4862
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

4862

on

  • 685 views

 

Statistics

Views

Total Views
685
Views on SlideShare
685
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
17
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

4862 4862 Document Transcript

  • ‫ﺃﻟﻑ ﺭﺴﻡ ﻭﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ‬ ‫א‬ ‫٠١٢ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ٢٦٩١ ـ ٢٠٠٢‬ ‫٢٠٠٢ – ٢٦٩١‬
  • ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • ٣
  • ‫‪‬‬ ‫وﺟﻮﻩ داوﺳﺘﺎﺷﻲ .............................................................................................................................................. ٦‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ٢٦٩١ - ٦٦٩١ ......................................................................................................................................... ٨‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ٧٦٩١ ............................................................................................................................................... ٠١‬ ‫اﻟﻤﻮﻟـــﺪ ٨٦٩١ ............................................................................................................................................. ٢١‬ ‫زﻡﻦ اﻟﺘﻮهﺠﺎت ٨٦٩١ ...................................................................................................................................... ٤١‬ ‫ﻡﺼﺮ أم اﻟﺪﻧﻴﺎ ٨٦٩١ ...................................................................................................................................... ٦١‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ٩٦٩١ .............................................................................................................................................. ٨١‬ ‫اﻷﺹﺪﻗﺎء ٠٧٩١ ............................................................................................................................................ ٠٢‬ ‫ﺏﻨﻐﺎزي روﻡﺎ ١٧٩١ ......................................................................................................................................... ٢٢‬ ‫اﻟﻜﻒ ﺏﺪاﻳﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ٢٧٩١ ................................................................................................................................ ٤٢‬ ‫أﺳﺮﺕـــــﻲ ٢٧٩١ ........................................................................................................................................... ٦٢‬ ‫اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت ٢٧٩١ ............................................................................................................................................. ٨٢‬ ‫اﻟﺤﺮب واﻟﺴﻼم ٣٧٩١ .................................................................................................................................... ٠٣‬ ‫وﺟﻮﻩ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ٤٧٩١.................................................................................................................................. ٢٣‬ ‫اﻷﺳﻬـــﻢ ٥٧٩١............................................................................................................................................. ٤٣‬ ‫ﺧﺮوج اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ دادا اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ٦٧٩١ ................................................................................................................... ٦٣‬ ‫زﻡﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻡﺎم ٧٧٩١ ................................................................................................................................. ٨٣‬ ‫اﻟﻌﺎﺹﻤﺔ ٧٧٩١ - ٤٨٩١ .................................................................................................................................... ٠٤‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺘﻄﻮر ٥٨٩١ .................................................................................................................................... ٢٤‬ ‫وﺕﺮﻳﺎت إﺳﻼﻡﻴﺔ ٦٨٩١ ..................................................................................................................................... ٤٤‬ ‫رﺳﻮم ﻡﺼﺮﻳﺔ ٦٨٩١ ....................................................................................................................................... ٦٤‬ ‫اﺏﺘﻬــــﺎﻻت ٦٨٩١ ........................................................................................................................................... ٨٤‬ ‫ﻡﺼﺮﻳـــــﺎت ٧٨٩١ .......................................................................................................................................... ٠٥‬ ‫اﻟﻤﻨﻴﺎ.. اﻟﺮﺡﻼت اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ٨٨٩١ ........................................................................................................................... ٢٥‬ ‫ﺧﻄــــــﻮط ٩٨٩١ ............................................................................................................................................ ٤٥‬ ‫ﺳﻮق أﺏﻮ ﺡﻤﺺ ٢٩٩١ .................................................................................................................................... ٦٥‬ ‫دﻳﻮان ﺧﻴﺎﻻت ﻓﻨﺠﺎن اﻟﻘﻬﻮة ٦٩٩١ ...................................................................................................................... ٨٥‬ ‫اﻟﺨﻴـــــﺎﻻت ٧٩٩١ .......................................................................................................................................... ٠٦‬ ‫ﺏﺪاﻳﺔ.. أم ﻧﻬﺎﻳﺔ ٨٩٩١ ...................................................................................................................................... ٢٦‬ ‫٤‬
  • ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺭﺴﻡ ﻭﺭﺴﻡ‬ ‫٢٠٠٢ – ٢٦٩١‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ.. ﺃﻤﺎﺭﺴﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ ﻭﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﺃﺤﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﺃﺤﺩﻯ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﺎل.. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﺄﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﺨﻁـﻁ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻬﺎ "ﻜﺭﻭﻜﻲ" ﻻ ﺃﻟﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺘﻌﺘﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻫـﻲ " ﺍﻟﺭﺴـﻡ "‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﺴﻥ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ.. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻔﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﺒﺫﻟﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺠﻬ ‪‬ﺍ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ ﺭ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻀﻪ ﺃﻭ ﺃﻨﺸﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻟﻜﺜﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺜﻔﺕ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ )ﻨﻘﻭﺵ( ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻤﻨﻤﺎﺕ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﺠﻡ ﻭﺭﻗﺔ )ﺍﻟﻔﻠﻭﺴﻜﺎﺏ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻤﻥ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﻓﻨﻲ.. ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻜل ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ. ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺫﻭﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.. ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻴﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺘﺼل ﺇﻟـﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻭﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ.‬ ‫ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭﺨﻭﺍﻁﺭ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل‬ ‫ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻤﺘﻌﻜﻡ ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺘﻐﻁﻲ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ )٢٠٠٢ – ٢٦٩١(.. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﺨﻼ ﺠﺎ ‪‬ﺍ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻪ، ﻭﺃﺴـﺎﻟﻴﺒﻪ،‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﻭﺍﺸﻬﺭ ﻓﻨﺎﻨﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫ﻀ‬ ‫)ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻴﺼﺩﺭ ﻀﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻓﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١(.‬ ‫ﻋﺼﻤﺕ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ‬ ‫٥‬
  • ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﺍﺌﺩ ﻓﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﻉ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﻭﺒﺎﻷﻗﻼﻡ ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ ﻟﻪ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ.. ﻤﺴﺘﻠﻬ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻱ "ﻓـﺎﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺠﻭﺥ" ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﺠﻭﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻥ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ، ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻭﺘﺤﻭﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﺘﺨﺼﺼﻭﺍ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻟﻐﻴﺭﻫﻡ.ﺯ ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﻠﻭﺠﻭﻩ ﻋﻥ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻓﺎﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻟﻠﻭﺠﻭﻩ، ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻬـﻭ ﺇﻤـﺎ‬ ‫ﺭﺴﻡ ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭﻱ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺒﺤﺕ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻤ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ. ﻜﻤﺎ ﺭﺴﻤﻨﻲ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺌﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻭ ﻭﺠﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺠﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺇﻥ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ.‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﺭﺴﻡ ﻭﺠﻬﻪ ﺩﺍﻓﻊ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ.. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺸـﻌﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﻟﻴﺴﺠﻠﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻭﻀﺤﻪ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻲ.. ﻓﻜل ﺭﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﻤﺜـل ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻓﻥ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ.. ﻓﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻋﺭﻴﻕ ﻭﻟﻌل ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻔﻴﻭﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ.. ﻁﺒﻌﺎ ﺒﻌﺩ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺠﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺘﺴـﺠﻴل ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ ﺍﻟﺒﻬﺠﻭﺭﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭﻱ ﻗﻭﻱ.‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺒﻠﻤﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻫﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻭﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﻩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﻠﺴـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻟﺭﺴﻡ ﻭﺠﻭﻩ ﺯﺒﺎﺌﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﺒﻠﻎ ﺒﺴﻴﻁ ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺤﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ.‬ ‫٦‬
  • ٧
  • ‫‪‬‬ ‫2691 - 6691‬ ‫ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻬ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﺃﻫﻡ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺭﺴـﻤﻪ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ..‬ ‫ﻤﻭﺩﻴل ﺃﻭ ﻤﻨﻅﺭ.. ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٢٦٩١ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻠﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﻤﺭﺴﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺴﻴﺩ ﻭﺍﺘﻠﻲ ﻭﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻜﺭﺭﺓ ﻤﻨﻪ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻜﻨﺕ ﺸﻐﻭ ﹰﺎ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻤﺎ ﺃﺭﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻬﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﺍﻟﻭﻟﻴـﺩﺓ "ﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺕ ﻟﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺭﺴﻭﻡ ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﺭﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋـﻥ ﺇﺭﺴـﺎل ﺭﺴـﻭﻤﺎﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻼﺕ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻲ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻜﺭﻭﻜﻴﺎﺕ ﻟﻠﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻤﺠﺎل ﺘﺨﺼﺼﻲ. ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺴﻜﺘﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺩ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﻭﻗﺩﺭﺍﺕ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺃﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻭﻻ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﻱ ﻤﻤﺎﺭﺱ ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﻜﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻫﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.. ﻭﺘﻌﺭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻴﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﻭﻤﻘﺩﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺜﻡ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺘﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴﻤﻪ ﻷﻥ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻗﺩ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻫﺎ ﻭﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﻓﻨﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻜل ﺭﺴﻡ ﺠﻴﺩ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫٨‬
  • ٩
  • ‫‪‬‬ ‫7691‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﻫﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻌﻤﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺃﻤـﺩﻨﻲ ﺒـﺄﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺍﺭﺴﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺭﺴﻤﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺘﻜﻭﻴﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﺃﻤﺎﺭﺱ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺤﺭﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺸﻑ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻭﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﻭﻴﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ.. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﺍﻜﺘﻤل ﺘﻜﻭﻴﻨﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﻡ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻟﻲ ﻤﻊ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻗﻤﺕ ﻤﻌﺭﻀﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﻋﺎﻡ ٢٦٩١( ﻭﺸﻤل ﻤﻌﻅﻤﻪ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﺘﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻡ ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﻨﺤـﺕ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﻟﻡ ﻴﺤﺘﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻋﻤـل ﻗﻤـﺕ ﺒﺘﻨﻔﻴـﺫﻩ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻐﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻁﻡ ﻭﺃﻤﺯﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻲ ﻓﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺤﻭل ﻤﻌﺭﻀﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ "ﺸﺎﺭل ﺸﻤﻴل" ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﺭﻭﺠﻴﻪ ﺇﻴﺠﺒﺕ ١١/٥/٧٦ ﻴﻘﻭل: )ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻌﺒـﺭ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺫﻭ ﺍﻟـ ٣٢ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻔﺭﺸﺎﺘﻪ ﻭﻏﻨﺎﻩ ـ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺸﻙ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴـﺩﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻓﻬﻭ ﺭﺴﺎﻡ ﺠﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ـ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒـﺎﻟﺨﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻲ(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٦٩١ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻠﻨﺎ ﻜﻠﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﺃﻓﻘﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ..‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺠﻴل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﺭﻉ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﻥ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺸﻐﻭ ﹰﺎ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻲ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺭﻭﺤﻬﺎ.. ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺃﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﻴﻨﻴﻥ ﺜﻡ ﺃﺴﺠل ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺃﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻭﺠﻪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﺴـﻡ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻭﺠﻪ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ.‬ ‫٠١‬
  • ١١
  • ‫‪‬‬ ‫8691‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﻜﺘﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺒﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻟﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺒﻁﻨﻁﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٨٦ ﺘﻨـﺩﺭﺝ ﺘﺤـﺕ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.. ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﻭﻍ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺃﻓﺎﺩﺘﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ.. ﻜل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ.. ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻴﻌﺩ ﺘﻤﺭﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻤﺴﻜﺔ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺘﻨﻘل ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ.. ﺃﻭ ﺘﺘﺭﺠﻤﻪ ﺍﻟﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﻁ.. ﻋﻴﻨﻴـﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻴﺩﻙ ﺘﺭﺴﻤﻪ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﺒﺴﺎﻁﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺴﻡ ﻫﻨﺎ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻜﻤﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻴﻌﺯﻑ ﻟﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻟﻘﻭﺘﻬﺎ.. ﻭﺸﻤﻭﻟﻴﺘﻬﺎ.. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺠﻠﻭﺍ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺠﻲ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﺃﺒـﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺇﻁﻼ ﹰﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻜﻪ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﻨ ‪‬ﺍ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻓﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ. ﻭﻟﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺭﺴﻭﻡ ﻨﺎﺠﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﻭﻗﺩﻤﻬﺎ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ‬ ‫ﺯﻭﺝ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻋﻔﺕ ﻨﺎﺠﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻬﻡ.. ﺃﻤﺎ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺭﺍﻏﺏ ﻋﻴﺎﺩ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻤﻼ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻴﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ.. ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ.. ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻤﻐﺭﻤﻴﻥ ﺒﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻬﻡ.‬ ‫٢١‬
  • ١٣
  • ‫‪ ‬‬ ‫8691‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل ٩٦٩١ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻹﺒﻴﺎﺭﻱ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻀﻲ ـ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ـ )ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻴﻡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ـ ﺘﻌﺩ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺎﻴﺵ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦(.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻫﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻜﻨﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻭﻨﺘﻨﺎﻗﺵ ﻭﻨﺒﺩﻉ ﻁﻭﺍل ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ.. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺜﻼﺙ ﺭﺴﻭﻡ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺴﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﺭﺴﻤﻪ.. ﺭﺃﻓﺕ ﺼﺒﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴﻡ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﻭﻓﻁﺭﺓ ﻭﺒﺘﻠﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺠﺭﻴﺩﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺨﺭﺝ ﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻷﺨﻀﺭ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻭﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﺘﻡ ﺘﺠﻨﻴﺩﻩ٩.. ﻜﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﺒﺎﺏ ﻤﺼﺭ ﺘﻭﻫ ‪‬ـﺎ ﻭﺭﻏﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﺠﺒﺕ ﻤﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻨﺒﻴل ﻓﺭﺝ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ٧١/٥/٧٦٩١ ﺤﻭل ﻤﻌﺭﻀﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل )ﻭﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ـ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ـ ﻤﺘﺂﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻭﻤﺸﻭ ‪‬ﺎ، ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻨﻁﻕ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ( ﻓﻬل ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺃﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻨﻴﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻭﻫﺯﺘﻨﺎ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘـﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻁﻔﺊ ﺘﻭﻫﺠﺎﺘﻨﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﻟﻠﺤﺭﺏ، ﻭﻋﺎﺩ ﺒﻌﺽ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﻁﻡ ﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ.. ﺃﻭ ﺒﻁل.. ﺃﻭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻱ.. ﻭﻟﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻨﻨﺞ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤل ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ "ﺠﻴل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ" ﻤﻌﻅﻤﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ.. ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴـﺯﻥ ﺤﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻔﻪ.. ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻓﻲ ﻜﻔﺔ.. ﺃﻴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺒﻘﻰ.. ﻟﻘﺩ ﺘﻼﺸﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻜـل ﺍﻟﻨـﺎﺱ..‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺨﺭﺒﺸﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫٤١‬
  • ١٥
  • ‫‪  ‬‬ ‫8691‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، ﺍﺴﺘﻭﺤﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻱ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﻤﻠﻲ ﺒـﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ..‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨﻲ ﺒﻪ ﺤﺴﺏ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻋﻘﺏ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﻼﺙ ﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﻭﻭﺯﻋﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﺕ ﺤﺠﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺃﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ، ﺒﻬﺎ ﺸﺭﻓﺔ ﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﺌﺫﻨﺔ.. ﻨﻌﻡ ﻤﺼﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻓﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻤﺂﺫﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ.. ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﺜﻴﻑ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﻭﺃﻨﺠﺯﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺒﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﺭﺸﺎﻩ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺒﺈﻨﺠـﺎﺯ ﻟﻭﺤـﺎﺕ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺠﺴﻤﺎﺕ ﻨﺤﺘﻴﺔ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ.. ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﻭﻜﻨـﺕ ﺃﺯﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻤﻠﺕ ﺃﺸﻴﺎﺌﻲ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ.. ﻟﻡ ﺃﺘﺤﻤل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻻ ﺃﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺃﺯﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺭﺍﺌﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺨـﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺒﻌﺩ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺸﻬﺭﺘﻲ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﻠﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ ٣٧٩١..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﻻ ﺘﺘﺤﻤل.. ﻭﺘﺼﺒﻎ ﻤﻌﻅﻡ ﻓﻨﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﺒﺩﻋﻴﻬﺎ ﺒﺼﺒﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ.. ﻭﻗﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺠﻭ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻫﺫﺍ.. ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻭﺯﻉ ﻤﺒﺎﻫﺠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ.‬ ‫٦١‬
  • ١٧
  • ‫‪‬‬ ‫9691‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺃﺠﺩ ﻋﺎﻟﻤﻲ.. ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻭﻨﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺈﺴﻡ ـ ﺍﻟﺘﺤﻭل ـ ﺜﺭﻭﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ـ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻴﺩ ـ ﺭﺃﻓﺕ ﺼﺒﺭﻱ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻤﻁﺎﻭﻉ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻜﻥ ﺒﻪ ﺃﺴﺭﺘﻲ.ﺯ ﺤﻴﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻜﻔـﺭ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻓـﻲ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٥٦.. ﻨﺴﻬﺭ ﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺼﺒﺎﺡ ﻴﻠﻘﻲ ﺃﺸـﻌﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘـﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻲ ﻟﻲ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﻓﻨﺎﻨﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﻨﻪ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻤﺤﺒﻪ..‬ ‫ﻭﻤﻁﺎﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ، ﺼﺎﺤﺏ ﺭﻴﺸﺔ ﺴﻠﺴﺔ ﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﻭﻤﻠﻬﻡ ﻟﺠﻴﻠﻴﻪ ﻭﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺠﻤﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺃﻨﻅﻡ ﻟﻪ ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﺸﺎﻤﻼ ﺒﺈﺴﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻭﺃﻥ ﺃﻁﺒﻊ ﺸﻌﺎﺭﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﻟﺯﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ" ﻤﺯﻴﻨﺔ ﺒﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻪ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃ ﻴﻔﻜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ.‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﻘﻀﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻟﻴﺎﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻴﺩ.. ﻏﺭﻓﺔ ﻀﻴﻘﺔ ﺒﺄﺴﻔل ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺴـﺭﺘﻪ.. ﻨﺭﺴـﻡ‬ ‫ﻭﻨﺨﺭﺒﺵ ﻭﻨﺒﺩﻉ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻨﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺃﺯﻗﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻨﺎ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ، ﺃﻭ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻟﻨﻔﺘﺭﻕ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻴﺤﻤل ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ‬ ‫ﻭﻨﺫﻫﺏ ﻟﻨﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻟﻴل ﺁﺨﺭ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻭﻗﺘﺌـﺫ.. ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻀـﺎﻋﺕ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻔﺕ.. ﺃﻡ ﺘﺭﻯ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻐﻴﺭﻨﺎ ﻭﺘﺒﺩﻟﺕ ﺃﺤﻭﺍﻟﻨﺎ ﻭﻀﻌﻨﺎ ؟.. ﻟﻘﺩ ﺸﺎﺨﺕ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻭﺘﺤﻭﻟـﺕ.. ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺭﻭﺡ ﻗﺎﻫﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ.. ﻟﻴﺱ ﻨﺎﺒ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺎﻋﺕ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫٨١‬
  • ١٩
  • ‫‪‬‬ ‫0791‬ ‫ﺭﺴﻤﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ.. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻲ ﻜﺜﺭﺓ ﻭﺃﻋﺯﺍﺀ ﻭﺍﻵﻥ ﻓﺭﻗﻨﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ.. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺜـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻕ ﻋﻤﻠﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ.. ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل.. ﺤﺴﻥ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﺒﺒﻨﻐـﺎﺯﻱ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻔﺭﻉ ﺒﻴﻊ ﻗﻁﻊ ﻏﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻷﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ﻤﺩﻫﺸﺔ.. ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﻴﺭﺴﻡ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻁﺭ ‪‬ﺎ ﺴﺎﺤ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺠـﻭ ﺴـﻴﺭﻴﺎﻟﻲ ﻨﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻜﻔﻨﺎﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺭﺴـﻡ ﻤـﻥ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻵﺨﺭ، ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﺘﻌﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﺘﺠﺴﻴﻡ ﻤﻭﺍﻗﻑ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺨﺭﻴﺞ ﺩﻴﻜﻭﺭ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﻨـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻷﻋﻠﻤﻬﺎ ﻓﻥ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﻤﺜﻠﻬﺎ ـ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ـ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ، ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺤﻠـﻭل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﺤﺎﻴل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﻗﺩ ﻨﻅﻤﺕ ﻷﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻌﺭﻀﻴﻥ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻋﻤﺭ.. ﺨﺭﻴﺞ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﻭﺴﻭﻟﻴﻨﻲ ﻭﺍﺸـﺘﻐل ﻤﻔﺘ ﹰـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺅﺭﺥ ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺼـﺎﺤﺏ ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﺔ ﻨـﺎﺩﺭﺓ ـ ﻜﺎﻨـﺕ ﺭﺴـﻭﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎﻜﻴﺘﺎﺕ ﻟﻠﺴﻔﻥ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺴﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺭﺘﻭﻥ.. ﻭﺫﻫﺏ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻤﻭﺘﻪ..‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﺍﻟﻔﺫ.. ﻭﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﻫﺞ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ.‬ ‫ﺭﻤﺯﻱ ﺤﻨﺎ ﺴﻼﻤﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﻤﺭﻤﻭ ﹰـﺎ.. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﻤﺯﻱ ﻓﺎﺨﺘﺎﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ.. ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺁﺨﺭﻭﻥ.. ﺭﺴﻤﺘﻬﻡ ﻭﻀﺎﻋﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺃﻭ ﺃﻋﻁﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﻡ.. ﻭﻀﺎﻋﺕ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻨﻲ ﺒﻬﻡ.. ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.. ﺘﺴـﺘﺩﻋﻴﻬﺎ ﺒﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬـﺎ ﺤـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ.. ﻓﺈﻥ ﻀﺎﻋﺕ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﻀﺎﻋﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫٠٢‬
  • ٢١
  • ‫‪ ‬‬ ‫1791‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻟﻠﻌﻤل.. ﻭﻟﻲ ﺃﻗﺎﺭﺏ )ﻜﺭﻴﺘﻠﻴﺔ( ﺃﻱ ﺃﺼﻼ ﻤﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﺴـﻡ ﺃﺴـﺭﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻭﺍﻟﺩﻱ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﻜﻲ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﺭﺕ ﺇﻟﻰ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻓﺎﺘﺨﺫﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻘ ‪‬ﺎ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﺃﻭﻗﻊ ﺒﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ.. ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﺒﻘﻴـﺕ‬ ‫ﺒ ﻴ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺫﺍﻓﻲ ﻴﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻤﻜﺙ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺃﻭﻓﺭ ﺨﻼﻟﻪ ﻤﺎ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﻟﻠﻔﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻤﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺭﻭﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻲ ﻷﻭﺭﻭﺒﺎ.. ﻤﺭﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻗﺎﺒﻠـﺕ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ ﻭﺘﻌﺭﻓﺕ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ ـ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ـ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺃﻨﻭﺭ ﺭﺴﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻬﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺴﻨﺎﺀ ﺸﺎﻓﻊ ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﺩﻻﻥ ﺒﻌﻨﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻡ ﻻ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺩﻭﺴﻴﻪ ﺒﻪ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﻤل ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﻗل.. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻬﺎﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻵﻥ ﺃﻗل ﻓﺎﻟﺭﺴﻡ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﻗﻠﺕ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺭﻴﻥ ﻴﻭﻤﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭ. ﺍﻟﻤﻬﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ، ﻷﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺴـﺤﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﺘﻘﺩﻴﺕ ﺒﻬﻡ ﻭﻋﺩﺕ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ ﻭﺃﺴﺭﺘﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺭﻭﻤـﺎ ﻨﻅﻤـﺕ ﻷﻋﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻟﻡ ﺒﻴﺎﺘﺴﺎﺩل ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺸﺎﻫﺩﻩ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺒﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺭﺴﻤﻴﻥ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻟـﻲ ﻷﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻤﺎ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺃﻭ ﻟﻠﺴﻴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻤﺼﻴﺭﻱ ﻟﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻓﺎﻟﻐﺭﺏ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺇﻻ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ.‬ ‫٢٢‬
  • ٢٣
  • ‫‪  ‬‬ ‫2791‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻑ )ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٦ ﺭﺴ ‪‬ﺎ( ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﻤـﻥ ٢٧٩١ ﺇﻟـﻰ ٣٧٩١ )ﺒـﺎﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺤﺒـﺭ ﺍﻟﺠـﺎﻑ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﻭﻤﺎﺴﺘﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻴﺩﻭﺠﺭﺍﻑ( ﻭﻫﻭ ﻗﻠﻡ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺃﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻟﺩﻗﺔ ﺨﻁﻭﻁﻪ.‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﻭﻫﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜـل ﺃﻋﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻟـﻲ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻲ، ﺃﻋﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ..: ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻴﺯﺓ ﺃﻡ ﻟﻌﻨﺔ، ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺘﻨﻕ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﻫﺫﺍ، ﻓﺄﻫﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ.. ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﻜﻑ ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﻭﻁ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ ﺜﻌﺒﺎﻨﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻼﻓﻴﻑ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﻭﺴـﻰ ﻓـﻲ ﻤـﺎﻴﻭ ٤٧٩١‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻌﺩﻡ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻴﻘﻭل )ﺇﻨﺘﺤﺎﺭ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺇﻀﺭﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ( ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ١٣/٥/٣٧٩١ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻥ ﻤﻘﺎل ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﻤﻘﺘﻨﻴﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘـﺩﻫﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻫﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺎﺕ، ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺘﻘﺎﻡ ﺃﻭﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺜـﻡ ﺃﻗﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺔ ﻋﺭﺽ.‬ ‫)ﻁﻭل ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻗﻤﺕ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴﻡ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ ٠٦×٠٨‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻜﻑ" ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻓﺘﺘﺤﻪ ﺩ. ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺯ‬ ‫ﺃﻭل ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٩٩٩١ ﻭﺃﻫﺩﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻁﺒﻊ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻑ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺴـﺘﻘل ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻀﻡ ﻟﻠﺭﺴﻭﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻋﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ(.‬ ‫٤٢‬
  • ٢٥
  • ‫‪‬‬ ‫2791‬ ‫ﺭﺴﻤﺕ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺠﻤﻌﺔ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﻤﻴﻠﺘﻲ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻗﺴﻡ ﻨﺤﺕ ﻤﺜﻠﻲ ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺘﺨﺭﺠﻬﺎ ﺘﺯﻭﺠﻨـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫٠٧٩١ ﻭﻟﺤﻘﺕ ﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻲ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.. ﺘﻭﺃﻡ ﺠﻤﻴل ﺜﻡ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﺁﺘﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻏﻴﺭ ﺃﺴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻗﺒل ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ.. ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﺭﺴـﺎﻤﺔ ﻤـﺎﻫﺭﺓ ﻭﻨﺤﺎﺘـﺔ‬ ‫ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺸﺎﻤﻼ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀ ﺭ‬ ‫ﺤﻁﻤﺕ ﺘﻤﺎﺜﻴﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ ﻤﻬﻭﻭﺱ ﻴﺭﻜﻊ ﻭﻴﺴﺠﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻀﻬﺎ.. ﻭﻤﻨﺫ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻉ ﻓﺎﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴل ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ.. ﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻭﻗﻑ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻴـﻪ ﻻﺒـﺩ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻁﺎﺌﻬﺎ.. ﺭﺴﻤﺕ ﺒﻨﺎﺘﻲ ﻭﺭﺴﻤﺕ ﺃﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺭﺍﺤل ﻋﻤﺭﻩ.. ﻭﺃﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﺭﺴﻡ ﺃﺤﻔﺎﺩﻱ.‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺭﺴﻤﻭﺍ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﻫﻡ.. ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﺴﻡ ﺃﺒﻨﺘﻪ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺍﺤل ﻋﻤﺭﻫـﺎ ﻭﺭﺴـﻡ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺎﺠﻲ ﺭﺴﻡ ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻔﺕ ﻨﺎﺠﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺭﺴﻡ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﺒﻨﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺒﻴﻜﺎﺴـﻭ ﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﺇﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻟﺭﻴﺸﺘﻪ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﺼﻤﻴﻡ ﻟﻔﻨﻪ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﻟﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺘﻌﺩ ﻤﺎﺩﺓ ﺨﺼﺒﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﻴﻠﺠﺄ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ.. ﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻭﺠـﻪ ﺯﻭﺠﺘـﻲ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ ﻤﻠﻬ ‪‬ﺎ ﻟﻲ ﻷﻥ ﺃﺭﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻑ ﻭﺃﺴﺭﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻷﻭل ﻷﻋﻤﺎﻟﻲ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻕ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻜل ﻤﻭﺍﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﻻ ﺃﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺌـﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﺴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ.. ﻭﺸﻬﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻨﻔﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﻭﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻬﺭﺓ ﻻﻋﺒﻲ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﻨﺠﻭﻡ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻓﻘﺩ ﺯﻭﺠﺕ ﺃﺒﻨﺘﻲ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺩﻱ ﺤﻔﻴﺩ ﺠﻤﻴل ﺃﺴﻤﻪ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺃﺒﻨﻲ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺒﻨﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻨﺯﻻ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻫﻭ ﻤﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻋﻭﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ.‬ ‫٦٢‬
  • ٢٧
  • ‫‪‬‬ ‫2791‬ ‫ﺃﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ.. ﺃﻭﺠﺩﺘﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﻜﺫل ﻟﺯﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ )ﺍﻟﺴﻤﻴﺘﺭﻴﺔ( ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺭﺴﻤﺘﻬﻤﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻥ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻨﺩﻱ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺘﻭﺃﻤﻴﺔ ﻜﺫﻟﻙ، ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺒﺎﻴﻨﻬﻤﺎ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻜﻠﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﻭﺍﻟﻐﺎﻤﻕ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤـﻥ ﺨﻼﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺴﻡ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﻭﺭﻗﻲ ﻤﻐﻁﻰ ﺒﻁﺒﻘﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﻙ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻴﺤﺩﺙ ﺨ ﹰﺎ ﺭﻤﺎﺩ ‪‬ﺎ ﺩﻗﻴ ﹰﺎ ﻭﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻟﻴﻌﻁﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺨﺩﻭﺸﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ‬ ‫ﻴ ﻘ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺨﺎﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺎﻟﻁﺒﺎﺸﻴﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﻔﺤﻡ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻴﺸﺔ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴـﺎﺕ ﻫـﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺔ.. ﻅل ﻭﻨﻭﺭ.. ﻴﺩ ﻭﻋﻴﻥ.. ﻓﻨﺎﻥ ﻭﻤﺘﻠﻘﻲ.. ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺴﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺜﺭﺍ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺨﻠﻕ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺤﻭﺍ ‪‬ﺍ.. ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻲ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺃﻡ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ.. ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻻ ﺍﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻓﻘﻁ.. ﺒل ﺃﻗﺘﻨﻲ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺃﺜﻨﻴﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻨﻨﻲ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺄﻤﻠﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.. ﺴﻨﺠﺩﻫﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺼﺎﺭﻡ ﻴﺤﻜﻡ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻴﺨﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻲ ﻓﺎﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.. ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ.. ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ.. ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ..‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ.. ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ.. ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ.. ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ.. ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﻴﻘﻅﺔ.. ﺇﻟﻰ ﻤـﺎﻻ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ.. ﻓﻬﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎل.‬ ‫٨٢‬
  • ٢٩
  • ‫‪ ‬‬ ‫3791‬ ‫ﻋﺸﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﺏ ﻭﺴﻼﻡ.. ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺘﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩﻩ ﻭﻤﺎ ﻻ ﺃﺭﻴﺩﻩ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ )ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﻻ ﺃﻜﻭﻥ( ﻭﺠﻴﻠﻨﺎ ﻋﺎﺵ ﻋﻤـﺭﻩ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺩﺍﺨﻠﻬﺎ.. ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )٣٤٩١( ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻓﻬـﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺤﻭﻟﻲ ﻋﺎﺼﺭﺕ ﺤﺭﺏ )٦٥٩١( ﻭﺸﺎﻫﺩﺕ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻟﻠﻌﺩﻭ ﺘﺤﺘﺭﻕ ﻭﺘﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻔـﺭﺝ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤﺭﻙ.. ﻭﻋﻠﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺴـﻘﻁﺕ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻷﻨﻔﻭﺸﻲ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﺴﻡ ﻭﺃﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻓﺭﺸﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻤﺘﺨﻴﻼ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺴـﺘﺭﺍﻫﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺎﺼﺭﺕ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﻠﻌﻴﻨﺔ )٧٦٩١( ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﻨﻴﺩﻱ ﻷﻨﻲ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻷﺒﻲ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺃﺸـﺎﺭﻙ ﻓـﻲ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﺭﻭﺏ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.. ﻭﻋﺎﺼﺭﺕ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺯﺍﻑ ﺤﺘـﻰ ﻨﺼـﺭ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‬ ‫٣٧٩١.. ﻓﻬل ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ..؟.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺸﺘﻌل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﺤﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ )ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻭ )ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ( ﻭ )ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ( ﻭ )ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ( ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻵﻥ.. ﻫﻭ ﻤﻥ ﺴﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.. ﺇﻨﻪ ﺤﺎﻜﻡ ﻜﺎﻟﻭﺤﻭﺵ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﺴﻤﻪ )ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ( ﺃﻭ )ﺍﻷﻤﺭﻜﺔ( ﺭﺴﻤﺕ ﻜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺭﺴﻡ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺒﻠﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻴﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ.. ﻭﺭﺴﻭﻤﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺃﺤﻼﻤﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺴﻼﻡ ﻋﺎﺩل ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻨﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻼﻤﻌﻘﻭل ﻤﺘﺤﻘ ﹰﺎ.. ﻓﺭﺽ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻁﺭﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺘﻠﻬﻡ ﺒﺤﺠـﺔ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻗﻭﺓ ﻏﺎﺸﻤﺔ ﻴﺒﺎﺭﻜﻬﺎ ﻭﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻜل ﻴﻭﻡ.‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻏﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺘﻌﺎﻤﻴﻪ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ.‬ ‫٠٣‬
  • ٣١
  • ‫‪  ‬‬ ‫4791‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻬﺎ.. ﻓﺈﻥ ﺴﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺭﻴﺸﻴﺘﻪ.. ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ.. ﻓﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻨﺴﻴﺕ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ، ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻪ ﻟﻘﺎ ‪‬ﺍ ﻋﺎﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﺭﻓﺘﻬﻡ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻭﺠﻭﻩ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻜﺔ ﺤﻴﻥ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻭﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﻭﺨﺒﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤـﻭﺠﺯﺓ.. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺒﻬﺭﺓ.. ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻟﻠﻔﻼﺡ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ ﺒﻨـﺎﺌﻲ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴل ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻲ ﻤﺯﺠﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨـﻁ ﺍﻟﻨﻘـﻲ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺭﺯﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻬﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﺘﻤﻴﺯ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺭﻴﺸﺔ ﻓﻨﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺨﻼل ﻋﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻤﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺍﻟﻔﻁﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴـل‬ ‫ﻟﻠﺨﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﺸﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘـﻲ ﻟﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺨﻁﻭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺭﻗﻴﻘﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫٢٣‬
  • ٣٣
  • ‫‪‬‬ ‫5791‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻗﻤﺕ ﺒﺭﺴﻤﻬﺎ ﺜﻡ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٥٧٩١ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴـﻡ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻬﻡ" ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻁﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ "ﺍﺴ ‪‬ﺎ" ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﻭﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ "ﺍﺴ ‪‬ﺎ" ﻭﺃﺩﻭﻥ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻔﻨـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﻤﻘﺎﺴﻪ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺔ(. ﻭﺃﻗﻭﻡ ﺒﺘﻭﺜﻴﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺒﻜﺘﺎﻟﻭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﺠﺎ ﹰﺎ ﻟﻴﻘﺫﻑ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ.. ﻨﻘﻴﻡ ﻤﻌﺎﺭﻀﻨﺎ ﺜﻡ ﻴﻨﺴﺎﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ، ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻴـﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻲ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻲ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ، ﺃﻭ ﺭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺈﻨﺘﺎﺠﻬﻡ، ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺎﺩ ﻁﺒﻌﻪ ﻤﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ.. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻓﺘﻘﺎﻡ ﻟﻨﻨﺴﺎﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫"ﺍﻟﺴﻬﻡ" ﺩﻻﻟﺔ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻬﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﻟﻙ ـ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ـ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ "ﺍﻟﺴﻬﻡ" ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺫﺍﺘ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﻭﻻ ﻴﺫﻫﺏ.. ﻴﺼﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻴﺼﻌﺩ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻓﻀل.. ﻗﺩ ﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﺍﻟﺴﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺘﺒﻘﻴﻪ ﻋﺎﺠ ‪‬ﺍ.. ﺃﻭ ﻗﺩ ﺘﺩﻓﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺠﺭﺩ ﻭﻻ ﻗﺩﺭﺓ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﻼﺕ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻤﺯﺠﺕ ﺍﻷﺴﻬﻡ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘـﺩﺓ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﻨﻘﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻤﻊ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﺇﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺠﻴﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻴﺩﻱ ﻭﺃﻱ ﺩﺍﻓﻊ ﺠﻌل ﺭﻴﺸﺘﻲ ﺘﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻲ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻭﺘﻴﻔﺎﺕ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻤﻬﺎ.. ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻟـﻙ ﻴـﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻲ.‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻤﺴﻙ ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺸﺎﻩ.. ﺃﻨﻁﻠﻕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻜﺎﻤل ﻟﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺭﺴﻤﻪ.. ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﺨﺘﺯﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺨ ﹰﺎ ﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻱ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ.. ﻭﺃﺠﻌل ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻨﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ.. ﺇﻥ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜل..‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺭﺍﻜﻤﻲ ﺸﺎﻤل ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٣‬
  • ٣٥
  • ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫6791‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻌﺭﻀﻲ "ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺩﺍ" ﺤﻠل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻲ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ : "ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻬﻡ ﺃﺤﺩ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﻤل ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ، ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺘﺭﻕ ﻭﺴﺄﺤﻠل ﺍﺤﺘﺭﺍﻗﻪ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟ ُﺼﻼﺀ ﻤﻥ ﺠﻴﻠﻪ ﻭﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺃﻋﻤـﺎل ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻸ‬ ‫ﻨﻔﺼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻘﻘﻬﺎ، ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺘﺩﻓﻌﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ.. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻴﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻨﻬﺎ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻀﺩ ﻗﻴﻭﺩ ﻭﺃﻏﻼل ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ".‬ ‫ﺭﺴﻭﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺩﺍ، ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻱ، ﻓﻘﺩ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺒﻴﺕ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ.. ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﻋﻤﻠﻲ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﻠﻨﺎ.. ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ.. ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟـﻭﻁﻥ.. ﺃﻭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺤﻨﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻔﻨﻲ ﺒﺭﺴﻡ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻬﻤـﺔ ﻟـﻪ ﻭﻫـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﻨﺎﻫﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﻋﺎﻡ ٦٧٩١.. ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﻤﺤﺩﺩ ﻓﻬﻭ ﺃﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﻨﺕ.ﺯ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺩﺍ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﺎﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺨﺭﺝ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.. ﻟﻴﺱ ﻫﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.. ﺒل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻴﻪ.. ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺨﻠﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻗﺩﺭ ﻤﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻴﺅﻭﺱ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ.. ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﺨ ﹰﺎ ﺃﺴﻭ ‪‬ﺍ ﺭﻗﻴ ﹰﺎ ﻴﺤﺩﺩ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺠﺎﻟﺱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ..‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ" ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺭﺓ.. ﻫﻲ ﻫﺩﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻡ ﺃﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌـﺩ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﺃﻭﺸﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺭﺓ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ.‬ ‫٦٣‬
  • ٣٧
  • ‫‪  ‬‬ ‫7791‬ ‫ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﺒﻠﺩﻱ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻀﻠﺕ ﺃﻥ ﺃﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻪ ﺃﻟﻑ ﺤﺴﺎﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺒﻴﺕ ﺸﻌﺭ ﺃﻭ ﻟﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﻤﻁﺭ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﻭﺸﺎﻋ ‪‬ﺍ ﻓﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﺒﻠﺩ ﺃﺼﻴل ﻜﺄﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﻨﺠﻡ.. ﻭﻗـﺩ ﺼـﺎﺩﻓﻨﻲ‬ ‫ﺭ ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺒﺎﻹﺜﻨﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﻔل ﺒﺒﻴﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻓﻴـﻪ ﻗﺎﺒﻠـﺕ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﺭﺴﻤﺕ ﻟﻪ "ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻪ" ﺃﻫﺩﻴﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﻓﻘﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺒﻭﺭﺘﺭﻴـﻪ.ﺯ ﺃﻫﺩﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ.. ﺃﻤﺎ ﻨﺠﻡ ﻓﻘﺩ ﺯﺭﺘﻪ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺤﺒﻴﺒﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺠﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺸﻘﺔ ﺃﺤﺩ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺄﻥ ﺃﺭﺴﻤﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﻲ ﻤﻠﺘﻘﻴﻪ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺎ ﻭﺴﺘﺼﺤﻭ ﺭﻴﺸﺘﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﺴﺠل ﻟﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ ﻴﺸﺭﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺠﺯﻫﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺎﺠﻭﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﺃﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﺭﻴﺸﺔ ﻭﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻤﺘﻭﺍﺼل.. ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﻴﻐﻠﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﺃﺸﻌﺎﺭ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻨﻴﻬﺎ ﺇﻤﺎﻡ ﻨﺘﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴﻴﺕ ﻜﻨـﺒﺽ ﺸـﻌﺒﻲ ﻋـﺎﺭﻡ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻴﻅل ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻤﺎﻡ ﺤﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺒﻬﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺃﺤﺏ ﻤﺼﺭ ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻷﺼﻴل ﻴﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﺨﻠﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻭﻤل ﺒﺎﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ.. ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ.. ﻴﻤـﻭﺕ ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﻭﻻﺩﺘﻪ.. ﻭﻻ ﺘﻌﻴﻪ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺒﺩﺍﻫﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ.. ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻨﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ.. ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ.. ﻓﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻭﺃﺴـﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﻤﻭﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻤﺎﻡ ﻭﻨﺠﻡ ﻫﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫٨٣‬
  • ٣٩
  • ‫‪‬‬ ‫7791 - 4891‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﺴﺘﻅل ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻫﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ ﻭﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤﺼـﺭ.. ﺃﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻓﻬﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ ﺃﺴﻤﻴﻬﺎ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ.. ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻻ ﻴﺄﺨـﺫ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ.. ﺃﻗﺼﺩ ﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﺸﻴ ًﺎ.. ﻓﺎﻟﻔﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺎﻟﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ.. ﻟﻡ ﺁﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻏﻴﺭ ﺸﻬﺭﺓ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻱ ﺒﻨﻙ ﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﻴﺩ.. ﻷﺴﺤﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ.‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺒﻔﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻲ ﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻟﺫﻟﻙ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ، ﻭﺭﺴـﻤﻲ، ﻭﺃﺴـﺭﺘﻲ.. ﻭﻟﻜﻨـﻲ‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺭﺍﺌﻌﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﺃﺭﺴﻤﻪ ﺒﻌﺩ.ﺯ ﺃﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺭﻭﻋﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻁﺭﺍﻓﺔ ﻭﺃﺴﺘﺎﺫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.. ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻘل ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ.. ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻤﻨﻪ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺘﻲ ﻭﻤﻨﻬﺠﻲ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻲ ﺒﻪ ﻓﻨ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻨﺴـﺎﻨ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﺫﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ، ﻴﻬﺘﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻅل ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ.. ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺭﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻐﻡ ﻗﺎﻫﺭﻱ ﺴﺎﺤﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺒﻴل ﻨﻌﻭﻡ ﺒﻘﺼﺼﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﻭﺒﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ.. ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﻥ ﻟﻤﻸﺕ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺘﺸﺒﻪ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻭﺼﻑ ﻤﺼﺭ.. ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ ﻭﻨﺒﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﻤﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻁﺒﻊ ﻜﺘﻴ ‪‬ﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﺃﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﻨﺎﻨﻲ ﻴﺤﻁﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻻ ﻴﺘﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﺩﺡ‬ ‫ﺒ ﻤ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﺭﺽ ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﻭﺭ ﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺍﻷﺨـﺫ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﺼﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ.. ﻓﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻫﻡ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻭﻥ.. ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻨﻪ ﺴﻴﻅل ﻋﻼﻤﺔ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻭﺴﺘﻅل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﻫـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ.. ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ.. ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﺤﺴﻡ ﺇﻻ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻭل )ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﻅل ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ(.‬ ‫٠٤‬
  • ٤١
  • ‫‪ ‬‬ ‫5891‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺭﺨﺎﻭﻱ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻁـﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﻱ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻴﻭﻟﻴﻭ ١٨٩١ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺘﻨﺸﺭ ﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻲ، ﻭﻤﻊ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ، ﻓﺘﻭﻟﻴﺕ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺭﺴﻭﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻭﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺨﺎﻭﻱ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ" ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١ ﻭﺇﻥ ﺤﺎﻭل ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﺎﻭﻱ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺇﺼﺩﺍﺭﻫﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻓﺄﺼﺩﺭ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻀﻊ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ ﺜـﻡ‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺘﺎﺭﻜﺔ ﻓﺭﺍ ﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻓﺭﻴﺩﺓ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺫﺓ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﺎﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻀﺢ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺃﻭل ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ.. ﻓﻬﻤﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﻭﺤﺯﻴﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻜﻤﺎل ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻔﺭﻁ ﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻪ ﻗﺭﺭ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻜﻨﺎ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺒﻌﻴﺎﺩﺘﻪ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﻕ، ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺃﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﻤﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫"ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ" ﻨﺸﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﺼﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺴﺭﺤﻴﺎﺘﻲ )ﺍﻟﺼﻤﺕ( ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺯﻤﻼﺌـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﺤﻭﺠﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺼﺩﺍﺭ "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ" ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺨﺎﻭﻱ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻟﻴﻌﻁﻴﻪ ﻭﻗﺩ ﺃﺴﻌﺩﻨﺎ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻤﻊ ﺃﺩﻴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻲ ﻤﺤﻨﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ.. ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻟﻤﺤﺕ ﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻓﺎﺒﺘﺴﻤﺕ ﻭﻟﻡ ﺃﺼﻔﺤﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﺭﺤﺕ ﻟﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺸـﺎﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺤﻭﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻨﻲ ﺍﻵﻥ.. ﻓﻠﻡ ﺃﻋﺩ ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺀ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺘﺏ.. ﻷﻨﻲ ﻟﻥ ﺃﻗﺭﺃﻫﺎ.. ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﺩﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﺤﻔﻅﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﺤﻤﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺒﻠﻭﺤﺎﺘﻲ ﻭﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﻭﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.. ﻜﻤﺎ ﻟﻥ ﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻌل‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ.. ﻭﺃﻥ ﻨﺩﻓﻌﻬﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ.‬ ‫٢٤‬
  • ٤٣
  • ‫‪ ‬‬ ‫6891‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ )ﻭﺘﺭﻴﺎﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﺤﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻤﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺼﺎﻓﻴﻨﺎﺯ ﻜﺎﻅﻡ )ﺇﺴـﻼﻡ‬ ‫ـ ﺜﻼﺜﻴﺔ ﻭﺘﺭﻴﺔ( ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻨﻬﺞ ﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﻭﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺘـﺄﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﺭﺍﻍ ﻓﻬﻲ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ )ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺭ ﺩﺍﺩﺍ( ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺃﺨﻀﻌﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺯﺨﺭﻓﻲ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﻭﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻗﺵ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.. ﻭﻗﺩ ﻁﺒﻌﺕ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻤﻊ ﻨﺹ ﺼﺎﻓﻴﻨﺎﺯ ﻜﺎﻅﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻫـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٨٩١ ﻭﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﺒﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﻓﻨﻲ ﺒﻘﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺤﺠﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﺎﺨﺭ.. ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ )٢١ ﻟﻭﺤﺔ(‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻡ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻘﺎﻋﺔ ﻤﺸﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٨٩١.‬ ‫ﻫﺎﺠﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻫﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ: "ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﻨﺫ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻬﺎ.. ﺩﻭﻥ ﻓﺠﻭﺍﺕ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﻋﺼﻭﺭ ﺍﻨﺤﻁﺎ ﻤﺭﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻸﺤـﺩﺍﺙ ـ ﻁﺒ ‪‬ـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﺍ ـ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺸﻜل ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻵﻥ.. ﺒل ﺸﻜل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ.. ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺼﻠﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻨﻭﻥ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ )٧١٥١ ـ ٥٠٨١( ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻔﻥ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻻ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٠٩١ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﻨﻌﻡ ﻟﻭ ﺍﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﺒﺩﻉ ﻭﻴﺘﻁﻭﺭ ﻤﻨﺫ ﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻓﻜﻴﻑ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ؟!.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ.. ﻤﺴﺘﻔﻴ ‪‬ﺍ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻓﻅ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺩ ﻌ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﻓﻨﻭﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ.. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺇﺭﻫﺎﺼـﺎﺕ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ.. ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻭﺃﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻨﻔﺫﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺒﻼﻥ ﻜﺴﺠﺎﺩ ﻭﺒﻴﻌﺕ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻭﻋﺭﻀـﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﺘﻅل ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺒـﻴﻥ ﺭﺴـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﺘﺒﺔ ﺒﺎﺭﻋﺔ.. ﻜﺭﺭﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻤﺎﺠﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ )ﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ( ﻤﻊ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﺨﻴـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ.‬ ‫٤٤‬
  • ٤٥
  • ‫‪ ‬‬ ‫6891‬ ‫ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ.. ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺤﻀﺭ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﻤﺼﺭ ‪‬ﺎ ﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﻨﻨﺎ ﻫـﺫﺍ.. ﺃﻭ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﺕ ﻋﻘﺎﺌﺩﻩ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻪ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ، ﻓﺴﻴﻔﺸل ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺨﻁ ﻭﺍﺤﺩ، ﺃﻭ ﻴﻜﺭﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺨﻼل ﺍﻷﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.. ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﻴﻠﺕ ﻓﻴﻪ ﺃ، ﻤﻭﻤﻴﺎﺀ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺯﻤﻨﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓﺘﺄﻜﺩ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺜﻪ ﺠﺎﺀ ﺨﻁﺄ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻵﻥ، ﻭﻗﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻭﻤﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﺒﻌﺙ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺨﺎﻁﺭﻩ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﺜﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل.. ﻭﻻ ﻀﺭﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﻤﺹ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻨﺎﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﺍﻤﺘﺩ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﻥ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺒﺩﻉ.. ﺃﻓﻀل ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺘﻘﻤﺹ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻨﺎﻥ ﻏﺭﺒﻲ ﺒﻌﻴﺩ ﻜل ﺍﻟﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺒﺎﻨﺒﻬﺎﺭ ﻭﻗﺩﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻜل ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻲ ﻭﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻟﻠﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻤﺯﻭﺠﺔ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﺤﻴﺎﻫﺎ ﻭﻨﻌﺘﻨﻘﻬﺎ ﻤﻊ ﺭﻭﺡ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻀﺎ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ.. ﻷﻨﻨﺎ ﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﺠ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻫﻲ ﺇﺫﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﻕ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﺸﻜﺎل ﻭﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻓﻨﻭﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻋﺸﻕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﺍﻓﻊ ﺍﻹﺒـﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺤﺘﻪ.. ﻭﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ.ﺯ ﻓـﺎﻷﻭل‬ ‫ﻴﺨﺩﻡ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﺸﻤﻭﻟﻴﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻜﻜل ﻓﻲ ﺤﺎﻀﺭﻩ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺤﻀﺭﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺴﺘﻨﺴﺨﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻗﻠـﺩﻫﺎ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺃﻋﻴـﺩ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻔﻕ ﻭﺭﺅﻴﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﺒﺼﺩﺩﻫﺎ.. ﻴﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﻏﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﺒﺘﻠﻘﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺘﻤﺸﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﻨﻲ.. ﻓﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺘﻴﻔﺎﺕ ﺇﻤﺎ ﻜﺈﻁﺎﺭ ﺯﺨﺭﻓﻲ.. ﺃﻭ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺴﺎﺨﺭﺓ.. ﺃﻭ ﺘﺄﻜﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﺓ.. ﺃﻭ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺎﻀ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﺸﻑ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﺭ‬ ‫٦٤‬
  • ٤٧
  • ‫‪‬‬ ‫6891‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺤﻲ )ﻭﺘﺭﻴﺎﺕ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ( ﺃﺭﺴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﺭﺴﻭ ‪‬ﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺴﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺤﻲ ﻟﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻴﺔ ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺫ ﺒﻬﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﺴﺠﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺭﺴﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻭﺠﻪ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺒﻤﻼﻤﺢ ﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﺴﺘﺭﺴﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺠﺎﺀﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﺴـﻡ، ﻓﺎﻟﺭﺴـﻡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺎﻤﺔ.. ﻤﺜل ﺯﺍﺌﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻭﻴﺠﻠﺱ ﺇﻟﻴﻙ ﻴﺤﻜﻲ ﻟﻙ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻷﺠﻠﻪ، ﻭﺤﻴﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻴﺭﺤل ﻓﺠﺄﺓ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻭﻻ ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭ"ﺍ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﺒل ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﺴﺘﺤﻀﺎﺭﻩ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺒـﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻫﺞ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﺃﻭ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴـﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻐﻁـﻲ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺴﻁﺤﻲ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻭﺭﺴﻭﻡ ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺒﺘﻬﺎل، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻜﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ.. ﻭﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺃﺼـﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﺤـﺩ ﹰﺎ ﻤﻀـﺤ ﹰﺎ ﻭﻗـﺩﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﺴ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ..ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻴﺠﺭﺏ ﻟﺤﻅﺔ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻴﺒﺩﻉ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ، ﺴﻴﺭﻓﺽ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻨﺠﺯﻫﺎ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺜل ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.. ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﺨﻁ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﺎﻭﺭ ﺃﻭ ﻴﺘﻜﺎﺸﻑ ﻤﺤﻘ ﹰﺎ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﻭﺍﻟﻐﺎﻤﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻠﺭﺴﻭﻡ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﺭﺴﺎل ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﺭﻀﻰ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻁﻴﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻟﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻫﺫﻩ.. ﻓﺈﻥ ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺘﻭﻗﻔﺕ..ﻭﻟﻡ ﺃﺤﺎﻭل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻭﺍل ﺭﺴﻭﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻨﺠﺯﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒـل..‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﺃﺴﺘﻌﻴﺩ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﺃﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﻓﺎﻻﺒﺘﻬﺎﻻﺕ ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺼﺎﻓﺢ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﺒﺘﻬﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅﺔ.‬ ‫ﻤ‬ ‫٨٤‬
  • ٤٩
  • ‫‪‬‬ ‫7891‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﻜﻡ ﻟﺩﻱ ﻗﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻓﺄﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﻤﻴﺴﺭﺓ.. ﻷﺨﻁﻁ ﻓﻭﻗﻬـﺎ ﺘﺭﻨﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺨﻭﺍﻁﺭ ﺨﻁﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ )ﻤﺼﺭﻴﺎﺕ( ﺃ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻥ ﻋﻤﻕ، ﻭﺘﺭﺍﺙ، ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﺒﺸﺭ ﻋﺒﺭ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺴـﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻋـﺎﻡ ﻤﺎﺭﺴـﻭﺍ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺒﺸﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺴﻁﺢ ﺒﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺨﺎﻤﺎﺕ.. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ ﻟﻭﺤـﺎﺕ ﺃﻭ ﺇﺭﻫﺎﺼـﺎﺕ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎل ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺃﺤﻘﻘﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ.. ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻨﻬـﺎ ﺃﻋﺭﻀـﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺸﺭﻩ.. ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻫﺩﻱ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻤﺤﺒﻲ ﻓﻨﻲ.. ﺇﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺸﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﺒﺸﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻔﻪ ﻭﺘﺤﺩﺩ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﻋﻴﻪ ﺒﺎﻟﻔﻥ ﻭﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺜﺭﺍﺀ ﻋﺎﻟﻤـﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺨﻴﺎﻻﺘﻪ.. ﺩﻋﻨﻲ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﻓﺭﺸﺎﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻭﺭﻕ ﻤﻬﻤل ﺘﺤﺕ، ﻴﺩﻙ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻙ، ﺃﻭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻙ.. ﺃﻗﻭل ﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻨﺕ.. ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻲ.. ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻤـﻥ ﺃﻜـﻭﻥ..‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺭﺴﻡ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺂﺫﻥ، ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ، ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ.. ﺃﺭﺴـﻡ ﺍﻷﻜـﻑ ﻭﺍﻟﺜﻌـﺎﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﻠﻘﺔ.. ﺃﺠﻌل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺇﻁﺎﺭﺍﺕ ﻤﺯﺨﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﺵ ﺃﺴﻁﺢ ﻤﺘﻤﺎﻭﺠﺔ.. ﻭﻴﺭﺩ ﺍﻟﻅل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺨﺭﺒﺵ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﻁ، ﻭﺍﻟﺒﻘﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﻫﻨـﺎ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻟﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻲ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻋﻔﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻴ ﹰﺎ ﻴﻘ ﹰﺎ ﻟﻴﺭﺼﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﻴﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺭﺴـﻡ‬ ‫ﻔ ﻅ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻤل ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻻ ﻴﻜﺘﻤل ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻭﻴﺤﻴل ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻨﻘﻠﻙ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺨـﺭﻯ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﺼﺎﺼﺎﺕ "ﻤﺼﺭﻴﺎﺕ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﻁﻁﻬﺎ ﺒﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺃﺴﺘﺸﻑ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻋﻨﺩﻱ.‬ ‫٠٥‬
  • ٥١
  • ‫‪  ..‬‬ ‫8891‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺠﺯﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﺎ.. ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﻭﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺤﺩﺙ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ ﻓﺘﺨﺼـﺹ ﺍﻟﺼـﺤﻑ ﺭﺴـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﻭﺠﻭﻩ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﺃﻤﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻁﻁﺘﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ـ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ـ ﻓﺘﺨﺘﻠﻑ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺠﻤل ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺕ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﺴﺠل ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻟﻠﻤﻨﻴﺎ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ / ﺃﺤﻤﺩ ﻨﻭﺍﺭ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻓﻨﺎﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﺘﺨﺭﺠﻨﺎ ﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺭﺤﻼﺘﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺎﻟﻬﺎ.. ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ..‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺀ.. ﻭﺴﻴﻭﺓ.. ﻟﻡ ﺃﺘﺭﻙ ﻤﻜﺎ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻱ ﺇﻻ ﻭﻗﻤﺕ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺴﻤﺕ ﺃﻨﺎﺴﻪ ﻭﻤﻼﻤﺤـﻪ ﻭﺼـﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ.. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻲ، ﻭﻫﻭﻴﺘﻲ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻲ ﺒﺒﻴﺌﺘـﻲ ﻭﺒﻠـﺩﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ، ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﻤﺼﺭ ﻤﺘﻌﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﺘﻌﺔ.. ﻴﺄﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻜل ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻭﻨﺤـﻥ ﺠﺎﻟﺴـﻭﻥ‬ ‫ﻨﺘﻔﺭﺝ.. ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ ﺒﺭﻨﺎﻤ ‪‬ﺎ ﺃﺴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺭﺤﻼﺕ ﺒﻼ ﻁﺒل ﻭﺯﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﻭﺴﻁ ﺃﺜﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ.. ﺭﺤﻼﺕ ﻟﻠﺘﺭﻓﻴﻪ ﻨﻌﻡ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻠﻴﺭﺴﻡ، ﺃﻭ ﻴﺼﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ، ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺜﺭ ﻤـﻥ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗ ‪‬ﺎ ﺃﺜﺭ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺘﺎﺭﻴﺨ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺤ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺘﺭﻓﻴﻬ ‪‬ﺎ.. ﺇﻥ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﺼﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺭﺍﺌﻊ.. ﻭﺜﺭﻱ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺒﺂﺜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺠﻤل ﺭﺤﻼﺘﻲ ﺩﺍﺨل ﻤﺼﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻷﻗﺼﺭ ﻭﺃﺴﻭﺍﻥ، ﻓﻲ ﺍﻷﻗﺼﺭ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﻔﻭﻗﻬﺎ ﺃﻱ ﺁﺜﺎﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜل ﻋﺎﻡ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺍﺭﺴﻡ ﻓﻸﺘﺄﻤل.. ﺃﻤﺎ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻓﻴﺸﺩﻨﻲ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺠﻤﺎل‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ.‬ ‫٢٥‬
  • ٥٣
  • ‫‪‬‬ ‫9891‬ ‫))ﻟﻠﺨﻁﻭﻁ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻷﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃ، ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻁ.. ﻓﻘﻁ.. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻟﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻘﺎﺱ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻐﻁﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ((.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭﻡ ﻁﺭﻗﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻬﻡ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻨﺘﺫﻭﻗﻬﺎ( ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺒﺭﻨﺎﺭﺩﻭ ﻤﺎﻴﺭﺯ ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ ﺩ. ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻱ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺴﻌﺩ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻫـﻭ ﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺯﻉ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻨﺩﺭﺱ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻀﺢ ﺒﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ـ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ـ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺴﻤﻴﻙ ـ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ.. ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻅل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻠﺤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺨﻁ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﺎﺭﻯ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺭﺴﻭﻤﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻤﻠﻲ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺃﺘﺭﻜﻬﺎ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺨﻴل ﻟﻤﻥ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁ ﻗﺩ ﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﻴﺼﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻭﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻔﺴﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺨﻁ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻭﺤﻪ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻭﻗﻭﺘﻪ.. ﺇﻥ ﺇﺭﻫﺎﻕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻴﻔﺴﺩﻩ ﻭﻗﺩ ﻴﺤﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻲ ﺜﻘﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻗﻭﻯ ﺃﻋﻤﺎل ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺠﻲ ﻫﻲ ﺭﺴﻭﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺤﻴﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻏﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﻓﻨـﺎﻥ.. ﻓﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻭﺭﺴﻭﻤﻪ ﺃﻭﻻ ﻓﺴﺘﻘﻭل ﻟﻙ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻭﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﺫﻜﺭﺕ.. ﺇﻥ ﺃﺒﺭﻉ ﻭﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ.. ﺒﻴﻜﺎﺴﻭ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺤﻘﻕ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻟﺩﻴﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﻴل( ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺒﺎﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﻟﻭﺤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﺭﻴﻨﻜﺎ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺏ ﺒﺎﻟﺨﻁﻭﻁ ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﻗﻭﺓ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻜﺘﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺔ.‬ ‫ﺴﻭﻕ "ﺃﺒﻭ ﺤﻤﺹ"‬ ‫٢٩٩١‬ ‫٤٥‬
  • ٥٥
  • ‫‪  ‬‬ ‫2991‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ )ﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺒﺄﺒﻲ ﺤﻤﺹ( ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﺴﻠﻭ ‪‬ﺎ ﻤﺘﺒ ‪‬ﺎ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ ﻤﻨـﺫ ﺃ،‬ ‫ﺒ ﻌ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﻋﺕ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ )ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻀﻭﺌﻲ ﻓﻘﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﺕ ﺁﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻜل ﻤﻼﻤﺢ ﺴﻭﻕ ﺃﺒﻭ ﺤﻤﺹ ﻭﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﺃﻱ ﻟﻡ ﺃﺭﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﺴﻭﻕ ﺃﺒﻭ ﺤﻤﺹ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻤـﺕ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻁﻬـﺎ ﻭﻫـﻭ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﻤﺘﺒـﻊ‬ ‫ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ، ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻜﻴﺎﺴﻭ ﺒﺼﻭﺭ ﺸﻤﺴﻴﺔ ﻷﻭﻻﺩﻩ ﺃﻭ ﻤﻭﺩﻴﻼﺘﻪ ﻭﺭﺴﻤﻬﺎ ﺒﺘﺤﻭﻴﺭ ﻭﺘﻌﺩﻴل ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ.. ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﺇﻥ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ ﺴﻴﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻤﺴﻲ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﺈﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ، ﻓﺎﻟﺘﻘﻁ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ ﻤﺭﺴﻤﻪ ﻤﺴﺘﻌﻴ ﹰﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺠـﺎﺯ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ..‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ ﻭﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻠﻘﻁـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻠﻙ ﻟﻔﻨﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻭﺇﻻ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺁﺨﺭ ﻴﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺠﺯ ﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﻵﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ.. ﻓـﻲ ﺸـﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﻜﺘﺵ ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺃﺭﺴﻡ ﻜـل ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺒﺈﺤﺴﺎﺱ ﺴﺭﻴﻊ ﻁﺎﺯﺝ ﻭﺤﻴﻭﻱ.. ﺍﻵﻥ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻨﻘل ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻲ ﻓﺄﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.. ﺇﻻ ﺇﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺭﺴﺎﻡ ﻴﻠﺠﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺭﺴﻭﻡ "ﺃﺒﻭ ﺤﻤﺹ" ﺇﻻ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻡ ﺃﻜﺭﺭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫٦٥‬
  • ٥٧
  • ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫6991‬ ‫ﻓﻲ ١٣ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٥٩٩١ ﺭﺴﻤﺕ ﺃﻭل ﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﻨﻘﻭﺵ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺃﻨﺠﺯ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤـﻭﻋﺘﻴﻥ ـ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ ـ ﺇﻻ ﺨﻼل ﻋﺎﻡ ٦٩٩١ ﻭﻫﻲ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﺴﺘﻭﺤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﻤﻥ ﻨﻘﻭﺵ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻠﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﺸﺭﺒﻪ ﻭﺃﻨﺘﻅﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﻔﻨﺠﺎﻥ ﻤﺤﻘﻘﺔ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﻭﺒﻘ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﹰ ﻌ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻋﺠﻴﺒﺔ ﻭﻤﺩﻫﺸﺔ ﻭﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻹﻴﺤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ )ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻔﻨﺠـﺎﻥ( ﻓـﻲ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺕ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻤﺎﺠﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺇﺒﺩﺍﻉ ـ ﻴﻭﻨﻴـﻭ ٦٩٩١ ـ ﺤـﻭل‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻌﺭﻀﻲ )ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ( ﻜﺘﺏ ﻴﻘﻭل: )ﻭﺇﺫﺍ ﺘﻐﺎﻀﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ـ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬـﻭﺓ ـ‬ ‫ﻫﺫﻩ.. ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺼﺩﻗﻬﺎ. ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ.. ﻨﺤﻥ ﻨﺼﺩﻗﻬﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ـ ﺃﻱ ﻓﻨـﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘـﻲ ـ ﺘﺩﺍﻋﺒـﻪ )ﺭﺅﺍﻩ(‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺘﺸﺎﻏﻠﻪ )ﻜﺎﺌﻨﺎﺘﻪ( ﻭﺘﺨﺎﻴﻠﻪ )ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ( ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ.. ﻭﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﻗﺩ ﻴﺩﻫﺵ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﻬـﺎ(..‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻠﻬﻡ ﻤﺎﺠﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﻗﻬﻭﺘﻪ ﻭﻜﺘﺏ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ )ﻤﺱ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻫﺩﺍﻩ ﻟـﻲ ﻤﺸـﻜﻭ ‪‬ﺍ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﻤﺕ ﺒﺭﺴﻤﻪ ﻜﻌﻤل ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻭﺍﺯﻱ ﻟﺸﻌﺭ ﻤﺎﺠﺩ ﻴﻭﺴﻑ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻭﺵ ﻭﺘﺤﻭﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻭﻴﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻏﻴﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺁﺨـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ )ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ( ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﻸ ﺒﻪ ﺍﻷﺸﻜﺎل )ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ(، ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴـﻭﻤﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻨﻘﻼ ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ ﻟﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺇﺒﺩﺍ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﻤﺴﺘﻭﺤﻰ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﺍﻨﺴﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺴـﺎﻋﺩﺘﻨﻲ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻴل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺩﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺨﻔﺎﺠﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺙ ﻫﻭ ﻭﺃﺨﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻫﻡ ﻗﻬـﻭﺓ "ﺨﻔﺎﺠـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺒﺤﻲ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺎﻥ ﻏﺭﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺩﻋﺎﻨﻲ ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻤﺭﺍ ‪‬ﺍ ﺜﻡ ﺃﻫﺩﺍﻨﻲ ﺸﻴﺸﺔ ﻷﺩﺨﻥ ﺒﻬـﺎ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻜﻥ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺃﻭ ﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺸﻴﺸﺔ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ )ﻤﺯﺍﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ(‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺸﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﻜﻨﺕ ﺃﻭﺍﺼل ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﺭﺴـﻭﻡ ﺨﻴـﺎﻻﺕ ﻓﻨﺠـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ.. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﻠﻌﺭﺽ ﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﻤﺠﻤل ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﻓﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ.‬ ‫٨٥‬
  • ٥٩
  • ‫‪‬‬ ‫7991‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﺃﺒﻴﺽ.. ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻤﺘﻤﺸﻴﺔ ﻤـﻊ ﺭﺴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﺸﺩﻫﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻐﺭﺍﺌﺯ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺎﺕ..‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺭﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺒﻤﺘﻌﺔ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ. ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻤﻥ ﺒﻘﻌﺔ ﺒﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﻔﻭﻱ. ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺌﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﻤل ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘﻲ، ﻓﺘﺤﻘﻘﻪ ﺭﻴﺸﺘﻲ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﺃﻭ ﺤﻴﻭﺍ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﺒﻘﻌﺔ ﺴـﻭﺩﺍﺀ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺴﺘﺼﺒﺢ ﻤﺤﻭﺭ ﺒﻘﻴﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻟﻴﻜﺘﻤل ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻸﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺨﻁﻭﻁ ﺃﻭ ﻨﻘﻁ ﺃﻭ ﻨﺠﻭﻡ ﺃﺸﻐل ﺒﻬﺎ ﻤـﺎ ﺃﺭﻴـﺩﻩ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﻭﺃﺘﺭﻙ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﻀﺭﻭﺭ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺘﻨﻔﺱ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻋـﺯ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺸﻤﻭﻉ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٠٠٠٢ ﺤﻴﺙ ﻜﺘـﺏ ﻴﻘـﻭل: )ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻌﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻟﺭﻭﺍﺴﺏ ﻓﻨﺠﺎﻨﻪ ﻟﺘﺘﻘﻤﺹ ﺃﺸﻜﺎﻻ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ.. ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻓﺈﻨﻪ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ.. ﻜﺫﺍ ﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ.. ﻭﺍﻨﻘﺎﺩ ﺒﺤﺱ ﻋﻔﻭﻱ ﻁﻠﻴﻕ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.. ﻤﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﺤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﻫﻭﺍﺠﺱ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ ﻭﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ.. ﺠﺎﻤ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻴﺔ.. ﻓﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﻭﺡ ﺍﻷﺸﻭﺭﻴﺔ ﻭﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﻭﻤﺠﺴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ.. ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻤﻬﺎ ﻤﺨﺯﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ(.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﻭﻫﻲ ﻓﻨﺎﻨﺔ.. ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﺴﻡ ﻋﻔﺎﺭﻴﺕ ﻟﻴﺱ ﺃﻜﺜﺭ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻡ ﻴﺤﺒﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺃﻗﻭﻯ ﻭﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﺒل ﺃﻤﻴﺯ ﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﺘﺭ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻭﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻲ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺒﻌﻜﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻘﺎﻋﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﻋﺎﻡ ٥٩٩١ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻴﻌﺕ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫٠٦‬
  • ٦١
  • ‫‪  ..‬‬ ‫8991‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻓﻭﻕ ﻤﺎ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﻟﻘﺩ ﺘﺄﻟﻘﺕ، ﻭﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ، ﻭﺍﻨﻁﻠﻘـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻋﺎﻟﻡ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻲ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﻨﺤﻴﺎﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺼﺭ ﻓﺎﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻴﺎﻩ ﻭﻟﻥ ﻨﻠﺤﻕ ﺒﺄﻥ ﻨﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ.. ﻭﺼل ﺇﻴﻘﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﺘﻭﻫﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺭﻭﺤﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻭﻟﺨﺼﺕ ﺭﻴﺸﺘﻲ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﺨﻴﺼﻪ ﻭﻭﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﺭﺴﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻭﺍﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﺍﻟﻬﻠﻊ ﻫل ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ.. ﺃﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻓﺎﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻫﻼﻙ ﻟﻲ.. ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺄﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﻁﻭﺍل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺃﺭﺴﻡ ﻭﺃﺭﺴﻡ ﻜل ﻴـﻭﻡ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺭﺴﻭﻡ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﻟﻡ ﺘﻤﺴﻙ ﻴﺩﻱ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﻭﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﺃﺘﻌﻠﻤﻪ ﻭﺃﺒﺩﺃ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺴـﺦ ﻟـﺩﻱ‬ ‫ﺸﻌﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺄﻥ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻭﺇﻥ ﺃﻴﻘﻅﻬﺎ ﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﺩ ﺤﻴﻥ ﻁﻠﺏ ﻤﻨـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭﺴﻭﻡ ﻟﻠﺠﻤل ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ "ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ" ﻓﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﻤﺎﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺕ.. ﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ ﺴﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﻟﻭﺝ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻀﻡ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﻤل ﻤﻨﻬﺎ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﻋﻤﻼ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻋﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻫﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﻜﺘﺏ ﻴﻘﻭل: "ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ.. ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﺎﻥ ﺫﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﻟﺼﺔ.. ﻴﺒﺤﺙ ﻋﺼﻤﺕ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﻋﻥ )ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ( ﻓﻲ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺸﻜل ﻤﻊ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ. ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺭﺤﻬﺎ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﺘﻀـﻊ ﺃﻤـﺎﻡ ﻤﻔـﺎﺘﻴﺢ‬ ‫"ﺍﻟﻠﺠﻭﺱ" ـ ﺍﻟﻠﻐﺔ ـ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺠﺴـﺩ ﻭﺠـﺩ ﺍﻟـﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺎﻨﻌﺔ ﺒﺎﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻨﺩ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﻟﺘﻁﻬﺭﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﻅﻥ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﻋﻁﻰ ﻟﻪ ﻅﻬﺭﻩ(.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﻅﻬﺭﻩ ﻟﻲ ﻭﻟﻜل ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﻭﻨﺤﺎﺘﻴﻥ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺄل ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤـﺭ ﺃﻴـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﺴﺘﻤﺭ.. ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻤﺘﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻴﻨﻬﺎﺭ ﺤﻭﻟﻨﺎ.‬ ‫٢٦‬
  • ٦٣
  • ‫‪77 ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻥ:‬ ‫ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ:‬ ‫٦٩٩١‬ ‫• ﻜﻼﻤﻴﺎﺕ )ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ(‬ ‫٨٧٩١‬ ‫• ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ )ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﻨﺜﺭﻴﺔ(‬ ‫٢٨٩١‬ ‫• ﺍﻟﺼﻤﺕ )ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻤﺴﺭﺤﻲ(‬ ‫٤٨٩١‬ ‫• ﻤﺠﻠﺔ ﻓﻨﻭﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ )ﻋﺩﺩ ﺘﺠﺭﻴﺒﻲ(‬ ‫٧٨٩١‬ ‫• ﺃﺸﻜﺎل ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ )ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ(‬ ‫٢٩٩١‬ ‫• ﻋﺎﻟﻡ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ )ﺒﺒﻠﻴﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ( ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺓ‬ ‫٣٩٩١‬ ‫• )ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ( ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫٤٩٩١‬ ‫• ﺒﻴﻨﺎﻟﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ )ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ(‬ ‫٥٩٩١‬ ‫• ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﺭ )ﻋﻔﺕ ﻨﺎﺠﻲ( ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٦٩٩١‬ ‫• ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ـ ﻁﺒﻌﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ـ‬ ‫١٠٠٢‬ ‫• ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ )ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫٢٠٠٢‬ ‫• ﻤﻨﻤﻨﻤﺎﺕ .. ﺃﻟﻑ ﺭﺴﻡ ﻭﺭﺴﻡ )٠١٢ ﺭﺴﻡ ﺒﺎﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺩ(‬ ‫٧٨٩١‬ ‫• ﺭﺴﻭﻡ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎل )ﺍﻟﻘﺭﺩ ﻴﺘﻌﻠﻡ ـ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﺯ ـ ﺍﻟﺯﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻙ ﺍﻟﻤﺴﺤﻭﺭ(‬ ‫٠٩٩١‬ ‫• ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ )ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ(‬ ‫٠٩٩١‬ ‫• ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺠﻲ )ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ(‬ ‫٦٩٩١‬ ‫• ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺡ )ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ(‬ ‫٧٩٩١‬ ‫• ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ )ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ(‬ ‫٩٩٩١‬ ‫• ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻌﻴﺩ )ﻤﺠﻠﺩ ﺘﻭﺜﻴﻘﻲ(‬ ‫٠٠٠٢‬ ‫• ﺭﺴﻭﻡ ﻜﺘﺎﺏ )ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ( ﻟﻸﻁﻔﺎل‬ ‫١٠٠٢‬ ‫• ﺭﺴﻭﻡ )ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ( ﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺒﻊ:‬ ‫• ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ: ﻅل ﺠﺒل ﺍﻟﻨﻭﺭ ـ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ـ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫• ﻓﻨﻭﻥ: ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ـ ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﺍﻟﻨﻴل ـ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ـ ﺍﻟﻜﻑ‬ ‫• ﺃﻁﻔﺎل: ﻗﺼﺔ ﻁﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ـ ﺃﺭﺴﻡ ﻭﻟﻭﻥ ﻭﺍﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫٤٦‬
  • ٦٥
  • ٦٦
  • ٦٧