﺑﺮﺩ ﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻔﺠﺮ؟ ﺃﻣﺎ ﺗﻌﺎﻳﻦ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻴﺐ؟ ﺃﻣﺎ ﻳﺆﳌﻚ ﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻫﺮ؟.‬ ‫ﻜ ﻫﺏ ﻨ ﻡ ﻨ ﺩ‬ ‫ﹶﻡ ﺫﺍ ﺍﻟ ﹶﺭﻯ ‪  ‬ﹶﺴﻴ ‪ ‬ﹶﺠ ِ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋ ﺕ ﺭﺩ‬ ‫ﹶ ﹶ ‪‬ﻬﻲ ﻴﺎ ‪‬ﺫﺒﺎ ﹶ ﺍﻟ ‪‬ﻨ ِ‬ ‫ﺘﻨﺒ‬ ‫ﻭ ﻴ ﺏ ﻏ ﻥ ﻋﻥ ﻗﺩ‬ ‫‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻨﻭ ‪ ‬ﹸﺼ ‪ ِ  ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ُ ‪ ُ ِ‬ﺍﻟ ﹶﻠ ‪ِ ‬ﺒﺎ ِ ﺭﺍ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻝ ﻘ ﺏ ﺒ ﻥ ﻤ‬ ‫‪‬ﻴﻬﺎ ﹶ ﻤﺎ ِﻨ ‪ ‬ﺍﻟﹶﻭﻯ ِﻨﺩﻱ‬ ‫ﻫ ﺕ ﻋﺩ ﻠ ﻋ‬ ‫‪‬ﺍﻗ ﹶﻀﻰ ﺍﻟ ﹶﻭ ‪ ‬ﻤﺎﻤﺎ ِ ﺍﻟﹶﻭﻯ‬ ‫ﻨ ﺡﺤ ﺕ ﻠ‬ ‫ﻭ ﺘ‬ ‫ﺭﺣﻞ ﺭﻛﺐ ﺍﶈﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ، ﻓﺼﺒﺤﻮﺍ ﻣﱰﻝ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﻧﺎﺋﻢ ﺑﻌﺪ ﻳﺎ "ﻋﻤﺮ" ﺍﻟﻌﺰﻡ: ﺇﱃ ﻛﻢ ﰲ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﳋﻴﺰﺭﺍﻥ، ﻳﺎ "ﻓﻀﻴﻞ" ﺍﶈﺒﺔ ﻣﱴ ﺗﻜﺴﺮ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ؟ ﻳﺎ "ﺍﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ" ﺍﳉﺪ: ﺩﺧﻠﺖ ﺷﻬﻮﺭ ﺍﳊﺞ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻗﻌﻮﺩﻙ "ﺑﺒﻠﺦ".‬ ‫ﻋﻡ ﺸ ﻕ ﺒ ﺩ ﻋﻡ‬ ‫ﻴﺎ ِﻠ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻭ ِ ‪‬ﻌ ‪‬ﻨﺎ ِﻠ ‪‬‬ ‫ﻫ ﻟﻙ ﺒ ﺯ ﻥ ﺃ ﺽ ﻤ ﻰ‬ ‫‪‬ﻝ ﹶ ‪ِ ‬ﺎﻟﻨﺎ ِﻟﻴ ‪َ ‬ﺭ ‪ِ ‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺒﻘﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﺖ ﻋﺰﳝﺔ ﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﰲ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﳍﻢ ﺍﳊﺴﲎ ﻗﻠﻌﺖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﳍﻮﻯ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﺎﺓ ﺍﻷﻣﻞ، ﺭﻛﺐ‬ ‫"ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ" ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻠﺼﻴﺪ، ﻭﻗﺪ ﻧﺼﺐ ﻟﻪ ﻓﺦ "ﻳ‪‬ﻬﺪﻳﻬِﻢ ﺭ‪ ‬ﻢ" ﺣﻮﻟﻪ ﺣﺐ "‪‬ﺤِ‪ ‬ﻢ" ﻓﺼﻴﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻴﺪ.‬ ‫ﻳ ﺒﻬ‬ ‫ﺑﻬ‬ ‫ﻋﱪ ﺗﺮﲨﺎﻥ ﺍﳍﻮﻯ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ "ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻘﹶﺖ ﻟﹶ ‪‬ﻢ" ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﳍﺬﺍ ﺧﻠﻘﺖ، ﻭﻻ ‪‬ﺬﺍ ﺃﻣﺮﺕ، ﺭﻣﺎﻩ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻭﻗﺖ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﳌﺮﺽ، ﻓﺴﻘﺎﻩ ﺩﻭﺍﺀ ﻣﻔﺮﺩﺍ، ﻓﻨﻔﺾ ﺑﻪ ﻗﻮﻟﻨﺞ ﺍﳍﻮﻯ، ﺭﻣﺎﻩ ﺑﺴﻬﻢ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺃﻟﻘﺘﻪ ﻋﻦ ﻗﺮﺑﻮﺳﻪ ﻭﺑﺆﺳﻪ، ﻻﺣﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻧﺎﺭ ﺍﳍﺪﻯ، ﻓﺼﺎﺡ ﰲ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﳍﻮﻯ: "ﺇﱐ ﺁَﻧ‪‬ﺴ ‪ ‬ﻧﺎﺭﺍﹰ" ﻓﺘﺠﻠﻰ ﻟﻪ ﺍﻧﻴﺲ ﲡﺪﱐ ﻓﺎﺳﺘﺤﻀﺮﻩ، ﻓﻐﺎﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫85‬
  • 59. ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻓﺎﻕ ﻣﻦ ﺻﻌﻘﺔ ﻭﺟﺪﻩ، ﻭﻗﺪ ﺩﻙ ﻃﻮﺭ ﻧﻔﺴﻪ، ﺻﺎﺡ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻹﻧﺎﺑﺔ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ "‪‬ﺒ ‪ ‬ﺇِﻟﻴﻚ‪"‬‬ ‫ﺗﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺃﻭﻣﺄﺕ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﺇﱃ ﺍﳍﻮﻯ:‬ ‫ﺴ ﻡﻭ ﻉ ﺴ ﻡ ﻗ ﻡ‬ ‫‪‬ﻼ ‪ ‬ﺩﺍ ٍ ﻻ ‪‬ﻼ ‪ ‬ﹸﺩﻭ ِ‬ ‫‪‬ﻼ ‪ ‬ﻠﻰ ﺍﻟﹶﺫﺍ ِ ‪‬ﺍﻟﹶﻬ ِ ‪‬ﺍﻟ ِﺒﺎ‬ ‫ﻠ ﺕﻭ ﻠ ﻭﻭ ﺼ‬ ‫ﺴ ﻡﻋ‬ ‫ﻳﺎ "ﺍﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ": ﻟﻮ ﻋﺪﺕ ﺇﱃ ﻗﺼﺮﻙ، ﻓﺘﻌﺒﺪﺕ ﻓﻴﻪ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﺰﻡ: ﻛﻼ، ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺒﺘﻮﺗﺔ ﻧﻔﻘﺔ ﻭﻻ ﺳﻜﲎ.‬ ‫ﻟ ﺭ ﺕﻜ ﺏ‬ ‫‪ ‬ﺫﺍ ﹶ ‪‬ﻤﺭﻱ ﹶﻭ ‪‬ﻀﻴ ﹸ ﹶﺜﻴ ِ‬ ‫ﻭ ﻫ ﻟﻌ‬ ‫ﺼ ﺒﺔ‬ ‫َ ‪ِ  ‬ﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻨﻲ ِﺒﺎ ‪ ‬ﹲ‬ ‫ﺭ ﻝ ﻴ‬ ‫ﺃﺤﻥ ﺇ‬ ‫ﻭ ﺭ ﺢ ﻟ ﻴ ﻤ ﻟﻬﻥ ﻫ ﺏ‬ ‫‪‬ﺒﺎﻟ ِﻴ ِ ﹶﻡ ‪‬ﺴ ‪‬ﻊ ﹶ ‪  ‬ﺒﻭ ‪‬‬ ‫‪‬ﹶﻭ َ ‪ ‬ﻤﺎ ﺒﻲ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺼﻰ ﹶﹶ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻰ‬ ‫ﻓﻠ ﻕ ﺤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻟ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺎﻡ ﰲ ﺑﻴﺪﺍﺀ ﻭﺟﺪﻩ، ﻓﺎﺳﺘﺮﺍﺡ ﻣﻦ ﻋﺬﻭﻝ ﺃﻣﺮﺿﺘﻪ ﺍﻟﺘﺨﻢ، ﻓﺎﺳﺘﻠﺬ ﻃﻌﻢ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﳉﻮﻉ، ﻭﲪﻞ ﺟﻠﺪﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﺟﻠﺪﻩ ﺧﺸﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮﻑ.‬ ‫ِﻜ ﻥ ﻋ ﻥ ﺩ ﻌ ﻴ ﺭ ﻑ‬ ‫ﺒ ِﺘﻤﺎ ِ ‪‬ﻴ ٍ ‪‬ﻤ ‪‬ﻬﺎ ‪‬ﺫ ِ ﹸ‬ ‫ﹶ ِﺭ ﹸﻡ ِ ِﺘﻤﺎ ِ ﺍﻟِﺴﺎ ِ ﹶ ‪‬ﻥ ﹶ ﹸﻡ‬ ‫ﻅﻔ ﺘ ﺒﻜ ﻥ ﻠ ﻥ ﻓﻤ ﻟﻜ‬ ‫ﻷ ﺠﺯ ﻋ ﺤ ﻝ ﻘ ﺹ ﻭﺃ ﻌ ﻑ‬ ‫َﻋ ‪  ‬ﻥ ‪‬ﻤ ِ ﺍﻟ ﹶﻤﻴ ِ ‪َ‬ﻀ ‪ ‬ﹸ‬ ‫‪ ‬ﻠ ﹸﻡ ِﺒﺎ َ ﺍﻟ ‪  ‬ﹶﻭﻗﻲ ‪ ِ‬ﹶﻨﻲ‬ ‫ﻭﺇﻨ‬ ‫ﺤﻤ ﺘ ﺠ ﻝ ﺤ ﺏ ﻓ‬ ‫ﻻﺡ ﻟﻪ ﲨﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺳ ﺠﻒ "ﻟﹶﻨ‪‬ﻬﺪِﻳ‪ ‬ﻢ" ﻓﺘﻤﻜﻦ ﺍﳊﺐ ﻣﻦ ﺣﺒﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ، ﻓﻘﺎﻡ ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﻬﺮ‬ ‫ﻨﻬ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﺍﻟﻔﻘﺮ.‬ ‫ﻃﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ، ﻓﺼﺎﺭ ﻧﺎﻃﻮﺭ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﲔ.‬ ‫ﺗﻘﺎﺿﺘﻪ ﺍﶈﺒﺔ ﺑﺒﺎﻗﻲ ﺩﻳﻨﻬﺎ، ﻓﺴﻠﻢ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ، ﻫﺬﺍ ﲦﻦ ﺍﳉﻨﺔ، ﻓﺘﺄﺧﺮ ﻳﺎ ﻣﻔﻠﺲ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﻡ ﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﰲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻛﺜﺮﺓ، ﻓﺄﻋﺪﻭﺍ ﳍﻢ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ، ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺑﺴﻼﺡ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ "ﺣ‪‬ﱴ ﻻ ﺗ‪‬ﻜﻮﻥﹶ ﻓِﺘﻨ‪‬ﺔ"‬ ‫ﻓﻤﱴ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺭﺱ ﺣﺪ " ﹸﻠِﺒﻮﺍ ‪‬ﻨﺎﻟِﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻧﻘﹶﻠﹶﺒﻮﺍ ﺻﺎﻏِﺮﻳﻦ" ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﻣﻦ ﺗﻠﻤﺢ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﻧﺴﻲ‬ ‫ﻏ ﻫ‬ ‫ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﱪ.‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺃﻭﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، ﺁﺧﺮ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻣﺒﺪﺃ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻣﻨﺘﻬﻰ ﰲ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ.‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﳉﻨﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻒ، ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺼﺎﺋﺪ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ، ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺑﻄﻠﺖ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﲝﻠﻮﻝ ﺍﳌﻮﺕ ﺃﺣﺲ ﺍﳍﺎﻟﻚ ﲟﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﺭﻱ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺧﻮﻑ ﺍﳌﺒﺎﺭﺯ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻋﻦ ﺃﱂ‬ ‫ﺍﳉﺮﺍﺡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﺄﻣﻦ ﺯﺍﺩ ﺍﻷﱂ، ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫95‬
  • 60. ‫ﻛﻤﺎ ﺷ‪‬ﻌ‪‬ﻢ ﻗﹶﺮﻳﺒﺎﹰ، ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﻣﻴ‪‬ﻤﻮ ‪ ‬ﺳ‪‬ﻠﻴﺒﺎﹰ، ﻭﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻩ ﻭﺃﲰﻌﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻋﺠﻴﺒﺎ "ﹸ ‪ ‬ﻗﹶﺴ‪‬ﺖ ﹸﻠﻮ‪ ‬ﹸﻢ ﻣِﻦ ﺑ‪‬ﻌﺪِ‬ ‫ﻗ ﺑﻜ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺘ ﻩ‬ ‫ﻴﺘ‬ ‫ﺫﹶﻟِﻚ".‬ ‫ﺗﺎﷲ ﺇﻥ ﺍﻟﺰﺍﺩ ﻟﻄﻴﻒ، ﻭﺇﻥ ﺍﳌﺰﺍﺩ ﳋﻔﻴﻒ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺟﺪ، ﻭﺍﳋﻄﺐ ﺇﺩ، ﺇﻥ ﺍﳊﺎﺯﻡ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﳊﺬﺭ ﺣﱴ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﺍﳌﺄﻣﻦ.‬ ‫ﳌﺎ ﺍِﻋﺘﺮﺽ ﺇﺑﻠﻴﺲ "ﻷﲪﺪ" ﻗﺎﻝ: ﻓﺘﲏ، ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﻌﺪ.‬ ‫ﻻ ﻓﺮﺡ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﻣﺎ ﻋﱪﺕ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ، ﺍﻟﻄﻤﻊ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﻟﺘﻠﻒ، ﻭﺍﳊﺰﻡ ﻣﻄﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﻊ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﱐ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺎﻗﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺃﻡ ﺍﳋﺴﺮﺍﻥ، ﻭﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﻌﻴﺲ ﺇﻻ ﲝﺮ ﺍﻟﺘﻌﺐ.‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺯ ﺇﻻ ﺘﺤﺕ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻜﺩ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﱐ: ﺫﻫﺐ ﻭﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻏﻔﻞ ﺍﻟﻮﺻﻲ ﻓﻀﻴﻊ ﻣﺎﻝ ﺍﻟﻄﻔﻞ، ﻣﺼﻴﺒﺘﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻭﺍﺣﺪﺓ.‬ ‫ﻭﻜ ﻝ ﻏ ﺏ ﻠ ﻐ ﺏ ﻨ ﺏ‬ ‫‪ ‬ﹸ ُ ﹶﺭﻴ ٍ ﻟِ ﹶﺭﻴ ِ ﹶﺴﻴ ‪‬‬ ‫َﺠﺎ ‪ ‬ﹸﻨﺎ ِﻨﺎ ﹶﺭﻴﺒﺎﻥ ﻫﺎ ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺃ ﺭﺘ ﺇ ﻏ‬ ‫ﺭﺣﻞ ﺭﻛﺐ ﺍﶈﺒﺔ ﰲ ﻇﻼﻡ ﺍﻟﺪﺟﻰ، ﻓﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﳌﱰﻝ ، ﻭﳓﻦ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ. ﻭﺍﺃﺳﻔﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﺳﻒ،‬ ‫ﻭﺍﺣﺰﻧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﳊﺰﻥ، ﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻓﺎﻧﺪﺑﻮﺍ ﺍﳌﻨﻘﻄﻊ.‬ ‫ﻤ ﻌﻲ‬ ‫‪‬ﺴﻭ ‪ ‬ﺃﺤﺒﺎﺒﻲ ﹶ ﹸﻭﺤﻭﺍ ‪ ِ ‬‬ ‫ﻓﻨ‬ ‫ﺭ ﻡ‬ ‫ﹶﻴ ‪‬ﺕ ِ َﻁﻼﻟﻲ ‪ ِ ِ‬ﹶﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨ‬ ‫ﻟ ﺴ ﺒﺄ‬ ‫‪‬ﻴﺎ ِﻴﺎ ‪ ‬ﺍﻟﻅﺎ ِﻨﻴ ‪ِ ‬ﺴ ‪‬ﻌﻲ‬ ‫ﻋ ﻥﺍ ﻤ‬ ‫ﻭ ﺩ ﺭ‬ ‫ﻜ ﺎ ﺒ ﺒ ﺩ ﺒ ﻘﻊ‬ ‫ﻴﺎ ﺴﺎ ِﻨ ﹰ ِﺎﻟ ‪‬ﻠ ِ ﺍﻟ ‪‬ﻠ ﹶ ِ‬ ‫ﻳﺎ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ: ﺃﻳﻦ ﺳﻜﺎﻧﻚ؟ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺑﻊ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ: ﺃﻳﻦ ﻗﻄﺎﻧﻚ؟‬ ‫ِﻨﻲ ِﺫﺍ ﺸﺎ ‪‬ﻓ ﹸﻬﺎ ﺍﻟ ﹶﺴﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﺭﺘ ﺘ‬ ‫ﻤ ﺇ‬ ‫ﻫﺎ ِ ﹼﻬﺎ ‪‬ﻨﺎ ِ ٌ ﹶ ‪  ‬ﺕ‬ ‫ﺇﻨ ﻤ ﺯﻝ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫‪ ‬ﻱ ‪‬ﻠﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟ ﹶﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺩ ﻋ‬ ‫ﻴﺎ ﹶﻔ ‪ ‬ﹶ ﺍﻟ ِﻤﺎ ِ ‪‬ﻥ ِﻠﻘﺎ ِﻬﺎ‬ ‫ﻨ ﺤﺔ ﺸ ﻝ ﻤ ﺘ ﺌ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺘﺨﻠﻔﺎ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﳌﻌﺘﺬﺭﻳﻦ: ﺭﺣﻞ ﺍﻟﺮﻛﺐ ﰲ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﻗﺎﺩﻙ، ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻤﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻯ ﻓﺄﻗﻢ ﻣﺄﰎ ﺍﻟﻨﺪﺏ،‬ ‫ﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﻭﺍﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻚ، ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺆﻧﺲ ﺭﻓﻴﻖ "ﲡﺪﱐ".‬ ‫ﹶ ﹶﺩ َ ﹶ ﹶ ﺍﻟ ﹶﻭ ﹸ ِ ﹼﺎ ‪‬ﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘ ﺃﺨﺫ ﺸ ﻕ ﻤﻨ ﻴ‬ ‫ﺠ ﺕ ﺒ ﻐ ﺭ ﻋﺭﺝ ﻴ ﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ‪‬ﺯ ﹶ ِﺎﻟ ﹶﻭ ِ ‪   ‬ﻤﻴﻨ ﹰ‬ ‫ﹶ ِﻥ ‪ ِ ‬ﺕ َﻭ ﹶﻜ ﹶ َﻥ ﹶﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈ ﺴﻤﻌ ﺃ ﺸ ﺕ ﺃ ﺘ‬ ‫‪‬ﺴﱢﻡ ‪‬ﻠﻰ ﺒﺎ ﹶ ِ ﺍﻟﻭﺍﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻨﺔ‬ ‫ﻭ ﻠ ﻋ‬ ‫‪ ‬ﻴﻬﺎ ﹶ َ ‪‬ﻭﺍ ﹶﺭﻴﻘ ﹰ ﹸﻁﻭﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫ ﺕ ﺃﻤ ﻁ ﺎ ﺸ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺢ ﻓﻲ ‪‬ﻐﺎ ِﻴ ِﻡ َﻴ ‪ ‬ﻡ‬ ‫ﻤ ﻨﻬ ﺃﻥﻫ‬ ‫ﻓﺼ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﻝ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻭ ‪ ‬ﻠﻰ ﻤﺎ ﹶﻭﻴﻨﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﺨ ﱢ ﻀ ﻉ ﻋ‬ ‫ﻭﺭﻭ ﺜ ﺃ ﻀﻬ ﺒ ﺩ ﻉ‬ ‫‪   ‬ﹸﺭﻯ َﺭ ِ ِﻡ ِﺎﻟ ‪‬ﻤﻭ ِ‬ ‫ﺃِﻠﺩﺍ ِ ﹶﺒﻜﻲ َﻡ ِﻠﺴﺎ ِﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃ ﻟ ﻜ‬ ‫ﻟ ﺭﺘ‬ ‫ﻷ ﻙ‬ ‫َﺭﺍ ‪ ‬ﺸﻭ ﹸ ‪ ‬ﻭﺍﺩﻱ ﺍ َﺭﺍ ِ‬ ‫ﺃ ﻙ ﻴ ﻗﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫06‬
  • 61. ‫‪ِ‬ﻥ ﻜﺎ ‪َ ‬ﻭﺭ ﹶ ﺩﺍ ‪ ‬ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇ ﻥ ﺃ ﺙ ﺀ ﺩ‬ ‫‪‬ﻘﻰ ﺍﻟﹶ ‪    ‬ﻨﺎ ِﺎﻟ ‪‬ﻤﻰ‬ ‫ﻠﻪ ﻤﺭﺒﻌ ﺒ ﺤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﻤﺘﻢ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﻓﺎﺩﺧﻠﻮﺍ ﺩﺍﺭ ﺍﳋﻠﻮﺓ ﺳﺎﻋﺔ، ﻭﺷﺎﻭﺭﻭﺍ ﻧﺼﻴﺢ ﺍﻟﻔﻜﺮ، ﻭﺣﺎﺳﺒﻮﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺍﳋﻴﺎﻧﺔ، ﻭﺗﻠﻤﻤﻮﺍ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﰲ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﺗﺄﺳﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺫﻧﺐ ﻛﺎﻥ، ﺃﻭ ﺣﻆ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﺪﺍﺭ ﳓﻮ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ، ﻓﻴﻠﻘﻰ ﺍﳌﻔﺮﻁ ﻣﺎ ﺿﺎﻉ، ﻭﻟﻴﺤﺬﺭ ﺍﻷﻋﻮﺭ ﺍﳊﺠﺮ، ﻻ ﲢﺘﻘﺮ ﻳﺴﲑ ﺍﳋﲑ، ﻓﺎﻟﺬﻭﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺬﻭﺩ ﺇﺑﻞ، ﺿﻠﺖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﰲ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺍﳍﻮﻯ، ﻓﻘﻮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻭﺃﻟﻘﻮﺍ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﲑ ﺇﱃ ﺣﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻷﺳﻒ ﻭ "ﺗ‪‬ﺤﺴ‪‬ﺴﻮﺍ ﻣِﻦ ‪‬ﻮ ‪‬ﻒ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺧﻴﻪِ".‬ ‫ﻳﺳ‬ ‫ﺟﺪ ﰲ ﻧﺸﺪﺍﻥ ﺿﺎﻟﺘﻚ ﻭﻻ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ، ﻓﻜﻢ ﺷﻔﻲ ﻣﻦ ﺃﺷﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻼﻙ.‬ ‫‪ ‬ﹶﻔﻭﺍ ‪‬ﻗ ﹶ ﹰ ﻷﻨ ﹸ ‪ ‬ﹶﹶﺒﻲ‬ ‫ﻭﻗ ﻭ ﻔﺔ ﺸﺩ ﻗﻠ‬ ‫ﻋﺭ ﺒ ﺭ ﻕ ﻨ ﻭ ﺭ ﺏ‬ ‫‪ ‬ﺠﻭﺍ ِﺎﻟ ِﻓﺎ ِ ﹶﺤ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻜ ِ‬ ‫َﻭ ‪‬ﺩﻭﺍ ﺒﻲ ِﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺫﻴ ‪  ‬ﺴﺒﻲ‬ ‫ﻌ ﺏ ﻭﺤ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﺃ ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻨ ﺏ ﻟ ﺎ‬ ‫‪ ‬ﹸﺫﻭﺍ ﻟﻲ ِ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻘﻴ ِ ِﻤﺎﻅ ﹰ‬ ‫ﻭﺨ‬ ‫ﻗ ﺕ ﻗ ﻭﺤﺒ ﻤ ﻤﻬ ﺏ‬ ‫ﹶﻭ ﹸ ﹶﻠﺒﻲ ‪  ‬ﺫﺍ ِﻥ ‪  ‬‬ ‫ﻓﻬ ﺏ ﺭ ﺡ ﻤ ﺃ ﺽ ﻨ ﺩ‬ ‫ﹶ ‪‬ﺒﻭ ‪ ‬ﺍﻟ ِﻴﺎ ِ ِﻥ َﺭ ِ ﹶﺠ ٍ‬ ‫ﻴﺎ ﹶﺴﻴ ‪ ‬ﺍﻟ ِﺒﺎ ﹶ ‪ ‬ﹶﻡ ‪‬ﻠﻰ ﺍﻟ ‪ِ ِ  ‬ﺼﻭ ٍ ‪‬ﺸﺠﻲ ‪ِ‬ﻥ ﻁﺎ ‪ ‬ﻟ ‪‬ﻲ‬ ‫ﺭ ﹸﺒ‬ ‫ﻭﺇ‬ ‫ِﻴ‬‫ﺩﻭﺡ ﺒ ﺕ‬ ‫ﻨ ﻡ ﺼ ﺘﺭﻨ ﻋ‬ ‫‪‬ﻥ ‪‬ﻌﻴ ‪َ ‬ﻴﺎﻤﻨﺎ ‪‬ﻠﻭﻯ ﺍﻟ ‪  ِ ِ ‬ﻴﻬﺎ ﹶ َﻴ ‪ ِ ‬ﹼﻲ ‪‬ﺤﺒﻲ‬ ‫ﺠﺯ ﻉ ﻭﻫ ﺕ ﺃ ﻥ ﻤﻨ ﺼ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ ﻤ ﺩﺃ‬ ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ!! ﻣﺎ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻷﺟﺴﺎﺩ، ﻟﻜﻦ ﻓﻘﺪ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﺇﺫﺍ ﱂ ﳛﺮﻛﻚ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭ‪‬ﺃﺯﻫﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﺃﻭﺗﺎﺭﻩ،‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺃﻧﺖ؟ ﻭﳛﻚ: ﻧﻮﺡ ﺍﳊﻤﺎﻡ ﻏﺰﻝ، ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻗﻠﺒﻚ ﳏﺒﺔ ﻓﺎﺑﻚ ﺑﻜﺎﺀ " ﺍﳉﻨﻴﺪ" ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻘﻊ ﺑﺴﺮ "ﺳﺮﻱ"‬ ‫ﺑﻊ ﻣﺎﻝ ﺍﳍﻮﻯ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﳊﻘﺎ "ﺃﰊ ﺯﻳﺪ".‬ ‫ﻛﻢ ﺩﻋﺘﻚ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﺒﺘﻬﺎ، ﺇﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﳊﻖ ﻟﻔﺴﻴﺢ، ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﳉﻬﻞ ﻣﻄﺮﻭﺩ.‬ ‫ﻭﳛﻚ: ﻗﺪ ﻻﺣﺖ ﻧﺎﺭ ﺍﳍﺪﻯ ﻣﻦ ﺯﻧﺎﺩ ﺍﳌﻮﺍﻋﻆ، ﻓﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﳉﺪ ﻟﻌﻠﻚ ﲡﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﺪﻯ.‬ ‫ِﻥ ﺠﺎ ‪‬ﺯﺕ ﹶﺠﺩ ﹰ ﹶﹶﺴ ﹶ ﻋﺎ ِﻘﺎ‬ ‫ﻨ ﺍ ﻓﻠ ﺕ ﺸ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺇ‬ ‫ﻷ ‪ ‬ﺭﻤ ‪ ‬ﹶﺯ ‪  ‬ﺍ َ ‪‬ﺎ ِﻘﺎ‬ ‫ﻱ ﻤ ﻰ ﺘ ﺠﺭ ﻷﻴ ﻨ‬ ‫‪‬ﻜ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﺭﺍ ِ ‪‬ﺯﻓﻴﺭﻱ ﺴﺎ ِﻘﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺭ ﺏ ﻐ ﻡﻭ‬ ‫‪ ِ‬ﹼﻤﺎ ﻜﺎ ‪ ‬ﻜﺎﺌﻲ ﺤﺎ ِﻴﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻥﺒ‬ ‫ﻭﺇﻨ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫16‬
  • 62. ‫ﻭﺍﻋﺠﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻗﻒ: ﺇﻥ ﻭﻓﻘﻨﺎ!! ﰒ ﻻ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﻥ ﲜﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ "ﺇِﻥ ‪‬ﺮﻳﺪﻭﻥﹶ ﺇِ ﹼ ﻓِﺮﺍﺭﺍﹰ".‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﳛﻚ: ﺩﻧﺖ ﻋﺴﺎﻏﻜﺮ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ "ﻓﹶﺎﻧﻔِﺮﻭﺍ ﺧِﻔﺎﻓﺎﹰ ﻭ‪‬ﺛِﻘﺎﻻﹰ" ﺧﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻌﱪ ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ، ﻭﻟﻌﻤﺮﻱ: ﺇﻥ‬ ‫ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﳌﻌﺎﺵ ﺗﻐﲑ ﻭﺟﻪ ﺍﳌﺮﺍﺩ، ﻓﻴﺘﻌﺜﺮ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ "ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻳ‪‬ﺘِﻖِ ﺍﻟﻠﹶﻪ‪ ‬ﻳ‪‬ﺠﻌ‪‬ﻞ ﻟﹶ ‪ ‬ﻣ‪‬ﺨﺮ‪‬ﺟﺎﹰ" ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﲟﺤﺒﻮﺏ ﺃﻭ ﲟﻜﺮﻭﻩ "ﻓﹶﻼ ﻳ‪ ‬ﹸﻦ ﰲ ﺻ‪‬ﺪﺭِ ﻙ‪ ‬ﺣ‪‬ﺮ‪  ‬ﻣِﻨ ‪."‬‬ ‫ﺝ ﻪ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﳏﺒﺘﻪ ﻟﻚ ﰲ ﺍﻷﺯﻝ ﺣﺮﺍﺳﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻋﻨﺪﻙ، ﻭﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﺳﻮﻁ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻜﺴﻞ، ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺗﻈﻨﻪ ﺗﻌﺬﻳﺐ، ﻭﺭﺏ ﺗﻘﻮﱘ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ، ﲣﺮﻳﻖ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﺟﻌﻠﻪ ﻗﻤﻴﺼﺎ، ﻟﻮ ﱂ ﺗﺬﻧﺒﻮﺍ، ﺻﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﲢﻔﻆ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺩﺏ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺐ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﺍﺀ.‬ ‫ﺑﻜﺖ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﺃﻧﺖ ﻃﺎﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠ ﺍ ﺩ ﻟ ﺱ ﻴ ﻠﻘﻪ‬ ‫‪ ‬ﺩﻴﺩﹰ ﻭ ‪ ‬ﹶﻴ ‪ ‬ﺨﹸ ﹸ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﹶﻘﺎ ‪  ‬ﻬ ‪  ‬ﹶ ‪‬ﻔﺎ‬ ‫ﻭﺩ ﺘ ﺩﻡ ﻋ ﺩﻩ ﻓﺼ‬ ‫ﳌﺎ ﺫﺍﻕ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺩﺍﺭ ﰲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﲑ، ﻓﻀﺮ‪‬ﻤﺎ ﺻﻮﳉﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻓﻬﺒﻄﺎ، ﻭﺿﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ، ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﻞ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺗﺎﺋﺐ؟‬ ‫‪‬ﹶﻭﻻ ﺍﻟ ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻤﺎ ﻁﺎ ‪ ‬ﺍﻟ ﹶﻼﻗﻲ‬ ‫ﺏ ﺘ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻟ‬ ‫ﹶﹶﻭﻻ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ‪ ‬ﻤﺎ ‪  ِ ‬ﺍﻟ ﹶﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺒ ﺩ ﺤﻤ ﺩ ﺘ‬ ‫ﻓﻠ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﰲ ﺳﻮﻕ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ: ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺼﻠﺖ؟ ﻳﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ: ﻫﻼ ﺗﻮﺻﻠﺖ؟ ﺃﺗﺮﺍﻙ ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻨﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻨﺎ؟ ﻳﺎ ﻣﻨﻜﺮ، ﻳﺎ ﻧﻜﲑ: ﺍﻧﺰﻻ ﺇﱃ ﺍﳋﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺑﺴﺎﺗﲔ ﺍﻷﺭﺑﺎﺡ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﺳﺘﺼﺤﺐ ﺷﻮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻚ، ﺃﻭﻭﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻘﲔ ﺍﺗﻨﻜﻬﻬﺎ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ""ﺑ‪‬ﻠﻰ" ﻳﻮﻡ "ﺃﹶﻟﹶﺴ ‪ "‬ﻫ‪‬ﻞ ﻏﹶ ‪ ‬ﻃﻴﺒﻪ ﻃﻮﻝ ﺭﻗﺎ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ؟‬ ‫ﲑ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻫﻞ ﺃﳒﺎﺱ ﺯﷲ ﳑﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻗﻠﻴﻠﻬﺎ ﲢﺖ ﺍﻟﻌﻔﻮ؟ ﻫﻞ ﲦﺪ ﻣﺎﺀ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻳﺒﻠﻎ ﻗﻠﺘﲔ؟ ﺃﻧﺎ ﻣﻘﻴﻢ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺣﺎﻝ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻫﻞ ﺣﺎﻝ؟‬ ‫ﻌ ﺩ‬ ‫‪َ‬ﺭﻭﺍ ‪ِ  ‬ﻥ ﻜﺎ ‪ ‬ﹶﺠ ‪ ‬ﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻬ ِ‬ ‫ﻭﺃ ﺤ ﻪ ﺇ ﻥ ﻨ ﺩ ﻋ‬ ‫ﺃ ﺤﺒ ﻨ ﺩ ﻭﻁ ﺏ ﺘ ﺒﻪ‬ ‫َﻻ ‪ ‬ﺫﺍ ﹶﺠ ‪  ‬ﹶﻴ ‪ ‬ﹸﺭﺍ ِ ِ‬ ‫ِ ﹸﻭ ِ ﺍﻟﹶﻴﺎﻟﻲ ‪‬ﻝ ﹶ ﹶﻴ ‪‬ﺘﺎ ‪‬ﻌﺩﻱ‬ ‫ﻫ ﺘﻐ ﺭ ﺒ‬ ‫ﺒﻁ ﻝ ﻠ‬ ‫َﻻ ﹶﻴ ﹶ ِﻌﺭﻱ ‪‬ﻥ ‪‬ﻭﺍ ِ ‪‬ﺘﻲ ﹸﺒﺎ‬ ‫ﻋ ﻋ ﺭﻀ ﻗ‬ ‫ﺃ ﻟﺕﺸ‬ ‫ﻫ ﺘ ﻤﺭ ﻋ ﻨ ﺩ‬ ‫ِﺭﻴ ِ ﺍﻟ ﹸﺯﺍﻤﻰ ‪‬ﻝ ﹶ ‪  ‬ﻠﻰ ﹶﺠ ِ‬ ‫ﺒ ﺢ ﺨ‬ ‫‪ ‬ﻥ ‪‬ﹶ ِ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟ ِﻴﺎ ِ ِﺫﺍ ‪ ‬ﺕ‬ ‫ﺭ ﺡ ﺇ ﺠﺭ‬ ‫ﻭﻋ ﻋﻠﻭﻴ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻔﻜﺮ ﰲ ﻗﺮﺏ ﺭﺣﻴﻠﻪ ﺗﺸﺎﻏﻞ ﺑﺎﻟﺘﺰﻭﺩ، ﻭﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﺎﺋﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﺽ ﺍﳋﺴﻴﺴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﺟﻮﻫﺮ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﺃﻭ ﻻ ﳝﻮﺕ، ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺟﻮﻫﺮ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ، ﻭﺇﳕﺎ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺧﺎﺩﻣﺔ ﻟﻪ ﺗﻌﲔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫26‬
  • 63. ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻟﻪ ﰲ ﺯﺟﺎﺟﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ.‬ ‫ﻧﺎﺭ ﻛﺎﻟﺴﺮﺍﺝ، ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺿﺆﻭﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺪﻡ ﺩﻫﻨﻬﺎ، ﻭﺍﳊﺮﻛﺔ ﻧﻮﺭﻫﺎ، ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺣﺮﺍﺭ‪‬ﺎ، ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ﺩﺧﺎ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﲣﺬ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ ﺣﺎﺭﺳﺎ، ﻭﻣﻦ ﻭﺳﻄﻪ ﻭﺯﻳﺮﺍ، ﻭﻣﻦ ﻣﺆﺧﺮﻩ ﺣﺎﻓﻈﺎ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﺳﺘﺎﺫﺍ، ﻭﺍﳊﺲ‬ ‫ﺗﻠﻤﻴﺬﺍ، ﻭﻓﺮﻕ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺭﺟﺎﻻ ﻭﺭﻛﺒﺎﻧﺎ، ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺎ ﳚﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﰲ ﺻﻒ ﺣﺮﺑﻪ ﶈﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ، ﻓﺈﻥ ﻏﻠﺐ، ﻗﻬﺮ ﻛﺴﺮﻯ، ﻭﺇﻥ ﻏﻠﺐ ﻓﻼ ﺃﺣﺪ.‬ ‫ﳌﺎ ﺗﻴﻘﻆ ﺗﻴﻘﻆ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺴﻔﺮ، ﺧﺎﺿﻮﺍ ﰲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻳﻘﻄﻌﻮ‪‬ﺎ ﺑﺄﻗﺪﺍﻡ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪﺓ، ﻓﻼﺡ ﳍﻢ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫"ﻛﻠﹶﻤﺎ ﺃﹶﺿﺎﺀَ ﻟﹶ ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺸ‪‬ﻮﺍ ﻓﻴﻪ" ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ، ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺣﻠﻴﺘﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﺬ‪‬ﻢ، ﻭﺍﳋﺸﻮﻉ ﺻﻔﺘﻬﻢ.‬ ‫ﻬ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻃﺎﻝ ﺣﺒﺴﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻀﺠﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳊﺒﻴﺐ، ﻓﻠﻮ ﺍﻧﺘﻬﺒﺖ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﲰﻌﺖ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺒﻮﺱ.‬ ‫ﻅ ﻝ ﺴﻠ ﺕ‬ ‫ﻓﻲ ِﻼ ِ ﺍﻟ ‪‬ﹶﻤﺎ ِ‬ ‫ﻴﺎ ‪‬ﻗﻭﻓ ﹰ ﻤﺎ ‪ ‬ﹶﻔﻨﺎ‬ ‫ﻭ ﺎ ﻭﻗ‬ ‫ِ ﹶﻼ ِ ﺍﻟ ‪ ‬ﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻜ ﻡ ﻌﺒ‬ ‫ﻋ ﺎ‬ ‫ﹶ ﹶﺸﺎﻜﻰ ﻤﺎ ِﻨﺎﻨ ﹰ‬ ‫ﻨﺘ‬ ‫ﺃﻃﻴﺎﺭ ﺍﻷﺷﺠﺎﻥ ﰲ ﺃﻗﻔﺎﺹ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺗﺼﻴﺢ ﻣﻦ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ، ﻛﻠﻤﺎ ﻫﺪﻟﺖ ﲪﺎﺋﻢ ﺍﻟﺸﺠﻮﻥ ﻫﻄﻠﺖ‬ ‫ﻋﻤﺎﺋﻢ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﲔ ﺗﺘﻮﻓﺎﻫﻢ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﻔﺺ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﻭﺡ، ﻓﺘﺘﺤﲑ ﻟﻘﺮﻋﺔ "ﻣ‪‬ﻦ‬ ‫ﺭﺍﻕ" ﻓﻴﻬﺘﻒ ﺑﻪ ﻫﺎﺗﻒ ﺍﻟﻮِﺩﺍﺩ‪" ‬ﺍِﺭﺟ‪‬ﻌﻲ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﺑِﻚ‪ "‬ﻓﺘﻨﺴﻰ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﲝﻼﻭﺓ ﺍﳋﻄﺎﺏ، ﻓﺘﻬﻮﻥ ﺷﺪﺍﺋﺪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ.‬ ‫ﻓﻤﺎ ﳉﺮﺡ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺿﺎﻫﻢ ﺃﱂ ﻳﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻨﻬﻢ: ﺃﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ؟ ﻻ ﲢﺴﱭ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻬﻼ، ﻧﻴﻞ ﺳﻬﻴﻞ ﺃﺳﻬﻞ، ﺃﺗﺼﻘﻞ‬ ‫ﺳﻴﻔﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺳﻨﺤﻪ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ؟ ﺃﲢﻤﻞ ﺻﻌﺒﺎ ﻣﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﻨﻬﺾ ﺍﻟﺒﺎﺯﻱ ﺑﻐﲑ ﺟﻨﺎﺡ.‬ ‫ﻣﻦ ﱂ ﻳﻬﺘﺰ ﺑﻴﺴﲑ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ، ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ، ﺃﺗﺮﻯ ﻣﻦ ﻧﺒﻞ ﻣﻮﺍﻋﻈﻲ ﻣﻘﺮﻃﺲ؟ ﺑﻠﻰ ﺭﲟﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻧﺒﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺣﺰﻳﻨﻦ ﻭﱂ ﻳﺪﺭ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ.‬ ‫ﺳﻬﻢ ﺃﺻﺎﺏ ﻭﺭﺍﻣﻴﻪ ﺑﺬﻱ ﺳﻠﻢ‬ ‫ﺳﺮ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺰﳝﺔ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﳘﻚ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻻ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، ﻓﺎﻟﻌﺰ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺟﺒﺎﻥ، ﻭﺇ ﹼ ﺃﻛﺘﺐ ﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺍﻷﺳﻨﺔ.‬ ‫ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﺭﻗﺎﺩ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ، ﻓﻘﺪ ﻃﻠﻊ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺸﻴﺐ، ﻭﺃﺳﺮﻉ ﰲ ﺳﲑ ﺍﳉﺪ ﻓﻘﺪ ﺭﺣﻠﺖ ﺍﻟﺮﻓﻘﺔ، ﻭﺻﻮﺕ ﰲ ﺃﻭﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺤﺎﺭ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮﲪﻚ ﺍﻟﺴﺎﻗﺔ، ﻭﺗﻠﻤﺢ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻟﻌﻠﻚ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺎﺩﺓ، ﻓﺈﺫﺍ ﳊﻘﺖ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﺮﻛﺐ‬ ‫ﻓﻘﻒ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻹﺑﻞ، ﻓﺮﲟﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺧﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺒﺖ.‬ ‫ﺃ ﻁ ﻉﺃ ﻜ ﻜ ﻴﻌ ﻌﺩ‬ ‫َﻜﻥ ﹶﻭ ‪َ ‬ﻴﺩﻴ ﹸﻡ ﹶﻤﺎ ‪‬ﻔ ‪‬ﻝ ﺍﻟ ‪‬ﺒ ‪‬‬ ‫ﹶ ﹸﻠ ﹶ ‪‬ﻋﻭﻨﻲ ‪‬ﺍ ﹼﺒﺎﻋﻲ ِﻜﺎ ‪ ‬ﹸﻡ‬ ‫ﺭ ﺒﻜ‬ ‫ﻭﺘ‬ ‫ﻓﻘ ﺕ ﺩ‬ ‫ﻭﻗ ‪‬ﻠ ﺃﻥ ﻟ ﺱ ﻤ ﻬ ﺒﺩ‬ ‫‪ ‬ﹶﺩ ﻋِﻤﻭﺍ َ ‪ ‬ﹶﻴ ‪ ‬ﻟﻲ ِﻨ ‪‬ﻡ ‪ ‬‬ ‫ﻴ ﻥ ﻋﻠ ﻬ ﻡ‬ ‫‪‬ﻤﺎ ﺒﺎ ُ ‪‬ﻋﻤﻲ ﻻ ‪‬ﻬﻭ ‪ ‬ﹶﻴ ِ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻝﺯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫36‬
  • 64. ‫ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﺣﺴﻦ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ٬ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ٬ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ .‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫46‬
  • 65. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ................................................................................................................................. 2‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ .............................................................................................................. 2‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ .................................................................................................................................. 2‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ................................................................................................................................ 3‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ................................................................................................................................. 5‬ ‫ﰲ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ................................................................................................................................ 5‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ............................................................................................................................... 7‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ .................................................................................................. 7‬ ‫ﻗﺮﻳﻨﺎﻥ ﻣﺮﺗﻌﻨﺎ ﻭﺍﺣﺪ ...................................................................................................................... 7‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ .............................................................................................................................. 8‬ ‫ﺗﺘﺠﺎﰱ ﺟﻨﻮ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﺎﺟﻊ ................................................................................................................. 8‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ .............................................................................................................................. 01‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ....................................................................................................................................... 11‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ............................................................................................................................... 21‬ ‫ﳎﺎﻫﺪﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ .............................................................................................................................. 21‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ .............................................................................................................................. 31‬ ‫ﺫﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .................................................................................................................................... 31‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ .............................................................................................................................. 41‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮﺓ .............................................................................................................................. 41‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ....................................................................................................................... 51‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ....................................................................................................................... 51‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ .......................................................................................................................... 61‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﺒﺠﺎﺩﻳﻦ ................................................................................................................................ 61‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ........................................................................................................................ 71‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﺓ .......................................................................................................................... 71‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ......................................................................................................................... 81‬ ‫ﻣﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ............................................................................................................................... 81‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ....................................................................................................................... 91‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ .................................................................................................................................. 91‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ...................................................................................................................... 12‬ ‫ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ...................................................................................................................... 12‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ........................................................................................................................ 22‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ......................................................................................................................... 32‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ............................................................................................................................. 32‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫56‬
  • 66. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ........................................................................................................................ 42‬ ‫ﻋﺰﳝﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ............................................................................................................................... 42‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ........................................................................................................................... 52‬ ‫ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻴﻪ ................................................................................................................................ 52‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ .................................................................................................................. 62‬ ‫ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﻯ ....................................................................................................................... 62‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ .................................................................................................................... 72‬ ‫ﺩﻣﻮﻉ ﺍﳌﺬﻧﺒﲔ .............................................................................................................................. 72‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ .................................................................................................................. 82‬ ‫ﰲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ .......................................................................................................................... 82‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ................................................................................................................... 92‬ ‫ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ .............................................................................................................................. 92‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ................................................................................................................. 13‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ................................................................................................................................. 13‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ .................................................................................................................. 23‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻮﻃﻦ ..................................................................................................................... 23‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ................................................................................................................... 33‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﺎ‪‬ﻢ ...................................................................................................................... 43‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ .................................................................................................................. 53‬ ‫ﰲ ﺑﺪﻳﻊ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ........................................................................................................................... 53‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ............................................................................................................................ 63‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ................................................................................................................... 63‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ................................................................................................................... 73‬ ‫ﺗﻀﺮﻉ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ........................................................................................................................... 73‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ..................................................................................................................... 83‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ............................................................................................................................... 83‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ................................................................................................................... 93‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .................................................................................................................. 93‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ .................................................................................................................... 04‬ ‫ﰲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ................................................................................................................................ 04‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ .................................................................................................................. 14‬ ‫ﰲ ﻋﻠﻮ ﺍﳍﻤﺔ ................................................................................................................................ 14‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ .................................................................................................................. 24‬ ‫ﺍﳊﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ........................................................................................................................... 24‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ................................................................................................................... 34‬ ‫ﳎﻠﺲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ................................................................................................................................ 34‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﺋﻒ -ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ‬ ‫66‬
  • 67. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ .................................................................................................................... 44‬ ‫ﰲ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ............................................................................................................................ 44‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ................................................................................................................... 64‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ...................................................................................................................................... 64‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ .................................................................................................................. 84‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﻟﻌﱪﺍﺕ .................................................................................................................... 84‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ .................................................................................................................... 94‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺐ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ....................................................................................................................... 94‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ................................................................................................................... 25‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ........................................................................................................................ 25‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ................................................................................................................. 35‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ................................................................................................................................ 35‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ................................................................................................................. 45‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﱐ .............................................................................................................................. 45‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ .................................................................................................................. 65‬ ‫ﰲ ﺫﻡ ﺇﺑﻠﻴﺲ ................................................................................................................................ 65‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ................................................................................................................... 75‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ .................................................................................................................................... 75‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ................................................................................................................... 85‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﺖ ﳍﻢ ﻣﻨﺎ ﺍﳊﺴﲎ ............................................................................................................... 85‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﻤﺴﻮﻥ ........................................................................................................................... 95‬ ‫ﺍﳊﺰﻡ ﻣﻄﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ......................................................................................................................... 95‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﳋﻤﺴﻮﻥ ................................................................................................................. 16‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ............................................................................................................................... 16‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻭﺍﳋﻤﺴﻮﻥ ................................................................................................................... 26‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ .......................................................................................................................... 26‬

×