Your SlideShare is downloading. ×
1302
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×

Saving this for later?

Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime - even offline.

Text the download link to your phone

Standard text messaging rates apply

1302

603
views

Published on

Published in: Education

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
603
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
22
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. ‫ﻣﺼﺮﻳﺎت ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻮن واﻟﻤﻌﺘﻘﻼت‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫:‬ ‫א‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺫﻜﺭﻯ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻤﻨﺎﻀﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬
  • 2. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 3. ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ............................................................5‬ ‫* ﺃﻭل ﻭﺃﻁﻭل ﺍﻋﺘﻘﺎل ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ...................6‬ ‫* ﺨﻭﺍﻁﺭ ﻋﻥ ﻓﺘﺢ ﻤﻌﺘﻘل ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ 9591 ................11‬ ‫* ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ............02‬ ‫* ﺃﻤﻬﺎﺕ ﻤﻨﺎﻀـﻼﺕ .. .......................................72‬ ‫- ﺃﻡ ﻨﺴـــﻴﻡ ............................................82‬ ‫- ﺴﺘﻭﺘﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻯ )ﺃﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ(.......... 24‬ ‫- ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺘﺨﻁﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ..........................25‬ ‫- ﺍﻟــﺭﻓﻴﻘـﺔ ﺼﻔﻴــﺔ ..................................06‬ ‫- ﺃﻡ ﺘﺤﺭﺽ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ..........................66‬ ‫- ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺴﺎﻟﻡ .......................................27‬ ‫- ﺃﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ....................................77‬ ‫ــﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ــﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠـــــــ‬ ‫- ﺃﻡ ﺘﻴﻤـــــــ‬ ‫...................................97‬ ‫- ﺃﻤﻬــﺎﺕ ﺃﺨــﺭﻴﺎﺕ ..................................38‬ ‫* ﻗـﺎﺌﻤــﺔ ﺸـــﺭﻑ ......................................58‬ ‫- اﻟﻤﻌﺘﻘﻼت ﻋــــــﺎم 9491...........................................68‬ ‫- ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 9591 ﺇﻟﻰ 4691....................78‬ ‫3‬
  • 4. ‫- ﺍﻟﻤﻌــﺘﻘﻼﺕ ﻤــﻥ ﻋــﺎﻡ 0791 ﺇﻟــﻰ ﻋــﺎﻡ‬ ‫9791................88‬ ‫- ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ................................19‬ ‫- ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ................................29‬ ‫- ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻓﻰ ﻤﺎﺭﺱ ﺴﻨﺔ 3002 .......................29‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ‬ ‫* ﻤﺤـﺎﻤﻴـﺎﺕ ﻤﺼﺭﻴـﺎﺕ .....................................39‬ ‫* ﺯﻭﺠـﺎﺕ ﻤﻨـﺎﻀـﻼﺕ .....................................49‬ ‫- ﺯﻴﻨﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻲ ﻏﺭﺍﺒﻪ "ﺃﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ" ....................59‬ ‫- ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ... ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ..............101‬ ‫- ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺤﻴﺔ .................................401‬ ‫* ﺴﻤﻴﻌـﺔ ﺍﻟـﺒﺭﻟﺱ ﻭﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ .............................801‬ ‫*ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ....................901‬ ‫* ﻤﻥ ﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫)1( ﺠﻤﻌﻴـــــﺔ ﺭﺒـــــﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴـــــﻭﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫.................................011‬ ‫)2( ﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ .....................................211‬ ‫ـﻴﻥ 8491/0591‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠــ‬ ‫ـﺔ ﺃﺴــ‬ ‫)3( ﺠﻤﻌﻴــ‬ ‫.................411‬ ‫)4( ﻤﻜﺘــــﺏ ﺍﻟﻤﺴــــﺠﻭﻨﻴﻥ ﻭﻋــــﺎﺌﻼﺘﻬﻡ‬ ‫..........................811‬ ‫* ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﻠﺠﻨﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺫﻜﺭﻯ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻤﻨﺎﻀﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ .....621‬ ‫4‬
  • 5. ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻨﺯﻋﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺜـﻭﺭﺓ 9191 ﺤﺠﺎﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻁﻲ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﺇﻨﺩﻓﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺘﺤﺭﺭﻫﺎ، ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﺸـﻌﺒﻨﺎ،‬ ‫ﻭﺃﺴﻬﻤﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺠﻨ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻲ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﺎﺸﺘﺭﻜﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﺘﺼﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻨﻔﺘﺢ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﺎﺭﻋﺕ ﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﺘﻴﺎﺕ ﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻜﺘ ﹰﺎ ﺇﻟﻲ ﻜﺘﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠـل ﺍﻟﻤﻨﺎﻀـل، ﻭﻋﺭﻓـﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﻋﺫﺍﺒﺎﺕ ﻭﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﻜﺜﻴـﺭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻭﺘﺤﻤل ﺘﺒﻌﺎﺕ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒل ﻋﺎﺸﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤـﻨﻬﻡ ﺃﺸـﻭﺍﻕ ﺍﺯﻭﺍﺠﻬـﻥ ﻓﺴـﺎﻫﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻬﻡ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﻠﺕ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻴﺎﻀـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﻓﻔﺎﻀﺕ ﻨﻀﺎﻻ ﻭﻜﻔﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺤﺩﺴﻬﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﻭﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﺎ ـ ﻨﺤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ـ ﻟﻡ ﻨﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺴـﺠﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻟﻨﻀﺎﻟﻨﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻀﺎﻋﺕ ﻤﻨـﺎ ﺼـﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻨﻀﺎل ﺃﻤﻬﺎﺘﻨﺎ ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻨﺎ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻨﺎ ﻭﺒﻨﺎﺘﻨﺎ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻨﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻﻴﻌﺩﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻋﻁـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻘﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺇﻨﺤﻴﺎ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺃﻋﻁﺕ ﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻘﺩﻤﻬﺎ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ.‬ ‫ﺩ‬ ‫5‬
  • 6. ‫رﻣﺴﻴﺲ ﻟﺒﻴﺐ‬ ‫א‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺴـﻨﺔ 9191‬ ‫ﻟﻠﺘﻅﺎﻫﺭ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﻭﻟﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﺫﻟﻙ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﺭﻴﻀﺔ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻀﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻟﻤﺼﺭ. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻀﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻌﻔﻭﻯ، ﺒل ﺴﺒﻘﻪ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻟﻠﻨﺴـﺎﺀ ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻻﺘﺨﺎﺫ ﻤﺜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺓ ﺍﻟﻬﺎﻤـﺔ.‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻨﺸﺊ ﺴﻨﺔ 3291.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺩﻭﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻫﺎﻡ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻠﻨﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺴﻨﺔ 1291، ﻭﻗﺩ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺒﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺒﻀـﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺘﺩﻋﻴﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﺴﻨﺔ 6491 ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺴﻨﺔ 6391، ﻭﺨﺎﻀـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻠﺴـﺠﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺯﻤﻴﻼﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺯﻜﻰ ﻭﺜﺭﻴﺎ ﺃﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻤﺔ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﻥ.‬ ‫6‬
  • 7. ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺍﺕ، ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻨـﺎل ﺴـﻨﺔ 1591‬ ‫ﺇﺴﺘﺸﻬﺩﺕ ﺃﻡ ﺼﺎﺒﺭ ﻭﺴﻴﺩﺓ ﺒﻨﺩﺍﺭﻯ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺴﻨﺔ 65 ﺘﻜﻭﻨـﺕ ﺍﻟﻠﺠـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻹﺒﻨﺔ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻭﺭ ﺴﻌﻴﺩ.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺜل‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ، ﻓﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻟﺘﺘﺠﻤﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ ﺴـﻨﺔ 15‬ ‫ﺭﺍﻓﻌﺔ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ 4591 ﺍﻋﺘﺼﻤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺒﺤﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻟﻠﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺴﻨﺔ 7591.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺤﺘﺩﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻰ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺭﻗﻡ 8 ﻟﺴﻨﺔ 85 ﺍﻟﺫﻯ ‪‬ﺨﻀﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻼﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻰ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻏﻴﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺴﻨﺔ‬ ‫8591، ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻭﻤﺎﺭﺱ ﺴﻨﺔ 9591 ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺇﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺸﻤﻠﺕ ﻤﺎ ﻴﻔﻭﻕ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻴﻀﺎ ﻨﺼﻴﺏ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ،‬ ‫ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻴﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀـﻼﺕ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺎﺭﺱ ﺴﻨﺔ 9591. ﻭ ﺃﻭﺩﻋﻥ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ، ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﻋﺩﺩﻫﻥ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻌﺘﻘﻠﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻭﺩﻋـﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﺠﺭﺓ )ﻋﻨﺒﺭ( ﻻ ﻴﺘﺴﻊ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻟﻤﺩﺩ ﺘﺭﺍﻭﺤﺕ ﺒﻴﻥ ﻋـﺩﺓ ﺃﺸـﻬﺭ‬ ‫7‬
  • 8. ‫ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﺴـﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﻓﻰ ﻤﺎﺭﺱ ﺴﻨﺔ 95 ﻭﺃﻓﺭﺝ ﻋﻨﻰ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺩﻓﻌﺔ ﺍﻟﺯﻤﻴﻼﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎل ﻭﻟﻴﻠﻰ ﺤﻜﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻤﺔ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺨﻁﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺤـﻭﺍﻟﻰ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎل ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ 2691.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎل ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺩﺓ ﻤﻼﻤﺢ ﺜﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻰ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻗﻭﻯ ﺒﺎﻟﻅﻬﻭﺭ ﻜﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﺠﻥ‬ ‫ﻭﺇﻗﺒﺎﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺭﻏﻡ ﺘﻌﺭﻀﻬﻡ ﻷﺸﺭﺱ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗـﺏ ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻨﻜﺸﺎﻑ ﺃﻤﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺱ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ ﻋﺎل ﺠﺩﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ﻓـﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻨﺒﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻋﻤﺎﺭﻨﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻭﺍﻗﻔﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ. ﻓـﺎﻟﺒﻌﺽ ﻜـﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﻥ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﻤﻨﻬﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻥ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺭﻀﻊ،‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻥ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ، ﻭﻤﻨﻬﻥ ﻤﻥ ﻜﻥ ﺤﺎﻤﻼﺕ. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ‬ ‫ﻨﺭﺍﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻨﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻡ ﻤﻌﺎ، ﻭﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﻭﻁﺄﺓ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﻥ ﻜل ﻤﻨﺎ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻻ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﻋﻰ ﻁﺒﻘﻰ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﻤﻭﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻔﺭﺩ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺠﻨﻴﻬﻴﻥ ﺇﺜﻨﻴﻥ ﺸﻬﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻨﺘﻴﻥ )ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻏﻴـﺭ ﻤﺴـﻤﻭﺡ‬ ‫ﺒﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﺠﻥ( ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﺭ ﻻ ﺘﺄﺘﻴﻪ ﺃﻯ ﻨﻘﻭﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻤﻨﺎ ﻟـﻡ‬ ‫8‬
  • 9. ‫ﻴﻜﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻯ ﻓﺎﺭﻕ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻜﺎﻨﺘﻴﻥ ﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺒﺎﻟﺘﺴـﺎﻭﻯ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺍﻋﻰ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻨﻨﺎ.‬ ‫ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺼﻌﻭﺒﺘﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻜـل ﺸـﺊ ﻤﻤﻨﻭﻋـﺎ ﻋﻨـﺎ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ- ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﻐل ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻜﻭﻨﺎ ﻓﺭﻴﻘﺎ ﻟﻠﻜﺭﺓ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺼﻨﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﻤﻼﺒﺴﻨﺎ ﻭﺍﻟﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﺩﻴﻨﺎ، ﻭﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻭﻓﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻓﻜﺭﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻜﻔﺎﺡ ﻤﺭﻴﺭ ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺘﻬﺭﻴﺏ ﻜل ﺸﺊ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺫﻭﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺫﻭﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﺭﺏ ﺇﻟﻴﻨﺎ،، ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻴﺸﺘﺭﻭﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻁﻔﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻤﻴﻼﺕ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴـﺠﻭﻨﻴﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﺃﻤﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺍﺤﺘﺭﻤـﻭﺍ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻨﺎ ﻭﺍﺤﺘﺭﻤﻭﺍ ﻭﺤﺩﺘﻨﺎ ﻭﺍﺤﺘﺭﻤﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺘﻤﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﺘﺌﺎﺱ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨـﺎ ﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻭﺠﻴﺯﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻟﻸﻨﺎﺸﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺄﻏﻨﻴﺎﺕ ﺴﻴﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﺃﻴﻀـﺎ ﻓـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﻨﻜﺜـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﻴﺩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺤﻤﺎﺴﻨﺎ ﻭﻴﻘﻭﻯ ﻤﻥ ﻋﺯﻴﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺩﺙ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺤﺘﻭﻴﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻗﺼﻴﺭ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ.‬ ‫9‬
  • 10. ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻤﺭﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﺭﺝ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺒﺴـﺔ‬ ‫ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺃﻴﺎ ﻤﻨﺎ ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻴﻼ ﻤﻁﺄﻁﺊ ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﺒل ﺨﺭﺠﻨﺎ ﺒﻘﺩﺭﺍﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ.‬ ‫ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻨﻜﺭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﻴل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺯﻤﻴﻠﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺯﻜﻰ ﻭﺍﻟﺯﻤﻴﻠﺔ ﺜﺭﻴﺎ ﺃﺩﻫﻡ ﻭﺍﻟـﺯﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻼﺘـﻰ ﺍﻓﺘﻘـﺩﻨﺎﻫﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻤﺔ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺨﻁﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻤﺔ ﺇﻨﺠﻰ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ، ﻓﻘﺩ ﺍﺴـﺘﻁﻌﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻌـﺒﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺒﺴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺤﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ.‬ ‫ﻟﻴﻠـﻰ ﺸﻌـﻴﺏ‬ ‫01‬
  • 11. ‫א‬ ‫9591‬ ‫ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﺤﺎﻟﻜﺔ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ﺴﻨﺔ 9591 ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺨـﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻟﻸﺴﻑ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﻤﺎ ﺴﻤﻌﺘﻪ، ﺤﻀﺭ ﺯﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺭ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﺘﺒﺯﻍ ﺸﻤﺴﻪ ﺒﻌﺩ. ﺫﻫﺒﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻭﺘﺭﻜـﺕ‬ ‫ﻭﺭﺍﺌﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻁﻔﺎل ﻓﻰ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺃﺼﻐﺭﻫﻡ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﺩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ.‬ ‫ﺫﻫﺒﺕ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻷﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﺫﻯ ﻫـﻭ‬ ‫ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ- ﻫﺫﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻤﺭﺓ ﻟﻰ ﺃﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﺠﻥ،‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ- ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻌﻰ ﺴﻴﺩﺍﺕ ﻓﻀﻠﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍﺕ، ﻜﻨﺎ ﻨﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ.. ﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﻰ ﺃﻡ ﺘﺭﻜﺕ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻭﺒـﺩﻭﻥ ﻋﺎﺌـل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ.. ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ 9 ﺃﻤﻬﺎﺕ، ﺜﻡ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻭﻫﻥ ﺍﻟﻼﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﻥ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺤﺭﺠﺔ ﺘﺴﺒﺏ ﻭﺍﻟﺴﺠﻥ ﻓﻰ ﻋﺩﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﺘﺨﺭﺠﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﻻﺯﻟﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻨﺎ ﺯﻤﻴﻠﺔ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻭﺯﻤﻴﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺤﻀﺭﻭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺒﻨـﻰ‬ ‫ﺴﻭﻴﻑ، ﺸﺎﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ 61 ﺴﻨﺔ، ﻟﻡ ﻨﺘﺠﻤﻊ ﻜﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻭﻭﺼل ﻋﺩﺩﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ 42 ﺯﻤﻴﻠـﺔ ﻭﻫـﻥ ﻜـﺎﻵﺘﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺒﺠﺩﻯ:‬ ‫2- ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺤﻠﻴﻡ‬ ‫1- ﺇﺠﻼل ﺍﻟﺴﺤﻴﻤﻰ‬ ‫4- ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺨﻁﺎﺏ‬ ‫3- ﺃﻤﻴﻤﺔ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﺼﺭ‬ ‫6- ﺇﻴﻔﻭﻥ ﺤﺒﺸﻰ‬ ‫5- ﺇﻨﺠﻰ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‬ ‫11‬
  • 12. ‫8- ﺜﺭﻴﺎ ﺃﺩﻫﻡ‬ ‫7- ﺜﺭﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫01- ﺠﻴﻨﻔﻴﻑ ﺴﻴﺩﺍﺭﻭﺱ‬ ‫9- ﺜﺭﻴﺎ ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫21- ﺴﻌﺎﺩ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫11- ﺯﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‬ ‫41- ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻭﻯ‬ ‫31- ﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﻁﻭﻴل‬ ‫61- ﺼﻬﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻯ‬ ‫51- ﺴﻴﺩﺓ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫81- ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺯﻜﻰ‬ ‫71- ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺒﺩﺭ‬ ‫02-ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫91- ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎل‬ ‫22- ﻤﺤﺴﻨﺔ ﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫12- ﻟﻴﻠﻰ ﺸﻌﻴﺏ‬ ‫42- ﻨﻭﺍل ﺍﻟﺤﻤﻼﻭﻯ‬ ‫32- ﻤﺎﺭﻯ ﺒﺎﺒﺎ ﺩﻭﺒﻠﻭ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎ ﻗﺩ ﺍﻓﺘﺘﺤﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ ﻟﻨﻔﺎﺠـﺄ ﺒﻭﺠـﻭﺩ ﺤـﻭﺍﻟﻰ 7 ﺃﻭ 8‬ ‫ﺴﺭﺍﻴﺭ، ﻜل ﺴﺭﻴﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭ، ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻊ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﻭﻻ ﻤﺨﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻻ ﻨﺴﺘﺤﻘﻬﺎ.. ﻭﺃﻋﻁﻴﺕ ﻟﻜل ﻤﻨﺎ ﻋﺩﺩ 2 ﺒﻁﺎﻨﻴﺔ- ﻭﻤﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﻴﻥ- ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻶﻨﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﺇﺒﺘـﺩﺍﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻤـل ﻭﺍﻟﺒـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻏﻴﺕ ﺍﻟﺦ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻭﺠﺌﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻹﺴـﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺒﺸـﻊ ﻭﺍﻟﺠـﺭﺩﻟﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﻴﻥ ﻟﺸﺭﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻵﺨﺭ...!!‬ ‫ﺘﺭﻜﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﻴﻥ ﺍﻟﻔﻅﻴﻌﺔ ﻭﺠﻠﺴﻨﺎ ﻤﻘﺭﻓﺼﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻊ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻯ ﻏﻁﺎﺀ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻼﺒﺱ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺨﺫﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﻨﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻯ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ، ﻓﻠﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻨﺎ ﻟﻠﺴﺅﺍل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ.. ﺇﻻ ﻨﻔﺭ ﻗﻠﻴل ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻴﻁﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻬﺯﺘﻪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻻﺴـﺘﻘﺒﺎﻟﻨﺎ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺠﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﺃﻭﻫﻤﻭﻫﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺁﻜﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫21‬
  • 13. ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻭﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭل ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﻭﻫﺎ "ﻴﻌﻨـﻰ ﺩﻭل ﻨـﺎﺱ ﺯﻴﻨـﺎ" ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺴﺭﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﺃﺨﺒﺭﻭﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻟﻨﺎ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺼﻌﺒﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﻤﺭﻫﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﺸـﻴﺌﺎ ﻓﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺘﺄﻗﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ.. ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻋﻤل ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻅﻤﻨﺎ ﻨﻔﺴﻨﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ.. ﺍﻟﺦ، ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺴﺘﻴﻘﻅ ﺜﻡ ﻨﻠﻌﺏ ﺸﻭﻴﺔ‬ ‫ﺭﻴﺎﻀﺔ ﻓﻰ ﺤﻭﺵ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺯﻤﻴﻠﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺯﻜﻰ ﺜﻡ ﻨﻘـﻭﻡ ﺒﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺍﻟﻌﻨﺒـﺭ‬ ‫ﻭﺨﻼﻓﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺍﻟﻔﻁﺎﺭ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻜل ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺴﻴﺊ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﻟﻜـﻥ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﺄﻜﻠﻪ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﺎ ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﺩﻴل..‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﺍﺒﺘﺩﺃﻨﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﺜﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻨﺎ‬ ‫ﻜل ﻴﻭﻡ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺜﻡ ﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺭﻨﺎ "ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ".. ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎ ﺍﺘﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻁﻭل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﺒﻠﻨﺎﻫﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻓﻘﺩ ﺼﺭﺡ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻟﺼﺤﻔﻰ ﻫﻨﺩﻯ ﺸﻬﻴﺭ )ﻜﺎﺭﺍﻨﺠﻴﺎ( ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﻼﺕ، ﻭﺴﻤﻌﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻷﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻯ ﺸـﺊ،‬ ‫ﻻ ﻜﺘﺏ ﻭﻻ ﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﻻ ﻤﺠﻼﺕ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻩ.. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﺘﻔﻘﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺫﻫﺏ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﺎﺒﻭﺭ- ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺒﻭﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻟﻨﺎ ﺴﺎﻋﺔ ﻨﺘﺠﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺤـﻭﺵ ﺍﻟﺴـﺠﻥ‬ ‫ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻤﺴﺎﺀ- ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭ ﻭﻨﺨﺒﺭﻩ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺭﺭﻨﺎ ﺍﻹﻋﺘﺼـﺎﻡ ﻋﻨـﺩﻩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ.. ﻓﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﻘﻭل ﺒﺎﻟﻔﻡ ﺍﻟﻤﻠﻴـﺎﻥ ﺃﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻭﺵ ﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻨﺒﻘﻰ ﻤﻴﻥ ﺇﺤﻨﺎ؟!!.. ﻭﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺤﻜﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﺇﻥ" ﻓﻭﺯﻯ" ﺯﻭﺠﻰ ﻗﺩ‬ ‫31‬
  • 14. ‫ﻤﺭ ﺒﺤﺎﺩﺙ ﻤﺸﺎﺒﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ‬ ‫ﺴﻨﺔ 0591 ﻤﺵ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ!!‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺒﺸﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭ ﻭﺃﺨﺒﺭﻨـﺎﻩ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺯﻤﻨﺎﻩ، ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﺘﺤﺘل ﻏﺭﻓﺘﻪ ﻭﻫﺎﺝ ﻭﻤﺎﺝ ﻭﻫﺩﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻭﻴـل ﻭﺍﻟﺜﺒـﻭﺭ‬ ‫ﻭﻋﻅﺎﺌﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺭﺘﺩﻉ ﻭﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺒﺭﻨﺎ، ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﻬﺘﻡ ﻭﺃﺼﺭﺭﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ ﻓﺄﺩﺨﻠﻭﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﻓﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻐﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ ﻟﻐﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻤـﺄﻤﻭﺭ..‬ ‫ﻭﺃﺤﻀﺭﻭﺍ ﺤﻭﺍﻟﻰ 002 ﺃﻭ 003 ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﻌﺔ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻠﺘﺨﻭﻴﻑ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻭﻨﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﻋﻤـل ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻤﻨﻪ، ﻭﺤﻀﺭ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﺩﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻨﺎﺒﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻟﻰ 03 ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺎﺕ ﻭﺃﺠﺴﺎﻤﻬﻡ ﻀﺨﻤﺔ ﻭﺃﺩﺨﻠﻭﻫﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﻓـﺔ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻠـﻰ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺯﻨﻭﻗﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﺎ ﺍﺴﺘﻠﻤﺘﻬﺎ ﺇﺜﻨﺘﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل.. ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﺠﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻅﻴﻌﺎﺕ.. ﻭﻫﺎﺕ ﺒﺎ ﻀﺭﺏ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﺸﺩ ﺸﻌﺭ ﻭﺴﺤل ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻤﻨﻪ.. ﻓﻬﺘﻔﻨﺎ ﺭﻏﻡ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺴﺤﻭﻟﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ "ﺘﺴﻘﻁ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ" ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ ﻤﻜﺴﺭﻴﻥ ﻤﺩﻏﺩﻏﻴﻥ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﺯﻜﻰ ﻗﺩ ﻜﺴﺭ ﻟﻬﺎ ﻀﻠﻊ.. ﻭﺴﺠﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺨﻨﺎﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺎﺕ.. ﻭﺃﻭﻗﻌﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺭﻤﺎﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻰ ﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭ.. ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻨﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻤﺩﺓ ﺸﻬﺭ ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻨﺘﻴﻥ.. ﺍﻟﺦ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤـﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺠﺩﻋﻨﺔ ﺼﻌﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻨﺘﻴﻥ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﺎﺒﻕ ﻟﺘﻭﻗﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺅﻭﻨﺔ ﻟﻠﻌﺸﺎﺀ ﻭﻻ ﻨﺠﻭﻉ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻘﺔ ﺍﻟﺴﺨﻨﺔ ﻟﻡ ﻨﺴﻜﺕ ﻭﻜﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻨـﺎ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻭﺒﺔ،‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻰ ﺍﻹﺼﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺽ ﺍﻟﺦ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺤـﻭﺍﻟﻰ‬ ‫41‬
  • 15. ‫ﺃﺴﺒﻭﻉ ﺤﻀﺭﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ.. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺯﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺯﻜﻰ ﺃﻭل ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭﻨﺎ ﺇﺼﺎﺒﺎﺕ.. ﻓﻁﻠﺒﺕ ﺃﻭﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ.. ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺃﻨـﺎ ﻟـﻥ‬ ‫ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺨﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻷﻨﻰ ﻤﺘﺄﻜﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﺒﺎﺤﺙ.. ﻭﻤـﻊ ﺇﺼـﺭﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﺍﺒﺘﺩﺃ ﺃﺨﺫ ﺃﻗﻭﺍﻟﻨﺎ، ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻜـل ﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺭﻴﺩ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﺸﺊ ﺤﺼل ﺒﻌﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺩﺨﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ.. ﺍﻟﺦ.. ﻓﺒﺩﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺃﻭﻻ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻤﻭﺍﻓﻘﻴﻥ، ﻭﺃﺤﻀﺭﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻘﺴﻤﻨﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺯﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓـﻰ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ.. ﻭﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﺄﺤﻀﺭﻭﻩ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺠﻭﺍﺒﺎﺕ ﻷﻫﺎﻟﻴﻨﺎ ﻭﺃﺯﻭﺍﺠﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ‪‬ﻜﺘﺏ ﻜل ﺸـﻬﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ.. ﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﺒﺘﺭﺍﺒﻴﺯﺓ ﻟﻸﻜل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺩﻜﺘﻴﻥ ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻌﺔ ﻁﻭل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴل، ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﺤﻀﺭﻭﻫﺎ ﻓﺄﺼﺒﺤﻨﺎ‬ ‫ﻨﺄﻜل ﺯﻯ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺁﺩﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻟﺼﺭﻑ ﻤﺭﺘﺒﻪ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺭﻀﻰ ﺭﻭﻤﺎﺘﻴﺯﻡ، ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺼﺭﻑ ﻤﺭﺘﺒﻪ ﻟﻜل 2 ﺃﻭ 3 ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺤﺘﻰ ﺤﺼﻠﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺘﻨﺎ ﻻ ﺘﻭﺼﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﻁﻭل ﺤﺭﻤﺎﻥ.. ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﻨﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻤلﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻔﻅﻴﻊ ﻓﺄﺨﺫﻨﺎ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻭﻋﻤﻠﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ، ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺯﻤﻴﻠﺔ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺨﻁﺎﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻴﺸﺘﺭﻜﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺙ ﻤﺘﻔﺭﺠﺎﺕ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺠـﺎﺕ..‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻷﻭﻻﺩﻨﺎ ﻭﺃﺯﻭﺍﺠﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﺤﺘﻔل ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل‬ ‫51‬
  • 16. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻜﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﺃﺸﻐﺎل ﺇﺒﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺼﻬﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺴﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل .. ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻌﻁﻰ ﻜﻴﺱ ﺍﻷﺸـﻐﺎل‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻟﻠﻨﻭﺒﺠﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﻤﺴـﺠﻭﻨﺔ ﻋـﺎﺩﺓ ﺘﺤﻀـﺭ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺘﻨﺎ ﻭﻟﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ ﻭﻏﺴل ﺍﻟﺠﺭﺍﺩل ﺍﻟﺦ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻜل ﻴﻭﻡ.. ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻁﻴﻬﺎ ﻜﻴﺱ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ ﻟﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺨﺒﺌﺘﻪ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﻓﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﻭﺵ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺘﺤﻀﺭﻩ ﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻷﻨﻨـﺎ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺵ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ..ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻴـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻤﺼﻴﺭﻨﺎ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻜﺌﻴﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﻤﺘﺭ‬ ‫‪ X‬ﻤﺘﺭﻴﻥ، ﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺌﻁ ﻭﺍﻷﺭﻜﺎﻥ، ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﻜل ﻗﺎﺫﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﺭﻴﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺭﺵ.. ﻭﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ، ﻭﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻭﻗﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺄﻤﻭﺭ ﻓﺘﻌﻤـﺩﺕ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻭﻗﺫﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤـﻥ ﺤﺸـﺭﺍﺕ، ﻭﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﻴﺽ ﻓﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺸﺭﺍﺕ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺴﻠﻰ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﺩﻤﻪ ﺨﻔﻴﻑ ﺠﺩﺍ.. ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺨﺎﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺇﺫ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺫﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺭﺅﺴـﺎﺌﻪ ﻓـﻰ ﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ.. ﻓﻨﺎﺩﺍﻨﻰ ﻭﻗﺎل ﺃﻜﺘﺒﻰ ﺨﻁﺎﺒﺎ ﺁﺨﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻓﻘﻠﺕ ﺃﺨﺭﺠﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ..‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﻤﺜﻼ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺒﻌﻤل ﻓﺼﻭل ﻤﺤـﻭ ﺃﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺴـﺠﻭﻨﺎﺕ ﻓـﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺏ... ﺒﺎﻟﻠﻐﺒﺎﺀ!!‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﻐﻭﻻﺕ،‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺸﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻭﺒﺘﺠﻴﺎﺕ، ﻓﺄﺤﻀﺭﻭﺍ ﻜـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫61‬
  • 17. ‫ﻭﺃﺤﻀﺭﻭﻨﺎ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻭﺴﺴﻜﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻨﺯﻴﻥ ﻭﺃﺤﺭﻗﻭﻩ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤـﻭﺵ...‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻭﺤﺸﻴﺔ!!‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻨﻜل ﻭﻟﻡ ﻨﻤل ﻓﻜﻨﺎ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺴﺠﻴﻨﺎﺕ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﺠﺎﻨﺎﺕ ﻨﻌﺎﻭﺩ ﻋﻤل‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﺃﺤﺭﻗﻭﻩ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻘﺭﺃ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻠﻅﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﻨﺠﻰ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ﻭﻫﻰ ﻓﻨﺎﻨﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺘﺘﻭﻕ ﻟﻠﺭﺴﻡ ﻭﻟﻠﻔﻥ ﻓﻘﺎﺒﻠﺕ ﻤـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭ ﺍﻨﺠﻰ ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﺭﺴﻡ ﻓﻘﻁ ﻭﻋﻠـﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ.. ﻭﻫـﺫﺍ ﻤﻬـﻡ‬ ‫ﺠﺩﺍ.. ﻓﻭﺍﻓﻕ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻨﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻗﺩ ﺭﺴﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺃﺨﺭﺠﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﺽ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ..‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﺘﺤﺎﻴل ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻰ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻟﻺﻗﺎﻤـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻰ ﺇﺫ ﻟﺯﻡ ﺫﻟﻙ. ﻭﻜﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻨﺎ ﺫﻫﺒﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﻋﻨﺒﺭ ﺨﺎﺹ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺁﺨﺭ ﺒﺠﻭﺍﺭﻩ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ.. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻟﻨـﺎ ﻓﻴـﻪ ﺼـﻭﻻﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﻻﺕ.. ﻓﻜﻨﺎ ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﺃﻁﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﺃﻫﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺘﺤﻀﺭﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻗﺼـﺔ ﻁﺭﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻰ ﻟﻠﻌﻼﺝ، ﺃﺨﺒﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻴﺤﻀﺭﻭﺍ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻟﺭﺅﻴﺘﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺨﻰ ﻗﺩ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺃﻨﻰ ﺴﺄﺤﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺍﻨـﻰ ﻭﻤﻌـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ.. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺤﻀﺭ ﻭﻤﻌﻙ ﻤﻥ ﺘﺭﻏﺏ ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺭﺴـل ﻤﻌـﻙ ﺍﺜﻨـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺒﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﺒﺭﺫﺍﻟﺘﻬﻡ.. ﻭﻓﻌﻼ ﺫﻫﺏ ﺃﺨﻰ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺨﺒﺭﻴﻥ ﻭﺍﻨﺘﻅﺭﻭﻨـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺤﻀﺭ.. ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺤﻀﺭﺕ ﻭﻤﻌﻰ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺤﺘـﻰ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﻋﺭﺒﺔ ﺃﺨﻰ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻤﺤﺎﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﺒﺭﻴﻥ ﻓﻘﻠﺕ ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻰ "ﻴﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ" ﻭﺠـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻨﺤﻭﻯ ﻭﻫﻡ ﻴﺼﺭﺨﻭﻥ ﻤﺎﻤﺎ- ﻤﺎﻤﺎ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺒﺩل ﺃﻥ ﺃﻀﻤﻬﻡ ﻟﺼﺩﺭﻯ ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫71‬
  • 18. ‫ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻭﺃﺘﻤﻨﺎﻩ.. ﺒﻌﺩﺕ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺸﺎﻭﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﻅﻬﺭﻯ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩﻭﺍ ﻋﻨﻰ، ﻫﻨﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺨﺒﺭ ﺍﻟﺭﺯل ﻭﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﺎ ﻤﺩﺍﻡ ﺜﺭﻴﺎ ﺴـﻠﻤﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻙ.. ﻭﻟﻸﺴﻑ ﺃﻨﻜﺭﺘﻬﻡ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ: "ﺩﻭل ﻤﺵ ﻭﻻﺩﻯ".. ﺇﻨﺕ ﻤﺎﻟﻜﺵ ﺩﻋـﻭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻬﻡ".. "ﺇﺒﻌﺩ ﻋﻨﻬﻡ".. "ﺃﻨﺎ ﻟﻥ ﺃﻜﻠﻡ ﺃﺤﺩﺍ".. ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺃﺼـﺭﺥ ﻜﺎﻟﻤﺠـﺎﻨﻴﻥ ﻷﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺕ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺅﺫﻯ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻴﺜﺒﺕ ﺃﻨﻰ ﻜﻠﻤﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻴﻌﻤﻠﻭﻫﺎ ﺩﺍﻴﻤﺎ ﻤﻌﺎﻴﺎ.. ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﺎﺀﻨﻰ ﺃﺨﻰ ﻭﺃﻓﻬﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.. ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﻪ؟!‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ ﺍﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻤل ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺇﻴﻔـﻭﻥ‬ ‫ﺤﺒﺸﻰ ﻭﻫﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺠﻭﻨﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺭﺴﻤﻰ، ﻭﺤﺩﺙ ﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ ﻭﺃﺯﻋﺠـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺒﺸﻜل ﺃﺜﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﻟﻶﻥ..ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﺎﺌﺘﻨﻰ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻴﺤﺎﻜﻤﻭﻨﻰ ﻷﻨﻰ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺃﻁﻔﺎﻟﻰ.. ﻭﻗﺩ ﺼﺒﺒﺕ ﺠﺎﻡ ﻏﻀﺒﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻜﻨﺕ‬ ‫ﻻ ﺃﺩﺭﻯ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﺃﺘﻔﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻟﺸﺩﺓ ﺍﻨﻔﻌﺎﻟﻰ..‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻁﻴﺌﺔ، ﻜﺌﻴﺒﺔ ﻭﺴﺨﻴﻔﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﻨـﺎ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﺤﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﺭﻗﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺍﻟﻠـﻰ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻨﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴـﺭﻴﻌﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺯﻭل.. ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺸﻬﺭ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺴﻨﺔ 2691 ﻭﻨـﻭﺩﻯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺕ ﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺇﻓﺭﺍﺝ ﻭﻫﻥ ﻜﺎﻵﺘﻰ:‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎل- ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ- ﻟﻴﻠﻰ ﺸﻌﻴﺏ- ﺇﻨﺘﺼـﺎﺭ ﺨﻁـﺎﺏ- ﺇﺠـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﻴﻤﻰ- ﻤﺤﺴﻨﺔ ﺘﻭﻓﻴﻕ.‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﺴﺭﺭﻨﺎ ﺠﺩﺍ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ، ﻭﻗﻠﻨﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﺴﻨﺨﺭﺝ ﺘﺒﺎﻋﺎ.. ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴـﻑ‬ ‫ﻓﻭﺠﺌﻨﺎ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺤﻀـﺭﺕ‬ ‫ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭ ﹸﺘﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ ﻭﻨﺤـﻥ ﺒﻘﻤﺼـﺎﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻡ ﻭﻓﺎﺭﺸـﻴﻥ ﻜـل‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﻋﺎﺕ.. ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺒﺎﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺠﺩﺍ.. ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫81‬
  • 19. ‫ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺃﺯﻭﺍﺠﻨﺎ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭﺨﻼﻓﻪ. ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺙ ﺴﺎﻋﺎﺕ .. ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻗﻌﺩﻨﺎ ﻨﻘﻭل ﻴﻌﻨﻰ ﻨﺎﺱ ﺘﺨﺭﺝ ﻭﻨﺎﺱ ﺘﺘﺒﻬﺩل ﻓﻰ ﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭﻗﺭﻑ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺩﻭل ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺇﺤﻨﺎ ﻗﺎﻋﺩﻴﻥ؟ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺘﺤﻴﺭ ﻭﺤﺠﺎﺕ ﺘﺠﻨﻥ.. ﻭﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻭﻀﻊ ﺴﺠﺎﻨﺎﺕ ﺸﺩﻴﺩﺍﺕ ﻓﻅﻴﻌﺎﺕ ﻤﺘﺸﺩﺩﺍﺕ ﺒﺸﻜل‬ ‫ﺴﺨﻴﻑ ﻓﻔﻜﺭﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺎﻗﺘﺭﺤﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ.. ﻓﺄﺭﺴﻠﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺯﻤﻼﺀ ﺒﺴﺠﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﻓﺄﺭﺴﻠﻭﺍ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ..ﻭﻋـﺯﻭﺍ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺘﻬﻡ‬ ‫ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﺭﻜﻭﻨﺎ ﻟﻠﻤﻭﺕ..ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺄﺨـﺫ ﺒـﺭﺃﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺭﺴﻠﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨﺒﺭﻫﻡ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻓﻘﻁ..ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺩﺃﻨﺎ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺭﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ 26 - ﻭﻻ ﺃﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﻀـﺒﻁ - ﻭﻹﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ.. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺫﻜﺭﻩ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﺜﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻰ ﻋﻨـﺩﻫﻡ ﺃﺤﻜـﺎﻡ..‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﻜﺴﺭ ﺇﺼﺭﺍﺭﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﺤﻀـﺭﻭﺍ ﻟـﻰ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺍﻟﺩﻯ ﻤﻊ ﺍﻷﻭﻻﺩ.. ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨـﻭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ.. ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺃﻓﻬﻤﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﻻﺌﻕ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺒﻭﻩ ﻤﻨﻰ ﻭﻗﻠـﺕ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺒﻜﺭﻩ ﺍﻨﺘﻡ ﻫﺎﺘﻜﺒﺭﻭﺍ ﻭﺘﻌﺭﻓﻭﺍ ﺩﻩ ﻜﻭﻴﺱ ﻭﻟﻴﻪ ﻤﺎﻤﺎ ﻋﻤﻠﺕ ﻜﺩﻩ..‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ 61 ﻴﻭﻡ ﺃﻨﻬﻴﻨﺎ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺒﻭﻋﺩ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻓﻰ ﺃﻗـﺭﺏ ﻭﻗـﺕ ﻭﺘﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﻴﺸﺘﻨﺎ ﻤﺜل ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺠﺭﻨﺎل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻋﻤل ﺃﻜﻠﻨﺎ ﺒﺄﻴﺩﻴﻨﺎ ﻭﺤﺎﺠﺎﺕ ﺒﺴـﻴﻁﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻓﻰ 42 ﻴﻭﻟﻴﺔ ﺴﻨﺔ 3691 ﺃﻓﺭﺝ ﻋﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ، ﻭﺃﻗﻔل ﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ، ﻭﻜﻨﺕ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻓﺘﺘﺤﻭﻩ ﻭﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﻔﻠﻭﻩ.‬ ‫ﺜﺭﻴﺎ ﺸﺎﻜﺭ ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫)ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺒﺜﺭﻴﺎ ﺤﺒﺸﻰ(‬ ‫91‬
  • 20. ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﺯﺩﻴﺎﺩ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﻭﺩﺨﻭﻟﻬﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺘﻜﺭﺴﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ.. ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺴﻨﺔ 7691 ﺇﻨﺨﺭﻁﺕ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﻅـل ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻴﻥ ﺼﺩﺭﺕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻋﻘﺏ ﻫﺯﻴﻤﺔ 76 ﻭﺨﺭﻭﺝ ﻋﻤﺎل ﺤﻠـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺼﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﺒﻬﻡ، ﻭﻋﻘﺏ ﺼﺩﻭﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺩﻭﺭﻴﺎ ﻻﺨﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺭﻤﺕ ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﺨﻁﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺠﻤﻴﻌـﺎ، ﻓﺘﻔﺠـﺭﺕ ﺍﻹﻀـﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ، ﻭﺘﺼﺩﺕ ﻟﻬﺎ ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺒﺎﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﻰ. ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﻼﺏ، ﻭﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘـﺎل ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﺘﺤﺭﻜـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻤﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺯﻤﻼﺌﻬﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺭﻉ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﻅل ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ‬ ‫02‬
  • 21. ‫ﺍﻷﻤﻥ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻠﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.. ﻓﻭﺠﺊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺼـﻭﺕ ﺠﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻨﺴﺎﺌﻰ ﻤﻨﻅﻡ... ﺒﻼﺩﻯ ﺒﻼﺩﻯ... ﻭﻅﻬﺭ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓـﻰ ﺫﻯ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺔ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻭﻜﻥ ﻴﺘﻠﻘﻴﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻠﻜﻠﻴﺔ- ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﻥ ﻟﻔﻙ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺒﺩﺨﻭﻟﻬﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺘﻅﺎﻫﺭ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻭﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ 8691‬ ‫)ﻓﺎﺩﻴﺔ ﻤﻐﻴﺙ- ﻟﻴﻠﻰ ﻨﺴﻴﻡ- ﻋﺯﺓ ﻭﻫﺒﻰ- ﺃﻤل ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻰ- ﻨﻌﻤـﺎﺕ ﺇﻤـﺎﻡ- ﺸـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺸﻴﻨﻰ(.‬ ‫ﻭﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1791 ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺴﺎﻋﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻬـﻭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ، ﻭﻤﻊ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻥ ﻋـﺎﻡ 1791 ﻫـﻭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻡ ﻓﻰ ﺼﺭﺍﻋﻨﺎ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻜل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺜﺄﺭ ﻟﻜﺭﺍﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻬﺩﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ، ﻭﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺃﻯ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺴﻡ، ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻨﻤﻭ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺯﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻭﻀـﺩ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻤﻊ ﺇﺘﺴﺎﻉ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﺩﻭﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ، ﺯﻴﻨﺎﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ- ﻜﻠﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ- ﻭﻋﺩﻟﻴﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ.. ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﻟﺠﺎﻥ ﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺜﺭﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨـﺎﻗﺵ‬ ‫ﺇﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﺴـﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻨﻀﺎﺝ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻁﻼﺏ.. ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺢ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﺫﻭﻯ ﺍﻟـﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻰ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺴﻨﺔ 1791، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫12‬
  • 22. ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﻭﺇﻟﻐـﺎﺀ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻁﻼﺒﻰ، ﻭﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﻴﻨﺎﻴﺭ ﺴـﻨﺔ 2791 ﺘﻔﺠـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﺩﻯ ﺒﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺇﺩﺍﻨـﺔ ﺍﻟﺤـل ﺍﻟﺴـﻠﻤﻰ، ﻭﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻟﺠﺩﻯ ﻟﻠﻁﻼﺏ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺸﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺫﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﻤﻤﺜﻠﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﺸﻜل ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺃﻭل ﻟﺠﻨﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺴﻬﺎﻡ ﺼﺒﺭﻯ، ﻭﻤﻊ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ )ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻬﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ( ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﻥ ﻭﻗـﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ، ﻓـﻰ ﻋـﻴﻥ ﺸـﻤﺱ‬ ‫ﻭﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ، ﻓﺄﻏﻠﻘﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺤﺎﺼﺭﺕ ﻗـﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ، ﻭﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ، ﻭﺘﻡ ﺍﺤﺘﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺒﻤﻌﺴﻜﺭ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻁﺭﻩ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻡ ﺴﻬﺎﻡ ﺼﺒﺭﻯ ﻭﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺒﺘﻬﺎل ﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﻭﻋﻔﺎﻑ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻨﺎﺩﻴﺔ ﻤﺭﺴﻰ ﻭﻨﺎﻫﺩ ﻨﺼﺭ ﻭﻋﺯﺓ ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﻰ، ﻭﺘﻡ ﺘﺭﺤﻴﻠﻬﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ.. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻭﺠﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟـﻡ ﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻴﻔﺎﺠﺄﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻷﻤﻨﻰ، ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻨﺒﺄ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﺯﻤﻼﺌﻬـﻡ‬ ‫ﻓﺠﺭﺍ ﻓﺘﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﻀﺔ ﻤﺼـﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﻭﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﺒﺩﻩ ﺒﺎﺸﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻭﻗﺘﺔ ﻤﻥ ﻁﻼﺏ ﺠﺎﻤﻌﺘﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﺒﻤﻘﻬـﻰ ﺇﺴـﺘﺭﺍ ﺒﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻅﻠﺕ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﻤﺎﺌﺘﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ.. ﺜﻡ ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫)ﻤﻘﻬﻰ ﺭﻴﺵ( ﺘﺤﻤل ﻻﻓﺘﺔ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻴﺅﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴـﺔ"‬ ‫22‬
  • 23. ‫ﻭﻀﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺘﺄﺘﻰ ﺠﺤﺎﻓل ﺍﻷﻤﻥ ﻟـﺘﻔﺽ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ، ﻭﻴﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﻨﺴﺎﺌﻰ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ "ﺇﺼﺤﻰ ﻴﺎ ﻤﺼـﺭ"‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺘﺎﻑ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺔ ﻋﺩﻟﻴﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل، ﺜﻡ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺸﻭﺩ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺘﺎﻑ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺼـﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻥ ﻋﻔﺎﻑ ﻤﺭﻋﻰ، ﻭﻨﺠﻭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺜﻰ، ﻭﻋﻔﺎﻑ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﺴﻤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭﺍﻭﻯ،‬ ‫ﻭﻫﺎﻟﺔ ﺸﻜﺭ ﺍﷲ، ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ، ﻭﺸﻬﺭﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻟﻴﻠﻰ ﺴـﻭﻴﻑ،‬ ‫ﻭﻤﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ، ﻭﺴﻭﺯﺍﻥ ﻓﻴﺎﺽ، ﻭﺴﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ، ﻭﺇﺒﺘﻬﺎل ﺴﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻰ 52/1/27 ﻟﻸﺩﺒـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﺒﻨﻘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﻟﺠﻨـﺔ ﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻭﻤﻌﻴﺩﻯ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻀﻤﺕ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺔ ﻓﺭﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ‬ ‫ﻭﻤﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺭﻀﻭﻯ ﻋﺎﺸﻭﺭ ﺜﻡ ﺘﻭﺍﻟﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤـﻥ ﻫﻴﺌـﺎﺕ ﺘـﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴـﻴﻥ، ﻭﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻤﺜﻠﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ 17، 27 ﻁﻔﺭﺓ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻭﻀﺤﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻭﺘﻤﺎﺴـﻜﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﻤﻁﺎﻟﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻁﻼﺒﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻰ 27، 37‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻁﻼﺒﻰ ﺒﺎﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁﻴﺔ ﻭﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﻟﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺒﻀﺭﺏ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻁﻼﺏ ﺒﻤﻨﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺇﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ،‬ ‫32‬
  • 24. ‫ﻭﻤﻐﺎﺯﻟﺘﻬﺎ ﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻟﻀﺭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺼﻭﺩﻑ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻴﺴﺎﺭﻴﺔ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴـﻔﺔ‬ ‫ﻟﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺠﺴـﺩﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﺡ ﺨﻁﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴـﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻫﻭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻤﻊ ﺇﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫"ﺴﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ" ﻭﻓﺼل ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺇﺤﺘﺸﺩ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺘﻨﺘﻭﻴﻪ ﻭﻅﻠﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﻭﻁﻭﺍل ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴـﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺭﺍﺘﻴﻪ ﻭﻜﺫﺍ ﻓﺭﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻟﺘﺴﻠﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﻭﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻓﻀﺢ ﻤﺜل ﻟﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﺤـﺩﺙ ﻓـﻰ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺃﺴﻴﻭﻁ، ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ 27-3791 ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﻋﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻗﺘﺎل ﺸﺭﺱ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ، ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺨﻁﺎﺒﺎ ﻓﻰ‬ ‫82/21/2791 ﻭﻜﺎل ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ، ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺸﺩﺩ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻼﺝ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﺒﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﺭ.. ﺇﺫ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺭﺨﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺘﺼﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻨﺎﺯل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﻓﺠﺭ 92/21 ﺘـﻡ ﺇﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺴﺭﻯ ﺨﺒﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻔﺠﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻤﻨﺎﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫42‬
  • 25. ‫ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﻭﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺃﺴﻴﻭﻁ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ ﺜـﻡ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺘﻁﺭﺡ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ- ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ:‬ ‫ﺒﺹ ﺸﻭﻑ ﺜﺎﻟﺙ ﺭﻋﻴل‬ ‫ﺩ. ﺤﺴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻋﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﻴل ﺍﻷﻭل ﺭﺍﺡ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺨﻁﻔﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﺇﺤﻨﺎ ﺒﻨﻀﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ‬ ‫ﻜل ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻁﺎﻟﻊ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺒﻌﻨﻑ ﻭﺸﺭﺍﺴﺔ ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻬﺘﺎﻑ‬ ‫ﺒﺠﻭﻉ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻯ‬ ‫ﺃﺼل ﺍﻟﻭﺍﻟﻰ ﻴﺎ ﻨﺎﺱ ﻤﺵ ﺩﺍﺭﻯ‬ ‫ﻭﺒﻴﺴﺘﻠﻔﻭﺍ ﻁﻭل ﺍﻟﺸﻬﺭ‬ ‫ﺸﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭ ﻭﺸﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﻘﻬﺭ‬ ‫ﻜﻴﻠﻭ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﺒﻘﻰ ﺒﺠﻨﻴﻪ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﻤﺭﻋﻰ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻘﻨﺎﺒل ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﻨﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﺼل‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻴﺩﻯ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﺒﺈﻏﻼﻕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺒﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﺭﺤﺕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﻭﻁﻨﻴـﺎ، ﻭﻤـﻊ ﺍﻟﻀـﺭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺃﺤﺠﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﻓﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﻬﺎﻜﻬﺎ)1(.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺴﻨﺔ 3791 ﻅﻬﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸـﻭﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﻀﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻁﻼﺏ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻰ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﻋﺎﻡ 3791 ﻭﺤﺘﻰ ﻭﻗﻑ‬ ‫)1(‬ ‫ﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻰ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ- ﺍﻟﻤﺤﺭﺭ 3791.‬ ‫52‬
  • 26. ‫7791 ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻨﺠـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﻰ ﻭﺸﻬﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻤﺎﺠﺩﺓ ﻓﺘﺤﻰ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﻭﺇﻜـﺭﺍﻡ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺸﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻯ ﻭﻟﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ، ﻭﻤﺎﺠﺩﺓ ﺠﺎﺩﻭ، ﻭﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ، ﻭﻨﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺸﻜﺭﻯ، ﻭﻗﺩﺭﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﺴﻤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭﺍﻭﻯ.. ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻜﺜﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻥ، ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻴل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻀـﻌﻑ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻓﻘﻁ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻫﻨـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤﺜل ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌـﺩﻭ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻰ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺒﻠﺒﻨـﺎﻥ ﺃﻭ ﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻰ، ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﺸﺎﺭﻜﻥ ﻓﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺼﻔﺎﺀ ﺯﻜﻰ ﻤﺭﺍﺩ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻟﺒﻴﺏ ﻭﺃﺨﺘﻬـﺎ ﻭﺃﻤـل‬ ‫ﻭﻭﻓﺎﺀ ﺤﻠﻤﻰ ﻭﺇﺤﺴﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻰ ﻭﻫﺩﻯ ﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻨﻭﺍﺭﺓ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﺅﺍﺩ ﻨﺠﻡ ﻭﻭﺭﺩﺓ ﻤﺤﻤﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻫﻰ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﺍﻷﺯﻤـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﺤـﺩﺩﺓ ﺘﺨـﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺯﻴﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ‬ ‫62‬
  • 27. ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻷﻡ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﻨﻭ ﻭﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻨﺩ ﻭﺘﻔﻬﻡ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻫﺒﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ ﻤﻥ ﺸـﻌﺒﻬﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻤﺨﺎﻭﻓﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻹﺒﻥ ﻭﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﻭﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺘﺠﻠﻰ ﻨﺩﺍ ﻭﺭﻓﻴ ﹰـﺎ ﻹﺒﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺭﻓﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ، ﻭﺃﻋﻁﺕ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻌﻁﻭﻥ ﻨﻀﺎﻻ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫72‬
  • 28. ‫-ﻨﺴﻴﻡ.. ﻨﺴﻴﻡ.. ﺃﻤﻙ ﻴﺎ ﻨﺴﻴﻡ‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﻠﻕ ﻨﺴﻴﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻘﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﻓﺔ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨﺔ،‬ ‫ﻴﻤﺴﻙ ﺒﻘﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻴﺤﺩﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﺤﻤﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻔﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘل‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺴﺠﻥ ﻤﺼﺭ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺒﻭﺠﻪ ﺃﺒﻴﺽ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭ، ﻭﻴﺸﺭﻕ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻷﻡ ﺒﺒﺴﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺘﻠﻭﺡ ﺒﻴﺩﻫﺎ، ﻭﻴﺄﺘﻴﻪ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻤﻨﺎﺩ ‪‬ﺎ:‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ ﺸﺩ ﺤﻴﻠﻙ ﻴﺎ ﻨﺴﻴﻡ.. ﺸﺩ ﺤﻴﻠﻙ.. ﻭﻻﻴﻬﻤﻙ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺎﻗﺔ ﻭﺭﺩ ﻨﺩﻴﺔ ﺘﺴﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻬﺩ‬ ‫ﺒﺴﺠﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻤﺴﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﻪ 4591 ﻴﺠﻠﺱ ﻨﺴـﻴﻡ ﻓـﻲ ﻋﺘﻤـﺔ ﻭﺼـﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻨﺯﺍﻨﺔ، ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻭﻴﻀﻡ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻩ ﺒﺎﻗﺔ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺩﻴـﺔ، ﻴﺘـﺫﻜﺭ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﺨﻔﻲ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻴﺭﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺁﻤﻨﺔ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻫﺎ، ﻭﺘﺴﺄﻟﻪ ﺃﻤﻪ ﻋﻤﺎ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻴﺭﺘﺒﻙ ﻭﻴﻨﻔﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﻰﺀ،‬ ‫ﻭﺘﺨﺒﺭﻩ ﺃﻤﻪ ﺒﺒﺴﻤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻌﺎﺘﺒﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺨﻔﺕ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﺎﻨﺎ، ﻭﻋﻨﺩ‬ ‫ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﺨﺒﺭﻩ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺴﻤﺔ ﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎل ﻤﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﺇﺴﻤﻪ ﻓـﻼﻥ‬ ‫ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ ﺫﻜﺭ ﺇﺴ ‪‬ﺎ ﻤﻐﺎﻴ ‪‬ﺍ ﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺜﺎﻟﺙ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﻴﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻜﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻨﻴﺘﻴﻥ، ﺘﻘﻭل ﻟﻪ:‬ ‫ـ ﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﺴﻌﻴﺩ ﻋﺎﻤﺭ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ..‬ ‫ﺤﺫﺭﺘﻪ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﺠﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻘﺘﺤﻡ ﻀﺒﺎﻉ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﻭﻗﺕ ﻭﺁﺨﺭ ﻭﻴﺨﺘﻁﻔﻭﻨﻪ ﺇﻟﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺠﻬـﻭل، ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺤﺫﺭﺘﻪ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻅﻠﺕ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺒﻭﺩ ﻭﺘﺭﺤﺎﺏ.‬ ‫82‬
  • 29. ‫ﻭﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺠﻠﺱ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺃﻭ ﺃﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺎﺩﻴﻬـﺎ ﺃﻫـل ﺍﻟﺤـﻲ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﻴﻨﻲ، ﻋﻠﻲ ﻜﺭﺴﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺸﺎﺭﺩﻩ، ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻪ ﻨﺴـﻴﻡ ﺒﻌﻴﻨﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺴﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻴﺘﻴﻥ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻭﺠﻪ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﺎﻤﺭ، ﻴﺨﺘﻠﻁ ﻓـﻲ ﺼـﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﻲ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺨﺭ، ﻨﺴﻴﻡ ﻭﺴﻌﻴﺩ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤـﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﺭﻤﻬﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻨﺴﻴﻡ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﺤـﻭﻨﻴﻥ، ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻭﻤﻼﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﻐﻠﻭﻨﻬﻡ، ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺭﻴـﺩﻩ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻏﺎﻤﻀﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺁﻤﻠﺔ ﻭﺍﺜﻘﺔ، ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺒﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺒﺌﻬﺎ ﻟﻪ، ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺨﻼﺼﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ،‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻨﺴﻴﻡ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻴﺸﺘﻬﺎ ﻟﻬﻡ،‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﻷﺤﻭﺍل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺤﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻁﺭﻴﻕ ﺼـﻌﺏ ﻭﺨﻁـﺭ، ﻻ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻲ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﺎ، ﻟﻡ ﺘﺘﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺸـﻴ ًﺎ، ﻭﺘﻤـﺭ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻭﺠﻭﻩ ﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺯﻭﺭﻭﻨﻪ ﻤﺤﺎﺫﺭﻴﻥ ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻬﻡ ﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ، ﻭﺠﻭﻩ ﺸﺒﺎﺏ ﻁﻴﺏ، ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺩ ﻭﺤﻴﺎﺀ.. ﻭﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻴﺩﺨل ﺃﺒﻭ ﺒﺩﻴﻊ،‬ ‫ﻴﻁﻴل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻴﺴﺄﻟﻬﺎ:‬ ‫-ﻫل ﺭﺃﻴﺘﻴﻪ؟‬ ‫ﻭﺘﺒﺘﺴﻡ:‬ ‫ـ ﻨﻌﻡ.. ﻭﻫﻭ ﺒﺨﻴﺭ ﻭﺼﺤﺔ ﺠﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﻴﺠﻠﺱ ﺃﺒﻭ ﻨﺴﻴﻡ، ﻴﺨﺘﻠﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻴﻬﻡ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻓﺘﻘﻭل:‬ ‫ـ ﻨﺤﻥ ﻻﻨﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻫﻭ..‬ ‫ﺨﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻨﺴﻴﻡ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﻟﻬﻭﻱ ﺍﻟﻭﻓـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﻜﻠﻡ، ﻟﻡ ﻴﺯﺠﺭﻩ ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺼﺤﻪ، ﻟﻘﺩ ﻋﻭﺩﻩ ﻜﻤﺎ ﻋﻭﺩ ﺃﺨﻭﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻜـل‬ ‫92‬
  • 30. ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ، ﻓﻘﻁ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺭﺹ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﺤﺏ ﻭﻁـﻨﻬﻡ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺤﺏ ﻭﺒﻼ ﺘﻔﺭﻗﺔ، ﺤﺭﺹ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻠﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻤﻘﺭﻱﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ‬ ‫ﻜل ﺸﻬﺭ، ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻜﺭﻡ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﺩﻱ ﺇﺤﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻲ ﺃﻡ ﺒﺩﻴﻊ ﻟﺘﺤل ﻟﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺇﺒﻨﻬﺎ، ﻭﺘﺴﺎﺭﻉ ﺃﻡ‬ ‫ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺫﻜﻴﺔ ﻟﺘﺤل ﻜﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺠﺎﺭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻨﺸـﻐل ﻤـﻊ‬ ‫ﺠﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺒﻬﻤﻭﻤﻬﻥ ﺤﺘﻲ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺩﺍﺨل ﺴﺠﻥ ﻤﺼﺭ ﺘﻀﻡ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺼﺩﺭﻫﺎ، ﺘـﻭﺩ‬ ‫ﻟﻭ ﺘﺤﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭ، ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻬﺩﺩﻩ، ﺘﺠﻠﺱ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﺘﺘﺄﻤل ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻪ، ﺘﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ، ﻭﻗﺒﻴل ﺇﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻴﻬﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﻤﺘﺭﺩ ‪‬ﺍ ﻓﺘﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻴﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺼـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻟﺘﺤﺫﺭﻩ، ﻭﺘﺒﺘﺴﻡ ﺒﺴﻤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺘﻬﺯ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻴﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺭﺴﺎل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺼـﺩﻗﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺘﺒﺘﺴﻡ، ﻭﺘﻨﺘﻬﺯ ﻓﺭﺼﺔ ﺇﻨﺸﻐﺎل ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﺠﺎﻨﺔ، ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺘﺩﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻼﺒﺴﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ ﺘﻬﻤﺱ ﺒﺎﺴﻤﺔ:‬ ‫ـ ﻤﻌﻲ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻟﻜﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻬﻠل ﻭﺠﻪ ﻨﺴﻴﻡ، ﻭﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻓﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺤﺫﺭﺓ، ﻭﺘﻬﻤﺱ ﻻﺒﻨﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﻨﻌﻤﺎﺕ ﻭﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﻓﺘﺘﺠﻬﺎﻥ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﺇﻟﻲ ﻤﻜﺘﺒـﻪ ﻴﻨﻘـل ﺒﺼـﺭﻩ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺭ، ﺘﺸﺎﻏﻼﻨﻪ ﺒﺈﻤﺴﺎﻙ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ، ﻭﺘﺴـﺎﺭﻉ ﺃﻡ ﻨﺴـﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺩﺍﺭﺓ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﻀﺭﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺴﺎﺭﻉ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺈﺨﻔﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ، ﻨﻌﻤﺎﺕ ﻭﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﻴﺸﺎﻏﻼﻥ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺭﺓ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺃﻡ‬ ‫03‬
  • 31. ‫ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻭﺇﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل.‬ ‫ﻓﻭﺭ ﺠﻠﻭﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺘﻔﺘﺢ ﻟﻔﺎﻓﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﺘﻅﻬﺭ ﻓﻁﻴﺭﺓ ﻤﺤﻤﺭﺓ ﺍﻟﻭﺠﻪ.‬ ‫ـ ﻤﺎ ﻫﺫﻩ؟!‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻤﻌﻨﻲ ﻓﻴﻔﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﺠﺎﻨﺔ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻁﻴﺭﺓ، ﻭﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﻟﻴﺄﺨﺫ ﻗﻁﻌﺔ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻓﻤﻪ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻘﻴﺄﻫﺎ:‬ ‫ـ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺩﻭﺀ ﺘﻘﻭل ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺎﺴﻤﺔ:‬ ‫ـ ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺇﻟﻲ ﻓﻤﻬﺎ ﻗﻁﻌﺔ ﺘﺒﺘﻠﻌﻬﺎ، ﻭﺘﻬﻤﺱ ﻟﻨﺴﻴﻡ:‬ ‫ـ ﻻ ﺘﺄﻜﻠﻭﻫﺎ.. ﻜﻠﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻨﺒﺭ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻱ ﺍﻟﺯﻨﺎﺯﻴﻥ ﻴﺘﺠﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺭﻓـﺎﻕ ﻤﺘﻬﻠﻠـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺘﺘﻔﻨﻥ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﻴﺩﺨل ﺒﻌﺽ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻴﻔﺎﺠﺄ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺎﻟﺯﻤﻴل ﻨﺒﻴل ﺯﻜﻲ ﻤﻊ ﺃﻤﻪ، ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻓﺭﺤﺔ ﻭﺩﻫﺸﺔ ﻓﺘﺴـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃﻤﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭل:‬ ‫ـ ﺃﺨﻭﻙ ﺒﺩﻴﻊ ﺃﺼﺭ ﻋﻠﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻴﺠﻠﺱ ﻨﺒﻴل ﺯﻜﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺥ ﺒﺩﻴﻊ ﺇﻟﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻨﺴﻴﻡ، ﻴﺘﻬﺎﻤﺴﺎﻥ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻹﻨﺘﻅﺎﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﺠﻥ ﻤﺼﺭ ﺜـﻡ ﺴـﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨـﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺘﺘﻌﺭﻑ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺄﻤﻬﺎﺕ ﺭﻓﺎﻕ ﺁﺨﺭﻴﻥ، ﺃﻡ ﺍﻟﻌﻁـﺎﺭﻴﻥ ﺃﺤﻤـﺩ ﻭﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫13‬
  • 32. ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺭ، ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺴـﺠﻥ ﻁﻨﻁـﺎ، ﺃﻡ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻭﻤﺼﻁﻔﻲ ﻋﺒﺎﺱ، ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺴﺘﺠﻴﺭ، ﺃﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺘﻌﺭﻑ ﺒﺯﻭﺠﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ، ﺴﻤﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﺴﻲ ﺯﻭﺠﺔ ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻫﺭﺍﻥ، ﻭﺯﻭﺠﺎﺕ ﺁﺨﺭﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍﺕ ﺘﺘﺴﻤﻥ ﺒﺎﻟﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﺒﺄﺨﻭﺍﺕ ﺭﻓـﺎﻕ‬ ‫ﻴﻘﻔﻥ ﺇﻟﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺨﻭﺘﻬﻥ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﺎل، ﻭﺘﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ، ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻭﻴﺘﺼﺎﺭﻋﻭﻥ ﺤﻭل‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ، ﻭﺘﺨﺘﺎﺭ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻭﺴﻤﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﺴـﻲ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﺎل ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ، ﻭﺘﻨﺩﻓﻊ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻡ، ﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ، ﻭﻤﺴﻴﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ، ﻭﺘﻌﺘﺩﻱ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ، ﻭﺘﻤﺴﻙ ﺒﺒﻌﻀـﻬﻥ ﻭﻴـﻭﺩﻋﻥ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ، ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻙ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻷﺒﻨﻬﺎ ﺒﺭﻨﺔ ﻓﺨﺭ:‬ ‫-ﺃﻨﺎ ﺇﺘﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻴﺎ ﻨﺴﻴﻡ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﺯﻴﻜﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﻴﺘﺠﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﺯﻴﺎﺭﺓ ﻴﺴﺄل ﺼﻭل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ:‬ ‫- ﺇﺴﻤﻙ؟‬ ‫- ﻤﺭﺜﺎ ﻋﺎﺯﺭ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫-ﺇﺴﻡ ﺍﻟﺴﺠﻴﻥ؟‬ ‫-ﻨﺴﻴﻡ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ، ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﺯﺍﺌـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻪ ﻟﺤﻔﻅﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻭﻤﻁﺎﺒﻘﺘﻬﺎ ﺒﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺤﺘﻲ ﻻﻴـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ، ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ، ﺘﻭﺠﻪ ﺤـﺩﻴﺜﻬﺎ ﺇﻟـﻲ ﺍﻷﻫـﺎﻟﻲ‬ ‫23‬
  • 33. ‫ﻓﺘﺭﺘﻔﻊ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺭﺍﻓﻀﺔ، ﻴﺼﺭ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﻋﻠﻲ ﻁﻠﺒﻪ ﻓﺘﻌﻠﻥ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻭﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺍﻹﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺯﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻜﻭﻱ ﻟﻠﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﺃﻫـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺁ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺤﺘـﻲ ﻴﺭﻀـﺦ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ، ﻭﻴﻨﺴﺤﺏ ﺇﻟﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺘﺘﻡ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺭﺓ، ﻭﺘﻜـﺭﺭ ﺃﻡ ﻨﺴـﻴﻡ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎل ﻨﺒﻴل ﺯﻜﻲ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﺩﻴﻊ.‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﻴﻘﻭﻡ "ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﺍﻟﻲ" ـ ﻭﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﺇﺴﻤﻪ ﻓﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻼﺩﻴﻥ ﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩﻫﺎ ـ ﻴﻘﻭﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﺒﺠﻠﺩ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻜﻠﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻁﺤﺒﻪ ﻜﺘﻭﺃﻡ ﻟﻪ، ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻓﺘﻘﻭﻡ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺨـﻭﺍﺕ ﺒﺈﺭﺴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﻹﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ.‬ ‫ﻭﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺒﺎﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺇﺭﺴﺎل ﺍﻟﺒﺭﻗﻴـﺎﺕ، ﻭﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ، ﻭﺍﻹﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻘﺎﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ ﻭﻤﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻔﻀﺢ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻁﻭﺍل ﻟﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺘﻘﻭﻡ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺎﻹﺘﺼﺎل ﺒﻤﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺘﻠﻴﻔﻭﻨﻴﺎ ﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﻐﺒﺔ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺴﻭﺀ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻪ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺠﺢ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ، ﻭﺘﺘﺤﻘﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﻔﻀل‬ ‫ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﺩﻭﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻓﻲ 12 ﻤﺎﺭﺱ 5791 ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻡ ﺘﻘﻭﻡ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺇﺒﻨﻬـﺎ ﻭﺭﻓﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺘﻘﻠﻴ ‪‬ﺍ ﺤﺘﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻨﺴـﻴﻡ ﻤﻌﻬـﻡ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺩﺍﻴﺎﻫﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﻨﺴﻴﻡ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺭﺤﻴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺘﺴـﺘﻤﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ.‬ ‫33‬
  • 34. ‫ﻭﺒﺤﺱ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻟﻠﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺠﻬﺎ، ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻤﻐﻠﻕ، ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺃﻫـﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺴ ‪‬ﺍ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻤـﺎ ﻋﻨـﺩﻫﺎ، ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ، ﺍﻟﻘﻔﺸﺎﺕ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ، ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺴﺔ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻓﺎﻟﻜل ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل.‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 7591 ﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺤﻠﻤﻲ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺃﻡ ﻨﺴـﻴﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺘﻭﺍﻓـﻕ ﻋﻠـﻲ ﻋﻀـﻭﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ، ﻭﺘﺒﺘﺴﻡ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺘﺨﺘﺎﺭ ﺇﺴﻡ "ﺃﻭﺩﻴﺕ" ﺇﺴﻤﺎ ﺤﺭﻜ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺯﺍﺀ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ، ﻭﻴﻘﻭل ﺤﻠﻤﻲ ﻴﺎﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺃﺤﺱ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻭﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺨﻼل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﺴﺌﻭل ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺘﺩﺭﻙ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺠﻴﺩﺍ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺼـﺭﻑ‬ ‫ﺒﻬﺩﻭﺀ، ﻭﺠﺭﺃﺓ، ﻭﺇﻨﻜﺎﺭ ﺫﺍﺕ، ﻻﺘﺘﺭﺩﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺒﺩﺃ ﻻﺘﺸﻜﻭﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﺯﻥ ﺃﻭ ﺃﺴﻲ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺒﻔﻀل ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋـﺎﻡ 7591‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺩﺨﺎل ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺇﻟـﻲ ﺍﻟﺴـﺠﻥ ﺸـﺎﺭﻙ ﺍﻟﺭﻓـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﺭﻉ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﻘﻴﺩ ﺇﺴﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﺩﺍﻭل ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ، ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺍﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻲ ﻗﻴﺩ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻥ، ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺴﻌﺎﺩ ﺯﻫﻴﺭ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺭﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺸﻴﺢ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻜﻴﻨﻲ ﻻ ﺘﺠـﺩ‬ ‫ﻤﻔﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻁﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻭﻻﺕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫43‬
  • 35. ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻭﺤﺭﻴﺩ، ﻭﻴﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻴﻬﺏ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻹﻨﻘﺎﺫﻫﺎ، ﻭﺘﺒﺎﺩﺭ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻲ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻭﺤﺭﻴﺩ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﺈﺭﺴﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻻ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻀـﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤـﺭﻙ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ، ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻴﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ ﺭﻓﻴﻕ ﺃﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻋﻤـﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻘﺎﺒﺔ ﻨﺴﻴﺞ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺘﺭﺤﺏ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺎﻟﻀﻴﻑ ﻓﻴﺩﺨل ﺇﻟﻲ ﺤﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺒل ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻴﻼﻗﻭﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ، ﻭﻴﻐﻠﻕ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻭﻴﻌﻘﺩﻭﻥ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﻻ ﻴﻘﻁﻌﻪ ﺇﻻ ﺇﺩﺨﺎل ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺒﻴﺕ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻨﺴﻴﻡ ﻤﻭﺠﻭ ‪‬ﺍ ﺃﻡ ﻻﺒﻴﺘﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻟﻠﺭﻓﺎﻕ ﻭﻟﻌﻤﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻨﻘﺎﺒﺔ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﻌﻘﺩﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺫﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﻭﺩﻭﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺴﻤﺔ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻴﺠﻠﺱ ﻨﺴﻴﻡ ﺇﻟﻲ ﺠﻭﺍﺭ ﺃﻤﻪ، ﻴﻘﺭﺃ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ، ﻴﻘـﺭﺃ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﻡ ﻟﻤﻜﺴﻴﻡ ﺠﻭﺭﻜﻲ، ﻭﺘﺤﻜﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻁﻭﺭ، "ﺃﻡ ﺒﺎﻓـل"‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻟﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻟﻬﻡ، ﻭﺘﺒﺘﺴﻡ‬ ‫ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺴﻤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫ـ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﻌﻤل ﻜﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﺃﻤل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ،‬ ‫53‬
  • 36. ‫ﻭﺘﺘﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺤﺯﺏ 8 ﻴﻨﺎﻴﺭ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻴﻭﻡ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻭﻡ ﻋﻴﺩ ﻋﻨﺩ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﻗﻤﻥ ﻭﺤﺩﺘﻬﻥ‬ ‫ﺒﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﻋﺎﻡ 7591.‬ ‫ﻭﺘﻀﻡ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺇﻟﻲ ﺇﺤﺩﻱ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ، ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻀﻭﻩ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤﻠﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻋﻀﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻨﺤـﺎ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺘﺤﻤ ‪‬ـﺎ ﻷﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺘﻪ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻀﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻡ ﻨﺴـﻴﻡ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺘﻌﺘﺫﺭ ﻭﺘﺼﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭﻫﺎ ﺤﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ ﻭﺃﻨﺸﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 9591 ﺘﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻌﻭﺭﺓ ﻻﻋﺘﻘـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻀﺒﺎﻉ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻟﻠﻘﺒﺽ ﻋﻠﻲ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺒﻠﻬﻡ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﻬﺩﻭﺌﻬﺎ ﻭﺴﺨﺭﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘـﺩﺒﺭ ﺃﻡ ﻨﺴـﻴﻡ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻨﺴﻴﻡ ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺘﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻭﻤـﺎﺭﺱ 9591 ﻓﻴﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﻁﻊ ﺒﻬـﻡ ﺍﻹﺘﺼـﺎل ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﻟﻺﻋﺘﻘﺎﻻﺕ، ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﺘﺴﻠﻡ ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻟﺘﻘـﺩﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻟﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺇﺭﺴﺎل ﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺘﺠﺎﺝ، ﻭﺍﻹﺘﺼﺎل ﺒﺄﻜﺒﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ، ﻭﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺘﺎﻑ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ، ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﺨﻭل ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ. ﻭﺘﺘﺭﺒﺹ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤـﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻱ ﺃﺒﻭ ﺯﻋﺒل، ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﺕ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺇﺭﺍﺩﻴﺎ ﻭﺒـﺩﻨﻴﺎ،‬ ‫63‬
  • 37. ‫ﺤﻔﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﻭﻴﻁﺎﺭﺩ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺸﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﺩ، ﺤﻔﻠﺔ ﺍﻹﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻼﻥ ﺸﻬﺩﻱ ﻋﻁﻴـﻪ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﻓﺭﻴﺩ ﺤﺩﺍﺩ، ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﺍﻟﺠﻠﺩ ﻭﺘﻜﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒل، ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻋﺯﻟﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺘﻜﺴﺭ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ، ﺘﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴـﺠﺎﻨﺔ ﻜﻼ ‪‬ـﺎ ﻤﺒﻬﻤـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ، ﻭﺘﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻲ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺼﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻬﺎ، ﻭﺘﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺏ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻋﺯﺒﺔ ﺴﺠﺎﻨﺔ ﺃﻭﺭﺩﻱ ﺃﺒﻲ ﺯﻋﺒل، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒﺈﺤﺩﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺎﻨﺔ ﺘﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺘﺒﻴﻊ ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺒﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻁ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﺎﻨﺔ ﺤﻭﻟﻬﺎ، ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﺍﻟﻁﺭﺡ ﻭﻗﻤﻁـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ، ﺘﺨﺒﺭﻫﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﺴﺘﺤﻀﺭﻩ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ، ﺘﻌﺭﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺭﺩﺸﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩﺓ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻭﺭﺩﻱ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ﻭﺘﺘﺭﻜﻬﻥ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﻲﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺒﻁﻠﺒﺎﺘﻬﻥ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻓﻲ ﻴﻭﻡ 12 ﻤﺎﺭﺱ 0691 ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻡ ﺘﺫﻫﺏ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻋﺯﺒﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎﻨﺔ ﻭﺼﺭﺘﻬﺎ ﺘﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﺭﻏﺔ، ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻠﺘﻑ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﺎﻨﺔ ﺘﺨﺒﺭﻫﻥ ﺒﺄﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺼﺎﺩﻓﺘﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﺸﺘﺭﻴﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤﻌﻬـﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺩﻫﻥ ﺒﺎﻟﻤﺠﻲﺀ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻤﻴﻥ، ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺕ ﻤﻨﻪ ﺘﻤﻀﻲ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻭﺭﺩﻱ، ﺘﺨﻁﻭ ﺨﺎﻓﻘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ، ﺘﻠﻭﺡ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺃﺒﺭﺍﺠﻪ ﻭﺒﻭﺍﺒﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻡ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺇﺒﻨﻬﺎ، ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻻ ﺘﺩﺭﻱ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل، ﻫل‬ ‫ﺘﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺘﺴﺄل ﻋﻥ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ؟.. ﻭﻴﺼﻴﺢ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺒﺭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻥ ﺇﻤﺭﺃﺓ ﺘﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴـﺠﻥ، ﻭﻴﺴـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺯﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺘﺴﺎﺭﻉ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﺭ ﺒﺨﻁـﻲ‬ ‫73‬
  • 38. ‫ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺇﻟﻲ ﺁﺫﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻓـﺎﻕ ﻓﺄﺸـﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻭﻟﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﺄﻥ ﺜﻤﺔ ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺘﺤﻴﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻴﻘﺒﺽ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﻴل 2691 ﻋﻠـﻲ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬل ﺸﺒﺎﺒﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ، ﻭﻤﻤـﻥ ﻗﺎﻤـﺕ ﺃﻡ‬ ‫ﻨﺴﻴﻡ ﺒﺘﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻭﻴﻨﻁﻕ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻲ ﺃﻡ ﻨﺴـﻴﻡ‬ ‫ﻓﻴﺴﺎﺭﻉ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻴﻠﻘﻲ ﺒﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﺒﻘﺒﻭ ﻤﺒﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻤﻭﺕ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ، ﻭﻴﺤﻘﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻜﻴل ﻨﻴﺎﺒﺔ‬ ‫ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺴﻤﻴﺭ ﻨﺎﺠﻲ ـ ﻭﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻡ ﻟﻠﻌﻨﺔ، ﻷﻥ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﻜـﺎﻥ ﻴﺠـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﺒﻤﻘﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﺤـﺩ ﻀـﺒﺎﻁﻬﺎ ﻭﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﻠﺤﻲ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺎﺕ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﻭﻴﻌﺫﺏ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ـ ﻴﺤﻘﻕ ﻤـﻊ ﺃﻡ‬ ‫ﻨﺴﻴﻡ ﺃﻭ ﺃﻡ ﻭﻟﻴﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺎﺩﻴﻬﺎ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ،‬ ‫ﻭﺘﻨﻜﺭ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻴﻀﻌﻭﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺓ ﻨﺴﺎﺀ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ‬ ‫ﺒﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺤﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻋﻴﺩ، ﻭﺘﻔﻠﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻤـﻥ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 2691 ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻤﺘﺎﺤـﺎ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺇﻋﺘﻘﺎل ﺴﻴﺩﺓ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻬﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻴﻔـﺭﺝ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻴﻠﺤﻲ ﺒﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﺭﻭﺽ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻗـﺩ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺴﺘﺨﺭﺝ ﻋﻠﻲ ﻅﻬﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ.‬ ‫ﻭﻁﻭﺍل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻤﺭ ﻋﻠﻲ ﺒﺩﺀ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎل ﻻ ﺘﻜـﻑ ﺃﻡ‬ ‫ﻨﺴﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻤﻊ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻟﻔﻀـﺢ ﺍﻟﺘﻌـﺫﻴﺏ‬ ‫ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ، ﻭﻻ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬـﺎ ﺒﻤﻨﻔـﻲ‬ ‫83‬
  • 39. ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 4691 ﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﻓـﻲ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻴﺴﻘﻁ ﺸﻬﻴﺩ ﺒﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺠﻼﺩﻴﻥ ﺒﺴﺠﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ ﻫـﻭ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺩ ﻟـﻭﻴﺱ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ، ﻭﻴﺫﻫﺏ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺩ،‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻓﺩ.‬ ‫ﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻋﻘـﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﺘﺭﺤﺏ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻫﺎ، ﻭﺘﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻓﺭ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺍﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ 5691 ﺇﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﻭﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ، ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺭﻓﻴ ﹰﺎ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺘﻐﻨﻲ ﺍﻷﻨﺎﺸﻴﺩ ﺘﺤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﻴﻨﻌﻜﺱ ﺇﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺭﻴﺢ، ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺤـل ﺍﻟﺤـﺯﺏ ﻭﺩﺨـﻭل ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ، ﺘﻐﺘﻡ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻭﺘﺼﻡ ﺃﺫﻨﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎل، ﻭﻴﻭﻤﺎ ﻴﺴـﺄﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﺏ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻨﺎﻗﺵ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤل ﺍﻟﺤﺯﺏ، ﻭﻤﻥ ﻓﻭﺭﻫﺎ ﺘـﺭﻓﺽ‬ ‫ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ، ﺘﺭﺩ ﻓﻲ ﺤﺩﻩ:‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻻﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻓﻴﻪ ﺤل ﺍﻟﺤﺯﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻓﺘﺼﺩﻩ ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﺤﺎﺩﺓ، ﻭﻴﺒﻘﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﺤل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻜﺘﻤل ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ، ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺤل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﻱ ﺃﻭ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤل، ﺘﺠﻠﺱ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺘﺴﺘﻌﻴﺩ‬ ‫93‬
  • 40. ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴل.‬ ‫ﻭﺘﻤﺭ ﺸﻬﻭﺭ، ﻭﻴﻨﻜﺸﻑ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻴﺩﻭﺍ ﺍﻟﺤل ﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻜﻭﻫﺎ، ﻭﻻ ﻴﺠﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻴﺕ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻴﺯﻭﺭﻭﻨﻪ ﺇﺤﻴﺎﺀﺍ ﻭﺘﺫﻜ ‪‬ﺍ ﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ ﻭﺍﻷﻤل.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻋﺎﻡ 5791 ﺘﻤﺭﺽ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ، ﺘﻼﺯﻡ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ، ﻭﻟﻜﻥ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﻋﺯﺍﺀ ﺘﻁﻭﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺒﺫﻜﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻲ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﺠﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ 81/21/5791 ﺘﺭﺤل ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻜﻴﺎﺕ ﺤﻭل ﺠﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﻭﻫﺎ ﻭﺃﺤﺒﺘﻬﻡ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ، ﺘﺩﺨل ﺭﻓﻴﻘﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺯﻴﺎﺕ، ﻭﺘﺘﺠـﻪ ﺇﻟـﻲ ﻗـﺩﻤﻲ ﺃﻡ ﻨﺴـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻴﻬﻤﺎ ﻭﻫﻲ ﺭﺍﻜﻌﺔ، ﻭﺘﺴﺄﻟﻬﺎ ﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﻤﻌﺯﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺯﻋﺔ ﻋﻤﺎ ﺘﻔﻌل ﻓﺘﻘﻭل ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺤﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻗﺩﻤﻲ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ:‬ ‫-ﺴﺄﺒﻭﺱ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺍﻟﻠﻲ ﻴﺎﻤﺎ ﺠﺭﻴﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ، ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺴﺠﻥ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻨﻨﻅﺭ ﻤـﻥ ﺨﻠـﻑ ﺍﻟﻘﻀـﺒﺎﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ، ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻱﺀ، ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻤـﻥ ﺘﻜـﻭﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺒﻬﺎ، ﺤﻅﺭ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺏ، ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺤﺭﻴـﺔ ﺍﻟـﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻭﺇﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻜل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﺍﻵﻥ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﻨﻠﻤﺢ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻬﺎﺘﻨﺎ ﻭﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻋﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻕ ﻭﺃﻫل ﺸﺎﺭﻜﻭﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎل ﻭﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﻭﺍﻷﻤل،‬ ‫ﻨﻠﻤﺢ ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﺘﻠﻭﺡ ﻟﻨﺎ ﺒﻴﺩﻫﺎ، ﻭﺒﺴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺍﻵﻤﻠﺔ ﻭﺍﻷﺴﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﺨﻭﺭﺓ ﻨﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺒﺎﻗﺎﺕ ﺯﻫﺭ ﻨﺩ ﻨﻀﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﺒل ﻋﻠﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻬﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤل.‬ ‫ٍ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻟﺒﻴﺏ‬ ‫04‬
  • 41. ‫ﺃﺠﻤل ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﺇﺒﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ.. ﻤﺴﺘﺸﻬﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺒﻜﺕ ﺩﻤﻌﺘﻴﻥ ﻭﻭﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺯﻭﻯ ﻓﻰ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‬ ‫...‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﺩ‬ ‫ﺫﺍﺒﻠﺔ ﺒﻨﺩﻗﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﺩﺍﻩ ﻤﺤﺎﻴﺩﺘﺎﻥ‬ ‫..........‬ ‫....‬ ‫ﺃﺠﻤل ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻨﺎﻡ‬ ‫ﺘﻅل ﺘﺭﺍﻗﺏ ﻨﺠﻤﺎ.. ﻴﺤﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫......‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﺩﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻥ ﻨﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﺤﺒﻨﺎ ﻟﻠﺠﺒﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺸﺭﺒﺕ ﺭﻭﺤﻪ‬ ‫ﻓﺎﻨﺘﺸﺕ ﺸﺠﺭﺍ ﻭﺍﺭﻓﺎ ﺨﻠﻑ ﺼﻴﻑ ﺍﻟﺤﻘﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫......‬ ‫ﺼﺎﻤﺩﻭﻥ ﻫﻨﺎ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻴﺩﻨﺎ ﻴﻠﻤﻊ ﺍﻟﺭﻋﺏ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻏﺼﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻨﻀﻴﺭ‬ ‫ﺸﻌﺭ "ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ"‬ ‫ﻏﻨﺎﺀ "ﻤﺎﺭﺴﻴل ﺨﻠﻴﻔﺔ"‬ ‫14‬
  • 42. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻭﻓﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻡ ﺍﻟﺭﺅﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ.. ﺇﻴﺯﻴﺱ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻵﻟﻬﺔ" ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ... ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻨﻬﻀﺕ ﺍﻟﺨﻴـﺭ ﺒﻜﻔﺎﺤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ﻟﺘﺒﻘﻴﻪ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻘﻴﻤﺎ ﻟﻠﻌﺩل ﻭﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﻨﻤﺎﺀ.... ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ...‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺒﻨﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻭﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺇﺒﻨﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺎﻏﻭﻫﺎ ﺭﻭﺤﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺎ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻰ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻭﺍﻟﺸﺭ.. ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻜﻑ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺭﻀﺎ ﻭﺸﻌﺒﺎ... ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺒﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﺃﺨﻔﻰ ﻋﻨﺎ ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻔﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻤﺤﻥ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟـﻭﻁﻥ ﻋﺯﻴـﺯ‬ ‫ﻭﻏﺎﻟﻰ.‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 3191 ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﺘﺭﺯﺡ ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻰ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﺘﻨﻬﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺇﺴﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻜﺒـﺎﺭ ﻤـﻼﻙ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺌﻥ ﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻴﺸﻘﻭﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﻰ ﻀـﺩ ﻤﺴـﺘﻐﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﻠﻴﻬﻡ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ ﻤﻴﻼﺩ ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺓ.. ﺴﺘﻭﺘﺔ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻯ..‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻗﺩ ﻓﻘﺩﺕ ﻋﻴﻥ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﺤـﻭﺭﺱ.. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻋـﻴﻥ‬ ‫ﺤﻭﺭﺱ ﻗﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺭﻤﺯﺍ ﻭﻭﺸﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ، ﻓﺈﻥ ﺴﺘﻭﺘﺔ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻯ ﻗﺩ ﻓﻘﺩﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺒﻁل ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ.. ﻭﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫24‬
  • 43. ‫ﺇﻴﺯﻴﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻗﺩ ﺁﺯﺭﺕ ﺤﻭﺭﺱ ﻭﺤﻤﺘﻪ ﻭﻨﺎﺼﺭﺘﻪ ﻭﻨﺼﺭﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﺴﺘﻭﺘﺔ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻯ ﻗﺩ ﺤﻤﺕ ﺭﻭﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺒﻌﺜﺘﻬﺎ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻤﺘﻘﺩﺓ ﺩﻭﻤـﺎ ﻓـﻰ ﻗﻠـﻭﺏ‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠﻪ ﻭﻟﻜـﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻠﻭﺏ ﻭﻭﺠﺩﺍﻥ ﺃﺠﻴﺎل ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻗﺎﺩﻤﺔ، ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﺼﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﻭﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺴﺘﻅل ﻓﻰ ﺤﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﺈﻥ ﺭﻭﺡ "ﺴـﺘﻭﺘﺔ" ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺘﺭﺍﻓﻘﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻭﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻸﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺘﻭﺘﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﺍﻨﻴﺔ ﺃﺒﻨﺔ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ، ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ، ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌـﺔ، ﺍﻟﺠﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ، ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﺨـﺭﻯ ﻟﺒﻴـﺏ ﻋﺼـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻋﻤﺎﺩﻫﺎ، ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺭﻭﺡ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬـﺎ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﻗﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻭﻓﺎﺓ ﺼﻐﻴﺭﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﺤﺎﺩﺙ ﻤﺅﻟﻡ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻓﻼﺱ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻨﺯﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻴﻘﺎﻭﻡ ﻋﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﺩﺍﻓﻌﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﺭﺘﻪ.‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻻ ﻋﺠﺏ ﻭﻻ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﻟﻠﺒﻁﻭﻟﺔ ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻰ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﺤﻤـﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺘﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻴﻌﻠﻭ ﺸﺄﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺎﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﻴﻥ، ﻴﺤﺼل‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ ﻟﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻟﻴﻌﻤل ﻓﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻭﻅﻔﺎ ﺒﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ..‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻓﺨﺭﻯ ﻟﺒﻴﺏ ﻓﻰ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﺤﻴﻥ ﺃﺴﺴﺎ ﻓﻰ ﺤﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺘﺴﻌﺕ ﻟﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ، ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻤﻠﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺃﻓﺭﺯﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫6491، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ، ﻭﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺘﺯﻋﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻼل ﻭﻤﻥ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻥ ﻟﻠﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻁﺭﻴﻘﺎ.. ﻻﺒﺩ ﻟﻜل ﻤﺤﺏ‬ ‫34‬
  • 44. ‫ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﺎﺯﻩ..ﻭﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ، ﻴﻨﺨﺭﻁ ﻤﺤﻤـﺩ ﻓـﻰ ﻁﻠﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻴﺨﻭﺽ ﻨﻀﺎﻻﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ.. ﻴﺄﺘﻰ ﻤﺎﻴﻭ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﺠﻬـﺎﺽ‬ ‫ﻫﺒﺔ ﻤﺎﺭﺱ 4591 ﻟﻴﺴﺠل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺒﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ 7591.. ﻴﻘﻭل ﺤﺴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻟﻠﺸـﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤـﺩ: ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻟﻤﺕ ﺒﺎﻟﻭﺍﻟﺩ ﻭﺍﻟﻭﺍﻟﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤـﺩ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻡ ﻭﺒﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺒﻠﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻭﺭﻏﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌـﺭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻨﺸﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺭﻏﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺘﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺘـﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ، ﺒل ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻬﺎ.. "ﺃﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻴﺎ ﺃﻤﻨﺎ "ﺴـﺘﻭﺘﺔ"‬ ‫ﺃﻡ ﻫﻭ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻰ..؟!"‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﺃﻤﻨﺎ "ﺴﺘﻭﺘﺔ" ﺒﺫﻟﻙ ﺒل ﺒﺩﺃﺕ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤـﻊ ﺃﻤﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺨﻼل ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻥ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻥ ﻓﻰ ﺴﺠﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ.‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ ﺃﺨﺭﻯ.. ﺘﺸﺎﺭﻙ ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ.. "ﺃﻤﻨﺎ ﺴﺘﻭﺘﺔ" ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺠﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ..‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻓﺨﺭﻯ ﻟﺒﻴﺏ: ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻋﺎﻡ 7591 ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺒﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯل ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻷﺒﻴﺕ ﻫﻨﺎﻙ،‬ ‫ﻭﻅﻠﻠﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ﻤﺭﺍﻓﻘﺎ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻤﻘﻴﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﺒـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨـﺯل،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭﻨﺎ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ ﻟﻠﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻨﺎ ﻟﻨﻀﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻟﻤﺴﻜﻥ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻨﻔﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ.‬ ‫44‬
  • 45. ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺤﺴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﺫﻯ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﺤﻴﻥ ﻓﻔﺩ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺤﺘﺭﻓﺎ ﺤﺯﺒﻴﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﺨﺭﻯ ﻟﺒﻴﺏ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﻤﺴﻜﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺭﺍﺘﺏ ﺒﺸﺒﺭﺍ.. ﻴﻘﻭل ﺤﺴﻥ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺃﻥ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺘﻨﻌﺎ ﺒﺄﻥ ﻓﺨﺭﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻭﻀـﺤﺎ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺍﻷﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻻﺒﻨﻬﺎ ﺒل ﻟﻜل ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻨﺩﺍ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 7591 ﻜﻨﺕ ﻤﻁﺎﺭﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻤﺭﺸﺢ "ﺍﻟﺸﻠﻘﺎﻤﻴﺔ" ﺒﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯل ﺃﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺨﺘﻔﻴﺕ ﻓﻴﻪ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻗﺩﻭﻤﻰ ﻭﻫﻰ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻓﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺄﻜﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻰ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺅﻤﻥ ﻋﺸﺎﺌﻰ ﻭﻤﻨﺎﻤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻅل ﺴـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴل ﺘﺭﺍﻗﺏ ﻤﻥ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺃﻯ ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﺭﻴﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺒﻨﻔﺱ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ "ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ". ﻭﻴﺴﺭﺩ ﻋﻡ ﺴﻴﺩ ﻜﻴﻑ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﺼﺔ ﺯﻭﺍﺝ ﺼﻼﺡ ﻫﻼل ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺨﻁﻴﺒﺘـﻪ ﺘﺭﻓﻀـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺠﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﺎ ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻥ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻨﺩﺍ ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺤﻤﻴﻤﻴﺔ ﺃﻤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺅﻡ "ﺴﺘﻭﺘﺔ" ﻓﻴﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻴﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﺯﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺴﻬﺭﺓ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻜﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﺸﺎﺭﻙ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻬﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻋﻔﺘﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﻘﺩﻯ ﺃﻨﺎ ﻭﺯﻭﺠﺘﻰ ﻭﺤﻴﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﺯل ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ "ﻟﻔﺔ" ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻤﻨﻬـﺎ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل. ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻴﺅﻜﺩ ﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺤﺴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻥ "ﺃﻤﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ" ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻴﻀـﺎ ﺭﻓﻴﻘـﺔ ﻟﻜﻔﺎﺤﻨـﺎ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺇﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻰ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ 7591،‬ ‫54‬
  • 46. ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺘﺘﻌﻘﺩ ﻓﻰ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ، ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻤﺘـﺫﻜﺭﺍ، ﻟﻘـﺩ ﺒـﺩﺃﺕ ﺒﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻨﺨﺭﺍﻁﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺯﻤﻴﻼﺕ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ.‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻫﺫﺍ ﺩ. ﻓﺨﺭﻯ ﻟﺒﻴﺏ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻀﻭﻩ ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﺒﻌﺩ ﺘﻜﻭﻴﻨﻪ ﻋﺎﻡ 5591.‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺤﺴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻼﺕ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﻥ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﻭﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻴﻼﺕ ﺠﻨﻴﻔﻴﻑ ﺴﻴﺩﺍﺭﻭﺱ، ﻭﺩﺍﺩ ﻤﺘﺭﻯ، ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺨﻁﺎﺏ، ﻟﻴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎل، ﻋﻔﺕ ﺍﻟﺸﺎل.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻘﻭل ﻓﺨﺭﻯ ﻟﺒﻴﺏ ﺃﻥ ﺃﺩﺍﺀﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻰ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﺌﻌﺎ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﻓﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺨﺎﻁﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻓﻜﺭﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ )ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻭﻋﻤﻠﻴـﺎ(‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻀﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺒﺴﻴﻁ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺤﺒﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﺨﺭﻯ ﻟﺒﻴﺏ ﻗﺎﺌﻼ: ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 8591 ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺘﻘﻭل ﻭﺩﺍﺩ ﻤﺘﺭﻯ ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻋﻥ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ، ﺃﺫﻜﺭ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺔ، ﺍﻷﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺒﻭﺤﺭﻴﺩ" ﺤﻴﺙ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ 4/3/8591 ﻀﻤﺕ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﻫﺘﺎﻓﺎ ﻭﺤﻤﺎﺴﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺘﻘﻭل ﻭﺩﺍﺩ ﻤﺘﺭﻯ: "ﺃﺫﻫﻠﺘﻨﻰ.. ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﺎﻀﻠﻭﻥ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﻠﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﺭﻏﻡ ﻭﻁﻨﻴﺘﻬـﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫64‬
  • 47. ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺠﻌﺔ ﻷﻭﻻﺩﻫﺎ ﺒل ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻭﺭ ﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫"ﺍﻷﻡ" ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺒﺩﻋﻬﺎ ﻤﻜﺴﻴﻡ ﺠﻭﺭﻜﻰ ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺍﻟـﺯﻤﻼﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ، ﻭﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺸـﺎﺭﻙ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ، ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ.. ﻜـﺎﻥ ﻟﻬـﺎ ﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ.. ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﻋﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻅﻬﺭﺕ ﻋﻨﺩ ﻋﻠﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﺒﻨﻬﺎ. ﻓﻠﻡ ﺘﻨﻬﺎﺭ ﺒل ﻭﺯﺍﺩﺘﻬﺎ ﻗﺼﺔ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺼﻼﺒﺔ ﻭﻗـﻭﺓ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺒﻜل ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ".‬ ‫ﺴﺘﻭﺘﺔ ﻟﻡ ﺘﺜﻜل.. ﺴﺘﻭﺘﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻴﺩ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﺍﻟﺨﺴﺔ.. ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻀﻴﻘﺔ ﺍﻻﻓﻕ.. ﺍﻟﺯﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭﻭﻥ ﻴﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﺎﺭﺱ 9591، ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺎﻀـل‬ ‫ﻓﻰ ﻁﻨﻁﺎ ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﻀﺭﺒﺔ ﻴﻨﺎﻴﺭ 9591.. ﺘﻘـﻭل "ﺃﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺴﺘﻭﺘﺔ"..‬ ‫"ﺁﺨﺭ ﻤﺭﺓ ﺸﻔﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ، ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺩ ﻤﻼﺒﺴﻪ، ﺴﺄﻟﺘﻪ، ﺭﺍﻴﺢ ﻓﻴﻥ؟ ﺭﺩ ﻗﺎﺌﻼ ﻤﺴـﺎﻓﺭ‬ ‫ﻁﻨﻁﺎ. ﻗﻠﺘﻠﻪ ﻋﻨﺩ ﻤﻴﻥ؟ ﻗﺎل: ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺃﻋﻭﺩ. ﻗﻠﺘﻠﻪ ﻫل ﺃﻋﺭﻑ ﺃﺤـﺩﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ؟ ﻗﺎل: ﻻ.. ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻰ ﻷﻥ ﺘﻌﺭﻓﻴﻬﻡ. ﻗﻠﺘﻠﻪ ﻁﻴـﺏ ﻴـﺎ ﺃﺒﻨـﻰ‬ ‫ﺘﺭﻭﺡ ﻭﺘﻴﺠﻰ ﺒﺎﻟﺴﻼﻤﺔ.. ﻭﻤﻥ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﺃﺭﻩ ﻤﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ".‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ﻓﻰ ﻁﻨﻁﺎ.. ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻁﻨﻁﺎ.. ﺘﻠﻘﻔﻪ ﺃﻨﻭﺭ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻀـﺎﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﻓﻰ ﻁﻨﻁﺎ.. ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻭﺃﻥ ﻴﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻀل ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻤﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ.. ﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭﺍ‬ ‫ﺃﻨﺘﺠﺘﻪ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ، ﻓﺈﻨﺠﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ.. ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ ﻤﺘﺭﺍﻓﻘﺎﻥ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫74‬
  • 48. ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ.. ﻓﺎﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ.. ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺘﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺤﺘل.. ﻭﺍﻟﻤـﻼﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤـﻭﻉ.. ﻓﺎﻨﻀـﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻟﻜﻰ ﺘﺴﺘﺭﺩ ﻤﺎ ﻨﻬﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺘﻌﻴﺩ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻴﺭﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻭﻁﻨﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ.. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ "ﺍﺒﻥ ﺴﺘﻭﺘﺔ" ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺤﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺤﻴﺎﺯﻩ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﻓﺨﺭﻯ ﻟﺒﻴﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻡ 7491 ﻓﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﻋﻤل ﺘﻁﻭﻋﻰ ﺨﺩﻤﻰ ﻻ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻻ ﻴﺤﺯﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺒﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻋـﺩﻭ ﺃﺴﺎﺴـﻰ..‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ.. ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ، ﺍﻟﺠﻬل، ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ.. ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻤـﻭﻉ..‬ ‫ﺍﺭﺘﻘﻰ ﻭﻋﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺘﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﻓﻴﻪ.. ﻜﻴﻑ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀـل ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺃﻨﺘﺯﻉ ﻭﻋﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺃﻭ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺯﻤﻼﺀ...‬ ‫ﻫﺒﻁﺕ ﺍﻷﻴﺎﺩﻯ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺠﺴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ- ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴـل‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﻰ- ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺯﺒﺎﻨﻴﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻨـﻪ ﺇﻨﻤـﺎ ﻴﺯﻓﻭﻨـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ.. ﻭﻴﺒﻌﺜﻭﻥ ﺒﺭﻭﺤﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻴﻨﺎ.. ﻭﺘﺘﻭﺴﺩﻩ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻤﻨﺎ.‬ ‫ﺒﻌﺩﺩ ﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺁﺨﺭ ﻟﻘﺎﺀ "ﻷﻤﻨﺎ ﺴﺘﻭﺘﺔ" ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ.. ﺘﺠﺩ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺨﻁﺎﺒﺎ ﻴﻘﻭل: "ﻴﻘﻭل ﻗﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﺫﺒﻭﻩ ﻭﺒﻬـﺩﻟﻭﻩ ﻭﺃﻫـﺎﻨﻭﻩ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ" ﺃﺠﻤل ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﺇﺒﻨﻬﺎ.. ﻟﻡ ﺘﻨﺯﻭ ﻓﻰ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ، ﺒل ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ.. ﻟﻡ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺒﺸﻜﻭﻯ، ﺇﻨﻤﺎ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ، ﻜﺸﻔﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﺠـﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻭﻜﺫﺒﻬﻡ. ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺨﺎﺹ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺜﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼل ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻗﺩ ﺃﺭﺨﻰ ﺴﺩﻭﻟﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫9591.. ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﻫﺒﺔ ﻋﺭﺍﺒﻰ ﻭﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ 9191 ﻭﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻥ 8091،‬ ‫0191، 9191، ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ 5391، ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﻭﻨﻀﺎل ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫6491.. ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺒﻭﺭ ﺴﻌﻴﺩ 6591 ﺘﻡ ﺍﺤﺘﺠﺎﺯ‬ ‫84‬
  • 49. ‫ﻁﻼﺌﻌﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻪ ﻭﺤﺘﻰ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻰ..ﻭﻴﻘﺘل‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺨﻔﻴﺕ ﺠﺜﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻼل ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻰ ﻟﻴل ﺍﻹﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻬـﻴﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻓﻌﻼ.. ﺫﻫﺒﺕ "ﺃﻤﻨﺎ ﺴﺘﻭﺘﺔ" ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﺩﻯ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ.. ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.. ﻟﻜﻥ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺤﻀﺭ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ..‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ.. ﻫل ﻷﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺭﻗـﺕ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺩﺍﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟! ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻨﺩﻫﻡ، ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨـﺭﺱ...‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﻭﻟﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺃﺼﻤﻭﺍ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺸﻭﻫﻭﺍ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻭﻀﻠﻠﻭﻩ.‬ ‫ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻜل ﺸﺊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻓﻰ ﺃﺸﺩ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻅﻠﻤـﺔ ﺃﻥ ﻴـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﻟﻔﻌل.. ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺃﺤﺩ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺠﻴﺭﺍﻥ "ﺃﻤﻨﺎ ﺴـﺘﻭﺘﺔ"‬ ‫ﻭﻴﺒﻠﻐﻬﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻬﺩﺃ.. ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻰ ﺍﻷﻡ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ..‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻜﺔ ﻻ ﺘﻀﻌﻑ ﺭﻭﺡ "ﺃﻤﻨﺎ ﺴﺘﻭﺘﺔ" ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻷﻡ.. ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﺎﺜﻡ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ "ﺍﻟﻘﺭﺍﻓﺔ" ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ.. ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺭﻯ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﻠﺏ "ﺃﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺴﺘﻭﺘﺔ" ﺭﻭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺎﻟﻐﻁﺭﺴﺔ ﻭﻓﺠﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﻴﻥ ﺘﺼﺭ ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ "ﺃﻤﻨﺎ ﺴـﺘﻭﺘﺔ" ﻋﻠـﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺒﺼﻴﺹ ﺍﻷﻤل ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻗﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ‬ ‫"ﺃﻡ ﺃﺴﻨﺎﻥ ﻭﻤﺨﺎﻟﺏ".‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻠﻥ ﻋﺯﻴﻤﺔ "ﺃﻤﻨﺎ ﺴﺘﻭﺘﺔ" ﻭﻻ ﻜﻔﺕ ﻋﻥ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻻﻤﻭﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻠﺒﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻤﻬﺎ.. ﺤﻴﻥ ﺍﻋﺘﻘل ﺤﺴﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ 9591 ﺭﻓﻀـﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻁﻴﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭﻫﺎ" ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﺤﻴﻥ ﺤـﺎﻭل ﺃﻥ‬ ‫94‬
  • 50. ‫ﻴﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﺤﺴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ.. ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺒﺩ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﺃﻯ ﺍﻨﺯﻋـﺎﺝ..‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺃﻨﻪ ﻟﺩﻯ ﺨﺎﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺇﻻ ﻟﺘﺼﻠﺏ ﺭﻭﺡ ﺍﺒﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺸﻘﻴﻕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ )ﺴﻴﺩ( ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺤﺴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل ﺃﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻰ )ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ/ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل(.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺎﺠﻤﻭﺍ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﻋﻘﺏ ﺫﻴﻭﻉ ﺨﺒﺭ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻭﺘﻨﺎﻗﻠﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﺸـﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻜﻤﻠﻭﺍ ﻀﻼﻟﻬﻡ ﻭﺘﻀﻠﻴﻠﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﻠﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻠﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ..‬ ‫ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ، ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺤﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤـﺦ‬ ‫ﺃﺜﺭ ﺇﺼﺎﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﺩﺙ ﺘﺼﺎﺩﻡ، ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻴﻪ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﻔﻰ ﻭﺃﺤﻀـﺭﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺯل ﻜﻰ ﺘﺭﻋﺎﻩ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗﻭﻟﻬﺎ" ﺭﺍﺠل ﺃﻜﺎل ﻋﻴﺵ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺴـﺠﻨﻭﻩ ﻭﻗﺘﻠـﻭﻩ‬ ‫ﻭﻤﻴﻌﺭﻓﺵ ﻋﻨﻪ ﺤﺎﺠﺔ" ﻭﻫﻰ ﺘﺭﻋﺎﻩ ﻭﺘﺭﻋﻰ ﺴﻴﺩ.‬ ‫ﺘﺩﺍﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﻔﻰ ﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺠﺭﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻘﺘـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﻫﻤﺔ ﻫﻭ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺎﺒﻨﻪ... ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺭﺴـﺨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻯ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻗﺎﺩﻫﺎ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺘﻤﻀﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ.. ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻭ"ﺍﻟﺘﻨﻁـﻴﻁ" ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤـﺎﺘﻰ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﺒﻌﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻀﺭﺒﺎ ﻭﻗﺘﻼ ﻭﺘﻌﺫﻴﺒﺎ ﻭﺘﺤﻁﻴﻤـﺎ ﻭﺒﺎﻟﻀـﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﺎﺠﻭﺠﻴﺔ ﻭﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﺔ ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺯﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ.. ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﺠﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل، ﻭﻴﺘﻭﺍﻓﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ.. ﻭﺭﻓـﺎﻕ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻓﺭﺤﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺤﺯﻥ ﻋﻤﻴﻕ.. ﺘﻴﻘﻨﺕ ﺃﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﻟـﻥ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫05‬
  • 51. ‫ﺒﺠﺴﺩﻩ ﺃﺒﺩﺍ ﻭﺒﺠﻭﺍﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺒﻘﻴﻥ ﺁﺨﺭ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺭﻭﺡ ﻤﺤﻤـﺩ..‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ.. ﻋﺭﻴﺱ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺘﺤﻠﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺘﺤﻠﻕ ﻓﻭﻕ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ..‬ ‫ﺘﻤﺘﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻙ "ﻴﺎ ﺃﻤﻨﺎ ﺴﺘﻭﺘﺔ".. ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻵﻻﻡ ﺍﻟﺩﻓﻴﻨﺔ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ..‬ ‫ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻴﻘﻴﻨﻙ ﻓﻴﺄﺘﻴﻙ ﺃﺒﻨﺎﺅﻙ.. ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﺤﻤﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ.. ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﻋﺎﻡ 1891 ﻭﺤﻴﻥ ﺘﺼـﻌﺩ‬ ‫ﺭﻭﺤﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.. ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ.. ﻭﺭﻏﻡ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ..‬ ‫ﺴﺘﺒﻘﻰ ﺭﻭﺤﻙ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺭﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻰ ﻋـﺭﻭﻕ ﺃﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺭﻭﺤﻙ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻭﺫﻜﺭﺍﻙ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻭﺒﺎﻗﻴﺔ ﺃﺒﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻤـﺩﺤﺕ‬ ‫15‬
  • 52. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻓﻰ ﻓﺠﺭ ﺸﺘﺎﺌﻰ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒـﺩﻩ‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻓﻨﺩﻯ، ﺘﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺇﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺤﻭل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫـﺎ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﺘﻐﻠﻕ ﺒﺎﺒﻰ ﺤﺠﺭﺓ ﺍﻷﻭﻻﺩ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺩﺓ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻌﺠـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﺘﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻐﺎﻟﺔ ﺒﺤـﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺯﻴﻨﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻭﻓﻴﺭﺍ ﻟﻠﻨﻔﻘﺎﺕ، ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤﺘﻰ ﺘﻜـﻭﻥ ﻗﻁـﻊ ﺍﻟﻌﺠـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﻔﻭﻓﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻁﺎﻭﻻﺕ، ﻭﻋﺎﻤل ﺍﻟﻔﺭﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻴﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻷﺏ، ﻭﻴﺴﺘﻴﻘﻅ ﺍﻷﻭﻻﺩ، ﻭﺘﻀﺞ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜـﺔ،‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﺭ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻟﻁﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺤﻭل ﻁﺒﻕ ﺍﻟﻔﻭل‬ ‫ﻭﻁﺒﻕ ﺍﻟﻁﻌﻤﻴﺔ، ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻷﺏ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒـﺔ، ﻭﺘـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺍﺭﺴـﻬﻡ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻜﻑ ﺍﻷﻡ ﻁﻭل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﻠﺘﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﻭل ﻓﺘﺔ "ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﻴﺭ" ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﺘﺼـﺎﻋﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ، ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﺒﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻭﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻠﺤـﻡ‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﻌﻴﺽ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺴﻴﺭ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻔﺘﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﺦ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺤﻭل ﺍﻟﻁﺒﻠﻴﺔ ﻴﺫﺍﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭﻭﺴﻬﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﺒﺔ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻷﺏ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﻓﺩﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻡ ﻤﺘﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺸﻘﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻓﻨﺩﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ،‬ ‫ﺘﺸﺭﺩ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴل ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺊ ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﺜـﻭﺭﺓ 9191 ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺸﺒﺎﺒﻪ، ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺒﻌـﺽ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ، ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤﺕ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻜﻠﻪ، ﻋﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﻘـﺩﻤﻬﺎ ﻫـﺩﻯ‬ ‫25‬
  • 53. ‫ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺴﻘﻁﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺍﺕ، ﻋﻥ ﻋﺼﺎﺒﺔ "ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ" ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﻁﻑ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻴﺨﺘﻠﺱ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﻡ، ﻭﻴﺭﻫﻑ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺁﺫﺍﻨﻬﻤﺎ، ﻭﻴﺸﺭﺩ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻷﺒـﻴﺽ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠـﺊ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﺘﺨﻠـل‬ ‫ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻋﻼﺌﻡ ﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺼﺒﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻤﻀﻰ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺓ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻓﻨﺩﻯ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺴـﺕ‬ ‫ﺒﺩﻴﻌﺔ.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ ﻓﺘﺒﺘﻬﺞ ﺍﻷﺴﺭﺓ..، ﻴﺘﻬﻠـل ﻭﺠـﻪ ﺍﻷﻡ ﻭﻴﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺏ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺍﻷﻡ ﺒﺒل ﺍﻟﺸﺭﺒﺎﺕ، ﻭﻴﻘـﻭﻡ ﺍﻟﻭﻟـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻴﺤﻀﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻟﻠﺘﻬﻨﺌﺔ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺸﺭﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺠـﻪ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻭﻭﺠﻪ ﺍﻷﻡ.. ﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ؟.. ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ؟!.. ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺨﺎل ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻴﻬﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻔﻑ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﺘﻌﻠﻥ ﺍﻷﻡ ﺭﻓﻀـﻬﺎ. ﻻﺒـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ، ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻜل ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ. ﻴﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺏ ﺒﺭﺠـﺎﺀ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺭﺘﺏ ﻀﺌﻴل، ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺴﻴﺌﺔ، ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺒﺭﻀـﻭﺥ ﺍﻷﻡ ﻭﻗﺒﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻌﻤل ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺍﻟﻭﻟﺩﺍﻥ ﺍﻵﺨﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ.‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺤﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻴﻭﻟﻴﺔ 9491، ﻴﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﻓﺭﺍﺸﻬﻡ ﺤﺘـﻰ ﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﻗﺭﺏ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺘﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻴﺴـﺘﻴﻘﻅ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻓﻨﺩﻯ ﻭﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻓﺯﻉ، ﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺘﻤـﺔ.. ﻤـﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ؟.. ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﺠﻌﻠﻪ ﺨﻴﺭ.. ﻭﻴﻬـﺭﻭﻻﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺘﻬﺠﻡ ﺫﺌﺎﺏ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺘﺯﺩﺤﻡ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺸﻘﺔ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ، ﻭﻴﺘﺴـﺎﺀل‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ ﺘﺤﺩﻗﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻘﺔ.‬ ‫- ﺃﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ؟.. ﺃﻴﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ؟‬ ‫35‬
  • 54. ‫ﻭﻴﻘﻑ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺍﻥ ﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﺒﺴﻤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﺭﺓ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺏ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺒﻐﻴﻅ:‬ ‫- ﻤﺵ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩ؟!.. ﻷ.. ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ؟!‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﺭ ﺍﻷﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺏ ﻓﻰ ﺘﺴﺎﺅل ﻓﺯﻉ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻷﺏ ﺒﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ:‬ ‫- ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺒﻠﺩﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻁﻑ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ، ﻴﺭﺤﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﺠﻥ ﻤﺼﺭ، ﻭﻴﻘﺩﻤﺎﻥ ﻟﻠﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻻ ﺘﻬﺩﺃ، ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻊ ﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺴﺠﻥ ﻤﺼﺭ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻔﺸل ﻓﺘﻌﻭﺩ ﺤﺯﻴﻨﺔ ﺨﺎﺌﺒﺔ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺘﻘﺘﻁﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻀﺌﻴل ﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻪ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺘﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻭﻫﻰ ﻤﻤﺩﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺯﻭﺠﻬﺎ:‬ ‫- ﻴﻌﻨﻰ ﺇﻴﻪ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺱ.. ﺃﻨﺕ ﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻜل ﺸﺊ.‬ ‫- ﻻ ﺃﻋﺭﻑ.. ﻜل ﻤﺎ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺴﻜﻭﻨﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻁﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺘﻤﻀﻰ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﺘﻌﺩﻫﻡ ﺍﻷﻡ ﻴﻭﻤﺎ ﻴﻭﻤﺎ، ﻭﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼـﻁﻔﻰ،‬ ‫ﻭﻴﻌﻘﺩ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻟﻠﺸﺎﺒﻴﻥ، ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﻥ ﻋﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻴﺜﻴﺭ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩﻯ، ﻴﻨﻘل ﺒﺼﺭﻩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻫﻭ، ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺃﺤـﺩﺍﺙ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫9191، ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻘل، ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘل، ﻭﺘﺠﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﻋﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺼﺩﻯ ﻁﻴﺒﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺨﺫ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺸﻌﺎﺭ "ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ" ﻭﻻ ﺘﻜﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺠﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻨﺠﺩﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺩﺓ، ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺏ:‬ ‫- ﻟﻜﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻭﻓﺩ..‬ ‫45‬
  • 55. ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺤﺯﺏ ﻭﻁﻨﻰ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﺍﻵﻥ ﻻ ﺘﻜﻔل ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻻ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ، ﻴﻘﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜل ﺸﺊ، ﻭﻴﻘﻭل ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ.. ﻭﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﻭﺍﺠﺱ ﺍﻷﺏ، ﻭﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻷﻡ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻟﻬﻡ ﺇﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻭﻡ ﺤﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ 62 ﻴﻨﺎﻴﺭ 2591 ﻭﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ‬ ‫ﺒﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻴﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ ﺒﻴﺕ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻓﻨﺩﻯ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻅﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ ﺘﺼـﺎﺤﺒﻬﻡ ﺍﻟﺨﻴﺒـﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ، ﻓﺎﻟﺸﺎﺒﺎﻥ ﺒﻭﻋﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺘﻭﻗﻌﺎ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﻗﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺘﺘﺴﺎﺀل ﺍﻷﻡ:‬ ‫- ﺇﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺱ؟‬ ‫ﻭﻴﺒﺎﻋﺩ ﺍﻷﺏ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺘﻴﻥ.‬ ‫- ﻻ ﺃﻋﺭﻑ‬ ‫ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺘﺴﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﻭﻻﺩﻙ ﻜﻭﻴﺴﻴﻥ ﻭﻻ ﻷ؟‬ ‫- ﻭﻻﺩﻯ ﻤﺎﻓﻴﺵ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻷﺏ ﺒﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺤﻴﺭﺘﻪ ﻭﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻪ:‬ ‫- ﺨﻼﺹ ﻴﺒﻘﻭﺍ ﻤﺎﺸﻴﻴﻥ ﺼﺢ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﺔ 2591 ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺒﺄﻴﺎﻡ.‬ ‫ﺘﻨﺘﻌﺵ ﺃﻤﺎل ﺍﻷﺨﺎﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺇﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﺭﻓﺎﻥ ﺃﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻴﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ"‬ ‫55‬
  • 56. ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺨﺭﻁﺎﻥ ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻓﻬﺎ ﺃﺩﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ، ﻭﺘﺘﺒﺎﻋﺩ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ، ﻴﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﺸﻬﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﻰ ﻴﻨﺎﻴﺭ 3591، ﻭﻫﻨـﺎ ﺘﺼـل‬ ‫ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻌﻁﻑ ﻫﺎﻡ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺒل ﻭﺍﻟﺤﻰ ﻜﻠﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ، ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﻭﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﺤﻰ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺘﻨﺘﻬﺯ ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺃﻭ ﺘﺨﻠﻘﻬﺎ ﻟﺘﺸﺭﺡ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺴﺠﻥ ﻤﺼﺭ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻠﺘﻘﻰ ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺄﻤﻬﺎﺕ ﺃﺩﺭﻜـﻥ ﺒﺤﺴـﻬﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻥ ﻓﺎﻨﺤﺯﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ ﻭﺍﻨﺩﻓﻌﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻡ، ﺃﻡ ﻨﺴﻴﻡ ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻭﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺭﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻁﺎﺭ، ﻭﺃﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ، ﻭﺘﻠﺘﻘـﻰ ﺒﺯﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﺘﺴﻤﻥ ﺒﺎﻟﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﻴﻌﺭﻓﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺎﻀل ﻭﻴﺴـﺠﻥ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬـﻥ،‬ ‫ﺘﻠﺘﻘﻰ ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺄﺴﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﻭﻨﺘﻬـﺎ ﺃﻤﻬـﺎﺕ ﻭﺯﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﻓﻰ ﻨﺸـﺎﻁ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ ﺘﻨـﺩﻓﻊ ﺃﻡ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ.. ﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ، ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ، ﻭﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ، ﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻭﺩ ﻭﺍﻟﺤﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﻠﻤﺎﺡ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 5591 ﻴﻘﺭﺭ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬـﺯﻭﺍ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﻤﺭﻭﺭ ﻤﻭﻜﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﺤـﺎﻡ ﺘﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻷﺨﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﻓﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﻤﻁﻭﻴﺔ ﺘﻁﺎﻟﺏ‬ ‫65‬
  • 57. ‫ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ، ﻭﻓﻰ ﻴﺩ ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻻﻓﺘﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻭﻗﺒﻴل ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﻜـﺏ‬ ‫ﻴﻨﻘﺽ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻓﺽ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ، ﻭﺘﺴـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺠﻠﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻓﺘﺔ ﻭﺇﺨﻔﺎﺌﻬـﺎ ﺒﻤﻼﺒﺴـﻬﺎ، ﻭﻴﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻜﺏ ﻭﻴﻔﺎﺠﺄ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﻼﻓﺘﺔ ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ ﺘﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺎﻡ 6591 ﻴﻔﺎﺠﺄ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻼﻥ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻁـﺭﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺏ، ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﻬﻤﺎ ﻭﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻟﺩﻴﻬﻤﺎ، ﺜﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻁﻴﺒﺔ ﻭﺤﻤﻴﻤﺔ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻷﻡ ﺒﺭﻓﻴﻘﺎﺕ ﻭﺃﻤﻬﺎﺕ ﻴﺸﺎﺭﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻭﻴﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺴﺎﻋﻪ ﻟﺭﻓﺎﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ، ﺍﻷﻡ ﺘﺭﺤﺏ ﺒﻭﺩ، ﺘﻐﺩﻕ ﻤﻥ ﻜﺭﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺭﻏﻡ ﻀﻴﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﺩ، ﻭﺍﻷﺏ ﻴﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻪ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﻘل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻰ ﺁﺨﺭ ﺜﻡ ﺤﻰ ﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﻓﺭﻴﺩ ﺤﺩﺍﺩ ﺼﺩﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺭﻓﻴﻘﻬﻤﺎ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺒﺤﺴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩﺓ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻡ ﻭﻗﻠـﺏ ﺍﻷﺏ،‬ ‫ﻴﻐﺩﻭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﺒﻥ ﺁﺨﺭ، ﻭﺤﻴﻥ ﻴﻔﺭﻍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﺭﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻴﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻯ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺍﻷﻡ ﺘﺨﺘﻁﻑ ﻤﻥ ﺯﺤﻤﺔ ﻤﺸـﺎﻏﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻟﺘﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺭ ﻓﺅﺍﺩ ﺤﺩﺍﺩ ﻭﺘﺩﺭﻙ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺒﺤﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻕ.‬ ‫ﻭﻴﻨﻭﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﺴﻜﻨﺎ، ﻭﻓﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴـﺕ‬ ‫ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺠﺭﺓ ﻓﻰ ﺸﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﻴﺘﺯﻭﺝ ﻓﺅﺍﺩ ﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻡ ﻋﺒﺎﺱ، ﻓﻼ ﺒﺄﺱ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻻﺒﻥ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺴﺭﺘﻪ.‬ ‫75‬
  • 58. ‫"ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ" ﺸﻌﺎﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ، ﻟﻡ ﺘﺘﺨل ﻋﻨﻪ ﺃﺒﺩﺍ، ﻤﻊ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﺎ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﺒﻬﺎ، ﻤﻊ ﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ، ﻭﻤﻊ ﺭﻓﺎﻕ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﻋﺎﺌﻼﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ؛ ﻴﻔﺎﺠﺊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻓﻔﻭﺭ ﺘﺤﻘﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﺯﺏ 8 ﻴﻨﺎﻴﺭ 8591 ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻷﺏ ﺍﻨﻀﻤﺎﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺤـﺯﺏ ﻭﻟﺩﻴـﻪ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺃﺒﺭﻴل 8591 ﻴﺘﻭﻓﻰ ﺍﻷﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ 9591 ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺭﺓ ﻟﻠﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻓﻰ ﺤﻤﻠـﺔ ﻤـﺎﺭﺱ 9591 ﻴﻘـﺒﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ، ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﺤﺎﻁ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺩﻴﻤﺎﺠﻭﺠﻴﺔ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﺯ ﻴﻘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺒﻌﺩﺍﻟﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﻤﺎ، ﻭﺘﺭﻯ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺠﻭﻟﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺤﺒﺴﺔ ﻤـﻥ ﻀـﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻭﺼﺨﺏ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ ﺘﻨﺩﻓﻊ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﺩﻭﻤﺎ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺠﺎﻫﺭ ﺍﻷﻡ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﻓﺎﻗﻬﻤﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺯﺩﺤﻡ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺎﺕ ﻟﺯﻴـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﻤﺎ، ﺘﺘﺼﻔﺢ ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺘﺘﺴـﺎﺀل ﻜـﻡ‬ ‫ﻭﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﺯﻤﻼﺌﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻻ ﻟﺸﺊ ﺇﻻ ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﻴﺴﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﺸﻌﺒﻬﻡ؟ ﻭﺘﻐﺎﻟﺏ ﺍﻟﺴﺕ‬ ‫ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺘﺭﺩﺩﻫﺎ، ﺘﺴﺘﺠﻤﻊ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﺘﻘﻑ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻜﻼﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ، ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﺯﻤﻼﺌﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻋﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺭﻯ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ.. ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻭﺘﺘﻜﻠﻡ ﻭﻫﻰ‬ ‫85‬
  • 59. ‫ﺘﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﻜل ﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓـﻪ ﻭﺘﺤﺴـﻪ‬ ‫ﺘﺠﻠﺱ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻭﻟﺩﺍﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ، ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﻭﺼﺒﺭ ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ‪‬ﻔﺭﺝ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﺎﻡ 4691 ﻋﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻕ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻷﻤﺴﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﺘﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺸﺘﻬﺎ، ﻭﺘﻤﺭ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻷﺨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﺘﻨﻬﺩ ﻓﻰ ﺭﻀﻰ ﻷﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻭﻴﺭﻏﻡ ﻜل ﺸﺊ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻴﺎﻤﺎ ﻁﻴﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺭﺤل ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺴﺕ ﺒﺩﻴﻌﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺒﺩﻩ ﻓﻰ 02/2/8791 ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻀـﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﺄﻡ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺼﺒﻭﺭﺓ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻟـﺒﻴﺏ‬ ‫95‬
  • 60. ‫א‬ ‫ﺤﺭﻴﻕ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﻨﺼﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ ﻨﺼﻴﻑ ﻨﺎﺸﺩ ﻴﺸﻌل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻨـﻪ ﻋﺭﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺨﺒﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﺩﻯ ﺒﺘﺄﻤﻴﻡ‬ ‫ﺃﻤﻼﻙ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ، ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻀﻴﻊ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﺎﺵ ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺃﻨﺱ ﻏﺒﺭﻴﺎل ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻁﻔﺊ ﺍﻟﺤﺭﻴﻕ، ﺤﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ ﻭﺤﺭﻴـﻕ ﻏﻀـﺏ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻨﺩﻓﻊ ﺍﻷﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻫﺎﺌﺠﺎ ﻭﻤﺘﻭﻋﺩﺍ، ﻭﻴﺩﺨل ﺍﻹﺒـﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻴﺤﺩﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﺭﻴﻕ ﻭﻴﺤﺘﺩﻡ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﺎﻟﻐﻀﺏ، ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻹﻋﺘﺫﺍﺭ، ﻭﺩﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺭﺘﻪ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﻤﻼﺒﺴﻪ ﻭﻜﺘﺒـﻪ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺯﻤﻊ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻤﻨﺯل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ. ﻭﺘﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﺃﻤﻪ، ﺘﺤﺎﻭل ﺘﻬﺩﺌﺘﻪ‬ ‫- ﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻓﻪ، ﻻ ﺸﺄﻥ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻭﻴﺨﺎﻑ ﻋﻠﻴـﻙ ﻭﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻤﻼﻜﻪ.‬ ‫ﻭﺘﻀﻴﻑ ﺒﺎﺴﻤﻪ:‬ ‫- ﻤﺎﺫﺍ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ؟!.. ﻟﻘﺩ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ﻭﺃﺤﺘﻔﻅ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ. ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻭﺴﻠﻴﻡ ﺃﻨﺎ ﺃﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺤﻤﻠﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺭﻴﺎﻥ، ﻭﻴﺒﺘﺴﻡ، ﻭﻴﻬﺩﺃ ﻏﻀﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺭﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻤﻪ:‬ ‫- ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺒﺊ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻋﻁﻨﻰ ﺇﻴﺎﻩ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺨﺒﺌﻪ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﺩ، ﻭﻴﻤﻀﻰ ﻋﺎﻡ 5591.. ﺍﻷﻡ ﺘﺨﺒﺊ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺃﺒﻨﻬﺎ، ﺘﻘـﺭﺃ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫06‬
  • 61. ‫ﺒﻔﻀﻭل ﺍﻷﻡ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻜﺭ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻀﻰ ﻓﻴﻪ، ﻭﺒﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ،‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺒﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﻤﻭﺍﺼﻠﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸـﺭﺓ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻰ ﻜل ﻨﻭﺍﺤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺠﻭﻴـﺩ ﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺼﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻹﺒﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﺘﻘـﺭﺃ،‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺘﺒﺩﻯ ﺇﻋﺠﺎﺒﻬﺎ ﺒﺤﻠﻤﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ 6591.. ﺘﺄﻤﻴﻡ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ.‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻴﺴﺎﺭﻉ ﺒـﺎﻟﺘﻁﻭﻉ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺒﻜﺘﻴﺒﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺒﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ، ﻭﺍﻷﺏ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﻻﺒﻥ، ﻭﺘﺤـﺎﻭل ﺍﻷﻡ‬ ‫ﺘﻬﺩﺌﺘﻪ، ﻭﻫﻰ ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺒﺘﻁﻭﻉ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻬﻭ ﻭﻁﻨﻰ ﻴﺤـﺏ ﺒـﻼﺩﻩ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺘﻪ ﻭﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ، ﻭﺘﺼﺭﺡ ﺍﻷﻡ ﺒﺭﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺭﺩﺩﻩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫)ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ 6591 ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺒﻁﻭﻻﺘﻬﻡ ﻷﻨﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﻭﻁﻨﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ(.‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻓﻰ ﺠﻠﺴﺔ ﺼﻔﺎﺀ ﺘﻁﻠﺏ ﺃﻡ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﻤﻬﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل، ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻭﺘﻨﺼﺕ ﺍﻷﻡ ﻭﺘﺴﺄل.. ﻫل ﺃﻨـﺘﻡ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ؟.. ﻫل ﺘﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ؟.. ﻤﺎ ﻤﻭﻗﻔﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺭﺓ.. ﻫـل‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻨﻪ ﻋﻨﻜﻡ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺎﺀ؟.. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻨﻜﻡ ﺇﻨﻜﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺒل ﻭﻋﻤﻼﺀ ﻭﻗﺩ ﺤﻤﻠﺘﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻭﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﺯﻤﻼﺀ ﻤﻨﻜﻡ ﻓﻰ ﺒﻭﺭ ﺴﻌﻴﺩ؟‬ ‫ﻭﻴﺠﻴﺏ ﺍﻹﺒﻥ، ﻭﺘﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺘﻘﻭل ﺍﻷﻡ ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ:‬ ‫- ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻻ ﺘﻬﻤﻭﻩ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺴﺠﻨﻭﻩ.‬ ‫16‬
  • 62. ‫ﻭﺘﻁﻠﺏ ﺍﻷﻡ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺒﻨﻬﺎ، ﻭﻴﻔـﺭﺡ ﻋﺭﻴـﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺃﻨﺱ ﻏﺒﺭﻴﺎل ﺤﻨﺎ ﺍﺴﻡ "ﺼﻔﻴﺔ" ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺇﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﻰ ﻻﻋﺘﺯﺍﺯﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺼﻔﻴﺔ ﺯﻏﻠﻭل ﺒﻌﺩ ﻨﻔﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل، ﻭﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ "ﺤﺩﺘﻭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺃﻨـﺱ،‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ ﺒﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋـﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺨﻼﻴﺎﻩ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺼﻔﻴﺔ ﺤﻠﻘﺔ ﻭﺼل ﻟﺘﺴﻠﻡ ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ، ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﺒﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺭﻓﺎﻗﻴﺔ ﻨﺩﻴﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻹﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻹﺨﺘﻼﻑ.‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﺘﻘﻭل:‬ ‫- ﺃﻨﺘﻡ ﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ "ﺤﻜﻭﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ" ﻗﻭﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺸﺌﺘﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻜﻭﻤﺘﻜﻡ ﺃﻨﺘﻡ‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﺭﻴﺎﻥ، ﻭﻴﻘﻭل ﻗﻭﻻ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺤﺭﺹ ﺍﻷﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒـﻪ ﺘﻨﺘﻬـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬـﺎ، ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻤـﻊ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻓﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﺤـﺯﺏ 8 ﻴﻨـﺎﻴﺭ 8591، ﻭﺘﺒـﺘﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺼﻔﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻟﻺﻨﻘﺴﺎﻡ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻋﺭﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﻔﺎﺠﺌﻪ ﺃﻤﻪ ﻭﺭﻓﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺒﻬﺩﻴﺔ "ﺘﻭﺭﺘﺔ" ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻨﺠل ﻭﺍﻟﻤﻁﺭﻗﺔ ﻤﻨﻘﻭﺸﺔ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﺤـﺯﺏ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ 8 ﻴﻨﺎﻴﺭ 8591".‬ ‫26‬
  • 63. ‫ﻭﺘﻭﺴﻊ ﺍﻷﻡ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﻋﻀﻭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺘﻠﺘﻘﻰ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻷﺼﻭل.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻓﺠﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ 9591 ﻴﻘﺘﺤﻡ ﻏﻴﻼﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ‬ ‫ﻨﺼﻴﻑ ﻟﻠﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻓﻼ ﻴﺠﺩﻭﻨﻪ، ﻭﻓﻰ ﺸﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻼ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻴﻘﻠﺒﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ، ﻴﻤﺯﻗﻭﻥ ﻭﻴﻜﺴﺭﻭﻥ ﺜﻡ ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺭﻫﻴﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻁﻨﻁﺎ- ﺤﻴﺙ ﻋﺫﺏ ﻭﻗﺘل ﺍﻟﺸـﻬﻴﺩ ﻤﺤﻤـﺩ ﻋﺜﻤـﺎﻥ-‬ ‫ﻭﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻹﺒﻨﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻬﻡ ﻓﺘﺼﺎﺏ ﺍﻹﺒﻨﺔ ﺒﺎﻨﻬﻴﺎﺭ ﻋﺼﺒﻰ ﺤﺎﺩ ﻴﻭﺭﺜﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻭﻗﻑ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻐﺩﺩ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﻓﻴﻔﺭﺠﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ، ﻭﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﺒﺎﻷﺏ ﻓﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻁﻨﻁﺎ ﻭﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻰ ﺇﺭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺇﻫﺎﻨﺎﺕ ﻓﻴﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺸﻠل.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﻭﺸـﻠل ﺍﻟـﺯﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻹﺒﻨﺔ ﺘﺼﻤﺩ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺼﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺼﺨﺏ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﺎﺠﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﻨﻔﺽ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻡ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺘﻌﺎﻁﻑ ﺃﻭ ﻴﻘﺘـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺼﻤﺩ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺼﻔﻴﺔ، ﻻ ﺘﻨﻜﻔﺊ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺯﺍﻨﻬﺎ ﺒل ﺘﻨﻔـﺘﺢ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﺘـﺯﻭﺭ ﺍﻟﻌـﺎﺌﻼﺕ،‬ ‫ﺘﺸﺠﻊ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ، ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺩ ﻴﺄﺱ ﻭﺸﻜﻭﻙ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﻤـﻊ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ، ﻭﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻴﺠﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻻ ﺘﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺒل ﻭﺘﺒﺎﺭ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ، ﻭﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺘﻔﻀﺢ ﻤﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﺩﺍﺌﻪ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻤـﻥ ﺃﺠﻠـﻪ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻭﻥ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﺃﻡ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺜﻴﺭﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﻴﺘﺴﻤﻥ ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻜﺄﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﺃﻡ ﺤﻤـﺩﻯ‬ ‫36‬
  • 64. ‫ﻤﺭﺴﻰ، ﻭﺘﺤﻀﺭ ﺃﻡ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻤﺸﺠﻌﺔ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﻜـﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺭﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﺸﻐﺎل ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺍﻷﻡ ﺃﺤﺯﺍﻨﻬﺎ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺭﺃﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺨﻭﺭﺓ، ﻭﺘﺴﺘﺄﻨﻑ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﺤل ﻋﺭﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺭ ﻫﻭ ﻭﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓـﺎﻕ‬ ‫ﺒﺠﺤﻴﻡ ﻭﻤﻁﻬﺭ ﺃﻭﺭﺩﻯ ﺃﺒﻰ ﺯﻋﺒل ﺘﺯﻭﺭﻩ ﺍﻷﻡ ﻭﺘﺯﻭﺭ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻜل ﺸﻬﺭ ﺤﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻁﻌﺎﻡ ﻭﺃﺩﻭﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺩﻭﻴﺔ، ﻭﺘﺒﻴﻊ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺼﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻴﺩﻫﺵ ﺍﻟﺼـﻴﺩﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻻ ﻤﺭﻀﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺒل ﻜل ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻋـﺎﻡ 4691، ﻭﻻ ﺘﻁـﻭل ﺍﻟﻔﺭﺤـﺔ ﺒـﺎﻹﻓﺭﺍﺝ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺩﻭﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤل، ﺤل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺩﺨﻭل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻭﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤل، ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺩﻭﻥ ﻜﻴﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘل ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ، ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤل، ﻭﺘﺤﺯﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺼﻔﻴﺔ، ﻭﺒﺤﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺭﺃﻴﻬﺎ ﻭﻨﺒﻭﺀﺘﻬﺎ:‬ ‫-ﺒﺤل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻡ ﺠـﺭﻴﻤﺘﻴﻥ، ﺍﻻﻨﺘﺤـﺎﺭ ﻭﺇﻨﻬـﺎﺀ ﺤﻴـﺎﺘﻜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺇﺠﻬﺎﺽ ﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺃﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺼﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻤﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﺼﻤﺕ ﻭﻋﺯﻟﺔ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻟﺤﻠﻡ، ﻭﻴﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺼﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺍﺵ ﺍﻟﻤﺭﺽ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻴﻬﻤﺱ ﻟﻬﺎ ﻋﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺭ.. ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫46‬
  • 65. ‫ﻭﺘﺒﺘﻬﺞ ﺃﻡ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻭﺘﺤﺯﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺭﻀﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺄﻨﻑ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻰ، ﻭﺘﺭﺤل ﻋﻨﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﺼﻔﻴﺔ ﻋﺎﻡ 7791 ﻭﻫﻰ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻋﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻁﻭﺍ ﺭﺍﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻨﺩﻓﻌﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻟﺒﻴﺏ‬ ‫56‬
  • 66. ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻷﻡ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎﻀﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴـل‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﺎﺕ ﻜل ﻟﻔﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ، ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻭﺭﺩﻴﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻨﺩ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻠﻴـل، ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﺄﻨﻑ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺼﺒﺎﺤﹰ، ﺘﻘﻭل ﻓﻰ ﺭﺠﺎﺀ:‬ ‫ﺎ‬ ‫- ﻗﻡ ﺍﺴﺘﺭﺡ، ﻭﺩﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻰ.‬ ‫- ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﻤﺎل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ.‬ ‫- ﻻ ﺘﺨﺵ ﺸﻴﺌﺎ، ﺘﻡ ﺃﻨﺕ، ﻭﺴﺄﻗﻭﻡ ﺃﻨﺎ ﺒﻜل ﺸﺊ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺩﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎﻀﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﻗﺴﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻭﻴﺩ ﺃﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻭﻟﻔﻬﺎ، ﻴﻁﻴل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﻴﻨﻴـﻪ ﺍﻟـﺫﻜﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻤﻌﻴﻥ ﻭﺸﻔﺘﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺯﻤﻭﻤﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﺼﺭﺍﺭ، ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﺒﺎ، ﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻤﻴﺘﻬﺎ ﺸﺠﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺽ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺘﻁﻊ ﻟﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﺏ ﻟﻴﺸﺘﺭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﻪ ﻭﻟﻴﻠﺔ، ﻭﻗﺼـﺔ ﺃﺩﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻯ، ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻗﺼﺔ ﺃﺩﻫﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻯ ﻟﻬﺎ ﻭﻷﺨﻭﺘـﻪ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ، ﻭﻗﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﻀﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻟﻌﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻓـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﺘﻘـﻭﻡ ﺃﻤـﻪ‬ ‫ﺒﺤﺭﺍﺴﺘﻬﻡ، ﺘﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻐﻠﻕ ﻟﺘﻤﻨﻊ ﺃﻯ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻴﻔﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﻴﺒﺘﺴﻡ ﻷﻤﻪ، ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﻤﺸﻔﻘﺔ:‬ ‫66‬
  • 67. ‫- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻴ ﹰ؟‬ ‫ﻼ‬ ‫- ﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﻤﺭﺍﺕ، ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫- ﺇﻀﺭﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل.. ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﻀﺭﺏ ﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺘﺴﻡ ﻟﻬﺎ:‬ ‫-ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﻓﺼل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﺎل، ﻗﺩ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫-ﻻ ﻴﻬﻡ.. ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﻴﺩﺍ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻥ ﻴﻔﺼل ﻋﺎﻤل ﻭﺍﺤﺩ، ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗـﻑ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ.‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 9491.. ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻤﻪ، ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﻤﺘﺭﺩﺩﺍ:‬ ‫- ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻠﻕ ﻓﻴﻪ.‬ ‫- ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻙ؟!‬ ‫- ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻟﻠﺒﻭﻟﻴﺱ، ﻭﺒﻴﻥ ﻭﻗﺕ ﻭﺃﺨﺭ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻘﻭل ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ.‬ ‫- ﻻ.. ﻻ ﺘﻬﺭﺏ.. ﻟﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﻙ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺘﻰ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺘﺴﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻌﺠﺒﺎ ﻭﻤﺸﻔﻘﺎ:‬ ‫- ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﻨﻨﻰ ﻭﺘﺼﺩﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﻨﻨﻰ ﻭﻟـﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺜﺘﻙ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻌﻬﻡ ﺸﺊ.. ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻓﻰ ﺭﺠﺎﺀ:‬ ‫- ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﻫﺭﺏ.‬ ‫ﻭﺘﻠﺘﻤﻊ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ:‬ ‫- ﺇﺫﻥ ﺍﻫﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﺨﺎﻟﻙ.. ﺨﺎﻟﻙ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺸﺊ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺸﻙ‬ ‫ﻓﻴﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻩ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ.‬ ‫76‬
  • 68. ‫- ﺴﺄﻫﺭﺏ ﻋﻨﺩ ﺨﺎﻟﻰ.‬ ‫ﻭﻴﻬﺭﺏ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺯل ﺨﺎﻟﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﺭ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﻍ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﺭﺌﻴﺴﺎ‬ ‫ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، ﻭﻓﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻴﺸﺭﻑ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻍ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺫﻴﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻍ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺴﺎﻟﻡ ﻭﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻴﻬﺎﺠﻤﻭﻥ ﺒﻴﺕ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﺘﻔﺘﻴﺸﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺸﻐﻭﻟﺔ ﺒﺘﻨﻅﻴﻑ ﺴﻤﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﺘﻘﻑ ﺃﻤـﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺜﻴﺎﺕ:‬ ‫- ﻓﺘﺸﻭﺍ.. ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺸﺊ.‬ ‫ﻭﻴﻨﺩﻓﻌﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻀﺎﺀ ﺒﺎﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺘﻔﻜﺭ ﺍﻷﻡ، ﺜﻤﺔ ﻜﻴﺱ ﻤﻌﻠﻕ ﻓﻰ ﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﻤﻨـﻭﺭ، ﻤﻨﺸـﻭﺭﺍﺕ ﻻﺒـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺘﺨﻁﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻓﺘﻐﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺘﻁﻔﺊ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺸﻘﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺴﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﻜﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻟﺘﻌﻁﻴﻪ ﻻﺒﻨﺘﻬﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ، ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺴﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺨﺒﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ ﻫﻭ ﻭﺯﻤﻴﻠﻪ، ﺘﻨﺩﺱ ﻓﻰ ﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﻓﻴﺸـﺘﺩ‬ ‫ﻫﻴﺎﺠﻪ، ﻭﺘﻀﺊ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺘﻘﻭل ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺫﻜﻴﺔ ﺴﺎﺨﺭﺓ:‬ ‫-ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺇﻨﻘﻁﻊ‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﻁﻡ ﺍﻟﺼﺎﻍ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺴﺎﻟﻡ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﻫﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﺴل ﻴﺩﻩ ﻭﻴﻐـﺎﺩﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﺤﺩﺭﺍﺀ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺘﺘﻌﺭﻑ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ، ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﻭﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﺃﻡ ﺤﻤﺩﻯ ﻤﺭﺴﻰ، ﻭﺘﺸﺘﺭﻙ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﻋﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻟﻺﻓـﺭﺍﺝ ﻋـﻨﻬﻡ.. ﺒﺭﻗﻴـﺎﺕ ﻭﺍﺤﺘﺠﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ.‬ ‫86‬
  • 69. ‫ﻭﺜﻤﺔ ﺭﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻻ ﻴﺯﻭﺭﻫﻡ ﺃﺤﺩ ﺘﻘﻭﻡ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻬﻡ ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﻟﻐﺴﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻴﺯﻭﺭﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻭﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻭﺼﻴل ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻴﻭﺴﻑ ﻓﺘﺭﺤـﺏ، ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎﻀﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﺍﻹﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ،ﻭ ﹸﺩﺨل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺘﺴﻠﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ،‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎﻀﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺸـﻑ ﺃﻤﺭﻫـﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻜﺘﺸﻑ ﺍﻷﺏ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤل ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺭﻓﺽ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﺭ ﻴـﻭﻡ ﺩﻭﻥ ﻤﺸـﺎﺩﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺸﺎﺠﺭﺓ ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ 1591، ﻭﻻ ﻴﻤﺭ ﺸﻬﺭ ﺤﺘﻰ ‪‬ﻌﺘﻘل ﻓﻰ 62‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ 2591 ﻟﻴﻠﺔ ﺤﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻓﻰ ﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭﻯ ﻴﻌﺘﻘل ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ.. ﻭﻜل ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺤﻘﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻻﺒﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﻏﻴﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻨﻔﺴﻪ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ "ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ.. "ﻡ ﺵ ﻡ" ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻤﺘﺸﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ، ﻭﻴﻘﺎﻁﻊ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎﻀﻰ ﻜل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ،‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﻜل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﺜﻤﺔ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻴﻘﺎﻁﻌﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﻴﺠـﺎﻫﺭﻭﻥ ﺒـﺭﺃﻴﻬﻡ ﻓﻴـﻪ،‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﺸﺎﻭﻴﺵ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺴﻜﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﻥ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ، ﻭﻴﺨﺒﺭ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﺒـﺈﺒﻼﻍ ﺃﻡ ﻴﻭﺴـﻑ،‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻴﻭﺴﻑ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﺘﺒﺎﺩﺭﻩ ﺃﻤﻪ ﺒﺤﺩﻩ:‬ ‫96‬
  • 70. ‫- ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺘﻙ ﺒﺎﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻴﺎ ﻴﻭﺴﻑ؟‬ ‫ﻭﻴﺤﺩﻕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺩﻫﺸﺎ:‬ ‫- ﺒﻭﻟﻴﺱ؟‬ ‫- ﻫل ﺘﻌﻤل ﺠﺎﺴﻭﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﻼﺌﻙ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺩﻫﺸﺔ ﻴﻭﺴﻑ. ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﺱ ﻓﻰ ﺭﺍﺱ ﺃﻤﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ؟‬ ‫ﻭﺘﺨﺒﺭﻩ ﺃﻤﻪ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺸﺎﻭﻴﺵ ﺍﻟﻌﻨﺒﺭ ﻋـﻥ ﺍﻹﺜﻨـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺯﻭﻟﻴﻥ ﻤـﻥ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻴﻀﺤﻙ ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﻴﺨﺒﺭ ﺃﻤﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻪ ﻫﻭ ﻟﺯﻤﻼﺌﻪ، ﻭﺘﻬـﺩﺃ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎﺌﻬﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ، ﻭﻓﻭﺭ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺘﺘﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻭﻴﺵ ﻟﺘﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺯﻫﻭ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﻬﺎ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒـﺎﻟﺒﻭﻟﻴﺱ، ﻭﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺴﺠﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﺜﺎﺌﺭ ﻴﺤﺏ ﺒﻠﺩﻩ ﻭﺸﻌﺒﻪ، ﻭﻴﻨﺎﻀل ﻀﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ. ﻭﺍﻷﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﺎﻁﻊ ﺇﺒﻨﻬﺎ‬ ‫ﺯﻤﻼﺀﻩ ﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﺎﻁﻊ ﺃﺤﺩﺍ ﻭﺘﺭﻯ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻕ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ﻷﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻫﻠﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ 9591 ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎﻀﻰ، ﻭﻤـﻊ ﺍﻷﻤﻬـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻘﺩ ﻟﻠﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺒﺎﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺨﻠﻑ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻥ ﺠﻠﺴﺔ، ﻭﺘﺴﺘﺄﻨﻑ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﺤﺩﺭﺍﺀ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻓﺅﺍﺩ ﻤﺭﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﺠﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﺒﺫﻜﺎﺌﻬﺎ ﺘﺘﻔﻨﻥ ﻓﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻓﻰ ﺍﻷﻁﻌﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﺠﻥ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺊ ﺩﻭﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻴﺤﺎﻜﻡ ﻭﻴﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺴﺠﻨﻪ ﺨﻤـﺱ ﺴـﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ﺘﻐﺎﻟﺏ ﺍﻷﻡ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻟﺘﺸﺠﻌﻪ ﻭﺘﺨﻔﻑ ﻋﻨﻪ:‬ ‫- ﻓﺘﺭﺓ ﻭﺘﻔﻭﺕ ﺯﻯ ﺍﻟﻠﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫07‬
  • 71. ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﺒﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﺯﻥ، ﻭﻴﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎﻀﻰ ﻋﺎﻡ 4691 ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﻴﻭﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺒﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﻜل ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺇﺒﻨﻬﺎ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻴل‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻭﻴﻀﺔ ﺃﺤﺩ ﺯﻤﻴﻠﻴﻥ ﻫﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤـﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺘﻁﺎﺭﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻹﻴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺯﻤﻴل ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﻫﺭﻭﺒﻪ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻁﻴﺒﺘﻬﺎ ﻭﺸﻬﺎﻤﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ، ﻭﺘﺩﺨل ﻓﺘﺎﺓ ﺒﺎﻜﻴﺔ ﻭﺘﺤﻜﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻤﻰ ﻓﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺃﻥ ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﺘﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﻹﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻭﻫﻰ ﺤﺎﻤل ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل، ﻭﻴﺘﺤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻤﻰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻪ، ﻭﺒﻼ ﺘﺭﺩﺩ ﺘﻁﻠﺏ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻘﺭﺏ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻭﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺘﻭﻟﻴﺩﻫﺎ ﺜـﻡ ﺘﻨﺼـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺭﻜﺔ ﻭﻟﺩﻫﺎ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﺘﺭﺒﻴﺘﻪ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻴﻌـﻴﺵ ﻤـﻊ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻪ ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻤﻪ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﺯﻤﻴل ﺼﺎﺒﺭ ﺯﺍﻴﺩ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺍﻟﺯﻤﻴل ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎﻀﻰ ﻟﻴﺴـﻠﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻴل ﻨﺒﻴل ﺍﻟﻬﻼﻟﻰ، ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺯﻤﻴل ﻨﺒﻴل ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺯﻤﻴﻠﺔ ﻓﺎﻁﻤﺔ‬ ‫ﺯﻜﻰ ﻓﺘﻘﻭل ﺍﻟﺯﻤﻴﻠﺔ ﺒﻔﺨﺭ ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯ:‬ ‫- ﺃﻨﺎ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺯﻤﻴل ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ.‬ ‫ﺃﺠل.. ﻓﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻭﺍﻟﺭﻓﻴﻘـﺎﺕ ﻭﺍﻷﻤﻬـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠـﺎﺕ ﻭﺃﻫـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺃﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﻤﺎﻀﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺤﻠﺕ ﻋﻨﺎ ﻋﺎﻡ‬ ‫4891 ﻭﻴﻔﺨﺭﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻡ، ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﻭﻫﺎ ﺃﺒﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻟﺒﻴﺏ‬ ‫17‬
  • 72. ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﺸﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻭﻜﻴل ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺭﺒﺔ ﻤﻨﺯل ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻰ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﻭﺩﺓ، ﻭﺍﻨﺠﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﺜﻡ ﹸﻠﻘﺕ ﻭﺘﺯﻭﺠﺕ ﺴﺎﻟﻡ ﺴـﺎﻟﻡ ﻋﺎﻤـل ﺍﻟﺩﺭﻴﺴـﺔ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺵ ﻤﻤﻥ ﺃﻨﺠﺒﺘﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﻌﻀـﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﺎﻜﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫9591.‬ ‫ﻭﻟﻠﺴﺕ ﺃﻡ ﺤﺴﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﻜل ﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﺴﺠل ﺤﺎﻓل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺤﻴﺔ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫1-ﻨﻔﺫﺕ ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻭﺼﻴﺔ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺴﺎﻟﻡ ﺴﺎﻟﻡ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺍﺵ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻰ‬ ‫6491 ﺒﺄﻻ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻰ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻜل ﻁﺎﻗﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﺸﺘﻐل ﻓـﻰ ﺸـﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻜـﺎﺕ‬ ‫)ﺍﻨﺠﻠﻭ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻨﺎﻴل( ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺃﺠﺭﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺨل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺃﻡ ﺤﺴـﻥ ﻭﺍﺒﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ، ﻷﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻤﻌﺎﺸﺎ ﺩﺍﺌﻤﹰ، ﺸﺠﻌﺕ ﺃﻡ ﺤﺴﻥ ﺇﺒﻨﻬـﺎ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﺒﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻀﻭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻰ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﺒـﻰ ﻓﻘﺎﻤـﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﻔﺼﻠﻪ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ، ﻓﺎﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺘﺤﻀﻴﺭﺍﺕ ﺒﻤﺼﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﻀﻭﺍ ﻨﺸﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻰ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻀﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺤﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫27‬
  • 73. ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻨﺩﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻜﻔﺎﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺍﻟﺴﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ.‬ ‫2-ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺤﺴﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﺔ ﻓﻰ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺩﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﻡ ﻜﺈﺨﻭﺓ ﺃﺸﻘﺎﺀ ﻷﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﻨﻬﺎ ﻜﺄﻤﻬﻡ، ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺈﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻓﻭﺩﺓ ﺇﺨﻭﺓ ﺃﺸﻘﺎﺀ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺜﻘﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭﻯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻭﻁﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺩﺓ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻓﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﻟﻡ ﺇﻨﺘﻘﻠﺕ ﻟﻠﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻰ ﻤﻨﺯل ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺩﺓ ﻤﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﻥ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻭﺍﺒﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺩﺓ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤـﻊ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻷﺠـﺭ‬ ‫ﺇﻨﺘﻘﻠﺕ ﺒﺎﺒﻨﻬﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻠﺴﻜﻥ ﻓﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﻀﻤﻥ ﺸﻘﺔ ﺘﻀﻡ ﻏﺭﻓﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺴﻜﻨﻬﺎ ﻋﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﺎل ﻤﻊ ﺩﻭﺭﺓ ﻤﻴﺎﻩ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻤﺤﺒﺘﻬﻡ.‬ ‫3-ﻓﻰ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ، ﻭﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻰ ﻭﻤﻠﺤﻘﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻀﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﻓﻰ 6491 ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺘﻌﺴﻑ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻤﺎ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺠﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻤﻥ 8 ﻗﺭﻭﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻰ 8391 ﺇﻟﻰ ﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻗﺭﺸﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 6491، ﻭﻗﺎﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﺨـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤـﺎل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﻬﺯﻭﻤﻴﻥ، ﻭﺭﻓﻌﻭﺍ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﻀﻠﻠﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻨﻬﺎ )ﺍﻟﻠﻰ ﻴﺎﻜل‬ ‫ﻋﻴﺵ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻴﻀﺭﺏ ﺒﺴﻴﻔﻪ( ﻭ)ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺒﺄﺠﺭﻩ ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺯﻴﺎﺩﺘﻪ ﻜﺎﻓﺭ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺒﻤﺎ ﻗﺴﻤﻪ ﺍﷲ ﻟﻪ( ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨـﺩﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺭﺭﺕ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻜﺴﺭﺍ ﻟﻺﻀـﺭﺍﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺎﻟﺭﻤل، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻜﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴـﺎﻟﻡ‬ ‫37‬
  • 74. ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻤل ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﺒﺎﻟﺭﻤل ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻟﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﺘﻭﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺴﻜﻥ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺒﺄﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﻭﺭ ﻤﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻐﺭﻓﺔ، ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺒﺨﺩﻤﺘﻬﻡ ﻭﻤﻌﺎﺸﻬﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻓﺠﻤﻌﺕ ﻤﻼﻴﺎﺕ ﻟﻑ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﻜﻨﺎﺕ ﺤﻰ ﺍﻟﺤـﻭﺯ ﺒﺸـﺒﺭﺍ ﺍﻟﺒﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻼﺌﻰ ﻜﻥ ﻴﺤﺘﺭﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﻘﺩﺭﻥ ﻜﻔﺎﺤﻬﺎ، ﻭﺃﻟﺒﺴﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻼﺀﺍﺕ ﺍﻟﻠﻑ ﻭﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺎﻤﻼﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ، ﻭﻗﺩ ﺒﺩﻭﺍ ﻜﺄﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻌـﺯﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻴﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﺒﻬﻡ ﻜﻭﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﻅﻼﺕ، ﻭﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺀﺍﺕ ﻟﻴﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﺁﻤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺒﺭﺍ ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﻫﻰ ﺒﺎﻟﻤﻼﺀﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺤﺏ ﻓﻭﺠﺎ ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺒﺭﺍ ﻤﺼﺭ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﺸل ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠـﻰ ﺃﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﺭﻏﻡ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﻑ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫4-ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 1591 ﺘﻜﻭﻨﺕ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤـﺎل" ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻟﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻻﺴﻌﺎﺭ. ﻭﻜﺎﻥ ﻓﺭﻉ ﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻋﻤﻼ ﻭﻨﺸﺎﻁﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻀﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﻓﺩ ﻨﺴﺎﺌﻰ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺠﻰ ﺭﺸﺩﻯ ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﻭﻀﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﺔ ﻁﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻴﺩﺓ ﺴﻴﺩ ﺃﻟﺩﻭﻩ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺴﺎﻟﻡ ﻴﺱ ﻭﻫﺎﻨﻡ ﺍﻟﺒﺎﺠﻭﺭﻯ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴل ﻭﺍﺨﺘﻬﺎ ﻭﻫﻴﺒﺔ ﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﻟﻰ ﻭﻏﻴﺭﻫﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺘﻭﺠﻬﻭﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻟﻺﺤﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺒﺭﻓﻊ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﻤﻥ 5 ﺇﻟـﻰ 8‬ ‫ﻤﻠﻴﻤﺎﺕ، ﻭﺭﻓﻊ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻌﺩﺱ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻺﺤﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺼﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﻭﻓﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻟﺕ ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻊ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﺘﺨﻔﻴﺽ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‬ ‫ﺀ‬ ‫47‬
  • 75. ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ )ﻜﻠﻭﺍ ﻓﻭل ﺒﺩل ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ( ﻓﺭﺩﺕ ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﺼﻭﺕ ﺠﻬﻭﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﺎﺌﻠﺔ )ﺍﻟﻔﻭل ﺩﻩ ﺘﺎﻜﻠﻪ ﺃﻨﺕ ﻻﻨﻪ ﺒﺘﺎﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ(، ﺜﻡ ﻗﺎﻤﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺒﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﺠﻤﻊ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺭﺍﺌﺽ ﻟﻺﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ، ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﺒﺎﻗﺘﺤﺎﻡ ﻜل ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﻠﺕ ﺼـﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ ﻭﺴـﻠﻤﺕ‬ ‫ﻜﺸﻭﻑ ﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻴﻥ ﻭﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ.‬ ‫5-ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺤﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ 62 ﻴﻨﺎﻴﺭ 2591 ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ، ﻗﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻨـﺎﺯل ﺒﻌـﺽ ﻨﺸـﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ، ﺜﻡ ﻫﺭﺏ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻭﻁﻪ ﻓﻭﺩﺓ ﻭﺃﻗﺎﻤﺎ ﺒﻐﺭﻓﺘﻴﻥ ﻓﻰ ﺸﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﺍﺒﻴﺔ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤـﻊ ﻏﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺘﺴﻜﻨﻬﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ، ﺜﻡ ﺃﺤﻀﺭﺍ ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴـﺎﻟﻡ ﻟﻼﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻬﻤﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻡ ﻁﻪ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻤل ﺒﻭﺭﺸﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ‬ ‫ﻹﻋﺎﻟﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻤﺭﻀﺕ ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻤـﻊ ﻨﻭﺒـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻠﻭﺴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻌﻼﺝ، ﻭﻨﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻪ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻀﻌﻬﻡ، ﻓﺎﻋﺘﺭﻓﺕ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﺨﻁﺄﺕ ﻭﺃﺨﺒﺭﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﺒﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺼﺤﻭﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺴﺭﻉ ﻁﻪ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻹﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻜﻥ ﺁﺨﺭ، ﻭﺃﺭﺴـﻼ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻼﻗﺎﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻌﻠﻤـﺎﻥ ﺃﻥ ﻟﻠﺠـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﺨﺒﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻼﻁﻤﺌﻨﺎﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫6-ﻜﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻋﻀﻭﺍ ﻨﺸﻁﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﻟﻡ ﻗﺩ ﺍﻋﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﻜﻨﻬﺎ ﻤﺨﺒـﺄ ﻟـﻸﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﺯﻴﻊ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫57‬
  • 76. ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻅل ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻌﺘﻘ ﹰ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺴﺠﻨﻪ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ ﺒﺤﺭﻕ ﻜل ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻤﺨﺒﺄ ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺒﻭﻨﻬﺎ ﻭﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﻜﻔﺎﺤﻬﺎ، ﻭﺃﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﻁﻪ ﻓﻭﺩﺓ.‬ ‫ﺃﻜﺘﻔﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺃﻡ ﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﺎﻟﻡ‬ ‫ﺴﺎﻟﻡ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﻨﺕ ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻴل ﺃﺤﻤـﺩ ﺴـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﻴل ﻁﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻭﺩﺓ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ/ ﺴﻴﺩﺓ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﺓ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ 32/01/2591.‬ ‫ﻁﻪ ﺴﻌﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫67‬
  • 77. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﻴﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻤﺼﻁﻔﻰ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻜﻠﻬﻡ ﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ؟!‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺇﺒﻥ ﺸﻴﻭﻋﻰ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻋﺏﺀ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻹﺒﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﻤﺎ ﺒﺎﻟﻙ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ!‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻗﺸﻭﻥ ﻭﻴﺤﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻴﺔ ﻨﺤل ﺒﺎﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬﻡ ﻭﺯﻭﺍﺭﻫﻡ، ﻭﺒﻴﻥ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻴﻌﺘﻘﻠﻭﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﺃﻭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻌل ﺍﻷﻡ ﻨﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ؟‬ ‫ﺍﻷﻡ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁﺔ ﺘﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ، ﺘﺩﺭﻙ ﺒﺤﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻴﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻭﻫﺒﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻭﻁﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺸﻌﺒﻬﻡ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺤﻔﻭﻑ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ، ﺘﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﺘﻘﺎﻭﻡ ﻤﺨﺎﻭﻓﻬﺎ ﻭﻫﻭﺍﺠﺴﻬﺎ‬ ‫ﻜﺄﻡ، ﻭﺘﻐﺎﻟﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻭﻑ.. ﻭﻴﺼـل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺈﺨﻔﺎﺀ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻬﻡ ﻭﻜﺘﺒﻬﻡ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴـﺄﺘﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺘﺼﻤﺩ ﺍﻷﻡ، ﻭﺒﺫﻜﺎﺌﻬﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺘﺨﺒﺊ ﻤﺎ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻴﻘﺭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﻴﺴﻭﺭ ﻋﺎﻡ 4591 ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺭﻏﺎ ﻟﻨﻀﺎﻟﻬﻤﺎ، ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺘﻤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ "ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ )ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ(" ﻴﺘﻬﻴﺌﺎﻥ ﻟﻠﺭﺤﻴـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﻨﻁﺎ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ، ﺘﻘﻑ ﺍﻷﻡ ﺃﻤﺎﻤﻬﻤﺎ، ﺘﻐﺎﻟـﺏ ﺩﻤﻭﻋﻬـﺎ،‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺃﺸﻴﺎﺌﻬﻤﺎ، ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻭﻫﻰ ﺘﻭﺩﻋﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻤﻴﺴﻭﺭ، ﻴﻀﺒﻁﺎﻥ ﻓﻰ ﺸﻘﺔ ﻜﺎﻨﺎ ﺃﻋﺩﺍﻫﺎ ﻟﻠﻁﺒﻊ ، ﻭﻴﺼل‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻬﻤﺎ ﻓﺘﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﺜﺒﺎﺕ، ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ، ﺘﻨﺩﻓﻊ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺃﻤﻬـﺎﺕ ﻭﺯﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺠﻭﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ، ﺘﺼـﺒﺢ ﻤـﻥ ﺃﺒـﺭﺯ ﺍﻷﻤﻬـﺎﺕ ﻓـﻰ ﺸـﺠﺎﻋﺘﻬﺎ‬ ‫77‬
  • 78. ‫ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻫﺎ، ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ 4591 ﻭﻋﺎﻡ 5591 ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﺤﺠـﺯ ﻓـﻰ ﺃﻗﺴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ، ﻭ ‪‬ﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﻫﺎﻨﺎﺕ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﺃﺸﺩ ﺇﺼﺭﺍﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ 9591 ‪‬ﻌﺘﻘل ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ، ﻭﺘﺤﺘﻔﻅ ﺍﻷﻡ ﺒﺜﺒﺎﺘﻬﺎ، ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺃﺤـﺯﺍﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺏ ﻴﺴﺘﺒﺩ ﺒﻪ ﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﻻ ﺘﻤﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺤل ﻋـﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﺠل ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﺎﻤﺔ، ﻓﻘـﺩ ﻟـﻭﺤﻅ ﺃﻥ ﺃﻤﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀـﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺃﺸﺩ ﺼﻤﻭﺩﺍ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺼﺒﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ، ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺘﺴﺎﻨﺩ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭﻴﻘﻤﻥ ﺒـﺩﻭﺭ ﻓﻌـﺎل ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻬﻡ، ﺒل ﻭﻗﺩ ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻨﺘﻤـﻰ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺒﺎﺅﻫﻥ.. ﻫﺫﻩ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل، ﻭﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل، ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻷﺏ ﻻ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻡ، ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 0691‬ ‫ﻭﻋﺎﻡ 1691 ﻭﺘﻭﺼﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻌـﺭﻓﻬﻡ ﻤـﻥ ﺃﻫـﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺠﻭﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺒﺈﺨﻔﺎﺀ ﻨﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻷﺏ ﻋﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ ﺘﺨﻠﻊ ﺍﻷﻡ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ، ﻭﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻥ ﻤﺜﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺴﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﺴﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺎﺕ ﻭﻫـﻰ ﺘﺭﺴـﻡ‬ ‫ﺇﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺘﻴﻬﺎ، ﻭﺘﻜﺭﺭ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ. ﻭﻴﻔﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫4691 ﻭﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻷﻡ ﺩﻭﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﺘﻘﺒل ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﺘﺯﻭﺝ ﺇﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﺒﺸﻴﻭﻋﻰ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻓـﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ.‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻟﺒﻴﺏ‬ ‫87‬
  • 79. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻜﻜل ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻋﺎﺸﺕ ﺃﻡ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺕ "ﺇﻨﺼﺎﻑ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺤﻤﺎﺩ"‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ، ﺘﺴﻌﻲ ﻷﻥ ﺘﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﺄﻗﺩﺍﻡ ﺼﻠﺒﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻤﻭﻗﻭ ﹰﺎ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻲ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﻟﻬـﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺩﻓﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻜﻨﺘﻬﻡ ﺃﻭﻻ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺁﺨﺭ ﻭﻓﻀﺎﺀ ﺃﻭﺴﻊ.. ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻌﺩل، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻻ ﻋﻠﻲ ﺃﺴﺎﺱ ﺭﺍﺴﺦ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ.. ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻹﺒﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻤﺠﺭﻱ ﻭﺭﺍﻓ ‪‬ﺍ ﻭﺴﺒﻴﻶ ﺇﻟﻲ ﺼﺤﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺎﻡ 6291 ﻭﺤﺘﻲ ﺒﻠﻭﻏﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻋﺎﺸﺕ ﺃﻡ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻜﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﻭﺃﻡ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺃﺭﺒﻌﺔ، ﻟﻡ ﺘﻨﻐﺹ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻓﻘـﺩ ﻋﺎﺸـﺕ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺭﻩ ﻨﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻜﻜل ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ، ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺴـﺘﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﻭﻁﻨﻨﺎ.‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ 8691 ﻴﺭﻓﺽ ﻋﻤﺎل ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﻠـﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻗﺎﺩﻩ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ، ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤـﺎل ﺤـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﻠﻨﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ، ﻗﺎﺌﺩﻩ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻪ. ﻓﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺘﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻤﻨﺩﺩﺓ ﺒﻤﺎ ﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﻠﻭﺍﻥ، ﻭﺒﻤﺎ ﺠﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻁﻭﻟﻬﺎ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ، ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 4591 ﻴﻬﺘﻑ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻀﺩ ﺤﻜﻡ "ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ"، ﺘﻐﻠـﻕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ، ﻴﺠـﺭﻱ ﺇﺼـﺩﺍﺭ ﺒﻴـﺎﻥ 03 ﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﺎﺠﻭﺠﻲ، ﻜﻜل ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻁﻼﺒﻴﺔ ﺠﺩﻴـﺩﻩ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ 8691 ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺒﻭﺤﺸﻴﺔ ﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ، ﺘﻨﺘﻘل‬ ‫97‬
  • 80. ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺴﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻲ ﻁﻼﺏ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺘﺘﺼﺩﺭ ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺒﻁﻼﺒﻬﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻭﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ ﻟﻤﺎ ﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﺓ، ﺘﺭﺘﻔـﻊ ﻭﻷﻭل ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻋﻼﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ، ﺘﻘﻤـﻊ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻴﺫﻫﺏ ﺍﻷﺒﻥ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﺍﻨﻲ ﻤﻜﺒﻼ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﺇﻟـﻲ ﺴـﺠﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﺓ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺘﺯﻭﺭﻩ ﺃﻤﻪ "ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺇﻨﺼﺎﻑ" ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﺘﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻋﻠﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺄﻨﻴﺏ ﻋﻠﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻭﺯﻤﻼﺀﻩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﺘﺒﺩﺩ ﺨﻭﻓﻬﺎ، ﺘﺘﺒﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺏ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻤﻬﺎ.. ﻭﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻱ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺘﺭﺯﺡ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻋﺯﻴﺯﻩ ﻤﻨﻪ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﻐـﺯﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﻪ، ﻭﺘﺭﻱ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻭﺯﻤﻼﺀﻩ ﺨﻠﻑ ﺃﺴﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ، ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻭﻋﺕ ﻋﺎﻡ 6591 ﻓﻲ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﻨﻁﺎ.. ﺒـﺩﺃﺕ ﺃﺴـﺘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼل ﺘﻨﺯﺍﺡ ﻋﻥ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻭﻋﻥ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﺎ.. ﺃﺒﻨﻬﺎ "ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ" ﻋﻠﻲ ﺤﻕ، ﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤﺴ ﹰﺎ، ﻫﻲ ﺭﺒﺕ ﺇﻨﺴﺎ ﹰﺎ ﺍﻤﺘﻠﻙ ﺤﻕ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴﻨﺘﺯﻉ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺩﺍﺭﺴﺘﻪ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ، ﻴﺠﻨﺩ ﻗﺴ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺴـﻼﺡ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ،‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺒﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﺒﻼ ﺴﻼﺡ، ﺒﻼ ﺘﺩﺭﻴﺏ، ﺒﻼ ﺤﺘﻲ ﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻨﺩ، ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺤﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ.‬ ‫ﺘﺠﺯﻉ ﺍﻷﻡ ﻋﻠﻲ ﺇﺒﻨﻬﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺼﻤﺩ، ﺘﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺃﺤﺩ ﻋـﻥ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻷﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﺎﺕ ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻐﻔل ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ "ﻤﺩﻴﺤﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ، "ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل" ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﻤﻬﻨﺩ ‪‬ﺎ ﻭ"ﺃﻤل" ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺎﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻬﻨﺩﺴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫1791 ﻴﺨﺭﺝ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ، ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻲ ﻜﻠﻴﺘﻪ. ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫2791. ﺘﻨﻔﺠﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻘﻭﺓ ﻟﻡ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﻨـﺫ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ.. ﺘﺘﻌﺭﻑ ﺍﻷﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﻭﺍﻷﺭﺍﺀ‬ ‫08‬
  • 81. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺇﺒﻨﻬﺎ "ﺘﻴﻤﻭﺭ" ﻭﺯﻤﻼﺅﻩ، ﺘﻨﺤﺎﺯ ﺒﻘﻭﺓ ﻻﺒﻨﻬﺎ.. ﺘﺨﺭﺝ ﺃﻡ ﺘﻴﻤـﻭﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻥ ﺒـل‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺭﺅﻱ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ، ﺘﺭﺘﻔـﻊ ﺃﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺒﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ.‬ ‫ﻭﻋﺒﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﻤﺘﺩﺕ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 2791 ﻭﺤﺘﻲ 0891 ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﺇﻻ ﺩﺍﺌـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻭﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻡ ﺘﻴﻤﻭﺭ "ﺍﻟﺴﺕ ﺇﻨﺼﺎﻑ" ﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺯﻤﻼﺌﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﺘﻨﻀﻡ ﻤﺩﻴﺤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﺍﻨﻲ ﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﻭﺃﺨﺕ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﺇﻟﻲ ﺼـﻔﻭﻑ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.. ﻭﺭﻏﻡ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻻﻗﺘﺤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻟﻤﻨﺯل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻁﻨﻁﺎ ﺒﺭﻏﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻤﺩﺕ، ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 5791 ﺘﺄﺘﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺒﻭﻟﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﺘﻘﺘﺤﻡ ﻤﻨﺯل ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻲ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﻤﺩﻴﺤﻪ، ﻭﺭﻏﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﺨﻤﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺒﺙ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺙ ﺃﻱ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻟﺩﻱ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﺘﺯﻏﺭﺩ ﻤﻌﻠﻨﻪ ﺇﺴﺘﻬﺎﻨﺘﻬﺎ ﺒﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺴﻑ ﻭﺍﻟﺠـﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻠﺤﻕ ﺒﺄﺒﻨﻬﺎ ﻭﺍﺒﻨﺘﻬﺎ ﻭﻴﻠﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﺄﻡ.‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺃﻡ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻷﺒﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﻜﺎﻥ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﺼﻤﻭﺩﻩ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﻭﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻭﺜﺎﺒـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺭﻱ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻭﺭﻭﺍﺀﻩ ﻭﻤﻥ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺃﻤﻪ ﻤﻌﻪ ﻭﻤﻥ ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﻴﻭ ‪‬ﺂ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺁﺨﺭ ﺤﺒﺴﺎﺕ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﻤﺩﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ،0891 ﺘﻔﻘـﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﺃﺤﺩ ﻓﻠﺫﺍﺕ ﻜﺒﺩﻫﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﻓـﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺃﺴـﻭﺍﻥ،‬ ‫ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺁﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ، ﺘﺘﺯﻭﺝ ﻤﺩﻴﺤﻪ ﻭﺃﻤل، ﻴﺘﺯﻭﺝ ﺘﻴﻤﻭﺭ.. ﻟﻡ ﻴﺘﺨل ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺸﻴﻲﺀ ﺒﺭﻏﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ ﻭﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫18‬
  • 82. ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻴﺜﻘل ﻗﻠﺒﻪ ﺒﺎﻟﻬﻤﻭﻡ.. ﻫل ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺫل ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺫﻫﺏ ﺴﺩﻱ؟ ﻴﺭﺤل ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻋﻥ ﺩﻨﻴﺎﻨﺎ، ﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻪ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻘﻭ ﻟﻬـﺎ..‬ ‫ﺘﻘﻭ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ..ﻜﻠﻜﻡ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺘﻴﻤﻭﺭ، ﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻲ ﻤﺎ ﺘﻌﺎﻫﺩﺘﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﺤـﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺒﻘﻲ ﻤﺤﻠﻘﻪ ﺒﻴﻨﻜﻡ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 3991 ﺤﻴﻥ ﺭﺤل ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﺤﺘﻲ ﻋﺎﻡ 9991 ﺤﻴﻥ ﺭﺤﻠﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ "ﺇﻨﺼﺎﻑ" ﻭﺤﺘﻲ ﺍﻵﻥ ﻭﺇﻟﻲ ﺍﻟﻐﺩ ﺴﺘﻅل ﺭﻭﺤﻬﺎ ﻤﺎﺜﻠﻪ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﺼـﺒﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ.‬ ‫ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻤــﺩﺤﺕ‬ ‫28‬
  • 83. ‫ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻥ ﺩﻭﺭﻫﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓـﻰ ﻤﺴـﺎﻨﺩﺓ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻥ ﻭﺃﻋﻁﻴﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻜﺜﻴﺭﺍﺕ، ﻭﻷﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﻥ:‬ ‫*ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻜﻴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘل ﻭﺴﺠﻥ ﻭﻟﺩﺍﻫﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻁﺎﺭ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺠﺭﺃﺓ ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻋـﺎﻡ 5591‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ.‬ ‫*ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻭﺽ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘل ﻭﺴﺠﻥ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺴﺘﺠﻴﺭ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺒﺠﺭﺃﺘﻬﺎ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ.‬ ‫*ﺃﻡ ﺤﻤﺩﻯ ﻤﺭﺴﻰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫*ﺃﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺎﺠﺩ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ.‬ ‫38‬
  • 84. ‫*ﺃﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁﺎﺕ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ.‬ ‫*ﺃﻡ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺠﻭﺠﺭﻯ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ.‬ ‫*ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺒﻁﺭﺱ‬ ‫ﺃﻡ ﻨﺒﻴل ﺯﻜﻰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺸﺠﺎﻉ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺩﺍﺨل ﻤﺒﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺇﻀﺭﺍﺒﻬﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ ﻋﺎﻡ 1691.‬ ‫*ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﻨﺩﻯ‬ ‫ﺃﻡ ﻓﺨﺭﻯ ﻟﺒﻴﺏ، ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻫـﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺠﻭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺒﺎﺼﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﺒﻨﻬﺎ ﻭﺯﻤﻼﺌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻟﻸﻫﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ.‬ ‫*ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺼﻘﺭ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻭﻴﺴﺭﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﻘﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺒﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﻭﺍﺒﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁﺔ ﻓـﻰ ﺘﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻷﻫـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ.‬ ‫*ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺤﻜﻤﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺘﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﻡ ﻤﺤﻤﺩﻯ ﻭﻋﺎﺩل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ، ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﻟﺩﻴﻬﺎ ﺒـﺭﻏﻡ ﻗﺴـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﺒﺫﻟﻙ ﺒل ﺭﺤﺒﺕ ﺒﺯﻭﺍﺝ ﺒﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ.‬ ‫48‬
  • 85. ‫ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﺒﺨل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻀﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﻭﺼل ﺴﺨﺎﺅﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺇﻏﺘﻴﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ، ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺨﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻤﻀﺕ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺭﻓﻌـﺕ ﺼـﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﻁﻠﺏ ﺃﻭ ﺸﻌﺎﺭ ﻭﻁﻨﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺤﻔﻅ ﻟﻠﺠﻼﺩﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻴﻤﻠﻙ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺸﺭﻑ ﺘﺤﻔﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﺴﺭﻥ ﺒﺄﺸﻭﺍﻗﻬﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ.‬ ‫58‬
  • 86. ‫9491‬ ‫א‬ ‫ﺃﺴﻤﺎ ﺍﻟﺒﻘﻠﻰ‬ ‫ﺇﺠﻼل ﺍﻟﺴﺤﻴﻤﻰ‬ ‫ﺠﻨﻴﻔﻴﻑ ﺴﻴﺩﺍﺭﻭﺱ‬ ‫ﺜﺭﻴﺎ ﺃﺩﻫﻡ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﻁﻭﻴل‬ ‫ﺩﻴﻨﺎ ﺤﻤﻭﻯ‬ ‫ﺼﻔﻴﺔ ﻓﻬﻤﻰ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩ ﺯﻫﻴﺭ‬ ‫ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺯﻜﻰ‬ ‫ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﺯﺍﻥ‬ ‫ﻤﻴﻤﻰ ﻜﺎﻨل‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺎﺕ ﺘﻤﺼﺭﻥ ﻭﻋﺸﻘﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻭﻗﺩﻤﻥ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﻘل ﻓﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫68‬
  • 87. ‫4691‬ ‫9591‬ ‫א‬ ‫ﺃﻤﻴﻤﺔ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻨﺼﺭ )ﺼﺤﻔﻴﺔ(‬ ‫ﺃﺴﻤﺎ ﺍﻟﺒﻘﻠﻰ )ﺼﺤﻔﻴﺔ(‬ ‫ـﺔ ﺇﺠﻼل ﺍﻟﺴﺤﻴﻤﻰ‬‫ـﺎﺏ )ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴـ‬ ‫ـﺎﺭ ﺨﻁـ‬ ‫ﺇﻨﺘﺼـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ(‬ ‫ﺇﻴﻔﻭﻥ ﺤﺒﺸﻰ )ﻤﺩﺭﺴﺔ(‬ ‫ﺇﻨﺠﻰ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ )ﻓﻨﺎﻨﺔ(‬ ‫ﺜﺭﻴﺎ ﺸﺎﻜﺭ )ﻤﻭﻅﻔﺔ(‬ ‫ﺜﺭﻴﺎ ﺃﺩﻫﻡ )ﻤﺩﺭﺴﺔ(‬ ‫ﺠﻨﻴﻔﻴﻑ ﺴﻴﺩﺍﺭﻭﺱ )ﻤﺩﺭﺴﺔ(‬ ‫ﺜﺭﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ )ﺭﺒﺔ ﻤﻨﺯل(‬ ‫ﺯﻴﻨﺏ .... )ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ(‬ ‫ﺯﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ )ﻁﺎﻟﺒﺔ(‬ ‫ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻭﻯ )ﺭﺒﺔ ﻤﻨﺯل(‬ ‫ﺴﻴﺩﺓ ﺤﺴﻥ )ﻋﺎﻤﻠﺔ(‬ ‫ﺼﻬﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻯ )ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ(‬ ‫ﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﻁﻭﻴل )ﻁﺎﻟﺒﺔ(‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺯﻜﻰ )ﻤﺩﺭﺴﺔ(‬ ‫ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺒﺩﺭ )ﺭﺒﺔ ﺒﻴﺕ(‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ )ﻁﺎﻟﺒﺔ(‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﺸﻌﻴﺏ )ﻁﺎﻟﺒﺔ(‬ ‫ﻤﺤﺴﻨﺔ ﺘﻭﻓﻴﻕ )ﻁﺎﻟﺒﺔ(‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎل )ﻁﺎﻟﺒﺔ(‬ ‫ﻭﺩﺍﺩ ﻤﺘﺭﻯ )ﻤﺩﺭﺴﺔ(‬ ‫ﻨﻭﺍل ﺍﻟﺤﻤﻼﻭﻯ )ﻤﺩﺭﺴﺔ(‬ ‫ﻤﺎﺭﻯ ﺒﺎﺒﺎ ﺩﺒﻠﻭ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫78‬
  • 88. ‫9791‬ ‫0791‬ ‫א‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﺃﺭﻭﻯ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺁﻤﺎل ﺤﺴﻨﻴﻥ ﺤﺎﻓﻅ ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺇﻜﺭﺍﻡ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺃﻤﺎﻨﻰ ﺨﻠﻴل‬ ‫ﺁﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺩﻯ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ ﺭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﺘﻬﺎل ﺭﺸﺎﺩ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻋﻁﻴﺔ ﻋﻭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻤﻴﻤﺔ ﺤﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﺒﺘﻬﺎل ﺴﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺯﻜﻰ‬ ‫ﺒﺜﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﺒﺜﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻯ‬ ‫ﺒﺴﻤﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﺒﺜﻴﻨﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﺎﻤﻰ‬ ‫ﺒﻬﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺤﺴﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺩﻻل ﻭﺩﻴﺩﺒﻭﻟﺱ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻴﻤﻰ‬ ‫ﺭﺍﻭﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺭﺍﻨﺩﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺜﻰ‬ ‫ﺴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺴﻤﻰ‬ ‫ﺯﻴﻨﺎﺕ ﺭﺯﻕ‬ ‫ﺴﺤﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺍﻟﺼﺎﻭﻯ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﻤﻴﻼﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺴﻤﻴﺔ ﻋﺩﻟﻰ‬ ‫ﺴﻤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻜﻔﺭﺍﻭﻯ‬ ‫ﺴﻬﺎﻡ ﺼﺒﺭﻯ‬ ‫ﺴﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻓﻴﺎﺽ‬ ‫ﺴﻬﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻴﻭﻤﻰ‬ ‫88‬
  • 89. ‫ﺸﻬﺭﺕ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺸﺎﻫﻨﺩﺓ ﻤﻘﻠﺩ‬ ‫ﺼﺎﻓﻴﻨﺎﺯ ﻜﺎﻅﻡ‬ ‫ﺸﻭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻯ ﺸﺎﻫﻴﻥ‬ ‫ﻋﺩﻟﻴﺔ ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل‬ ‫ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺨﻠﻴل‬ ‫ﻋﺯﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺨﻤﻴﺴﻰ‬ ‫ﻋﺯﺓ ﺒﻠﺒﻊ‬ ‫ﻋﺯﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺯﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻏﺎﻨﻡ‬ ‫ﻋﻔﺎﻑ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯﺓ ﺍﻟﻴﺎﺴﺭﺠﻰ‬ ‫ﻋﻔﺎﻑ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺭﻋﻰ‬ ‫ﻋﻔﺎﻑ ﺍﻟﺸﻭﺭﺒﺠﻰ‬ ‫ﻓﺎﺘﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻔﻴﻔﻰ ﺸﺎﻫﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﺴﺎﻭﻯ‬ ‫ﻓﺎﺘﻥ ﻓﻀﺔ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺃﻓﺕ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻗﺒﺎﺭﻯ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻨﺠﻴﺏ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﻨﺘﺼﺭ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺤﺴﻥ ﺨﻠﻴل‬ ‫ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﻋﺘﺭﻴﺱ‬ ‫ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﻨﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺠﺎﺩﻭ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻭﻨﻰ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﻋﺩﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺠﻤﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻨﺼﻴﺭ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺨﻠﻴل‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﻓﺘﺤﻰ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺩﺓ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺩﻴﺤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻠﻭﺍﻨﻰ‬ ‫ﻤﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ‬ ‫ﻤﻨﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﻼﻟﻰ‬ ‫ﻤﻬﻴﺘﺎﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻋﻠﻭﻯ‬ ‫ﻤﻬﺩﻴﺔ ﺼﻘﺭ‬ ‫ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺸﻜﺭﻯ‬ ‫ﻤﻴﺭﻓﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺒﺩﻭﻯ ﺯﻏﻠﻭل‬ ‫98‬
  • 90. ‫ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻤﺭﺴﻰ‬ ‫ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻭﺭ ﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﻨﺎﻫﺩ ﺯﻏﻠﻭل‬ ‫ﻨﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺸﺎﻫﻴﻥ‬ ‫ﻨﺠﻼﺀ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﻘﻠﻴﻭﺒﻰ‬ ‫ﻨﺎﻫﺩ ﺸﻜﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻨﻬﺎﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﺭﺡ‬ ‫ﻨﺠﻭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺜﻰ‬ ‫ﻫﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻏﺎﻨﻡ‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺍﻟﻤﻬﻴﻠﻤﻰ‬ ‫09‬
  • 91. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺇﻤﺘﺜﺎل ﻤﺤﺎﺭﺏ ﻏﺒﺭﻴﺎل‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻰ‬ ‫ﺩ.ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﺃﻤل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺤﺴﻨﺎﺀ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻁﻴﺔ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻟﺒﻴﺏ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﺤﻨﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻨﻴﺱ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺩ.ﺭﻀﻭﻯ ﻋﺎﺸﻭﺭ‬ ‫ﺸﺎﻫﻨﺩﺓ ﻤﻘﻠﺩ‬ ‫ﺴﻤﻬﺭﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻓﺅﺍﺩ‬ ‫ﻋﻼ ﻜﻤﺎل ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻀﺎﻓﻴﻨﺎﺯ ﻜﺎﻅﻡ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻴﺴﺭﺍ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺩ.ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﺎل‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﻓﺭﻴﺎل ﻋﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﺸﻌﻴﺏ‬ ‫ﺩ.ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﻨﺎل ﺭﺯﻕ‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺨﻠﻴل‬ ‫ﺩ.ﻨﻭﺍل ﺍﻟﺴﻌﺩﺍﻭﻯ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ ﺤﻠﻤﻰ‬ ‫19‬
  • 92. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻧﻮارة أﺣﻤﺪ ﻓﺆاد ﻧﺠﻢ‬ ‫ﻭﺭﺩﺓ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫3002‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫א א‬ ‫א‬ ‫ﺸﻴﻤﺎﺀ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻤﻴﺭ‬ ‫ﺃﻤﻴﻤﺔ ﺸﺘﻴﻭﻯ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻔﺎﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻤﺭﻴﻡ ﺒﻜﺭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺨﺎل‬ ‫ﻤﺭﻭﺓ ﻓﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﻨﻴﻔﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻤﻴﺭ‬ ‫ﺩ.ﻤﻨﻰ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻨﻭﺭﻫﺎﻥ ﺜﺭﻭﺕ‬ ‫29‬
  • 93. ‫ﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺓ ﺴﺠﻥ ﻭﺍﺤﺘﺠﺎﺯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻤﺤﺎﻤﻭﻥ ﻭﻁﻨﻴﻭﻥ ﺸﺭﻓﺎﺀ، ﻭﻤﺤﺎﻤﻴـﺎﺕ ﺍﺘﺴـﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻤﻥ ﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻔﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ:‬ ‫ﺯﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭﺓ ﺒﻬﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﺭﻓﻌﺕ‬ ‫ﻤﺎﺠﺩﺓ ﻓﺘﺤﻰ‬ ‫ﺃﻤل ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻟﺒﻴﺏ‬ ‫39‬
  • 94. ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺘﻀـﺤﻴﺎﺕ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻤﻨﺎﻀﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﺘﺤﻤﻠﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺒﻌﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺤﻤﻠﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﺒﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﻟﻸﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻓﺼـل ﻭﺒﻁﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻀﻴﻘﺎﺕ ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﺎﺕ، ﻭﺘﺤﻤﻠﻥ ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻌﻨﻴﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺇﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﺎﻫﺽ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﻓﻴﻪ ﻗﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭ ‪‬ﻁﺒﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻼﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺠﻭﻨﻬﻡ ﻭﻤﻌـﺘﻘﻼﺘﻬﻡ ﺃﺴـﺘﺎﺭ ﺍﻟﻅـﻼﻡ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﺼﻤﻭﻥ ﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻬﻡ ﻭﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻬﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ، ﻭﻗﻤﻥ ﺒـﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻅﺭﻭﻓﻬﻡ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻭﺘﺤﻤﻠـﻥ‬ ‫ﻀﻐﻭﻁ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻔﻅﺔ ﻭﺍﻟﺨﺴﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻼﺍﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻰ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ، ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺃﺒﺩﺕ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ ﺼﻤﻭﺩﺍ ﺸﺠﺎﻋﹰ، ﻭﻟﻡ ﺘﻘﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻙ ﺇﻻ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﺘﻌﺩﺩﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺎﺒﻊ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﻭﺼﻠﺕ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﻀﺎل ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ.‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭﺒﻁﻭﻻﺕ ﺯﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀـﻠﻴﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﺼﺩﻗﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺒﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻋﺭﻑ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺇﺫ ﻨﻘﺩﻡ ﻋﺩﺓ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻨﺎ ﻜﺘﺏ ﻨﺴﻁﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﻀـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻤﻨﺎﻀﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ.‬ ‫49‬
  • 95. ‫א‬ ‫א‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫"‬ ‫א‬ ‫"‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺤﺎﻨﻴﺎﺕ، ﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﻓﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺃﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺃﺴﺭﻫﻥ، ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻋﺎﻡ 5291 ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺤﻠﺔ ﻤﺭﺤﻭﻡ ﺃﺤﺩﻱ ﻗﺭﻱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻁﻨﻁﺎ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻡ ﻭﻋﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺃﺴﻤﺎﻫﺎ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻼﺡ "ﺯﻴﻨﺏ" ﺘﻴﻤﻨﺎ ﺒﺄﺴﻡ "ﺍﻟﻁـﺎﻫﺭﺓ"‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺃﻡ ﻫﺎﺸﻡ" ﻭﻟﺘﺘﺨﺫ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻷﺴﻡ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﺸـﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﻓﺔ ﺍﻟﻅﻠﻴﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺯﻴﻨﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، "ﺃﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ" ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ "ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ" ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﻪ ﻋﻠﻲ ﺼﻔﺤﻪ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻨﻘﺎﺒـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﺤﺭﺭ ﻭﻤﺘﻘﺩﻡ، ﻴﺴﻌﻲ ﺒﻨﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ.‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺒﻤﺅﺍﺯﺭﺓ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻭﻓﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭل ﻓﻴﻪ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺘﺭﻓﺎ ﻭﺩﻋﻪ، ﻭﻜﻤﺎ ﻜل ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺼﻐﺎ ‪‬ﺍ ﻭﻜﺒﺎ ‪‬ﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺩﺡ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻌﻭﻤﻪ ﺃﻅﺎﻓﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘل ﻭﺍﻟﻤﻨﺯل )ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻁﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﺤﺘﻲ ﺍﻷﻥ(.‬ ‫59‬
  • 96. ‫ﻴﺭﻭﻱ ﻟﻨﺎ "ﺴﻴﺩ" ﺍﻹﺒﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﻤﺎﺭﻭﺘﻪ ﻟﻪ ﺠﺩﺘﻪ ﻷﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺃﻤﻪ "ﺍﻟﺴﺕ ﺃﻡ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ" ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﻨﻌﻭﻤﻪ ﺃﻅﺎﻓﺭﻫﺎ، ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟﺠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻤﺜﻼﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺼﺭﻓﺕ ﺤﻴﻥ ﺇﻨﺯﻟﻘﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻜﻭﺒﺔ )ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ( ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻤﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ ﻭﻫﻲ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﺠﻭﺍل ﻤﻥ ﻜﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺫﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﻫﺒﺔ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻭﻗﻭﺩ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻠﻤﻠﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﺭﻋﺔ، ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻤﻭﻟﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل "ﺃﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ" ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ، ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺠﺩﺘﻬﻡ ﻷﺒﻴﻬﻡ ﻭﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ، ﻭﺘﺒﺜﻪ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺼﺒﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀ، ﻭﻜﻴﻑ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺨﺘﺎﺭﺕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻬﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﻜﺼﺎﻨﻊ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل "ﻜﺄﺠﺭﻱ" ﻓﻲ ﺤﻘﻭل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻜﻴﻑ ﺩﻓﻌﺘـﻪ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋﺘﺯﺍﺯ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺁﻻ ﻴﺭﺘﻀﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻭﺍﻹﻨﻜﺴﺎﺭ،.. ﺘﺤـﺩﺜﻬﻡ "ﺃﻡ ﻓـﺎﺭﻭﻕ" ﻋـﻥ‬ ‫ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ﺒﺄﺒﻴﻬﻡ ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻌﺒﺕ ﺍﻷﻡ "ﺍﻟﺠﺩﺓ" ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ،‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻟﻤﺤﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﺕ ﺃﺨﻴﻬﺎ ﻭﺇﺒﻨﻬـﺎ.. ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺜـﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل، ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻜل ﺸﻲﺀ. ﺩﻭﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻨﻘـﻭل‬ ‫ﻨﺤﻥ "ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻩ" ﺃﻭ "ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ" ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻟﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﺘﻲ.‬ ‫ﺘﺯﻭﺠﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤل ﻓﻜﺭﻱ، ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻨﺘﻘل، ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ؛ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻭﺴﻊ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 8491 ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ "ﻓﻜﺭﻱ" ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ، ﺒـﺩﺃﺕ ﺃﻭﻟـﻲ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎل، ﻟﻡ ﺘﺭﺘﺠﻑ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻔﻼﺤﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ، ﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻲ ﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻟﺘﻁﻌﻡ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ، ﻭﺃﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻨﻀﺎل ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺫﻭﻴﻬﻡ، ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺃﻤـﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫)ﻭﻗﺘﻬﺎ( ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﻀﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻥ؛ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫69‬
  • 97. ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺇﻟﻲ ﺼﺭﻑ ﺇﻋﺎﻨﺎﺕ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﻋﺎﺠﻠﺔ ﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺃﻨﺘﺯﻋـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻨﻌﻬﻡ ﻭﻋﻤﻠﻬﻡ ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﺒﻼ ﺃﺠﺭ ﻭﺒﻼ ﻋﻤل. ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 8491 ﺒـﺩﺃﺕ ﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺨﺭﺝ ﺇﻻ ﻟﻴﺩﺨل ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻤـﺭﻩ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻴﻌﺘﻘل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﻭﻴﻭﺩﻉ ﻓـﻲ ﻤﻌﺘﻘـل‬ ‫ﺭﻭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺝ، ﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻟﻠﺴﺅﺍل ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ، ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻌﻪ، ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ،.. ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل، ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻭﻥ ﺃﻥ "ﺯﻴﻨـﺏ" ﺃﻡ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻜﻤﻌﺘﻘﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻱ، ﻴﺘﺫﻤﺭﻭﻥ ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺇﺨﺭﺍﺠﻬـﺎ،‬ ‫ﺘﻔﻠﺕ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻱ، ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻤﻪ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻨﺩﺍ، ﻭﺤﺭﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﻟﻲ، ﻭﺃﻤﻬﺎﺕ ﻭﺯﻭﺠﺎﺕ ﺃﺨﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻴﺅﺍﺯﺭﻥ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ، ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺭﻩ ﺃﺨﺭﻱ ﻓﻴﻔﺭﺝ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﻭ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﺃﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻟﺘﺭﻋﻲ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ، ﻻ ﺘﻨﺴﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ، ﺘﻜﺩﺡ ﻁﻭل ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺃﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ، ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒﻌﻡ ﻓﻜﺭﻱ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀـﺒﺎﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻜﻠﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭﻩ "ﻤﺎﻴﻬﻤﻜﺵ ﻴﺎ ﻓﻜﺭﻱ، ﺃﻨﺎ ﺒﺩﺍﻟﻙ ﻟﻠﻌﻴﺎل ﺒﺭﻩ، ﻭﺭﺍﻙ ﺭﺍﺠل ﻴﺎ ﻓﻜﺭﻱ"‬ ‫ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻤﻌﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﺎﺴﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎل، ﻭﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﺼـل‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺫﻭﻴﻪ، ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ، ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻀﺎل ﻀﺎﺭ ﻴﺠﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ،‬ ‫ﻴﺘﻘﻭﻱ ﻋﻡ ﻓﻜﺭﻱ ﻭﺘﻨﺘﺼﺏ ﻗﺎﻤﺘﻪ ﻴﻔﻠﺕ ﻤﺭﻩ ﺃﺨﺭﻱ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺯﺒﺎﻨﻴﺔ، ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺫﻫﺏ ﺃﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺇﻟﻲ "ﻤﺤﻠﻪ ﻤﺭﺤﻭﻡ" ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺒﻌﻡ ﻓﻜﺭﻱ..‬ ‫ﺃﻱ ﻓﺭﺤﺔ ﻋﻤﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﻻ ﻭﻗﺕ ﻟﻠﺤﺏ!.. ﻻ ﺃﺒـﺩﺍ.. ﻜـل ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻟﻠﺤﺏ، ﻟﻠﺯﻭﺝ ﻭﻟﻠﻭﻁﻥ، ﺘﺘﻔﺎﻨﻲ ﺃﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻜﻪ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻬﺯ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻜ ﹰﺎ ﻤﻔﺭﻭ ﹰﺎ ﻤﻌ ‪‬ﺍ ﻹﻗﺎﻤﺘﻪ، ﺘﺅﻤﻨﻪ، ﺘﺤﻤﻴﻪ، ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻪ ﺃﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ، ﺘﻨﺴﺞ ﻟﻪ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺸ ﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫79‬
  • 98. ‫ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﺘﺼﺎﻻﺘﻪ.‬ ‫ﻨﻌﻭﺩ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻤﺭﻩ ﺃﺨﺭﻱ، ﺘﻘﻭل ﺍﻹﺒﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ ﺇﻟﺤﺎﺠﺔ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻤﻬـﺎ "ﺃﻡ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ": ﺃﻤﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﻤﻁـﺎﺭ ‪‬ﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﺴﺠﻭ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﺘﻘ ﹰ؛ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻡ ﺘﻌﻤل ﻭﺘﻜﺩﺡ ﻓﻲ ﺃﺸﻕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﺘﻜﻔﻲ ﻟﻨﺎ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻭﺤﻴﻥ ﻜﺒﺭﺕ ﺃﻨﺎ، ﻟﻡ ﺘﺘﺭﻜﻨﻲ ﺃﻤﻲ ﺒﻼ ﻋﻤل، ﺍﻟﺤﻘﺘﻨﻲ، ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻨﻊ ﺒـﺄﺠﺭ‬ ‫ﻴﻭﻤﻲ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺘﺴﻌﻪ ﻗﺭﻭﺵ، ﻻ ﻟﻜﻲ ﺃﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻜﻲ ﺃﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ، ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺭﻤﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻲﺀ، ﻭﺴﻌﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻜﺄﺨﻭﺓ ﻟﻨﻜﻭﻥ ﻤﺘﺤﺎﺒﻴﻥ، ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻗﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭﺓ "ﺍﻟﻠـﻲ‬ ‫ﻴﺒﺹ ﻟﻌﻴﺸﺔ ﻏﻴﺭﻩ ﺘﺤﺭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﺸﺘﻪ" ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻘﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻘﺭ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﺭﻉ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺌﺭ، ﻭﻤﺎﺯﻟﻨﺎ‬ ‫ﻨﺴﻴﺭ ﻋﻠﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺤﺘﻲ ﺍﻵﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻰ ﻟﻨﺎ ﻭﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﺒﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺴﻌﻲ ﻟﻤﺼﻠﺤﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﻤﻜﺴﺏ ﻟﻪ، ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎل، ﻭﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻌـﺯﺓ‬ ‫ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ، ﻭﻋﻠﻲ ﻗﺩﺭ ﺃﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﺭﺕ ﺃﻭ ﺃﺠﺒﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻲ ﻟﻨـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺸﺩﻩ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻓﻜﺭﻱ. ﻴﺘﻭﺍﺼـل ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺃﻡ‬ ‫ﻓﺎﺭﻭﻕ، ﻓﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺇﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺇﺸﺘﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻱ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺴﻌﺎﺩ ﺯﻫﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺄﻜﻭﻻﺕ ﻟﺴـﺩ‬ ‫ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ، ﺘﺴﺘﻁﺭﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻓﻭﺯﻴﺔ: ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻗـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻓﻜﺭﻱ، ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻌﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﻗﺴﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺸﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺤﺘﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﻋﺯﻴﻤﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﻭﻤﺤﺒﺔ ﻷﺒﻲ.. ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻴـﻭﻡ‬ ‫89‬
  • 99. ‫ﺫﻫﺎﺒﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺃﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻠﻴﻠﻪ ﺍﻟﻌﻴﺩ، ﻨﺴﻬﺭ ﺤﺘﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻨﻌﺩ‬ ‫ﻟﻪ ﺃﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻭﺃﻜﻼﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﻬﻴﻬﺎ، ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺯﻤﻼﺌـﻪ ﺍﻷﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺴﻴﺩﺓ ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ ﺍﻹﺒﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻷﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻭﻋﻡ ﻓﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸـﻐل‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺒﺎﺤﺜﺔ ﺸﺭﻁﻪ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺼـﻠﺔ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺎﻨﺱ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ: ﺃﻤﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻤل ﺒﻌﺩ ﺤﺼﻭﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺘﺨﺭﺠﺕ ﻋﺎﻡ 0791، ﻜﻨﺎ ﺼﻐﺎ ‪‬ﺍ، ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﺜﻘﻠﺘﻨﺎ، ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻤﻲ ﻭﺃﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﻴﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﻤﻲ ﻤﻥ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﺒﻨﻪ ﺨﺎﻟﻪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺼﺩﻗﺔ ﻭﺇﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻪ، ﻭﻨﻘﺎﺀ ﺴﺭﻴﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻭﻴﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﻏﺩ ﺃﻓﻀل ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﺃﻤﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺘﻔﻬﻤﻨﺎ ﻟﻴﻪ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘل، ﺃﺤﻨﺎ ﻜﻤﺎﻥ ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺼﺩﻕ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺎﻀل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠﻠﻪ، ﺃﻤﻲ ﺯﺭﻋﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻜﻼﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺸﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺘﺭﻴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻴﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺝ ﻷﺤﺩ.‬ ‫ﺃﻤﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺭﺕ ﻋﻠﻲ ﺘﻌﻠﻴﻤﻨﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﺨﻭﻴﺎ ﻨﺒﻴل، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸـﺠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺍﻷﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭل ﻟﻨﺎ "ﺫﺍﻜﺭﻭﺍ ﻭﺍﻨﺠﺤﻭﺍ، ﻋﻠﺸﺎﻥ ﺃﺒﻭﻜﻭﺍ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ ﻴﻔﺭﺡ ﺒﻴﻜﻡ". ﻟﻡ ﺘﻨﺩﺏ ﺃﻤﻲ ﺤﻅﻬﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﻴﺴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ، ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﺘﻭﺍﺼل ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻌﺏ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ، ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺭﻤﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﻴﻲﺀ، ﻜﺎﻥ ﻜل ﺴﻌﻴﻬﺎ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺤﻴﺎﻩ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻲ ﺘﻤﺎﺴﻙ ﺃﺒﻲ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل".‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎل، ﻟﻡ ﺘﺘﻔﺴﺦ ﺃﺴﺭﺓ ﻋﻡ ﻓﻜـﺭﻱ ﺍﻟﺨـﻭﻟﻲ، ﻭﺘﺭﺍﺒﻁـﺕ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﺕ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺘﻔﺨﺭ ﺒﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﺸﻅﻑ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺸﺒﺢ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ، ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺴﻭﻱ ﺃﻥ‬ ‫99‬
  • 100. ‫ﺯﻴﻨﺏ "ﺃﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ" ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺍﻗﻔﻪ ﻜﺎﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﻓﺔ ﺍﻟﻅﻠﻴﻠﺔ، ﻴﻘﻭل ﻨﺒﻴل‬ ‫"ﺃﻨﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺼﻐﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ، ﻟﻤﺎ ﺭﺤﺕ ﻤﻊ ﺃﻤﻲ ﻭﺃﺨـﻭﺍﺘﻲ ﻷﺒﻭﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ، ﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺏ ﺒﻌﻴﺩﺍ، ﻓﺄﺨﺫ ﻴﺼﻴﺢ ﺃﺒﻥ ﻤﻴﻥ ﺩﻩ ﻟﻴﺘﻭﻩ، ﻓﺭﺩﺕ ﺃﻤﻲ، ﺩﻩ ﺃﺒﻨﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﺎ ﻓﻜﺭﻱ، ﻭﻻ ﺘﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﻤﺩﻱ ﻓﺭﺤﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺌﻪ ﻭﺭﻏﻡ ﺼﻐﺭ ﺴﻨﻲ ﻭﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻯ ﺃﺤﺴﺴﺕ ﺒﺤﻀﻥ ﺩﺍﻓﻲﺀ ﻭﺒﺭﺍﺡ ﻴﻀﻤﻨﻲ ﻭﻴﺤﻤﻠﻨﻲ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻤﻥ ﺴـﺎﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻻﺯﻡ ﺃﻤﻲ ﻭﺃﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻲ ﻟﻲ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ".‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺴﻴﺩ ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ: "ﺃﻤﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺒﻴﺨﺭﺠﻭﺍ.. ﺩﻤﺎﻏﻬـﺎ‬ ‫"ﻭﺴﻭﺴﺕ" ﺴﺄﻟﺕ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻰ ﺒﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﺩﻭل "ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ 16 ﻭ 26 ﺃﻭ‬ ‫3691" ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ﺘﻌﻬﺩ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺨﺭﻭﺠﻬﻡ، ﺃﻤﻲ ﻤﺎﻜﺩﺒﺘﺵ ﺨﺒﺭ ﺭﺍﺤﺕ ﺠﺎﺒﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺭﻓﻨـﺎ ﺒﻴﻌـﺭﻑ ﻴﻘـﺭﺃ‬ ‫ﻭﻴﻜﺘﺏ ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﻴﻜﺘﺏ ﺠﻭﺍﺏ ﻷﺒﻭﻨﺎ ﻓﻜﺭﻱ ﻗﺎﻟﺕ ﻓﻴﻪ "ﻴﺎ ﻓﻜﺭﻱ ﺃﺤﻨﺎ ﻤﺴﺘﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﺎﻴﺸﻴﻥ ﻜﻭﻴﺱ، ﻭﺯﻱ ﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺭﺍﺠل ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺭﺍﺠل، ﺃﻭﻋﻲ‬ ‫ﺘﻤﻀﻲ ﻭﺃﻁﻠﻊ ﺭﺍﺠل، ﺃﻭ ﻋﻲ ﺘﻤﻀﻲ".‬ ‫ﻴﺎ ﺃﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ.. ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻙ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ، ﻫﻨﻴ ًﺎ ﻟﻙ ﻤﺎ ﺼﻨﻌﺕ ﻭﻫﻨﻴ ًﺎ ﻟﻙ ﺃﺒﻨـﺎﺀﻙ،،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﻴ ًﺎ ﻟﻙ ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻟﺨﻭﻟﻲ، ﻭﻫﻨﻴ ًﺎ ﻟﻨﺎ ﺃﻨﻙ ﻤﻥ ﺠﻤﻭﻋﻨﺎ ﻭﺼﻔﻭﻓﻨﺎ، ﻨﻨﺘﺴـﺏ ﺇﻟﻴـﻙ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺘﺒﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻤﻥ ﺒﻌﺩﻨﺎ، ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻨﻘﻴﻡ ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺇﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭﻨﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺩﻋﺎﺌﻡ ﻏﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺒﻼﺩﻨﺎ.. ﻭﻟﻜل ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻁﻴﺒﻲ ﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺘﺘﻭﺴﺩﻙ ﻜـل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﻠﺼﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ.‬ ‫ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻤــﺩﺤﺕ‬ ‫001‬
  • 101. ‫...‬ ‫א‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ "ﺒﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ" ﻨﺴـﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺯﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻯ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺒﻘﺼﺭ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ‬ ‫5 ﻤﺎﻴﻭ ﺴﻨﺔ 8191 ﻷﺴﺭﺓ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺸـﻴﺦ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻴﺔ" ﻭﺍﻜﺘﺴﺒﺕ ﺠﺭﺃﺓ ﻭﺘﻤﺭﺩﺍ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻌﻭﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻋﻠـﻰ ﺤﻔـﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻬﺎ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻜل ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺤـﺘﻼل ﺍﻻﻨﺠﻠﻴـﺯﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜل ﻜل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺘﺨﺭﺝ ﻟﺘﻬﺘﻑ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻯ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴـﺎﻜﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻭﺏ ﻓﺯﺍﺩﺕ ﺠﺭﺃﺘﻬﺎ.....‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺴﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻟﻠﻤﺩﺍﺭﺱ ﺭﻓﺽ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻟﻸﻭﻻﺩ ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﺤﻅﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻜـﺎﻥ ﺨﺎﻟﻬـﺎ ﺼـﺎﺤﺏ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻓﺴﺎﻋﺩ ﻭﺍﻟﺩﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ، ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ...‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ، ﻭﻟﻡ ﻴﻤﻬل ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺇﺫ ﺘﻭﻓﻰ ﻭﻫﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﺎﻜﺘﻔﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﺨﻭﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻟﻠﻌﻤل ﻟﺘﺴﺎﻋﺩ ﻭﺍﻟﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺇﺨﻭﺘﻬﺎ ﻓﻌﻤﻠﺕ ﺯﻤﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻤـﺭﻴﺽ،‬ ‫ﻭﺨﺎﻀﺕ ﻤﻊ ﺯﻤﻴﻼﺘﻬﺎ ﺇﻀﺭﺍﺒﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ "ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻵﻥ" ﺜﻡ ﻋﻤﻠﺕ ﻜﻤﺩﺭﺴﺔ ﻷﻁﻔـﺎل ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺌﻰ،‬ ‫ﻭﻗﺎﺒﻠﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ "ﻨﺒﻭﻴﺔ ﻤﻭﺴﻰ" ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﺩﻯ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺎﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺒﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺸﺭﻜﺔ "ﻭﻭﻟﺘﻜﺱ" ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ "ﺃﺴﻜﻭ ﻟﻠﻐﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ"، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺘﻤﺎﺴﺕ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫101‬
  • 102. ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ... ﻭﻋﻨﺩ ﺃﻭل ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻤﺕ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺸﺠﻌﺕ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﺘﻅﺎﻫﺭ ﻤﻊ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎل، ﻭﻜﺴﺭﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺯﻤﻴﻼﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭل ﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺘﺨـﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﻘﻭﻗﻬﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺃﻭﺍﺌل ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ‫"ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ" ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺘﻘﺎﺒل ﻤﻊ ﺯﻭﺠﻬﺎ "ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ" ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻗﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ" ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﻭﺯﻤﻼﺅﻩ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺯﻤﻼﺌﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ" ﻭﻤﻨﻬﻡ "ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ".‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ "ﺯﻴﻨﺏ" ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻤﺎﻉ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ ﻓﺄﻋﺠـﺏ‬ ‫ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺄﻤل ﻓﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﺍﻩ، ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻤﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل "ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺭﻑ" ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﻜل ﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻓﺼل ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻗﻬﻭﺓ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺇﺴﻤﻪ ﺒﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ....‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﻁـل ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﻭﻋـﺭﺽ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻭﺘﺯﻭﺠﺎ ﺴـﻨﺔ 6491 ﻭﺃﻨﺠﺒـﺎ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻭﻻﺩ "ﻤﺠـﺩﻯ"‬ ‫ﻭ"ﺯﻴﻨﺎﺕ" ﻭ"ﻤﺠﺎﻫﺩ" ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻤﺎ ﺇﺜﻨﺎﻥ ﻴﻌﻤﻼﻥ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻤﺎﺓ.‬ ‫ﻅﻠﺕ "ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ" ﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﺨﺒﺕ ﻜﻤﻨﺩﻭﺒﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﻰ ﻨﻘﺎﺒﺔ "ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ" ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺭﺠﺎﻻ ﻭﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺩﻭﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻠﻔﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل..‬ ‫ﺜﻡ ﻋﻤﻠﺕ ﺒﻤﺼﻨﻊ "ﻋﺎﺯﺍﺭ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ" ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺼـﺎﺭ ﺍﺴـﻤﻪ "ﺒﻴـﺭﻟﺱ" ﺒﺎﻟﺸـﺭﺍﺒﻴﺔ،‬ ‫201‬
  • 103. ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻡ ﻭﺃﻤﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻀﻤﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺸﺭﻜﺔ ﻗﺎﺒﻀﺔ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻠﺨﺼﺨﺼﺔ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺨﺭﺠﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺵ ﺴـﻨﺔ‬ ‫5791.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﻓﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ، ﻭﺩﻓﻌﻬﻥ ﻟﻠﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺯﻤﻼﺌﻬﻥ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻟﻠﻌﻤـﺎل، ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﻓﻀﺕ ﺩﺨﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﺎﺕ ﻷﻥ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻴﺤﺔ، ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺘﻘﻭل "ﻻ ﺘﺤﺩﺜﻭﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺍﻟﺭﻭﻤﻰ ﺒل ﺤـﺩﺜﻭﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻭل ﻭﺍﻟﻌﺩﺱ".‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻁﻭﺍل ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻌﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ، ﻭﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻟﻠﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺃﻭ ﺘﻅﺎﻫﺭ ﻷﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﺇﺨـﺭﺍﺝ ﺼـﻭﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠـﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺇﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺝ ﺯﻭﺠﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘل ﻓﻰ ﺍﺒﺭﻴل 4691 ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ 6891.‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻰ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺇﺒﻨﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺨﻤﺴـﺔ ﻭﺜﻤـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﹰ، ﻓﺘﺤﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻴﻬﺎ ﻋﺏﺀ ﺍﻟﻨﻀﺎل‬‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻰ ﻭﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻨﻴل ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﺃﺨﻠﺼﺕ ﻓـﻰ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ، ﻭﺘﺤﻴﺔ ﻭﻓﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌﻬﺎ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻟﺘـﺫﻜﺭ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﺫ ﺒﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﺨﻼﺼﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ‬ ‫301‬
  • 104. ‫א‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﺁﻻﻤﻬﻡ.. ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼـﺎﻓﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻤﺭﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﺒﺄﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ، ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻫﻡ ﺍﻟﻨﻭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬﻡ – ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ - ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻨﺫ ﺘﻌﻠﻴﺔ ﺨﺯﺍﻥ ﺃﺴـﻭﺍﻥ ﺤﺘـﻰ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﺍﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﻁﻼﺌﻊ ﺸﺒﺎﺒﻬﻡ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، ﺒل ﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﻭﺍﻹﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻬﻡ، ﻤﺘﺤﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺤﻔﻠﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ – ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺎﺕ- ﺒﻨﻤـﺎﺫﺝ ﻤﺸـﺭﻓﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ... ﺯﻜﻰ ﻤﺭﺍﺩ، ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻋﺒﺩﻩ ﻓﻀل، ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸـﻨﺩﻯ،‬ ‫ﺴﻴﻑ ﺼﺎﺩﻕ، ﺴﻴﺩ ﺤﺴﻥ، ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴل ﻗﺎﺴﻡ، ﺨﻠﻴل ﺍﻷﺴﻰ، ﻤﺘﻭﻟﻰ ﺒﺤﺭ، ﻤﺨﺘـﺎﺭ‬ ‫ﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺴﻴﺩ ﺃﺴﺤﻕ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل.‬ ‫... ﻭﻤﻥ ﻗﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ.... ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ.‬ ‫*ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻓﻰ 7/21/9391‬ ‫*ﺘﺨﺭﺠﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻡ 2691، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ.‬ ‫*ﻋﻴﻨﺕ ﻓﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻤـﻥ ﺃﻭﺍﺌـل ﺍﻟﻤﺸـﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫401‬
  • 105. ‫*ﻋﻤﻠﺕ – ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻤﻴﻥ – ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻴﺩ‬ ‫ﻋﻭﻴﺱ، ﻭﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺴﺎﻫﻤﺕ – ﻤﻊ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ "ﺇﻟﺯﺍ ﺜﺎﺒﺕ" ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺤﻰ ﺒﻭﻻﻕ.‬ ‫*ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻌﻴﺔ "ﻤﺼﺭ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻁﻔل"، ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ.‬ ‫*ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ "ﺯﻜﻰ ﻤﺭﺍﺩ"- ﻓﻭﺭ ﺨﺭﻭﺠـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻋﺎﻡ 4691 – ﻭﺃﻨﺠﺒﺎ ﻜﻼ ﻤﻥ "ﺼﻔﺎﺀ، ﺼﻼﺡ، ﻤﺤﻤﺩ - ﺼﺎﺒﺭﻴﻥ".‬ ‫ﹰ‬ ‫*ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋﺎﻡ 3791، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻴﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻟﺯﻭﺠﻬﺎ، ﺒـل – ﻭﺃﺴﺎﺴـﺎ – ﻟﻠﺘﻔـﺭﻍ ﻟﻠﻌﻤـل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﺒﺘﺩﺃﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻴﻪ ﺒﻭﻋﻰ‬ ‫ﺫﺍﺘﻰ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺫﻟﻙ.‬ ‫*ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 5791- ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺯﻜﻰ ﻤﺭﺍﺩ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺴﻤﺘﻬﺎ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﻤﻥ "ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ"- ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻭﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﻭﺃﺴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺤﺎﻭﺭ:‬ ‫*ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻹﻋﺎﺸﺔ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺯﻤﻼﺀ ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺴﻴﻥ.‬ ‫*ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫*ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﻋﻡ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺭﺍﻗﻴـﺔ )ﻜﻤـﺩ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺒﻤﺎﻜﻴﻨـﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﺨﻴﺎﻁﺔ(.‬ ‫*ﺘﻭﺍﺼل ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻫﺫﺍ – ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ – ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻘﺒﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻴﻨﺎﻴﺭ 7791 ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺸﻤﻠﺕ ﻤﺌﺎﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫501‬
  • 106. ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻜـل‬ ‫ﻤﻥ:‬ ‫*ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺒﻪ.‬ ‫*ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻭﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻭﺍﺠﺔ.‬ ‫*ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠـﺎل،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻭ ﺍﻻﻋﻼﻤﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﻋﺎﺸﻰ.‬ ‫*ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻴﻼﺕ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ )ﻤﺜل ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ، ﻨـﺎﺯﻙ ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺭﺒﻪ، ﻭﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﺤﻀﺭﻯ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺯ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻯ...‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻴﺯﻴﺱ ﺃﺭﻤﺎﻨﻴﻭﺱ ﺯﻭﺠﺔ ﻋﺭﻴﺎﻥ ﻨﺼﻴﻑ ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﻴﺔ،... ﺍﻟﺦ.‬ ‫*ﺇﻨﻀﻤﺕ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ، ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺒﺠﻬﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﻓـﻰ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺱ ﻭﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻷﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﻴﺭﺓ.‬ ‫*ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻤﻊ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ ﺯﻜﻰ ﻭﻟﻴﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﺎل ﻭﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻼﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ ﺒﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ، ﺜﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ "ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻰ" ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺘﻭﻟﺕ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﻪ، ﻭﻤﺜﻠﺘﻪ- ﻫﻰ ﻭﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ- ﻓﻰ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻜﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺇﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻓﻰ ﻋﺩﻥ ﻋﺎﻡ 9791، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺫﻟﻙ.‬ ‫*ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﻤﺘﺴﻊ، ﻟﻡ ﺘﺘﻭﺍﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻹﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺒﻨﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﻨﺸﻁﻥ ﻓﻰ ﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻨﻭﺒﻴﺔ" ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻜﻴﺔ ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺜﻕ ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻨﻭﺒﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺇﻗﻠﻴﻤﻬﺎ ﻭﻭﻁﻨﻬﺎ.‬ ‫601‬
  • 107. ‫*ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺯﻜﻰ ﻤﺭﺍﺩ ﻋﺎﻡ 9791- ﻓﻰ ﺤـﺎﺩﺙ ﻏـﺎﻤﺽ‬ ‫ﻭﻤﺸﺒﻭﻩ- ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻸﺤﺯﺍﻥ، ﺒل ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﻓﺠﻴﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻴﻕ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻭﺃﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ، ﺩﺍﻓﻌﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻟﻺﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺤﺘﻰ ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻌﻀﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤﻤﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺼﻼﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻷﺴﻴﺎﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓـﻰ‬ ‫4/01/9891 ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻓﺘﺤﻴﺔ... ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ"، ﻭﻫﻰ ﺘﺼﻑ ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﻗﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ، "ﻓﻰ ﻓﺠﺭ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ‬ ‫92/9/9891، ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻠﻭ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻓﻭﻑ ﻭﺘﻌﻠﻕ ﻤﻌﻬـﺎ ﺫﺭﺍﺕ ﺍﻷﺘﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺜﻴﺭﻫﺎ ﺭﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓـﻰ ﻗﺭﺒـﺔ ﺇﺒـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻭﺒﺔ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺯﻏﺎﺭﻴﺩ ﺘﻌﻠﻭ ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻴﻥ ﺘﺭﺘﻔﻊ، ﻋﻼ ﻋﻠﻰ ﻜـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺼﻭﺕ ﻤﻭﺘﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ. ﻓﻌﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ ﻁﻭﻗﺕ ﺍﻟﻠﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﻨﺯل ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭ ﻤـﺩﺠﺠﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ، ﻴﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻻﺒﺴﻰ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﻴﺴـﺄﻟﻭﻥ... ﺃﻴـﻥ‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ؟‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﺄﻟﻭﻫﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺭﺡ، ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺘﻁﻠﺏ ﻓﺘﺤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺎﺩﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺃﻫﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻏﺎﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺼﻭﺕ ﻤﻭﺘﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻟﺕ‬ ‫ﻋﺎﺌﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺴﻭﺍﻥ، ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﺥ ﻭﺍﻟﺒﻜﺎﺀ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻴﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ – ﻜﻤﺎ ﺤﺴﺒﻬﺎ ﺃﻫﺎﻟﻰ ﺇﺒﺭﻴﻡ – ﻓﺭﺤﹰ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ "ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﺔ".‬ ‫ﻋـﺭﻴـﺎﻥ ﻨﺼﻴﻑ‬ ‫701‬
  • 108. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ‪‬ﺫﻜﺭ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺴﻤﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﺱ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺴﻌﺩ ﺯﻫﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻟﻬـﺎ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ – ﺭﻏـﻡ ﺍﻟﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ –‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﺴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺃﺸﻘﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻜﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫801‬
  • 109. ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺄﺴﺱ ﻋـﺎﻡ 1291 ﺒﺨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺕ ﺒﻨﺩ "ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‬ ‫1-ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺤﻘﺎ ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺭﺠﺎﻻ ﺒﺠﻌﻠﻪ ﻤﺠﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻠﺯﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫2-ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻬﺎ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﻨﺘﺠﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺴﻴﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل:‬ ‫3-ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻭﺘﻌﻤﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ 91 ﺃﻏﺴﻁﺱ 1291‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺒﺜـﻕ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ 2291 ﺘﺤﺕ ﺒﻨﺩ "ﺜﺎﻟﺜﺎ".‬ ‫1-ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫2-ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺠﻌل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺒﻨﻴﻥ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﻤﺠﺎﻨﻴﺎ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ – ﺩ.ﺭﻓﻌﺕ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ 181.‬ ‫901‬
  • 110. ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫) 1(‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻬﺎ، ﻗﻠﺕ ﺴﻠﻊ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺃﺴﻌﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺍﺴﺘﻐل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﺸﻌﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ )ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻟﻠﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟـﻰ ﺼـﺭﻑ ﺒﻁﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺘﻤﻭﻴﻥ ﻟﻜل ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺼﺭﻑ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺒﺎﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﺘﻜﻔﻰ ﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻷﺴﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻀـﻁﺭﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﺤﺎﺠﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠﺸﻌﻭﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺎﻷﺴـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺫﻟـﻙ ﻜﻭﻨـﺕ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﺎﺕ ﻭﺃﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ، ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ:‬ ‫1- ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﺒﺭﻗﻡ 899 ﻭﻤﻘﺭﻫﺎ 81 ﺸﺎﺭﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻍ ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺃﻨﺘﻬﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ:‬ ‫)ﺇﻨﻀﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻌﻴﺘﻙ- ﺴﺎﻋﺩﻯ ﺯﻭﺠﻙ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻙ ﻭﺃﺨﻭﺘـﻙ ﻓـﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﺀ- ﺇﻥ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻐﻼﺀ ﻫﻭ ﻜﻔﺎﺡ ﻀﺩ ﻓﻘﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﻔﻜﻜﻬﺎ(‬ ‫ﻭﻤﻨﺸﻭﺭ ﺃﺨﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﻜﺎﻓﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ( ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﻵﺘﻰ )ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ‬ ‫011‬
  • 111. ‫ﻭﺃﺸﺭﻜﻭﺍ ﺃﻗﺎﺭﺒﻜﻡ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻜﻡ ﻭﺠﻴﺭﺍﻨﻜﻡ ﻓﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩﻨﺎ، ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﺭﻓﻌﺔ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﺒﻭﻟﻜﻠﻰ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ(.‬ ‫2- ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺭﻫﺎ 71 ﺸﺎﺭﻉ ﺸﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻨﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﻨﻬﺘﻪ ﺒﺎﻵﺘﻰ: )ﻓﺠﻤﻌﻴﺔ ﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺘﺩﻋﻭﻜﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻬﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺈﺭﺠﺎﻉ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺴﺒﻌﺔ ﻗﺭﻭﺵ ﻟﻸﻗﻪ( ﻜﻤﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻨـﺩﻭﺓ ﺍﻨﺘﻬـﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺒﺎﻵﺘﻰ:‬ ‫1- ﻭﻀﻊ ﺘﺴﻌﻴﺭﺓ ﻤﺨﻔﻀﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺒﻴﻊ.‬ ‫2- ﺨﻔﺽ ﺇﻴﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ.‬ ‫3- ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ )ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ- ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل-‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ- ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ- ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﻴﺔ- ﺸﺭﻜﺔ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ- ﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ- ﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺼﻭﺩﺍ- ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻰ(.‬ ‫4- ﻜﻬﺭﺒﺔ ﺨﺯﺍﻥ ﺃﺴﻭﺍﻥ.‬ ‫5- ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺨﻁﺎﺏ )ﺍﻟﺫﻯ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤـﺩ ﺃﻗﺼـﻰ ﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ(.‬ ‫6- ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﺠﺎﻥ ﺘﻤﻭﻴﻥ ﻓﻰ ﻜل ﺤـﻰ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻨﺘﺨﺒـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ- ﺭﺠﺎﻻ ﻭﻨﺴﺎﺀ- ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻭﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﻔﺘﺸـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺘﻴﻥ ﻷﻥ ﻟﺩﻯ ﺼﻭﺭ ﻤـﻥ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺘﻬﻤـﺎ،‬ ‫ﻭﻷﻨﻪ ﻭﺍﻀﺢ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺘﻜﻭﻨـﺕ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل‬ ‫111‬
  • 112. ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻰ ﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺴﻴﺩﺓ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻩ ﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﻁﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﻓـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺒﻰ، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺭﻭﺽ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺒﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻫﺎﻨﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺅﻭﻑ ﺯﻭﺠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ، ﻭﺃﻡ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﺯﻭﺠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻰ‬ ‫ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ، ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﺘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺒﺴﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺴﻌﻴﺭﺓ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ﻟﺘﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻸﺴﺭ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺕ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻰ ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺒﺘﻔﺎﺼـﻴﻠﻬﺎ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺘﺼﺭﻑ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻠﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻁﻭﻋﺎ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺃﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺠﺭ.‬ ‫א‬ ‫)2( א‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻰ ﻅﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺸـﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺴـﻭﺓ،‬ ‫ﻭﻜﻤﺜﺎل ﻓﺈﻥ ﻤﺼﻨﻊ ﺴﺒﺎﻫﻰ ﺒﺸﺒﺭﺍ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﺒﻪ ﻭﻋﺩﺩ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻨﺤ