SlideShare a Scribd company logo

5305

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 209
Download to read offline
‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫-٢-‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫‪‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺭ ﺍﻵ ِ َﺓ ﻨﺠﻌﻠ َﺎ ﻟﻠ ِﻴﻥ ﻻ ﻴ ِﻴ ‪‬ﻭﻥ‬ ‫ِ ﹾ َ ﺩ ‪َ ‬ﺨﺭ ﹸ ﹶ ‪َ ‬ﹸﻬ ِﱠﺫ َ ﹶ ‪‬ﺭ ﺩ َ‬ ‫ﻋﻠ ‪‬ﺍ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ َﻻ ﻓ َﺎ ‪‬ﺍ َﺍﻟ َﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘ ِﻴﻥ‪‬‬ ‫‪‬ﹸﻭ ﻓ َ ‪‬ﺽ ﻭ ﹶ ﹶﺴ ﺩ ﻭ ﹾﻌ ِ َ ﹸ ِ ﹾ ‪ ‬ﱠﻘ َ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ )٣٨(‬ ‫-٣-‬
‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ......................... - ٥٢ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ....................... - ٣٤ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ...................... - ١٥ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ........................ - ١٨ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ........................ - ٧٨ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ........... - ١٠١ -‬ ‫: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ................ - ٢٢١ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪‬‬ ‫)‪( – ‬‬ ‫: ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ...... - ٨٥١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ - ٣٨١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫: ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ - ٨٨١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ................... - ٤٩١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ : ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ............ - ٣٠٢ -‬ ‫ﻴ‬ ‫-٤-‬
‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺘ ﱠﺼـل ﺒـﺎﺜﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻐل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ، ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻗﻀﻴﺘﺎ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺒﻌﺽ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺒﺎﺤﺙ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ؟ ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻨﻘﻭل: ﺇﻥ ﺜ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﺒﺒﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺸﺭﻭﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻓﺄ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﺍﻷ ‪‬ل ﻓﻴﺘﻤ ﱠـل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﺫﻴﻨـﻙ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻤﻴﻥ‬ ‫– ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ – ﻗﺩ ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻤﺭﺍﺩﻓﺎﻥ ﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺠـﺩ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻥ ﻨﻅﺭ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ‪‬ﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﻅﺭ ‪‬ﺎﺕ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺍﻫﻡ ﻴﺴﻬﺒﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫-٥-‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺘﺩﺍﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ ﺍﺴﺘﻌﺼـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻅﻠﻪ ﻓﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﺃﺒﻌـﺎﺩ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﱠﺔ، ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬـﺎ ﺃﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ – ﺃﻟﺒﺘﻪ – ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺒل ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻤـﺭﺩَ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻓﺤﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻻﺴـﺘﺠﻼﺀ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴ‪‬ﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻨﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻗﺩ ﺸﺎﻋﺕ ﻤـﺅﺨ ‪‬ﺍ ﻟﻜ ﱠـﺎﺏ ﻏـﺭﺒﻴﻴﻥ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﱠﺭ ﹸﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﺤﺎل ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻭﻓﻭﻜﻭﻴﺎﻤﺎ( ﺭﺍﺤـﻭﺍ ﻴـﺭﺩﺩﻭﻥ ﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺃﻋﻠـﻰ ﻤﺭﺍﺤـل ﺘﻁـ ‪‬ﺭ ﺍﻟـﻨ ﹸﻡ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺜل ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻨ ﹸﻡ ﺸﺄ ﹰﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﹸﻅ ﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ، ﻭﺘﺄﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ – ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺯﻋﻤﻬﻡ – ﻓﺈﻥ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ – ﺒﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ – ﻫﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺘﺨﱢﻔﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺍﻟﺨـﻼﺹ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻏﻼل ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ، ﻭﻭﻟﻭﺝ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫-٦-‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﱠ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﻤﺭﺍﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ـﺔ؛‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﺇﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﺤﺎﻜﻲ ﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؛ ﻟﻜﻲ ﻨﺅ ﱢﺩ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻫﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟـﻴﺱ ﺒﻤﻘـﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫-ﺇﻥ ﻫﻲ ﻁﺒﻘﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ- ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸﱢ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎ ﱠﺔ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺴـﻨﻌﺎﻟﺞ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻜﺘﺎﺒﻨـﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺴﻤﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫)ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺴﻤﺎﺘﻬﺎ(.‬ ‫: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫)ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ(.‬ ‫-٧-‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻓﻘﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻜﻤﺎ ﻨﺴﺄل ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻜﺘﺎﺒﻨـﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺴﺎﺌﺭ ﻗﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ،،،‬ ‫-٨-‬
    ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ( ) -٩-
‫ﺘﺼﺩﻴـﺭ:‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭ ‪‬ﺔ ﺒﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩ؛ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺃﻀـﺤﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ – ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ–‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺼﻘﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻵﺴﻴﻭ ‪‬ﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻴﺄ ﻟﺤﺼﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻜﻲ ﻴﻁﻔﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻤل – ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل – ﻨﻅﻴﺭﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻨﺯﻋﺕ ﻋﻥ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﺃﻏﻼل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺄﻓﻭل ﻨﺠﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺭﺍﺤﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺒﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺃﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻤﺔ. ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻤﺴﺘﺜﻨﺎﺓ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨـﻪ؛ ﺇﺫ ﺍﻨﻜـﺏ ﻟﻔﻴـﻑ ﻴﻌﺘـﺩ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺎ ﱠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤ ﱠﺼﻠﺔ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺸـﻪ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻜﻤﺎ ﺭﺍﺡ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﺩﻟﻲ ﺒﺩﻟﻭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻨﺸﺩﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺒﻠﻭﻍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ – ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ – ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻠ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺜ ‪‬ﺔ ﺍﺘﻔـﺎﻕ – ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ –‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻭل ﻤﺩﻟﻭل ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻤـﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﻤﺎ. ﻜﻤﺎ ﺍﺘﺴﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹸﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺯ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ – ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻔـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ –‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭﻜﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺭﻜﻴﻥ. ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﺼـﺩﺭﺕ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻋﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﺭﺍﺡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻤﺭﺍﺩ ﹰﺎ ﻟﻠﺘﺄﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻐﺭﻴـﺏ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻤﺭﺍﺩ ﹰﺎ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﺤﺜﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ –‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﺍﺡ ﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ ﻤـﻨﻬﻡ ﻴـﺭﺩﺩﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘـﻭﻻﺕ ﻨﻘـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ – ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ – ﻋﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ ﺒﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺫﻴﻨﻙ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﻭﻜﺄﻥ ﻤﺩﻟﻭﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻨﻜﺎﺩ‬ ‫ﻨﺠﺩ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ – ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺭﺒ ‪‬ﺔ ﺼﺏ ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ ‪‬ـل‬ ‫ﺠ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ، ﻭﺴـﺒﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﻏﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴـﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻼﻤﺤﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ،‬ ‫ﱢﻴ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻻ ﺘﻌﺩﻭ – ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ – ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻤل ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺭﺒﻘـﺔ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻫـﺫﺍ ﻜﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ:‬ ‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ – ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ – ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺤﻕ "ﻅﺎﻫﺭﺓ". ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﺴﺘﺠﻼﺀ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ:‬ ‫ﺘﺄﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻥ ﻤـﺎﺩﺓ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺴﺘﻨﺼـﺏ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ؛ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩ ﺘﺨﻠﻑ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺘﻜﺭﺴـﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ ﱡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ "ﻅﺎﻫﺭﺓ".‬ ‫ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﻠﻙ ﻓﻼ ﻤﻨﺎﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ ﻜﻤﻨﻬﺞ ﻟﺒﺤﺜﻨﺎ ﻫﺫﺍ؛ ﺇﺫ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺴﻨﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﻴﻥ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻗ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺘﺨﻠ ﹰﺎ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻬﻴﺊ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﱢﻔ‬ ‫- ٣١ -‬
‫"ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ"، ﻭﺍﻹﺤﺎﻁـﺔ ﺒﺄﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺴـﻤﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺒﻠﻭﻍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻌﺘﻤﺩ – ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤـﺎل –‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫ﺇﻁﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ:‬ ‫ﻴﻌﺩ ﻓﻜﺭ ﻜل ﻤﻥ "ﺼﺎﻤﻭﻴل ﻫﺘﻨﺠﺘـﻭﻥ" "‪"Huntington‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ "‪ "Pye‬ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﺒﻭﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺍﻷﻭﺴﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻤﺭﺠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺼﻴﻼ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﺘﺄﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﻌﺭﺽ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﻜل ﻤﻥ ﺫﻴﻨـﻙ ﺍﻟﻤﻔ ﱢـﺭﻴﻥ؛ ﺒﻐﻴـﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﺱ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﻨﺎ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﺃﻭﻻ: ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ:‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺼﺎﻤﻭﻴل ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﻤﻘ ﱢﻤﺎﺕ ﺜﻼﺜـﺔ ﻟﻠﺤﺩﺍﺜـﺔ‬ ‫ﻤ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻫﻲ )١(:‬ ‫ﻴ‬ ‫‪Rationalization of‬‬ ‫ـﻠﻁﺔ‬ ‫ـﻴﺩ ﺍﻟﺴــ‬ ‫١- ﺘﺭﺸــ‬ ‫‪.Authority‬‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ‪.Differenation‬‬ ‫٣- ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ‪.Political Participation‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺘﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻴـﻨﻅﻡ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻼﺀﻫﺎ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ، ﺇﻨﻨﺎ – ﺇ ﹰﺍ – ﺒﺼﺩﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻭﻨﺘﺴـﻜﻴﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ٨٤٧١ ﻡ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﺒﺩﺃ ﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺎﻨﺴـﻼﺨﻬﺎ ﻋـﻥ ﺸـﺨﺹ‬ ‫ﻴ‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ:‬ ‫‪Pye, Lucian W., the legitimacy crisis, in: Binder Leonard‬‬ ‫‪& others, Crisis and Sequences in political development‬‬ ‫.٤٤١ – ٩٣١ ,‪Princeton University press, PP‬‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻟﻜﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﻋﺎﻤل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻴﻤﺎﺭﺴـﻬﺎ ﻟﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻷﺼﻴل ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )٢(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﻭﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻨﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌ ‪‬ﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻤ ﱢﻠﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺒﻪ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﺍﺕ ﻤـﺎ ﻴﻌﻨﻴـﻪ ﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﺒـﻪ – ﺃﻴ ‪‬ـﺎ – ﻤﻭﻨﺘﺴـﻜﻴﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ )٣(.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻜـﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ.. ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺒﺼﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ: ﻤﺤﻤﺩ ﻁـﻪ ﺒـﺩﻭﻱ، ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٨٩١، ﻤﻥ ﺹ ٢٠١ ﺇﻟﻰ ﺹ ٠١١.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ: ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻤﻥ ﺹ ٦١١ ﺇﻟﻰ ﺹ ٠٢١.‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﺫﻥ – ﻋﻨﺩ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ – ﻓﺈﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘ ﱢﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ، ﻭﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻓـﺈﻥ ﺴـﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ – ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ – ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻌ‬ ‫١- ﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ – ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻼﺌﻬـﺎ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ – ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺭﺸـﻴﺩﺓ ﻜﺎﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺌﻭﻱ )ﻜﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﻓﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻤﺜﻼ( ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤـﻊ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ ‪‬ﺔ، ﻭﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ.‬ ‫٢- ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﻻﺤﻕ.‬ ‫٣- ﺘﺩﻨﻲ ﻤﻌ ‪‬ﻻﺕ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻤﺭﺍﺩ ﹰﺎ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﺇﻥ ﻫﻲ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻭﻟـﻭﺝ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ – ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻜﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ )ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ( ﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ.‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺭﺅﻴﺔ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺜﻨﺎﻴـﺎ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،The Third Wave‬ﺇﺫ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺅﱢـﻑ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ،‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺃﻤـﺎﻡ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻴﺴـﻌﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ )٤(.‬ ‫ﻠ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺒﺼﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺘﻔﺼﻴﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫,‪Huntington‬‬ ‫‪Samuel‬‬ ‫,.‪P‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪third‬‬ ‫‪wave‬‬ ‫,‪Democratization in the late twentieth century‬‬ ‫.١٩٩١ ‪university of Oklahoma press‬‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴـﻪ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻌ ‪‬ﺏ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺄﺨﺫ ﺨﻁﻴﺭ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ؛ ﺇﺫ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻜﺯ ﻓﺤﺴـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤ ﱠﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻨـﻲ ﺒﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄ ﱢﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺫﺍﺘﻬـﺎ، ﺫﻟـﻙ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺘﺨﻠﻑ ﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺘﺨﱡـﻑ ﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺭ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺫﺍﺘﻪ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻤﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭﻫﺎ. ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅ ﱢـﺩ ﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺃﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻟﻬﻨﺩ ﺘ ﱠﺴﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻏﺭﺒﻲ ﺒﺠل ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ـﺔ ﺒﺤﻴـﺙ ﺘﺘـﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫‪‬ﱢ‬ ‫– ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ – ﺍﻟﻤﻘ ﱢﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺜ ‪‬ـﺔ ﺃﺯﻤـﺎﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺘﺄ ﱢﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﺘﺠﻌﻠﻪ – ﺒﺤﻕ – ﻓﻲ ﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﻻﺤﻕ.‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺩﻯ "ﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ":‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺩﻡ "ﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ" – ﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫– ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻌﺩ – ﺒﺤﻕ – ﺃﻋﻤﻕ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨ ‪‬ـﺔ ﺒﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺇﻟﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻭﺍﻗﻌﻬﺎ، ﻭﺃﻭﺴـﻌﻬﺎ ﺇﺤﺎﻁـﺔ ﺒ ‪‬ـل‬ ‫ﺠ ﱢ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺭﻯ "ﺒﺎﻱ" ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺨﻤﺱ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺘﺠﺴﺩ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺴﻤﺎﺕ ﺘﺨﻠﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻭﺘﻘـﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻜﺤﺠﺭ ﻋﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻨﻁﻼﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻓﻲ )٥(:‬ ‫ﱠ‬ ‫١- ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ‪.The Identity Crisis‬‬ ‫ﻴ‬ ‫٢- ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ‪.The Crisis of Legitimacy‬‬ ‫ﻴ‬ ‫٣- ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ‪.The Participation Crisis‬‬ ‫٤- ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ‪.The Penetration Crisis‬‬ ‫٥- ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ‪.The Crisis of Distribution‬‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺒﺼﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺘﻔﺼﻴﻼ: .٢٧ – ٢٥ .‪Pye, Op. Cit., PP‬‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ – ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ – ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻨﻤﺎ ﻴ ﱠﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻷ ‪‬ﻟ ‪‬ـﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻜل؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﻔﻭﺍﺕ ﺩﺍﺨل ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻟﻰ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻋﺘﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﻟﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﻋـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺭﺼﻴﺩ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼـﻴل‬ ‫ﻻﺤﻕ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻨﻲ ﻤﻌـ ‪‬ﻻﺕ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﺘﻔﺼﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻻﺤﻘﺔ.‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻨﻲ – ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ – ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺔ – ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺎل ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﻨﺎﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﺎ ﻓﻭﻗﻪ، ﻭﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﻔﺼﻠﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹶ‬ ‫ﻭﺒﺼﺩﺩ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ – ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ – ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺀ ﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻪ، ﻭﻤﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺁﺜـﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺴـﻨﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﻻﺤﻕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴ ﱠﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ "ﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ" – ﻋﻠـﻰ ﻋﻜـﺱ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫"ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ – ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺒﺼﺩﺩ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻟﺘﺸﻤل ﺴﻤﺎﺕ ﺘ ﱠﺼل ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻨﺎ ﻤﻊ "ﺒـﺎﻱ" ﺒﺼـﺩﺩ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﻤﺎﺕ ﻟﻠﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻨﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻪ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﻜﺎ ﱠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ ﺘﺠ ﱢـﺩ – ﻤـﻊ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ – ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺃﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﻻﺤﻕ.‬ ‫ﻭﺘﺄﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭ ‪‬ﺔ "ﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ"، ﻋﺴـﺎﻨﺎ ﻨﺼـل‬ ‫ﻴ‬ ‫– ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ – ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻜﻨﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ:‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺴﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻊ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ،‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻓﺴﺘﺭﺩ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﻤﻌﻨﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷ ‪‬ل : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل.‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻓﺘﺘﻀﻤﻥ – ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ – ﺃﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﺨﻠﺼﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺘﻌﱠﻕ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺤل ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ،،،‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ – ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺸﻙ – ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ؛ ﺇﺫ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻐﻴﻴﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴـﻕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺭ ﹶـﺔ ﻓـﻲ ﺼـﻔﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﹸ ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﻴ ‪ ‬ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ﱠﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻗﻭﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ – ﻭﻟﻴﺱ ﻭﻻﺅﻩ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺔ – ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸـﻜل ﻟﺘﻭﺠﻬـﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ، ﻭﺍﻟﻤﻬـﻴﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻭﺇﻨﻬﺎ – ﺇ ﹰﺍ – ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻓﺘﻘـﺎﺩ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺁﺨﺭ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ – ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ – ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻷﺯﻤـﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ـﺔ ﺘﺘﻤ ﱠـل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺘﻤﻠﺹ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘ ﱢﻤﺎﺕ ﻫﻭ ‪‬ﺎﺘﻬﻡ )ﻜﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ.. ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ( ﻭﺍﻟﺘﻤ ‪‬ـﻙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒﺄﻫﺩﺍﺏ ﻫﻭ ‪‬ﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﻤﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻔﻭﻕ ﺃﻤﺘﻬﻡ ﺘﻘﺩ ‪‬ﺎ ﻭﺭﻓﺎﻫـﺔ‬ ‫ُﻤ‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗ ‪‬ﺓ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺜ ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ – ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺜﺎﻟﺙ – ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺨﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺴﻭﺀ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ‪‬ﺔ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ.‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ـﺔ ﺴﺘﻨﺼـﺏ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫١- ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻜﻤﺴـﺒﺏ ﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫٣- ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘﻔﺼﻴل ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺘﻌ ﱢﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺭﻗ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺜ ‪‬ﺔ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺭﺒﻁﻬﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺒﺄﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﻁـل‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟ ‪‬ﺔ ﺒﺭﺃﺴﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﻤﺜـل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻨﻬ ‪‬ـﺎ ﻟﻠﻘﻼﻗـل ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺒﺎﺕ، ﻭﻴﺠﻌـل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ، ﺒل ﻭﻴﻜﺎﺩ ﻴﻌﺼﻑ ﺒﻜﻴﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ )٦(.‬ ‫‪‬‬ ‫)٦(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻤﺩﻋ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ: ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺒﺎﻥ، ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠ ‪‬ﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ، ٧٩٩١.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻭﻟﻌل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻬﻭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ – ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻡ– ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺤـﺎل ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠ ‪‬ﺔ ﺒﻴﻥ ﻗـﺎﻁﻨﻲ ﺇﻗﻠـﻴﻡ ﺒﻴـﺎﻓﺭﺍ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ )٦٦٩١ – ٠٧٩١(، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤ ﱠﻀﺕ ﻋﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﻭ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠـﻭ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺒﺭﺍﺯﻓﻴل ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﺠﻭ ﻜﻴﻨﺸﺎﺴﺎ، ﺫﻟﻙ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﻔﺭﺕ‬ ‫ـﺘﺎﻥ ـﺎﻡ ٢٧٩١؛ ﻭﺃﺴـ‬ ‫ـﺎ ـﻲ ﺍﻟﺒﺎﻜﺴـ ﻋـ‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ ﺭﺤﺎﻫـ ﻓـ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﻔﺼﺎل ﺒﻨﺠﻼﺩﻴﺵ )ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩ( ﻋﻥ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ )٧(.‬ ‫)٧(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ:‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﺒﺭﻭﻓﻴﺸﻨﺎل ﻟﻺﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ٤٩٩١، ﺹ ٥٣١.‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ:‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ، ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ )٨٦(، ﺇﺒﺭﻴل ٢٨٩١، ﺹ ٨٥، ٩٥.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓ ‪‬ﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭ ﱢﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻟﻸﻗﺎﻟﻴﻡ، ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻭﺁﺴﻴﻭﻱ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨ ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻭﺤﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ )ﺩﻭل( ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻌﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒ ‪‬ﺔ)٨(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺴﻭﻯ ﻗﺒﺎﺌل ﻭﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺒﺸﺭ ‪‬ﺔ ﻤﺘﻨـﺎﺜﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻨﺘﻘل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻤﻘﺘﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸ ‪‬ﺔ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺤـﺩﻭﺩ ﺠﻐﺭﺍﻓ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﺘﺠ ‪‬ﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ‪‬ﺔ ﺃﻤـ ‪‬ﺍ ﺒـﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺄﺼل ﻋﺎﻡ. ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻨﻤﺎ ﺨﻁﺘﻪ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ِ‪َ  ‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻓﻔﻲ ﺩﺍﺨل ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠ ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﻭﻓﻲ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺘﻌﺎﻫﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺭ ِـﻤﺕ ﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫‪‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻓﺭﻭﺁﺴﻴﻭﻱ )٩(.‬ ‫)٨(‬ ‫ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻭﻥ ﺩﻴﺭ ﻤﻬﺩﻥ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒـﺎﺱ،‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﻟﻠﻜﺘﺏ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٨٩١، ﺹ ٩٤.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٩(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ:‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺠ ‪‬ﻌﺎﺕ ﺴ ﱠﺎﻨ ‪‬ﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻜل ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻜ ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺇﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺭﺴـﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓ ‪‬ـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‪ِ‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻤﻥ ﺭﺴـﻡ ﻟﻠﺤـﺩﻭﺩ ﻓﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻤﺯﻗﺕ ﺃﻭﺼﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ، ﻭﺘﻨﺎﺜﺭﺕ ﺒـﻴﻥ ﻋﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﺎ ﺘـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﻴ ‪ ‬‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺩﻭﻴﻼﺕ ﺘﺸﻴﻊ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟ ﹸـﺭ ﹶـﺔ،‬ ‫ﻔ ْﻗ‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ )٠١(.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ، ٦٨٩١، ﺹ ٠٥، ١٥.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ:‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻭﺩﺓ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ، ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٩٥٩١، ﺹ ٥٢١.‬ ‫‪‬‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ١٥.‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ: "ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺘﻁـﺎﺒﻕ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻤـﻊ ﺃﻴـﺔ ﻭﺤـﺩﺓ ﻟﻐﻭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﺴ ﱠﺎﻨ ‪‬ﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬ ‫ﻜ ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻜﺒﺭ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻤﺎ ﻴﺅﻫﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﻭﻤ ‪‬ﺔ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ" )١١(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭﺃﻭﺍﺌـل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ُِ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨ ‪‬ﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﺤﻴﺙ ﻴﻅل ﻭﻻﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓـﻲ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺎ ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺸﺭ ‪‬ﺔ ﺃ ‪‬ﻟ ‪‬ﺔ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺎﻨﺒﻲ‬ ‫ﻴ ﻭﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫)١١(‬ ‫ﻨﺯﻴﻪ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل، ﺍﻟﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ: ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ،‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٧٦٩١، ﺹ ٧٣.‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻓﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘ ‪‬ـﺔ ﻤـﺜﻼ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺠﻴﺎﻤﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﻨﺎ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺠﺯﺀ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﻌﺎﺝ، ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺠﻭﻤﺒﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺘﻘﻊ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ﺩﻭﻟـﺔ ﻏﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ﱠﺠﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻻﺅﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺯﻋﻴﻡ ﻗﺒﻴﻠـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻁﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻭﺠﻭ )٢١(، ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ – ﻜﻤﺜﺎل ﺁﺨـﺭ –‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﻗـﺭﻯ ﻤﺘﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﺴـ ﱠﺎﻨﻬﺎ ﺒﻠﻐـﺎﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ )٣١(. ﻭﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ – ﺒﺼـﻔﺔ ﻋﺎ ‪‬ـﺔ – ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻥ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤل ﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺩﺍﺨل ﻗﺎﻁﻌـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﺤل، ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻌﻘﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻭﻗﻌـﺕ ﺘﺤـﺕ ﺍﻻﻨﺘـﺩﺍﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺘﺎﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺘﺎﻥ ﺴﺎﺒﻘﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜـﺎﻤﻴﺭﻭﻥ ﻭﺘﻭﺠﻭﻻﻨـﺩ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭ ‪‬ﺔ )٤١(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ‪‬‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻭﺩﺓ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ٥٢١.‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻨﺯﻴﻪ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ٨٣.‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺩﻴﺭ ﻤﻬﺩﻥ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ١٥.‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻤﻤﻨﺎ ﻭﺠﻬﻨﺎ ﺸﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻵﺴﻴﻭ ‪‬ﺔ ﺴـﻨﺠﺩ ﺤـﺎل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺤﺎل ﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ، ﻭﻟﻌل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ،‬ ‫ﱟ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫـ‬ ‫ـﻴﻥ، ـﺭﻴﻼﻨﻜﺎ، ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴـ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ـﺎ، ﻭﺍﻟﻔﻠﺒـ‬ ‫ﻭﺒﻭﺭﻤـ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺘﻌ ﱢﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺞ ﺒﻬﺎ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ،‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺴﺘﺠﺩ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﺍﻟﺸﺎﻥ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻭﺭﻤﺎ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺘﺎﻴﻼﻨﺩ ﻻ ﻴﺸـﻌﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻘـﺩﺭ ﻀـﺌﻴل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل )٥١(.‬ ‫ﻭﺘﺘﺄ ﱠﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﺘﺘﺠﺫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ ﻅـل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭ ﻨ ﹸﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺩﺍﺨل ﺃﻏﻠﺏ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﻴـﺩﻟل‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫"ﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ" ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ: )ﺇﻥ ﻨﺼﻑ ﺴ ﱠﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺸﺭﻕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘﺎﻴﻼﻨﺩ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﻜﻤﻬـﻡ، ﺒـل‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻲ ﺒﺎﻨﻜﻭﻙ، ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ٥٧ ٪ ﻤﻥ ﺴـ ﱠﺎﻥ ﻻﻭﺱ ﻻ ﻴﻌﻠﻤـﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﻠﻙ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ( )٦١(.‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫)٦١(‬ ‫.٣١١ .‪Pye, Op. Cit., P‬‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﻗ ‪‬ﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﺩﺍﺨـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﺒل ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟـﻭﻻﺀ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺩﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ. ﻭﻻ ﻴﺼـﺩﻕ ﺫﻟـﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻓﺭﻭﺁﺴﻴﻭﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺼﺩﻕ ﻜـﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭل‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨ ‪‬ﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻨﺤﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻠﺙ ﺴ ﱠﺎﻥ ﺒﻴﺭﻭ ﻴﻘﻌﻭﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ ﺒﻤﻨﺄﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺤﺘﻰ ﺒﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )٧١(.‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل – ﺇ ﹰﺍ – ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨ ‪‬ﻉ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌـﺎﻨﻲ ﻤﻨـﻪ ﺃﻏﻠـﺏ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫– ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟﻪ ﺴﻠ ﹰﺎ – ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻐﻴﻴـﺏ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺴ ﱠﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻭﻻﺀ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻭﻻﺀﺍﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﺭﻗ ‪‬ﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺏ، ﻭﻻ ﻫﺩﻑ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀ ﱢﻘﺔ ﺍﻷﻓﻕ ﺘ ﱠﺼل ﺒﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺘﺤﺘ ‪‬ـﺔ ﺘﺘـﺄﱠﻑ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻭﻻ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸـﺭﺫﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺩﻴﺭ ﻤﻬﺩﻥ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ١٥.‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎل ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻓﺭ ﻋﺭﻗﻲ. ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﻨﺤﻥ" ﻜﻠﻔﻅﺔ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻗـﺎﻁﻨﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﺍﻫﻡ ﻤﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒل ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻨﺤﻥ" ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺒﻁﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺠﻤﺎﻋﺘﻬﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴ ﱠﺠﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺘﺸﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻨﻴـﺭ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻤﻬﻡ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻤﺴـﺘﻘﱠﺔ ﺘﺠ ﱢـﺩ‬ ‫ﻠ ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻭ ‪‬ﺘﻬﻡ، ﺇﻨﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻀﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ )ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ( ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﻨﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﻻﺤﻕ.‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻜﻤﺴﺒﺏ ﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﺠﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒـﺎﻴﻥ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﺒـﻴﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻡ. ﻭﺘﻨﺸﺄ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫– ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ – ﻟﺩﻯ ﻗﻁﺎﻉ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻹﺩﺭﺍﻜﻬﻡ ﻟﻠﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺒـﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ، ﻭﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ )٨١(. ﺇﺫ ﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻨ ﹸﻡ ﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ، ﺒل ﻭﻓﻲ ﻤﻘ ﱢﻤـﺎﺕ ﻫـﻭ ‪‬ﺘﻬﻡ ﺫﺍﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘ ﱢﻤﺎﺕ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟـﻨ ﹸﻡ ﻫـﻲ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺨﱡﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻤﺔ )٩١(. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻤﺜﻘﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻴﺤﻜﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ، ﻭﺇﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: .٥١١ .‪Pye, Op. Cit., P‬‬ ‫)٩١(‬ ‫.٨١١ .‪Ibid, P‬‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻫـﻭ ﺍﻟﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﺇﻥ ﻫـﻡ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨ ‪‬ﺔ. ﻭﺤﺴﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸـﻴﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫– ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ – ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻜﺒـﺭ ﻤﻔ ﱢـﺭﻱ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ،"ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺫﻯ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ"، ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ )ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺒﻴﻥ( ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺫﻜﺭﻯ ﺍﺤﺘﻼل ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻟﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـ ‪‬ﺔ ﻋـﺎﻡ ٨٩٧١،‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ؛‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻫﻡ ﺃﻤﺔ ﺒﻼ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺸﻌﺏ ﺒـﻼ ﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺒﻴﻥ ﺘﻨﺎﺴﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻅﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻘﻴﻤﻨﺎ، ﻭﺘﺤﻘﻴﺭ ﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻨﺎ، ﻭﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻟﻬﻭﻴﺘﻨﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺒﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭﻭﺍ ﻟﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ﻜل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺠﺭﻡ ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺒل ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻠـﻭﺍ ﺒـﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺤﻤﻠﺘﻬﻡ ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺇﻁـﻼﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻴﻥ ﻟﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻫﻭ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤ ‪‬ﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﻜـل‬ ‫ﱢﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﺃﻴﺔ ﺠﺭﻴﺭﺓ، ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻫﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﺒﺘﻴـﺎﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ. ﻭﻜﻤﻅﻬﺭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺃﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ – ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻤـﺔ – ﺃﻨـﻙ ﺘﺠـﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﺘﺒﺎﻫﻭﻥ ﺒﺈﻟﻤـﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺒﻬﻡ ﺤﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﻭﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ؛ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻤﺜـل ﻫـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﺎﺕ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺘﻤـ ‪‬ﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺤ ‪‬ـﺭ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ، ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤ ﱢﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻟﺘ ‪‬ﺎﺭ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺃﺠﻨﺒ ‪‬ـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﺠ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺎل ﺘﺠﺎﺭ ‪‬ﺔ، ﻭﺸﺭﻜﺎﺕ، ﻭﻤﻨﺘﺠﻌﺎﺕ، ﻭﻗﺭﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻴﺎﺤ ‪‬ﺔ... ﺇﻟﺦ، ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺎل ﺩﺭﻴـﻡ ﻻﻨـﺩ، ﻭﻤﺎﺠﻴـﻙ ﻻﻨـﺩ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻓﺭﺠﻴﻨﻴﺎ ﺒﻴﺘﺵ... ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ـﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻗـﺩ ﺃﻀـﺤﺕ ﻋـﺎﺠﺯﺓ ﻋـﻥ ﺃﻥ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﻡ ﺘﻠﻙ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﻫﺫﺍ ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻀﺢ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﺤﻴﻥ ﺘـﺭﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ – ﻤﺜﻼ – ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻠﻑ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﺯﻴﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺄﻋﻼﻡ ﺩﻭل ﺃﺠﻨﺒ ‪‬ﺔ ﻜﺒـﺭﻯ ﺤـﺎل ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤ ﱠﺤﺩﺓ.. ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻠ ﹰﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺼـﻭﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻷﺯﻤـﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ ﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺠﻌـل‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺎﻫﺘﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻫـﺎﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻤـﻥ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩ؛ ﺇﺫ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻨﻘﺴـﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺘﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﻜﻭﻥ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺃﻤﺘـﻴﻥ ﻤﺘﺒـﺎﻴﻨﺘﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺤﺩ )٠٢(. ﺇﺫ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﻁﺒﻘـﺔ ﻀـﺌﻴﻠﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺘﻘﺒﻊ ﻓﻲ ﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٠٢(‬ ‫.٤١١ .‪Ibid. P‬‬ ‫- ٩٣ -‬
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305
5305

Recommended

3860
38603860
3860kotob arabia
 
5105
51055105
5105kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
6031
60316031
6031kotob arabia
 
1243
12431243
1243kotob arabia
 
5877
58775877
5877kotob arabia
 
3656
36563656
3656kotob arabia
 
5882
58825882
5882kotob arabia
 

Recommended

3860
38603860
3860kotob arabia
 
5105
51055105
5105kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
6031
60316031
6031kotob arabia
 
1243
12431243
1243kotob arabia
 
5877
58775877
5877kotob arabia
 
3656
36563656
3656kotob arabia
 
5882
58825882
5882kotob arabia
 
2014 2015 ieee java projects lists
2014 2015 ieee java projects lists2014 2015 ieee java projects lists
2014 2015 ieee java projects listsIEEEMATLABPROJECTS
 
El saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxd
El saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxdEl saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxd
El saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxdLuis Angelo Guerra Gozales
 
Presentation ECEI13
Presentation ECEI13Presentation ECEI13
Presentation ECEI13Steven Laporte
 
Math anxiety
Math anxietyMath anxiety
Math anxietyRuth Dapkus
 
Parcial ii
Parcial iiParcial ii
Parcial iiandreitachacon
 
Última práctica de Impress
Última práctica de ImpressÚltima práctica de Impress
Última práctica de Impressmariagiraldo13
 
Presentation2rajalekshmi n
Presentation2rajalekshmi nPresentation2rajalekshmi n
Presentation2rajalekshmi nnrajalekshmi1991
 
Hiper 5
Hiper 5Hiper 5
Hiper 5Lara Alex
 
Fifiologia intrductoria 1
Fifiologia intrductoria 1Fifiologia intrductoria 1
Fifiologia intrductoria 1ENFERMERIA UNSA 2010
 
Kimia dasar-10-thermodinamika
Kimia dasar-10-thermodinamikaKimia dasar-10-thermodinamika
Kimia dasar-10-thermodinamikaMulyadi As-Sawangi
 
5125
51255125
5125kotob arabia
 
Introducing TimeSaved - the efficient property inventory app
Introducing TimeSaved - the efficient property inventory appIntroducing TimeSaved - the efficient property inventory app
Introducing TimeSaved - the efficient property inventory appMagni-Eye
 
Migration prgph
Migration prgphMigration prgph
Migration prgphssclasstorremar
 
Proyecto TIC en un centro educativo
Proyecto TIC en un centro educativoProyecto TIC en un centro educativo
Proyecto TIC en un centro educativopalmira gago
 
Keberlangsungan bisnis
Keberlangsungan bisnisKeberlangsungan bisnis
Keberlangsungan bisnisAula Ayubi
 
Dia maestro
Dia maestroDia maestro
Dia maestroKFC KFC
 
Ciud
CiudCiud
CiudSANDRA Versaci
 
Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02
Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02
Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02Felipe Aguila Uson
 
Akuntabilitas pengadaan barang
Akuntabilitas pengadaan barangAkuntabilitas pengadaan barang
Akuntabilitas pengadaan barangThe Vision and Insight Corner
 
Guíon 13 docente
Guíon 13 docenteGuíon 13 docente
Guíon 13 docenteKarime
 
5420
54205420
5420kotob arabia
 
5604
56045604
5604kotob arabia
 

More Related Content

Viewers also liked

2014 2015 ieee java projects lists
2014 2015 ieee java projects lists2014 2015 ieee java projects lists
2014 2015 ieee java projects listsIEEEMATLABPROJECTS
 
El saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxd
El saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxdEl saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxd
El saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxdLuis Angelo Guerra Gozales
 
Última práctica de Impress
Última práctica de ImpressÚltima práctica de Impress
Última práctica de Impressmariagiraldo13
 
Presentation2rajalekshmi n
Presentation2rajalekshmi nPresentation2rajalekshmi n
Presentation2rajalekshmi nnrajalekshmi1991
 
Introducing TimeSaved - the efficient property inventory app
Introducing TimeSaved - the efficient property inventory appIntroducing TimeSaved - the efficient property inventory app
Introducing TimeSaved - the efficient property inventory appMagni-Eye
 
Proyecto TIC en un centro educativo
Proyecto TIC en un centro educativoProyecto TIC en un centro educativo
Proyecto TIC en un centro educativopalmira gago
 
Keberlangsungan bisnis
Keberlangsungan bisnisKeberlangsungan bisnis
Keberlangsungan bisnisAula Ayubi
 
Dia maestro
Dia maestroDia maestro
Dia maestroKFC KFC
 
Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02
Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02
Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02Felipe Aguila Uson
 
Guíon 13 docente
Guíon 13 docenteGuíon 13 docente
Guíon 13 docenteKarime
 

Viewers also liked (20)

2014 2015 ieee java projects lists
2014 2015 ieee java projects lists2014 2015 ieee java projects lists
2014 2015 ieee java projects lists
 
El saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxd
El saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxdEl saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxd
El saúco xd xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx angelo xdxdxxdxxdxd
 
Presentation ECEI13
Presentation ECEI13Presentation ECEI13
Presentation ECEI13
 
Math anxiety
Math anxietyMath anxiety
Math anxiety
 
Parcial ii
Parcial iiParcial ii
Parcial ii
 
Última práctica de Impress
Última práctica de ImpressÚltima práctica de Impress
Última práctica de Impress
 
Presentation2rajalekshmi n
Presentation2rajalekshmi nPresentation2rajalekshmi n
Presentation2rajalekshmi n
 
Hiper 5
Hiper 5Hiper 5
Hiper 5
 
Fifiologia intrductoria 1
Fifiologia intrductoria 1Fifiologia intrductoria 1
Fifiologia intrductoria 1
 
Kimia dasar-10-thermodinamika
Kimia dasar-10-thermodinamikaKimia dasar-10-thermodinamika
Kimia dasar-10-thermodinamika
 
5125
51255125
5125
 
Introducing TimeSaved - the efficient property inventory app
Introducing TimeSaved - the efficient property inventory appIntroducing TimeSaved - the efficient property inventory app
Introducing TimeSaved - the efficient property inventory app
 
Migration prgph
Migration prgphMigration prgph
Migration prgph
 
Proyecto TIC en un centro educativo
Proyecto TIC en un centro educativoProyecto TIC en un centro educativo
Proyecto TIC en un centro educativo
 
Keberlangsungan bisnis
Keberlangsungan bisnisKeberlangsungan bisnis
Keberlangsungan bisnis
 
Dia maestro
Dia maestroDia maestro
Dia maestro
 
Ciud
CiudCiud
Ciud
 
Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02
Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02
Materialdidacticovirtual 110408104658-phpapp02
 
Akuntabilitas pengadaan barang
Akuntabilitas pengadaan barangAkuntabilitas pengadaan barang
Akuntabilitas pengadaan barang
 
Guíon 13 docente
Guíon 13 docenteGuíon 13 docente
Guíon 13 docente
 

Similar to 5305

Similar to 5305 (20)

5420
54205420
5420
 
5604
56045604
5604
 
5799
57995799
5799
 
4823
48234823
4823
 
4455
44554455
4455
 
4834
48344834
4834
 
4977
49774977
4977
 
3967
39673967
3967
 
1462
14621462
1462
 
1462
14621462
1462
 
1298
12981298
1298
 
5605
56055605
5605
 
1348
13481348
1348
 
3421
34213421
3421
 
1299
12991299
1299
 
4075
40754075
4075
 
3962
39623962
3962
 
1327
13271327
1327
 
5833
58335833
5833
 
5888
5888 5888
5888
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptNaeema18
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...MaymonSalim
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليneamam383
 
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptx
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptxDIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptx
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptxMartin M Flynn
 
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...belalabdelmoniem1
 
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءneamam383
 
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxssusere01cf5
 
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...MaymonSalim
 

Recently uploaded (8)

الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
 
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptx
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptxDIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptx
DIGNITAS INFINITA - كرامة الإنسان. إعلان دائرة عقيدة الإيمان.pptx
 
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
 
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
 
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
 
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
 

5305

  • 1.
  • 2. ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ – ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫-٢-‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺍﺭ ﺍﻵ ِ َﺓ ﻨﺠﻌﻠ َﺎ ﻟﻠ ِﻴﻥ ﻻ ﻴ ِﻴ ‪‬ﻭﻥ‬ ‫ِ ﹾ َ ﺩ ‪َ ‬ﺨﺭ ﹸ ﹶ ‪َ ‬ﹸﻬ ِﱠﺫ َ ﹶ ‪‬ﺭ ﺩ َ‬ ‫ﻋﻠ ‪‬ﺍ ِﻲ ﺍﻷﺭ ِ َﻻ ﻓ َﺎ ‪‬ﺍ َﺍﻟ َﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘ ِﻴﻥ‪‬‬ ‫‪‬ﹸﻭ ﻓ َ ‪‬ﺽ ﻭ ﹶ ﹶﺴ ﺩ ﻭ ﹾﻌ ِ َ ﹸ ِ ﹾ ‪ ‬ﱠﻘ َ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺹ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ )٣٨(‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪     ‬‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ......................... - ٥٢ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ....................... - ٣٤ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ...................... - ١٥ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ........................ - ١٨ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ........................ - ٧٨ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ........... - ١٠١ -‬ ‫: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ................ - ٢٢١ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪‬‬ ‫)‪( – ‬‬ ‫: ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ...... - ٨٥١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ - ٣٨١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫: ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ - ٨٨١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ................... - ٤٩١ -‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ : ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ............ - ٣٠٢ -‬ ‫ﻴ‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺘ ﱠﺼـل ﺒـﺎﺜﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻐل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ، ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻗﻀﻴﺘﺎ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺒﻌﺽ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؟ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺒﺎﺤﺙ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ؟ ﻭﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻨﻘﻭل: ﺇﻥ ﺜ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﺒﺒﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺸﺭﻭﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﻓﺄ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﺍﻷ ‪‬ل ﻓﻴﺘﻤ ﱠـل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﺫﻴﻨـﻙ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻤﻴﻥ‬ ‫– ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ – ﻗﺩ ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻤﺭﺍﺩﻓﺎﻥ ﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺠـﺩ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻥ ﻨﻅﺭ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ‪‬ﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﻅﺭ ‪‬ﺎﺕ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺍﻫﻡ ﻴﺴﻬﺒﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺘﺩﺍﺨﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ ﺍﺴﺘﻌﺼـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻅﻠﻪ ﻓﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻭﺃﺒﻌـﺎﺩ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﱠﺔ، ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬـﺎ ﺃﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ – ﺃﻟﺒﺘﻪ – ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺒل ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻤـﺭﺩَ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻓﺤﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻻﺴـﺘﺠﻼﺀ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴ‪‬ﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌﻬﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻨﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻗﺩ ﺸﺎﻋﺕ ﻤـﺅﺨ ‪‬ﺍ ﻟﻜ ﱠـﺎﺏ ﻏـﺭﺒﻴﻴﻥ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﱠﺭ ﹸﺘ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﺤﺎل ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻭﻓﻭﻜﻭﻴﺎﻤﺎ( ﺭﺍﺤـﻭﺍ ﻴـﺭﺩﺩﻭﻥ ﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺃﻋﻠـﻰ ﻤﺭﺍﺤـل ﺘﻁـ ‪‬ﺭ ﺍﻟـﻨ ﹸﻡ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺜل ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻨ ﹸﻡ ﺸﺄ ﹰﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﹸﻅ ﻨ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ، ﻭﺘﺄﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ – ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺯﻋﻤﻬﻡ – ﻓﺈﻥ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ – ﺒﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ – ﻫﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺘﺨﱢﻔﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺍﻟﺨـﻼﺹ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻏﻼل ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ، ﻭﻭﻟﻭﺝ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻠ‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﱠ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﻤﺭﺍﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ـﺔ؛‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻤﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﺇﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﺤﺎﻜﻲ ﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؛ ﻟﻜﻲ ﻨﺅ ﱢﺩ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻩ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻫﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟـﻴﺱ ﺒﻤﻘـﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫-ﺇﻥ ﻫﻲ ﻁﺒﻘﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ- ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﹸﱢ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎ ﱠﺔ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﺨﻠﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺴـﻨﻌﺎﻟﺞ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻜﺘﺎﺒﻨـﺎ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﺴﻤﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫)ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺴﻤﺎﺘﻬﺎ(.‬ ‫: ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫)ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ(.‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻓﻘﻨـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻜﻤﺎ ﻨﺴﺄل ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻜﺘﺎﺒﻨـﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺴﺎﺌﺭ ﻗﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺩ،،،‬ ‫-٨-‬
  • 10.     ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ( ) -٩-
  • 11. ‫ﺘﺼﺩﻴـﺭ:‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭ ‪‬ﺔ ﺒﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺩ؛ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺃﻀـﺤﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ – ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ–‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺼﻘﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻵﺴﻴﻭ ‪‬ﺔ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﻴﺄ ﻟﺤﺼﻭل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻟﻜﻲ ﻴﻁﻔﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻤل – ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل – ﻨﻅﻴﺭﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻨﺯﻋﺕ ﻋﻥ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﺃﻏﻼل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﻭل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺄﻓﻭل ﻨﺠﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺭﺍﺤﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺒﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺃﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻤﺔ. ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻤﺴﺘﺜﻨﺎﺓ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨـﻪ؛ ﺇﺫ ﺍﻨﻜـﺏ ﻟﻔﻴـﻑ ﻴﻌﺘـﺩ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺎ ﱠﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤ ﱠﺼﻠﺔ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺸـﻪ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻜﻤﺎ ﺭﺍﺡ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻴﺩﻟﻲ ﺒﺩﻟﻭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻐﺎﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻨﺸﺩﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﺒﻠﻭﻍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ – ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ – ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﻲ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻠ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺜ ‪‬ﺔ ﺍﺘﻔـﺎﻕ – ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ –‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻭل ﻤﺩﻟﻭل ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻤـﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﻤﺎ. ﻜﻤﺎ ﺍﺘﺴﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹸﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺒﺎﻟﺘﺤﻴﺯ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ – ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻔـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ –‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭﻜﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺭﻜﻴﻥ. ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﺼـﺩﺭﺕ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻋﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﺭﺍﺡ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻤﺭﺍﺩ ﹰﺎ ﻟﻠﺘﺄﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻐﺭﻴـﺏ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻤﺭﺍﺩ ﹰﺎ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﺤﺜﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ –‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﺍﺡ ﻜﺜﻴـﺭﻭﻥ ﻤـﻨﻬﻡ ﻴـﺭﺩﺩﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘـﻭﻻﺕ ﻨﻘـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ – ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ – ﻋﺩﻡ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ ﺒﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺫﻴﻨﻙ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﻭﻜﺄﻥ ﻤﺩﻟﻭﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻨﻜﺎﺩ‬ ‫ﻨﺠﺩ – ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻋﻠﻤﻨﺎ – ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺭﺒ ‪‬ﺔ ﺼﺏ ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ ‪‬ـل‬ ‫ﺠ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ، ﻭﺴـﺒﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﻏﻭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﻤﺩﻟﻭﻟﻬﺎ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴـﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻼﻤﺤﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ،‬ ‫ﱢﻴ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻻ ﺘﻌﺩﻭ – ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ – ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻤل ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺭﺒﻘـﺔ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻫـﺫﺍ ﻜﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺒﺤﺙ:‬ ‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ – ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ – ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺤﻕ "ﻅﺎﻫﺭﺓ". ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﺴﺘﺠﻼﺀ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺼﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ:‬ ‫ﺘﺄﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻥ ﻤـﺎﺩﺓ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺴﺘﻨﺼـﺏ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ؛ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩ ﺘﺨﻠﻑ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺘﻜﺭﺴـﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ ﱡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺘﺠﻌل ﻤﻨﻪ "ﻅﺎﻫﺭﺓ".‬ ‫ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﻠﻙ ﻓﻼ ﻤﻨﺎﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻠﺠـﻭﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺌﻲ ﻜﻤﻨﻬﺞ ﻟﺒﺤﺜﻨﺎ ﻫﺫﺍ؛ ﺇﺫ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺴﻨﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﻴﻥ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻗ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﺘﺨﻠ ﹰﺎ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻬﻴﺊ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﱢﻔ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫"ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ"، ﻭﺍﻹﺤﺎﻁـﺔ ﺒﺄﺴـﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺴـﻤﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺒﻠﻭﻍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻌﺘﻤﺩ – ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤـﺎل –‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫ﺇﻁﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ:‬ ‫ﻴﻌﺩ ﻓﻜﺭ ﻜل ﻤﻥ "ﺼﺎﻤﻭﻴل ﻫﺘﻨﺠﺘـﻭﻥ" "‪"Huntington‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ "‪ "Pye‬ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﺒﻭﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺍﻷﻭﺴﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻤﺭﺠ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺼﻴﻼ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﺘﺄﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﻌﺭﺽ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﻜل ﻤﻥ ﺫﻴﻨـﻙ ﺍﻟﻤﻔ ﱢـﺭﻴﻥ؛ ﺒﻐﻴـﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺌﻨﺎﺱ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻔﻨﺎ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﺃﻭﻻ: ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ:‬ ‫ﻠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺼﺎﻤﻭﻴل ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﻤﻘ ﱢﻤﺎﺕ ﺜﻼﺜـﺔ ﻟﻠﺤﺩﺍﺜـﺔ‬ ‫ﻤ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻫﻲ )١(:‬ ‫ﻴ‬ ‫‪Rationalization of‬‬ ‫ـﻠﻁﺔ‬ ‫ـﻴﺩ ﺍﻟﺴــ‬ ‫١- ﺘﺭﺸــ‬ ‫‪.Authority‬‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ‪.Differenation‬‬ ‫٣- ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ‪.Political Participation‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺘﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻴـﻨﻅﻡ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻼﺀﻫﺎ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ، ﺇﻨﻨﺎ – ﺇ ﹰﺍ – ﺒﺼﺩﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻭﻨﺘﺴـﻜﻴﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ٨٤٧١ ﻡ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﺒﺩﺃ ﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺎﻨﺴـﻼﺨﻬﺎ ﻋـﻥ ﺸـﺨﺹ‬ ‫ﻴ‬ ‫)١(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ:‬ ‫‪Pye, Lucian W., the legitimacy crisis, in: Binder Leonard‬‬ ‫‪& others, Crisis and Sequences in political development‬‬ ‫.٤٤١ – ٩٣١ ,‪Princeton University press, PP‬‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﻟﻜﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﻋﺎﻤل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻴﻤﺎﺭﺴـﻬﺎ ﻟﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺍﻷﺼﻴل ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )٢(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﻭﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻨﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌ ‪‬ﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻤ ﱢﻠﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل ﺒﻪ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﺍﺕ ﻤـﺎ ﻴﻌﻨﻴـﻪ ﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﺒـﻪ – ﺃﻴ ‪‬ـﺎ – ﻤﻭﻨﺘﺴـﻜﻴﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ )٣(.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻜـﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ.. ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺒﺼﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ: ﻤﺤﻤﺩ ﻁـﻪ ﺒـﺩﻭﻱ، ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٨٩١، ﻤﻥ ﺹ ٢٠١ ﺇﻟﻰ ﺹ ٠١١.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ: ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻤﻥ ﺹ ٦١١ ﺇﻟﻰ ﺹ ٠٢١.‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﺫﻥ – ﻋﻨﺩ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ – ﻓﺈﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘ ﱢﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ، ﻭﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻓـﺈﻥ ﺴـﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ – ﺘﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ – ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻌ‬ ‫١- ﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ – ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻼﺌﻬـﺎ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ – ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺭﺸـﻴﺩﺓ ﻜﺎﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺌﻭﻱ )ﻜﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﻓﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻤﺜﻼ( ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤـﻊ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭ ‪‬ﺔ، ﻭﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ.‬ ‫٢- ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻫﻴﺌﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒل ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﻻﺤﻕ.‬ ‫٣- ﺘﺩﻨﻲ ﻤﻌ ‪‬ﻻﺕ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻤﺭﺍﺩ ﹰﺎ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﺇﻥ ﻫﻲ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻭﻟـﻭﺝ ﻋـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ – ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻜﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ )ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ( ﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ.‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺭﺅﻴﺔ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺜﻨﺎﻴـﺎ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،The Third Wave‬ﺇﺫ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺅﱢـﻑ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻫﻲ ﺃﻋﻅﻡ ﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ،‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺃﻤـﺎﻡ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻴﺴـﻌﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺭﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ )٤(.‬ ‫ﻠ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺒﺼﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺘﻔﺼﻴﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫,‪Huntington‬‬ ‫‪Samuel‬‬ ‫,.‪P‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪third‬‬ ‫‪wave‬‬ ‫,‪Democratization in the late twentieth century‬‬ ‫.١٩٩١ ‪university of Oklahoma press‬‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴـﻪ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻌ ‪‬ﺏ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺄﺨﺫ ﺨﻁﻴﺭ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ؛ ﺇﺫ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻜﺯ ﻓﺤﺴـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤ ﱠﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻨـﻲ ﺒﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄ ﱢﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺫﺍﺘﻬـﺎ، ﺫﻟـﻙ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﻗﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺘﺨﻠﻑ ﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﺘﺨﱡـﻑ ﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺭ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺫﺍﺘﻪ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻤﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡـﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﺴﺒﺭ ﺃﻏﻭﺍﺭﻫﺎ. ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅ ﱢـﺩ ﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺃﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻟﻬﻨﺩ ﺘ ﱠﺴﻡ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻏﺭﺒﻲ ﺒﺠل ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ـﺔ ﺒﺤﻴـﺙ ﺘﺘـﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫‪‬ﱢ‬ ‫– ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ – ﺍﻟﻤﻘ ﱢﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺜ ‪‬ـﺔ ﺃﺯﻤـﺎﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺘﺄ ﱢﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﺘﺠﻌﻠﻪ – ﺒﺤﻕ – ﻓﻲ ﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﻻﺤﻕ.‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺩﻯ "ﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ":‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺩﻡ "ﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ" – ﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫– ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻌﺩ – ﺒﺤﻕ – ﺃﻋﻤﻕ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨ ‪‬ـﺔ ﺒﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺇﻟﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻭﺍﻗﻌﻬﺎ، ﻭﺃﻭﺴـﻌﻬﺎ ﺇﺤﺎﻁـﺔ ﺒ ‪‬ـل‬ ‫ﺠ ﱢ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺭﻯ "ﺒﺎﻱ" ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺨﻤﺱ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺘﺠﺴﺩ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺴﻤﺎﺕ ﺘﺨﻠﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻭﺘﻘـﻑ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻜﺤﺠﺭ ﻋﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻨﻁﻼﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻓﻲ )٥(:‬ ‫ﱠ‬ ‫١- ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ‪.The Identity Crisis‬‬ ‫ﻴ‬ ‫٢- ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ‪.The Crisis of Legitimacy‬‬ ‫ﻴ‬ ‫٣- ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ‪.The Participation Crisis‬‬ ‫٤- ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ‪.The Penetration Crisis‬‬ ‫٥- ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ‪.The Crisis of Distribution‬‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﺒﺼﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺘﻔﺼﻴﻼ: .٢٧ – ٢٥ .‪Pye, Op. Cit., PP‬‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ – ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ – ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻨﻤﺎ ﻴ ﱠﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﺍﻷ ‪‬ﻟ ‪‬ـﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻜل؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ ﻓﺘﻌﻨﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﻔﻭﺍﺕ ﺩﺍﺨل ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻟﻰ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻋﺘﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ ﻟﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﻋـﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺭﺼﻴﺩ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺭﻀﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼـﻴل‬ ‫ﻻﺤﻕ.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻨﻲ ﻤﻌـ ‪‬ﻻﺕ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺴﻨﻌﺭﺽ ﺘﻔﺼﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻻﺤﻘﺔ.‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴ ﱠﺼل ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻨﻲ – ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ – ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺔ – ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺎل ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﻨﺎﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﺎ ﻓﻭﻗﻪ، ﻭﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﻔﺼﻠﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﹶ‬ ‫ﻭﺒﺼﺩﺩ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ – ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ – ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺀ ﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻪ، ﻭﻤﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺁﺜـﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﱢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺴـﻨﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﻻﺤﻕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴ ﱠﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ "ﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ" – ﻋﻠـﻰ ﻋﻜـﺱ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫"ﻫﻨﺘﺠﺘﻭﻥ – ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺒﺼﺩﺩ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻟﺘﺸﻤل ﺴﻤﺎﺕ ﺘ ﱠﺼل ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻨﺎ ﻤﻊ "ﺒـﺎﻱ" ﺒﺼـﺩﺩ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﻤﺎﺕ ﻟﻠﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻨﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻪ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﻜﺎ ﱠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ،‬ ‫ﻓ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ ﺘﺠ ﱢـﺩ – ﻤـﻊ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ – ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻠ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺃﻅﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺘﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﻻﺤﻕ.‬ ‫ﻭﺘﺄﺴﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻘﻭﻴﻡ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻨﻅﺭ ‪‬ﺔ "ﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ"، ﻋﺴـﺎﻨﺎ ﻨﺼـل‬ ‫ﻴ‬ ‫– ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ – ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻜﻨﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ:‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺴﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻊ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻭﺨﺎﺘﻤﺔ،‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻓﺴﺘﺭﺩ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﻤﻌﻨﻭﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷ ‪‬ل : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻠﻐل.‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ : ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﻓﺘﺘﻀﻤﻥ – ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ – ﺃﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﺨﻠﺼﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﺘﻌﱠﻕ ﺒﺎﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺤل ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ،،،‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷ ‪‬ل‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ – ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺸﻙ – ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ؛ ﺇﺫ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻐﻴﻴﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴـﻕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺭ ﹶـﺔ ﻓـﻲ ﺼـﻔﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﹸ ﻗ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﻴ ‪ ‬ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ﱠﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻗﻭﻤ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ – ﻭﻟﻴﺱ ﻭﻻﺅﻩ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺔ – ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸـﻜل ﻟﺘﻭﺠﻬـﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ، ﻭﺍﻟﻤﻬـﻴﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ. ﻭﺇﻨﻬﺎ – ﺇ ﹰﺍ – ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻓﺘﻘـﺎﺩ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺁﺨﺭ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ – ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ – ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻷﺯﻤـﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ـﺔ ﺘﺘﻤ ﱠـل‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺘﻤﻠﺹ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘ ﱢﻤﺎﺕ ﻫﻭ ‪‬ﺎﺘﻬﻡ )ﻜﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ.. ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ( ﻭﺍﻟﺘﻤ ‪‬ـﻙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺒﺄﻫﺩﺍﺏ ﻫﻭ ‪‬ﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﻤﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻔﻭﻕ ﺃﻤﺘﻬﻡ ﺘﻘﺩ ‪‬ﺎ ﻭﺭﻓﺎﻫـﺔ‬ ‫ُﻤ‬‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗ ‪‬ﺓ.‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺜ ‪ ‬ﻫﻨﺎﻙ – ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺜﺎﻟﺙ – ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺨﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺴﻭﺀ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ‪‬ﺔ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ.‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ـﺔ ﺴﺘﻨﺼـﺏ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫١- ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻜﻤﺴـﺒﺏ ﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫٣- ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘﻔﺼﻴل ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺘﻌ ﱢﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺭﻗ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﺜ ‪‬ﺔ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﺭﺒﻁﻬﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺒﺄﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﻁـل‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟ ‪‬ﺔ ﺒﺭﺃﺴﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﻤﺜـل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻨﻬ ‪‬ـﺎ ﻟﻠﻘﻼﻗـل ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺒﺎﺕ، ﻭﻴﺠﻌـل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ ﺍﻟﺭﻴﺢ، ﺒل ﻭﻴﻜﺎﺩ ﻴﻌﺼﻑ ﺒﻜﻴﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ )٦(.‬ ‫‪‬‬ ‫)٦(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻤﺩﻋ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ: ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺒﺎﻥ، ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠ ‪‬ﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ، ٧٩٩١.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻭﻟﻌل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻬﻭ ‪‬ـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ – ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻡ– ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺤـﺎل ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠ ‪‬ﺔ ﺒﻴﻥ ﻗـﺎﻁﻨﻲ ﺇﻗﻠـﻴﻡ ﺒﻴـﺎﻓﺭﺍ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ )٦٦٩١ – ٠٧٩١(، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤ ﱠﻀﺕ ﻋﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﻭ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠـﻭ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺒﺭﺍﺯﻓﻴل ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﺠﻭ ﻜﻴﻨﺸﺎﺴﺎ، ﺫﻟﻙ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﻔﺭﺕ‬ ‫ـﺘﺎﻥ ـﺎﻡ ٢٧٩١؛ ﻭﺃﺴـ‬ ‫ـﺎ ـﻲ ﺍﻟﺒﺎﻜﺴـ ﻋـ‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ ﺭﺤﺎﻫـ ﻓـ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﻔﺼﺎل ﺒﻨﺠﻼﺩﻴﺵ )ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩ( ﻋﻥ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ )٧(.‬ ‫)٧(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ:‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁ ‪‬ﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﺒﺭﻭﻓﻴﺸﻨﺎل ﻟﻺﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ٤٩٩١، ﺹ ٥٣١.‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ:‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ، ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ )٨٦(، ﺇﺒﺭﻴل ٢٨٩١، ﺹ ٨٥، ٩٥.‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓ ‪‬ﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭ ﱢﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻟﻸﻗﺎﻟﻴﻡ، ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻭﺁﺴﻴﻭﻱ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨ ‪‬ﺔ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﻭﺤﺩﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ )ﺩﻭل( ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻌﻤﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒ ‪‬ﺔ)٨(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺴﻭﻯ ﻗﺒﺎﺌل ﻭﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺒﺸﺭ ‪‬ﺔ ﻤﺘﻨـﺎﺜﺭﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﻨﺘﻘل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻤﻘﺘﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸ ‪‬ﺔ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺤـﺩﻭﺩ ﺠﻐﺭﺍﻓ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻭﺍﻟﺘﺠ ‪‬ﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ‪‬ﺔ ﺃﻤـ ‪‬ﺍ ﺒـﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺄﺼل ﻋﺎﻡ. ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺇﻨﻤﺎ ﺨﻁﺘﻪ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ِ‪َ  ‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻓﻔﻲ ﺩﺍﺨل ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠ ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﻭﻓﻲ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺘﻌﺎﻫﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺭ ِـﻤﺕ ﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫‪‬ﺴ ‪‬‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻓﺭﻭﺁﺴﻴﻭﻱ )٩(.‬ ‫)٨(‬ ‫ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻭﻥ ﺩﻴﺭ ﻤﻬﺩﻥ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒـﺎﺱ،‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﺔ ﻟﻠﻜﺘﺏ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤ ‪‬ﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٦٨٩١، ﺹ ٩٤.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٩(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ:‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺠ ‪‬ﻌﺎﺕ ﺴ ﱠﺎﻨ ‪‬ﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻜل ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻋ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻜ ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺇﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺭﺴـﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓ ‪‬ـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴﻨﻬـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‪ِ‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻤﻥ ﺭﺴـﻡ ﻟﻠﺤـﺩﻭﺩ ﻓﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻤﺯﻗﺕ ﺃﻭﺼﺎل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ، ﻭﺘﻨﺎﺜﺭﺕ ﺒـﻴﻥ ﻋﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻤـﺎ ﺘـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﻴ ‪ ‬‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺩﻭﻴﻼﺕ ﺘﺸﻴﻊ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟ ﹸـﺭ ﹶـﺔ،‬ ‫ﻔ ْﻗ‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ )٠١(.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭ ‪‬ﺔ، ٦٨٩١، ﺹ ٠٥، ١٥.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ:‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻭﺩﺓ، ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ، ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٩٥٩١، ﺹ ٥٢١.‬ ‫‪‬‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ١٥.‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ: "ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺘﻁـﺎﺒﻕ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻤـﻊ ﺃﻴـﺔ ﻭﺤـﺩﺓ ﻟﻐﻭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﺴ ﱠﺎﻨ ‪‬ﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل‬ ‫ﻜ ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻜﺒﺭ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻤﺎ ﻴﺅﻫﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﻭﻤ ‪‬ﺔ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ" )١١(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭﺃﻭﺍﺌـل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ُِ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨ ‪‬ﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﺤﻴﺙ ﻴﻅل ﻭﻻﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓـﻲ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺎ ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺸﺭ ‪‬ﺔ ﺃ ‪‬ﻟ ‪‬ﺔ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺎﻨﺒﻲ‬ ‫ﻴ ﻭﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫)١١(‬ ‫ﻨﺯﻴﻪ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل، ﺍﻟﻨ ﹸﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ: ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ،‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٧٦٩١، ﺹ ٧٣.‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻓﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘ ‪‬ـﺔ ﻤـﺜﻼ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺠﻴﺎﻤﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﻨﺎ ﻴﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﺠﺯﺀ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﻌﺎﺝ، ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺠﻭﻤﺒﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺘﻘﻊ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ﺩﻭﻟـﺔ ﻏﺎﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ﱠﺠﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﻻﺅﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺯﻋﻴﻡ ﻗﺒﻴﻠـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻁﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻭﺠﻭ )٢١(، ﻭﻓﻲ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ – ﻜﻤﺜﺎل ﺁﺨـﺭ –‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﻗـﺭﻯ ﻤﺘﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﺴـ ﱠﺎﻨﻬﺎ ﺒﻠﻐـﺎﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ )٣١(. ﻭﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ – ﺒﺼـﻔﺔ ﻋﺎ ‪‬ـﺔ – ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻥ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤل ﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺩﺍﺨل ﻗﺎﻁﻌـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﺤل، ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﻌﻘﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ ‪‬ﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻭﻗﻌـﺕ ﺘﺤـﺕ ﺍﻻﻨﺘـﺩﺍﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺘﺎﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺘﺎﻥ ﺴﺎﺒﻘﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜـﺎﻤﻴﺭﻭﻥ ﻭﺘﻭﺠﻭﻻﻨـﺩ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭ ‪‬ﺔ )٤١(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ‪‬‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻭﺩﺓ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ٥٢١.‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻨﺯﻴﻪ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ٨٣.‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺩﻴﺭ ﻤﻬﺩﻥ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ١٥.‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻤﻤﻨﺎ ﻭﺠﻬﻨﺎ ﺸﻁﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻵﺴﻴﻭ ‪‬ﺔ ﺴـﻨﺠﺩ ﺤـﺎل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺤﺎل ﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘ ‪‬ﺔ، ﻭﻟﻌل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ،‬ ‫ﱟ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫـ‬ ‫ـﻴﻥ، ـﺭﻴﻼﻨﻜﺎ، ﻭﺇﻨﺩﻭﻨﻴﺴـ‬ ‫ﻭﺴـ‬ ‫ـﺎ، ﻭﺍﻟﻔﻠﺒـ‬ ‫ﻭﺒﻭﺭﻤـ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺘﻌ ﱢﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺞ ﺒﻬﺎ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ،‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺴﺘﺠﺩ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﺍﻟﺸﺎﻥ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻭﺭﻤﺎ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺘﺎﻴﻼﻨﺩ ﻻ ﻴﺸـﻌﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻘـﺩﺭ ﻀـﺌﻴل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل )٥١(.‬ ‫ﻭﺘﺘﺄ ﱠﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﺘﺘﺠﺫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ ﻅـل‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭ ﻨ ﹸﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺩﺍﺨل ﺃﻏﻠﺏ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﻴـﺩﻟل‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫"ﻟﻭﺴﻴﺎﻥ ﺒﺎﻱ" ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻪ: )ﺇﻥ ﻨﺼﻑ ﺴ ﱠﺎﻥ ﺸﻤﺎل ﺸﺭﻕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘﺎﻴﻼﻨﺩ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﻜﻤﻬـﻡ، ﺒـل‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻲ ﺒﺎﻨﻜﻭﻙ، ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ٥٧ ٪ ﻤﻥ ﺴـ ﱠﺎﻥ ﻻﻭﺱ ﻻ ﻴﻌﻠﻤـﻭﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﻠﻙ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ( )٦١(.‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫)٦١(‬ ‫.٣١١ .‪Pye, Op. Cit., P‬‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﻗ ‪‬ﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﺩﺍﺨـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﺒل ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟـﻭﻻﺀ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺩﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ. ﻭﻻ ﻴﺼـﺩﻕ ﺫﻟـﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻓﺭﻭﺁﺴﻴﻭﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺼﺩﻕ ﻜـﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭل‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨ ‪‬ﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻨﺤﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻠﺙ ﺴ ﱠﺎﻥ ﺒﻴﺭﻭ ﻴﻘﻌﻭﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ ﺒﻤﻨﺄﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺤﺘﻰ ﺒﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )٧١(.‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل – ﺇ ﹰﺍ – ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﺈﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨ ‪‬ﻉ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌـﺎﻨﻲ ﻤﻨـﻪ ﺃﻏﻠـﺏ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫– ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟﻪ ﺴﻠ ﹰﺎ – ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻐﻴﻴـﺏ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ؛ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺴ ﱠﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻭﻻﺀ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻭﻻﺀﺍﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﺭﻗ ‪‬ﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﺏ، ﻭﻻ ﻫﺩﻑ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀ ﱢﻘﺔ ﺍﻷﻓﻕ ﺘ ﱠﺼل ﺒﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺘﺤﺘ ‪‬ـﺔ ﺘﺘـﺄﱠﻑ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻭﻻ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸـﺭﺫﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: ﺩﻴﺭ ﻤﻬﺩﻥ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﺹ ١٥.‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻴﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎل ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻓﺭ ﻋﺭﻗﻲ. ﻭﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﻨﺤﻥ" ﻜﻠﻔﻅﺔ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻗـﺎﻁﻨﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﺍﻫﻡ ﻤﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒل ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻨﺤﻥ" ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﺭﺍﺒﻁﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺠﻤﺎﻋﺘﻬﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴ ﱠﺠﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺘﺸﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﻁﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻨﻴـﺭ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻤﻬﻡ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺔ ﻤﺴـﺘﻘﱠﺔ ﺘﺠ ﱢـﺩ‬ ‫ﻠ ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻭ ‪‬ﺘﻬﻡ، ﺇﻨﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻀﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ )ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ( ﺒﺄﺯﻤﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﻨﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺘﻔﺼﻴل ﻻﺤﻕ.‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ: ﺍﻟﺘﺨﱡﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻜﻤﺴﺒﺏ ﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﺠﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒـﺎﻴﻥ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻱ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﺒـﻴﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻡ. ﻭﺘﻨﺸﺄ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫– ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ – ﻟﺩﻯ ﻗﻁﺎﻉ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻹﺩﺭﺍﻜﻬﻡ ﻟﻠﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺒـﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤ ‪‬ﺔ، ﻭﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ )٨١(. ﺇﺫ ﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻨ ﹸﻡ ﺴﻴﺎﺴـ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺔ، ﺒل ﻭﻓﻲ ﻤﻘ ﱢﻤـﺎﺕ ﻫـﻭ ‪‬ﺘﻬﻡ ﺫﺍﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘ ﱢﻤﺎﺕ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟـﻨ ﹸﻡ ﻫـﻲ ﺍﻟﺴـﺒﺏ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﹸﻅ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺨﱡﻔﻬﻡ ﻋﻥ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻤﺔ )٩١(. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻤﺜﻘﻔﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻴﺤﻜﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ، ﻭﺇﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ: .٥١١ .‪Pye, Op. Cit., P‬‬ ‫)٩١(‬ ‫.٨١١ .‪Ibid, P‬‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻫـﻭ ﺍﻟﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﺇﻥ ﻫـﻡ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺭﻜﺏ ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻡ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨ ‪‬ﺔ. ﻭﺤﺴﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸـﻴﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫– ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ – ﺇﻟﻰ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻜﺒـﺭ ﻤﻔ ﱢـﺭﻱ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ،"ﺇﻥ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺫﻯ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ"، ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭ ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜ ﱠﻔﻴﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ )ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺒﻴﻥ( ﺒﺎﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺫﻜﺭﻯ ﺍﺤﺘﻼل ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻟﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـ ‪‬ﺔ ﻋـﺎﻡ ٨٩٧١،‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻅﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ؛‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻫﻡ ﺃﻤﺔ ﺒﻼ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺸﻌﺏ ﺒـﻼ ﺘـﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺍﻟﻐﺭﻴـﺏ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺒﻴﻥ ﺘﻨﺎﺴﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻅﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻘﻴﻤﻨﺎ، ﻭﺘﺤﻘﻴﺭ ﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺘﻨﺎ، ﻭﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻟﻬﻭﻴﺘﻨﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺒﻴﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻐﻔﺭﻭﺍ ﻟﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺱ ﻜل‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺠﺭﻡ ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺒل ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻠـﻭﺍ ﺒـﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺤﻤﻠﺘﻬﻡ ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﻤﺠ ‪‬ﺩ ﺇﻁـﻼﻉ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﻴﻥ ﻟﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻫﻭ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤ ‪‬ﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻬﻡ ﻜـل‬ ‫ﱢﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﺃﻴﺔ ﺠﺭﻴﺭﺓ، ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻫﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﺒﺘﻴـﺎﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒ ‪‬ﺔ ﺒﺎﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ. ﻭﻜﻤﻅﻬﺭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺃﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ – ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻘ ﱢﻤـﺔ – ﺃﻨـﻙ ﺘﺠـﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﺘﺒﺎﻫﻭﻥ ﺒﺈﻟﻤـﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒ ‪‬ﺔ، ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺒﻬﻡ ﺤﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﻭﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ‪‬ﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ؛ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻤﺜـل ﻫـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﺎﺕ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺘﻤـ ‪‬ﻥ، ﻭﺍﻟﺘﺤ ‪‬ـﺭ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﻲ، ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤ ﱢﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻟﺘ ‪‬ﺎﺭ ﻭﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺃﺴـﻤﺎﺀ ﺃﺠﻨﺒ ‪‬ـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹸﺠ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺎل ﺘﺠﺎﺭ ‪‬ﺔ، ﻭﺸﺭﻜﺎﺕ، ﻭﻤﻨﺘﺠﻌﺎﺕ، ﻭﻗﺭﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻴﺎﺤ ‪‬ﺔ... ﺇﻟﺦ، ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺎل ﺩﺭﻴـﻡ ﻻﻨـﺩ، ﻭﻤﺎﺠﻴـﻙ ﻻﻨـﺩ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻓﺭﺠﻴﻨﻴﺎ ﺒﻴﺘﺵ... ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ـﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒ ‪‬ﺔ ﻗـﺩ ﺃﻀـﺤﺕ ﻋـﺎﺠﺯﺓ ﻋـﻥ ﺃﻥ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﻡ ﺘﻠﻙ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺘﺘﺠﻠﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻀﺢ ﺼﻭﺭﻫﺎ ﺤﻴﻥ ﺘـﺭﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ – ﻤﺜﻼ – ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻠﻑ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﺯﻴﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺒﺄﻋﻼﻡ ﺩﻭل ﺃﺠﻨﺒ ‪‬ﺔ ﻜﺒـﺭﻯ ﺤـﺎل ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤ ﱠﺤﺩﺓ.. ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻠ ﹰﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺼـﻭﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻷﺯﻤـﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﱠ ﺭ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺠﻌـل‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺎﻫﺘﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻫـﺎﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻭﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭ ‪‬ﺔ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻤـﻥ ﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩ؛ ﺇﺫ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻨﻘﺴـﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺘﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻨﻜﻭﻥ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺃﻤﺘـﻴﻥ ﻤﺘﺒـﺎﻴﻨﺘﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﻴﺸﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﺤﺩ )٠٢(. ﺇﺫ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺜ ‪‬ﺔ ﻁﺒﻘـﺔ ﻀـﺌﻴﻠﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺘﻘﺒﻊ ﻓﻲ ﻗ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓـﻲ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٠٢(‬ ‫.٤١١ .‪Ibid. P‬‬ ‫- ٩٣ -‬