• Share
  • Email
  • Embed
  • Like
  • Save
  • Private Content
4857
 

4857

on

  • 1,404 views

 

Statistics

Views

Total Views
1,404
Views on SlideShare
1,404
Embed Views
0

Actions

Likes
1
Downloads
8
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    4857 4857 Document Transcript

    • ‫‪ ‬‬ ‫א‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫)٣٤٩١ ـ ٣٦٩١(‬ ‫-٢-‬
    • ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
    • ‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﺮس .................................................................................. - ٣ -‬ ‫هﺬﻩ اﻟﺬآﺮﻳﺎت ......................................................................... - ٥ -‬ ‫زﻣﻦ اﻟﺒﺮاءة واﻟﺤﺐ واﻻآﺘﺸﺎﻓﺎت ................................................. - ٧ -‬ ‫)١( اﻟﺠﺮﻳﺘﻠﻴﻪ : اﻟﻤﺼﺮي.. ﻣﻬﻤﺎ ﺕﻌﺪدت ﺝﺬورﻩ.. ﻣﺼﺮي ................. - ٠١ -‬ ‫)٢( اﻟﺒﻜﺘﺎﺵﻴﺔ : اﻟﻔﻦ ﻳﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻳﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة......... - ٣٤ -‬ ‫)٣ ( ﺵﻮارع وﺡﻮاري وﺏﻴﻮت ﺡﻲ ﺏﺤﺮي.. اﻟﺮﺡﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي أﻧﺠﺒﻨﻲ... - ٢٧ -‬ ‫)٤( ﺱﺤﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﺕﻼل اﻟﻜﺘﺐ ﺡﻮﻟﻲ.. ﺕﺆآﺪ ﺡﺠﻢ ﺝﻬﻠﻲ .................... - ٢٥١ -‬ ‫-٣-‬
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ – ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺎﻁﺊ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻓﻲ ٦٢/٢/١٦٩١‬ ‫-٤-‬
    • ‫א‬ ‫ﺃﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﻭﻫﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻼﺸـﻴﻬﺎ ﻷﺴـﺠل‬ ‫ﺃﺤﺩﺍ ﹰﺎ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﻭﻅﺭﻭﻓﺎ ﻭﻨﺎﺴﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺠـﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺴـﺠﻴل ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ.. ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻜﻠﺘﻪ. ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ.. ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺴﺄﺼﺩﺭﻫﺎ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠـﺯﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫- ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل )٣٤٩١ ـ ٣٦٩١( ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ.‬ ‫- ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )٣٥٩١ ـ ٣٨٩١( ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ.‬ ‫- ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )٣٨٩١ ـ ٣٠٠٢( ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﻜﺘﺎﺒﺘﻲ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺠﺭﻴـﺩﺓ "ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻷﺩﺏ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﺹ )ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺤﻭﺍﺭﻱ ﻭﺒﻴﻭﺕ( ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻋﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﺸﺭﻩ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻤـﺫﻜﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫-٥-‬
    • ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﻭﻨﻬﺎ ﺒﺸـﻜل ﻤﺴـﺘﻤﺭ ﻤﻨـﺫ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ ﺘﻭﺍﻓـﻪ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻟﻠﻨﺸﺭ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ﻤﻨﻲ ﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻔﻘـﺩ ﺸﺨﺼـﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻭﺘﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﺴﻑ.‬ ‫ﻋﺼﻤﺕ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ‬ ‫-٦-‬
    • ‫א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ.. ﺸﺎﻁﺊ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ ﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺨﻠﻔﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻬـﺩﻱ ﺍﻟﺴـﻔﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ.. ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ.. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺵ ﺒﺎﻟﺭﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﺼﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺸـﺭﺍﻋﻴﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻼﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﺭﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺇﻻ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺼﺎﺨﺏ.. ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﺃﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.. ﻜﻨـﺕ ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﻁﻔـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻱ ﻭﻜـﺎﻥ ﺠـﺩﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻗﻬﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﺤـﺎﺝ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﺭﻙ ـ ﻴﺴـﻠﻤﻨﻲ ﻟـﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﺭﺍﻋﻲ ﻭﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻴﺫﻫﺏ ﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻔﺴﺤﺔ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻲ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ.. ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺒﻊ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺨﺎﺌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﺨﺠﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﺘﻐﻤﺭﻨﻲ ﺭﺍﺌﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ.. ﻤﺴﺘﻤﺘ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺴـﻔﻥ ﺍﻟﻀـﺨﻤﺔ ﻭﺘـﺭﺍﻗﺹ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﻋﻴﺔ )ﺍﻟﻜﻭﺘﺭ( ﺒﻴﻨﻬﺎ.. ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺴﺒﺎﻕ ﺠﻤﻴل ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫-٧-‬
    • ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ. ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬـﻡ ﺇﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﻁﻼﻴﻨﺔ ﻴﺴﺘﺤﻤﻭﻥ ﻭﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﻤﺭﺡ.. ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺎﺕ ﻴﺩﺍﻋﺒﻨﻨﻲ ﺒﺭﺵ ﺭﺯﺍﺯ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺘﺠـﺎﻫﻲ ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻤﺴﻙ ﺒﺤﺒﺎل ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻤﺘﺸﺒ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺠﺴـﺎﺩﻫﻥ ﺸـﺎﻫﻘﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻜﺤﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺭﺍﺕ.. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻀﻬﻥ ﻤﻊ ﺒﻴﺎﺽ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﻴﺸﻊ ﻀـﻭ ‪‬ﺍ ﻭﺒﻬﺠـﺔ ﺘﻐﻤﺭﻨـﻲ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺘﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺓ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻌﺘﺭﻴﻨﻲ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺭﻤﺎل ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻨﻲ ﻭﺭﻭﺤـﻲ‬ ‫ﻭﻗﻠﺒﻲ.. ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﻅﻠﻠﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﺙ ﺒﺤﺒﺎل ﺍﻟﺸﺭﺍﻉ.. ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﺎﺭ.. ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻜل ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤـﻴﻥ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺍﻷﻜﺒﺭ.. ﻓﻴﻨﻁﻠﻕ ﻭﻴﻁﻴﺭ.‬ ‫-٨-‬
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ – ﺍﻟﺠﺭﺘﻴﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺒﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻨﺯﻫﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺸﻡ ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫-٩-‬
    • (1)  .. .. ‫א‬ - ١٠ -
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺠﺩ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺒﻼل ﻴﻭﺴﻑ(‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩﺴﺔ ﻤﺼﻭﺭ ﺃﺭﻤﻨﻲ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫- ١١ -‬
    • ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺭﺘﻴﻠﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻫﻡ ﺃﻫل ﻭﺴﻜﺎﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺤﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ.. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺎﻑ..‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺞ ﺃﻱ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ.. ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺃﺘﺭﺍﻙ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺍﻵﺨـﺭ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ.. ﻭﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺴﺘﺭﺩ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺘﻠﺔ.. ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻓﺄﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘﺎﺘل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻭﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻗﺒﺭﺹ ﺍﻟﻤﻨﻘﺴﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻵﻥ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻷﻗﻭﻯ.. ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻷﻀﻌﻑ، ﻭﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ،‬ ‫ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻘﻬﺎ ﺩﻭل ﺍﻟﻐـﺭﺏ.. ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺇﻨﻬﺎﺌﻬـﺎ..‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺃﻭ ﺤﺼـﺭﻫﻡ ﻭﺘﻀـﻴﻴﻕ‬ ‫- ٢١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺘل ﻤﻥ ﻗﺘﻠﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ...‬ ‫ﻏﺩ ‪‬ﺍ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻻ.. ﻭﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﻴﻬﺭﺒـﻭﻥ ﺒﺤﻴـﺎﺘﻬﻡ ﻭﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﺃﻭ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ،‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺼﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺴـﻭﺍﺤل ﺸـﻤﺎل‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺴﻭﺴﺔ ﻭﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ.. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﺒﺤﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒـﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺠﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ.. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ.. ﻭﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻷﺠـﺩ ﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﻤ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﺩﻱ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺴﺄﺴﺠل ﻜل ﻤﺎ ﺃﺘﺫﻜﺭﻩ ﻋـﻥ ﺤﻴـﺎﺓ ﺃﺴـﺭﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺘﻼﺸﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﺍﺒـﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴل.‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺠﺩﺘﻲ:‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل )ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺤﺴﻴﻥ( ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﻨﺎ )ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ( ﻭﻟﺩﺕ ﻋﺎﻡ ٦٨٨١ ﺒﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻜﺭﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻴﺕ ﻓﻲ ١٢ ﻤﺎﺭﺱ ٧٧٩١ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺘﺴﺭﺒﺕ ﺭﻭﺤﻬﺎ‬ ‫- ٣١ -‬
    • ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﺍﻫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻗﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﺒﺽ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻡ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﻭﻜﻨﺕ ﻭﺯﻭﺠﺘـﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻱ‬ ‫ﻨﺯﻭﺭﻫﺎ ﻟﻨﻬﻨﺌﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻷﻡ.. ﻓﻭﺠـﺩﻨﺎﻫﺎ ﺘﺤﺘﻀـﺭ.. ﻭﻴﺨﺒﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﻀﺭﻩ ﺃﺒﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻓﺎﺌﺩﺓ.. ﻻ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺀ ﻴﺠـﺩﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻴﻔﻴﺩ.‬ ‫ﻓﺄﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺘﻌﺭﻓﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻤﻌﻅﻡ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻨـﺕ ﺃﺯﻭﺭﻫـﺎ.. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨـﺩﻫﺎ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺘـﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻨـﻲ،‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻼﻥ ﺒﻴﺴﻠﻡ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻡ ﺃﺭﻫﻡ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻓﻘﺩ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻭﻟﺩ ﺃﺒﻲ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺠﻠﺴﺕ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ.. ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻨـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﺭﻴﺢ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﺤﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﺃﻭ ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺃﺤﺒﺎﺅﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﻟﻌـل ﺠـﺩﻱ‬ ‫)ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ( ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻬﺎ.. )ﻫـل‬ ‫ﺘﺴﻤﻌﻨﻲ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒـﻲ(... ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﺒﺘﻨـﻲ ﺼـﻐﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٤١ -‬
    • ‫ﻭﺭﻋﺘﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺸﺒﺎﺒﻲ، ﻭﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻬﻭﺍﻴﺎﺘﻲ ﻭﺤﺒﻲ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﺠﺘﺎﺯﺕ ﺒﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﻭﺍﻴـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﺘﺠﻬﺽ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ.. ﻜﻴـﻑ ﺃﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻠﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﻤﺎﺘﺕ )ﻨﻴﻨﻪ ﺸﺒﺭﺍ(‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎﺩﻴﻬﺎ.. ﻟﻘﺘﻠﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻠﻥ ﺃﺘﺤﻤل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒـﺩﻭﻨﻬﺎ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺘﺤﻤﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﻋﻴﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺭﺤﻴل ﺃﻤﺭ ﻻ ﻤﻔﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ.. ﺒل ﺃﻤﺭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭﻤﻠﺢ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺃﺭﺫل ﺍﻟﻌﻤـﺭ..‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻬﺎ.. ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺃﺘـﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺎﺩﺘﻨﻲ ﻓﺠﻠﺴﺕ ﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﻜﻨﺎ ﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻨﺎ ﺒﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺒﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤـﺭﻙ ﺒﺎﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﺨـﺫﺘﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻀﻨﻬﺎ، ﻭﺘﺨﻴﻠﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﻜﻲ ﻟـﻲ ﺤﻜﺎﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻲ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻤﻼﺌﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻬﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺭﻀﺎ، ﻭﺘﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﺩ ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻌـﺩ ﻟﻬـﺎ ﺃﻱ ﻓﺎﺌـﺩﺓ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻉ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻟﻲ ﺇﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ.. ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﻨﻬﻴﺘﻬـﺎ ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫- ٥١ -‬
    • ‫ﺃﺼﻼ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ.. ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻥ ﺠﺴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺒـﺩﺃ ﻴﻀـﻌﻑ ﻭﻴﻨﻬـﺎﺭ ﺴـﻴﻌﺫﺒﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺫﺏ ﺠﺩﺘﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﺘﻼﺸﻰ ﺘﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻨﻜﻤﺵ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﻁﻔﻠﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻨﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺠﺩﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻼﻴﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺃﺴﻨﺎﻥ ﻟﺒﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻓﻤﻬﺎ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﻀﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﺏ ﻴﺘﻠـﻭﻥ ﺒـﺎﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺄﻥ ﻤﻴﻼ ‪‬ﺍ ﺠﺩﻴ ‪‬ﺍ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻠﺒﻬـﺎ ﻟـﻡ ﻴﻌـﺩ ﻴﺘﺤﻤـل..‬ ‫ﻭﻋﻀﻼﺘﻪ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﺦ ﺍﻟﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺁﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻷﻥ ﺘﺘﻭﻗﻑ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺨﺫﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻨﻔ ‪‬ﺎ ﻋﻤﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻫﺩﻭﺀ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﺃﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻠﻴل.. ﻟﻡ ﺃﺒﻙ ﺒل ﻟﻡ ﺃﺒﻙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻌﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﻓﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺃﻤﻬﺎ ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﻘـﺎﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ )ﻋﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺍﺭﻱ، ﺃﻭ ﻋﻤﻭﺩ ﺒﻭﻤﺒﻲ( ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻭﺘﻌـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٦١ -‬
    • ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ.. ﻭﻟﻡ ﺃﺩﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻟﺘﺠﺩﻴﺩﻩ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﻫﻤﻨﻲ ﺸﻌﻭﺭ ﻗﻭﻱ ﺒﻘـﺭﺏ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻲ.. ﻓﺄﺨﺫﺕ ﺃﺭﺘﺏ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﻭﻟﻭﺤـﺎﺘﻲ ﻭﻤﻜـﺎﻥ ﺭﻗـﺩﺘﻲ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺠﺩﻱ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺭﺒﻴﺎﻨﻲ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺸﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺴﻁ ﺠـﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺤﺭﻱ ﻤﺘﻭﺴﻁﻲ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻤﺼﺭﻱ ﺴﻜﻨﺩﺭﻱ.‬ ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ:‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ.. ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﺤﻼﺘﻲ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻋـﻡ )ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻔﺎﺘﺸﻲ( ﻭﺴﺄﺤﻜﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺫﻫﺏ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻠﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻭﺃﻤﻼﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﺎﺩ ﻟﻴﻘﻭل: "ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ..‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻤﺤﻲ ﻭﺍﻨـﺩﺜﺭ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻗـﺩ ﺩﻤـﺭﻭﺍ ﻜـل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﺕ ﺒﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ.. ﻭﻜل ﻤﺎ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﻋﺎﺼـﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﻨﻴﻪ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻟﻲ ﻭﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﺒﺠﺩﻱ )ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ(‬ ‫ﻟﺴﺅﺍﻟﻪ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﺸﻜل، ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺒﺄﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺠﺩﺍﺩﻱ ﺴـﺎﻓﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻀﻤﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﻤﻼﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ‬ ‫- ٧١ -‬
    • ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠـﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺼـﺒﺢ ﺍﺴـﻤﻪ )ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺴﺘﺎﺸﻲ( ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﻜﻌﺎﺩﺓ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺃﻟﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻴﻭﺠﻭﺴﻼﻓﻴﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻭﺭﺯﻕ ﺒﺎﻟﺒﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﺜل ﻜل ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻫﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻬﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻥ ﺴـﺄﻟﺕ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﺼﻼ ﻤﻥ ﻜﺭﻴـﺕ.. ﻭﺇﻥ ﺠـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﺒﻼل ﻴﻭﺴﻑ ﺩﺍﻭﺩ ﺤﻀـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺴﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﻤﻴﺎﻁ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻜﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺄﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﺴﻡ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬـﺭ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻲ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ.. ﻭﻜﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻋﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒـﻲ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻜﻤﺨﺭﺝ ﻭﻤﻬﻨﺩﺱ ﺩﻴﻜﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﺨﺭﺠـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١.. ﻭﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺘﺨﺼﺹ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ‬ ‫- ٨١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻡ )ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻔﺎﺘﺸﻲ( ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﺨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ.. ﻤـﻊ ﺃﻭﻻﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎﺕ ﻭﻟﻴﺒﻴﻴﻥ. ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻘل ﻗﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻭﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ.. ﻫﻨﺎﻙ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻋﺭﻭﺴﻪ ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﻴﺘﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﻤﺯﺍﻴـﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻌﻥ ﺒﻬﺎ.. ﻓﻤﻬﺭﻫﻥ ﻗﻠﻴل.. ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﻥ ﺒﺎﻫﺭ.. ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻬﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺒﻌﺽ ﺒﻨﺎﺕ ﺃﺨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺭﺤﻭﻤﺔ ﺒﺒﻨﻐﺎﺯﻱ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﺨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻫﺎﻨﻡ ﻫـﻲ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ )ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻔﺎﺘﺸﻲ( ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﺤﻴـﺙ ﺒﻨﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺠﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﺎﺸﺕ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺕ.. ﻭﺃﻤﺎ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ‬ ‫ﻓﺤﻀﺭﺕ ﻤﻊ ﺃﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻭﺃﻨﺠﺒﺕ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﻡ ﺠـﺩﻩ ﻭﻋﻤـﻲ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ )ﻜﻤـﺎل ﺃﺘـﺎﺘﻭﺭﻙ( ﺯﻋـﻴﻡ ﺘﺭﻜﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.. ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻨﺎ ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺃﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﺴﻡ )ﻋﺼﻤﺕ ﺇﻴﻨﻴﻨﻭ( ﺼﺩﻴﻕ )ﻜﻤﺎل ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ( ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫- ٩١ -‬
    • ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻭﻗﻀﺎﺌﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻔﺎﺘﺸﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺭﺠﻼ ﻜﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺃﻨﺠﺒﺕ ﻟﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸـﺭﺓ ﻓﺘـﺎﺓ،‬ ‫ﹰ ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺤﺘﻰ ﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﺼـﺒﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻴﻔﺎﺘﺸﻲ، ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ: ﻫل ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺭﻭﺴﻲ ﺃﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟.. ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﺴﻡ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻫـﻭ‬ ‫)ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻀـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋـﺩﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻋﺜـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺠﺩﺘﻲ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺏ ﺠﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻫﻭ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﻜﻲ( ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻪ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﺩﺍﻭﺴﺘﺎﻜﻲ..‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﻜﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﻡ ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻜﺭﻴﺘﻠﻲ ﺼﺭﻑ،‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺎﺩﻭﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺼﻐﻴﺭ ﺒﺎﺴﻡ )ﺘﺎﺸـﻲ(‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﺸﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺤﺭﻭﻑ ﺘﻀﺎﻑ ﻟﺠﻌل‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ.. ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻜﺎﺴـﻡ ﺸـﻬﺭﺓ‬ ‫ﻟﻲ.. ﺃﻭﻗﻊ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ.. ﻭﻜﻨﺕ ﻤﻌﺭﻭ ﹰـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﻓ‬ ‫- ٠٢ -‬
    • ‫ﻋﺼﻤﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺭﺴﺎﺌﻠﻲ ﺘﺼﻠﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺍﺴﻤﻲ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ، ﺃﻭ ﺍﻵﻨﺴﺔ ﻷﻥ ﺍﺴﻡ )ﻋﺼﻤﺕ( ﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸـﻬﺭﺓ ﻟـﻲ ﻫـﻭ‬ ‫)ﻋﺼﻤﺕ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺼﻔﺔ ﺍﻵﻨﺴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺭ ﻋﻥ ﺃﻨﺸﻁﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺇﺫﻥ ﺃﺴﺭﺓ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴـﺕ ﻤﺜـل‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ.. ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﻓﺒﺩﺃ ﺃﻫل ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﺩﻫﻡ ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﺸﺭﺤﺕ.. ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﻭﺃﺤـﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒـﻪ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ )ﻟﺨﺎﻴﻨﻪ( ﻋﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﻜﺭﻴﺕ ﺤﻴﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻓﻘﺘل ﻗﺭﻴﺒﻪ ﻓﻭ ‪‬ﺍ.. ﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ.. ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﻭﺍ ﺠﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺩ ﻟﻴﺭﺘﺩﻱ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ ﻟﻴﺤـﺎﺭﺏ ﺃﻫﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ.. ﻓﻘﺭﺭ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻡ ﻟﻔﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺠﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﺔ‬ ‫- ١٢ -‬
    • ‫ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺒﻬﺎ ﻭﺠﺎﻟﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ.. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻭﺼـﻠﺕ ﺍﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺫﻫﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﺼـﺎﺤﺏ ﻤﻘﻬـﻰ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺴﺘﺔ.. ﻜﻘﻬﻭﺠﻲ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻭﻁﺔ ﻭﻏﻁـﺎﺀ‬ ‫ﺭﺃﺱ، ﻭﻤﻤﺴﻙ ﺒﺼﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﻘﻬـﻭﺓ ﺩﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺼـﻴل ﺍﻟﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺴـﻔﻴﻨﺔ.. ﻭﺃﻋﻁـﺎﻩ ﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺠﺩﻱ ﻭﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻱ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺃﺤﻜﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺴﺄﻟﺕ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﺴﻡ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ(.. ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﺠﺩﻱ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﺒﻤﺼـﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺴـﻠﻭﻥ‬ ‫ﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺘﺭﺤﻴﻠﻬﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﻴﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﻴﺴﻤﻊ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬـﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﺴﻡ )ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ( ﻓﻴﺘﺠﺎﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭ ﺇﻻ ﻗﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻬﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻀﻁﺭ ﻷﻥ ﻴﻘﺎﺘل ﺃﻫﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ‬ ‫- ٢٢ -‬
    • ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﺘﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻴﺤﺎﺭﺒﻬﻡ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﻟـﻴﺱ ﻟـﺩﻱ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻴﻨﻔﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻭﺍﺜﻕ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻴﻑ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫـﺎﻨﻡ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺤﻜﺕ ﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺴﺠﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﻴﻁ ﻜﺎﺴﻴﺕ‬ ‫ﻀﺎﻉ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻨﺴﻴﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ.. ﺜﻡ ﺤﻀﺭﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﻭﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫل ﻭﺘﻭﺯﻋﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﻜـل‬ ‫ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻀﺎﻋﺕ ﺃﻱ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺒﺎﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺍﻨﻤﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻤل ﺒﻌﺩ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻋﺎﺵ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻋﻴﺸﺔ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ..‬ ‫ﻋﻤل ﺠﺩﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﺒﺎﺏ ﺴـﺘﺔ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻠﻜـﻪ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺜﻡ ﻓﺘﺢ ﻤﺤل ﺤﻠﻭﺍﻨﻲ ﻭﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻗﻔل ﺍﻟﻤﺤل ﻭﻋﺎﺩ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ..‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫)ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ٠٢٩١( ﻭﻋﻤﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل )ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ٢٢٩١( ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺤﻜﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺩﺘﻲ.. ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ.. ﻭﻤﺎ ﻋﺎﻴﺸﺘﻪ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻨﻁـﺎﻕ ﺍﻷﺴـﺭ‬ ‫- ٣٢ -‬
    • ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺤﺘﻔﻅﺔ ﺒﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻭﻁﻘﻭﺴﻬﺎ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻫـﻲ..‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺸﺕ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻥ.. ﻭﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺒﻤﺼﺭﻴﺎﺕ، ﺃﻭ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﺎﻨﺩﻤﺠﻭﺍ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻤﻴﻤﺔ.. ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻴﺸـﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺃﻤـﻲ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘـﻴﻥ ﻜﻭﻨـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻤﺘﻭﺴﻁﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﻕ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ:‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﻼﺸﻰ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.. ﻭﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻡ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ.. ﻫﺎﺠﺭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻜﻨﻭﺯ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻭﺜﺎﺌﻘﻴـﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻟﻅـﺭﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺸﻘﻴﻥ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻓﻴﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫- ٤٢ -‬
    • ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻤﻭﺍ ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﻨﺕ ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ )ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺸﻐﻭ ﹰﺎ ﺒﻬﺎ، ﻭﻴﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ( ﻨﺫﻫﺏ ﺴﻭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﻌﻡ ﺼﻐﻴﺭ ﺒﺎﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻴـﺔ ﻤﺠـﺎﻭﺭ‬ ‫ﻟﻤﻨﺯﻟﻲ ﻴﺩﻴﺭﻩ ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻋﺠﻭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻁﻌﻤﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ ﺍﻷﻨﻴﻕ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ )ﺃﺨﻴﺏ ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ( ﻷﻨﻪ ﺒﻘـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﻡ.. ﻭﻟﻜﻨـﻲ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺭﺍﻩ )ﺃﺫﻜﻰ ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ( ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﻁﻥ ﺃﺠﻤـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﻻ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺭﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺠﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺭﺒﻭﻉ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ.. ﻭﺍﺸﺘﻐل ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻜﺠﺭﺴﻭﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ﻭﺭﻤل ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤﺭﻱ ﻫﻲ ﺤﻲ ﺃﻫـل ﺍﻟﺒﻠـﺩ، ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫- ٥٢ -‬
    • ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﺼﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻲ، ﻭﻤﺴﺎﺠﺩ ﺃﻀﺭﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻪ.. ﻓﻲ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻤل ﺤﻴـﺙ ﻴﺴـﻜﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺒﻁﻭﺍﺌﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺘﻴﻥ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻲ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﻡ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻫـﺩﻤﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﺼـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔﺼـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒـﺩﺃ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﻤﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻀـﺭﺒﻬﺎ ﺍﻷﺴـﻁﻭل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﻋﻨﺩ ﺍﺤﺘﻼﻟﻪ ﻟﻤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻴﺩ ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻜﺭﻴـﺕ(‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺼﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺯﻭﺠﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺴﻜﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺫﺍﺒﻭﺍ ﻓﻴﻬﻡ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫- ٦٢ -‬
    • ‫ﻓﻨﻁﻘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺃﻫل ﻜﺭﻴﺕ، ﻭﻫـﻲ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﻠﻬﺠﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﻟﻬﺠﺔ ﺃﻫل ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺒﺤﺭﻱ، ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺃﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ﻗﻠـﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻨﺴﻴﺕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﺸـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻗﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺇﺤﺩﻯ ﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻷﻗﺭﺏ ﺸﺒ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨـﺎﺒﻭﻟﻲ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺤﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻐل ﺍﻟﻁﻠﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﺎ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻗﺩ ﺘﻌﻠـﻡ ﻤﻬﻨـﺔ ﺇﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺴﻁﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻲ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ )ﻟﻭﻴﺠﻲ( ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺭﺸﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺤل ﻗﻁﻊ ﻏﻴﺎﺭ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻭﺭﺸـﺔ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻀﺭﻴﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ، ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺤـل‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺃﻨﻴﻕ ﻟﻘﻁﻊ ﻏﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺭﺴﺔ )ﺩﻭﻥ ﺒﻭﺴﻜﻭ( ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫- ٧٢ -‬
    • ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺇﻴﻁﺎﻟﻲ ﻜﺎﻤل.‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺭﻤﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺫﺒﺢ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﺯﺭ ﺸﻬﻴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻫﺎﺠﺭ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻫـﺎﺠﺭﻭﺍ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻸﺭﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ ﺃﻨـﺩﻴﺘﻬﻡ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻬﻡ ﻭﺠﺭﺍﺌـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻡ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻱ.. ﻭﻴﻌﻤل ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺼﻨﻴﻊ ﻭﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﺏ.. ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ ﻤﺤـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻷﺭﻤﻨـﻲ )ﺍﻟﺨﻭﺍﺠـﺔ‬ ‫ﺠﺭﺍﺒﻴﺞ( ﺼﺎﺤﺏ ﻭﺭﺸﺔ ﺨﺭﺍﻁﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻷﺒﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻭﺸﻬﺭﺘﻬﻡ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻲ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﺭﻤﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.. ﻓﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻭﻟﻬـﻡ ﺠﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ.. ﻜﺎﻟﺸﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﻥ‬ ‫- ٨٢ -‬
    • ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻤﺕ ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻭﺍﻨﺩﻤﺞ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺭﺸﻴﺩ ﻭﺇﺩﻜﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ.. ﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺸﻜل ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﻗﻠـﺕ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺫﺍ ﺼـﻔﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻴـﺩﺍﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻭﻟﻡ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ ﺃﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﻤﺭﻜﺯ ﺤﻀـﺎﺭﻱ ﻤـﺅﺜﺭ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﻗﺩﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺤﺩﻴ ﹰﺎ.‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٩٢ -‬
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫- ٠٣ -‬
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﻭﺃﺒﻲ )ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ( ﻋﺎﻡ ٢٢٩١ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ـ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﻤﻊ ﺃﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺭﺤﻭﻤﺔ ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫- ١٣ -‬
    • ‫ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﺎﺩﺱ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ )ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻴﻔﺎﺘﺵ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ(‬ ‫- ٢٣ -‬
    • ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﻟﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺘﺭﺒﻴﺘﻲ.. ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺭﻗﻡ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺒﺤﺎﺭﺓ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﻟﻠﻭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺒﺤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﻗﻬﻭﺓ ﺒﺎﺏ ﺴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﺠـﺩﻱ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻓـﻲ ﻭﺭﺸـﺘﻪ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻘل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ.. ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺯﻭﺝ ﻋﻤﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦٥٩١ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻤﻊ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺼـﻐﺭ ﻤﻨـﻲ..‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺠـﺩﺘﻲ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺯﻭﺭﻨﺎ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻭﻨﺤﻀﺭ ﺠﻠﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺕ ﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻷﺘـﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﺘﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ )ﻓﻲ ﻓﺼل ﺁﺨﺭ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻭﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ(.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻤﻊ ﺠـﺩﺘﻲ ﺴـﻭﺍﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻟﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ، ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻠﺴـﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺒﻭﻋﻲ‬ ‫- ٣٣ -‬
    • ‫ﻟﻠﺠﺭﻴﺘﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻘﺩ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﻭﻫﻲ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻘﻁ، ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﺏ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺃﻭ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﺠﺭﺍﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻓﻬﻭ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﺃﺘﺭﺍﻙ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻜﺄﺴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻴﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻴﺘﺎﺡ ﻟﻲ ﻁﺒ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ ﺃﻟﺤﻘـﻪ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﻫﺩﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺯﻑ ﻷﻨﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﻟﻠﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻋـﺎﻡ ٨٢٩١ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻴﻠﺘﺤﻕ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ.. ﺒﻴﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺫﻜﺭﻴﺎﺕ.. )ﻭﻫـﻭ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻴﻌﻜﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﻠﺒﻲ.. ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺸﻔﺎﻩ ﺍﷲ ١٣/ ٢١/ ١٠٠٢ )١((..‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻁﻲ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺘﺨﻔﻔﻥ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻠﺴﺎﺘﻬﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻭﻕ ﺸﻠﺕ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫)١( ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺴـﺒﺕ‬ ‫٦١/ ١١/ ٢٠٠٢ ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﻨﻲ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻑ( ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ٣٠٠٢ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﻋﺩﻨﻲ.‬ ‫- ٤٣ -‬
    • ‫ﻤﻔﺭﻭﺸﺔ ﺒﺎﻟﺴﺠﺎﺠﻴﺩ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺘﻌﺩ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺍﺩ ﻭﺍﻷﻜـﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻌﻨﺎﻉ ﻭﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺸﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﺩﻓﺎﻴﺔ ﻭﻓﺎﻜﻬﺔ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻓﺭﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻔﺤﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌل ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺸﻘﻕ ﻭﺘﺴﺘﻭﻱ ﻭﻨﺄﻜﻠﻬﺎ ﺒﻨﻬﻡ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺴﺎﺨﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻟﻠﺭﺠﺎل ﻤﺠﻠ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻡ ﺃﺤﻀﺭﻩ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻋﻨﻪ ﺸـﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻴﻪ ﺠﺩﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻓـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﺴـﺭﺍﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻜـﺎﻭ ﺒـﺎﻟﻠﺒﻥ‬ ‫ﻭﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﺸﻬﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ.‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻠﻘﺏ )ﺒﺎﺸﻤﻬﻨﺩﺱ(.. ﻭﺃﻨﺎ ﻁﻔل ﺼـﻐﻴﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ.. ﺃﻁﻠﻘﻭﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻋﻨﻲ ﺸﻐﻔﻲ ﻭﺤﺒﻲ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤـﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎل.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠـﻲ ﻭﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫- ٥٣ -‬
    • ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻴﻌﻘﺩ ﻤـﻥ ﺤـﻴﻥ ﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺸـﻬﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴـﻊ ﺒﺤﺩﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻨﺯﻫـﺔ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭﺓ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺯﻭﺭﻨﺎ ﺃﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ، ﻭﻫﻲ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١، ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﻊ‬ ‫ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭﺸﺭﺍﺒﻬﻡ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ.. ﻭﻜﻨـﺎ ﻜﺄﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻨﻤﺭﺡ ﻭﻨﺠﺭﻱ ﻭﻨﻠﻌﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘـﺔ ﻨﻅﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﺊ ﺒﺎﻟﺯﻫﻭﺭ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﻤﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻟﻠﺤﻴﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺘﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺼﻐﺎﺭ، ﻭﻓﻲ ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻜﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﺒﻌﺩ ﺴﻴﺩﻱ ﺒﺸﺭ ﻭﻜﻴﻠﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‬ ‫ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ )ﺃﺴـﺭﺓ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺃﻓﻨﺩﻱ( ﻜﺎﺒﻴﻨﺔ ﻤﺼﻴﻑ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺴـﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻲ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ ﻤﺼﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ.. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻜﺭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤـﺎ ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﺒﻌﺽ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ.‬ ‫- ٦٣ -‬
    • ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺤﻼﺘﻨﺎ ﻟﻠﺩﺨﻴﻠﺔ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺠﻠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺨﺎﻨﺔ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺴﺩ ﺃﻨﻭﻓﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻙ ﻗﺒل ﺩﺨﻭﻟـﻙ ﺇﻟـﻰ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﻤﻜـﺱ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.. ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯل ﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ ﻓﻴﺭﻜﺒﻨﺎ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻭﺍﻟﻔـﺯﻉ ﻭﻨﺤﺘﻤـﻲ‬ ‫ﺒﺄﺤﻀﺎﻥ ﺃﻤﻬﺎﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﻡ.. ﻟﻡ ﺘﻨـﺩﻤﺞ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺃﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﻡ )ﺨﻭﺍﺠـﺎﺕ( ﻭﺃﺠﺎﻨـﺏ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻬﻡ ﺯﺍﺌﻑ ﻭﻻ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﺍﷲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺍﺀ ﺩﺍﺌﻡ ﻭﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻲ ﻭﺠﺩﺘﻲ )ﺤﻤﺎﺘﻬﺎ( ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﻟﺠﺩﺘﻲ ﻟﺘﺭﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻤـﺩﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻷﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺫﻫﺒﺕ ﺸﺎﺒﺎ ﻷﻋﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺃﺒﻲ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻤﻲ ﻭﺇﺨﻭﺘﻲ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻗﺩ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠﺩﺘﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻤـﻲ ﻹﺨـﻭﺘﻲ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠـﻲ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﺠﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﺤﻴﺙ ﺫﺍﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺒﻌﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﻡ ﻓـﻲ‬ ‫- ٧٣ -‬
    • ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒـﻕ ﻤـﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸـﺘﻬﺭﻭﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟـﺩﺍﻨﺘﻼ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻭﺍﻟﺭﻗﻴﻘـﺔ، ﺃﻭ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺒﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻭﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻴﺭﺍﺜﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩﻱ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺠﺩﺘﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺭﺤﻴل ﺠﻴل ﺃﺒﻲ ﺴﺘﺘﻼﺸﻰ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺘﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻓﻬﻤﻬﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻁﺒﻴﻌﺘﻲ ﺍﻻﻨﻁﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻱ، ﻭﺍﻨﻬﻤﺎﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻋﺎﻨﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻲ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻜﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﺘﺴﺎﺌﻼ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻠﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ. ﻭﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺘﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ.‬ ‫- ٨٣ -‬
    • ‫ﻭﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺤﺩﺙ ﻟﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﻤﺨﺘﻠ ﹰﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻤﻁﺒﺦ ﺃﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺒﺦ‬ ‫ﻔ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻁﻌﺎﻡ ﺠﺩﺘﻲ ﻤﻌﻅﻤـﻪ ﻤﺴـﻠﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺒﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺍﻟﻠﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﺎﺩﻱ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ، ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ.. ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻜـﺕ‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺠﺩﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺘﻨﺎﻭل ﻁﻌﺎﻡ ﺃﻤﻲ ﻭﺍﻜﺘﻔﻴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﺄﻜل ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻭﺍﻟﺒﺴﻁﺭﻤﺔ، ﺃﻭ ﺴﻨﺩﻭﺘﺸﺎﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻨﺼﻠﺢ ﺤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻭﺘﻌﻭﺩﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﻌﺎﻡ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻁﻌﺎﻡ ﻤﺼﺭﻱ ﺼﻤﻴﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﺎﻀﻴﺔ.. ﻭﺴـﺄﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﺎﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺤﻅ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺩ ﻭﺃﻨﺸﺄ ﻭﺃﺘﻜﻭﻥ ﻭﺃﻜﻭﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺃﺒﻴﺽ ﻤﺘﻭﺴـﻁﻴﺔ.. ﺃﻥ ﺘﻤﺘـﺩ ﺠـﺫﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺃﺼﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﻤﺼﺭ.. ﻭﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤـﻥ ﺃﻗـﺩﻡ ﻭﺃﻋـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﻤﻤﺎﺘﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻋﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻔـﻥ‬ ‫- ٩٣ -‬
    • ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻨﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻲ ﻴﺤﻤل ﻤﻼﻤﺢ ﻗﻠﻭﺏ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﺍﻷﺒـﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻭﺠﻴﺎ ﹰـﺎ ﺒﺎﻟﺤـﺏ ﻭﺍﻟﻐـﺭﺍﻡ ﻭﻴﺤـﺯﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﻴﻨﻜﻤﺵ ﻷﺘﻔﻪ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﻴﻔـﺭﺡ ﻭﻴﻨﺒﺴـﻁ ﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ.. ﻗﻠ ‪‬ﺎ ﻋﻁﻭ ﹰﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻭﻻ ﻴﺄﺨﺫ.. ﻴﺠﻤﻊ ﻭﻻ ﻴﻔﺭﻕ.‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻜﻠﻪ ﻭﻜﻴﺎﻨﻲ ﻤﺼﺭﻱ ﺼﻤﻴﻡ، ﻴﻤﺘﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﻴل ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻌﺒﺩﻱ ﺃﺒﻲ ﺴـﻤﺒل‬ ‫ﻭﺃﺴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﻭﺠﺩﺍﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻭﻭﺠﻪ ﺒﺤﺭﻱ ﻭﻴﺘﺭﻜـﺯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺭﻏﻡ ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﺔ.. ﻭﺠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﻘﺒل ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﺒﺩﻴﻼ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ، ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻨﻪ ﻭﻴﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻘﻠﻲ ﻓﺒﺤﺎﺭﻩ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻓﻘـﻁ.. ﻗـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﻓﻌﺎل ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺤﺏ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻜل ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﻜل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﻭﻜل ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ.. ﻋﻘل ﻴﺴﻜﻥ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺘﺴﻜﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻜل ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟـﻪ.. ﺒﻌﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻌﺼـﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻐﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ..‬ ‫- ٠٤ -‬
    • ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺸﻌﺭ ﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺴـﺎﻁﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ.. ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ.. ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ.. ﺩﻭﻥ ﻓﺨـﺭ ﻓﺄﻨـﺎ‬ ‫ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻎ ﻭﻻ ﺃﺘﺠﻤل ﻟﺸﻲﺀ.. ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻭﺃﻤﻲ ﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﺃﻭﻻﺩﻱ ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ، ﺃﻭ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﻓﺎﻟﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻜﻭﻥ.. ﻟﻘﺩ ﺤﺴﻤﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺒﻜ ‪‬ﺍ ﻓﺎﺴﺘﻘﺎﻤﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺘﺄﻟﻕ ﺇﺒـﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﻔﻨـﻲ ﻭﺍﺘﺴـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺼﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭﻴﺘﻲ ﺃﺴﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﻤﻼﻤﺢ ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﻜﻔﻨﺎﻥ ﻭﺇﻨﺴﺎﻥ.. ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻨﻭﻟـﺩ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻻ ﻨﺩﺭﻱ ﻭﻻ ﻨﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺭﺤل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺭﺃﻱ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﻤﻲ ﺒﻌﺩﻡ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺘﺴـﺠﻴل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻻ ﺃﺨﺠل ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻭﻴﻀﻲﺀ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﺤﻴﻭﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻬﻡ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻏﻴﺭﻱ، ﺃﻭ ﺘﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﻨﻘـﺎﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭﺴﻲ ﺍﻟﻔﻥ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻭﻀﺢ ﺘﺎﺭﻴ ﹰﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺨ ﻤ‬ ‫ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﻴﻥ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒـﻪ ﻟﻠﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺩﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫- ١٤ -‬
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﺒﺯﻱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﺍﻱ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻋﺎﻡ ٢٦٩١.‬
    • ( 2)  ‫א א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ - ٤٣ -
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺃﺴﺭﺓ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﻤﻊ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﺤﻠﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٤٩١ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.. ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ٤٤ -‬
    • ‫ﻤﺩﺨل:‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﻋﺎﻡ ٢٦٩١ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻤﻊ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﻟﻠﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ.. ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺤﺼـﻭﻟﻲ‬ ‫ﺒﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺘﺨﺼﺹ ﻨﻘﺵ ﻭﺯﺨﺭﻓﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺒﺎﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻲ ﻫﻭ ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﻤﻨﺫ ﺨﻤﺴـﺔ ﺃﻋـﻭﺍﻡ‬ ‫ﻭﺴﻴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﻓﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘـﻭﻟﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ ﻭﻴﻌﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤﺩﺍﺅﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﺤﻴل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺒﺸﻜل، ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ.. ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺠﻬﺘﻨﺎ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻭﺸﻴﺨﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺭﻱ ﺩﺩﻩ ﺒﺎﺒﺎ ﺃﻓﻨﺩﻱ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ.. ﻟﻨﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻜﻴﺔ ﻜﻌﺎﺩﺘﻨﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﻨﺯﻟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻗﺒل ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻁﺒﻼﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻤﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁـﻡ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ.. ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻭﺭﻱ ﻤﺨـﺯﻥ‬ ‫ﺫﺨﻴﺭﺓ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻘل ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺍﻟﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁـﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻤﺤﺘﻔ ﹰﺎ ﺒﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﻴﺩﻓﻥ‬ ‫ﻅ‬ ‫- ٥٤ -‬
    • ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ ﺤـﺩﺍﺌﻕ ﺘﻜﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﺭﺍﻭﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﺒﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ.. ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻹﺴﻁﺒﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺨﻴل ﺒﺎﻟﻤﻌـﺎﺩﻱ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻬﺎ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﻨـﻭﺍﻓﻴﺭ ﻭﻤﻌﻠﻘـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺎﺠﻴﺩ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺤـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺸﺎﺕ.. ﻭﻜﺄﻥ ﺭﻭﺡ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﻋﺎﺩﺕ ﻭﺍﺴـﺘﻘﺭﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﺭﺽ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺩﺭﻭﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﺘﻤﻬﻴ ‪‬ﺍ ﻷﻥ ﺃﺼـﺒﺢ ﺒﺎﺒـﺎ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻠﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺴﻜﺭ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺒﺘﺭ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻗﺩﻤﻪ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻜﻠﻬﺎ ﺜﻡ ﻤﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺎﻡ ﻓﻲ ٣٦٩١ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﻤﻘﺒﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ.. ﻁﺒ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺒﺄﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺸﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﻭﻴﺵ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻱ ﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺒﻌﺩ ﺴﻔﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭﻫﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺠﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻁﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺤﻴﺙ ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺘﻜﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﻏﺒﺔ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻫﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻠﻪ.. ﻜﻨﺕ ﻤﺭﺘﺒ ﹰﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺒﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﺨﻭل ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻷﻥ ﺘﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻥ..‬ ‫- ٦٤ -‬
    • ‫ﻭﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻷﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﺤﻠﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﻼﻡ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ.. ﻭﺘﻤﺜل ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺯﻤﻥ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻭﻥ ﻤﺎﻀﻴﺔ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻼﺸﻲ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ..‬ ‫ﺃﺴﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻜﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ.‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ:‬ ‫ﺃﺼﺭ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﺘﺩﻱ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺒﻲ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻟﻨﻠﺘﻘﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍ ﻜﻌﺎﺩﺘﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ.. ﻭﻓﻌﻼ ﺍﺭﺘﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ.. ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺼﻭﺭ ﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﻁﺕ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻭﻟﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺨل‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻭﻗﺩ ﺫﻫﺒﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﻩ ﻓﻴﻬﺎ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺯﻱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻤﻜﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺠﻠﺒـﺎﺏ ﻴﺘﻭﺴـﻁﻪ ﺤـﺯﺍﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﺭﻴﺽ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻭﻋﺼﺎ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ.. ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﺭﺘﺩﻴﺕ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﺼـﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫- ٧٤ -‬
    • ‫)ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻑ ﺸﺘﺎ ‪‬ﺍ( ﺜﻡ ﺍﺭﺘﺩﻴﺕ ﻁﺭﺒﻭ ﹰـﺎ، ﺃﻭ ﻋﻤﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ٢١ ﻀﻠ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻻﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ.. ﺜﻡ ﻭﻀﻌﺕ ﺤﻭل ﺭﻗﺒﺘﻲ ﻗﻼﺩﺓ ﻤـﻥ ﺤﺠـﺭ‬ ‫ﻻﻤﻊ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺤﺠﺭ ﺍﻟﺘﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﻨﺠﻤﺔ ﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸـﺭﻴﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺘﺫﻜﺭ.. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل ﺒﺎﻟﺼـﻭﺭ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ.. ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒـﻴﺽ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻱ. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨـﺔ ﻗـﺩ ﻅﻬـﺭﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺼـﻭﺭ ﻤﻠﻭﻨـﺔ‬ ‫ﻟﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﺒﻤﻼﺒﺴﻪ.. ﻭﺃﺘـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺴﺎﻋﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴﺔ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ، ﺃﻭ ﻤﻊ ﻀﻴﻭﻓﻪ ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻠﻭﻨﺔ.. ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ ﻤﻠﺘﻘـﻰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﻤﺭﺍﺀ.. ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﺡ ﻭﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ.. ﻭﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٢٦٩١ ﻜﻨﺕ ﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺘﺴﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻔﻌ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ.. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻗﺩ ﻨﻀﺞ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺼﻠﻲ ﺇﻻ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤـﻊ ﺃﺒـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫- ٨٤ -‬
    • ‫ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ.. ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺼـﺒﺢ ﺩﺭﻭﻴ ﹰـﺎ..‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺒﻬﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺘﻜﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻭﺭﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﺤﺯﻤﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﺒﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺘﻲ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺼـﺭ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻫﺩ ﹰﺎ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻲ، ﺤﻴﺙ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻫﺠﺭ ﺃﺴﺭﺘﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺃﻨﻌﺯل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸـﻴﺔ ﺒﺠﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺸﻲ ﻭﺃﻥ ﺃﻤﺸﻲ ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻓﻀﻭل‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻲ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﺭﻜﻭﺏ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ.. ﺃﻤﺸـﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺘﻭﺠ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻷﻋﻴﺵ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﺸـﺎﻜل ﺃﺴـﺭﺘﻲ ﻭﺨﻨﺎﻗـﺎﺕ ﺃﻤـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻤﻌﻲ.. ﻷﻨﻲ ﺃﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل.. ﻓﻴﺘﺴﺦ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﺤﻤل ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ.. ﻭﺃﺘـﺫﻜﺭ ﺃﻨـﻲ ﻤﺸـﻴﺕ ﺒﻀـﻊ‬ ‫ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻨﻘل ﻷﺴﺘﻘﻠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺩﺨل ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺩﻤﻨﻬﻭﺭ ﻓﺄﺩﺨﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﻴﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻓـﺄﻗﻁﻊ ﺘـﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ﺭﺠﻭﻉ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﻨﻘﻭﺩ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﺅﺠﻼ ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﻭﺸﺘﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺁﺨﺭ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺨﻠﻌﺕ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘـﺎﻁ ﺍﻟﺼـﻭﺭ ﻭﺫﻫﺒـﺕ‬ ‫ﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻟﺩﺨﻭل ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺩﺍﺭ‬ ‫- ٩٤ -‬
    • ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﺜﻡ ﺯﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻭﻜﻨـﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻤﻲ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﺭﺴﻡ ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭﺍ‬ ‫ﺴﺎﺫﺠﺎ ﻭﺭﺴﻭﻤﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸـﺭ ﻟـﻲ ﺃﺴـﺒﻭﻋ ‪‬ﺎ ﺒﺘﻭﻗﻴـﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺼﻤﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻼﻑ ﺨﻠﻔﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ ﻤﻠﻭﻥ.. ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﻜﻨﺕ ﻤﻌﺠ ‪‬ﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﺨﻁﻭﻁﻪ ﻭﺒﻼﻏﺘﻬـﺎ.. ﻭﺠﻠﺴـﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺃﺴﻤﻊ ﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺴﻡ ﻭﺃﺭﺴـﻡ ﻜـل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻲ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﻋﻴﻨﻲ.. ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﻋﻥ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺤﺘﻀﺭ ﻭﻴﺠـﺏ ﻟﻔـﺕ ﺃﻨﻅـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﻨﻭﺯ ﻭﺍﻟﺘﺤـﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻤﻬﺎ ﻤﺘﺤﻑ.. ﻭﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﺘﺠـﻪ..‬ ‫ﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻷﻨﻨﺎ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻋـﺩﻨﺎ‬ ‫ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﺸﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻼﺸﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺴﺩل ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺒﻌـﺽ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺠـﺏ ﻤـﺎ ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ.. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻲ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ ﻫـﻭ‬ ‫- ٠٥ -‬
    • ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻭﺸﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻋﻬﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ.‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭﺍ:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻤﺤﺭﻡ ﺴﻨﺔ ١٦ ﻫﺠﺭﻴﺔ )٠٨٦ ﻡ( ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻗﺘل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺤﻔﻴﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺴﻜﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ.. ﻭﻴﺤﺘﻔل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺘﺘﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻵﺨﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺘﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺤﻔل ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﺸﻭﺭﺍﺀ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺃﻁﺒﺎﻕ ﺍﻟﺒﻠﻴﻠﺔ ﻭﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻘﺭﻓﺔ ﺘﺭﺵ ﻓﻭﻗﻬـﺎ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﺠﻬﺯ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻥ ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﺠ ‪‬ﺍ.. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺫﺒﺢ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺘﺠﻬﺯ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﻥ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻀـﻴﻭﻓﺎ ﻭﺩﺭﺍﻭﻴـﺵ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻫﻥ ﻴﻨﻅﻔﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺍﺌﺏ.. ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل.. ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ.. ﺘﻘـﺎﻡ‬ ‫ﺤﻔﻼﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﺘﻼﻭﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ، ﺃﻭ ﺍﻷﺫﻜـﺎﺭ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺒﻴﺢ.. ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻨﺎ ﻁﻔل ﻭﻟﻜﻥ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﻌﺏ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺤ‬ ‫- ١٥ -‬
    • ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ ﻭﻤﻌﻅﻤﻪ ﻤﻘـﺎﺒﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠـﺎﻨﺒﻴﻥ ﻟﻤﻠـﻭﻙ ﻭﺃﻤـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﻭﻴﺵ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻭﺭﻩ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺘﺒﺭﻙ ﺒﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻁﺎﻟﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻤل، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﺍﻫﻥ ﻴﺘﻤـﺭﻏﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﻭﺘﻅـل‬ ‫ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻥ ﺘﺘﺩﺤﺭﺝ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ.. ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺘـﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻬﻥ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻟﻭﻻﺩﺓ، ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﻜﺔ ﻓﺎﻟﺘـﺩﺤﺭﺝ ﻴﻘﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻡ ﻓﻴﻌﺘﺩل ﺤﺎﻟﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺤﻤل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ، ﺃﻭ ﺃﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻭﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟﻭﻥ ﻟﺠﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺍﷲ ﺃﺩﺭﻯ ﺒﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﺕ.. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻜﻨﺎ ﻨﺘﺠﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﺤ ﹰﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺤﻲ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺠﺎﻤﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺸﺎﺭﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﺍﻷﺯﻫـﺭ‬ ‫ﻭﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ، ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺩﺭﻙ ﻜل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻟﻌﺏ ﻭﺃﻤﺭﺡ ﻭﺘﺨﺘﺯﻥ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﻜﻴـﺔ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺴﺎﻓﺭ ﻟﻪ ﺨﺼﻴ ‪‬ﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﺒﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻭﻤﻌﻨﺎ ﺃﻤﻲ ﻭﺠـﺩﺘﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫- ٢٥ -‬
    • ‫ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﺩﺕ ﺘﺭﺒﻴﺘﻲ، ﻭﺠﺩﺘﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺒل ﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﻟﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻭﺴﺄﺤﻜﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ.. ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﺃﻡ ﻻ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺃﺨﺒﺭﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻓﺠﺩﺘﻲ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﻭﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺸﺔ ﻜﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﻥ‬‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻲ.. ﻭﺃﺘـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺘﺒـﻊ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠـﺩﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﻫﻭ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ ﺒﻌـﺩ ﻫﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺤﻀﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻁﻼ ﹰﺎ، ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺯﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺠﺴﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻨﻁﻭﻨﻲ ﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜـل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻤﺫﻫ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺘﺸ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺸـﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺸﻲ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻥ ﻜﺒﺭﺕ ﻭﻭﻋﻴﺕ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ "ﺃﻨﺕ.. ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻤﺫﻫﺏ؟"، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺯﻤﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ.. ﻜﻨﺕ ﺃﺠﻴﺏ "ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺏ ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﷲ ‪ "‬ﺃﻱ ﺴﻨﻲ ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﻕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻗـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫- ٣٥ -‬
    • ‫ﻤﺫﻫﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻟﺤﺒﻲ ﻟﻠﺭﺴـﻭل ‪ ‬ﻭﻟﻴﻘﻴﻨـﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻜﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﺠﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺍﻟﺘﺤـﺯﺏ ﻭﺍﻟﺘﺸـﻴﻊ.. ﻭﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﺭﺍﺜﻪ ﻤﻥ ﻗﺘل ﻭﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺫﺍﺒﺢ ﻭﻤﻜﺭ ﻭﺨﺩﺍﻉ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺤﺒﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻗـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺼﻭﺭﻫﻡ ﺘﻌﻠﻕ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻨﺎ ﻤﻊ ﺭﺴﻭﻡ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﻤﺤﺘﻔ ﹰﺎ ﺒﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻵﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ )ﺍﻟﺠﻠﻭﺓ(، ﻭﻫﻲ ﻤﻭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ ﺘﺤﺘﻔل‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻭﻡ ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻔل ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﺸﻭﺭﺍﺀ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻠﻴﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﺫﻜﺭﺕ.. ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺠﻠﻭﺓ( ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺴـﺎﺤﺔ ﻤﺴـﺠﺩ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺭﺴﻲ، ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺘﺒﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﺼﻼ ﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺤل ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻓـﺎﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻨﺎﺭ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ.. ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻤﺸﻲ ﺤﺘﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻁـﺭﻕ ﺍﻟﺼـﻭﻓﻴﺔ.. ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﺃﻨﺴﺎﻩ ﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻁ.. ﻭﻴﺭﺸـﻘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻴﺎﺥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻭﻴﻜﺒﻠـﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﺒـﺎﻟﻘﻴﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﺠﺴﺩﻱ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﺘﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫- ٤٥ -‬
    • ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﻜﻔﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﻓﺩﺍﺀ، ﺃﻭ ﺨﻼﺹ، ﺃﻭ ﻨـﺩﻡ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﻤﻀﻲ ﺃﺴﺒﻭ ‪‬ﺎ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﺤﺘﻔـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻟﻌﺏ ﻭﻓﺴﺤﺔ ﻭﻤﺘﻌﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻜﻁﻔـل‬ ‫ﺼﻐﻴﺭ ﺃﻻﻋﺏ ﺍﻟﻐﺯﺍل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻭﺃﺴﻤﻊ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﻭﺍﻥ ﻭﺃﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ. ﻜﺎﻨـﺕ ﺠﻨـﺔ ﻤﺯﺨﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻤﺒﻬﺠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻨﻘﻭﺩﻫﻡ، ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺸﻭﺭ ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺠﺒل ﺘﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ.. ﻜﻤـﺎ ﺃﺤـﺘﻔﻅ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺠﺩﺘﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻤﻊ ﻜﺘﻴﺏ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺭﻱ ﺩﺩﻩ ﺒﺎﺒـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٥٩١ ﻭﺼﻭﺭ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﻗﺼﺎﺼﺎﺕ ﻭﺭﻕ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺫﻜﺎﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ.‬ ‫- ٥٥ -‬
    • ‫ﺤﻘل ﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ:‬ ‫ﻤﺩﺨل ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻀﺭﻴﺢ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ ﻋﺎﺌﺸـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺫﻜﺭ.. ﺯﻗﺎﻕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻁﻭﻴل ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻤﺘﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺠﺩ ﻭﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺸﻲ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺍ ﺤﺭﺒ ‪‬ﺎ ﻤﺎﺕ ﻭﺩﻓﻥ ﻫﻨﺎﻙ.. ﻨﻤﺸـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻼﻟﻡ ﺭﺨﺎﻤﻴﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻨﺼﻌﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺒﺎﻙ ﺤﺩﻴﺩﻱ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺭﺒﻤﺎ ﻟﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤل، ﺃﻭ ﻜﺴﺒﻴل ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺼﺎﻋﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻜﺔ ﺭﺨـﺎﻡ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻠﺭﺍﺤﺔ ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼـﺎﻋﺩﻴﻥ ﻫـﻡ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺼﻌﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﺩﺨل.. ﻭﻟﻜل ﺘﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺩﺱ ﺃﻗﺩﺍﺱ ﻭﻤﻐﺎﺭﺍﺕ ﻭﻁﺭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﻜل ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﻁﻠﺏ ﻜل ﺭﺠل ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺇﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﺴﻤﻴﻙ ﺍﻟﻤﺯﺨﺭﻑ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻻﻓﺘﺔ ﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺃﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﺒﻬـﺎ ﺍﺴـﻡ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺩﺨل ﻨﺼﻌﺩ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﺴـﻨﻅل‬ ‫- ٦٥ -‬
    • ‫ﻨﺼﻌﺩ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨﺭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻁﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺭﺘﻔـﻊ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻭﺤﻴﺙ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻭﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻭﺍﻟﻀـﻴﻭﻑ..‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﺒﻁﻭل ﺍﻟﺠﺒل ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺤﻔﻭﺭﺓ ﻓـﻲ ﺠـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ.. ﻭﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻨﻭﻤﻲ ﻜﺎﻥ ﺤﻔﺭﺓ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ ﻤﻔﺭﻭﺸﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴـﺠﺎﺠﻴﺩ ﻭﺍﻷﻜﻠﻤـﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺠﺩﺭﺍﻨﻬﺎ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺭﻴﻨـﻲ ﻤـﻥ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ ﻭﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﻭﺃﻀﺭﺤﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻻﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻑﺀ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻔﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﻀـﻥ‬ ‫ﺠﺩﺘﻲ )ﻨﻴﻨﺎ ﺸﺒﺭﺍ( ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎﺩﻴﻬﺎ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻜﻠﻪ ﻤﻔﺭﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺒﻔﺭﻭ ﺍﻟﺨﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﺒﺤﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.. ﺍﻟﻔﺭﻭ ﻤﻌﻅﻤﻪ‬ ‫ﻟﻭﻨﻪ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﻴﻐﻁﻲ ﺍﻟﺴﺠﺎﺠﻴﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨـﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺏ ﺘﻐﻁﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﺁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺭﺴﻭﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺼﻭﺭ ﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.. ﻜﻨﺕ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻜﻥ ﺃﻤﻠﻙ ﺒﻌﺩ ﺁﻟﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻷﺼﻭﺭ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺜﺭﻱ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻤﻌﺩﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻜـل‬ ‫- ٧٥ -‬
    • ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺘﻀﺎﺀ ﺒﺎﻟﺸـﻤﻭﻉ ﺍﻟﻀـﺨﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻫﻭ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻟﻌﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺸﺎﻫﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤـﺎ ﺴـﺎﺤﺭﺓ‬ ‫ﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺭﻤﻴﻠﻴﺔ )ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ( ﻭﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﺼـﺭ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺩﻨﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﻤﻨﻅﺭ ﺃﺭﺍﻩ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﺠﺒل ﻟﺤﻔﺭﺓ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﺴﺎﺠﻴﻥ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ.. ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﻨﺴﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻴـﺭﺓ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺤـﻴﻥ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒـﺔ ﻴﻜﺴـﺭﻭﻥ ﺃﺤﺠـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒل ﺒﻔﺌﻭﺴﻬﻡ ﻭﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻗﻔ ﹰﺎ ﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺒﺎﻷﺤﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺘـﺎﻓﻬﻡ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﺤﺼـﻨﺔ ﻤﻤﺴـﻜﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴـﻴﺎﻁ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻤﻤﺴﻜﻴﻥ ﺒﺎﻷﺴـﻠﺤﺔ.. ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘﻌـﺭﺽ ﻟﻠﺴـﺠﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﻤﺯﺭﻭﻋﺔ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺯﻫﻭﺭ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻴﻥ.. ﺘﻤﺭﺡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺯﺍﻟﺘﺎﻥ.. ﻭﺒﻬﺎ ﺃﻋﺸﺎﺵ ﻟﻠﻁﻴﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺠﻨﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﺠﻤﻴل، ﻭﺃﺭﺍﻨﺏ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺤﻘﻭل ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺨﻀﺭﻭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ‬ ‫- ٨٥ -‬
    • ‫ﻓﺎﻜﻬﺔ ﺃﻡ ﻻ.. ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺠﻭﻻﺘﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌـﻲ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻋﻤﺭﻱ ﻴﻤﺕ ﺒﺼﻠﺔ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ، ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﻘﻴﻘﻪ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺎ ﻤﻊ ﺒﺎﺒﺎ ﺴـﺭﻱ ﻭﺃﺒـﻲ ﺒـﺎﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸـﻴﺔ..‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻋﺜﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻨﺯ ﺜﻤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﻘل ﻓﻭل ﺭﻭﻤﻲ ﺼﻐﻴﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴـﺎﺤﺘﻪ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻤﺘـﺎﺭ‬ ‫ﻤﺭﺒﻌﻪ ﺒﻪ ﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭل ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺭﻭﻥ ﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﺔ..‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﺠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻨﻘﻁﻑ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﻭﻨﻔﺘﺤﻬـﺎ ﻭﻨﻠـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺤﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺤﺘﻰ ﺃﺠﻬﺯﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻘل ﺍﻟﻔﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺭﻴﺢ ﻟﺤﻅـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ ﻭﻜﺄﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻤﺴﺘﺒﺎﺡ ﻨﻔﻌل ﻤﺎ ﻨﺭﻴﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺭﻗﻴﺏ، ﺃﻭ ﺤﺴﻴﺏ.. ﺍﻤﺘﻸﺕ‬ ‫ﺒﻁﻭﻨﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﺭﺘﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﻴل ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﻨﺴﻤﺎﺕ ﺠﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺴـﺒﺎﺕ ﻁﻔـﻭﻟﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴل ﻭﺒﺭﻱﺀ.‬ ‫ﻻ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻫل ﻤﺠﺭﺩ ﻋﺘﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻤﺫﻨﺒﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺘﻪ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﻭل ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻲ ﻤﻊ ﺸـﻴﺦ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ.. ﻜﻨـﺎ‬ ‫- ٩٥ -‬
    • ‫ﺃﻁﻔﺎﻻ ﻨﻤﺭﺡ ﻭﻨﺠﺭﻱ ﻭﻨﺘﺄﻤل ﻜل ﺸﻲﺀ ﻭﻨﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﻟﻨﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﻟﻭ ﺭﺃﻯ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﺘﻨﺤﺼـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫)ﻻ ﺘﻠﻤﺱ ﻫﺫﺍ... ﻻ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻟﺴﺘﺎﺌﺭ(.. ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻭﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭﻗﻔﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺫﻨﺏ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ.. ﻜﺎﻥ ﺒﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺼﻔﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﺍﻟﻘﻔﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﻴﺔ ﻭﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻌـﺭﻴﺽ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ ﺤﺒل ﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺤﺠﺭ ﻨـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﺫﻫﺒﻲ، ﻭﻴﺭﺘﺩﻱ ﻁﺭﺒﻭﺵ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﺫﻗﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ.. ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺒﺎﺒﺎ ﻨﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺠﺭﺘﻪ ﻤﺘﺤ ﹰﺎ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﻋﻤﻼ ﹰـﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻨﺩ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺓ ﺒﺭﻴﺵ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺨﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ ﻤﺭﻋ ‪‬ﺎ ﻟﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺒﺘﺴﻡ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ.. ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺤﻘل ﺍﻟﻔﻭل ﺍﻟﺤﺭﺍﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﺤـﺏ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻋﺔ ﻟﺩﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻜﺎﺭﺜﺔ...‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻏﻴﺭ ﺘﺄﻨﻴﺒﻨﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺼﻐﺭ ﻋﻤﺭﻨـﺎ.. ﻭﺨﺭﺠﻨـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻨﻭﻤﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻔـﻭﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻭﺯﻤﻴﻠﻲ، ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺎﻡ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫- ٠٦ -‬
    • ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺒﻜﻴﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺠﺩﺘﻲ.. ﻟﻡ ﺃﺸﻌﺭ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺃﻱ ﺨﻁﺄ.. ﻜل ﺸﻲﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭ.. ﻫﻜﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻼﻗـﺎﺘﻲ‬ ‫ﺒﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺨﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻲ.. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺠﺩﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﺘﻨﻲ ﺘﻌﻨﻔﻨﻲ ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻲ ﻤﻊ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﻫـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ... ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻲ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺤﻀﺭ ﺃﺒﻲ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ )ﻓـﻭل‬ ‫ﺤﺭﺍﺘﻲ( ﺒﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﻠﺘﻪ ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﺜﻤﻨﻪ ﻤﻼﻟﻴﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻓﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺤﺭﻤﺕ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌل ﻤﺜل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻴﻨـﺯل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻘل ﺍﻟﻔﻭل ﻭﻴﻘﻁﻑ ﺜﻤـﺎﺭﻩ ﻭﻴﺄﻜﻠﻬـﺎ ﻭﻴﻘﻁـﻑ ﻗﺭﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻴﺄﻜﻠﻬﺎ.. ﺍﺒﺘﺴﻡ ﺃﺒﻲ ﻭﻫﺯﻨﻲ ﺒﻠﻁﻑ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ )ﺨـﻼﺹ ﺒـﺱ‬ ‫ﻤﺘﻌﻤﻠﺵ ﺤﺎﺠﺔ ﺘﺎﻨﻲ.. ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﻤﺴﺎﻤﺤﻙ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭﺕ‬ ‫ﻨﻅﺭﺘﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻜﻠﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺠﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ.. ﻭﻟﻡ ﺃﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻬﺠﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ..‬ ‫- ١٦ -‬
    • ‫ﺼﻭﺕ ﻭﺼﻭﺭﺓ:‬ ‫ﻟﻸﺼﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﺨﺎﺹ ﺜـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺴﻴﻤﻔﻭﻨﻲ، ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻜﻠﻤـﻭﻥ‬ ‫ﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.. ﺃﻫﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﻻ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻬـﺎ.. ﺜـﻡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴﺕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻬﻤﻬﺎ ﻷﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﺘﺤﺩﺜﻨﻲ ﺒﻬـﺎ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ.. ﻓﺄﻨﺎ ﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﺒﺄﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.. ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﺍﷲ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻌﻪ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻌل ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺇﻋﻼﺀ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻨﺩﻱ، ﻭﻫـﻲ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ.. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﻜﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻟﻐﺎﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻟﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.. ﻭﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﻓﻲ ﻁﻔـﻭﻟﺘﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﺃﻨﺎ ﺃﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﻁ ﻭﺃﺴﺘﻨﺘﺠﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ.. ﻷﻥ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺒـﺩﺃﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺸﻲ ﺘﺩﺍﺨﻠﺕ ﻤﻊ ﺨﻴﺎﻻﺘﻲ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻌﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴـﻕ‬ ‫- ٢٦ -‬
    • ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺒﻘـﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜـﺎﻥ..‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ.. ﻓﺄﺼﻭﺍﺘﻪ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻹﺯﻋـﺎﺝ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻤل ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻼ ﻭﻻ ﻨﻬﺎ ‪‬ﺍ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﻭﺍﻓﺫﻩ ﺘﻁل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺵ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﺘﻜﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﺴﻁﻪ ﻨﺎﻓﻭﺭﺓ ﺭﺨـﺎﻡ ﺠﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﺒﺎ ﺴﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ، ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﻓﻴﻼﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ، ﺃﻭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﺩﺩ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺤﺠﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁل ﻨﻭﺍﻓﺫﻫﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺵ.. ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺯﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺔ.. ﻭﺍﻷﻫﻡ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻴـﻭﺭ ﺒﻜـل‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ.. ﺜﻡ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺘﺼـﻌﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻜﻌﺎﺼﻔﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻏﻨﻴـﺔ ﺒﺎﻹﺒـﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﻜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ ﻓـﺈﻥ ﺫﺍﻜﺭﺘـﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺤﻤل ﺇﻻ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺭ.. ﻭﻜـﺄﻨﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻻ ﺃﺴﻤﻊ ﺃﻱ ﺼﻭﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﺒﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻓﻬـﻲ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻫﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ.. ﻭﻟﻌل ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﺘﻪ ﺒﺼﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺼـﻐﺭﻱ‬ ‫- ٣٦ -‬
    • ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻤﺘﺯﺠـﺕ ﺒـﺎﻟﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻼﻤﺢ ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﻭﺍﻷﻨﻔﻭﺸـﻲ ﻭﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺒﺄﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ ﻭﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺭﻤل ﻭﺍﻟﺤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻜﻨﻪ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻷﺯﺍﺭﻴﻁﺔ.‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﻨﻭﺭﺍﻤـﺎ ﺭﺍﺌﻌـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﺌﺫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﻬـﺎ ﺃﻟـﻑ ﻤﺌﺫﻨـﺔ..‬ ‫ﻭﻨﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﺍﻷﻫﺭﺍﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒـﺎﻫﺭﺓ..‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﺒﺒﻴﻭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ.. ﻭﻨﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﻴﻥ ﺃﺴﻔل ﺠﺒل ﺍﻟﻤﻘﻁـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻔﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻴﻜﺴﺭﻭﻥ ﺍﻷﺤﺠـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﻠﺒﺔ.. ﻭﻨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﻨﺩﺭﺘﻬﻡ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﻴﻥ، ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﻬﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺩﻫﺵ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.. ﺃﺠﻠﺱ ﺒﺎﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﺘﺄﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺇﻨﺸﺎﺀﺍﺘﻪ.. ﻭﺭﻭﻋـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺘﻨﺎﻗﻀـﻬﺎ..‬ ‫ﺃﺴﺘﻅل ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺘﻜﻌﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻨﺏ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ.. ﺜﻡ ﺃﺩﺨل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ.. ﺃﺘﺄﻤل ﺸـﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺒﺯﺨﺎﺭﻓﻬﺎ ﻭﻨﻘﻭﺸﻬﺎ ﻭﺃﺤﺎﻭل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻤﺤﻔـﻭﺭ‬ ‫- ٤٦ -‬
    • ‫ﻓﻭﻗﻬﺎ.. ﺜﻡ ﺃﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻤﻭﺡ ﻟـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺠﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ ﻭﺃﺘﺤﺴﺴـﻬﺎ، ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺴـﻴﻭﻑ‬ ‫ﻭﺁﻻﺕ ﺤﺭﺏ، ﻭﺃﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺨﺼﺹ‬ ‫ﺃﺼﻼ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻭﻴﻌﻤﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻟﻠﺒﻜﺘﺎﺸـﻴﺔ ﺼـﻠﺔ ﺒـﺎﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻀﻤﻥ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻗﺭﺃ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻨﻲ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭﻟﻜﻨﻲ‬ ‫ﺃﻨﺴﺎﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻴﻘﺔ.. ﻭﺃﺘﺄﻤـل ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ـ ﻤﻥ ﻟﺤﻕ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺭ، ﺃﻭ ﺭﺴﻤﻪ ﺃﺤﺩ ﻫـﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ـ ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻭﺸﻌﺭﺍﺀ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﻱ ﺇﺒـﺩﺍﻉ ﺤـﻭل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻼﺸﺕ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ، ﻭﺍﻨﻤﺤﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺘﺭﺠﻌﻬﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ.. ﺒﻌﺽ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺭﻴﻁ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻤﺜﻠﺘﻪ ﺸﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤـﻥ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻭﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ.. ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻭﺒﻌﺽ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺴﻴﻑ ﻭﺃﺨﻴﻪ ﺃﺩﻫﻡ ﻭﺍﻨﻠـﻲ‬ ‫- ٥٦ -‬
    • ‫ﺭﺴﻤﺎﻫﺎ ﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸـﻴﺔ ﻭﻟﻌﻠﻬﻤـﺎ ﺯﺭﺍﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺯﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ.‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ:‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺫﻜﺭﻩ ﻤﻤﺎ ﺤﻜﺘﻪ ﻟﻲ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ.. ﺃﻨﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻫﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻁﺵ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻠﺘﺠﺌـﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ.. ﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﺒﻬﺎ.. ﻓﻐﻁﻭﺍ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻴﻨﻴﻬﻡ ﺒﻘﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻭﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻠﺘﺤﻴﺔ ﻭﻻﻟﺘﻤﺎﺱ ﻤﻁﻠﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﺄﻭﻴﻬﻡ ﻴﻘﻴﻤـﻭﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺘﻜﻴﺔ ﻟﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻡ.. ﻭﺘﺄﻜﺩ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺠﺩﺘﻲ ﺒﺄﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻋﺠﺏ‬ ‫ﺒﺫﻜﺎﺌﻬﻡ ﻭﻓﻬﻡ ﻤﺠﺎﻤﻠﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﺘﻘـﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟـﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻁﻔﻬﻡ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ، ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺘﻜﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻐـﺎﺭﺓ ﺒﺠﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻡ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎل ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻭﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﻴﻜﻠﻲ، ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫٧ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻭﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.. ﻭﻁﻠﺒـﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻟﻲ.. ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫- ٦٦ -‬
    • ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ )ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻬﻑ( ﻤﻠﺨﺼﻬﺎ: ﺃﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺭﺠﻼ ﺤﻜﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ )ﺍﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺤﺭﺍﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ( ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺯﻋﻤﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫)ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ(.. ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﻏﻁﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺇﺤـﺩﻯ ﻋﻴـﻭﻨﻬﻡ ﻷﻥ‬ ‫ﺯﻋﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ )ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ( ﺒﻌﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﻋﻴﻨﻴﻬﻡ ﺍﻻﺜﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭ )ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ(‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺄﻋﻁﺎﻫﻡ ﻗﺼ ‪‬ﺍ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘ ‪‬ﺍ ﻟﻬﻡ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺤﺱ ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻨﻭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁـﻡ،‬ ‫ﻭﻓﻌﻼ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻭﺘﻡ ﺩﻓﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ.. ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺭﻙ ﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ( ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﺘﻜﻴﺔ ﺤﻭل ﻗﺒـﺭﻩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁـﻡ‬ ‫ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻲ ﺍﺴﻡ ﺘﺭﻜﻲ ﺼﻌﺏ..‬ ‫ﻓﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ )ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻥ ﻓﻴﻬﺎ( ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭﺓ ﻋﺜﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺠﻤﺎل ﺒﺩﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻘﻠﻬﺎ ﻫﻨـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﺒﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻓـﻲ ٣/ ٨/‬ ‫١٠٠٢ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ـ ﻓﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ ـ )ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸـﻴﺔ ﻓﺭﻗـﺔ‬ ‫- ٧٦ -‬
    • ‫ﺼﻭﻓﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺘﺎ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺎﺝ ـ ﺒﻜﺘﺎﺵ ـ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٣٣١ ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻪ‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺘﺭﻜﻲ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻴﺴﻭﻱ.. ﻗﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ، ﻭﺸـﺭﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻟﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻤﺘﻬﺎ: ﺍﻟﻘﻠﻨﺩﺭﻴﺔ ـ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻭﻴﺔ ـ ﻭﺍﻟﺤﻴﺩﺭﻴﺔ ـ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴـﺎﻴﺭﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺸﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﺎﻤﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﻟﻠﺤـﺎﺝ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺵ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﺍﺴﻤﻪ "ﻤﻘﺎﻻﺕ" ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻨﻪ ﺘﺸـﻴﻌﻪ ﻟﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭﻴﺔ.. ﻭﻜﺜﺭ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﻫﺎ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻪ ﺸﻴﻭﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﺫﺝ.. ﻭﺍﺘﺼﻠﺕ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸـﻴﺔ‬ ‫ﺒﻔﺭﻗﺔ "ﺍﻻﻨﺸﻜﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ "ﺃﻭﺭﺨـﺎﻥ‬ ‫٦٢٣١ ـ ٩٨٣١" ﻤﻊ ﻓﺭﻗﺘﻪ ﺍﻻﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺒﻜﺘـﺎﺵ‬ ‫ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﺭﻜﻬﻡ.. ﻓﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺠﻨـﺩﻱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻬﻡ ﻗﺎﺌﻼ: "ﻓﻠﻴﻜﻥ ﺴﻬﻡ ﺍﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ. ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺠﻌل ﻭﺠـﻭﻫﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻀﺎﺀ.. ﻭﺴﻴﻭﻓﻬﻡ ﻓﻭﺍﺼل.. ﻭﺭﻤـﺎﺤﻬﻡ ﻗﺎﺘﻠـﺔ.. ﻭﺍﺠﻌﻠﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ ﻗﺎﻫﺭﻴﻥ ﻷﻋﺩﺍﺌﻬﻡ" ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﺴـﻤﻰ ﺍﻻﻨﻜﺸـﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ. ﻭﺘﻭﺜﻘﺕ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻭﻓﺭﻗـﺔ‬ ‫- ٨٦ -‬
    • ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺒﺜﻭﺜﺔ ﻓـﻲ ﺃﺭﺠـﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﻠﺠـﺄ‬ ‫ﻟﻼﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜل ﺘﻜﻴﺔ ﺍﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ ﻤﻭﺜﻕ ﺒﻜﺘﺎﺸﻲ.. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺘﻜﻴﺔ ﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻗﺭﺏ ﻜل ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻟﻼﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ.. ﻭﺘﺴﻠﻁﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻜﺸﺎﺭﻴﺔ ﺘﺴﻠ ﹰﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻨﻜﺸـﺎﺭﻴﺔ ﺴـﻨﺔ ٦٢٩١ ﻓﺎﻨﺘﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻟﺫﺓ ﺭﻭﺤﻴﺔ.. ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﻪ ﺸﻴﻭﺨﻬﺎ ﻤـﻥ ﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺸﻴﺔ.. ﻭﺤﻠﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.. ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻜﺎﻴﺎﻫﺎ ﻤﺜﻼ ﻟﻠﻨﻅﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻗﺔ.. ﻤﻊ ﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ "ﺍﻟﺴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻲ" ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺘﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺠﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺸﻲ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﺭﻗﺩ ﺒﻬﺎ "ﻗﺎﻴﻔﻭﺴـﺯ ﺴـﻠﻁﺎﻥ" ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﻌﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭﻱ.. ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﻁﺎﺒﻬﺎ ﻭﺸﻌﺭﺍﺌﻬﺎ.. ﻭﺍﻨﺘﻘﻠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ.. ﻭﺁﺨﺭ ﺸﻴﻭﺨﻬﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺭﻱ ﺒﺎﺒﺎ(. ﺍﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺘﺎﺸﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺙ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻴﻬﻤﻪ ﺍﻷﻤﺭ. ﻓﺈﻨﻲ ﻋﺎﻴﺸﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﻀﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺩﺭﻭﻴ ﹰﺎ ﺜـﻡ‬ ‫ﺸ‬ ‫- ٩٦ -‬
    • ‫ﺒﺎﺒﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﻜـﺎﻥ ﻟﻠﺘﻜﺎﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺸﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ..‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻑ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﻜﻴﺔ، ﺃﻭ ﻤﻐﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﺩﻭﺭﺓ ﻴﻨﻌـﺯل ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺨل ﺫﺍﺘﻪ.. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻨﻌﺜﺭ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻤﺠﺫﻭﺏ ﺒﺸﻜل، ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ.. ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﻜﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﺃﺒﺤﺙ ﻓﻴﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻓﻬـﻭ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺘﺼـﺎﺩﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻪ ﺜﻡ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.. ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﻓﻲ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺘﻜﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﻲ ﺃﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻘﻭﺴﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.. ﺒـﺩﻭﻥ ﺃﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺤﺯﻨﻭﻥ.‬ ‫- ٠٧ -‬
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺭﻤل‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ ٤٤٩١.‬ ‫- ١٧ -‬
    • ( 3)    ‫א‬ ‫א‬ ‫.. א‬ - ٧٢ -
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﻤﻨﺯل ﺃﺴﺭﺓ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤﺭﻙ‬ ‫)ﺼﻭﺭﺓ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﺎﻡ ٣٠٠٢(.‬ ‫- ٣٧ -‬
    • ‫ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺤﻭﺍﺭﻱ ﻭﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﺒﺎﻟﺴﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ.. ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ ﻴـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻲ.. ﻭﺍﻟﺤﻲ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ.. ﺒﺎﻟﺴﻜﻥ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺩﻓﻥ ﻓﻴـﻪ.. ﻭﺃﺩﻋـﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺒﻁﻨﻲ ﺤﻴﺎ ﻭﻤﻴ ﹰﺎ ﺒﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺴـﻜﻨﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀل ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻘﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﻴﺎﺌﻬﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻱ ﺤﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺴﻜﻨﻲ ﻭﻤﺭﺴـﻤﻲ ﺒﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﺒﻴﻁـﺎﺵ ﺒـﺎﻟﻌﺠﻤﻲ ﻏـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜـل ﺍﻟﻀـﻭﺍﺤﻲ ﺍﻵﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻜﺭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫• ﻟﻘﺩ ﺴﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺴﺘﺔ ﺃﺸـﻬﺭ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻋﻤﻠـﺕ ﺒـﺎﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﻭﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫• ﻭﺴﻜﻨﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻤﻠـﺕ ﺒـﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩٦٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ ﺤﻴﻥ ﺍﺴـﺘﻘﻠﺕ‬ ‫ﻭﺭﺠﻌﺕ ﻟﺒﻠﺩﻱ ﻭﻤﺩﻴﻨﺘﻲ.‬ ‫- ٤٧ -‬
    • ‫• ﻭﺴﻜﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﺠﺒل ﺍﻟﻨـﻭﺭ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﺘﻘﻁﻌـﺔ ﻁـﻭﺍل‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٥٧٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١ ﻭﺃﺘﻤﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ.. ﺃﺩﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﷲ ﻤﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻜﻨﻲ ﺒﺤﻲ ﺒﺤـﺭﻱ )ﺍﻟﺠﻤـﺭﻙ. ﺍﻷﻨﻔﻭﺸـﻲ. ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻥ( ﻜﺎﻥ ﺃﻤﻴﺯ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺴﺎﻜﻨﻲ ﺜﺭﺍﺀ ﻭﺃﺤﻼ ‪‬ﺎ ﻭﻁﻤﻭ ‪‬ﺎ.. ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﻜل ﻤﻼﻤﺤﻲ ﺤﺘﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻤﻭﻟﺩﻱ ﻋﺎﻡ ٣٤٩١ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ..‬ ‫ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻨﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ.. ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺒﺠـﺫﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻋﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ )ﺍﻟﺸـﺎﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ( ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ.. ﻭﺸﻜل ﺤﻲ ﺒﺤـﺭﻱ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺎﺩﺘﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﻟﻸﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ.. ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﻤﻥ ﺴﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺘﺒ ‪‬ـﺎ ﻟﻅﺭﻭﻓـﻪ..‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﺍﻟﺸﻘﻕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻟﻺﻴﺠﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘـﻭﻓﺭﺓ..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺒﺨﺭﻭﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺯﺍﺡ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻋﻨﻬـﺎ ﻭﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫- ٥٧ -‬
    • ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭ.. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﻤﻥ ﺴﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻤﻌﻙ ﻤﻥ ﻨﻘﻭﺩ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻜﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺎﺴﺒﻙ ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ. ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﻴﺎ ﻜﺎﻤﻠـﺔ ﺒﺎﻟﺤـﺩﺍﺌﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺎﺕ.‬ ‫***‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯل ﻤﻴﻼﺩﻱ ﻫﻭ ﺒﻴﺕ ﺠﺩﻱ ﺃﺒﻭ ﺴﻼﻤﺔ ﻓـﻲ ﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺍﻟﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺴﻜﻥ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻨـﺯل ﺍﻟﻜﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ ﺒﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻲ.. ﻤﻨﺯل ﻓﻬـﻴﻡ ﺃﻓﻨـﺩﻱ‬ ‫ﻤﺎﻫﺭ ﻭﺨﻠﻔﻪ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻲ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ.. ﺍﻟﻤﺤـﻭﺭ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺭﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓـﻲ ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﺒﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ـ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤـﻭﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻴﺤﻤل ﺭﻗﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺤﺎﺭﺓ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﻟﻭ.. ﻭﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ‬ ‫ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﻟﻭ ﻫﺫﺍ.. ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻀـﺭﻴﺢ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ ﻫﻲ ﺤﺎﺭﺓ ﻤﺸﺭﻑ، ﻭﻫﻲ‬ ‫- ٦٧ -‬
    • ‫ﺤﺎﺭﺓ ﺴﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻓﺭﻥ ﺒﻠﺩﻱ ﻟﻪ ﺒﺎﺏ ﺁﺨـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻲ، ﻓﻲ ﺤﺎﺭﺓ ﻤﺸﺭﻑ ﺒﻴﺕ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺃﻤﻲ ﻭﻫﻡ ﺃﺼﻼ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺸﻴﺩ.. ﻤﺎ ﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ.. ﺇﻻ ﺃﻨﻨـﻲ ﺃﺨـﺎﻑ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺩﻤﺭ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ، ﺃﻭ ﺘﻌﻠﻕ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ..‬ ‫ﺯﻤﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ.‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل ﺃﺒﻲ ﺒﻨﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ.. ﺃﺨﺫ ﺸﻘﺔ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺼـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻭﺭﺸﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺠﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺭﺴﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﻜﺭﻫﻬﺎ.. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﻘﻴﺕ ﻓﺘـﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﻤﺭﺍﺴـﻡ‬ ‫ﻁﻬﻭﺭﻱ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻱ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﻜﻨﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺸﻘﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﻭﻟﻌل ﺃﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺭ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺸﺎﺭﻉ ﻴﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ، ﻭﻴـﻭﺍﺯﻱ‬ ‫- ٧٧ -‬
    • ‫ﺸﺎﺭﻋﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻤﺭﻙ، ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺭﺩﻤﻪ ﻟﺭﺒﻁ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻓﺎﺭﻭﺱ )ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ.. ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺒﻜﺜﺭﺓ( ﻭﺴﺎﺤل ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺃﻤﺎ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻓﻠﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻟﻌﻠـﻪ ﺸـﻴﺦ ﻤﺠﻬـﻭل‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻀﺭﻴﺢ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ، ﺃﻭ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻜﻨﺎ ﻓﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺒﻭﺍﻟﻴﻨﻭ ﺒﻤﺤﺭﻡ ﺒﻙ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺸﻴﻭﺥ ﻭﻻ ﺃﻀﺭﺤﺔ ﻭﻻ ﻴﺤﺯﻨﻭﻥ.. ﺇﻨﻤﺎ ﻤﻘﻬﻰ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﻤﻨﻪ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺃﻏﺎﻨﻲ ﺃﻡ ﻜﻠﺜﻭﻡ ﻭﻋﺸﻘﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٤٩١.. ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ، ﻭﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨـﺕ ﺃﺴـﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ، ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺭﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻓﺠﺄﺓ ﻓﺄﺘﺨﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﻗﺘـل ﺜـﻡ ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﻤﺫﻴﻊ ﺁﺨﺭ ﻴﻜﻤل ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻕ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ، ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻡ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻷﻗﻤـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻨﻘﻼ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﺤﻴﺎ.‬ ‫- ٨٧ -‬
    • ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﻘﺔ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﺸـﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﻓـﻲ ﺒﻴـﺕ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻌﺎﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺤل ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﺨﺭﻭﺏ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺼﻌﻴﺩﻱ ﺁﺨﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺭﻟﻲ ﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﻋﻬﺩﻱ ﺒﺎﻟﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ.‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻤل ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺨﺭﺠﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ.. ﺤﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﺍﻨﻴﺔ.. ﺇﻟـﻰ ﺤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺎﺕ.. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺯﺍل ﺤﺩﺙ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻠﻬﻡ.. ﻓﺄﺨﺫ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺭﻗﻡ ٣٥ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺃﺤﻤﺩ ﻗﻤﺤﺔ‬ ‫)ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻓ ﹰﺎ ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ( ﺒﻤﻨﻁﻕ ﻜﺎﻤﺏ ﺸﻴﺯﺍﺭ )ﻤﻌﺴـﻜﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ( ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻘﺔ ﺃﻭﺴﻊ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﺸﻘﺔ ﻟﻲ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻓﺎﻁﻤـﺔ ﻭﺒﻨﺘـﻲ ﺴـﺤﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻤﻨﺯل ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺴﻭﻕ‬ ‫ﺸﺎﺩﻴﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺨﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺘﻁﻭل‬ ‫ﺸﺒﺎﻙ ﺤﺠﺭﺓ ﻨﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺘﻤﻸ ﺸﻘﺘﻲ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺠ ‪‬ﺍ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﺩﺨﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻏﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﻨﻊ‬ ‫ﺩ ﺩ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﺭﺓ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﻻﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫- ٩٧ -‬
    • ‫ﻭﻟﺩ ﺒﻬﺎ.. ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﺩﻤﻭﺍ ﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﺒﻴﺭﺓ ﻭﺃﺴﻘﻁﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﺨﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺯﻋﺠﺔ ﻟﻠﺤﻲ ﻜﻠﻪ ﻟﻴﺒﻨﻭﺍ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻊ "ﻤـﻭل"،‬ ‫ﺃﻭ "ﻤﺭﻜ ‪‬ﺍ ﺘﺠﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻀﺨ ‪‬ﺎ".‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺸﻘﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻜﻤﺩﻴﺭ ﻟﻤﺘﺤﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﻤﺤﺭﻡ ﺒﻙ ﻹﺼﺎﺒﺔ ﺯﻭﺠﺘـﻲ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﺸﻠل ﻨﺼﻔﻲ.. ﻭﻗﺭﺭﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﺠﻤﻲ‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﻁﺎﺵ ـ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻤﺭﺴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺠﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﻭﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻴﻨﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺴـﻭﻴﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٣٧٩١.. ﻟﻘﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻓﻭﻕ ﻤﺭﺴـﻤﻲ.. ﻭﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺭ ﻴ‬ ‫٥٩٩١ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﻜﻨﻲ ﺒﺎﻟﻌﺠﻤﻲ ﻻ ﺃﺒﺭﺤﻪ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺇﻻ ﻜل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺜﻼﺜﺎﺀ ﺃﺫﻫﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺴﻤﻲ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺃﺘﻴﻠﻴـﻪ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻓﻜﺘﻭﺭ ﺒﺎﺴﻴﻠﻲ ﺒﺎﻷﺯﺍﺭﻴﻁﺔ ﻷﻟﺘﻘﻲ ﺒﺎﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻱ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﺃﻭ ﺨﺎﺼﺔ.. ﺴـﻴﻅل ﺴـﻜﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻲ، ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠـﺩ ﻤﻜﺘﺒﺘـﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﻭﻤﻨﺤﻭﺘﺎﺘﻲ ﻭﻤﻘﺘﻨﻴـﺎﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻜل‬ ‫ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﻤﺘﺤ ﹰﺎ ﻟﻠﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.. ﻭﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﻋـﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺼﺒﺎﺡ ﻜل ﻴﻭﻡ‬ ‫- ٠٨ -‬
    • ‫ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺃﻋـﻭﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻌﺏ ﻓﺄﺴﺘﺭﻴﺢ ﻷﻋﻤل ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ..‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻤﺴﺎﻜﻨﻲ ﻭﺸﻘﻕ ﺴﻜﻨﻲ ﻭﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻭﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ ﻓﻬل ﺘﺒـﻭﺡ‬ ‫ﻟﻲ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭﻫﺎ.‬ ‫***‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺒﺭﺡ ﺘﻨﻘﻼﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺸﻜﻠﺘﻨﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﻜل ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ، ﺃﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺒﺨﺎﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﺜل ﺯﺨﻡ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻀـﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓ ‪‬ـﺎ ﻭﻋﺭﻗ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻟﻐﻭ ‪‬ﺎ.. ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﺎﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺎﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻓـﻲ ﺘﻜـﻭﻴﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺘﻲ.. ﻓﻴﻪ ﺍﻤﺘﺯﺠﺕ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﻋﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﻭﺸﺒﺎﻙ ﺼـﻴﺩ ﺍﻟﺴـﻤﻙ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜـﺏ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻘﺔ ﻭﺒﻼﻨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻲ..‬ ‫ﻤﻊ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﻤﻭﺍﻟﺩ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻴـﺩ ﻭﺍﻟﺠﻠـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﺯﺍﺭ ﻭﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.. ﻴﻤﺘﺯﺝ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﺃﺤﻼﻤﻲ ﻭﺤﺒﻲ ﻟﻠﺭﺴـﻡ ﻭﺍﻟﺘﻠـﻭﻴﻥ ﻭﻗـﺭﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ.. ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻼ ﺤﺼﺭ ﺍﻤﺘﻠﻜﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻓﻴـﻪ ﺍﺴـﺘﻘﺒﻠﺕ ﻤﺭﺍﻫﻘﺘـﻲ‬ ‫- ١٨ -‬
    • ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺤﺒﻲ ﺍﻷﻭل، ﻭﺘﻤﺜل ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺘﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻔﻲ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺯﻤﻥ ﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻪ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻵﻥ، ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﺇﻻ ﺸﺎﻫﺩ ﻭﺯﺍﺌـﺭ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل.‬ ‫ﺒﺤﺭﻱ ﻴﺎ ﺒﺤﺭﻱ:‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻴﻪ ﺼﻭﺕ ﺠﻤﻴـل ﻗـﻭﻱ ﻭﺁﻤـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﻤﺂﺫﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﺴـﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺴـﻲ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﺎﺭﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﻜﻨﻨﺎ.. ﺘﺒﺩﺃ ﻁﻘﻭﺱ ﺇﻴﻘـﺎﻅﻲ‬ ‫ﻟﻠﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.. ﻨﺴﻴﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻀﺭﻴﺭ ﺃﺒـﻭ ﻓﻠﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﺱ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.. ﺇﻨﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺭﻩ.. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤـﻥ ﺤﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺴﻘﻑ ﺨﺸﺒﻲ ﻤﺘﻬﺎﻟﻙ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻤﻴـﺎﻩ ﺍﻟﻤﻁـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻴﻘﻊ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻌﺘﻴﻕ.. ﻴﻭﺼﻠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﻨـﺎﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﺃﺒﻲ.. ﻭﺘﺄﺨﺫﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟـﺩﺭﻭﺱ ﺠـﺩﺘﻲ‬ ‫ﺸﺒﺭﺍ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﺎﻜ ‪‬ﺎ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺒﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺒﺎﻟﻔﻠﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻲ ﻷﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺤﻔﻅ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺤﻔﻅﻬﺎ.. ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﻜﺭﻫـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻅ ﻭﺭﻓﻀﺘﻪ... ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫- ٢٨ -‬
    • ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻲ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﻔﻅﻭﺍ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺭﺭ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻨـﺎ ﺃﻭﻟﻬـﻡ.. ﻟﻘـﺩ ﻭﺍﺠﻬـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺤﻔﻅ ﺸﻴ ًﺎ.. ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻅ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ.. ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﻴﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺒﺤﺠﻡ ﻅﺭﻭﻓﻪ ﻭﺃﻫﻤﻴﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺕ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﺫﺍ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺒﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ.. ﻻ ﺃﻨﺴﻰ ﺸﻴ ًﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻔـﻅ ﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻤﻭﻫﺒﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﺴﻑ ﻭﺴﺒﺒﺕ ﻟﻲ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫***‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻘﻭﺱ ﺇﻴﻘﺎﻅﻲ ﻟﻠﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺸﺎﺭﻋﺎ ﺁﺨﺭ ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﻁﻘﻭ ‪‬ﺎ ﺘﺯﻋﺠﻨﻲ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻜﻨﺕ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺃﺒﻜﻲ ﻷﻨﻬـﻡ ﺃﻴﻘﻅـﻭﻨﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ.. ﻏﺎﺭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻼﻤﻲ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤـﻲ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺘﻌﺘﻨﻲ ﺒﻲ، ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻋﻤﺘﻲ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺘﺕ ﻓﻲ ﻋﺯ ﺸـﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻠﺩ ﻤﻭﻟﻭ ‪‬ﺍ ﻤﺎﺕ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ.. ﻓﻐﺎﺒﺕ ﻤﺒﻜ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺯﻓﺎﻓﻬﺎ، ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻨﻨﺎ ﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻨﺤـﺘﻔﻅ‬ ‫- ٣٨ -‬
    • ‫ﺒﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻋﺭﻴﺴﻬﺎ ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻭﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ.. ﻜﺎﻥ ﻗﺼﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺭ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﺃﺠﺩ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻗ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻀﺩﺓ ﻭﺨﻠﻔـﻲ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻘﻀﺒﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻤﻨﻬـﺎ ﺃﺭﻯ ﻤـﺂﺫﻥ‬ ‫ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻤﺠﻠﺠـﻼ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻷﻟﺒﺱ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ.. ﺃﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺸﻭﺭﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻅﻠﻠﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺃﺤﻠﻡ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﻷﺼﺒﺢ ﺭﺠﻼ ﻴﻠـﺒﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﻴل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﺘﻲ ﻤﻌﺘﻠﺔ ﻤﻨﺫ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻟﺴـﺒﺏ،‬ ‫ﺃﻭ ﻵﺨﺭ.. ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻹﻓﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺒﻴﻀﺔ ﻤﻀﺭﻭﺒﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺏ‬ ‫ﻟﺒﻥ.. ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺭﺒﻪ ﻜﺎﻟﺩﻭﺍﺀ، ﻭﻟﻡ ﺃﺤﺒﻪ ﺇﻁﻼ ﹰﺎ.. ﻭﻟﻜـﻥ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺃﻋﺸﻕ ﻁﺒﻕ ﺍﻟﻔﺘﺔ.. ﺭﻏﻴﻑ ﻋﻴﺵ ﻓﻴﻨﻭ ﺃﻗﻁﻌﻪ ﻗﻁﻌﺎ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺜﻡ‬ ‫ﺃﺴﻜﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺒﺎﻟﻠﺒﻥ.. ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ )ﻨﺎﺸـ ﹰﺎ(‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﺔ ﺃﻁﻌﻡ.. ﺜﻡ ﺃﺤﻤل ﺍﻟﻜﻴﺱ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ ﺠﺩﺘﻲ‬ ‫ﺒﺨﻴﺎﻁﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺤﻘﻴﺒﺔ، ﺃﻭ ِﺨﻠﺔ ﻷﻀﻊ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼـﺤﻑ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﺒﻭﺭﺓ ﺍﻷﺭﺘﻭﺍﺯ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ، ﻤـﻊ ﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﺸﻴﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻭﺴﻨﺩﻭﺘﺵ ﺤﻠﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴـﻭﺩﺍﻨﻲ ﻭﻤـﺎ ﺯﻟـﺕ‬ ‫ﺃﻋﺸﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﻴﻌﺩﻫﺎ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ،‬ ‫- ٤٨ -‬
    • ‫ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺼﺢ ﻤﻥ ﺨﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻀﺭﻴﺭ.. ﺃﺭﻤﻲ ﻜﻴﺱ ﺍﻟﻘﻤـﺎﺵ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻨﺯل ﺍﻨﺘﻅﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻐﺩ ﺍﻟﻜﺌﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺄﻀﻁﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺌﻴﺏ ﻟﻴﻀـﺭﺒﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻠﻜﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻀﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺌﻴﺏ.. ﺍﻵﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﻨﺴﻰ ﻜـل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻥ ﺃﻏﻴﺭ ﻤﻼﺒﺴﻲ ﻫﺫﻩ ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻠﻌﺏ، ﻭﺃﺠﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻟﺒﻴﺕ، ﺤﻴﺙ ﺼﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻭﺃﻨﺼـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻠﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺘﺭﻋﻬﺎ ﺍﺨﺘﺭﺍ ‪‬ﺎ.. ﻭﺃﺠﻤﻊ ﻋﻴﺎل ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻅﻠﻡ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺘﻨﺘﻬـﻲ ﺒﻬﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺘﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻟﺘﻤﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻠﻡ ﺒـﺩﻻ ﻤﻨـﻲ، ﺃﻭ ﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺯﻭﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻭﺘﻘﺘﺤﻡ ﺃﺤﻼﻤﻲ.‬ ‫ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺃﻟﻌﺎﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺘﻤﺜﻴل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﻜﺘﺸﻑ ﻓﻴﻬﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭ ﻋﻨـﻲ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻭﺃﺨﺘﺎﺭ ﻋﺭﻭﺴﺘﻲ ﺍﻷﺠﻤل ﻓﻴﻬﻥ، ﻭﻁﺒ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻻ ﻨﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﻭﺸﺔ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﺎﻷﻏـﺎﻨﻲ ﻭﻤﺸـﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻗﺼﺎﺕ ﻷﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﻏﻴـﺭ‬ ‫- ٥٨ -‬
    • ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺎﻴﺸﻪ ﻓـﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺯل.. ﻜﻨﺕ ﺒﺎﺤ ﹰﺎ ﻭﻜﺸﺎ ﹰﺎ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻱ، ﻭﻟﺩﻱ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﺒﺨﺎﻤﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻤﺜـل ﻋـﺭﺍﺌﺱ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺠﻭﺯ ﻭﻋﺭﺍﺌﺱ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻅل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﻨﻌﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺭﺘـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻁﺢ، ﻭﺃﺤﺭﻜﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺴـﺘﺎﺭﺓ ﺒﻴﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺨﻠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺱ ﺸﻤﻌﺔ، ﺃﻭ ﻟﻤﺒﺔ ﺠﺎﺯ، ﺃﻭ ﻟﻤﺒـﺔ ﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ ﺇﻥ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ ﻋﻨﺩﻱ ﺴﻠﻙ ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻹﺨﻔﺎﺌﻬﺎ، ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻠﺩ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺃﻭ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﻫﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﻟﺩ ﺴـﻴﺩﻱ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻟﻌﺎﺒﻲ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺒﺘﻜﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺸﻘﻘﻪ )ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻜﺎﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭ( ﻴﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﻭﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺸﻘﻘﻪ ﺃﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺘﻴﻠﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﻓﻬﻴﻡ ﺃﻓﻨﺩﻱ‬ ‫ﻤﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺠﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻋﺎﺸﺕ ﻓﻲ ﻁـﺭﺍﺒﻠﺱ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﻗﺎﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻤـﻥ ﺃﻫـل‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﺔ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺘﻤﺜل ﺩﻭﺭﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻭﻓﻴﻪ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻨﺩﺭﺓ ﻭﺍﻨﻜﺴﺭ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺍﻷﻴﻤـﻥ..‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ ﺃﺨﺫﻭﻨﻲ ﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﺤﻀﺭﺓ، ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫- ٦٨ -‬
    • ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻋﺎﻟﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻰ.. ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺩﻤﺕ ﺒﺭﺍﺯﻱ ﻋﻠﻰ ﻁﺒـﻕ‬ ‫ﻟﻀﻴﻭﻑ ﺃﺴﺭﺘﻲ.. ﻜﻨﺕ ﻜﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻤﻀﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻱ.. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﻨﺎ ﻨﻐﻨﻲ ﻨﺸﻴﺩ ﻗﻁﺘـﻲ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻨﻤﻴﺭﺓ.. ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺠﻤﻴل.. ﺫﻴﻠﻬﺎ ﻁﻭﻴل.. ﻟﻌﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺴﻠﻲ، ﻭﻫﻲ ﻟﻲ ﻜﻅﻠﻲ.. ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻏﻨﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻷﺤﻔﺎﺩﻱ، ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻘﻁﻁ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻐﻨﻲ ﺃﻨﺎﺸﻴﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﻓﻲ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ.. ﻜﻨﺕ ﺘﻠﻤﻴ ﹰﺍ ﺍﻨﻁﻭﺍﺌﻴـﺎ ﻻ ﻴﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺒﺩﺭﻭﺴﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ.. ﻜﻨﺎ ﻨﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻨﻠﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﻭﺴﻌﺎﻴﺔ ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ.. ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻌـﺏ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﻁﻭﺍﺌﻴﺘﻲ ﺘﻬﺭﺏ ﻤﻨﻲ، ﻭﺃﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻁﻔل ﺸﻘﻲ ﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺠﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ.. ﻜﻨﺎ ﻨﺨﺘﻔﻲ ﺨﻠﻑ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﻤـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻤﺭ ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﺃﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﺴل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﺸﻴﻥ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻴﻥ.. ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺨﺫ ﺠﺩﻱ ﻤﻌﻲ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﺒـﺄﻨﻨﻲ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻤﺭﻴﻀﺎ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺤﺠﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ.. ﻭﺼﺒﺭﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﻠﺼﺕ ﻤﻥ ﻜل ﻤﺩﺍﺭﺴـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻘﺏ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١.. ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻲ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺼﺒﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺨﺭﻭﺠﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﺵ ﻋﺎﻡ ٣٠٠٢.. ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻤﺜـل‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٧٨ -‬
    • ‫ﻀﻴﻘﻲ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﻤﺘﻰ ﺴﺄﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ.. ﺇﻨﻬﺎ ﺴﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻲ.‬ ‫***‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺸﻭﺍﺭﻋﻪ ﻭﺤﺎﺭﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺯﻗﺘﻪ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ.. ﻷﻨﻪ ﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﺸﺒﻪ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ.. ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﺯﻱ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺸﺎﺭﻉ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺴﺎﺤﺔ ﻭﻤﺴﺎﺠﺩ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ ﺴﻴﺩﻱ ﺘﻤﺭﺍﺯ ﻭﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺩﻭﻱ ﻭﺍﻷﺒﺎﺼﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ ﺸﻴﻭﺥ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ، ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻀﺭﺤﺔ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓـﻲ ﻀـﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻀﺭﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ ﺍﷲ ﻤﻨﺘﺸـﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﺠﺯﻴـﺭﺓ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘـﻴﻥ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻴﻥ، ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺒﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ، ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴـﺭﺒﻁ‬ ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻓﺎﺭﻭﺱ )ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ( ﺒﺴﺎﺤل ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﻨﺎﺀﻴﻥ: ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٨٨ -‬
    • ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺘﻡ ﺘﻭﺴﻴﻌﻪ ﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠـﺔ ﻭﺍﻟﺴـﺎﺤل ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻺﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺘﻁل ﻗﻠﻌﺔ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻁﻼﻻ ﻭﺨﺭﺍﺒﺎﺕ.. ﻜﻨﺎ ﻨﻠﻌﺏ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻋﺴﻜﺭ ﻭﺤﺭﺍﻤﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻭ ﺠﻴﻭﺵ ﺘﺘﺤﺎﺭﺏ، ﺃﻭ ﻤﻜﺘﺸﻔﻴﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨـﺯ ﺍﻟﻤـﺩﻓﻭﻥ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﺼﻁﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺨﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻙ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﺼﺩﺌﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺸـﺎﻁﺊ ﻤﺴـﺠﺩ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﻜﺏ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﺠﻨﺤﺕ ﻟﻠﺸﺎﻁﺊ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﻗﺩﻴﻡ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﺩﺉ ﻜﻨﺎ ﻨﺴـﺒﺢ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻨﻐﻁﺱ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﻨﺒﺤﺙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ..‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺘﺎﺒﻭﺘﺎ ﻤﺼﺭﻴﺎ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺕ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺒﻪ ﻨﻘﻭﺵ ﻫﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻜﻭ ﹰﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺭﺓ ﺴﺩ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻜﺤﻭﺽ ﻤﺎﺀ ﻟﺘﺸﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻓﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺘﺠﺭﻫﺎ ﺍﻷﺤﺼﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎل ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻻ ﻴﺭﻜﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﻓـﻲ ﺨﻁﻭﻁﻬـﺎ ﺍﻟﻁـﻭﺍﻟﻲ..‬ ‫ﻭﻋﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻗﺔ.. ﻭﺍﻟﺤﻨﻁـﻭﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺎﺕ،‬ ‫- ٩٨ -‬
    • ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺒﺤﺭﻱ ﻴﻤﻠﻜـﻭﻥ ﺃﺤﺼـﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﺭﻜﻭﺏ، ﺃﻭ ﻜﺎﺭﺘﺔ ﻓﺎﺨﺭﺓ ﻴﺠﺭﻫﺎ ﺤﺼﺎﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﺠﻤﻴل.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻘﻤﺹ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺃﻨﻘل ﻨﻘﻭﺵ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﻨﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﻜﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ ﻭﺃﻋﻤل ﻜـﺄﻨﻲ‬ ‫ﺃﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺭﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺜـﻡ ﺃﻋﻠـﻥ ﻟﻠﻌﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺩﻓﻭﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﻬﺭﻉ ﺠﺭ ‪‬ﺎ ﺇﻟـﻰ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀﺎﺤﻜﻴﻥ ﻤﻬﻠﻠﻴﻥ.. ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ.. ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ.. ﻭﻨﺒﺩﺃ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺜﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ.. ﻜﻨﺎ ﻨﻌﺜﺭ ﺃﺤﻴﺎ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻅﺎﻡ ﻓﺄﻋﻠﻥ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻅﺎﻡ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ، ﺃﻭ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﻔﻴﺢ ﺼﺩﺌﺔ ﻓﺄﺅﻜﺩ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺴﻴﻑ ﺤﺭﺒﻲ، ﺃﻭ ﺼـﻨﺩﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺂﻜل.. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻥ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺤﺒﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ.. ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻗﺩﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺤﺒﻲ ﻟﻠﻔـﻥ ﻭﻟﻶﺜـﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﻗﺩ ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻲ ﻫـﺫﻩ..‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﺤﻴﻥ ﺃﻜﺒﺭ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﻩ ﺤﻜﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﺤﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫- ٠٩ -‬
    • ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺼﺤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔـﺭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻲ ﺃﻭل ﺴﻜﻥ ﻷﺒﻲ ﻭﺃﺴﺭﺘﻲ، ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺤﻜﻴﺕ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻴﺴﻜﻨﺎﻥ ﻓـﻲ ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻲ ﺃﺒﻭ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﺩﻱ )ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل(، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ )ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ( ﻴﻐﻭﻯ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ )ﺠﺩﻱ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ( ﻭﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻋﺸﺔ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﻭﺡ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺭﺸﺩﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻓـﻲ ﺤـﺎﺭﺓ ﻤﺸـﺭﻑ،‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﻭﻗﻊ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﻏﺭﺍﻡ ﺃﻤﻲ ﻨﻌﻤﺔ ﺒﻨﺕ ﻋﺒﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﻓﻲ ﺠﻤﺭﻙ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ، ﻭﺘﺯﻭﺠﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﻋﺎﻡ‬ ‫٢٤٩١.. ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻟﺩﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻜﻔﺭ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻫﺠـﺭﺘﻬﻡ ﺇﺒـﺎﻥ ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻤﻴﻼﺩﻱ ﻓﻲ ﺭﺒﻴﻊ ٣٤٩١.. ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻗـﺭﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﺍل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺼﺤﻥ.. ﻭﺭﻏـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻜﺘﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﺃﺩﻋﻭ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺫﻟﺔ ﻭﻫﻭﺍﻥ ﻭﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺽ.. ﺇﻻ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﺠﺭﺅ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﻭﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ.. ﺃﻥ ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻴﺎ ﻟﻲ ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺤﺒﻬﻤﺎ ﻭﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ.. ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﺎﻥ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﻤﺘﺎﻋﺏ‬ ‫- ١٩ -‬
    • ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺎﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﺍﻟﻌﻜﺭ ﻭﺍﻟﺯﻫﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ.. ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺴﺄل ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﻀﻴﻕ ﺸﺩﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ..‬ ‫ﻓﺄﻤﺴﻜﺕ ﻋﻥ ﺴﺅﺍﻟﻪ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ... ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻗﺩ ﺩﻭﻨﺕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻟﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﺎ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﺤ ﹰﺎ.. ﺇﻨﻨﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻤﻲ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻴ ﹰﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ، ﺃﻭ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻫﻨﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺯﻭﺝ ﺃﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭﻩ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻗل، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﺭﺸﺔ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺭﺸﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﻟﺘﺼﻠﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻀﺭﻴﺢ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺭ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﻴﻤﻴﻥ ﻭﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺎﻉ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ.. ﻜـﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﺃﻤـﺘﻬﻥ‬ ‫ﻤﻬﻨﺘﻪ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻬﻨﺩ ‪‬ﺎ ﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻭﺍﺼل ﺍﻟﻌﻤـل ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻟـﻡ ﺃﺩﺨـل‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ.. ﺜﻡ ﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺼل ﺍﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺫﻟﻙ.. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺤﻔﻴﺩﻩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻤﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺤﺎﻤ ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫- ٢٩ -‬
    • ‫ﻭﺭﺙ ﻤﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻬﺎ.. ﺘﻘﺒل ﺃﺒـﻲ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻲ ﺃﻻ ﻨﺭﺙ ﻤﻬﻨﺘﻪ ﻻ ﺃﻨﺎ ﻭﻻ ﺤﻔﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺯﻤـﻥ ﻴـﺘﻡ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺘﻭﺭﻴﺙ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻭﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﻫﺎ ﻭﺼﻐﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل ﺃﺒﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺴﻜﻥ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻭﺭﺸﺘﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻨﺠﺒﺕ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﻌﺩﻱ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.. )ﻤﺎﺠﺩﺓ ﻭﻋﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﺎﺌﺸﺔ(.. ﻭﻨﻘﻠﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫـﺩﺓ. ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﻴﺔ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﻭﺭﺸﺔ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻗـﺎﻤﺘﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻓـﻲ ﺸـﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻤﻨﺯل ﺭﻗﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺤﺎﺭﺓ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﻟـﻭﻩ.. ﻭﻓـﻲ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺒﻤﺩﺍﺭﺴـﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﻭﻥ ﺒﻭﺴـﻜﻭ ﻭﻭﺭﺸـﻬﻡ ﻭﻤﺤﻼﺘﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻜﻨﺎﺌﺴﻬﻡ ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ، ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻗﺎﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻼﺠﺊ ﻟﻠﻌﺠﺯﺓ ﻭﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﻜﻨﺕ ﻜل‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺠﻤﻌﺔ ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻷﻗﻀﻲ ﻴﻭﻤﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻷﻟﻌﺏ ﻭﺃﺸﺎﻫﺩ ﺃﻓﻼﻡ ﺸـﺎﺭﻟﻲ‬ ‫- ٣٩ -‬
    • ‫ﺸﺎﺒﻠﻥ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﻭﻴﻘـﺩﻤﻭﺍ ﻟﻨـﺎ ﻁﻌـﺎﻡ ﺍﻟﻐـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻜﺨﺩﻤﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺤﻲ.‬ ‫***‬ ‫ﺤﺎﺭﺓ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﻟﻭ:‬ ‫ﺘﻤﺘﺩ ﺤﺎﺭﺓ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﻟﻭ ﺤﺘﻰ ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺭﻜﺯﻫﻡ ﻭﺴﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ، ﻭﺃﻨﺸﺄﺕ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺒﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺸﺎﺭﻉ ﻋـﺭﻴﺽ‬ ‫ﺯﻴﻥ ﺒﺄﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﻴﻜﺱ، ﻭﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻴﺴﺎﺭﻩ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺸﺎﻫﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﻓﺎﺨﺭﺓ ﻗﻴﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﺤﺎﺭﺓ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﻟﻭ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﻨﺘﻬـﻲ ﺒﺸـﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﺼـﺭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.. ﻟﻡ ﺃﺭ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻡ، ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺼﺢ ﻻ ﺃﺘـﺫﻜﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺸﻜﻠﻬﻡ، ﺃﻭ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻤﻨـﺩﻤﺠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺴﻁﻨﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻔﺭﻗﺘﻬﻡ ﻋﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺴـﻤﻊ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺘﺠﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﻤﺤﻼﺘﻬﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭﺓ ﻤﺜـل ﺩﻭﺍﺩ‬ ‫ﻋﺩﺱ ﻭﺼﻴﺩﻨﺎﻭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫- ٤٩ -‬
    • ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻵﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ.. ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻻﻟﻭ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ )ﻜل ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺘﺭﻥ ﺍﺴﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻠﻘﺏ( ﻭﻫﻭ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻠﻜﻪ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﺄﺠﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﻁـﺎﺒﻊ ﻋﻤﺎﺭﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺤﻭل ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﻏﻴﺔ )ﻋﺸﺔ( ﺤﻤـﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ﻭﺒﺤﺭﻱ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻴﻠﻡ )ﺭﺼﻴﻑ ﻨﻤﺭﺓ ٥( ﻓﻴﻬﺎ.. ﻜﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺼﺒﻴﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺒﻨﻁﻠـﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﺘﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺠﻲ ﺃﺒﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﻤﻊ ﺤﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺠﺩﻱ.. ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﻠﻔﻭﻨﻲ ﺒﺸﺭﺍﺀ ﺭﻏﻴﻑ ﻋﻴﺵ ﺒﻠﺩﻱ )ﻤﻘﻤﺭ(‬ ‫ﻋﻴﺵ ﻨﺎﺸﻑ ﻭﻤﻨﻔﻭﺥ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺇﺩﺨﺎل ﺼﻴﻨﻴﺔ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻁﻌﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺜل ﻴﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﺭﺏ ﻤﺨﺘﻑ ﺩﺍﺨل ﻋﺸﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ،‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻟﻴﺠﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠﻴﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﻐﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻬﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺜﻡ ﻴﺤﻁﻡ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺸﺔ.. ﻁﺒ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻭﺩﻴﻭ ﻋﺸﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻭﺤﻁﻤﻭﻫﺎ، ﻭﻟـﻴﺱ ﻋﺸـﺔ‬ ‫- ٥٩ -‬
    • ‫ﺤﻤﺎﻡ ﺠﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻭﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻜل ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﺩﻯ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺯﺭﺍﺏ ﺍﻟﺴﻁﺢ‬ ‫ﻜﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﺃﻜﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﺠﺩﺘﻲ ﻓﺘﺴﻤﻌﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ، ﻭﻫﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺭﺠﻌﺕ ﻤﺘﺄﺨ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﻟﻊ ﻟﻲ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻷﻨﻲ ﺃﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﺼـﻌﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻓﺘﻔﻌل.. ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻬﺭ ﺘﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻤـﺯﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﻨﺎﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺃﻟﻌﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﺠﻭﺯ ﻭﺨﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻅل ﺇﻟﻰ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ )ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺃﺴﻭﺩ( ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺃﻓﻼﻡ ﺸﺎﺭﻟﻲ ﺸﺎﺒﻠﻥ.. ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻱ ﺁﻟﺔ ﻋﺭﺽ ﺴـﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻴﺩﻭﻴـﺔ‬ ‫)ﺒﺎﻟﻤﻨﻔﻠﺔ( ﻭﺃﺴﺘﺄﺠﺭ ﻟﻬﺎ ﺒﻜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻤﻥ ﻤﺤـل ﻓـﻲ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻭﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨـﺎ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺠﻤﻊ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻷﻓﻼﻡ )ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﺒﻬﺎ ﻜﺎﺩﺭ ﻭﺍﺤـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻭﺯﺘﻴﻑ ﻭﻟﻴﺱ ﻨﻴﺠﺎﺘﻴﻑ.. ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺸـﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻀـﻭﺌﻴﺔ ﺍﻵﻥ..‬ ‫ﺴﻼﻴﺩﺯ( ﻜﻨﺎ ﻨﻠﻌﺏ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻨﻘـﻭﺩ ﻤﺜـل ﻏﻁﻴـﺎﻥ‬ ‫- ٦٩ -‬
    • ‫ﺍﻟﻘﺎﺯﻭﺯﺓ )ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜﻠﺠﺔ(، ﺃﻭ ﺼﻭﺭ ﻤﻤﺜﻠـﻲ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﺏ ﺍﻟﺤﻠﻭﻯ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﻐل ﺸﺎﺸﺔ ﺨﻴﺎل ﺍﻟﻅل ﻟﻌﺭﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ، ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜل ﺤﺎل ﻤﻼﻴﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﺠﺩﺘﻲ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐـﺭﺽ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭل ﺒﻤﻠﻴﻡ ﻭﺇﻤﻌﺎ ﹰﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻲ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ. ﺃﺸﺘﺭﻱ ﺒﺘﻌﺭﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻟﺏ )ﺨﻤﺱ ﻤﻠﻴﻤﺎﺕ( ﻭﺃﺼﻨﻊ ﻗﺭﺍﻁﻴﺱ ﻤـﻥ ﻭﺭﻕ ﻜﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺃﻤﻠﺅﻫﺎ ﺒﺤﻔﻨﺔ ﻟﺏ ﻭﺃﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺱ ﺒﻤﻠﻴﻡ.. ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺼﻨﻊ ﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻋﺴل ﻤﻌﻘﻭﺩ ﻭﺃﻀﻊ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻠﻴﻡ ﺃﺤﻤـﺭ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﻫﻭ ﺸـﺒﺎﻙ ﻤﺼـﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻜﻭﻴﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﻴﻑ ﻴﺴـﺘﻌﻤل ﺃﺴﺎ ‪‬ـﺎ ﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻼﺘﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﻠﺅﻩ ﺒﺎﻟﻌﺴل ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﻏﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﺜﻡ ﺃﺴﻘﻁ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻤﻠﻴﻡ، ﺃﻭ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻴﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻤﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﻴﺘﻠﺫﺫ ﺒﻁﻌﻡ ﺍﻟﻌﺴل ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺴﻜﻭﻴﺕ ﺜﻡ ﻫﻭ ﻭﺤﻅﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﻨﺎﻨﻪ.. ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﺸﻘﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻲ، ﺤﻴﻥ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻤﺜﻼ، ﺃﻭ ﻤﺨﺭ ‪‬ـﺎ، ﺃﻭ ﻤﺼـﻭ ‪‬ﺍ ﻟﻸﻓـﻼﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻜﺎﺘ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺅﻟ ﹰﺎ ﻟﻸﻓﻼﻡ، ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒ‬ ‫- ٧٩ -‬
    • ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻀﺌﻴل ﻭﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻠﻤﻲ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺃﻗـﻭﻡ‬ ‫ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ ﻓﻴﻠﻡ ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻁﻭﻴل ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺤﺎﻟﻴـﺎ )ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ( ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻴﻐﺭﻱ ﺒﺄﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺴـﺎﺌﻁﻬﺎ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ.. ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﺠﺘﺎل )ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ( ﻤﻐـﺭ ﺠـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻋﺎﻟﻤ ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻪ ﻓﻌـﻼ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻓﻼﻤﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺍﻟﺭﻴﺸﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﺽ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻔل ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ١٠٠٢‬ ‫ﻭﻨﺎل ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺸﺎﻫﺩﻩ.. ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺃﺘﺭﺍﺠﻊ ﺒـﺄﺤﻼﻤﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﻨﻊ ﻓﻴﻠ ‪‬ﺎ ﻓﻨﻴﺎ ﻜﻠﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻟﻠﺴـﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.. ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ )ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻜﻴﻨﺔ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻭﺭ ﺒﻪ ﺸﺎﺭﻟﻲ ﺸﺎﺒﻠﻥ ﺃﻓﻼﻤﻪ(.. ﻜﻨﺕ ﻭﺍﺜﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ ﺃﻗـل ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ..‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ ﻤﻊ ﺃﺒﺴـﻁ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺒﺤﺭﻓﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﺒﺄﺩﺍﺀ ﻤﺨﻠـﺹ‬ ‫- ٨٩ -‬
    • ‫ﻭﺼﺎﺩﻕ.. ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻷﻓـﻼﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻁﻭﻴل ﻋﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻤـﺕ‬ ‫ﺒﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺏ ﻜﻭﻤﻴﺩﻱ ﻤﻠﺨﺼﻪ ﺃﻥ ﻤﻭﻤﻴﺎﺀ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺒﻌﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻴﻌﺘﻘﺩ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﺼـﺭ ﺃﻥ ﺭﻤﺴـﻴﺱ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻋﺭﺸﻪ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﻓﻴﺄﻤﺭ ﺒﺎﻏﺘﻴﺎﻟﻪ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﺜﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺠﺎﺀ ﺨﻁﺄ ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﺭﻴﻘﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨﻪ.. ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻠﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻴﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻭﻤﻴﺎﺀ.. ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺤﻥ ﺒﻌﺩ ﺤﻜﺎﻴﺘﻪ.‬ ‫***‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺫﺘﻨﻲ ﺠﺩﺘﻲ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻟﺘﺭﺒﻴﺘﻲ ﻤﻨﺫ ﻤﻭﻟـﺩﻱ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻤﻊ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻋﻤﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﺯﻋـﻴﻡ ﺘﺭﻜﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ.. ﻭﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺴﻤﻴﺕ ﻋﺼﻤﺕ ﻋﻠﻲ ﺍﺴﻡ ﻋﺼﻤﺕ ﻏﻴﻨﻭﻨـﻭﺍ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺤﺒﻭﺒﺔ‬ ‫- ٩٩ -‬
    • ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ.‬ ‫ﺒﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﻭﺤﻨﺎﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﻨﻴﻨﻪ ﺸﺒﺭﺍ ﺤﺘـﻰ ﺘـﺯﻭﺝ‬ ‫ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل ﻓﻘﻴل ﻟﻲ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺘﻭﺍﺠﺩﻙ ﺍﻵﻥ ﻓﻌـﺩﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﻷﻋـﻴﺵ ﻤﻌﻬـﻡ‬ ‫ﻜﺎﻟﻐﺭﻴﺏ.. ﻭﻅﻠﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺼﺭﺍﻉ ﻭﺨﻨﺎﻗﺎﺕ ﻓـﻲ ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺃﻤﻲ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﻷﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺃﺴﺎﻓﺭ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺜﻡ ﺯﻭﺍﺠﻲ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﻜﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻟﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻨﺯﻻ ﻟﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﺘﻲ ﺤﺘﻰ ﺸـﺒﺎﺒﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ، ﻭﻤﻨﻪ ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ، ﺤﻴﺙ ﻤﺴﻜﻥ ﺃﺒـﻲ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺴﺭﺓ ﺃﻤﻲ، ﺃﻭ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ، ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭل ﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺩﺨﻠﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻀﺭﻴﺭ. ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺤﻴﻥ ﺘﺘﺠﻪ ﻟﺴﺭﺍﻱ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ.. ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﺼﺒﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻭﺍﺏ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻲ ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.. ﺤﺘﻰ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻤﻔﺭﺩﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺫﻫﺎﺏ ﻭﺍﻹﻴـﺎﺏ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺘﻲ ﺃﻥ ﺘﻁﻤﺌﻥ ﻋﻠﻲ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬل ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻜﻨﻲ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺫﻫﺏ ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻱ.‬ ‫- ٠٠١ -‬
    • ‫ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﻴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻀـﺭﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﻤﺴﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻴﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻀﺭﻴﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗﺒﻭﺭ ﺸﻴﻭﺥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﻜﺎﻥ ﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻓﻨﻬﻡ ﺠﻤﻴﻌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺸـﺭﺕ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺸﻴﻭﺥ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺸﺎﺭﻉ ﺃﺒﻲ ﺍﻟـﺩﺭﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻴﺴﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺫﻫﺎﺏ ﻭﻋﻭﺩﺓ ﻭﻓﻲ ﺁﺨـﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﺭﻱ، ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﺠﺎﻤﻊ ﺒﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺴﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺭﻭ ﺒـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﺹ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﻴﺒﻌﺩ ﺇﻻ ﺃﻤﺘﺎ ‪‬ﺍ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻥ ﻋﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺍﺭﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨـﺯل ﺠـﺩﻱ‬ ‫ﻤﺨﺘﺭ ﹰﺎ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﺒﺎﻥ، ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺭﻴﺎ ﻭﺴﻜﻴﻨﺔ، ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻠﺼﺹ ﻤـﻥ ﻨﻭﺍﻓـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﺒﺈﺤﻜﺎﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺴﺭﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﻴﺕ ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﻴﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺯﻫﻘﺕ ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ.. ﺜـﻡ ﺃﺩﺨـل‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻔﺭﺍﻫﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ..‬ ‫- ١٠١ -‬
    • ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺄﻟﻘﺕ ﻤﻭﻫﺒﺘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻡ ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﺭﺴﺎﻤﻬﺎ ﺍﻷﻭل، ﺤﻴﺙ ﺃﻜﻠﻑ ﺒﺭﺴﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺴـﻭﺭ ﺤـﻭﺵ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﻜﺴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺘﺒﺎﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﻲ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.. ﻟﻡ ﺃﻜـﻥ )ﺃﺯﻭﻍ(‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻷﻟﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻌـل ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺒﺤﺭﻱ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻟﻨﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﻨﻬﺘﻑ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﺒﻪ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺃﺘـﺫﻜﺭ ﻤـﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻫﺘﺎﻓﺎﺘﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎل.. ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻟـﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺼﻐﺭﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻌﺒـﺔ ﻤـﺎﻜﺭﺓ‬ ‫ﻴﺘﺤﻜﻡ ﺒﻬﺎ ﻗﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩﻫﻡ ﺒﺄﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻲ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺃﻜﺭﻩ ﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.. ﻜـﺎﻥ ﻴﻌﺎﻗﺒﻨـﺎ ﺒﺎﻟﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺒﻘﺴﻭﺓ.. ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘﻑ ﻓﻲ ﺼﻑ ﻭﻴﻀﺭﺏ ﺃﻭل ﺍﻟﺼﻑ ﻭﻴﻁﻠﺏ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻵﺨﺭ ﺍﻟﺼﻑ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺠـﺭﺱ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺔ.. ﻓﻴﻜﻠﻔﻨﺎ ﺒﻭﺍﺠﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻨﺤﻔﻅﻪ ﻟﻨﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫- ٢٠١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻨﻔﺱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺼﻑ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀـﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺼﻴﺔ ﺃﺒﻲ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒـﻲ ـ ﻷﻥ ﺠـﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻴﻘﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺭﺸﺔ ﺃﺒﻲ ﻓـﻲ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ـ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺔ ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀـﺭﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺭﻓﻌﻲ ﻤﻥ ﺃﺫﻨﻲ ﺍﻻﺜﻨﺘﻴﻥ ﻷﻋﻠﻰ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺃﺫﻨﻲ ﺘﻤﺯﻗﺘﺎ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﻁﻕ ﻟﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻻ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻁﻘـﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺒﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻟﻘﺩ ﻜﺭﻫﺕ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻫﺘﻤﻤـﺕ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻥ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻫﻭ ﻟﻐﺘﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ، ﻭﺤﻴﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﻋﺎل ﺒﻌﺩ ﺘﺨﺭﺠـﻲ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺃﺴﻘﻁﻨﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺎﻤﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻥ ﻭﺃﺨﺭﺠﻨﻲ ﻤﻥ ﺇﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻡ ﻭﺤﺴﻨﺎ ﻓﻌل.‬ ‫- ٣٠١ -‬
    • ‫ﺭﻭﺍﺌﺢ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴـﺔ ﻟﺠﻤـﺭﻙ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻴﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻤﺭﻗﻤﺔ ﻭﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴـﺎﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺱ ﺒﻘﻠﻴل، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜل ﺒﺎﺏ ﻏﺭﻀﻪ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺒـﺎﺏ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺸﻬﺭﻫﻡ ﻭﻤﻨﻪ ﻴﺩﺨل ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ.. ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺯﻱ ﻗﻬﻭﺠﻲ ﺒﻌﺩ ﻫﺭﻭﺒﻪ ﻤﻥ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﺭﻴـﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻭﻥ ﺘﺠﻨﻴﺩﻩ ﻟﻴﺤﺎﺭﺏ ﺃﻫﻠﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻤل ﺃﺒﻭﻩ ﻭﺴﺎﻋﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨل ﻟﻠﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺒﻬﺎ‬ ‫ﺠﺩﻱ ﻤﻥ ﻜﺭﻴﺕ ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﻤﺭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻟﻴﺨﺭﺝ ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺄﻨﻪ ﻗﻬﻭﺠﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤـﺎﺝ‬ ‫ﺒﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻟﺤﺭﺍﺱ ﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ‬ ‫- ٤٠١ -‬
    • ‫ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻨﻬﺎ.. ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺘﻔـﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭﻱ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺠﺩﻱ ﺍﻟﻜﺎﻜﺎﻭ، ﺃﻭ ﺃﻱ ﻤﺸﺭﻭﺏ ﺁﺨﺭ ﺃﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﻟﻘﺏ )ﺍﻟﺒﺎﺸﻤﻬﻨﺩﺱ(، ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﺃﻋـﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ )ﺍﻟﺒﺎﺸﻤﻬﻨﺩﺱ( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺒﺎﺸـﻤﻬﻨﺩﺱ ﺒﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻤﺤل ﺍﻟﺤﻼﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﻁﻬـﻭﺭﻱ..‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﺨﺫﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻟﻤﻨﺯﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺘﻨﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻟﻌﺎ ‪‬ـﺎ ﺭﺍﺌﻌـﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸـﺏ، ﺃﻭ ﺍﻟﺼـﻔﻴﺢ ﻜـﺎﻟﻤﺘﺭﻟﻴﻭﺯ )ﺍﻟﻤـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﺎﺵ( ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺘﺯ ﻟﻸﻤـﺎﻡ ﻭﻟﻠﺨﻠـﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺒﺩﺍل ﻭﻟﻬﺎ ﺩﺭﻜﺴـﻴﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻑ ﺒﻬﺎ ﻴﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﺴﺎ ‪‬ﺍ.. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﻗﺘﻬـﺎ ﺘﺼـﻨﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻠﺩﺍﺌﻥ، ﺃﻭ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺒﺒﻁﺎﺭﻴـﺎﺕ.. ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﺒﺘـﺭﻭﺱ ﻴﺩﻭﻴـﺔ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺯﻤﺒﻠﻙ ﻴﻤﻸ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﻭﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌـﺏ‬ ‫ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ‬ ‫ﻭﺃﻜﺒﺭﻫﺎ ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﺨﺘﺭﻕ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺜﻡ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺜﻡ ﺸﺎﺭﻉ ﻓﺭﻨﺴـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٥٠١ -‬
    • ‫ﻜﻭﺭﻨﻴﺵ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ.. ﻭﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﻤﺨﺼـﺹ ﻟﻠﻤﺨـﺎﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺼﺩﻴﺭﻩ، ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﻴﺭﺍﺩﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ.. ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎل ﺍﻟﻴﺎﻓﺎﻭﻱ )ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﺎﻓﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ(، ﻭﻫﻲ ﺒﺭﺘﻘﺎﻟﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻗﺸﺭﺘﻬﺎ ﺴـﻤﻴﻜﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺠﺩﺘﻲ ﺘﻘﻁﻊ ﻗﺸﺭﺘﻬﺎ ﻜﺸﺭﻴﻁ ﻤﺘﺼل ﺘﻌﻠﻘﻪ ﺤﺘـﻰ ﻴﺠـﻑ ﺜـﻡ‬ ‫ﺘﻘﻁﻌﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻊ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺤﻔﻅﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺒﺭﻁﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺯﺠﺎﺠﻲ ﻟﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺤﻔﻨﺔ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻁﺒﺨﻬﺎ ﻓﻴﻜﺴﺒﻬﺎ ﻁﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻤﻴ ‪‬ﺍ ﺸﻬﻴﺎ )ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﺃﻨـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻵﻥ( ﺜﻡ ﻨﺄﻜل ﻓﺼﻭﺹ ﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﺎﻓﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻨﻬﻡ ﻭﻟـﺫﺓ‬ ‫ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﺼﺭﺓ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎل ﺍﻟﻴﺎﻓﺎﻭﻱ ﻭﻟﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﻴ ﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔـﺎﺡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﺎﻨﻲ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﻔﺎﺡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﻤﻸ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﻌﻁﻥ ﻭﻴﺭﻤﻴـﻪ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻜﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺼﻔﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺨﺎﺯﻨﻬﻡ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺸﺎﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ.. ﺇﻨﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻋﻁﻥ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ.‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺒﺼﻼ ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ ﺠﻭ ﺍﻟﺤﻲ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒﺼل ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻁﺎﻕ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺴﻤﻊ ﺒﺄﻥ ﺩﻭﻻ ﺘﺴﺘﻭﺭﺩ‬ ‫- ٦٠١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺒﺼل ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻭﺴﻜﻲ، ﻭﻟـﻡ ﺃﻜـﻥ ﺃﻋـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻜﻲ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻜﻭﺍﺏ ﻻﻤﻌﺔ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻗﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻠﺞ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺎﺕ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺸـﺎﺭﻉ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻨﻌﺩ ﻨﺸﻤﻬﺎ ﺍﻵﻥ.. ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ )ﺍﻟﻔﻴﻨﻭ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺒﺯ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﻟﻤﻨﺯﻟﻨﺎ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻲ ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﻌـﻴﺵ ﺍﻟﻔﻴﻨـﻭ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻗﺯ ‪‬ﺎ ﻗﺼﻴ ‪‬ﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻁﻭﻴﻼ ﻋﻤﻼ ﹰﺎ ﺇﻻ ﺃﻨﻲ ﻓﻘـﺩﺕ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﺭﺍﺌﺤﺔ.. ﻜﺎﻨـﺕ ﺭﺍﺌﺤـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺒـﻭﺯﺍﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﺍﻟﺒﻠﺩﻱ( ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ ﻟﻸﻜل..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻜﻨﺎ ﻨﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻁﺎﺯﺝ ﻭﻨﺄﻜﻠﻪ )ﺤـﺎﻑ(‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻤﻌﻪ ﻟﻁﻌﻤﻪ ﺍﻟﻠﺫﻴﺫ، ﺃﻭ ﻨﻀﻊ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﺤﺴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻱ ﻭﺭﺸﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﺍﻟﻨـﺎﻋﻡ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺼـﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﺱ ﺒﺎﻟﻠﺤﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻭﺍﺠﻥ، ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫـﺎ ﺘﻌﺒـﻕ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﺌﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﺭﺍﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻲ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻥ ﻓﻲ ﺼـﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻜﻌـﻙ ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫- ٧٠١ -‬
    • ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺭﻤﻀﺎﻥ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺘﻌﻨﺎ ﺒﺄﻜل ﻋﻴﺵ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺩﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎل ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻠﻔﺭﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ ﻜﻨـﺯ‬ ‫ﺭﻭﺍﺌﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ.. ﺍﻟﺠﺒﻨﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ ﻭﺍﻟﻔﻼﻤﻨـﻙ ﻭﺍﻟﺒﺴـﻁﺭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻼﺕ، ﻭﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻌﻪ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺎﺱ ﻭﺭﻕ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺤﺒﺎﺘﻪ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻠﻤﻌﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺭﻤﻴـل ﻤﺠـﺎﻭﺭ‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﻴل ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﺨﺭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘـﻭﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠل ﻭﺍﻟﺒﺼل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻴﺎﺕ.. ﻟـﻡ ﺃﻜـﻥ ﻤﻐﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻷﻜل، ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻭﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻁﻌﺎﻡ ﺠﺩﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺒﺤﺭﻤﺘﻭﺴﻁﻴﺔ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﺯﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﻁﻌﺎﻤﻬﺎ ﺼﺤﻲ ﻴﺘﻡ ﺴﻠﻘﻪ ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺯﺒﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻅﻤﻪ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻁﻌﺎ ‪‬ﺎ ﺩﺴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁـﻼﻕ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻴـﺯ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﻤﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﺘﺫﻭﻕ ﻁﻌﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﺴﻡ ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﺩﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻜﺔ.. ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻁﻌﺎﻤﻲ ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒـﻴﺽ ﺍﻟﻤﻘﻠـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺴﻁﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺠﺒﻨﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ ﻭﻁﺒ ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺯﻴﺘـﻭﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﻊ.‬ ‫- ٨٠١ -‬
    • ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺃﻜﻠﺕ ﻏﺼﺒﺎ ﻋﻨﻲ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ.. ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﺤﺒﺒﺕ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻁﻌﺎﻡ ﺃﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻁﻌﺎﻡ ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻭﻨﺴﻴﺕ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠـﻲ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻡ ﺩﻋﻭﺘﻲ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻷﺜﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ ٣٠٠٢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻁﻌﻡ ﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﻓﻭﺠﺩﺕ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻜل ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻌﺩﻫﺎ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻬﺯﻫﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﻁـﺒﺦ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻻ ﺃﻜﻼﺕ ﺃﻫـل ﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻜﺭﻴﺕ ﻤﻊ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻫﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺭﺍﺌﺤـﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩ ﻋﻥ ﻏﻠﻲ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺠﻬﺯ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻜﺭﻤﻴﻼ ﻭﺍﻟﻁﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﺒﻨﺒﻭﻨﻲ ﻭﻋﺠـﺎﺌﻥ ﺍﻟﺤﻠـﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻁﺤﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺤـﻼﻭﺓ ﺭﻓﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﺸﻌﺭ ﻭﻫﺸﺔ ﻭﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻡ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﻟﻨﺄﻜﻠﻬﺎ،‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻨﻀﻌﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺭﻏﻴﻑ ﻋﻴﺵ ﺒﻠﺩﻱ ﺜﻡ ﻨﺩﺨﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻥ ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻨﻔﻌل ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺠﻭﺓ ﻭﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺴﻁﺭﻤﺔ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺠﺒﺎﺕ ﺸﻬﻴﺔ ﻨﺠﻬﺯﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺫﺍﻫﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘـﻭﻓﺭ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ ﻨﻘﻭﺩ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻤﺎ ﺃﺸﻬﻰ ﻨﺼﻑ ﺭﻏﻴﻑ ﺒﻠﺩﻱ ﻁﺎﺯﺝ ﻭﺒﺩﺍﺨﻠﻪ‬ ‫- ٩٠١ -‬
    • ‫ﻗﺭﺹ ﻁﻌﻤﻴﺔ ﺴﺎﺨﻨﺔ.. ﻭﻷﺴﺘﻜﻤل ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻫـﺫﻩ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺃﻨﻲ ﻟﺴﺕ )ﺃﻜﻴﻼ(، ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺸﺭ ‪‬ﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﻏـﺫﺍﺌﻲ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻫ ﺩ‬ ‫ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤـﺔ.. ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻨﻌﺩ ﻨﺸﻤﻬﺎ ﺍﻵﻥ.. ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻨﺸﻡ ﻋﻜﺴﻬﺎ ﻟﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺍﻷﺴﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻟﺩﻱ ﺤﺎﺴﺔ ﺸﻡ ﻗﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻁﺭﻴﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯل.. ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺴﻭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺒـﺎﺌﻌﻲ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﺌﻌﻲ ﺍﻟﺴﻤﻙ.. ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺎﻜﻬﺔ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺒﻠﺢ ﺍﻟﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻱ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻫﻭ ﺃﺠﻤل ﻭﺃﺤﺏ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻋﻨـﺩﻱ ﻭﻋﻤﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺤﺏ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻠﺢ.. ﺍﻟﺭﻁﺏ ﻭﺒﻠﺢ ﻋﻴﺸﺔ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻬﺯﻫﺎ ﻟﻲ ﺠﺩﺘﻲ ﺒﺎﻟﺴﻤﺴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻱ ﻟﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻟـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺩﻭﺘﺸﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺫﻫﺎﺒﻲ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﺒﺔ )ﻋﺴل ﺃﺴـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺴﻭﺩﺍﻨﻲ(. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﻠﺫﻴﺫ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺸﺭ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﻗﺒل ﺃﻜﻠﻬﺎ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺏ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ‬ ‫ﺃﺭﺍﻩ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺭﻭﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٠٠٢.. ﻓﺎﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻓﺎﻜﻬﺔ ﺒﻘـﺭﻭﺵ ﻗﻠﻴﻠـﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻜﻠﺘﻲ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﺒـﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺒﻭﺭﻴـﺎ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫- ٠١١ -‬
    • ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ ﺒﻘﺭﺸﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻤﻥ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺃﻗـﺔ ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺠﻬﺯﻫﻡ ﻟﻲ ﺠﺩﺘﻲ ﻷﻤﺼﻤﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﻤﺎﺌﺩﺘﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻜـل ﺭﻭﺍﺌـﺢ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻡ ﺃﺸﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤـﻭﻥ.. ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﺴﻤﻪ ﻫﺫﺍ.. ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ.. ﻫل ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻟﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ، ﺃﻭ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺒﺎﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺠ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺒﺤﺎﺭﺓ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻤﻭﻨﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻴﺴﺘﻘﺒل ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻔﻥ..‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﺨﺸـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺸﺭﻋﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﺎﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻤﻴﻠﻬﺎ ﺒﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻭﺩﺘﻬﺎ.. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻨـﺎﺀ ﻴﺴـﺘﻘﺒل ﺴـﻔﻥ ﺍﻟﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺨﺭﺓ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜـل ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻴﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ ﺭﺍﺴﻴﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺴـﺭﺍﻱ ﺭﺃﺱ‬ ‫- ١١١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺘﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﺨﺭﻴﺞ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﺭﺡ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ.. ﻭﻋﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﺃﻋﺩ ﺃﺭﺍﻩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻵﻥ.. ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺭﺍﻩ ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺩﺕ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺠـﺩﺘﻲ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ﻭﺒﺤﺭﻱ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻜل ﺃﻨﺤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺯﻴﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺫﻱ ﺍﻟﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻭﺍﻷﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻴﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﺒﻨـﺎﺕ، ﺃﻭ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻭﺴﺘﺔ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺨﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻵﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴـل ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭ.. ﻭﻜـﻡ‬ ‫ﺘﻤﻨﻴﺕ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺒﺤﺎ ‪‬ﺍ ﺃﺠﻭﺏ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻤل ﻭﻤﺘﻌﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﺴﺤﺔ ﻭﻓﺭﺠﺔ ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﻟﻠﺒﺤﺎﺭ ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻴﻨﺎﺀ. ﻭﻜﻡ ﺘﻤﻨﻴﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻴﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺭﺴﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻭﺍﺤـﺩ ﻓﻘـﻁ ﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺼﻤﻴﻡ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺃﻏﺎﺩﺭﻩ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﻨـﺎﺀ ﻤﺼـﺩﺭ ﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﺍﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﻱ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻫـﻲ ﺍﻟﻤﺭﻓـﺄ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺤﺭ ﻤﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﻟﻲ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ،‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٢١١ -‬
    • ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﻉ ﺍﻟﻔﻨﺎﺭ ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﻤﻌﻪ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﺩﻴﺭ ﻭﻴﺘﺠـﻪ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﷲ ﻭﺩﻨﻴﺎ ﺍﷲ، ﻭﻗﺩ ﺭﺴـﻤﺕ ﺃﻭل‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﻟﻤﻨﻅﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺘﻀﻡ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ ﺍﻟﺭﺍﺌـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﻩ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﺃﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ.. ﻓـﺄﻋﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ، ﻭﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺒﺕ ﻭﺭﺤﻠﺕ، ﻭﻫل ﺴﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﺃﺸﻡ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻷﻋﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﺤﻀﺭﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺴـﻔﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻀﺎﺌﻊ، ﺃﻭ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺘﻤﻭﺠﺎﺘـﻪ ﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺼﻠﺢ ﻷﻥ ﺃﺤﻤل ﺒﻭﺼﺘﻲ ﻭﺴﻨﺎﺭﺘﻲ ﻭﺃﺫﻫﺏ ﻟﺼـﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻙ.. ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﻟﻌل ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻭﺃﺒﺴﻁ‬ ‫ﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻠﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ.‬ ‫***‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺠﺫﺒﻨﻲ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺩﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠـﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻴﺎﻓﻁﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻴﻔﻁ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ..‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﺠﺎﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺼـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺭﻕ‬ ‫ﺫﻫﺏ ﻓﻴﻨﻭ ﺃﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻭﻗـﺩ ﻟﺨـﺹ ﻤﻬﻨﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺤﻜﻤﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ )ﺨﻁﺎﻁ ﻭﺭﺴـﺎﻡ(، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺭﻭﺍﺌـﺢ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫- ٣١١ -‬
    • ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺯﻴﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻨﺘﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻨﺒـﺎﺘﻲ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﻐل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺩﻜﺎﻨﻪ ﻴﺭﺴﻡ ﻭﺠﻬﺎ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻴﺸﺒﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﺤﺎﻤل ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﺃﻭ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﻁﻁ ﻴﺎﻓﻁﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﻜﺎﻥ ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﻸ ﺨﻁﻭﻁـﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ، ﺃﻭ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﻼل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺴـﺏ ﺍﻟﺨـﻁ‬ ‫ﺒﺭﻭ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺄﻟ ﹰﺎ.. ﻜﻨﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﺭﺠﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻗﻑ ﻤﺒﻬـﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺃﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻤـل، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺫﻗﻨـﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻁﻭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﻠﻁﺦ ﺒﺒﻘﻊ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻜﺎﺴـﻜﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﺌل ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﺎﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻤﻤﺴ ﹰﺎ ﺒﺒﺎﻟﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﺭﺸﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺒﻤﻼﻟﻴﻡ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺒﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻼﺕ ﺤﺘـﻰ ﻭﺇﻥ ﻜـﻥ ﻴﺭﺘـﺩﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﺩﻨﻲ ﻭﺠﻭﻫﻬﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺴـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻨﺠﻤﺎﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻭﺃﻫﻤﻬـﺎ ﺍﻷﻓـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.. ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺸﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫- ٤١١ -‬
    • ‫ﺃﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺩﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻷﻤﻸ ﺼﺩﺭﻱ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺭﺍﺌﺤﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻀﺎﻋﺕ ﺍﻵﻥ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤـﺔ ﻭﺍﻟﻠـﻭﻥ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﻠﺨﺸﻥ ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺯﻴﻭﺕ ﺭﺩﻴﺌﺔ ﺇﻟﻴﻪ.. ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺘـﺭﺒﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ.. ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺩﻫﻨﺕ ﺒﻪ ﺠﺩﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺼﺩﺭﻱ ﻭﻅﻬﺭﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺎﺏ ﺒـﺎﻟﺒﺭﺩ ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﻌـﺎﻟﺠﻨﻲ‬ ‫ﺒﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ.. ﻭﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﺘﻴﺯﻡ، ﻭﻗﺩ ﻨﺼـﺤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺄﻥ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺘﺠﻨ ‪‬ﺎ ﻟﺭﺍﺌﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﺠﻨﺏ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺼﺎﺏ ﺒﺭﺒﻭ ﻤﺯﻤﻥ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﺃﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺭﻭﺍﺌﺢ ﻭﺍﻷﺘﺭﺒـﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﺇﻁﻼ ﹰﺎ.. ﻓﺎﻷﺘﺭﺒﺔ ﺘﺴـﻜﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻜﺘﺒﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻲ.. ﻭﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﻭﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻨﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﺭﻓﻴﻕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻤﺫﻴﺏ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻻﺒـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻤﻊ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻤﻴﻙ ﻹﺫﺍﺒﺘﻬﺎ ﻭﻟﻴﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﺠﻔﺎﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﺤﻼﺕ‬ ‫ﻭﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﻁﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻤﺎ ﺃﺘـﺭﺍﻙ،‬ ‫- ٥١١ -‬
    • ‫ﺃﻭ ﺃﺭﻤﻥ، ﺃﻭ ﻁﻼﻴﻨﺔ ﻤﺘﻤﺼﺭﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺘﻨﺘﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤـﻼﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤﺜـل ﻤﺤـل ﺍﻟﻤﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻲ )ﺃﺒﻜﺎﺭ( ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻓﺅﺍﺩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌـﺭﺽ ﻜـل‬ ‫ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻟﻭﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺯﻨﺎﻴﻴﺭﻱ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺠ ‪‬ﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.. ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻜﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ، ﺃﻭ ﺭﺍﻏﺏ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻀﺭﺓ، ﺃﻭ ﺯﻴﺯﻴﻨﻴﺎ.. ﻜﺎﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺫﻭﻕ ﻤﺭﺘﻔﻌـﺎ ﺒـﺩﻟﻴل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺜل ﺩﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻟﺨﻁـﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻓﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺍﻗـﻲ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺃﺴﺘﺎ ﹰﺍ ﺒﺤﻕ ﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﻌﻠﻡ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻠﻕ ﻓﻲ ﺩﻜﺎﻨﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ )ﻫﺩﺍﻴﺕ( ﻭﺘﻤﺜل ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ، ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻟﻭﺤـﺔ‬ ‫ﻟﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻪ ﺭﺴﻤﻪ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ )ﺭﻭﺒﻨـﺯ( ﺍﻟﻔﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺴﻠﻁ ﺸﻌﺎﻉ ﻀﻭﺀ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻏﺭﻕ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﺍﻜﻨﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‬ ‫ﺘﺸﺒﻪ ﺭﻭﺍﺌﻊ ﻓﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ.. ﻭﻻﺒـﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻤﻁﻠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫- ٦١١ -‬
    • ‫ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤل ﻤﺯﺩﺤﻤﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘـﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻴﺠﻴﺩ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.. ﺇﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻔﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺠﺯﻫـﺎ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﻁـﺎﻁ ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻨﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﺤﻕ ﺼﺒ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺩﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻟﺨﻁﺎﻁ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻤﻨﺯﻟﻨﺎ ﻷﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺤﺒﻬـﺎ..‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻥ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻡ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻟﻴﻘﺒﻠﻨﻲ ﻋﻨـﺩﻩ‬ ‫ﻤﺘﻤﺭ ﹰﺎ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻹﺠﺎﺯﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﺩﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻜﻤﺴـﺎﻋﺩ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﺏ )ﺼﺒﻲ( ﻷﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺭﺴـﻡ ﻭﺍﻟﺯﺨﺭﻓـﺔ ﻭﺍﻟﺨـﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴـﺔ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺩﺨﻠﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺭﺘﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻭﺒﻌﻜﺱ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻓﺎﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺘﻭﻋﺒﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜل ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺘﻠﻘﺎﻫﺎ.. ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭل ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﺍﻷﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫- ٧١١ -‬
    • ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺇﻗﻠﻴﻡ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﺩﻟﺘﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﺃﻥ ﺃﺩﺨـل‬ ‫ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺘﻔﻭ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﺎﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﺨﺒـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻭﺘﻘﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻁﺎﻟﺏ ﺁﺨﺭ، ﻭﺃﻥ ﺃﻅل ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١.. ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺭﻫﻡ‬ ‫ﻹﺯﺍﺤﺘﻲ ﻟﻠﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺯﻤﻴﻠﻴﻥ ﻟﻲ ﻤﻌﻴﺩﻴﻥ ﻷﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺨﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻌﻠﻭﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫***‬ ‫ﻭﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﺘﻤﻴﺯﻫـﺎ ﻭﻋﻁﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻭﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻥ ﺤﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻡ ﻋﻨﺩﻱ ﻗﻭﻴﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻔﻘﻭﺩﺓ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺜﻡ ﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﺠﻤﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﻭﺴﻰ )٢(، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺸـﻡ ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻠﺤﻅ ﺫﻟﻙ ﻭﻟﻭ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺩﺍﻨﻪ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻡ.. ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﻤﺭ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻸ ﻤﺤل ﺍﻟﺤﻼﻕ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴـﻴﺕ‬ ‫)٢( ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ٥٢ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٣٠٠٢ ﻋﻥ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫- ٨١١ -‬
    • ‫ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻵﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﺴﻤﻪ )ﻜﻭﺴﺘﺎ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠﻕ ﻟـﻲ ﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺭﺃﺴﻲ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﺭﺤﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌـل ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻪ ﺍﻟﺩﻜﺎﻥ ﻟﺼﺒﻴﻪ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺼﻭﻓﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻭﺘﺭﻙ ﻤﺤل ﺍﻟﺤﻼﻗﺔ ﻻﺒﻨﻪ، ﻭﻗـﺩ ﻨﺴـﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻟﻥ ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻵﻥ.. ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠـﺔ ﻗﻁﻌـﺔ‬ ‫ﺨﺸﺏ ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻓﻭﻕ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺤﻼﻗﺔ ﻟﻴﺠﻠﺴﻨﻲ ﻓﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻁﻭل ﺭﺃﺴﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻼﻗﺔ ﻴﻐﻤﺭﻨﻲ ﺒﺎﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎ‬ ‫)ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺨﻤﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻤﺱ ﺨﻤﺴﺎﺕ( ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺭﺓ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ.. ﺜﻡ ﻴﺭﺵ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻱ ﻭﺭﻗﺒﺘﻲ ﺒﻭﺩﺭﺓ ﻨﺎﻋﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ‬ ‫ﺃﻨﻭﺜﻴﺔ ﻤﺜﻴﺭﺓ.. ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻨﺘﻌ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻤﺤل ﺍﻟﺤﻼﻗﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻴﺤﺎﺴﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻠـﻕ ﻟﻜـل ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ.. ﻭﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺭﺤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺠﻲ ﻟﻡ ﺃﺩﺨل ﻤﺤل‬ ‫ﺤﻼﻗﺔ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﺫﻗﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻲ‬ ‫ﺫﻗﻥ ﺃﺘﺭﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ـﺎ ﺃﻗـﻭﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻲ ﺒﺘﻬﺫﻴﺒﻬﺎ.. ﺃﻤﺎ ﺸﻌﺭ ﺭﺃﺴﻲ ﻓﻴﻁﻭل ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻠـﻭ ﻟـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻁﻭل ﺜﻡ ﺒﻤﻘﺹ ﺃﻗﺹ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ )ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼـﺒﺢ ﻀـﻔﻴﺭﺓ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ( ﺇﻥ ﻀﺎﻴﻘﻨﻲ ﻓﻲ ﺤـﺭ ﺍﻟﺼـﻴﻑ.. ﻟـﻡ ﺃﻜـﻥ ﺃﻫـﺘﻡ‬ ‫ﺒﻤﻅﻬﺭﻱ، ﺃﻭ ﺸﻜﻠﻲ، ﺃﻭ ﻤﻠﺒﺴﻲ ﻤﻨﺫ ﺼـﻐﺭﻱ ﻭﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ..‬ ‫- ٩١١ -‬
    • ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻁﻔﻼ ﺠﻤﻴﻼ ﻭﺸﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺴﻴ ‪‬ﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺎ ﺸﺎﻏﻠﻲ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼـﻴل ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻏﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺠـﺎﺕ.. ﻭﻜﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻨﻔﺼل ﻤﻼﺒﺴﻨﺎ ﻓﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﺃﺒﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻟﺠﺯﻤﺠـﻲ‬ ‫ﻟﻴﻔﺼل ﻟﻲ ﺤﺫﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜل ﺃﺤﺫﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺘـﺅﻟﻡ ﻗـﺩﻤﻲ‬ ‫ﻭﺘﺴﺒﺏ ﻟﻲ ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻜﻌﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﻼﺒﺔ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤـﺫﺍﺀ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﺘﺼﻨﻊ ﻟﺘﻌﻴﺵ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﺒﺴـﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺨﻠﻌﻬﺎ ﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻨﻔﺭﺍﺝ.. ﻜﻨﺕ ﻤﺠﺒﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﺱ ﺤﺫﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴـﺩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺒﺤﺠﺔ )ﺘﻠﻴـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻠـﺩ ﻟﻴﺼـﺒﺢ ﻁﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺠﺭﺤﻨﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺭﺘﺎﺡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺩل ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻤﺜل )ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺱ( ﻭﻫﻭ ﺤﺫﺍﺀ ﺃﺒﻴﺽ ﺨﻔﻴـﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻜﻨﺎ ﻨﺸﺘﺭﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﻼﺕ )ﺒﺎﺘﺎ(، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻷﺼﻠﺢ‬ ‫ﻟﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ.. ﺜﻡ ﻴﺭﺴﻠﻭﻨﻲ ﻟﻠﺨﻴﺎﻁ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺯل‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﺍﺒـﺔ، ﺃﻭ ﻤﻌﺭﻓـﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻏﻠﺏ ﺃﻨﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜﺭﻴﺘﻠﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﺘﻠﻴـﺔ ﻟﻴﺄﺨـﺫ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻘﺎﺴﺎﺘﻲ ﻟﻴﻔﺼل ﻟﻲ ﺍﻟﺒﺩﻟﺔ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﻟﺘﻲ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل ﺨﻴل ﻟﻲ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻨﻁﻠﻭﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺭ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﺒﻴـﺩﻱ ﺃﻱ ﺤﻴﻠـﺔ‬ ‫- ٠٢١ -‬
    • ‫ﻷﺴﺘﺒﺩﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻠﻡ ﺒﻪ.. ﻭﺃﺫﻜـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺃﺭﺠﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﺘﻲ ﻷﻗﻭل ﻟﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻭﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺘﺩﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﻤﻘﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻟﺔ ﻤﻀﺒﻭﻁﺔ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺘﻠﺒﺴﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻓﺎﻨﻠﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺒﻠﻭﻓﺭﺍ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺄﺭﺘﺩﻴﻪ ﻓـﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤـﻴﺹ ﻭﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻜﻴﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺸﻭﺭﺘﺎ ﻗﺼﻴﺭﺍ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻭﺸﺭﺍﺒﺎ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ ﺼﻭﻓﻴﺎ.. ﺃﻤﺎ ﺃﻏﻁﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻓﻜﻨﺕ ﺃﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻓـﻭ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴـﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﻀﻁﺭﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﺱ ﺍﻟﻁﺭﺒﻭﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻓﺄﻟﻐﺕ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺵ.. ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﻤﺼـﺎﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺤل ﻗﻤﺼﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻴﻔﺼل ﻟﻲ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ ﻟﻠﻌﻴﺩ ﻭﻟﻠﻤﺩﺭﺴـﺔ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺩﻗﻴ ﹰﺎ ﻭﺃﻨﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﻨﻔﺫ ﺒﺈﺨﻼﺹ ﻭﺫﻤﺔ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻜ ـﻥ ﻴﻤ ـﺎﺭﺱ ﺍﻟﻐ ـﺵ ﻭﺍﻟﺨ ـﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺴ ـﺭﻗﺔ ﺇﻻ ﺍﻷﻭﺒ ـﺎﺵ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻭﻥ، ﻭﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻵﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻱﺀ.. ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺤﺎﺱ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻓﺩ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘـﺫﻜﺭﻫﺎ ﻭﻤﺸـﻴﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺴﻠﻤﻴﺔ.. ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺸـﺎﺭﻜﺕ ﻓـﻲ‬ ‫- ١٢١ -‬
    • ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ٤٥٩١ ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺘﻬﺘﻑ )ﻴﺴﻘﻁ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ(، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺤﺒﻭ ‪‬ﺎ ﺠ ‪‬ﺍ.. ﻭﺍﻷﻭل ﻟـﻡ‬ ‫ﺒ ﺩ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﺤﺩ ﺒﻌﺩ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺴﻠﻤﻴﺔ..‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﺘﺸﺎﺠﺭﺕ، ﺃﻭ ﻀﺭﺒﻨﻲ ﺃﺤﺩ، ﺃﻭ ﺴﺭﻕ ﻤﻨـﻲ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﻁﻔﻭﻟﺘﻲ ﻫﺫﻩ.. ﻜﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﻟﻨﻠﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ ﻗﺼﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐـﺭﻭﺏ، ﺃﻭ ﻨﻜـﻭﻡ ﻤﻼﺒﺴـﻨﺎ‬ ‫ﻭﻨﺨﺒﺌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﺒـﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻟﻨﻌﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻌـﺩ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ.. ﻭﻨﻌﻭﺩ ﻟﻨﺠﺩ ﻤﻼﺒﺴﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻡ ﻴﺴـﺭﻗﻬﺎ‬ ‫ﺃﺤﺩ، ﺃﻭ ﺃﺘﺭﻙ ﺴﻨﺎﺭﺍﺕ ﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﻓﻲ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨـﺯل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﺨﻭﺹ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﺒـﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴـﻤﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺼﻁﺎﺩﻩ ﻓﺄﺠﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ.. ﻓﻠﻡ ﺃﻜـﻥ ﺃﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎل ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻟﻠﺸﻘﺔ ﺴﺒﺏ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺯﻓـﺎﺭﺓ(، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺠﺩﺘﻲ ﺘﻘﻠﻲ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺠ ‪‬ﺍ ﻭﺍﻟﻘﻠﻴل ﺠـ ‪‬ﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﻤـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﺼﻁﻴﺎﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﺭﺡ ﺒﺼﻴﺩﻱ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻭﻀﻌﺕ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﻀﺌﻴل ﻟﻠﻘﻁﻁ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺍﺌﺤـﺔ )ﺍﻟﺯﻓـﺎﺭﺓ( ﺘﻤـﻸ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻲ ﻭﺠﻠﺩﻱ ﻭﺭﺃﺱ ﺸﻌﺭﻱ ﻭﻟﻥ ﻴﺯﻴﻠﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺤﻤﺎﻡ ﺩﺍﻓـﺊ‬ ‫- ٢٢١ -‬
    • ‫ﺠﻤﻴل ﺁﻜل ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﺴﻤﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺒﺸﻬﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺃﻨـﺎﻡ‬ ‫ﻜﻤﻥ ﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﺭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻤﺭﻀ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫***‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻲ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ.. ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺭﺍﺌﺤﺔ ﺃﻜﺭﻫﻬﺎ ﻭﺃﺨﺎﻑ ﻤﻨﻬـﺎ.. ﺇﻨﻬـﺎ ﺭﺍﺌﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ.. ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻜﻴﻑ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﻓـﻲ ﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﻤﺭﺕ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ.. ﻓﺈﻥ ﺸﻤﻤﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻼﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﻭﻓﺎﺓ.. ﻭﺇﻥ ﺤﺩﺜﺕ ﻭﻓﺎﺓ، ﺃﻭ ﻤﺭﺕ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﺃﺸـﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺒﺸﻜل ﺘﻠﻘﺎﺌﻲ، ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻻ ﺃﺴـﺘﻁﻴﻊ ﻭﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻟﻬﺎ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺍ ﻁﺒﻴﻌ ‪‬ﺎ.. ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ ﺭﺩ ﻓﻌـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﺫﻜﺭﻯ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺠﺩﻱ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋـﺎﻡ ٤٦٩١، ﺤﻴـﺙ‬ ‫)ﻋﺯل( ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺸﻘﺔ ﺒﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻓﺕ ﺒﻬﺎ ﺠـﺩﺘﻲ ﺸـﺒﺭﺍ..‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﻜﺎﻤﺏ ﺸﻴﺯﺍﺭ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺯﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤـﺭﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻤل ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴل ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺎﺕ ﻋﻨﻬـﺎ... ﻭﺃﺫﻜـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل ﺤﻀﺭ ﺼﺒﺎ ‪‬ﺎ )ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺘﻠﻴﻔـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺤ‬ ‫- ٣٢١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ( ﻭﺃﻴﻘﻅﻨﺎ ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻴـﻭﻡ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻜﻭﺏ ﻤﺎﺀ ﻭﺤﻴﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﺒﻜـﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ )ﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺡ(.. ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻨﺎﻩ ﺃﻨﺎ ﻭﺃﺒﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﻤﻜﺙ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺜﻡ ﺨـﺭﺝ.. ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻗﺎل ﻟﻲ: ﻤﻴﻥ ﺩﻟﻭﻗﺘﻲ‬ ‫ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ.. ﺒﻜﺭﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺒـﺩﺭﻱ ﺴـﺄﻗﻭﻡ ﻭﺃﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻘﻬـﻭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻌﺘﺎﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﻗﻬﻭﺓ ﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤل ﺒﻬـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﻤﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺠـﺩﻱ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻜل ﺤﻴﻭﻴﺘﻪ ﻭﻨﺸﺎﻁﻪ ﺭﻗﺩ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﻩ ﺭﻗﺩﺓ ﺍﻟﻤـﻭﺕ..‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺩﻴل ﻤﻠﺘﻑ ﺤﻭل ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺫﻗﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﻀﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻼﻕ ﻟﻴﺤﻠﻕ ﻟﻪ ﺫﻗﻨﻪ ﺜﻡ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺯﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ.. ﻭﻤﻥ ﺤﺯﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺸﻡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ.. ﻟﻡ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺠﺩﻱ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﻭﻤﺎ ﺯﻟـﺕ‬ ‫ﺃﺘﺨﻴل ﺃﻥ ﻜل ﺤﺒﻴﺏ ﻋﻨﺩﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻤﻭﺕ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺭﺤﻠـﺔ،‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻔﺭ ﻭﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﻠﺘﻘﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ.‬ ‫***‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻐﻤﺭﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻓﻘﻁ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﻥ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻏﻤﺭﻨﻲ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﻴﺱ‬ ‫- ٤٢١ -‬
    • ‫ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻋﻤﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﺓ، ﺃﻭ ﺘﻨـﻭﻉ ﻤﺒﺎﻫﺠـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺠﻨﺴـﻴﺎﺕ ﻭﺒـﻼﺩﺍ‬ ‫ﻭﻤﺩﻨﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻟﻬﺠﺎﺕ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻪ ﺸﺎﺭﻉ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﻗﻠﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻨﺒﻀﻬﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﻸ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻜﻠﻪ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺭﺍﺌﺤـﺔ ﺍﻟﻤﻴﻨـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻭﻴﻘﺩﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺤل.. ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻔﻘﺩﻭﻨﻬﺎ ﻴﺨﺘل ﺘﻭﺍﺯﻨﻬﻡ ﻭﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﺒﺤﻕ ﻤﺜل ﺍﻟﺴـﻤﻙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ.‬ ‫ﺃﺨﺫﺘﻨﻲ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﻅـﻡ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺠﺘﻤﻌﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻓﺔ ﺇﺤﺩﺍﻫﻥ ﻭﻜﻥ ﻴﺼﺤﺒﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻤﻌﻬﻥ.‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺸﺒﺎﻙ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺘﺯﺍﺤﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺤﺸﻭﺭ ﺒﻴﻨﻬﻥ، ﻤﺤﺸﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻠﺩﻨـﺔ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌـﺔ..‬ ‫ﻷﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻭل ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﻔﻼﺕ ﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺨﻴﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺸﺎﺩﺭ ﻓﺨﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻓﻲ ﺤـﻭﺵ ﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘـﻴﻥ... ﻜـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺨﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﻴﻭﻥ ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﺎﺕ ﻭﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺘﻭﺯﻉ ﻭﻤﻼﺒﺱ ﺒﻴﻀـﺎﺀ‬ ‫- ٥٢١ -‬
    • ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺠ ‪‬ﺍ ﻴﺭﺘﺩﻴﻬﺎ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻭﺃﻤﻴﺭﺍﺕ. ﻋﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﺃﺸﺎﻫﺩﻩ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﻟﻡ ﻴﺘﺴـﻥ ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻭل، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻴﺭﺤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﺴﺔ.. ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺼﻌﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﺤﻴﺙ ﻋﺸﺵ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ.. ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻠـﻡ ﺒﺭﺤﻴﻠـﻪ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻟﺨﺭﺝ ﺸﻌﺏ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﻠﻪ ﻟﻴﻭﺩﻋﻪ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﺒﻲ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘـﻲ ﻁـﺭﺩﺕ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻭﺃﻟﻐﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.. ﺸﺎﺭﻙ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒـﺂﺨﺭ ﻜﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻋﺎﺩﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺈﺼﻼﺡ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻀﺒﺎﻁ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻋﺎﺠﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﻱ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘـﻴﻥ ﻭﺘﻌﻁﻠـﺕ ﺴـﻴﺎﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻴﺵ ﻓﺄﺼﻠﺤﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺃﺒﻲ ﻭﻟﻌﻠﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺘﻭﺠﻬﻴﻥ ﻹﻋـﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻨﺎﺯﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻭﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﻭﻡ‬ ‫٦٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١.. ﻟﻘﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﺠ ‪‬ﺎ ﻟﻭﺠﻪ ﻗﺒل‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻪ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﻴﻥ ﻓﺎﺯﺕ ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ )ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴـﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ( ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺃﻟﻌـﺎﺏ ﺍﻟﻘﺴـﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔـﺎل ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺒﻤﻠﻌـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻴﺩ ﺠﻠﻭﺱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟـﺒﻼﺩ..‬ ‫ﻜﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﻨﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫- ٦٢١ -‬
    • ‫ﺘﺩﺭﻴﺒﻨﺎ ﺸﺎﻕ ﺠ ‪‬ﺍ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﻔل ﻟﻜﻨﻲ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻤﺴ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﻜﺄﺱ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻴﻥ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ.. ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﺸﻐﻠﻨﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.. ﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺤـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻴﺵ ﻓﻴﻪ.. ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺠﺎﺭ ﻟﻨﺎ.. ﺃﺴﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻭﻴﺴﻜﻥ ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻓـﻲ ﺴـﺭﺍﻱ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﺤﺠﺭﺘﻲ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﺎﺨﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻴﺔ ﻹﺨﺭﺍﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﺼﻭﻟﻨﺎ ﻟﻼﻨﻀـﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻀﺨﻤﺔ ﻨﻁﻭﻑ ﺒﻬﺎ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺸﻴﺔ، ﻭﺤﻴﻥ‬ ‫ﺃﺘﻌﺏ ﺃﺩﺨل ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭﺃﻋﻭﺩ ﻟﻤﻨﺯﻟﻲ.. ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﺩﺍﺀ ﺃﺠﻠﺱ‬ ‫ﻷﺭﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺥ ﻭﺭﻕ ﻜﺭﺘﻭﻥ ﺃﻋﻠﻘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻴﻤﺯﻕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ ﺤﻭﺵ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﻌﺎﻡ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.. ﺃﺨﺫﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ ﻟﻨﺯﺭﻉ ﺸﺠﺭﺍ ﻫﻨﺎﻙ، ﺤﻴﺙ ﺸـﺎﻫﺩﺕ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﺎﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠـﺊ ﺒﺎﻷﺘﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻟﻴﺩﻓﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸﺠﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﻭﻗﺩ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ ﻭﻫﻠﻠﻨﺎ ﻭﺼﻔﻘﻨﺎ ﻭﻭﺯﻋﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻭﻓﺎﻜﻬﺔ ﻭﻟﺒﻨﺎ ﻤﺠﻔﻔﺎ‬ ‫- ٧٢١ -‬
    • ‫ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻋﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ.. ﺜﻡ ﺃﻋﺎﺩﻭﻨـﺎ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺍﺭﺴﻨﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺴﻤﻌﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﻙ ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻲ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫)ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﻙ ﺠﺎﺀﻭﺍ... ﻭﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﻙ ﺫﻫﺒﻭﺍ( ﻭﻴﻘﺼـﺩ ﺴـﻔﻨﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺤﺒﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻼﻗﺔ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﺠ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﺃﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻭﺭﻗﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ، ﺜـﻡ ﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﺤﺭﺏ ٦٥٩١ ﺨﺎﺼﺔ ﻫﺒـﻭﻁ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺎﺭﺸﻭﺘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻭﺭﺴـﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺘﺼﺩﻫﻡ.. ﻭﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٦٥٩١ ﺃﺨﻁﻁ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺠﺎﺭﺤـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻁﻴﺎﺭﻭﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ، ﻭﻫﻲ ﻤﻨﻘﻭﺸـﺔ ﻓـﻭﻕ ﺴـﻁﺢ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﻨﺎ.. ﻭﺸﺎﻫﺩﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺴﻘﻁ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻨﺯﻟﺕ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ، ﻭﺘﺠﻤﻌﻨﺎ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﻭﺠﺭﻴﻨﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻟﻨﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻴﻥ ﺒﻤﺭﺍﻜﺒﻬﻡ ﻴﺘﺠﻬـﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤـﻥ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺠـﺯﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻗﻴل ﺇﻨﻬﻡ ﺍﻨﺘﺸﻠﻭﺍ ﺠﺜﺘـﻴﻥ‬ ‫- ٨٢١ -‬
    • ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻁﻤﺔ.. ﻭﺘﺴﺎﺀﻟﺕ ﻫل ﺍﻟﻁﻴﺎﺭ ﺸـﺎﻫﺩ ﻜﺘـﺎﺒﺘﻲ‬ ‫ﻭﺸﺘﺎﺌﻤﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﻭﺡ ﻤﻨﺯﻟﻲ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻁ ﺒﻁﺎﺌﺭﺘﻪ!‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻴﺔ ﻭﺃﺠـﺩ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻀـﺨﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﺩﺩ ﻟﻬﺎ.. ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺴـﻴﺨﻁﺏ‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻴﻭﻡ ٦٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻓﺄﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﺨﻁﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴـﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﻨﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁﻨﺎ ﺒﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ.. ﻭﻜﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺴﻤﺎﻉ ﺨﻁﺏ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ.. ﻜﻨﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺤﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﺩﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴـﻭ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺒﺎﺒﺎ ﺸﺎﺭﻭ ﻭﺃﻏﻨﻴﺔ ﻋﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻴﻼﺩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺼﺎﺩ، ﻭﺃﺴﺘﻤﻊ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺒﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻅﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺎﺝ.. ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﻋﻭﻑ ﺍﻷﺼﻴل ﻭﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺤﺏ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺤﻨﻬﺎ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻀﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ.. ﻜﻨﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﻤﻴﻥ ﺒﻤﺴﻠﺴل ﺠﺤﺎ‬ ‫- ٩٢١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻴﺱ ﻓﻲ ﺭﻤﻀـﺎﻥ ﻜـل ﻋـﺎﻡ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺄﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻜﺭﻱ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﻭﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻌﺔ.‬ ‫***‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺭﻜﺕ ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻲ‬ ‫ﻜﺎﻤﺏ ﺸﻴﺯﺍﺭ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ.. ﻭﻜﻨﺕ ﺤﺘـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﺭﺕ ﻭﺍﻨﻜﺸﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﻫﺯﻴﻤﺔ ٧٦٩١‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺁﺨﺭ ﻭﺯﻤﻥ ﺁﺨﺭ.. ﻟﻘﺩ ﺤﻁﻤﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﻠﻌﻴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺁﻤﺎل ﻭﺃﺤـﻼﻡ ﺠﻴﻠﻨـﺎ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺩﻤﺭﺘﻪ ﻟﻸﺴﻑ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺨﻼﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺼﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺠﻴﻠﻨـﺎ ﻨﺤـﻥ‬ ‫)ﺠﻴل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ(.‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻵﻥ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻭﺃﺩﺨل ﺤﺎﺭﺓ ﺴـﻴﺩﻱ‬ ‫ﻻﻟﻭ.. ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺒﺎﻫﺘـﺔ..‬ ‫ﻭﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻓﻴﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺯﻤﻨﻲ، ﺃﻭ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﻥ.. ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﺯﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺘﺒﺩل، ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﺭﻭﺍﺌﺤﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.. ﺍﺴﺘﺸﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻭﺘﺭﺍﻜﻤـﺕ‬ ‫- ٠٣١ -‬
    • ‫ﺃﻜﻭﺍﻡ ﺍﻟﺯﺒﺎﻟﺔ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺭﻁﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﻥ ﻋﻠﻰ ﺠـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭﺓ ﻭﺘﺤﻭل ﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻤﺜل ﺃﻱ ﺸﺎﺭﻉ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ.. ﻤﺯﺩﺤ ‪‬ـﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻬﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ.. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻀﺎﺌﻌﻭﻥ ﺘﺎﺌﻬﻭﻥ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﻟﻙ ﺒﺒﻼﻫﺔ.‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻋﺎﻭﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ.. ﻟﺩﻱ ﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻁﺭ ﻭﺍﻵﺨﺭ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺒﺼـﺩﻕ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺴﺨﻴﻔﺔ ﻭﺴﺎﺫﺠﺔ.. ﻓﻁﺎﻟﻤـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻓﻀل ﻓﻬﻭ ﻤﺎﺽ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﺎﺸـل‬ ‫ﻭﻤﺤﺒﻁ.. ﻷﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﻏ ‪‬ﺍ ﻨﻨﺤﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﺎ ﻨﻜﻭﻥ.. ﻭﻟﻌـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻜﺎﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻤﻴل ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫- ١٣١ -‬
    • ‫ﺤﺎﺭﺓ ﻤﺸﺭﻑ:‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺭﻙ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻨﺩ ﻨﻬﺎﻴﺘـﻪ ﺍﻟﻀـﻴﻘﺔ ﻟﺘﻠﺘﻘـﻲ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﻁﻌﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﺴﻴﺩﻱ‬ ‫ﺘﻤﺭﺍﺯ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺴﺭﺍﻱ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻤﺭﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺠﺒﺎﻨﺔ ﺍﻷﻨﻔﻭﺸﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻨﻘﺘﺤﻤﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻤﻴﺎﻭﺍﺕ ﻭﻟﻜﻨﻨـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻨﻜﻥ ﻨﻌﺜﺭ ﺇﻻ ﻋﻅﺎﻡ ﻟﺠﺜﺙ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ.. ﺃﻤﺎﻡ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻭﺒﺠﻭﺍﺭ ﺃﺠﺯﺨﺎﻨﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺘﻘﻊ ﺤﺎﺭﺓ ﻤﺸﺭﻑ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺎﺭﺓ ﺴﺩ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﻴﻭﺕ، ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺠﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻤﺩﺨل ﺴﻠﻡ.. ﺒﻴﻭﺕ ﻗﺩﻴﻤـﺔ ﺭﺒﻤـﺎ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺘﻲ ﻋﺎﻡ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ..‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺸﺎﻴﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻫـﻭ ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺠﺩﻱ ﻷﻤﻲ ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﻓﺭﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ ﻟﻪ ﺒﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻱ ﻟﻠﺤﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺤـﺎﺭﺓ ﻤﺸـﺭﻑ ﻫـﻲ‬ ‫ﻤﻠﻌﺒﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻜﻨﺕ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﺯﻋﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻠﺏ ﻭﻤﺤـﺭﻙ‬ ‫ﺠﻴﺸﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﺭﻱ ﻓﻲ ﺠﻭﻻﺘﻨـﺎ ﺒﺎﻷﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻫﻲ ﺠﻭﻻﺕ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺤـﺭﺏ،‬ ‫ﺃﻭ ﻏﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ.. ﺠﻭﻻﺕ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻱ‬ ‫- ٢٣١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻭﻓﻲ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ..‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺒﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﺠﻠﺔ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ ﺨﺸﺏ ﺒﻬﺎ ﻋﺠﻠﺘﺎﻥ )ﺭﻭﻤﺎﻥ ﺒﻠﻲ( ﺴﺭﻴﻌﺘﺎﻥ ﺃﺤﻀـﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺭﺸﺔ ﺃﺒﻲ ﻭﺫﺭﺍﻉ ﺃﻤﺴﻙ ﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ ﻭﺃﻀـﻊ‬ ‫ﻗﺩﻤﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﺩﻓﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺩﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ )ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻟﺤﻔﻴـﺩﻱ ﻨـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ ﻭﺍﻟﻠﺩﺍﺌﻥ( ﻜﻨﺕ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺼﻨﻊ ﻟﻬﻡ )ﺍﻟﻨﺒﺎل( ﻭﻨﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻁـﻊ ﺍﻟﻁـﻭﺏ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ،‬ ‫ﺃﻭ ﻗﻁﻌﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﻟﻠﻀﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ.. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺼـﻨﻌﺕ‬ ‫ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺩﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺍﻨﻴﻁ ﻭﺘﻴﺠـﺎﻥ ﺍﻟـﺭﻴﺵ‬ ‫ﻟﻠﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺃﻓﻼﻡ ﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﻨﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ )ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﺘـﻭﻴﺞ ﺒﺸـﺎﺭﻉ ﺍﻟﺘﺘـﻭﻴﺞ‬ ‫ﻭﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻨﻔﻭﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻷﻨﻔﻭﺸﻲ ﻭﺴﻴﻨﻤﺎ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ(.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺒﺘﺴﻌﺔ ﻤﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﻜﻴﺱ ﻟﺏ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺭﺩ ﻟﻙ ﺒـﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺫﺍﻜﺭ ﻤﻠﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺵ ﺼﺎﻍ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺕ ﺘﻡ ﻫـﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻭﺒﻨﻴﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻋﻤﺎﺭﺍﺕ ﻀﺨﻤﺔ.. ﻜﻨﺕ ﺒﺤﻕ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻌﻴﺎل‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﺭﺓ ﻤﺸﺭﻑ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﻤﺎ ﺃﻗﺩﻤﻪ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻟﻌـﺏ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺭﺏ، ﺃﻭ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺘﺴﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺡ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﺃﻨﻅﻤﻪ ﻟﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻭﻻﺕ ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ﻜﻌﺎﻟﻡ ﺃﺜﺭﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ، ﺃﻭ ﻜـﺩﻭﻥ‬ ‫- ٣٣١ -‬
    • ‫ﺠﻭﺍﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺼﺢ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﺃﻭ ﻜﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻘﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭﺒﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺼﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻙ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﻨﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺒﺭﻁﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻐﻁﻴـﻪ ﺒﻘﻁﻌـﺔ‬ ‫ﻗﻤﺎﺵ ﻨﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺜـﻡ ﻨـﺩﻋﻙ ﺍﻟﻘﻤﺎﺸـﺔ ﺒﺎﻟـﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻭﻨﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎﺀ ﻀﺤل ﻭﻤﻤﺴـﻜﻴﻥ ﺒﺤﺒـل ﻴﺭﺒﻁﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﺯﻟﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﻤﺘﺄﻤﻠﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﻙ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﻫﻲ ﺘﺩﺨل ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺘﺤﺔ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻟﺘﺄﻜل ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻙ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.. ﻨﻌﻡ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻨﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﺠﺎﻟﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺘﺒﺔ ﻤﻨﺯل ﺠـﺩﻱ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﺜﻡ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺠﻭﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺜـﻡ‬ ‫ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯل ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﻲ ﺸـﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤـﻭﻥ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒ ‪‬ﺍ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻤﻼﺒﺴﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨﺯﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﺃﻭ ﻭﻗﻭﻓﻨﺎ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﻋﺸﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻔﻅﺘﻪ ﻟﻲ ﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠـﻭﻯ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﻀﻨﻬﺎ ﻟﺘﺤﻜﻲ ﻟﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ.. ﻭﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﺴﻑ ﻗﺩ ﻨﺴـﻴﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜل ﺤﻜﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﻫﻡ ﺤﻜﺎﻴﺘﻬﺎ )ﺃﺼﻼﻥ ﻋﻠﻲ(، ﺃﻭ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ.‬ ‫- ٤٣١ -‬
    • ‫ﺃﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﺎﺩل ﻭﺤﻼﻭﺓ.. ﺃﻤﺎ ﻋﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﺒﺎﺼﻴﺭﻱ ﻓﻠﻡ ﺃﺭﻩ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﺃﻤﺎ ﺤﻼﻭﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺒﺎﻟﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻪ ﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻭﻋﺭﻓﺘﻪ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻭﻋﺭﻓﻨﻲ.. ﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺘﺯﻭﺝ ﻭﻟﻪ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩ ﻭﺘﺒﺎﺩﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﺎﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺼـل‬ ‫ﺒﻲ، ﻭﻟﻡ ﺃﺘﺼل ﺒﻪ.. ﺃﻤﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓـﺎﻴﻕ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢ ﺒﺄﺯﻤﺔ ﻗﻠﺒﻴـﺔ ﻤﻔﺎﺠـﺄﺓ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺸﺭﻜﺔ ﻏﻁﺱ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﻭﺘﺼـﻭﻴﺭ ﻗﺎﻋﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ.. ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺎﺭﺓ ﻤﺸﺭﻑ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻐﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻨﻀﺭﺒﻬﻡ ﻭﻨﻌـﻭﺩ ﻤﻨﺘﺼـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ.. ﺇﻨﻲ ﻻ ﺃﺘﺫﻜﺭﻩ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺤﻜﻰ ﻟـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍ ﹰﺎ ﺤﺩﺜﺕ ﻨﺴﻴﺘﻬﺎ ﺍﻵﻥ.. ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻨﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻴﻔـﺭﺡ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﻲ. ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭﺍﻨﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﺒﺤﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻬﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻲ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﻁﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﺎﻴﺩﺓ:‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺸـﺎﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺍﺒﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻨﻌﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل.. ﻭﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫- ٥٣١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻷﺒﻲ ﻭﺭﺸﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺩﺭﺩﺍﺀ ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﺃﺨﻭﻩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﺠﺩﻱ ﻤﺤل ﺤﻠﻭﺍﻨﻲ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻤﺴﺠﺩ ﺴﻴﺩﻱ ﺘﻤﺭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻗﻬﻭﺓ ﻓﺎﺭﻭﻕ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤل ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻪ ﺠﺩﻱ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﻴﺼﻨﻊ ﻭﻴﺒﻴﻊ ﻫﺭﻴﺴﺔ ﻭﺤﻠﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﻓﺠﺩﻱ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻤﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭ ﺒﺎﻟﻜﻭﺒﻭﻨﺎﺕ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻋﺎﺩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﻬﻭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﺭﻙ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﺘﻲ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻤﻌﻬﻡ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺒﻌﺩ، ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺎﺒﺔ ﻨﺤﻴﻠﺔ ﺘﻤﻴل ﻟﻠﺴﻤﺭﺓ ﻤﺭﺤـﺔ ﻭﻁﻴﺒـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺨﺩﻴﺠﺔ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻫﻲ ﻋﻤﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨـﺭ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺨﻴﺎﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ.. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻤﻴﺴﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻨﺫ ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ﻤـﻥ ﻜﺭﻴـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻤﻴﻼﺩ ﺃﺒﻲ ﻭﻋﻤﻲ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٨١٩١ ﻭ ٠٢٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺭﻴﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺼل ﺨﺎﺹ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻴﺔ.. ﻭﺍﻵﻥ ﺍﻨﺼﻠﺢ ﺤﺎﻟﻬﻡ.. ﺃﺤﺏ ﺃﺒﻲ ﺠﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﻤﻲ ﻭﺘﺯﻭﺝ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ )ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﻠﻘـﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫- ٦٣١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﻋﺒﺩﻩ( ﻤﻥ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻜﺭﺭ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻌﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﺤﺒﺒﺕ ﻭﺘﺯﻭﺠﺕ ﺍﻟﺴـﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﻓﺎﻁﻤـﺔ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﻭﺃﻨﺎ ﺒﺒﺸﺭﺘﻲ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﻗﺎﻤﺘﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻤﻼﻤﺤﻲ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻼﻴﻨـﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺸـﺒﻬﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ.. ﻫل ﻫﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻨﻴﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﺒﻴﻥ ﺸـﺎﻁﺊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺃﺨﺫ ﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﺃﻤﻪ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺈﺨﻨﺎﺘﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﺴﻤﻴﺘﻪ )ﺃﺘﻭﻥ( ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤـﺔ ﻤـﻥ ﻤـﺯﺝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺃﺜﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﻤـل‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﺒﻠﺩﻩ ﻭﻁﺒﺎﻉ ﺃﻫل ﺒﻠﺩﻩ ﻭﻟﻐﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺨﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﻔﻬﻠﻭﺓ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻨﻘﺼﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻲ ﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟـﻲ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺃﺼﻼ.. ﺴﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺒﻌﻴـﺩﺓ ﺤـﻴﻥ ﻫـﺎﺠﺭ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺭﻭﺴﻪ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﻨﻬﻭﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ ﻋـﺎﻡ ٣٤٩١‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺠﻌﺎ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﺍ ﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﻓﻬﻴﻡ ﺃﻓﻨـﺩﻱ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭ‬ ‫ﻭﺴﻜﻨﺕ ﺨﺎﻟﺘﻲ ﻟﺒﻪ ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﺸﻘﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﺎﻴﺩﺓ، ﻭﻗﺩ ﻗﻴل ﻟﻲ ﺇﻨﻲ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺨﺎﻟﺘﻲ ﻟﺒﻪ.‬ ‫- ٧٣١ -‬
    • ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺭﺸﺎﻴﺩﺓ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺼﻌﺩ ﺍﻟﺴﻼﻟﻡ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻭﻨﺘﺭﻙ‬ ‫ﺼﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻟﻌـﺏ ﻓﻭﻗﻬـﺎ ﻤـﻊ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﻤﻨـﺯل،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ.. ﺴﺄﺠﺩ ﺴﺘﻲ ﺃﻡ ﺴـﻼﻤﺔ ﻭﺍﺴـﻤﻬﺎ )ﺯﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ( ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩﻴﺔ، ﻭﻫـﻲ ﺠـﺩﺘﻲ ﺃﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻨﺎﺩﻴﻬﺎ )ﻴﺎ ﺴﺘﻲ(.. ﺃﻤﺎ ﺠﺩﺘﻲ ﺃﻡ ﺃﺒـﻲ ﻓﻨﻨﺎﺩﻴﻬـﺎ‬ ‫)ﻴﺎ ﻨﻴﻨﻪ(.. ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﻲ ﺃﻡ ﺴـﻼﻤﺔ ﺘﺸـﻭﻱ ﺍﻟﺴـﻤﻙ ﺍﻟﺒﻠﻁـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻴﺤﻠﻭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﻁﻑ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﺍﻟﻤﺸﻭﻱ‬ ‫ﻜﺎﻟﻘﻁﻁ ﻭﻨﺠﺭﻱ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﻗﺩ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ‬ ‫ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻊ ﻋﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭل ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ.. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﺸﺎﻏﻠﻪ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺯﺍﺭ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺃﺤﻀـﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﺃﺸﺎﻫﺩﻩ ﻭﻓﺭﻗﺘﻪ ﺒﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺸﻌﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﺩﻗﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻗﺼﻬﻡ ﻭﺩﻭﺭﺍﻨﻬﻡ ﺒﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻭﺵ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﺴﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻨﺸﻭﺓ ﻭﻫﻴﺎﺝ ﺸﻲﺀ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺯﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺎﻟﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻱ ﺠ ‪‬ﺍ ﻭﻁﻴﺏ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻴﺦ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺠﺭ ﺴﻤﻙ..‬ ‫- ٨٣١ -‬
    • ‫ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺜﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻟﻌل ﺃﺤﻔﺎﺩﻩ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﻓﺄﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﺫﻫﺏ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ـﺎ.. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺨﺎﻟﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻁﻴﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺩﻜﺎﻥ ﺨﺭﺩﻭﺍﺘﻲ ﺼﻐﻴﺭ ﺜﻡ ﻫﺎﺠﺭ‬ ‫ﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻯ‬ ‫ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ. ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﺓ )ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ( ﺍﻓﺘـﺘﺢ‬ ‫ﻤﺤل ﻋﺠﻼﺘﻲ.. ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﺭﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻋﻭﺩﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﺴﻰ ﻤﻁﺭﻭﺡ.. ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻨﺯﻭﻴﺎ ﻭﻤﻨﻁﻭﻴﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻤﻐﻠﻭﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ ﺒﻌﻜﺱ ﺨﺎﻟﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﺘﺎﺠﺭ ﺴـﻤﻙ ﻭﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﻜﻭﺩﻱ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﺯﺍﺭ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﺎل ﺜﺎﻟﺙ ﺍﺴﻤﻪ ﺴﻌﻴﺩ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﺭﻩ ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ.. ﻭﻷﻤﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺸﻘﻴﻘﺎﺕ ﺭﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺸﻬﺭﺘﻬﺎ ﻟﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺭﻴـﺏ ﺠـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺤﺔ ﺘﺤﺒﻨﻲ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺘﺭﻋـﺎﻨﻲ.. ﺃﻤـﺎ ﺩﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺯﻴﻨﺏ ﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ.. ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺍﺒﻨﺘﻴﻬﻤﺎ ﻤـﻥ ﻟﻴﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺴﺎﻓﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻐﺎﺯﻱ ﻭﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺼﻠﺘﻬﻡ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﻜﻨﺕ ﺃﺯﻭﺭﻫﻤﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﻐـﺎﺯﻱ ﻭﻟﻜﻨﻬﻤـﺎ ﺃﺼـﺒﺤﺘﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺭﺯﻗـﺕ ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫- ٩٣١ -‬
    • ‫ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻥ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﺎﻟﺔ ﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺴﻤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺎﺘﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺃﺩﺨل ﺸﻘﺔ ﺠﺩﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﻭﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺭﺸﻴﺩ ﻓﺄﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺴﺤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ ﺜﻡ ﺃﺩﺨل ﻤﻤﺭﺍ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺤﺠﺭﺓ ﺠﺩﻱ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻁل ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻲ ﻭﺃﺭﺍﻩ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﺒﺔ، ﻭﻗﺩ ﺜﻨﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺴﺎﻗﺎ ﻭﻤﺩ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺘﻤﺎﺜﻴل ﺒﻭﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴـﻴﺔ..‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻭﻻ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺠﺩﻱ ﺴﻼﻤﺔ ﻗﺩ ﻓﺘﺢ ﻓﻤﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻠﻌﺏ ﺤﻭﻟﻪ، ﺃﻭ ﻨﺠﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻨﻠﻤﺴﻪ ﻭﻨﻌﻭﺩ ﻤﺴﺭﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ، ﺤﻴﺙ ﺠﺩﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺸـﻭﻱ ﺍﻟﺴـﻤﻙ ﺍﻟﺒﻠﻁـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻨﺨﻁﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻨﻭﺍﺼل ﺠﺭﻴﻨﺎ ﺇﻤﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺴـﻁﻭﺡ،‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺠﻠﺩ ﺠﺩﻱ ﻤﻨﺘﻔﺨﺎ ﻨﺤﺎﺴﻲ ﺍﻟﻠﻭﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﻑ ﺍﻟﻼﻤﻊ‬ ‫ﻗﺩ ﻤﻸ ﺒﺸﺭﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ.. ﻜﺎﻥ ﺠﺩﻱ ﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﻋﻤﻠﻪ ﻓـﻲ ﺠﻤـﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺠ ‪‬ﺍ.. ﻭﻅل ﺯﻤﻨﺎ ﻁﻭﻴل ﺠ ‪‬ﺍ ﺠﺎﻟﺴﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﻭﻻ ﺃﺘﺫﻜﺭ ﻤﺘﻰ ﻤﺎﺕ.. ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗـﺩ ﻤـﺎﺕ ﻓﻌـﻼ...‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺘﺨﻴل ﺍﻵﻥ ﺃﻨﻲ ﻟﻭ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﻲ ﺤﺎﺭﺓ ﻤﺸﺭﻑ‬ ‫ﺒﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺴﺄﺠﺩﻩ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺴ‬ ‫- ٠٤١ -‬
    • ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ.. ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ..‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺸﻴﺩ.. ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫﻨﺎ‬ ‫ﺒﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﻐﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺨﻴل ﻭﺒـﺎﻟﺒﻠﺢ ﺍﻟﺯﻏﻠـﻭل ﻨﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺸﻬﻰ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻜل.. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺢ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻁﺏ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻪ.. ﻜﺎﻥ ﺃﻫـل ﺃﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﺎﻴﺩﺓ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺯل ﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﺜﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺃﺤﺩ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺯﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺘﺤﻑ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻟﻬﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻤﻜـﺙ ﻫﻨـﺎﻙ ﻴـﻭﻤﻴﻥ،‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺯﻴﺎﺭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻡ ﺠﻨﻲ ﺍﻟﺒﻠﺢ ﻭﻨﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺄﻗﻔﺎﺹ ﻤﻨﻪ ﻟﻨﻭﺯﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺸﻴﺩ ﻤﻊ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﻨﻘﻭﻻ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺭﺴﻡ ﺍﻟﺭﺴـﻭﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻟﻴﺎﻓﻁـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻓﻴﺸﺎﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺸﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻱ‬ ‫ﻟﺸﺎﺭﻉ ﺼﻔﻴﺔ ﺯﻏﻠﻭل ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻋﻤﻠﺕ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻓﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﻴﻥ، ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻤﻠﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻗﺎل ﻷﺒـﻲ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺭ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻔﺭﺓ.. ﺃﻥ ﺃﻤﺴﻙ ﺃﻓﺭﺥ ﺍﻟﺼﻨﻔﺭﺓ ﻭﺃﺤـﻙ ﺒﻬـﺎ ﺍﻷﺸـﻜﺎل‬ ‫- ١٤١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻀﻊ ﻓﻭﻕ ﻋﺭﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘـل ﺘﻤﺜـل ﻤﺼـﺎﻨﻊ،‬ ‫ﺃﻭ ﺠﻨﻭﺩﺍ، ﺃﻭ ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺃﻭ ﺃﻱ ﺃﺸﻜﺎل ﻭﺭﻤﻭﺯ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻨﻅ ‪‬ﺍ ﻷﻨﻲ ﺭﺴﺎﻡ ﻭﺃﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ.. ﻟﻡ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠـﺔ ﻨﻘـﻭﻻ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺭﻓـﺕ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﻜﺒـﺭﻭﻥ ﺼـﻭﺭ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻼﺕ ﺒﻔﺎﻨﻭﺱ ﺴﺤﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﻭﺭﺸﺔ ﺜﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﻥ ﻜل ﻓﻲ ﺘﺨﺼﺼﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺭﺴﻡ ﺍﻟﻌﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﻠﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻟﺒﺸﺭﺓ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﻤﻼﺒﺱ ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺜﻡ ﺨﻁﺎﻁ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻓﻴﺸـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﺼﻕ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻺﻋﻼﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻁﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻴﺔ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻨﺎﻨﻭﻥ ﺃﺭﻤـﻥ ﻤﺘﺨﺼﺼـﻭﻥ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻘﻭﻻ ﺼﺩﻴﻕ ﺃﺒﻲ ﻭﺫﻫﺒﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﻟﻨـﺭﻯ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﻋﻤل ﻗﻭﺱ ﻨﺼﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﺨل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺸﻴﺩ.. ﻟـﻡ‬ ‫ﻨﺫﻫﺏ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻓﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻷﻨﻨﺎ ﻭﺼـﻠﻨﺎ ﻤﺘـﺄﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻋﻁل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺇﺩﻜﻭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺠـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ.. ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺭﺭﻨﺎ ﺃﺨﺫ ﻗﺴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﻨﺤـﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫- ٢٤١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻊ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ.. ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﺨل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺸﻴﺩ، ﻭﻗﺩ ﻫﺭﺏ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻤﻨـﻲ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ.. ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺨﻴﺎﻻ ﻀﺨﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﻴﺘﻘﺭﺏ ﻜﻭﺤﺵ ﺭﻫﻴﺏ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻜﺒﺭ ﺤﺠﻤﻪ ﻭﺍﺸﺘﺩﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺘﻘﺩﻤـﻪ..‬ ‫ﻓﻭﻗﻔﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺃﺼﺭﺥ.. ﻭﺤـﺵ ﻭﺤـﺵ‬ ‫ﻭﺤﺵ ﻓﺎﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻓﺯﻉ ﺸﺩﻴﺩ ﻟﻨﻜﺘﺸﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺤﺵ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺠﻤل ﻴﺤﻤل ﻜﻭﻤﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻁﺏ ﻭﺴﻌﻑ ﺍﻟﻨﺨﻴل‬ ‫ﻓﻭﻕ ﻅﻬﺭﻩ ﻓﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻜﺨﻴﺎل ﺃﺴﻭﺩ ﺭﻫﻴﺏ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺒﺒﻁﺀ‬ ‫ﻟﻴﻠﺘﻬﻤﻨﻲ.. ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺨﻭﺍﻓﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﻭﺍﻟﻐـﻴﻼﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻨﻴﻨﻪ ﺸﺒﺭﺍ.‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺭﺸﻴﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺯﺭﺘﻬـﺎ ﻜﺴـﺎﺌﺢ ﻭﻓﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﺕ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺃﻭﻻﺩﻱ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟـﻡ ﻨﻌـﺩ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻨﻲ ﻤـﻥ ﻋﺎﺌﻠـﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴـل،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﻴﺭﺩﻭﻥ ﻋﻠﻲ )ﺩﻭل ﺃﻁﻴﺏ ﻭﺃﺠـﺩﻉ ﻨـﺎﺱ(‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻴﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻟﻘﺩ ﺍﺒﺘﻠﻌﺘﻬﻡ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻫﻡ ﻭﻜـل ﺍﻟﺭﺸـﺎﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻜﻨﻭﻫﺎ.. ﺤﺘﻰ ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺠﺭﻴﺘﻠﻲ ﺘﺯﻭﺝ ﺭﺸﻴﺩﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫- ٣٤١ -‬
    • ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻁﺒﻴﺨﺔ ﻓﺎﻤﺘﺯﺝ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻴﻔﺔ ﺒﺤﺭ ﺃﺒﻴﺽ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨـﺫ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ..‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺭﻟﻲ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻋﻬﺩﻨﺎ ﺒﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﻫﻭ ﺴﻜﻥ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﺸﻘﺔ ﺒﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺭﻟﻲ ﻭﻫﻭ ﺸﺎﺭﻉ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ ﻭﻴﻨﺘﻬـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺎﺏ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻜﺎﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺭﻙ )ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ( ﻭﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺃﺤﻴـﺎ ﻓﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ، ﺤﻴﺙ ﺒﻴﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻭﺠـﺩﻱ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺤﺎﺭﺓ ﻤﺸﺭﻑ، ﺤﻴﺙ ﺒﻴﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﺃﻡ ﺴـﻼﻤﺔ ﻭﺠـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴل.. ﻓﻲ ﺸﻘﺔ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺭﻟﻲ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﻠـﺕ ﻟﻠﺴـﻜﻥ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺃﻤﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﻭﺃﺨﻭﺘﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻨﻬﻴـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ )ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸـﺎﻁﺒﻲ(‬ ‫ﻷﻭﺍﺼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺸﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺫﻫﺏ ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒﻼﺯﺍ ﻭﺍﻟﻬﻤﺒﺭﺍ ﻤﻊ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺌﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻨﺘﻔﺴﺢ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻴـﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﻟﻭﺤﺵ ﻓﻲ ﺩﻜﺎﻨﻪ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻠﻴﻤـﻭﻥ،‬ ‫- ٤٤١ -‬
    • ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﻤـﻥ ﺃﻫـل ﺃﻤـﻲ،‬ ‫ﺃﻭ ﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻫﺎﻨﻡ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ، ﺃﻭ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻨﺎﺥ ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﻜﻜل ﻴﺘﺤـﻭل ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻁﻴﺌﺔ ﻭﻴﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺒﻨﻴﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺘﺤﻭل.. ﻭﺍﺭﺘﺩﻴﺕ ﺍﻟﺒﻨﻁﻠـﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﻤـﻊ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩﺨﻭﻟﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ.. ﻜﻤﺎ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻟﺤﻴﺘﻲ.. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺃﻭﺍﺌل ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺴﻴﻑ ﻭﺍﻨﻠﻲ.. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﺭﺃ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻗﺭﺍﺀﺘﻲ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﻭﺘﺤﻭل ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻲ ﺒﺎﻟﺤﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺩﺭﺱ ﺒﻬﺎ ﺴﻴﻑ ﻭﺍﻨﻠﻲ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ.‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺭﺤـﺏ ﻓـﻲ ﻤﺤﻁـﺔ ﺍﻟﺭﻤـل‬ ‫ﺒﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﺍﻷﻨﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻤﺤﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ.. ﻭﻜـﺄﻥ ﺤـﻲ‬ ‫ﺒﺤﺭﻱ ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ ﻤﻌﻲ ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﻨﻲ ﻁﻔـﻼ ﻭﺼـﺒ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺩﻓﻌﻨﻲ ﻨﺎﻀ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﻏﺎﺭ ﹰﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺃﻨﺴﺤﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﻭﻴ ‪‬ﺍ ﺭﻭﻴ ‪‬ﺍ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫- ٥٤١ -‬
    • ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺭﻟﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﻜﻴﻪ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﻻ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺎﺩ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻤﺠﺎﻭﺭ ﻴﻠﻌﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﻨﺞ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺘﺤﺘل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺎﻥ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ.. ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﻘﻑ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ.. ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﻤﺴﺎﺀ ﻜﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﺘﻜﺒﺭ ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻟﻁﻬﻡ..‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻭﻗﺘﻲ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻻ ﺃﺘﺭﻜﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺒﻬﺎ ﺭﻤﺯﻱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻨﺎ ﺴﻼﻤﺔ ﻭﺸﺎﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﻭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻭﻫﻲ ﺼﺩﺍﻗﺎﺕ ﻤﻤﺘـﺩﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺤـﺎﻟﻲ..‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻭﻨﻲ ﺒﺎﻟﻐﻤﺯ ﻭﺍﻟﻬﻤﺱ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﺸـﺘﻤﻭﻨﻨﻲ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﻌﺩﺕ ﻟﻠﻤﻨﺯل ﺃﺨﺒﺭﺕ ﺃﻤـﻲ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻲ: ﺇﻨﻬﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻌﺎﻜﺴﻭﻥ ﺃﺨﻭﺍﺘﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻋـﻭﺩﺘﻬﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺨﻁﻔﻭﺍ ﺤﻘﻴﺒﺔ ﺃﺨﺘﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺘﻬـﺎ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺼﻌﺩﺕ ﻓﺯﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺒﻜﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺤﻀﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.. ﻓﺠﺄﺓ ﺠﻥ ﺠﻨﻭﻨﻲ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺵ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﻁـﻡ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻭﻏﺎﺩ.. ﻓﺄﺴﺭﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻴﻠﻌـﺏ‬ ‫ﺴ‬ ‫- ٦٤١ -‬
    • ‫ﻁﺎﻭﻟﺔ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺤل ﺍﻟﻘﻤﺼـﺎﻥ ﺒﺸـﺎﺭﻉ ﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻌﻲ ﻟﻨﺅﺩﺏ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺎل ﻭﺇﻻ ﺴﺄﺫﻫﺏ ﺒﻤﻔﺭﺩﻱ.. ﻭﻓﻌﻼ ﺤﻀﺭ ﺃﺒﻲ ﻤﻌﻲ ﻭﻤﻌـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﻟﻡ ﺃﻉ ﻤﺎ ﺃﻓﻌل ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺤﻤﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻭﺃﻤﺴﺕ ﺒـﺄﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺎﺒﻠﺘﻪ ﻭﻀﺭﺒﺘﻪ ﺜﻡ ﻫﺠﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﻜﺭﺴﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺃﺨﺫﺕ ﺃﻁﻴﺢ ﺒـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺭﺀﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ، ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.. ﻫﺭﺏ ﻤﻥ ﻫـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﺎﺜﻨﻴﻥ ﻭﺃﻤﺴﻙ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺂﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﻜﻠﻬﻡ ﻭﺃﺨﺫﻨﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺭﻟﻲ ﻋﻨﺩ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﺭﻙ.. ﻭﺃﺘـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻠﺢ ﻭﻭﻋﺩ ﺒﺄﻻ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺃﺤﺩ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻷﺨﻭﺍﺘﻲ ﻭﻻ ﻟﻲ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﻗﻔل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤل، ﺃﻭ ﻨﺎﺩﻱ ﺘﻨﺱ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺃﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺨﺫ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺴـﻜﻥ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﻜﻠﻪ ﻭﻓﻌﻼ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻲ ﻜﺎﻤﺏ ﺸﻴﺯﺍﺭ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﺃﺒﻲ ﻴﺴﻜﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺯﻭﺠﺕ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﺸﻘﺔ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺠﻭﺍﺭ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻤﺕ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺒ‬ ‫- ٧٤١ -‬
    • ‫ﺃﻤﺎ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺭﻟﻲ ﻓﻠﻡ ﺃﻋﺭﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴـﻤﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻤﺭﻟﻲ ﻟﻸﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺍﺴﻡ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﺔ، ﻭﻟﻡ ﺃﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻁﻠ ﹰﺎ. ﻓﺄﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺘﺭﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﻻ ﺃﻋﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺒﻴﺕ.. ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺍﻷﺒﺩﻱ.. ﺍﻟﻘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﻜﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ.. ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.. ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺘﻅﺭﻩ ﺍﻵﻥ ﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﺘﻜﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﻜل ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻴـل‬ ‫ﻴﻭﺍﺯﻱ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﺢ.. ﻭﻴﺘﺴﻕ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻭﺤﻤﻴﻤﺔ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ.. ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ ﻻ ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻪ.. ﺒل‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻭﻟﺩ ﻟﻨﺘﺠﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻭﺕ.. ﻁﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺃﻡ ﻗﺼﺭﺕ.. ﻭﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻨﻭﺍﺱ:‬ ‫ﻭﺫﻭ ﻨﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺎﻟﻜﻴﻥ ﻋﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻫﺎﻟﻙ ﻭﺍﺒﻥ ﻫﺎﻟﻙ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻓﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺁل ﺩﻭﺍﺴﺘﺎﺸﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭ ﻋﻤﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺍﺭﻱ، ﺃﻭ ﻋﻤﻭﺩ ﻤﻭﺒﻲ، ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﻜﻭﻡ ﺍﻟﺸﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ.‬ ‫- ٨٤١ -‬
    • ‫ﻓﻬﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﻗﺩ ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺠﺩﻱ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﺠﺩﺘﻲ ﺸﺒﺭﺍ ﻭﺃﻤﻬﺎ ﻭﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﻋﺯﻴـﺯﺓ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﺔ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل ﻭﺴﻨﺩﻓﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺤ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺸﺎﺴﻌﺔ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻗﺴـﺎﻡ‬ ‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﻘﺒﺭﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺘـﺭﺏ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﺏ ﺍﻟﺸﻭﺍﻡ ﻭﺘﺭﺏ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ ﻓﺎﻟﻤﻭﺕ ﻴﺴﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﺸﺎﻤﻲ ﺃﻭ ﻤﻐﺭﺒﻲ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺘﺭﺒﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﺎﻨﺔ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﺭﻫﺎ ﺇﻻ ﻤﺭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺠ ‪‬ﺍ، ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﻷﻋﺭﻑ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﻨﻌﻤل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘﺠﺩﻴﺩﻫﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﺴﻴﺕ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﺃﻋﻤـل ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﻟﺘﺠﺩﻴﺩﻫﺎ.. ﻓﺄﻨﺎ ﻻ ﺃﺯﻭﺭ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻭﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺒﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ.. ﻟﻘﺎﺀ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﻤﺴﺘﻤﺭﺍ.. ﻭﻻ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﺸﻜل ﺍﻟﻘﺒﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﻭﺕ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻤﻥ ﺤﻲ ﺒﺤﺭﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ، ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻭﺘﺸﺒﻌﺕ ﺒﻤﻼﻤﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻷﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺠـﺫﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫- ٩٤١ -‬
    • ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﺍﻷﺼﻴل ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺯﺠﺔ ﺒﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﻨﺫ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺌﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺃﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻓﻌل.. ﻓﺎﻟﺨﻴﺭ ﻓﻴﻤـﺎ ﻗـل ﻭﺩل..‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﺫﻟﻙ.‬ ‫- ٠٥١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﻭﺤﻔﻴﺩﻩ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢.‬ ‫- ١٥١ -‬
    • (4)   .. ‫א‬ - ١٥٢ -
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﻋﻤﻲ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ‬ ‫- ٣٥١ -‬
    • ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ـ ﺩﺍﻭﺴﺘﺎﺸﻲ ﺘﻠﻤﻴﺫ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﻴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫٢٥٩١ )ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ(‬ ‫- ٤٥١ -‬
    • ‫ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺴﺤﺭ، ﻭﻫﻲ ﺃﻡ ﺤﻔﻴﺩﻱ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺸـﺎﺩﻱ:‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺤﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺯل..‬ ‫ﻤﺎ ﻤﺼﻴﺭ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻙ؟!! )ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻭﻻﺩﻱ‬ ‫ﻨﻬ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ(.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﻌﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺭﺒﻊ ﻗـﺭﻥ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺘﻲ ﻟﻴﻌﺯﻓﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺱ ﻗﺩ ﺘﻭﻏل ﻓﻲ ﺒﺩﻨﻪ ﻭﺠﻌـل‬ ‫ﺃﺨﺸﺎﺒﻪ ﺠﻭﻓﺎﺀ.. ﻭﻜﻠﻔﺕ ﻨﺠﺎ ‪‬ﺍ ﺒﻌﻤل ﻤﻜﺘﺒﺘﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﺘﻴﻥ ﺃﻀﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻭ ﻓﻲ ﻤﺩﺨل ﻤﻨﺯﻟﻲ ﺒﺎﻟﻌﺠﻤﻲ ﻭﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺭﺴـﻤﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻷﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﻌـﺩ ﻟﻬـﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﻤﻜﺘﺒﻲ.. ﻜﺘﺏ.. ﻜﺘﺏ.. ﻜﺘﺏ.. ﻴﺄﺨـﺫﻫﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺤﻔﻴﺩﻱ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻴﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﻭﺤـﺭﻭﻑ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺸﺎﺩﻱ ﻓﻴﻤﺯﻗﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻭﻟﻌﻲ ﻭﺤﺒﻲ ﻟﻠﻜﺘﺏ ﺒﺩﺃ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻴﺸﺘﺭﻴﻬﺎ.. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠـﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺠﻤﻌﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.. ﻭﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻼل ﻭﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼل ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻫﻲ ﻤﺠﻠﺔ )ﺭﻴـﺩﺭ ﺩﻴﺠﺴـﺕ( ﻤﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺭﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺼـﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﺽ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺠﻠﺔ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜـﺎﻥ ﻴﺼـﺩﺭﻫﺎ‬ ‫- ٥٥١ -‬
    • ‫ﺤﻠﻤﻲ ﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.. ﺃﺨﺫﺘﻨﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺭﺤﺏ ﻤﺩﻫﺵ ﻭﻤﻊ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺠﺩﺘﻲ ﻭﻗﺼـﺹ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﺼـﺹ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﻗﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺩﺃﺕ ﺃﺸـﺘﺭﻴﻬﺎ‬ ‫ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺜل ﺃﺭﺴﻴﻥ ﻟﻭﺒﻴﻥ ﻭﺸﺭﻟﻭﻙ ﻫﻭﻟﻤﺯ ﺜـﻡ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺘﻭﻟﺴﺘﻭﻱ ﻭﺩﻭﺴﺘﻭﻴﻔﺴﻜﻲ.. ﺜﻡ ﻋﺜـﻭﺭﻱ ﻋﻠـﻰ ﺃﻭل‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ، ﻭﻫﻲ )ﻫﻤـﺱ ﺍﻟﺠﻨـﻭﻥ(،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﺃﻗـﺭﺃ‬ ‫ﻜل ﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ.. ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﻟﻌل ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺇﻁﻼ ﹰﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻟﻁﻪ ﺤﺴـﻴﻥ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ.. ﻤﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺒﺭﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻔﺎﺭﻗﻨﻲ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻱ ﻗﺎﺭ ًﺎ ﻭﻋﺎﺸ ﹰﺎ ﻟﻠﻜﺘﺏ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻜﻠﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﻫﻲ ﻤﺼﺭﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺒﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻗﺭ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ ﺘﺴـﻤﺢ ﻟـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻓﻲ ﺼﻐﺭﻱ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺴﻨﺩﺒﺎﺩ ﻭﺃﻥ ﺃﻟﺘﻘﻲ ﺒﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺌـﺩ‬ ‫- ٦٥١ -‬
    • ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻭﺭﺴﻭﻡ ﻜﺎﻤل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﻼﺥ ﺜﻡ‬ ‫ﺃﺸﺘﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﻠﺔ ﺴﻤﻴﺭ ﻭﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺭﺴـﻭﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺴﻠﺔ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀ ﻤﺠﻠـﺔ ﺼـﺒﺎﺡ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺃﻥ ﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺭﺴﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﺏ ﻨـﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻨﺸﺭﻭﺍ ﻟﻲ ﻏﻼ ﹰﺎ ﺨﻠﻔ ‪‬ﺎ ﻤﻠﻭ ﹰﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺎ ﺯﻟـﺕ ﻁﺎﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻗﺼﻰ ﺃﺤﻼﻤﻲ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼـﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺒﻬﺎ ﻭﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺩﻫﻡ ﻋﻠﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻓﺎﺭﻍ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.. ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻴﺸﺘﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴـﻠﻲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻐﺭ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺴﺘﻜﻤل ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻗـﺭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﺘﺠـﻪ ﻟـﺘﻌﻠﻡ ﻤﻬﻨـﺔ ﺘﺼـﻠﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﺴﻁﻰ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ )ﻟﻭﻴﺠﻲ(.. ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻭﻜﻨﺕ‬ ‫ﺃﺴﺘﻌﻴﺭﻫﺎ ﻷﻗﺭﺃﻫﺎ ﻭﺃﻋﻴﺩﻫﺎ ﻟﻪ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻨﺩﻱ ﺍﻵﻥ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌـﺩ ﻭﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ.‬ ‫- ٧٥١ -‬
    • ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻐﻑ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺼل‬ ‫ﻋﻨﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻬﻭﺱ، ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻫﻭﺍﻴﺎﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠـﻼﺕ ـ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ـ ﻭﺠـﺩﺕ ﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﻜﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺜﻡ ﺴﺄﻟﺕ ﻋـﻥ ﺜﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﺄﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ "ﻟﻭﻁ ﻭﺍﺤﺩ" ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﺩ ﻜل ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺫﻜﺭﻩ ﺃﻨﻨﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﺴﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺠـﺩﺘﻲ ﺠﻨﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﺃﻭ ﺠﻨﻴﻬﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺎ ﺜﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻷﺤﻀﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺩ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺘﺩﻴﻨﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺩﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻷﻗﺼـﻰ ﻤـﺎ ﺃﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ، ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺩﺍﻨﺘﻪ.. ﺜﻡ ﺃﺤﻤل ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﻘﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺤﺎﺭﺓ ﺴﻴﺩﻱ ﻻﻟﻭ ﺒﺎﻟﺠﻤﺭﻙ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺸﻘﺔ ﺠﺩﻱ ﻭﺠﺩﺘﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﻋﻤﻲ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺠﻌﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻴﺤﻀﺭ ﻟﻲ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﻴﻀـﻊ ﺃﻤـﺎﻤﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ )ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺼﺎﻤﺘﺔ( ﻷﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﻗﺕ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺠﻠﺱ ﻭﺤﻭﻟﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻓﺤﺼﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺼﻔﺤﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﻠﻐـﺎﺕ ﻭﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫- ٨٥١ -‬
    • ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﺘﺏ ﻤﺩﺭﺴﻴﺔ، ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﺠـﻼﺕ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﻓﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ، ﺃﻭ ﺭﺴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ، ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﺒﻬﺎ.. ﻓﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺒﻴﻌﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺒـﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺨﺴﺭﺕ ﻨﺼﻑ ﺜﻤﻨﻬﺎ.. ﻓﺎﻟﻤﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﺤﺘﻔﺎﻅﻲ‬ ‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﻫـﺘﻡ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺭﺃﻫﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻌـﺩﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻨﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻟﻌﻠﻲ ﻟﻭ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻠﻐﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﺘﻐﻴـﺭ ﻤﺴـﺎﺭ ﺤﻴـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﻜﺘﺒﺘﻲ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﷲ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﺙ، ﺃﻭ ﺒﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺴﻭﺭ ﺍﻷﺯﺒﻜﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ )ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﻬﺠـﺔ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻭﻁﺒﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻲ ﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﺃﻨﺤﻨـﻲ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﻜﺄﻱ ﻤﺸﺘﺭ ﺁﺨﺭ(.. ﻓﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﺽ ﻤﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺤﺴﺴﺕ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﻤـﻥ‬ ‫- ٩٥١ -‬
    • ‫ﺃﻥ ﺃﻗﻑ ﻭﺃﺒﻴﻊ ﻭﺃﻨﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻲ ﺨﺠﻭل ﻭﺍﻨﻁﻭﺍﺌﻲ ﺜﻡ ﺇﻥ ﻤﻼﻤﺤﻲ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺃﻭﺠﺩﺕ ﻫـﻭﺓ ﺒـﻴﻥ ﻤـﺎ ﺃﺭﻴـﺩﻩ ﻭﻤـﺎ ﺃﺴـﺘﻁﻴﻌﻪ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻌﻪ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﺒﺴﻁ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻓﺎﺴﺘﻌﻨﺕ ﺒﺄﺤـﺩ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻟﻌﺏ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻨﻤﺭﺡ ﺴﻭ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻴﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻭﻗﻠﻌﺔ ﻗﺎﻴﺘﺒﺎﻱ.. ﻭﺍﺘﻔﻘﺕ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﻴﻪ ﻗﺭﺸـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﺄﺠﺭ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﺭﺒﺔ ﻴﺩ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺃﻋﻁﻴﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ )ﻴﺴﺭﺡ ﺒﻬﺎ( ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻋﺔ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺘﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺭﻓﻨﺎ ﻫﺫﺍ..‬ ‫ﻭﻴﺒﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻘﺭﺸﻴﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻫﻭ ﻗﺭ ﹰﺎ ﻭﻴﻌﻁﻨﻲ ﻗﺭ ﹰﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻴﺭﺠﻌﻬﺎ ﻟﻲ ﻟﺠﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ.. )ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺃﻗﻤﺕ ﺃﻭل ﻤﻌﺭﺽ ﻟﻠﻭﺤﺎﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭ ﻓﻴﻼ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺎﺭﻉ ﻓﺅﺍﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺒﻼﺯﺍ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺴﻴﺩ ﺩﺭﻭﻴـﺵ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺕ ﻟﻭﺤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﺠﻨﻴﻪ ﻭﻟﻌل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻟﻌﺏ ﻋﻴﺎل(.‬ ‫- ٠٦١ -‬
    • ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺎﺠ ‪‬ﺍ ﺼﻐﻴ ‪‬ﺍ ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺃﺴـﺘﺭﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺩ.. ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﺭﺩ ﻟﺠﺩﺘﻲ ﻨﻘﻭﺩﻫﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﺎ ﺍﺼﺒﺭﻱ ﻋﻠﻲ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻓﺄﺭﺩ ﻟﻙ ﻨﻘﻭﺩﻙ..‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺤﺼل ﺠﺩﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻗﺭﺵ ﻤﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺒﺭﺕ ﻓﻘﺩ ﺴﺎﻤﺤﺘﻨﻲ ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺩ ﻟﺘﻌﻁﻴﻬﺎ ﻟﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨـﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﺯﻭﺭﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺒﻲ ﻤﻥ ﺤﺒﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻜﻠﻬﺎ..‬ ‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺒﺎﻟﺩﺍﺭﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻟﻌﺒﺔ ﺸﺭﺍﺀ ﻭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ.. ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﺩﻱ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺃﻀﻌﻬﺎ ﻓﻔﻲ ﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﺩﺨـﺎل ﺃﻱ‬ ‫ﻋ‬ ‫)ﻜﺭﺍﻜﻴﺏ( ﻤﻥ ﻟﻌﺒﻲ، ﺃﻭ ﻜﺘﺒﻲ، ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ، ﻭﻟـﻡ ﻴﺤـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺤﻴﻥ ﺃﺨﺫ ﺤﺠﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﻭﺡ ﺒﺎﻟﻤﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﻜﻨﻪ ﺒﺎﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻴﺔ ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻐﺴـﻴل ﻭﺃﻋﻁﺎﻫـﺎ ﻟـﻲ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺃﻭل ﻤﺭﺴﻡ ﺃﻤﻠﻜﻪ ﻭﺃﻀﻊ ﺒﻪ ﻜﺘﺒﻲ ﻭﺃﺸﻴﺎﺌﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫- ١٦١ -‬
    • ‫ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ ﻭﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﻬﺎ ﻜل ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻭﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺩﺨﻭﻟﻲ ﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﺃﻗﻔﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ، ﻭﻟﻡ ﺃﻓﺘﺤﻬﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺜﻼﺜـﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ـﺎ ﻭﻟﻌـل ﺍﻟﺤﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺌﺭﺍﻥ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﻬﻤﺕ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺒﻬﺎ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﺸﻘﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻴﺔ.. ﺃﻗﻔﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻟﻠﻌﺠﻤﻲ.‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ.. ﻭﻴـﺎ ﻟﻴـﺕ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻷﻥ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺘﺭﻴﻬﺎ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻤﺴﻠﺴﻠﺔ.. ﺃﻀﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜل ﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﻟﻔﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺃﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﺴـﻡ ﺍﻟﺠﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ ﻟﻠﺠﺭﺍﺌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ.. ﻭﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﺼـﻨﻌﺕ‬ ‫ﻤﺯﺭﻋﺔ ﻟﻠﺤﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻜل ﻨﻭﻉ.. ﻤﺯﺭﻋﺔ ﺘﻠﺘﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒـﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﻤﺭ.. ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺤﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﻤﻜﺘﺒﺘﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﺒﺨﻁ ﺍﻟﻴﺩ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺨﻁـﻭﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺘﻲ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺤﺠﻡ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴﺕ.‬ ‫- ٢٦١ -‬
    • ‫ﻭﻗﺩ ﻀﺭﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻤﺼﺎﺏ ﺒﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺭﺒﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺯﻤﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻱ.. ﻭﺍﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﺍﻷﺘﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻴﺴـﺒﺏ ﻟـﻲ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﻀﻴﻕ ﺘﻨﻔﺱ ﻓﻭ ‪‬ﺍ.. ﺒل ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻜـﺎﻥ ﻋﻤﻠـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻨﻭﻤﻲ ﻤﻨﻌﺩﻤﺔ ﺒﻪ ﺍﻷﺘﺭﺒﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻜـﺱ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﺎﻷﺘﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ ﻓﻲ ﺯﻴﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ..‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺃﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻓﻬﺭﺴﺕ ﻟﻤﻜﺘﺒﺘﻲ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻗﺩﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﻭﻀﻊ ﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤ ‪‬ﺎ ﻓﺎﻟﺴﻼﺴل ﻤ ‪‬ﺎ.. ﻭﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﻓﻑ ﺨﺎﺼﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻨﺩﻱ.. ﺜـﻡ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻷﺩﺏ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺭﻓﻑ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﺒﻭﻉ ﻤﺜل‬ ‫ﻤﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﻟﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻜﺭﻭﺕ ﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻁﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ.. ﻭﺭﻕ.. ﻭﺭﻕ.. ﻭﺭﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﺸﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﻴﻜﺎﺭ ﺤﻴﻥ ﻜﺘﺏ ﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻀﻲ )ﻭﺭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻕ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻤﺘﻪ ﺒﻘﺎﻋﺔ ﻓﻜﺭ ﻭﻓﻥ ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺠﻭﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٣٨٩١، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻟﻭﺤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒﻭﺴﺘﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻭﺘﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﺘﻲ ﻜﺘﺏ ﺒﻴﻜﺎﺭ )ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﻓـﻭﻕ‬ ‫- ٣٦١ -‬
    • ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﺘﻼﻻ ﻤﺯﻋﺠﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻠﻘﻰ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤـﻼﺕ، ﺃﻭ ﺼـﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺍﻜﺩﺓ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﺸـﺄﺕ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺘﻨﺎﻓﺭﻫﺎ.. ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺨﺎﺹ.. ﺘﻘﺎﺭﺒﺕ ﻭﺠﺫﺏ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺘﺂﻟﻑ ﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﺼﻕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒـﺒﻌﺽ ﺩﻭﻥ ﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﻑ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺴﻤﺎﺕ ﻭﺃﺸﻜﺎل ﻻ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺤﻨﺎﺕ ﺘﻔﺠـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻻﺕ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل(.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺒﻴﻜﺎﺭ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻗﺩ ﻋﺎﺵ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻭﺭﻕ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺩﺭﺘﻪ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻜﺘﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻭل‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١.. ﻜﺘﺏ ﺼﻭﺭﺓ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻁﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫ﻭﺭﻕ.. ﻭﺭﻕ.. ﻭﺭﻕ.. ﻭﺭﻕ..!!‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ.. ﺃﺭﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻭﺭﻕ.. ﺃﺠﻠـﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ ﺃﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ.. ﺁﻜل ﺍﻟﻭﺭﻕ. ﺃﺸـﺭﺏ ﺍﻟـﻭﺭﻕ..‬ ‫ﺃﺴﺘﻨﺸﻕ ﺍﻟﻭﺭﻕ.. ﺃﻁﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺴﻔﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﻕ.. ﺃﺠﻔـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺒﺎﻟﻭﺭﻕ.. ﺃﺘﺴﻠﻕ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺤﺒﺎل ﻤﻥ ﻭﺭﻕ(.‬ ‫- ٤٦١ -‬
    • ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺎﻟﻲ: ﺃﻏﺭﻕ ﻓﻲ ﻁﻭﻓﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻷﻭﻻﺩﻱ ﻁﻭﺍل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺨﺭﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ.. ﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺭﻤﻴﻪ.. ﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ.. ﻜـل ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻲ.. ﺃﻱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜـﺩ ﻤﻨـﻪ ﻋﻨـﺩﻱ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﻪ ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻕ ﺒﻬﺎ.. ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﺘﻲ‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﻭﺍ ﻜﺘﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩﻭﻫﺎ ﻟـﻲ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ.. ﻤﻜﺘﺒﺘﻲ ﺘﺴﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﻓﻬﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻜﺘﺏ ﻓﻥ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻬﻤﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻭﺤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ.. ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻤﻸ ﺒﻬﺎ ﺤﻘﺎﺌﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﻤﻥ ﺭﺤﻼﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ.. ﻟﻡ ﺃﻜﻥ‬ ‫ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻤﻼﺒﺱ، ﺃﻭ ﻫﺩﺍﻴﺎ.. ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻤل ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻓﻘـﻁ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺘﻲ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ.. ﺃﻗـﺭﺍﺹ‬ ‫ﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺒﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﻭﻤﺘﺎﺤﻑ ﻭﻤﻌﺎﺭﻑ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ )١٥٤ ﻓﻬﺭﻨﻬﻴﺕ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻓﺭﺍﻨﺴـﻭ‬ ‫ﺘﺭﺍﻴﻔﻭ ﻋﺎﻡ ٦٦٩١.. ﺘﻘﺭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻟﺨﻁﻭﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻓﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻟﺤﻔﻅ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫- ٥٦١ -‬
    • ‫ﻭﻴﺴﻤﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺴ ‪‬ﺍ ـ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤﻔﻅﻪ ـ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﻤﻪ )ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ( ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻟﺒﻴـﺭ ﻜـﺎﻤﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺴـﻤﻪ )ﺍﻹﺨـﻭﺓ ﻜﺎﺭﻤـﺎﺯﻭﻑ( ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﻡ ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺴﺘﻭﻴﻔﺴﻜﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﺤﺘﻰ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ..‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٦٨٩١‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻗﺭﺭﺕ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ.. ﻭﻓﻌﻼ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻷﻜﺸﺎﻙ ﻭﻭﻀـﻌﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻜﻭﺍﻡ ﻭﺤﺭﻗﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻡ ﺍﻟﺨﻴـﺎﻟﻲ ١٥٤‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻬﺭﻨﻬﻴﺕ.. ﻓﻘﺩﻤﺕ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻭﺭﺠﻌـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺒﻠـﺩﻱ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻭﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺒـﺎﻟﻎ ﺍﻷﺴـﻑ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﺇﺸﺭﺍﻗﺔ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻅ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻋﻀ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﺯﻭﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻹﻫـﺩﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻨﻴـﺎﺕ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﻫﺩﻴﻬﺎ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﻤﺜل ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻔﺕ ﻨﺎﺠﻲ ﻭﺃﺨﻴﻬﺎ ﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺤﻤﺩ ﻨـﺎﺠﻲ‬ ‫- ٦٦١ -‬
    • ‫ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﻋﻤﻴﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺴـﻌﺩ ﺍﻟﺨـﺎﺩﻡ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻫﺩﻴﺘﻬﺎ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﻓﺎﻀـل‬ ‫ﺃﻋﻁﺘﻬﺎ ﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺴﻌﺩﻴﺔ ﻨﺒﻴﻪ ﻷﻫﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻤﺼﻴﺭ ﻤﻜﺘﺒﺘﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺃﻫـﺩﻴﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.. ﺤﺘﻰ ﺃﺭﻴﺢ ﺍﺒﻨﺘﻲ ﺴﺤﺭ ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﻘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ.. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻭﺯﻭﺠﺘـﻲ ﻓﺎﻁﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻬﺩﺩﺍﻨﻲ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻥ ﻜل ﺃﺸﻴﺎﺌﻲ ﻫـﺫﻩ ﻤﺼـﻴﺭﻫﺎ ﺒـﺎﺌﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺒﺎﺒﻴﻜﻴﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺭﻕ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻲ )ﻟﻭﺤﺎﺘﻲ ﻭﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺘﻲ( ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻭ ﺃﻥ ﺤﻔﻴﺩﻱ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺸﺎﺩﻱ ﺃﺒﺩﻴﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻤﻜﺘﺒﺘـﻲ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻋﻁﻴﻬﺎ ﻟﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺤﻴﻥ ﺠﻬﺯﺕ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﺨﻔﺎﺠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺎﻥ ﺤﻴﻥ ﺤﻭﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﺩﻯ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺨﻔﺎﺠﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ ٥٩٩١.. ﻭﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺠﺒﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺴﺨﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻫﺩﻴﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺒﻬﻡ، ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻼﻤﺫﺘﻲ، ﺃﻭ ﺃﻭﺯﻉ ﻨﺴﺨﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﻨﻲ ﻤﺜل ﻤﺭﺴـﻤﻲ ﺒﺄﺘﻴﻠﻴـﻪ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫- ٧٦١ -‬
    • ‫ﺃﻭ ﺸﻘﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ٦ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺠﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺤﺒﻬﺎ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﺫﻫﺒﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺸﺘﻐﻠﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ.. ﻓﻤﻨﺫ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺨﺭﺠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ ﻜﻨـﺕ ﺃﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻋﻨﻬﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻴﻭﻤﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﻭﺸﻜل ﺃﻱ ﻤﺠﻠﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻨﻔﺫﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻴـﺩ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻭﻫﺎ، ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺯﻤﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺘﺏ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻲ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸـﻜل‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻤل ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺨﻁ ﻴﺩﻱ ﻭﺭﻴﺸﺘﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺘﻭﻗﻑ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻁﺒﻌﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻭﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﻋـﺎﻡ ٦٦٩١‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﻜﻼﻤﻴﺎﺕ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻡ( ﺜﻡ ﺘﻭﺍﻟﺕ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﻜﺘﺎﻟﻭﺝ ٧٧ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﻫﻭ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﻤﺠﻠﺔ ﺃﻗـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﻭﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٥٧٩١.. ﻜﻤﺎ ﺸـﺎﺭﻜﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻭﺓ ﻫﻲ ﻤﺠﻠﺔ )ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﻴـﺭﺃﺱ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺭﺨﺎﻭﻱ.. ﺜـﻡ ﻋﻤﻠـﺕ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫- ٨٦١ -‬
    • ‫ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺯﻫـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ.. ﺤﺘﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻌل ﻜل ﻤﺎ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀل ﻓﺘﺭﻜﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺃﻏﻠﻔﺔ ﻟﻜﺘـﺒﻬﻡ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺃﺩﺒـﺎﺀ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻭ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻗﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﺠﺎ ﹰﺎ ﻭﺩﻋ ‪‬ﺎ ﻟﻬﻡ.. ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻜﺘﻔﻲ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻜل ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻲ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﺘـﻪ ﻜـﺎﻥ ﺇﺨﺭﺍﺠـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﻷﻁﻠﺱ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻀـﻌﻪ‬ ‫ﺩ. ﺤﺴﻴﻥ ﻤﺅﻨﺱ ﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤل ﻋﻥ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺴـﻌﻴﺩ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻓﺨﻡ ﻤﺠﻠﺩ ﺃﺼﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﻲ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻴﻨﺎﻟﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺠﻨﻭﻥ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ.. ﻻﺒﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ.. ﺃﻡ ﻫﻭ ﺠﻬل ﻋﻤﻴﻕ ﻤﺘﺠﺫﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺤﺎﻭل ﺘﻘﻭﻴﻀﻪ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ.. ﻷﻨﻪ ﺠﻬل، ﺃﻭ ﺠﻨﻭﻥ ﺠﻤﻴل‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺘﻌﺏ ﻭﻤﺭﻫﻕ ﻭﻤﻜﻠﻑ ﻤﺎﻟﻴﺎ ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﻤﺤﺯ ﹰـﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻓﻘﺩﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺘﻀﺎﺀﻟﺕ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺩ‬ ‫- ٩٦١ -‬
    • ‫ﻜﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ.. ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺼـﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺘﻌﺏ ﻭﻴﻐﻠﺒﻨﻲ ﺍﻟﻨﻌﺎﺱ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻭﻕ ﺼﺩﺭﻱ‬ ‫ﻭﻨﻅﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻭﻕ ﺃﻨﻔﻲ.. ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻪ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻌﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻁﻔل ﺼﻐﻴﺭ ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺴﺘﻤ ‪‬ﺍ ﻤﻌﻲ.. ﺤﺘـﻰ ﺃﻨﻨـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻻ ﺃﺤﺴﺩ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﺤﺴﺩﻱ ﻟﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻠﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺩﻜﺎﻨﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺎﻁﺘﻪ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻘﻑ.. ﻴﺴﺘﻨﺸﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻴﻕ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻭﺤﻴـﺎﺘﻲ ﻭﻟﻌﻠـﻲ‬ ‫ﺃﻤﻭﺕ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺘﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺇﻁﻼ ﹰﺎ.‬ ‫ﻗ‬ ‫- ٠٧١ -‬