1082

‫ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺒﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‬

‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬

‫‪   ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﺒﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ - ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫٥‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫٩‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﻓﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫٩‬ ‫١- ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٠١‬ ‫٢- ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫٥١‬ ‫٣- ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺴﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫٥١‬ ‫٤- ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫٧١‬ ‫٥- ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٨١‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻪ ﻭﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫١٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‬ ‫١٢‬ ‫١- ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٧٢‬ ‫٢- ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢٣‬ ‫٣- ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤٣‬ ‫٤- ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٣‬

‫١٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫١٤‬ ‫١- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫٣٤‬ ‫٢- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٥٤‬ ‫٣- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫٩٤‬ ‫٤- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬ ‫٢٥‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٠٦‬ ‫٥- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫٣٦‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٧٦‬ ‫٦- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫٧٧‬ ‫٧- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨٧‬ ‫٨- ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫٠٨‬ ‫ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤٨‬ ‫٩- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫٦٨‬ ‫٠١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫٩٨‬ ‫١١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤‬

‫٣٩‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫٦٩‬ ‫٢١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨٩‬ ‫٣١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢٠١‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫٤١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫٥١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٦١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٧١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫٨١- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫٧٠١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫٩٠١‬ ‫١- ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫٩٠١‬ ‫٢- ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ‬ ‫٥‬

‫٠١١‬ ‫٣- ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫١١١‬ ‫٤- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢١١‬ ‫٥- ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫٢١١‬ ‫٦- ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٣١١‬ ‫٧- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫٣١١‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨- ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻠﺤ ـﻕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴ ـﺔ: ﻗﺎﺌﻤ ـﺔ ﺒﻌﻨ ـﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤ ـﺎل ٧١١‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫٦‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫)١( ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻴﺜﻴﺭ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻨﻭﺠﺯ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻤﻭﻤﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫- ﻫل ﻴﺘﺨﺫ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺤـﺩﺩﺓ، ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘﺘﺒﻌﻨـﺎﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻤﺎ ﻨﻨﺘﺠﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﻨﻜﺘﺸﻔﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ( ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ؟‬ ‫- ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ – ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ- ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ "ﻨﻭﻉ" ‪ Gender‬ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ؟ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ .. ﻫل ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﺄﻯ ﺤﺠﻡ؟ ﻭﻓﻰ ﺃﻯ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ؟ ﻭﺒﺄﻯ ﺘﻭﺠﻪ، ﻭﻫل‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ؟ ﻭﻫـل‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺃﻯ ﻤﻼﻤـﺢ ﻟﻠﺘﻘﺴـﻴﻡ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻰ‬ ‫٩‬

‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ .. ﻤﻘﺎل .. ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫.. ﺒﺤﺙ ﻤﻴـﺩﺍﻨﻰ..؟ ﻭﻤـﺎ ﺤﺠـﻡ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺒﻴﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ؟ ﻭﻫل ﺤﺩﺙ ﺃﻯ ﺘﻁﻭﺭ ﺘـﺎﺭﻴﺨﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ؟ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻰ ﺍﻟﻤﺒـﺭﺭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ؟‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ؟ ﻭﻫل ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ؟ ﻭﻤـﺎ ﻫـﻰ‬ ‫ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ‪‬ﺠﺩ؟‬ ‫ﻭ‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻜﻤﺕ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﹰ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﻗﻀﻴﺔ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻓﻰ ﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻭﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻨـل ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺠﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺤــﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻟﻌﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻬﻪ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫٠١‬

‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﺸﻭﻁﺎ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺩﻋﻰ‬ ‫ﻭﻗﻔﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌـﺩ "ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ" ﺒﻘﺩﺭ ﺼﻌﻭﺒﺘﻬﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ، ﻓﻬﻰ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻜﻭﺤﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺩﺭﺠﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻓـﻰ ﺒﻼﺩﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺜل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ‪‬ﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﺭﻀﺎ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴــﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ )ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﺃﻭ ﺃﺴﺘﺎﺫ( ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ‪‬ﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫"‪ "Review Article‬ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻋﺭﻀﺎ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺎ ﻨﻘـﺩﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫١١‬

‫ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺘﺎﻥ ﻓـﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺎ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻤﺜل ﻋﻤﻼ ﻤﺴﺘﻘﻼ. ﺃﻤﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺜـﺭ ﻨﻀـﺠﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺸﻤﻭﻻ ﻭﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻓﻴـﻴﻥ ﻟﻠﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﻨﺸـﺭ ‪ Publication‬ﻓﻬـﻰ ﹸﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﻨﺤﻭ ﻜﺎﻥ ﺘﻅـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻰ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﻫﻨﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ. ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜـﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻟﺔ ﺤﻭل‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀـﺎﻴﺎﻫﺎ. ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻋﻠﻡ - ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ- ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴـﻪ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫٢١‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟـﺫﻯ ﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ )ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ( ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ، ﺒﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻐﺭﺒـﻰ ﺁﺴـﻴﺎ "ﺍﻻﺴـﻜﻭﺍ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺒﺨﺼﻭﺼﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ٥١-٩١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٩٨٩١.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﺜﻴﻨﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟـﺩﻴﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭل)*( "ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻨـﻭﺍﺭ ﻋـﻥ "ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻌﻜـﺱ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻭل ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﻭﺘﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﺩﻋﺎ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ" ﻨﺤﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ "ﺍﻻﺴـﻜﻭﺍ"‬ ‫)ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻐﺭﺒﻰ ﺁﺴﻴﺎ(. ﺃﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻯ ﻓﻌﺭﺽ "ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﺤﺴـﻴﻥ ﻗﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻁﺭﻕ ﺠﻤﻊ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺤـﻭل ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺤﻭل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‬ ‫)*( ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ )ﺼﺎﺤﺒﺔ( ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻘﻁ، ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻭﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫٣١‬

‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺩﻭل‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻴﺤﺎﺀ ﺍﻷﻟﻭﺴﻰ( ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ )ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﺍﻀﻰ( ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ )ﻭﺭﻗﺔ ﻨﻬﺎﺩ ﺤﻨﺒﻠـﻰ( ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫)ﻭﺭﻗﺔ ﺴﺎﻟﻡ ﻓﺭﺝ ﺒﺎﺨﺒﺎﺯﻯ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ )ﻭﺭﻗﺔ ﺤـﺎﺘﻡ ﺼـﺎﺩﻕ(.‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻓـﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﻻﺯﺍﻟﺕ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﺇﺠﺭﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ "ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺍﻹﺤﺼـﺎﺀ"‬ ‫ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ. ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺠﻤﻴﻌﹰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﻘﺹ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺩﻗﺘﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻤﻼﺀﻤﺔ ﻤﺅﺸﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﻕ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﻭﺭﻗﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻁﺭﻕ ﺠﻤﻊ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﺤـﻭل‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌـﺩﺍﺩ ﻭﺍﻹﺤﺼــﺎﺀ. ﻭﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺤﺼﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻤﻴﺎﺕ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﻋﺩﺩ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫٤١‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ "ﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ")*(… ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﺤﺩﺩ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺠﻬﺎﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ‪‬ﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻗﺎﺼﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﺭﻭﺯ ﻏﺭﻴـﺏ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻓـﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ” )٣٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻏﺎ ﻭﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ")٤٨٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﺠﺔ ﻜﺎﺸﻑ ﺒﺩﻭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻭﺤﺎﻟﺘﻬﺎ")٤٨٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﻜﻠﻭﺩ ﺘﻼﻤﻴـﺕ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺒﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴـﺔ"‬ ‫)٤٨٩١(. ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﺃﺒﻭﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫... ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ..)٨٩٩١(‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ: ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ، ﺭﺴﺎﺌل ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻴﺢ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻰ، ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ، ١٨٩١.‬ ‫٥١‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺴﻬﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺨﻁﻭﺓ ﻟﻸﻤﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ “‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ٠٦٩١-٠٨٩١)٠٨٩١(. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻤل ﻭﺴـﺎﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺼﻴﻎ "ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤل ﻨﻅـﺭﻯ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ")٤٨٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﻗﺩﺭﻯ ﻭﻨﻴﺱ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻁﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ" ﻓﻰ "ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻴﺔ"‬ ‫)٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ "ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ" )٧٧٩١(، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺼﺩﻴﻕ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫"ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٤٨٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﻬﻰ ﺒﻴﻭﻤﻰ ﺘـﺩﻋﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﻨﻅﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻰ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻓـﻰ ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻥ" )٩٩٩١(. ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )٥٨٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺃﻭﺴﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﺎﺭﺓ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻗﺩﻤﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤﺎ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﺠﻴﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎﺕ". ﻭﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﺭﻜـﺯ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫٦١‬

‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺃﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ؟ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺼﻔﺢ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻤل ﺒﻌﺩ. ﻓﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺨﺎﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺠﻬﻭﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺯ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﺭﻜﺯ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺴﺎﺌل ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ.‬ ‫)٣( ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺼـﻭﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫٧١‬

‫ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻫﻨﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠـﺎﻭﺯ،‬ ‫ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺭﻭﺍﺩ ﻓﻰ ﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺒﻜﺭﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﺜـﺎل ﻫـﺩﻯ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻭﺤﻜﻤﺕ ﺃﺒﻭﺯﻴﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ – ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺘﺤﺩﻴـﺩﹰ، ﺇﺫ ﺃﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠـﻭﺯ ﻤﻌـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ "ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻫـﻭ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺤﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻅل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﺘﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﺎﺤـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻐﻁﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰ، ﻭﻫﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺭﺴﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻟﻡ ﺘﺘﻨﺎﻭﻟﻪ - ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ - ﺃﻯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫٨١‬

‫ﻟﻘﺩ ﻨﺸﻁﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺠﻬﻭﺩ ﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺸﺘﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻋﻨـﺩ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻜﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼﻭل ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻸﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺘﻅل ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﻌﻘﻭﻻ ﻭﻤﻴﺴﻭﺭﺍ ﻟﻺﻟﻤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ، ﺒﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﺘﻡ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌـﺩﻫﺎ ﻭﻴﺼـﺩﺭﻫﺎ‬ ‫"ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﻤﺠﻠﺩﺍ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ")*(. ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜـل :‬ ‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ"، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺃﻴﻀﺎ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل ﺃﺼـﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺎﺕ ﻤﺼـﻨﻔﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻴﹰ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺄﺘﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﺴﺘﻘل ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﺎ‬ ‫)*( ﺼﺩﺭ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﻠﺨﺹ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻓـﻰ ﻤﺠﻠـﺩ ﻭﺍﺤـﺩ، ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ.‬ ‫٩١‬

‫ﻤﺠﻠﺩ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ، ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻀﻡ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﻡ ﺠﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻟﻔﻅ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻟﻔﺎﻅﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻁﺭﻕ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﺜل: ﺍﻷﻨﺜﻰ، ﺍﻹﻨﺎﺙ، ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ، ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ، ﺍﻷﻡ، ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ، ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ، ﺍﻟﺯﻭﺠـﺎﺕ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺼﻔﺎﺕ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺜل: ﻁﺎﻟﺒـﺎﺕ،‬ ‫ﻤﻬﻨﻴﺎﺕ، ﺭﺍﺌﺩﺍﺕ، ﻤﺘﺭﺩﺩﺍﺕ، ﻨﺯﻴﻼﺕ، ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ، ﺒﻐﺎﻴـﺎ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺃﻋﻤـﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل: ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ، ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﻴﻤﻭﺭ…ﺇﻟـﺦ. ﻭﻓـﻰ ﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺘـﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻭﺩ ﻜﻠﻤــﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻭﺤﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤـﺜﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ، ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ، ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ…ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻤﻠﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼ ﹰ، ﻭﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻜﺎﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺩﻭﺭ ﻨﺸـﺭ ﻤﺼـﺭﻴﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻰ ﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪‬ﻘﺩﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫٠٢‬

‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻜﺘﺒﻬـﺎ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺃﻭ ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﺩﻭﺭ ﻨﺸﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﻨﺎ ﺒﺸﻜل ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻰ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﻼﺼـﻪ ﻤـﻥ ﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ‬ ‫ﺘﻨﻁﺒﻕ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻜﻜل.‬ ‫)٥( ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻋﺭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﺘـﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﻤﺭﺍﺤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ، ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻓﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل. ﺜـﻡ ﺘـﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ )ﺫﻜﺭ/ﺃﻨﺜﻰ( ﻟﻠﻜﺸﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺃﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻨﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ )ﻤﻘـﺎل -‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ - ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ( ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ ﻟﻺﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ .‬ ‫١٢‬

‫ﻭﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻜل ﻋﻤل، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﺜﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻜل ﻗﻀﻴﺔ، ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻠﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻡ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺤﺕ ﻜل ﻗﻀـﻴﺔ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻭﻟﺠﺕ ﻓﻴﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟـﺭﺅﻯ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺽ ﻭﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ ﺘﺠﻤﻴﻌﻬﺎ( ﺤﺘـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫٩٩٩١. ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٥٤ ﻋﻤل. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﻜﻨﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫– ﺒﻨﺎﺀﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ – ﻟﻡ ﻴـﺘﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺩ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﺴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﺼﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻤﺩﻯ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ - ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ - ﻭﺫﻟـﻙ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻋﺭﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ" ﺘـﻡ ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺜﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠـﺕ‬ ‫٢٢‬

‫ﻋﻨﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻀﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭ ﻜل ﻋﻤل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻪ ﻭﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴل ﺒﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻤﻠﺨﺼـﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻜﻔﻴﻼ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺘﺤﻠﻴل "ﻓﻨﻭﻥ ﻭﺃﺼﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ" ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻗﺩ ﻴﻘﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻓﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﻭﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻭﻨﻪ ﻓﻌ ﹰ، ﺃﻭ ﻻ ﺘـﻭﺤﻰ ﺒـﺄﻯ ﺘﻭﺠـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ)*(. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺤﺫﺭ ﻴﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ - ﺤﺴـﺏ ﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ - ﻫﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﻊ ﻭﻋﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻊ ﺘﻭﺜﻴﻘﻬﺎ ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﺴـﺘﺜﺎﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺤﻭل ﻓﻬﻡ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ.‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ: ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ: ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٢٩٩١ ﺹ ٣٢ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ.‬ ‫٣٢‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‬ ‫)١( ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ ‪‬ﺠﺩ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺭﺠل،‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺭﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻰ ﺃﻁﺭﻭﺤـﺎﺕ ﻓﻼﺴـﻔﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨـﺎﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﺒﺭ ﻜل ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﺘﺤﻤل ﺘﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ. ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﺒﺕ ﻭﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺂﺨﺭ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻟﻪ ﻁﺎﺒﻊ ﺃﺴﻁﻭﺭﻯ ﺃﻭ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﺘﺩﻨﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻜﻴﺎﻥ ﻨﺎﻗﺹ ﺃﻭ ﻤﺩﻨﺱ ﺃﻭ ﺸﺭﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﺎﻜﺭ ﺃﻭ ﻋﺎﻁﻔﻰ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻼﺌﻜﻰ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺄﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ. ﺒل‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻴﺤﻤل ﻀﻤﻨﺎ ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻰ ﻨﺤﻭﻫﺎ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫١٢‬

‫ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻜﻤﺠﺎل ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ)*(. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸـﻁﺕ‬ ‫ﺒﻭﺤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ. ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻅﻬــﻭﺭ ﻤﺅﻟـ ـﻑ ﻤـ ـﺎﺭﻯ ﻭﻟﺴـ ـﺘﻭﻨﻜﺭﺍﻓﺕ ‪Mary‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ Wollstonecraft‬ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ‪An‬‬ ‫‪ indication of the Rights of women‬ﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٢٩٧١‬ ‫ﺇﻴﺫﺍﻨﺎ ﺒﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ. ﻓﻘﺩ ﻋﻨﻴﺕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﺎﻟﺭﺠل. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ، ﻓﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺒﺤﻘﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻬﻥ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﺜل ﺍﻟﻁﺏ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻠﺕ ﻓﻰ ﺇﻀـﺭﺍﺏ ﻋـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻓﻰ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻰ ٨ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٥٨١، ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺴﺎﻭﺍﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺠـﻭﺭ ﻤـﻊ‬ ‫)*( ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤﺎ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻓـﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺯﺓ ﺨﻠﻴل، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺹ ٩.‬ ‫٢٢‬

‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﻭﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﺎﻋﺎﺕ)*(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﻨﻤﻭﺍ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻓﻘـﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻹﺼـﺩﺍﺭﺍﺕ ﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻜﺎﺸﻔﺔ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﻤﺘﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﻋﻥ ﺘﺸـﻜل‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺠﺭﺩ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺴﺏ ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﺯﻉ ﻗﻭﻯ ﻨﺎﺒﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﺠـﺎﺀﺕ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ "ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﺴﻭﻴﺔ ")**(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻼﺤﻕ ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻓﻠﻘﺩ ﺘﺄﺨﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ-‬ ‫)*( ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ: ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺯﻫـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸـﺭﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ١٠٠٢، ﺹ٧.‬ ‫)**( ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤﺎ: ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٩.‬ ‫٣٢‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻴﺎﺭ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ". ﻭﺘﺫﻜﺭ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻤﺎﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺤـﻭل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻏﺭﺒﻴﻴﻥ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ـﺩﻭ ‪Rosaldo‬‬ ‫ـﺎل ـﻭﻟﻡ ‪ (١٩٦٣) Poulme‬ﻭﺭﻭﺯﺍﻟـ‬ ‫ﺃﻤﺜـ ﺒـ‬ ‫)* (‬ ‫ﻭﻻﻤﻔﻴﺭ ‪ (١٩٧٤) Lamphere‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ . ﻭﻗﺩ ﺴﻌﻰ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎﺕ، ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺃﻴﻀـﺎ ﺒﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻭﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ)**(.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺴﻴﻤﻭﻨﺎ ﺸﺎﺭﻭﻨﻰ ‪ Simona Sharoni‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﺸﻬﺩﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺜل ﻓﺭﻋﺎ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ)***(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)*( ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ١١.‬ ‫)**( ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ، ﺹ ٢١.‬ ‫‪(***) Beth Baron: A Field Matures: Recent literature on women in‬‬ ‫.٢٧١ .‪the Middle East studies, Vol. ٣٢, July ١٩٩٦, p‬‬ ‫٤٢‬

‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻤﺎﺭﺠﻭﺕ ﺒﺩﺭﺍﻥ ‪ Margot Badran‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺅﺭﺥ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻜﻔﺭﻉ ﻤﺴﺘﻘل ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺩﻭﺠـﺎﻥ ‪Zahyiyya‬‬ ‫‪ Dughan‬ﻓﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ‪‬ﻘﺩ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻋ‬ ‫٤٤٩١، ﺤﻴﺙ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺇﻓـﺭﺍﺩ ﻤﻘـﺭﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ)*(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺘﻌﺩ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻋـﻥ "ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻤﺠﻠﺩ ﺭﻗﻡ ٢، ﻋﺩﺩ ٨( ﻋﺎﻡ ١٤٩١ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺴﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﻨﻁﻠﻘـﺕ ﻤـﻥ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺸﺒﺎﻁ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺊ" )ﻋﺎﻡ ٧٣٩١(. ﻭﺘﻌـﺩ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺯﺕ ﻋﻥ "ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫‪(*) Margot Badran: The Institution alization of Middle East‬‬ ‫‪Women’s Studies in The United states, Middle East studies‬‬ ‫.٨١-٩ .‪Association, Bulletin No. ٢٢, ١٩٨٨, pp‬‬ ‫٥٢‬

‫ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﻋﺎﻡ ٤٤٩١( ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺩﺘﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺒﺤـﺙ ﻭﻋـﻼﺝ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺔ" )ﻋﺎﻡ ٩٥٩١( ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﻡ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ. ﺃﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻬﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﺅﺍﺩ ﺩﻴﺎﺏ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ )ﻋﺎﻡ٠٦٩١( ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ"‬ ‫ﻗﻴﺎﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺤـﻭل ﻤـﻨﺢ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﹰ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺁﺨـﺭ ﻓﻘـﻁ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒـﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻫﺫﺍ، ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻁـﻭﺭ ﺤﺠـﻡ ﻭﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١.‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )١(‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ ٩٩٩١‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺈﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫٦٢‬

‫٦٦,٤%‬ ‫٧٢‬ ‫٩٧٥‬ ‫ﻤــﺎ ﻗﺒــل‬ ‫٠٧٩١‬ ‫٤٤,٢%‬ ‫٠١‬ ‫٠١٤‬ ‫٠٧٩١ -‬ ‫٢٩,٥%‬ ‫٦٢‬ ‫٩٣٤‬ ‫٥٧٩١ -‬ ‫٦٨,٧%‬ ‫٨٥‬ ‫٨٣٧‬ ‫٠٨٩١ -‬ ‫٧٩,٥%‬ ‫٤٥‬ ‫٥٠٩‬ ‫٥٨٩١ -‬ ‫٣٦,٦%‬ ‫١٨‬ ‫١٢٢١‬ ‫٠٩٩ﺍ-‬ ‫٤٣,٠١%‬ ‫٧٩١‬ ‫٥٠٩١‬ ‫–‬ ‫٥٩٩ﺍ‬ ‫٩٩٩ﺍ‬ ‫١٣,٧%‬ ‫٣٥٤‬ ‫٧٩١٦‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ٣٥٤ ﻋﻤﻼ ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ ٧٩١٦٥ ﻋﻤـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺨﻼل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ، ﺘﻤﺜــل ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫٣,٧%. ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻤل ﻓﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻜـﻡ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻴﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺨﻔﺎﻀـﺎ ﻓـﻰ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫)٠٧٩١ - ﺃﻗل ﻤﻥ ٥٧٩١( ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻁﻔﻴﻔﺔ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫)٠٨٩١ - ﺃﻗل ﻤﻥ ٥٨٩١(، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ )٠٩٩١- ﺃﻗـل ﻤـﻥ‬ ‫٥٩٩١( ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤل ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻜل ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﻨﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٢‬

‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﻤﻰ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻴﺱ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺩ ﻋﻼﻤﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓﺈﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺨﺼﻴﺼﹰ، ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ )١٤٩١-٩٩٩١(، ﻗﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ٣,٧% ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺃﺨـﺫﻨﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼـﻨﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻓﺌﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ )ﺤﺴﺏ ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬﺎ(. ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﻜل ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺘﻜﻭﻥ ٢%. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻜﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻓـﻰ ﺃﻯ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭ)*(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ٧% ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﺌﺎﺕ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫٨٢‬

‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ )٣٩%( ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ. ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻯ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﻤﻜﻥ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ )ﺤﺎﻟﻴـﺎ( ﻴﺤـﺩﺩ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻅل ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﻨﺴﺒﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴـﺎﺱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻟﻬﺎ ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨ ﹼﺩﺭ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ - ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻭﻉ- ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل، ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل،‬ ‫ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠل، ﻤﺜـل ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﻴﺎﺘﻪ ﻭﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ... ﺇﻟﺦ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ "ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ: ﺫﻜﺭ ﺃﻡ ﺃﻨﺜﻰ" ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻫﺎﻤﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺼﻭﺭ ﺒﺴﻴﻁ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ. ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺠﺫﻭﺭ ﻭﺃﺼـﻭل ﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻭﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺜﺎﺭ ﻤﻥ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻓﺭﻉ ﻫﺎﻡ ﻤﻥ ﻓـﺭﻭﻉ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻴﻁﻠـﻕ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫٩٢‬

‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ‪ . Sociology of Knowledge‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻜﺎﺭل ﻤـﺎﺭﻜﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻭﻋﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻭ ﻨﺘﺎﺝ ﻟﻜﻴﺎﻨـﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ)*(.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ - ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ - ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺒﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻜﺎﺭل ﻤﺎﻨﻬﺎﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ، ﻭﺍﻟـﺫﻯ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﺤﺩﺩﻫﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﺘﺠﻬﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻓﺭﺩﺍ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ، ﻭﻋﺎﺭﺽ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻜﺭﺓ ﻜﺎﺭل ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻤـﺘﻼﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ)**(. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭﻤﺎﻨﻬﺎﻴﻡ ﺤﻭل ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ، ﻓﺈﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻴﻘﺭ ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻤﻥ ﻴﻨﺘﺠﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻗﺒﻭﻻ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺼﻼﺤﻴﺔ ﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ:‬ ‫‪Karl Marx: A contribution to the Critique of Political‬‬ ‫,‪Economy, Translated with an introduction by M. Dobb‬‬ ‫.١٧٩١ ,‪Lawrence and Wishart, London‬‬ ‫)**( ﺍﻨﻅﺭ :‬ ‫‪Karl Mannheim: Ideology and Utopia : An Introduction to the‬‬ ‫,‪Sociology of knowledge, Routledge and Kegan Paul, London‬‬ ‫.٦٧٩١‬ ‫٠٣‬

‫ﺃﻤﺭﺍﻥ ﻭﺜﻴﻘﺎ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻟﻤـﻥ ﻴﻨﺘﺠﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻻ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻓﻘﻁ ﺒﻜﻭﻥ ﻤﻨﺘﺞ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ )ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻨﺎ( ﺫﻜﺭﺍ ﺃﻡ ﺃﻨﺜـﻰ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨـﺫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﺠﻼﺀ ﺇﻟـﻰ ﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ‪ Gender‬ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻔﻴـﺫﻫﺎ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﺯﻯ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ )ﺃﻯ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ( ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺴﻪ ﺃﻭ ﻴﻜﺘﺏ ﻋﻨـﻪ. ﻭﻴﺤﺘـﻭﻯ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ" ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﺤﻭل ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴـﺔ.‬ ‫ـﻭﺙ‬ ‫ـﻭﺕ ‪ H. Walcotte‬ـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤـ‬ ‫ﺇﻟـ‬ ‫ـﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻜـ‬ ‫ﻭﻴـ‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺭﻯ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﻟﻤﺎ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﺜﺎ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ)*(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺠﺩل ﻗـﺩ ﻴﻘـﺎﻡ ﻫﻨـﺎ ﺤـﻭل‬ ‫‪(*) H. Walcotte: Home and Away: "Personal contrasts in‬‬ ‫‪Ethnographic Style" In: Messerschmidt (ed.): Anthropologists at‬‬ ‫‪Home in North America : Methods and Issues in the study of‬‬ ‫,‪one’s own society: Cambridge University Press, Cambridge‬‬ ‫.١٨٩١‬ ‫١٣‬

‫ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻗﺩ ﻴﺘﺄﺜﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ، ﻓﻘﺩ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻤﻨﻬﺠﻴﺎ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﹰ، ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﺭﺴﻪ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﺤﺴﻤﻭﺍ ﺍﻷﻤـﺭ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﺫﺍﺘﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺘﻬﻡ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻤﻨﺫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺒﻜﺭ ﻴﻌـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ)*(. ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺯ ‪ Gans‬ﻭﻟﻴﺒﻭ ‪ Liebow‬ﻭﻜﺎﻴﺴﺭ ‪ Keiser‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ)*(.‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﺭﻭﺒـﺭﺕ ﻟﻴﻨـﺩ‬ ‫ﻭﻫﻴﻠﻴﻥ ﻟﻴﻨﺩ:‬ ‫‪Robert S. Lynde and Helen M. Lynde: Middeltown: A Study in‬‬ ‫,‪Contemporary American Culture, Harcourt Brace Jouanouich‬‬ ‫.٩٢٩١ ,‪New York‬‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ: ‪Herbert J. Gans: The Urban Villagers: Group and Class‬‬ ‫.٩٦٩١ ,‪in the life of Halian Americans, Free Press, New York‬‬ ‫‪Elliot Liebow: Tally's‬‬ ‫,‪Corner: A study of Negro street Corner Men, Mass, Little Brown‬‬ ‫,‪Boston‬‬ ‫.٧٦٩١‬ ‫٢٣‬

‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻬ ‪‬ﻴﺔ - ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ - ﻓـﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻓﺈﻥ ﺤﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘﻴـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﻔﺎﺀﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﺭﺽ ﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺘﺠﻬﺎ ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﻫﻭﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻠﻭﻥ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻜﻡ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻭﻭﻁﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺤﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻨﺭﻜﺯ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺘﺠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻭﺍﻜﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺭﻴﻬﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﻨﺴـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒـﺩﺃﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﺃﺜﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻨﺴﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫٣٣‬

‫ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٦٩١،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺤﺎﻓﺯﺍ ﻟﺠﻬﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻤﻀـﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻗـﻴﻤﻬﻡ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ)*(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻊ ﻨﺯﻋﺔ ﺴﺎﺩﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺍﻨﺘﻘﺩﺕ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ. ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﺴﺘﺒﺼﺎﺭﺍﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﺠﺎﺩﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﺨﻁﺎﺀ‬ ‫ﻓﺎﺩﺤﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﺒﻌﺕ ﺒﺭﻭﺡ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻏﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ. ﻭﻓﻰ ﻏﻤﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺍﻨﺩﻤﺠﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻥ ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ )**(. ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺠﺩﻯ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ )ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ( ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﻫﻥ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﺤﺴﻭﺴﺎ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻨﻀـﻤﺎﻡ‬ ‫‪(*) Saad Elddin Ibrahim and Nicholas S. Hopkins {eds.}: Arab‬‬ ‫,‪Society in Transition , A Reader, American University in Cairo‬‬ ‫.٧٧٩١ ,‪Cairo‬‬ ‫)**( ﺃﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ: ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٤٨٩١.‬ ‫٤٣‬

‫ﻋﺩﺩ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ)***(.‬ ‫ﻭﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ )ﻜﻤـﺎ ﻴﻭﻀـﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل( ﻋﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺘﺩﺭﻴﺠﻰ ﻓﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺠـﺯﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻗﺒل‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﺼـﻔﻬﺎ ﺘـﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺴﺎﻭﻯ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻤﻤﻥ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ. ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻴﻌﺎﺩل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻪ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻬﻥ ﻓﺭﺹ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻨﺴﺎﺌﻴﹰ، ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ ٥٩ - ٩٩٩١‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ٨,٨٦%. ﻭﻫﻰ ﻗﻔﺯﺓ ﺘﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩل ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻤﻭﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪(***) B.G.Massials and S.A. Jarrar: Education in The Arab‬‬ ‫.٤ .‪world, Praeger Publishing Comp. , New York, ١٩٨٣. p‬‬ ‫٥٣‬

‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓﺈﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ ﻭﺒﺎﺤﺜﺎﺕ، ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺠﺯﻫﺎ ﺭﺠﺎل.‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ - ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل- ﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﺘﻌﺒـﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻨﺴﻭﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ:‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٢(‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺇﻨﺎﺙ‬ ‫ﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫%‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫%‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫٦٢‬ ‫٠٥%‬ ‫٣١‬ ‫٠٥%‬ ‫٣١‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒل ٠٧٩١‬ ‫٩‬ ‫٦,٥٥%‬ ‫٥‬ ‫٤,٤٤%‬ ‫٤‬ ‫٠٧٩١ -‬ ‫٦٢‬ ‫٨,٣٥%‬ ‫٤١‬ ‫٢,٦٤%‬ ‫٢١‬ ‫٥٧٩١ -‬ ‫٨٥‬ ‫٧٩,٨٦%‬ ‫٠٤‬ ‫٣,١٣%‬ ‫٨١‬ ‫٠٨٩١ -‬ ‫٤٥‬ ‫٧,٦٦%‬ ‫٦٣‬ ‫٣,٣٣%‬ ‫٨١‬ ‫٥٨٩١ -‬ ‫١٨‬ ‫٧,٦٦%‬ ‫٤٥‬ ‫٣,٣٣%‬ ‫٧٢‬ ‫٠٩٩١ -‬ ‫٦٩١‬ ‫٨,٨٦%‬ ‫٥٣١‬ ‫٢,١٣%‬ ‫١٦‬ ‫٥٩٩١-‬ ‫٩٩٩١‬ ‫٠٥٤‬ ‫٦٦%‬ ‫٧٩٢‬ ‫٤٣%‬ ‫٣٥١‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫٦٣‬

‫)٣( ﻗﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫‪‬ﻘﺼﺩ ﺒﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﻋﺩﺓ، ﺤﺴﺏ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺘﺨﺼﺼﻪ، ﻭﺘﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﻏﻴـﺭﻩ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺄﺜـﺭ ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟـﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻜﺎﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﻯ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ(،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻰ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﺼـﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺘﺼـﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼـﻔﺤﺎﺕ ﻭﻨـﻭﻉ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻌﻤل ... ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﻭﻟﻜـﻰ‬ ‫ﻨﺤﻘﻕ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٧٣‬

‫ﻗﻭﺍﻟﺏ ﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ. ﻓﻬﻨﺎﻙ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ﻭ"ﺍﻟﻤﻘﺎل" ﻭ"ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻰ".‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﻤﻠﺨﺼﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ - ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻨﻔﺴﻬﺎ – ﻓﺈﻨﻪ ﻟـﻴﺱ ﻟـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺨﻴﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﺨﺫ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺴـﺘﻨﺩﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺇﺠﺭﺍﺌﻰ ﻤﺅﺩﺍﻩ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘل ﻋﺩﺩ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﻗﺎﻟﺏ "ﺍﻟﻤﻘﺎل" ﻭﻤﺎ ﻴﺯﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺩ "ﻜﺘﺎﺏ". ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ" ﻓﻘـﺩ ﺍﻋﺘﻤـﺩﻨﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻤﺎ ‪‬ﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻰ ﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﺘﺨـﺫ ﻗﺎﻟﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻴﹰ، ﻴﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﻜﺘﺏ"، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﺎل ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻟـﺏ "ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ"، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻅل ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻟﺒـﻴـﺎﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﺭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺒﺫﻟﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫٨٣‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﹸﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻜﺭﺴﺎﺌل ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺩﺩ ٨٥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ ١,٣١% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺜل ﻭﺤـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ٨,١١%، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﺜﻠﺕ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ١١,٣% ﻓﻘـﻁ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺘﻌﺩ ﺘﺠﻤﻴﻌﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺘﺩﺌﹰ، ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻟﺘﺒﻨﻰ ﺒﺤﻭﺙ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻅل ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺘﺨﺩﻡ ﻓﻬﻤﻨـﺎ ﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻭﻀﺢ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺄﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٣‬

‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٣(‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﻋﺩﺩ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١‬ ‫%‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل‬ ‫٥,١١‬ ‫٣‬ ‫١‬ ‫٢‬ ‫٦٢‬ ‫-‬ ‫٠٧٩١‬ ‫٣,٣٣‬ ‫٣‬ ‫٢‬ ‫١‬ ‫٩‬ ‫٠٧٩١-‬ ‫٤,٥١‬ ‫٤‬ ‫٢‬ ‫٢‬ ‫٦٢‬ ‫٥٧٩١-‬ ‫٢,٧١‬ ‫٠١‬ ‫٢‬ ‫٨‬ ‫٨٥‬ ‫٠٨٩١-‬ ‫٩,٢١‬ ‫٧‬ ‫-‬ ‫٧‬ ‫٤٥‬ ‫٥٨٩١-‬ ‫٦,٩٢‬ ‫٤٢‬ ‫٣‬ ‫١٢‬ ‫١٨‬ ‫٠٩٩١-‬ ‫٢,٨‬ ‫٦١‬ ‫٤‬ ‫٢١‬ ‫٦٩١‬ ‫٥٩٩١-‬ ‫٩٩٩١‬ ‫٩,٤١‬ ‫٧٦‬ ‫٤١‬ ‫٣٥‬ ‫٠٥٤‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫)٤( ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﺩ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻜﻡ ﻤﺎ ﻨﻜﺘﺏ، ﺒﻘﺩﺭ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻤﻬـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻌﺎﻟﺠﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﺤﻠﻴـل ﺃﻯ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻬـﻰ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ.‬ ‫٠٤‬

‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ،‬ ‫ﺇﺫ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻠﻴل ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻭﻤﻠﺨﺼـﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﻟﻬﺎ، ﺘﻭﺍﺠﻬﻨـﺎ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﻭﻤﺨـﺎﻁﺭ،‬ ‫ﻓﺒﻌﺽ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺘﻘﺩﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ "ﺍﻟﻜﺘﺏ" ﺍﻟﺘﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻷﻏﺭﺍﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜل ﻋﻤل ﺘﺤﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻡ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫ﻭﺴﻨﻌﺭﺽ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻜل ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﺒﻊ ﺘﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻜل ﻋﻤل ﺤﺴﺏ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜل ﻗﻀﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻬـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫١٤‬

‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ:‬ ‫)١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ: ﻭﻫﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻯ ﺩﻻﻻﺕ ﺨﺎﺼﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠـﺎﺀﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬـﺎ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" ﺃﻭ ﺤﺘﻰ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ".‬ ‫)٢( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﺼﻭﺭ ﻭﻓﺘﺭﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ.‬ ‫)٣( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺘﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﹰ، ﺃﻭ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﻭﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﺎ‬ ‫)٤( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺍﺭﺕ‬ ‫ﺤﻭل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫)٦( ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﻤـﻥ‬ ‫٢٤‬

‫ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫)٧( ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺃﺜـﺭ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ.‬ ‫)٩( ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻴﻪ.‬ ‫)٠١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻨـﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺯﻭﻓﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫)١١( ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ: ﻭﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ ﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ،‬‫ـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴـ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫٣٤‬

‫)٢١( ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺕ ﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻨـﻭﺍﺤﻰ ﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ، ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ.‬ ‫)٣١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻤﻪ.‬ ‫)٤١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ: ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺩﺭﺠﺕ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺒﺸـﻜل ﻤﺒﺎﺸـﺭ،‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﺤـﺩﺩﺓ، ﻭﺃﺨـﺭﻯ ﺭﺼـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻫﺎ.‬ ‫)٥١( ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺘﻬﺎ: ﻭﺘﻀـﻤﻨﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ.‬ ‫)٦١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ: ﻭﺘﻀـﻤﻨﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤـﹰ، ﺃﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﺒﻐـﺎﺀ ﻭﻗﺘـل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺇﺩﻤـﺎﻥ‬ ‫٤٤‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩﻫﺎ.‬ ‫)٧١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ: ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻜﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻜـﺎﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ، ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ.‬ ‫)٨١( ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ: ﻭﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺼﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺽ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﺒﺎ ﻭﺘﺩﺍﺨﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤـﺭ ﻓﺭﻀـﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻡ ﺇﺩﺭﺍﺠﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺘﺄﻤل ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ﻜل ﻋﻤل، ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺘﺭﺘﻴـﺏ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫٥٤‬

‫ﺤﺴﺏ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬﺎ )ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ(.‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ )٤( ﻴﻭﻀﺢ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫١‬ ‫١,٨١‬ ‫٦٩‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٢‬ ‫٥,١١‬ ‫١٦‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫٣‬ ‫٧٦,٨‬ ‫٦٤‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫٤‬ ‫١١,٨‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫٥‬ ‫٤٧,٧‬ ‫١٤‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٦‬ ‫٣٠,٦‬ ‫٢٣‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٧‬ ‫٨٢,٥‬ ‫٨٢‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٨‬ ‫٧,٤‬ ‫٥٢‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫٩‬ ‫٣,٤‬ ‫٣٢‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٠١‬ ‫٥١,٤‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫١١‬ ‫٦٩,٣‬ ‫١٢‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٦٤‬

‫٢١‬ ‫٧٧,٣‬ ‫٠٢‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫٣١‬ ‫٩٣,٣‬ ‫٨١‬ ‫ﺍﻟﻤ ـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻨ ـﻑ ﻭﺍﻻﻨﺤ ـﺭﺍﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫٤١‬ ‫٢,٣‬ ‫٧١‬ ‫ﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫٥١‬ ‫٥٤,٢‬ ‫٣١‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫٦١‬ ‫٩,١‬ ‫٠١‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫٧١‬ ‫٥,١‬ ‫٨‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫٨١‬ ‫١,١‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫-‬ ‫٠٠١%‬ ‫٠٣٥‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﹸﻤﺱ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ. ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺍﻨﺸﻐل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻬﻡ ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻬـﺎ ﻭﺒﺤﺭﻴﺘﻬـﺎ ﻭﺒﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ ﻭﺒﻤﺸـﺎﺭﻜﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺘﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻗﺘﺭﻨﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﻜل ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺠﺎﺀﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫٧٤‬

‫ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺤﻭل ﺃﺠﻨـﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ، ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﺤﻭل ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ – ﻭﺒﻔـﺎﺭﻕ ﻜﺒﻴـﺭ –‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻜﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺃﻤﺎ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻭﺴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﹰ، ﺇﺫ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺇﻻ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫٨٤‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ "ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ"‬ ‫ﺴﻨﻌﺭﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﻷﻫﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠـﺕ ﻜـل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ، ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺭﺴﻡ ﺼـﻭﺭﺓ - ﺒﺎﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ-‬ ‫ﻟﻠﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻜل ﻗﻀﻴﺔ. ﻭﺴﺘﻘﺘﺼﺭ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻭﺍﺴﻡ ﺼـﺎﺤﺒﻪ ﻭﺴـﻨﺔ ﺍﻟﻨﺸـﺭ.‬ ‫ﻭﺴﻨﺭﻓﻕ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴـﻕ ﺒﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫)١( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﻡ‬ ‫ﺠﻤﻌﻬﺎ، ﻤﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ. ﻓﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺘﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻘﻁ ﺘﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻬﻴﺠـﺔ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٦٤٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺩﺭﻴﺔ ﺸـﻔﻴﻕ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ"‬ ‫)٥٥٩١(. ﻭﻜﺘﺏ ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٥٧٩١( ﻭﺃﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٧٩١(، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺴﻡ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٦٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﺨﺘﺹ ﻋـﺎﻁﻑ‬ ‫١٤‬

‫ﻋﺩﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺩ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ" ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ )٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻓﻰ ﻅل ﺘﺸﻌﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﹸﺸﺭﺕ ﻓﻰ ﻭﻗـﺕ ﻤﺒﻜـﺭ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻋﻤﺎل ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﺒﺩﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٨٩١.‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻁﻠﻭﺒﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺴـﺎﻋﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻔﻬﻡ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻌﺩﻡ ﻋﻤﻘﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻬﺎ، ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ. ﻭﺒﻤﻌﻨـﻰ ﺁﺨـﺭ،‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺴﻨﻅل ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ:‬ ‫ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺭﻗﻤﻴـﺔ ﻋـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ. ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﺘﺤـﺕ ﺇﺸـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ "ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ"‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ")*( ﻤﺜﺎﻻ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺨﻁﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)*( ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻌﻁﻰ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ "ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺍﻷﻭل"،‬ ‫٢٤‬

‫ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ: ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﻼل ﺤﻘﺒﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻠﺨﺹ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ١٠٠٢.‬ ‫٣٤‬

‫)٢( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺸﺭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ، ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٦٨٩١(، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴـﺔ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ" )٧٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻼﻡ ﺯﻨﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩ ﻗﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ" )٦٥٩١(، ﺜﻡ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ" )٦٥٩١( ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻥ "ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ" )٩٥٩١(. ﺃﻤﺎ ﻭﻟـﻴﻡ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭ ﻓﻜﺘﺏ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ" )٥٦٩١(،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺭﺠﻴﻨﻰ ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ" )٩٦٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻠﻁﺕ ﻭﺩﻴﻌﻪ ﻁﻪ ﺍﻟﻨﺠﻡ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﻤﻨﺯﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ" )٧٨٩١(، ﻭﺃﺸـﺎﺭ ﺃﺤﻤـﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴـﺔ )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺤﺩﺩﺕ ﻤﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﻫﻨﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﻌﺎﻟﻡ "ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﻓﺭﻴـﺩ‬ ‫٤٤‬

‫ﻋﻠﻰ "ﺘﻁﻭﺭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﻤﻨـﺫ ﻋﻬـﺩ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ" )٦٦٩١(، ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻀﺕ "ﺘﻁﻭﺭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )١٦٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ "ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )١٤٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻴﺤﻴـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )٣٨٩١(، ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻀﻴﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﻴﻘﻅـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺤﺩﺩ ﺒﻭﻋﻠﻰ ﻴﺎﺴﻴﻥ "ﻤﻁﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ"‬ ‫)٥٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﺁﻤﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴـﺒﻜﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ ﺒـﻴﻥ ﺜـﻭﺭﺘﻰ ٩١٩١-٢٥٩١"‬ ‫)٩٧٩١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻤﻥ ﺃﺠل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ، ﺩﺭﺱ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻤﻨﻘﺎﺵ "ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ‬ ‫٢١٩١ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﺎﺩل ﺤﺴﻥ ﻏﻨﻴﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ"‬ ‫)٩٨٩١( ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻴﺩ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﺎﻡ )٠٩٩١(، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﺒﻌﺕ ﺤﺠﺔ ﻜﺎﺸﻑ ﺒﺩﻭﻯ " ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺒﻌﻪ ﻭﺤﺎﻟﺘﻬﺎ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ - ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻗـﻭل ﺘﺸـﺎﻟﺯ ﺘﻴﻠﻠـﻰ‬ ‫٥٤‬

‫‪ (*)Charles tilly‬ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻓﺈﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﻘﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ، ﺘﻌﺩ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﻤـﻊ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﻓﺭﺼﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ، ﺘﺎﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻜﺸﻑ ﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻋـﻥ ﺘﻔﺴـﻴﺭﺍﺕ ﻫﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ.‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻭﺘﺄﻭﻴل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬـﺎ، ﻭﺘﻬﻤـل ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫,‪(*) Charles Tilly: From Mobilization to Revolution‬‬ ‫.٨٧٩١ ,‪Random House, New York‬‬ ‫٦٤‬

‫)٣( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺴﻴﻅل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗل ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺇﻁﺎﺭﺍ ﻤﺭﺠﻌﻴﺎ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻁﺭﺤﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺠﺩ ﺃﻭ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻓـﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺼﻌﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻴﺴﻬﻤﻭﻥ ﺃﻴﻀـﺎ - ﺃﻭ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻬﻤﻭﺍ- ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﺇﻟﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺴﻠﺴـﻠﺔ "ﺍﻟﻤﻠﺨﺼـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻭﻤﻠﺨﺼـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ )ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﺸـﺘﻘﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ( ﺴﻨﻁﺭﺡ ﻋﺭﻀﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﻰ ﻨﻘﺩﻡ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ.‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﻤﻼ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٤‬

‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٥٤ ﻋﻤ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ ٥٤,٢% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻜﻤﺕ ﺃﺒﻭﺯﻴﺩ ﻋﻥ “ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ" )١٦٩١( ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌل ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺯﻴﺩﺍﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﻗﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" )٧٧٩١( ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻨﺸـﺭﻩ ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ )١٨٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺩﻯ ﺤﻠﻤﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﻴﻥ ﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ" )٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺴﻬﻴﺭ ﻟﻁﻔﻰ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ"‬ ‫)٤٨٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻤﻘﺎﻻ ﺁﺨﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ: ﻤﺘﻀـﻤﻨﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻓﻴﻔﻴﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩ ﻭﻨﺎﺩﻴﺔ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻓﻌﺕ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ : ﺍﻹﺴـﻼﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺴﻰ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼـﺭ: ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺠﻨـﺩﻯ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ "ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٦٩٩١(. ﻭﺭﺼﺩﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫٨٤‬

‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ "ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ")٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻓﻰ ﻋﻥ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻼﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ" )٠٦٩١(.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺘﺄﻤل ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻭﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ. ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ ﻭﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ - ﺃﻯ ﺩﻴﻥ - ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺎﻤﺩﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﻭﻫﻰ "ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺏ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻰ" ‪ (*)Elective Affinity‬ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺩﻴﻨـﺎﻤﻰ ﺒـﻴﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻴﺘﻭﻟﺩ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻅﻭﺍﻫﺭ )ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺇﺴﻼﻤﻰ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻯ(،‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ )ﺒﻴﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻭﺍﻁﻨﻪ ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﺅﻤﻨﺔ، ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭﺕ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺴﻰ(، ﻭﺘﺒﻌﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺴـﺘﺤﺩﺜﺔ ﻤﺜـل‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﺎﻜﺱ ﻓﻴﺒﺭ:‬ ‫‪Max Weber: The Protestantic Ethic and the Spirit of‬‬ ‫,‪Capitalism, Translated by Talcott Parsons, Counterpoint‬‬ ‫.٥٨٩١ ,‪Unwin Paperbacks, London‬‬ ‫٩٤‬

‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻜﻤﺎ ﺼﺎﻏﻬﺎ ﺨـﻼﻑ ﺨﻠـﻑ(.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﺼﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ،‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﻌﻼﻗﺔ ﺘﺠﺎﺫﺏ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻰ ﺴﻬﻠﺔ ﻭﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺘﺨﻠﻕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺒﺎﺩﻴل ﻭﺘﻭﺍﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻜـﻼ ﺍﻟﻁـﺭﻓﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺜـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ( ﻭﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﺭﻋﻴـﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ ﻤﻀـﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻤﻨـﺎﻅﺭﺓ - ‪Counter or Contra‬‬ ‫‪ cultures‬ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﻜ ﹼﺎﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺩ ﺴﺎﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺃﻋﻁـﻰ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﺎ ﻭﺍﺴﻌﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﺠﻊ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ ﻟﻠـﺫﻜﺭ ﻤﺜـل ﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﻴﻴﻥ، ﻭﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻤﺭﺃﺘﻴﻥ ﺘﻌﺎﺩل ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺭﺠل ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻜـل ﺠﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﻴﻥ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻘﺘـﺭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺒﺭﺝ ... ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺭ. ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬـﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻤﺜل ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫٠٥‬

‫ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﻴﺠﻌل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ – ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل –‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺘﻠﻤﺱ – ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬـﺎ – ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺒـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻗﺩﺭ ﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸـﺭﺡ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﺭﺃﻯ ﻭﻭﻋﻰ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻨﺼﻭﺹ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺸ ﹸل ﺭﺃﻴﻬﺎ ﻭﻭﻋﻴﻬﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ )ﻭﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﺨﺎﺼـﺔ( ﺘـﻭﺤﻰ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻊ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺭﺅﻯ ﻭﺴـﻠﻭﻜﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺅﻗﺘﺔ ﺘﺘﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻓﺎﺌﻘﺔ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻔﺘﺎﺓ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﻤﺜﻼ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅل ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺃﺴﺭﻴﺔ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﺎﺌﻀﺔ ﻋﻥ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺭﻴﺤﺔ ﻭﺁﻤﻨﺔ )ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﻥ‬ ‫١٥‬

‫– ﻏﻴﺭ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ... ﺇﻟﺦ( ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻟﻠﻌﻤـل ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻼﺌﻤـﺔ.. ﻭﻫﻜـﺫﺍ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﺒﻼ ﻋﻭﺩﺓ ﻟﻠﻭﺭﺍﺀ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺼﺎﺩﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻ ﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ. ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﺼـﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻰ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺎﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫٢٥‬

‫)٤( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﻜﻁﻔﻠﺔ ﺜﻡ ﺯﻭﺠﺔ ﺜﻡ ﺃﻡ. ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﻰ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻷﻡ ﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﻁﻔـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻷﺏ. ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻜـل‬ ‫ﻨﻭﻉ )ﺫﻜﺭ ﺃﻭ ﺃﻨﺜﻰ( ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬـﺘﻡ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ – ﺒﻠﻐﺕ ﻋﺩﺩ ٢٣ ﻋﻤﻼ . ﻭﻫﻰ ﺘـﺄﺘﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺒـﻴﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬـﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻫﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )ﺍﻨﻅﺭ ﺠﺩﻭل ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﺩ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﻬﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺄﺴـﺎﺱ ﻟﻠﺘﻨﺸـﺌﺔ )ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ( ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎ ﻟﻠﺘﻨﺸﺌﺔ )ﻁﻔﻠﺔ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﺎ(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣٥‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀ ﻓﻰ ﻋﻨﻭﺍﻨﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﻁﻔﻠﺔ، ﺭﻜﺯ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﺸﺌﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻰ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻷﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻷﻨﺜﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻓﻰ ﺘﻨﺸﺌﺘﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻨﺜـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ. ﻭﻴﻔﺘﻘﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺯﻭﺠﺔ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻓﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﻥ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁـﻼﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ" )٠٦٩١(، ﻭﻁﺭﺡ ﺴﻴﺩ ﻋـﻭﻴﺱ "ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ")٧٧٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﺨﺭ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ")٢٩٩١( ﻋﻤﻭﻤـﹰ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺓ‬ ‫ﻟﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٢٨٩١( ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺯ ﻤﺤﻤـﺩ ﺃﺒـﻭ ﻤﻨـﺩﻭﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺘﻴﻥ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ")٩٨٩١(،‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻋﻠﻰ "ﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫٤٥‬

‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺭ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺠـﺩﺓ "‬ ‫)١٨٩١(. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ – ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ – ﻴﻁﻐﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻭﻤﺭﺒﻴﺔ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻁﺭﻓﺎ ﻓـﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺩﺍﺨـل ﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻜﺸﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل، ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻁﻔل ﺒـﺎﻷﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻫﺎﻨﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺭﻀﻊ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺭﻴﻑ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻭﺤﻀﺭﻫﺎ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﻫﺒـﻪ‬ ‫ﺭﺅﻭﻑ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺃﺨﻁـﺭ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ: ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ، ﻓﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺃﻨﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ"‬ ‫)٤٨٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﺸـﻌﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻋﻥ "ﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫٥٥‬

‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﻤﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٨٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺴـﻠﻭﻯ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺎﺯﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺙ ﻓـﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‬‫ـﺭﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘــﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﺸـ‬ ‫ـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـ‬‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ")٦٩٩١(.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺸﻐل ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻜـﺎﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ" )٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ.." )٨٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺇﺤﺴـﺎﻥ ﺯﻜـﻰ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﺄﺤﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺄﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻷﻁﻔـﺎل"‬ ‫)١٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺴﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺒﻜﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ"‬ ‫)٧٩٩١(، ﻭﻗﺎﺭﻨﺕ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺒﻴﻥ "ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ ﺃﺴـﺭ‬ ‫ﻗﺎﻫﺭﻴﺔ" )٩٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﻭﺍل ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺯﺭﻴﺒﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺇﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻭﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴـﺭﺓ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻼﺕ ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻼﺕ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ" )٧٩٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﻤﻨﻴﺭﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺨﺭﻭ ﺇﻟﻰ "ﻋﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ")٨٩٩١(.‬ ‫٦٥‬

‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﻓﺅﺍﺩ ﺃﻨﻭﺭ "ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻜﻔـﺎﺀﺓ ﻭﺇﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻴﻼﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ )ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺜل ﺃﻋﻠـﻰ ﻨﺴـﺒﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﺭﺼﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻌﻜﺱ – ﺇﻴﺠﺎﺒـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﺒﺎ – ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺄﻡ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ... ﺇﻟﺦ. ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻓﻰ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٥‬

‫)٥( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻁﺎﺒﻊ ﻋﺎﻡ ﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺘﻡ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺘـﻡ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠل ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺍﺨﻠﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ، ﺤﻘﻘﺕ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺼـﻭﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺴـﺏ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻤـﺎﺭﺱ ﻟﻸﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻭﻋﻰ ﻟﻠﻌﻤل ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺠﺎل ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻭﻤﺠﺎل ﻋﻤـل ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻪ، ﻭﻫﺩﻑ ﻋﻤل ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﺩﻑ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫـﻭ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴـﺘﻬﻼﻙ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﺇﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅل ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﻅـل ﺘﺩﻋﻴﻤـﻪ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﺎﺩ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺃﻭ ﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ، ﻓ ‪‬ﺭﻑ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﺒﻨﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻏﻠﻅﺔ ﻭﻗﺴﻭﺓ ﻭﻋﻘﻼﻨﻴـﺔ، ﻭ ‪‬ﺭﻓـﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫٨٥‬

‫ﺍﻷﻀﻌﻑ ﺘﻜﻭﻴﻨﺎ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺭﻗﺔ ﻭﻨﻌﻭﻤﺔ. ﻭﺘﺠﺎﻭﺏ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻁﺒﻴﻌﻰ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺃﺸﻤل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻷﻨﻪ ﺍﻤﺘﻠﻙ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ، ﻓﻬﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻬﺩ ﻋﻀـﻠﻰ ﺸـﺎﻕ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل(، ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻨﻅـﺭﺍ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺴﺏ، ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺃﻭﺴﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ -ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨـﺯل- ﻭﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ، ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫـﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻨﻭﻋﻰ ﻟﻸﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﺤﻔﺎ ﺃﻭ ﺠﺎﺌﺭﺍ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻪ، ﺇﺫ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻟﻨﻁﺎﻕ ﻋﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺘﺩﻋﻴﻤﻪ ﺒﺄﻨﺴﺎﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻴﻪ ﻤﺤـﺩﻭﺩﹰ، ﻓﺈﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻐﻠﻭﻁﹰ، ﻨﻅﺭﺍ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗل.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸـﺭ ﻗـﺩ ﺃﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﹰ، ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺠـﺎﺌﺭﺍ ﻭﻅﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﺒﺩﹰ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻨﻌـﺔ ﻭﺨﺎﻀـﻌﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫٩٥‬

‫ﻭﻤﻘﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﺤﻠﻴل ﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘـﻰ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺭﺼـﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ :‬ ‫)١( ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل – ﻤﻤﺎ ﺠﻌـل ﻟﻠﺭﺠل ﻓﺭﺼﺔ ﻭﻨﻔﻭﺫﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ‪‬ﺭﻤﺕ‬ ‫ﹰﺤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻓﻘـﺩ ﺘﺒﻠـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﺘﺒﻠـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻅﻬـﺭﺕ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ، ﻭﺘﺸﻜﻠﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻰ… ﺇﻟﺦ.‬ ‫)٢( ﺘﻐﻴﺭ ﻁﺎﺒﻊ ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻓﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ، ﻜﻤـﺎ ﺘﻐﻴـﺭﺕ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ، ﻓﺘﻀﺎﺀل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺍﻟﻌﻀـﻠﻴﺔ ﻤـﺜ ﹰ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﺤﻘﻘﺕ ﺘﺤـﺭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺘﻨﻭﻋﺕ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻅﻠﺕ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺭﺘﻴﺒﺔ ﻭﺜﻘﻴﻠـﺔ ﻭﺒـﻼ‬ ‫ﻋﺎﺌﺩ ﻤﺎﺩﻯ ﻭﺍﻀﺢ )ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺄﺠﻭﺭ( ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻗﻭﺓ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺃﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫٠٦‬

‫)٣( ﺤﺩﺜﺕ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻨﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﻌﻤـل. ﻓـﺎﻫﺘﺯﺕ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻜﺯﻭﺠﺔ ﻭﻜﺄﻡ، ﻭﺘﺴﺎﻫل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﻊ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٤( ﺒﺎﻟﻐﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻰ ﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺤﻔﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻫﻰ ﻗﻴـﺩﻫﺎ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻫﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﺘﻬﺩﻴﺩﻫﺎ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻀﻌﻑ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺘﺴﻠﺒﻬﺎ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل‬ ‫ﻤﻊ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﺘﻠﻡ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﻪ ﻓـﻰ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫)٥( ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺨﺼﺼﹰ، ﻓﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺴـﻠﺒﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ، ﻭﺴﻠﺒﺕ ﻤﻌﻬـﺎ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫)٦( ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﺘـﻭﺍﻓﺭﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫١٦‬

‫ﺘﺨﺘﺼﺭ ﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻤﻬﺩ ﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺩﻭﻥ ﺇﺤﺴـﺎﺱ ﺒـﺎﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﻓﻰ ﻤﻀﻤﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)٧( ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻌﺎ – ﻤﻊ ﻋﻭﺍﻤـل ﺃﺨـﺭﻯ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺘﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻜﺴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺤﻘﻭﻗـﺎ ﻤﻬـﺩﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻀـﻤﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻭﺭ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﻭﺩﻋﻭﺍﺕ ‪‬ﺼـﻔﺕ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫)١( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ )ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ( ﺃﻭ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ، ﻭﺘﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫـﺫﺍ ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺭﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﻴﺒﹰ، ﺃﻭ ﺨﺭﻭﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤـﺄﻟﻭﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺒﻴﺴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺤﺒﺴﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻭﺃﺒـﺩﻴﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٦‬

‫ﻭﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺒﻤﻅﻬﺭ ﻤﻌـﻴﻥ ﻭﺇﻟـﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻥ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻅل‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺤـﺩﻭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﻠﺒﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﹸﻋﺘﺒﺭﺕ ﻁﻤﺴﺎ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﺍ ﻟﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ ﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻬﺎ ﻜﺄﻨﺜـﻰ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻌﺭﻫﺎ، ﺃﻭ ﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﺴﻤﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺢ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل.‬ ‫)٣( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺤﻕ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻭﻗـﺩ ﺘﻀـﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺃﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻭﺍﻟﺭﺠل، ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺃﻯ ﻅﺭﻭﻑ.‬ ‫)٤( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺃﻭ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺃﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺃﻻ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‬ ‫٣٦‬

‫ﺸﺭﻭﻁﺎ ﺘﺤﺠﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﺘﻌﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒل ﺃﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻁﻔل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺠـﺭ ﻤﻨـﺎﻅﺭ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل، ﻓﻼ ﹸﺤﺭﻡ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺸﺭﻴﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﻨﺜﻰ. ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﻜـل ﻓـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻁﻭﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺘﻀـﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻗﺒل ﺒل‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺤﻘﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻹﺩﻻﺀ ﺒﺼـﻭﺘﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٤٦‬

‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺒﺎﻁﺄﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺊ ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﻤﺘـﺄﺨﺭﺓ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ٥٢‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٧,٤% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﻋﻥ "ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )١٤٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴﻤﻴﺤﺔ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٦٦٩١(، ﻭﺤﺩﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻜﻤﺎل ﻴﺤﻴﻰ "ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )٣٨٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٩٨٩١(، ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﻯ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ "ﻴﻘﻅـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻗﻀـﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫٥٦‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺒﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺁﻤﺎل ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﺒﻜﻰ ﻓﻰ ﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘﻴﻥ ٩١٩١ - ٢٥٩١" )٩٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻴﺼـل ﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﻋﻥ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺭﺍﺩﻩ "ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺭﻜﺯﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻥ ﻓﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺜﻨﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩل ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ، ﻓﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﻋﻥ "ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ ﻋﻠـﻰ ﻤﺤـﻙ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻴﺘﻴﻥ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ")٩٩٩١(. ﻭﻗﺩﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻯ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ " ﺒﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻤﺭﻜﺯ ﺤﻭل‬ ‫ﺍﻷﻨﺜﻰ" )٧٩٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ ﺸـﻬﺭ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺎﺸﻔﺔ" ﺤﻭل "ﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﺒﻴﺏ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻷﻨﻭﺜـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ" )٧٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻨﺼﺭ ﻋﻥ‬ ‫"ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ: ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﺡ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴـﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﺒل ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺠﻼﺀ ﺤﻤﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻟﻴـﺔ "ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫٦٦‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻰ" ﺫﺍﺘﻪ )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻓﻌﺭﺽ ﺤﻠﻤﻰ ﻏﻨـﻴﻡ‬ ‫"ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭﺓ ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﺠﻴـﺏ ﻓـﻭﺍﺯ – ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ – )٩٩٩١(، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺃﺒـﻭ ﻏـﺎﺩﻯ "ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ: ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺜﻼﺙ ﻜﺎﺘﺒﺎﺕ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻟـﻡ ﺘﺘﺨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﻤﻭﺯﺓ ﻏﺒﺎﺸﻰ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﺒل ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫"ﻤﻁﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ" )٥٨٩١(، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻴﻤﺜل ﺠﺩﻟﻴﺎﺕ ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﺤﺘـﻭﻡ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻟﻌل ﻤﺭﺠﻊ ﺫﻟـﻙ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﻭﺍﻗﻌﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻬﻴﺄ ﻟﻘﺒﻭل ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺒﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻴﺩ ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺼﻴﻐﺕ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ" ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬـﺎ ﺫﺍﺕ‬ ‫٧٦‬

‫ﻁﺎﺒﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭﺇﻤﺒﻴﺭﻴﻘﻰ ﻤﺒﺘﻭﺭ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﻓ ـﻰ ﺩﺭﺍﺴ ـﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴ ـل ﺍﻟﺤﺭﻜ ـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـﺔ ‪Social‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ . movements‬ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟـﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺘﺤﻠﻴـل ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴﻅﻬـﺭ ﻟـﺩﻯ ﺭﺍﻟـﻑ ﺩﺍﻫﺭﻨـﺩﻭﺭﻑ .‪R‬‬ ‫‪ Dahrendorf‬ﻭﻟﻭﻴﺱ ﻜﻭﺴـﺭ ‪ Lowis Coser‬ﻭﺴـﻴﻤﻭﺭ‬ ‫ﻟﻴﺒﺴﺕ ‪ Seymour Lipset‬ﻭﺼﻤﻭﺌﻴل ﻫﻨﺘﻨﺠﺘﻭﻥ ‪Somuel‬‬ ‫‪ Huntington‬ﻭﺘﺸﺎﺭﻟﺯ ﺘﻴﻠﻰ ‪ Charles Tilly‬ﻭﺭﺍﻟﻑ ﺘﻴﺭﻨﺭ‬ ‫‪ Ralf Turner‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ)*( .‬ ‫ﻭﺘﺄ ‪‬ل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻨﺸﻐﻠﺕ ﺒﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺼـﺎﻏﺘﻪ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻘﺎﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺘﺼﺎﺩﻤﻪ ﻤﻊ ﺭﺅﻯ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻡ ﺘﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ. ﻓﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺩ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺃﻭ ﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫‪ Mobilization‬ﺜﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ‪ .Organization‬ﻭﻗﺩ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ‪ ...(*) Confrontation‬ﺇﻟﺦ ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﺭﻀﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻹﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺜـل‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل ‪ Exchange theory‬ﻭﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻌـﺏ ‪Game theory‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ :‬ ‫.‪Anthony Obershall: Social Conflict and Social Movements‬‬ ‫.٣٣٩ .‪Prentic Hall. Inc, New Jersey, P‬‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺘﺒﻪ ﺃﻨﺘﻭﻨﻰ ﺃﻭﺒﺭﺸﺎل ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻔﺼـﻭل‬ ‫٨٦‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻴﺔ ﺩﻻﻻﺕ ﻗﺩ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﻓﻬـﻡ ﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺩﻯ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻵﻥ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﻴﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻤﻊ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺒﻨﺎﻩ ﻭﺘﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺒﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻜل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﺼﺩ ﻤﺜـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺹ ﺹ ٢٠١ - ٢٣٢:-‬ ‫.‪Anthony Obershall: Social Conflict and Social Movements, Op‬‬ ‫.٢٣٢-٢٠١ .‪cit., pp‬‬ ‫٩٦‬

‫)٦( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺼﻴﻐﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻤﻌﺎ، ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺘﻌﻭﺩ ﻓﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﺃﻭ ﺴـﻠﺒﹰ، ﻓﺘﺤـﺩﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻭﺘﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻗﻴﻭﺩﺍ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺼﻭﺭﺍ ﻤﻘﻨﻨﺔ ﻭﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺼـﻌﻭﺒﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻜﺎﻤل. ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ :‬ ‫- ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﺌﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺸﺄﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻌﻭﻗﻭﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ.‬ ‫- ﻀﻌﻑ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ.‬ ‫- ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤـﻊ ﻋـﺭﻑ ﺴـﺎﺌﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻤﺴﻴﻁﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ. ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﺎﺩﻟـﺔ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺘﺨﻁﻰ ﻭﺘﺘﻌﺩﻯ ﺍﺴـﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺃﻋﺭﺍﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻜل ﺫﻟـﻙ ﺃﻭ ﺒﻌﻀـﻪ، ﺘﻭﺠـﺩ‬ ‫٠٧‬

‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌـﺎﻟﺞ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﺤﺴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ- ﻋﺩﺩ ٣٢ ﻋﻤـﻼ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﻋـﺎﻟﺞ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻤﻭﻤﻪ. ﻭﻁﺭﺤﺕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺜل ﺤﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻫﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﺠﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻔـﻭﺍﺭﻕ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ )ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻌﻰ - ﺍﻟﺩﻴﻥ - ﺍﻟﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ( ﻓﻰ ﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻨﺎﺼﻑ ﻨﺼﺎﺭ ﻋﻥ "ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻋﻤﻭﻤﺎ )٥٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‬ ‫ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻭﻁﻨﻴﺎ" )٩٩٩١(. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺤﻨﺎﻥ ﻨﺠﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﺠﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﺤﺴﻨﻰ ﻋﺎﻤﺭ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ" )٥٨٩١(،‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺭﺴﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﺎ، ﻓﻜﺘﺒﺕ "ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻤﺎﻀـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﺎﻀﺭﺍ: ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫١٧‬

‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻗﺭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺨﺼﺼﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ” )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﻨﺎﺩﻴـﺔ ﺠﺒـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻏﻁﺎﺱ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺭﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻨﻰ" )٦٩٩١(، ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻁﻔـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺼﺩﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻨﺠﺩ ﻤـﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ ﻨﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺭﻤﺴﻴﺱ ﻓﺭﺝ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ"‬ ‫)٨٩٩١(، ﻭﺯﻴﻨﺏ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ" )٩٩٩١( ﻭﻓﺎﻁﻤـﺔ ﺨﻔـﺎﺠﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ" )٩٩٩١(، ﻭﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻋﻥ "ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺩﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻔﻁﻰ ﻋـﻥ "ﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ")٩٩٩١( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻀـﻴﺔ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺼﻭﺹ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻰ، ﺃﻭ ﺒـﺎﻷﺤﺭﻯ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﺤﻭﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫٢٧‬

‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻗﺩ ﻜﺸـﻔﺕ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻌﺭﻑ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻜﻤﺎ ﻜﺸﻔﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﺭﺸﺩﻨﺎ ﺒﺎﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﺨﺼﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻴﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ)*(، ﻨﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺭﻕ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ. ﻭﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩﺍﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ. ﻭﻓﻰ ﻀـﻭﺀ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﺈﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗـﺩ ﺘﺘﻌﻁـل‬ ‫)*( ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻴﺴﻴﻥ: ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻓﻰ : ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ:‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻬﺩﺍﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٦٨٩١.‬ ‫٣٧‬

‫ﺒﺤﻜﻡ ﻏﻴﺎﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻭﺭ ﻓﺭﺤﺎﺕ)**( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻻ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺘﻰ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻴﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ.‬ ‫)**( ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻭﺭ ﻓﺭﺤﺎﺕ: ﺒﻌﺽ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻓﻰ ﻤﺼـﺭ،‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ ﺹ ٩١٢ - ٧٦٢.‬ ‫٤٧‬

‫)٧( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﺜل ﺃﻯ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ" ﺒﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻬﺎ ﺒـﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ )ﺭﻴﻑ / ﺤﻀﺭ ﻤﺜﻼ(، ﺜﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻭﺘﻐﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ، ﻤﻨﺘﻬﻴﺎ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ، ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺤﺠـﻡ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻋﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺜﺭ ﺘﻭﺍﺠـﺩ ﻭﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﺩﻭﻯ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺒﻁﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﺸـﺎﺭﺕ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻓﻰ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﺤﺠﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺎﻭﻴﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻭﺍﻀﺢ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ "ﺘﻁـﻭﺭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )١٦٩١(، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ "ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ"‬ ‫)٦٦٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻟﻁﻴﻔﺔ ﺴـﺎﻟﻡ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٥٧‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺨﺎﺹ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ ﺴﺎﻤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫"ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﻗﺩﻡ ﻭﺼـﻔﻰ ﻨـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺼﻔﺎ ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻷﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٩٩٩١( ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻌﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ" )٩٩٩١(، ﻓﻰ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﺇﺴﻜﻨﺩﺭ ﻜﺎﻤل ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻤﺭﻜـﺯ ﺇﻋــﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻡ" )٨٩٩١(، ﺃﻤﺎ ﻫﺒـﺔ ﺍﻟﺨـﻭﻟﻰ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ "ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ" ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﻜ ﹸﺭ: ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺸﻘﻴﻘﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻗ ‪‬ﻡ ﺘﺭﻜﻰ ﺭﺍﺠﺢ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺤﻭل "ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" )٤٨٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺸﻴﺨﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴـﺔ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )١٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺠﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺒـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ" )٣٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫٦٧‬

‫ﻓﺘﻨﺎﻭل ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﺎﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٦٩٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﻓﺭﺍﺝ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻜﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ : ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺠﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﺎﻭل ﻜﻤـﺎل ﺤﺎﻤﺩ ﻤﻐﻴﺙ ﺘﺤﺩﻴﺩ "ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" )٩٩٩١(، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎﺠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ"‬ ‫)٧٨٩١(، ﻭﺤﺎﻭل ﺃﺤﻤﺩ ﻏﻨﻴﻤﻰ ﻤﻬﻨﺎﻭﻯ ﺘﻘﻴﻴﻡ "ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻨﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻭﺒﻴـﺔ" )٦٩٩١(. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﺒﻜﺭ ﻓﺒﺤﺜﺕ ﻓﻰ "ﺠﺫﻭﺭ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ"‬ ‫)٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻬﻰ ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺍﻓﻊ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻫﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٨٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ "ﺭﺅﻴـﺔ ﻨﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ )٤٨٩١(،‬ ‫٧٧‬

‫ﻭﻜﺘﺏ ﻨﺒﻴل ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ:‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻓﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ " )٥٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺠـﺭﺕ ﻤﺸـﺎﻋل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﻌﻼﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ " )٥٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺤﺴﻴﻥ ﺸﺒﺎﻁ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺃﺜـﺭﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﺊ" )٧٧٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺤﻤﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ" ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻨـﻭﻉ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٨٨٩١(. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﺠﺭﺕ ﺴـﻤﻴﺭﺓ ﺃﺤﻤـﺩ ﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻴﺩﻭﻯ" )٧٨٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻤﻨﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼــﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻺﻨـﺎﺙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ٨٢ ﻋﻤ ﹰ، ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴـﺒﺘﻬﺎ ﺒـﻴﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ٨٢,٥% ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓـﻰ ﻤﺭﺘﺒـﺔ ﻭﺴـﻁ )ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ( ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻜـﻡ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫٨٧‬

‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻔﺠﻭﺍﺕ. ﻭﺩﻭﻨﻤﺎ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫)١( ﺇﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺼـل‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﻋﻨﺩ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤـﻰ‬ ‫)ﻜﺎﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ(. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺫﻜﺭ ﺍﻷﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ. ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋـﻥ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﻤﻴﺎﺕ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻥ، ﻓﺫﻟﻙ ﻴﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﺘﺒﻨﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫)٢( ﺇﻥ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل، ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻭﻯ‬ ‫)ﺒﺠﺎﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻰ( ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻰ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﻓﺭﺹ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺭ ﻜل ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻤﺭ ﻤﻁﻠﻭﺏ. ﻭﻓﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸـﺭﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ )ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻰ(. ﻭﺘﺸـﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫٩٧‬

‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺎﺙ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ )ﻜﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ( ﻋﻠﻰ ﻨﺴـﺏ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻤـﻨﻬﻥ. ﻭﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ.‬ ‫)٣( ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻴﻨﺎﻅﺭﻩ ﺼﻭﺭ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ. ﻭﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺤﺠﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ )ﻤﺜل ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ( ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺘﻔﻬﻡ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ.‬ ‫)٤( ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻀﺭ، ﻻ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﺭﺹ ﻭﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻻ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ، ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻨﻬﺎ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ.‬ ‫)٥( ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻌﻤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻰ ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻰ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ. ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٠٨‬

‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﻨﺎﻫﺎ ﺴﻭﻯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ.‬ ‫)٨( ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ ﺒﻪ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻷﺠﺭ ﺃﻭ ﺍﻟـﺭﺒﺢ،‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﺭﺴﻤﻰ ﻟﻠﻌﻤل. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻭﻟﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ "ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ" ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺩﺍﺨل ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻸﺴﺭﺓ ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺠﺭ. ﻜﻤﺎ ﺘﻬﺘﻡ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺤﻴﺙ ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻗﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل. ﻜﻤﺎ ﺘﻬـﺘﻡ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﻨﺘﺠـﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺒﻴـﺕ ﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻼﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻷﺴﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺤﻭﺫ ﻗﻀﻴﺔ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒﺄﺠﺭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﻭﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺇﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﺘﻠـﻙ‬ ‫١٨‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﻜﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﻨﻬـﺎ. ﻜﻤـﺎ ﻴـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺘﺼـﺎﺩﻡ ﺼـﺭﺍﺤﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻭﺭﻭﺙ ﺜﻘﺎﻓﻰ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻤﻼﺯﻤـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻜﺯﻭﺠﺔ ﻭﻤﺭﺒﻴﺔ ﻟﻸﻁﻔﺎل. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﻋﻜﺱ‬ ‫ﻅﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﻴﺙ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺎﺨﺘﺒـﺎﺭ – ﻭﻏﺎﻟﺒـﺎ ﺘﺄﻜﻴـﺩ – ﺩﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻘﻀـﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ. ﻭﺒﻠﻐﺕ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻋﻤـﺎل – ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ – ﻋﺩﺩ ٦٩ ﻋﻤ ﹰ، ﻨﺴﺒﺔ ١,٨١% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻋﻨﺎﻴﺎﺕ ﺤﻠﻤﻰ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل" )٤٨٩١(، ﻭﺤﺩﺩﺕ ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯ "ﺤﻕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٨‬

‫ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﻋﺒﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﻥ "ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )٠٧٩١( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺫﻯ ﺴـﺒﻕ‬ ‫ﻨﺸﺭﻩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ: ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ" )٧٦٩١(. ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺃﻤﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺸﻔﻴﻕ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٩٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺤﺎﻤﺩ ﺨﻠﻴل ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٥٩٩١(.‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺤﻘﺒـﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎﺭﻟﻴﻥ ﻨﺼﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" )٥٨٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻤﺭﺴﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ )٨٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺃﻤﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺸﻔﻴﻕ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﺵ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻨﺠﺎﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺒﻪ ﻋـﻥ "ﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٣٩٩١(، ﻭﻤـﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻭﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" )٣٨٩١(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﻋﻥ "ﻋﻤـل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ: ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﻰ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤل" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺩ ‪‬ﺓ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل ﻭﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ"‬ ‫)٢٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﻨﺼﺭ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺸـﻐل ﺒـﻴﻥ‬ ‫٣٨‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻓﻰ ﺘﻭﻨﺱ" )٩٩٩١(. ﻜﻤـﺎ ﺃﺠـﺭﻯ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﻔﻴﺭﻯ "ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل" )٦٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺨﻀﺭ ﺯﻜﺭﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ: ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﻵﻓـﺎﻕ"‬ ‫)٦٨٩١(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﻜل. ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ )٢٨٩١(،‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﻤـﺭﻗﺹ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ " ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻴﻠﻰ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، )٣٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺤﺴـﻥ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺤﻭل ﺃﺜﺭ ﻋﻤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ" )٨٧٩١(‬ ‫ﻭﻋﺎﻭﺩﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤـﺭﻗﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ " )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻌﺎﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻘﺭﺸﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓـﻰ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ )٨٧٩١(.‬ ‫٤٨‬

‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻷﻡ ﻭﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ، ﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺤﻰ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٣٧٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ" )٨٧٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓـﻰ ﺃﺴـﺭ ﻗﺎﻫﺭﻴـﺔ،‬ ‫)٩٧٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﻁﻔﻭﻟـﺔ(‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺴﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔـﺎﺭ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺘﻭﺍﻓـﻕ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ"‬ ‫)٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻋﻤﻭﻤﹰ، ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺎﻭﻯ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ "ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٧٧٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻗﺩﻤﺕ ﻨﻭﺍل ﺼﺎﻟﺢ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﻴﺒﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ( ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻭﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴـﺭﺓ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻼﺕ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻼﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ )٧٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﻨﻴﺭﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺨـﺭﻭ‬ ‫ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ"‬ ‫٥٨‬

‫)٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺕ ﻤﻘﺎﻻ ﻋـﻥ "ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻠﻴﺒـﻰ" )٦٩٩١(. ﻟﻘـﺩ ﺃﺠـﺭﻯ‬ ‫ﺼﻔﻭﺕ ﻓﺭﺝ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺍﺴـﺘﻁﻼﻋﺎ ﻟﻠـﺭﺃﻯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺤﻭل "ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻨﺼﻑ ﺃﺠـﺭ"‬ ‫)٨٧٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﻊ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻼﻗﻰ ﻤﻊ ﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻨﺸـﺎﻁﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻫﺭﻯ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ" )١٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺃﺤﻤـﺩ ﺯﺍﻴـﺩ "ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ"‬ ‫)٨٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﺼﺎﺒﺭ "ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٨٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺼﺎﺒﺭ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻨﺎﻴل "ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٨٩٩١(،‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺸﺭﻴﻑ ﺤﺘﺎﺘﻪ "ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﻀﻰ "ﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٦٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺤﻤﺩﻯ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ " ﺃﺜﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻨـﻭﻉ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٨٨٩١(.‬ ‫٦٨‬

‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ "ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺒﺴﻁﻭﻴﺴﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺸـﻤﺎل ﺴـﻴﻨﺎﺀ )٩٨٩١(،‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﺩﺕ ﻨﺸﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺎﻡ )٦٩٩١(‬ ‫ﻭﺸﻐل ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻭﻓﺎﺀ ﻤﺭﻗﺹ "ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ" )٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺤﻴﺎ ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫"ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٨٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻬﻴﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ" ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ" )٨٩٩١(‬ ‫.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻓﻬﻭ ﻓﺭﻉ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺭﻗﺹ ﻋﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻨﻅﺭﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻴﺎ )٨٩٩١(، ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﺤﺎﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻤـل ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻟﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺩﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴـﺭﺓ"‬ ‫)٥٩٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٧٨‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺠﻬﻴﻨﺔ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﻋـﻥ "ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ" )٨٨٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺒﺩﺭﻴـﺔ ﺸـﻭﻗﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻨﺤﻭ ﻋﻤﻠﻬـﺎ" )١٩٩١(،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻤﻴﺭﺓ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺎﻤﺩ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻴﺩﻭﻯ ﻤﻊ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺩﻗﺔ" )٧٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﺩﻭﻴﺔ" )٨٩٩١(، ﻭﻋﻔﺎﻑ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺼﻨﻊ" )٧٧٩١(. ﻜﻤﺎ ﻜﺘـﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﺸـﻭﻤﺎﻥ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓـﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻫﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ" )٧٧٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﻫﺎﻟﺔ ﻤﺩﺤﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﻬﻨـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺒﻤﺼﻨﻊ ﺍﻟﻐﺯل ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ"‬ ‫)١٩٩١(.‬ ‫٨٨‬

‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﻭﺍﺩ "ﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ: ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ" )٤٨٩١( ﻭﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺘﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻴﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٧٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺤﺎﻤـﺩ ﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻋﻥ "ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٣٨٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ ﺸـﺒل‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٤٩٩١(، ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺠﺭﺩﺍﻭﻯ ﺇﻟﻰ "ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ" )٦٨٩١(. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﻁﻠﻌـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻁﻔﻰ ﻋﻠﻰ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌﻤل: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ" )٨٩٩١(. ﻭﺃﺼـﺩﺭﺕ ﻟﺠﻨـﺔ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺎﺕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺘﻘﺭﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺒﺤﺙ ﻭﻋﻼﺝ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺔ ﺒـﺎﻟﻭﺯﺍﺭﺓ"‬ ‫)٩٥٩١(. ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻼﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭ ﺒﺤﺜﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ" )٤٧٩١(.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺨﻀﺭ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺃﺜـﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫٩٨‬

‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ"‬ ‫)٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺎل ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ : ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" )٠٩٩١(‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻴـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻟﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ. ﻭﻻﺯﺍﻟﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻴـﺎﺩﻴﻥ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﺘﺤﻔﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﻬﺎ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺠﺭﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﻋﻤل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ" )٥٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﻤﺩﻴﺤﺔ ﻤﻨﺼﻭﺭ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﺴﻭﻗﻰ‬ ‫"ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻨﺤﻭ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ )١٩٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺸﺤﺎﺘﻪ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺯﻤﻼﺅﻫﺎ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﺽ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻼﻤﺔ ﺁﺩﻡ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ" )١٨٩١(،‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺇﻴﺭﻴﻨﻰ ﻏﺎﻟﻰ ﺒﻬﻨﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ: ﺒﺤﺙ ﻤﻴـﺩﺍﻨﻰ‬ ‫٠٩‬

‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" )١٩٩١(. ﻭﻨﺎﻗﺸﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﻭﺴـﻰ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺠـﻪ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩﺍﻟﺒﺎﺭﻯ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭ" )٥٧٩١(، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ" )٠٨٩١(. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﻪ ﻤﻌﺘﺯ ﻋﺯﺍﻡ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻜﺘﺏ ﻨﺎﺼﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ ﺒﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ"‬ ‫)٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻋﺎﺩﻴﺔ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻋﻤﺎل ﺭﺒﻁﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺃﻭ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﺜﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫١٩‬

‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ" )٥٧٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒﺩﺭﻴﺔ ﺸﻭﻗﻰ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻭﺃﺴﻴﻭﻁ ﻭﺴـﻭﻫﺎﺝ‬ ‫")٦٩٩١( ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﺩﺜﻪ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻴﻌﺩ ﻤﺩﺨﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻓﻜﺘﺏ ﻨﺒﻴل ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ "ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻭﺴﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻓﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٥٩٩١(، ﻭﻗ ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨـﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ـﺎل‬ ‫ـﺎﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤـ‬ ‫ـﻨﻴﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـ‬ ‫ـﻊ ﻭﺘﺼـ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺠﻤﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻫﻭ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺸﻐل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ ﺜﻘـل ﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻬﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﻼﺹ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ:‬ ‫)١( ﺇﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ )ﺒﻠﻐﺕ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٥١ ﻋﻤﻼ( ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢٩‬

‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻁﺭﺡ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻭﺼﻔﺎ ﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٢( ﺇﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻜـﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬـﺎ ﺃﻭ ﺤﺭﺍﻜﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻬﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤل، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻨﻌﻜﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ‬ ‫ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻨﺴـﺒﺘﻬﺎ ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ، ﻭﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺄﺠﻭﺭ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻜﺎﻓﺅ ﻓﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻨﺴﺒﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣( ﺇﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺒـﺩﻭﻥ ﺃﺠـﺭ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.‬ ‫)٤( ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘـﻪ‬ ‫٣٩‬

‫ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ. ﺇﺫ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻜﺯﻭﺠﺔ ﻭﻜﺄﻡ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﻭﻴﻌﺩ ﺫﻟـﻙ ﺍﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻰ ﻅل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﻓﻰ ﻅـل ﻋـﺩﻡ ﺘﻬﻴـﺅ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻴﻪ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻠﻌﻤل.‬ ‫)٥( ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴـﺒﺔ ﻤﻌﺘﺒـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫)٠١ﺃﻋﻤﺎل( ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺘﺠﺎﻭﺏ ﻤـﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻅﻡ‬ ‫ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ )ﻭﻫﻭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻤﻨﺘﺞ ﺩﺍﺨل ﺒﻴﺘﻬﺎ(.‬ ‫)٦( ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﻁﺭﻗﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜـل ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻰ. ﻭﻤﺜل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﺭﻴﺎﺩﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻰ ﻓـﻰ‬ ‫٤٩‬

‫ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺠﺭ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٧( ﺇﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻟﻔﻅﺔ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" ﻟﻔﻅﺎ ﻓﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻘـﻁ ﺇﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ﺸـﻭﻤﺎﻥ‬ ‫"ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ ﻭﺁﻓـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٩٩٩١(، ﻓـﻰ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﺜﺎﺌﺭﺓ ﺸﻌﻼﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٦٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫٥٩‬

‫)٩( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﻭﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ - ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻟﻔـﻅ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻋﻰ" ﺇﻻ ﻓﻰ ﺨﻤﺱ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﺃﺨﺭﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﻰ".‬ ‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻋـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ - ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ٥,١% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﻯ ﺘﺅﻜـﺩ ﺃﻥ "ﻴﻘﻅـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻨﻀﺎل ﺤﻤﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻭﻯ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴـﺎﺕ ﻋﻥ "ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ" )٠٩٩١( ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﻥ "ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ" )٧٩٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺩﻯ ﺍﻟﺼﺩﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" )٨٩٩١(.‬ ‫٦٩‬

‫ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻰ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﺃﺠـﺭﺕ ﺁﻤـﺎل‬ ‫ﺤﺴﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺒﻴﺌﻴﺔ( ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ" )٧٩٩١(، ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ( ﻗﺩﻡ ﻤﺠـﺩﻯ ﻨﺯﻴـﻪ ﻋﺯﻤـﻰ‬ ‫"ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ ﻟﻠﻐﺫﺍﺀ" ﻤﻊ ﻗﻴﺎﺱ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫"ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ " )٧٩٩١(.‬ ‫٧٩‬

‫)٠١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ" ﻋﺩﺩ ٢٢ ﻋﻤ ﹰ، ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥١,٤% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﺞ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺤﻭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﺞ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺭﺠﻴﻨﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻁﺭﺱ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ" )٩٦٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺏ ﻓﺅﺍﺩ ﺩﻴﺎﺏ ﻋﻥ "ﻗﻴـﺎﺱ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺤﻭل ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﻘﻭﻗﻬـﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ" )٠٦٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ ﻋﻥ "ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻨﺎﻗﺸﺕ ﻨﺠﻼﺀ ﺤﻤﺎﺩﺓ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻰ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﺒﻊ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ: ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ" )٥٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺩﺍﺀ ﺸﺎﻜﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻊ ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ" )٥٨٩١(. ﻭﺍﻫﺘﻤﺕ ﻤﻨـﻰ ﻤﻜـﺭﻡ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻼﻤﺢ "ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ" )٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻀﺤﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻯ ﻓـﺄﺠﺭﺕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ"‬ ‫٨٩‬

‫)٤٩٩١(. ﻭﻨﺎﻗﺸﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻋﺎﻴﺩﺓ ﺴﻴﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻊ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺠﻭﺭﺠﻴﺕ ﻋﻁﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ )٩٩٩١(، ﻓـﻰ ﺤـﻴﻥ ﺃﺸـﺎﺭﺕ ﻓﻴﺤـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻬﺎﺩﻯ ﺇﻟﻰ "ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴـﺎﺕ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﺴﻥ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻯ ﺇﻟﻰ "ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ" )٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﺯﺓ ﻭﻫﺒﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺯﻟﻰ ﻤﻌـﻭﺽ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘﺒـﺕ ﻏـﺎﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ )٩٩٩١(، ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻘﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻨﻰ ﻤﻜﺭﻡ ﻋﺒﻴﺩ )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻭﻨﻰ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻭﻨﺱ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ )ﻋﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﻜﺘﺒﺕ ﻏﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺃﺜﺭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫٩٩‬

‫: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ: )٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﻠﻴل، ﻻ ﻴﺘﻌـﺎﺩل ﻤـﻊ ﻜـﻡ ﺍﻟﻤﻨـﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ)*(، ﻜﻤﺎ ﺃﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﺯﻥ ﻤﻊ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻹﻋـﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫)*( ﻴﺭﺼﺩ ﺩ. ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓﻰ ﻜﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﻓﺭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ: ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﻠﺨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٠١‬

‫)١١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻘـﻁ. ﻭﻗـﺩ ﻋـﺎﻟﺞ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻜﺎﻤﻴﻠﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋـﻥ "ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٦٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻰ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﺭﻴﺒﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ )١٦٩١(. ﻭﺤﺭﺹ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋﻥ "ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ" )٧٧٩١(، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺤﺎﻭل ﺇﻴﻬـﺎﺏ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻀﻊ "ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎل" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺼﺭﺕ " ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ ﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٠٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﻤﻼ. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫١٠١‬

‫ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻗﺩ ﺭﺼﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺘﻐﻴـﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ". ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺨﻀﺭ ﺯﻜﺭﻴـﺎ ﻋـﻥ "ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ"‬ ‫)٥٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺍﻨﺠﻰ ﺭﺍﺸﺩ ﻋﻥ "ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل" )٣٧٩١(، ﻭﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺭﻓﻴﻕ ﺭﻀﺎ ﺤﻴﺩﺍﻭﻯ ﻋﻥ "ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ")٥٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻰ ﺇﻟﻰ "ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ"‬ ‫)٩٩٩١( ..‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ‬ ‫ﻭﻓﺤﺼﺎ ﻟﻠﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﺍﻓﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻀـﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ "ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ. ﻭﻗـﺩ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺘﺤﻰ ﻨﺠﻴﺏ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﻅـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻭﻁﻨﻴﺎ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﻓﻭﺯﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒـﺕ ﺯﻴﻨـﺏ‬ ‫٢٠١‬

‫ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ : ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺩﺕ ﺩﻟﻨﺩﻩ ﺍﻷﺭﻗﺵ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺤﻭل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ"، ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻭﻀﺤﺕ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﺴـﺎﺅل ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ.. ﺃﻴـﻥ ﻫـﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻵﻥ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺴﻠﻴﻡ ﻋـﻥ "ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯ ﻋﺎﻁﻑ ﻋﺩﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ" )١٨٩١(. ﻭﺍﺨﺘﺼـﺕ ﺘﺭﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻭﺘﺎﻩ" ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻔﻁ" )٤٨٩١(، ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺘﺭﻜـﻰ ﺭﺍﺠـﺢ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻗﺒـل ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" )٤٨٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻫﺎﻟﺔ ﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻋﻥ "ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺩﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻤﻌﺎﺼﺭﺍ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٥٧٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺯﻴﻨـﺏ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ( ﻋﻤـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﻗﻤﺭﻭﻨﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﻤﻨﻴﺎ ﺍﻟﻘﻤﺢ" )١٨٩١(.‬ ‫٣٠١‬

‫ﺃﻤﺎ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻔـﺎﻑ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻥ "ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺼﻨﻊ" )٧٧٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺯل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ" )٩٩٩١(. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﺤﻴﺎ ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻋﻥ "ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٨٩٩١، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺸـﻭﻤﺎﻥ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ: ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓـﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺍﻟـﺫﻯ ﺩﻋـﺕ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻏﺭﺏ ﺁﺴﻴﺎ )ﺍﻻﺴﻜﻭﺍ(‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗـﺕ )٩٨/٠٩٩١( ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺒﺜﻴﻨﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺏ ﻋﻥ "ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭل، )٠٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﻬﺎﺩ ﺤﻨﺒﻠﻰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺭﺼﺩ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻴﺔ"‬ ‫٤٠١‬

‫)٠٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﺍﻀﻰ ﻋﻥ "ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺤﻭل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻨﻴﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ"‬ ‫)٠٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻴﺤﺎﺀ ﺍﻷﻟﻭﺴﻰ ﻋـﻥ "ﺘﻘﻴـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ"‬ ‫)٠٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﻭﺍﺭ ﻋﻥ "ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻜﺱ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻏﺭﺒﻰ ﺁﺴﻴﺎ )٩٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻯ‬ ‫ﻋﻥ "ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻁـﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓـﻰ ﺇﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻏﺭﺏ ﺁﺴﻴﺎ‬ ‫)ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻐﺭﺒـﻰ ﺃﺴـﻴﺎ "ﺍﻻﺴـﻜﻭﺍ"‬ ‫)٩٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻨﺠﺩ ﻟﻪ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻭﻴﻑ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ "ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" )٥٦٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺸﻴﺨﻪ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻓﻰ "ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ : ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫)١٩٩١(، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻋﻨﺩ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺨﻁﻴـﺏ ﻓـﻰ "ﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" )١٨٩١( ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺜﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻨﺠﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﻀﻰ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋـﻥ "ﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫٥٠١‬

‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ" )٦٩٩١(، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻫـﺩﻯ‬ ‫ﺼﺒﺤﻰ ﻓﻰ "ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻏﺎﻨﻡ ﺍﻟﺭﻤﻴﺤﻰ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ" )١٨٩١(،‬ ‫ﻭﻤﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻭﻀﻰ ﺠﻼل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: ﻤﺜﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﻋـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓﻘـﺩ ﺒﻠﻐـﺕ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎل، ﺘﻌﺭﺽ ﺇﺤـﺩﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻭﺩﻴﻌﺔ‬ ‫ﻁﻪ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ" )٧٨٩١(، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺒﻤﻜﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻤﻌﺎﺩﻯ ﻋﻥ "ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ : ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺠﺎﺩ ﻋﻥ "ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻓـﻰ ﺘﻐﻴـﺭ ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ" )٦٨٩١( ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( .. ﻭﻋﻥ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ" )٤٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺘﻐﺭﻴﺩ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫)٥٧٩١(.‬ ‫٦٠١‬

‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻓﻘﺩﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﺃﺠﺭﻴـﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺩﻭﻴﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ "ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ" )٨٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻫﺩﻯ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫"ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫٧٠١‬

‫)٢١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﻋﺎﻟﺠـﺕ ﻗﻀـﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ١٢ ﻋﻤﻼ، ﻤﺜﻠﺕ ﻨﺴـﺒﺔ ٤% ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﻤﻴﻌـﺎ. ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤـﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻤﺜل ﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ، ﻭﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺜﻠـﺙ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟـﺞ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺭﺼﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﺭﺒﻁﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ﺘﺤﻠﻴل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺜﻘﺎﻓـﻰ" )٥٧٩١( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻭﺘﺎﻩ ﻋﻥ " ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻔﻁ" )٤٨٩١(. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺭﺍﻀﻰ "ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻨﻴﺔ")٠٩٩١(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻰ ﻋـﻥ "‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻟﺠﺘـﻪ ﺒﻌـﺽ‬ ‫٨٠١‬

‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺩﻯ ﺭﺯﻴﻕ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"‬ ‫)٨٨٩١( ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﺒـﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺸـﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻨﺎﺀ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ" )٩٧٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ(‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ" )٠٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺘﻘﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻨﻭﺍﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )١٨٩١( ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺼﻔﻴﺔ ﺩﺭﻭﺍﺯ ﻋﻨﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )١٨٩١(. ﻭﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﺜﺭﻴﺎ ﺨﻁﺎﺏ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" )٥٧٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻭﺯﻩ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﻭﺍﺩ ﻋﻥ " ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴـﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٧٩٩١(‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(. ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﻤﻨﺩﻭﺭ ﻋﻥ "ﺘﺄﺜﺭ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺝ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺘﻴﻥ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺍﻟﺠﻴـﺯﺓ"‬ ‫)٩٨٩١(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺒﻁﺕ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫٩٠١‬

‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺯﺍﻥ ﻤﺤﻴﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻨﺼﺭﺕ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼـﺎﺌﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٠٨٩١( ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ(،‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﻓﻬﻤﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ: ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٧٧٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﻋﺩﺓ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ. ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺭﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺯﺏ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﻭﻤﺼـﺎﺤﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٧٨٩١(. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺩﺓ" )١٨٩١(، ﻜﻤﺎ ﺭﺼﺩﺕ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﺸﻌﻴﺭﺓ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﻤﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(. ﻭﻗـﺩ ﺘﻁﻠﻌـﺕ‬ ‫ﺼﻔﻴﺔ ﺴﻌﺎﺩ "ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ"‬ ‫)٠٨٩١(.‬ ‫٠١١‬

‫)٣١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ )ﺃﻭ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ()*( ﻤـﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻴﻌﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻷﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﺩل ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻰ ﺤﺎﻀﻨﺔ ﺍﻟﻁﻔـل، ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﺒﻁ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺭﺠل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ – ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ – ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺍﻹﻨﺠـﺎﺏ‬ ‫ﻜﻀﺎﺒﻁ ﻭﺼﻤﺎﻡ ﺃﻤﺎﻥ ﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺝ، ﻜﻤﺎ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺇﻨﺠﺎﺒﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴـﺔ، ﻓﺎﻟﺭﺠــل‬ ‫)*( ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﻟﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ، ﻓﻬﻭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻨﺠـﺎﺏ، ﻭﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ. ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻰ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ‪ Fertility‬ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻴﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ.‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ: ﺠﻭﺭﺩﻭﻥ ﻤﺎﺭﺸﺎل: ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫٠٠٠٢.‬ ‫١١١‬

‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴـﺩﻋﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﻟﻠﺭﺠل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺤﻤل ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻭﻓﻴـﺎﺕ ﺍﻹﻨـﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬــﻡ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﻠﻎ ٧١ ﻋﻤﻼ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻨﺴـﺒﺔ ٢,٣% ﻤـﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ ﻭﻋﺒﺩﺍﷲ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﺨﺭ ﺴـﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ"‬ ‫)٢٩٩١(، ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ(‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻋﻔﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻤﺭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٢٨٩١(. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ( ﻋﺭﻀـﺕ‬ ‫ﻫﻨﺩﻭﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻭﺭ ﺤﺎﻤﺩ "ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻤل" )٧٨٩١(.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺠﻭﺩﻴﺕ ﻓﻭﺭﻨﺘﻰ ﻭﺴﻨﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻌﺩ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺴﻭﺯﺍﻥ ﺭﻭﺠﺭﺯ "ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٤٨٩١(،‬ ‫٢١١‬

‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺴﻨﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻗﻨﺎ )٩٨٩١-٠٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺭﺼﺩﺕ ﻭﺤـﺩﺓ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ"‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫)٦٦٩١ / ٩٦٩١(" )١٧٩١(. ﻭﻓ ـﻰ ﺩﺭﺍﺴ ـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴ ـﺘﻴﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻗﺩﻤﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺭﻗﺹ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻴﻠﻰ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺨﺼـﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٣٧٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ" )٤٧٩١( ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(. ﺜﻡ ﻋﺎﻭﺩﺕ ﻭﺩﺍﺩ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤـﺭﻗﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﺨﺼﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٤٨٩١(. ﺃﻤﺎ ﻓﺎﺘﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﺭﻴﻑ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﺠﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺩﻗﻬﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻌﺎ. ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﺤﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺇﻟـﻰ "ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ" )٤٧٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺘﻐﺭﻴﺩ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ )٥٧٩١(، ﻭﺴـﻠﻁ‬ ‫ﺤﺴﻨﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ "ﺃﻀﻭﺍﺀ ﺤﻭل ﺃﺜﺭ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ".. )٨٧٩١(.‬ ‫٣١١‬

‫ﻭﺃﻓﺭﺩﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻓﻘﺩﻤﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺸﻜﺭﻯ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ: ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻀﺭﻯ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ‬ ‫"ﺜﻼﺙ ﻗﺭﻯ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ" )٤٧٩١(. ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻥ "ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻨﺴل ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ" )١٧٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻜﻔﺎﻓﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻌﺎﺕ‬ ‫ـﺘﻬﺩﻑ ـﺎﻟﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ـﻕ ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ـﺘﻭﻯ ﺘﺤﻘﻴـ‬ ‫ـﺎﺕ، ﻭﻤﺴـ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻌـ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ" )٣٩٩١(.‬ ‫٤١١‬

‫)٤١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺸﻐﻠﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺤﻴﺯﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗـﺩ ﺒﻠـﻎ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ – ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﻤﻜﻥ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫– ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺴﺘﻴﻥ ﻋﻤ ﹰ، ﺘﻤﺜل ﻨﺴـﺒﺔ ٥,١١% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻁﺭﺡ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﻀـﻴﺔ " ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻨﺠﻴﺔ ﺴﺭﺍﺝ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺘﺤﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺒﺩﺭﺍﻥ )٥٨٩١(، ﻤﻠﻙ ﺯﻋﻠﻭﻙ )٦٨٩١(، ﻭﺴﺎﻤﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﻬﻤﻰ )١٩٩١( ﺜﻡ )٦٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٩٧٩١( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﻠـﻰ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ )٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﺭﻴﻡ ﺴﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ"، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﻭﺯﺓ ﻏﺒﺎﺸﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )٦٩٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻬﻴﻤﺔ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻟﺒﻨـﺎﻥ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺤﺠﺎﺯﻯ ﻋﻥ "ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٥٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﻤﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ " ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٥١١‬

‫"ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ: ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ"‬ ‫)١٨٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﻜﻠﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﻨﻡ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻁﺭﻯ "ﻤﻊ ﺭﺼﺩ" ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻗﻁﺭ" )٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻨﺎﺼﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺭﻯ "ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﺒﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ" )١٨٩١(، ﺃﻤﺎ ﻫﺩﻯ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ "ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٤٨٩١(. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺩ ﺘﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫـﺩﻯ ﺭﺯﻴـﻕ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ"‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ " ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ" )٧٨٩١، ٨٨٩١،‬ ‫٩٩٩١(. ﻭﻜﺘﺏ ﻓﺎﺌﻕ ﺤﻤﺩﻯ ﻁﻬﺒﻭﺏ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ )٥٨٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﻨﺎﺼﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ" )١٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ‬ ‫ﻤﺎﺭﻯ ﺒﺎﺴﻴﻠﻰ ﻓﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )١٨٩١(، ﻭﻜﺘﺒـﺕ ﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺒﻴﻭﻤﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ"‬ ‫)٦٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴـﻬﻴﺭ ﻋـﺎﺩل ﻤﺤﻤـﺩ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫٦١١‬

‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ: ﺒﺤﺙ ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ ﻓـﻰ ﻗﺭﻴـﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ" )٨٨٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺴﻨﺎﺀ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ" )٩٧٩١(، ﻭﻤﺭﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﻨـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﻭﻯ"‬ ‫)٩٨٩١، ٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺤﺴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻁﺎﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ" )٨٩٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٨٩١(. ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺭﺕ ﻤﺸﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻼﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺭﻴـﺎﺽ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" )٥٩٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ "ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺔ ﺤﻭل ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٤٨٩١(‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻤﺎل ﺤﻴﺙ ﺤﺩﺩﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﺎﻨﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ )ﺇﺭﺸـﺎﺩ ﺯﺭﺍﻋـﻰ( "ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻨﻭﺒﺎﺭﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ" )٦٩٩١(،‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺼﻔﺎﺀ ﻓﺅﺍﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺇﺭﺸﺎﺩ ﺯﺭﺍﻋﻰ( ﺤﻭل "ﺩﻭﺭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻟﻺﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫٧١١‬

‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺎ ﻭﻤﻬﺎﺭﻴﺎ" )٧٨٩١(. ﻭﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺒﺤﻭﺙ ﺒﻴﺌﻴﺔ( ﻗﺩﻤﺕ ﺁﻤﺎل ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻤﺩ "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ" )٧٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻨﺒﻴل ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻓﻘﺩ ﻜﺘـﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﻭﺠﻬﺎ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ "ﻨﺤﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻭﺴـﻊ ﻟﻠﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻓﻰ ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٥٩٩١(، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ "ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ" ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻨﺎﻅﺭﹰ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺸﻜﺭﻯ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ" )٤٨٩١( ﻭﺘﺒﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺎﻨﻰ ﺤﺎﻤﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴـﻥ ﻓـﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺤﻭل "ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭ ﻟﺭﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ" )٥٩٩١(. ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺄﺠﺭ، ﻓﻘﺩ ﺃﺠـﺭﻯ ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭ" ﻟﺘﻘﻴـﻴﻡ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ" )٥٧٩١(. ﻭﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻜﺘﺒﺕ ﺭﺠﺎﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﻭﺩﻭﺩ‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ :‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ" )٠٨٩١(.‬ ‫ﻭﻨﺎﻗﺵ ﻫﻨﺭﻯ ﻋﺯﺍﻡ" ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫٨١١‬

‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٩٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﺕ ﺒﺩﺭﻴﺔ ﺸﻭﻗﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ " ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ ﺒﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴـﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺎ ﻭﺃﺴﻴﻭﻁ ﻭﺴﻭﻫﺎﺝ" ﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎﻟـﺔ"‬ ‫)٦٩٩١(.‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ )ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ(‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺎ ﻤﻼﺌﻤﺎ ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ. ﻭﻗـﺩ ﺭﻜـﺯﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴـﻭﺯﺍﻥ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭﺭﻴﻪ ﻋﻥ " ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ"‬ ‫)٦٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﺯﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺨﻠﻴل ﻋـﻥ "ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٧٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﺃﻤﺎﻨﻰ‬ ‫ﻗﻨﺩﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ "ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟـﺭﺃﻯ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ" )٨٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺭﺼﺩﺕ ﻫﻴﻔـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻨﻭﺍﻨﻰ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ"‬ ‫)١٨٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﻴﻥ ﻓﻬﻤـﻰ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" ﻤﺘﺘﺒﻌـﺎ " ﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ : ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل" )٧٧٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺩﻴﺤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴـﻔﻁﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ" )٩٩٩١(.‬ ‫٩١١‬

‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﺎﻥ ﺃﺨﺭﻴﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺴﺕ ﻤﻠﻙ ﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫"ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٧٨٩١(، ﻭﺩﺭﺴﺕ ﺜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜـﻰ "ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻀـﺕ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻨﻭﺍل ﺍﻟﺴﻌﺩﺍﻭﻯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ"‬ ‫)١٨٩١(، ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻤﻠﻙ ﺯﻋﻠﻭﻙ "ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻤـل ﻤﺒﺩﺌﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )١٨٩١(. ﺃﻤﺎ ﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻓﻘﺩﻤﺕ "ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻨﻘـﺩﻴﺎ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٨٩١(. ﻭﻋﺎﻟﺞ ﻜـل‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻤل ﺤﺎﻤﺩ ﻭﺇﻟﻬﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻓﺭﺍﺝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺄﺯﻕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ"، ﻭﺤﺎﻭل ﺨﻼﻑ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻊ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﻫـﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺼﺩ ﻤﻭﻗﻑ "ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ" )١٨٩١(.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺒﺔ ﺭﺅﻭﻑ ﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ "ﺍﻟﺘﻨﺸـﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ" ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫"ﺃﺨﻁﺭ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫٠٢١‬

‫)٥١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺭﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺇﺫ ﺭﺼﺩﺘﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺃﻨـﻭﺍﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺘﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺄﻨﺴﺎﻕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ )ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻨﺴﻕ ﺍﻷﺴﺭﺓ( ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤل )ﺩﺍﺨل ﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﻤل( ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺃﻨﺴﺎﻕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﻨﺩ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ: ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ" )٥٨٩١(،‬ ‫ﻭﺴﻴﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻌﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ:‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻭﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺘﺤﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻴﻠﺤﻰ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ" )٨٩٩١(، ﺜﻡ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺴﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ:‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل" )٧٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻨﻰ ﻋﻥ "ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻹﺭﺸـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫١٢١‬

‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺯﺭﺍﻋـﺔ ﺍﻟﺨﻀـﺭ" )٧٩٩١(‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺤﺼﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺭﻴﻔﻰ(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺼﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﻨﻅﻤﻪ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﺒﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ"‬ ‫)١٨٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺯﻴﻨﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻠﻭﻯ ﺤﺴﻨﻰ ﻋـﺎﻤﺭ‬ ‫ﻋﻥ " ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ" )٤٨٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻋﻔﺎﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻘﻤـﺢ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﺜﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺯﻴﻨﺏ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻠﻭﻯ ﺒﻜﺭ "ﺠﺫﻭﺭ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٨٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺍﻀﻰ "ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻁﻔل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ" )١٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﻋﺎﻴﺩﺓ ﻓﺅﺍﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻔﺘﺎﺡ "ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ" )٨٩٩١(، ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻠﻰ "ﺍﻏﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ: ﺘﺤﻠﻴل ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﺃﺴـﺒﺎﺒﻪ"‬ ‫)٧٧٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﻕ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﻭﻋـﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺒﺘﻨﻭﻉ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻁﻭﺍﺭ‬ ‫٢٢١‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻁـﻼﻕ ﻭﺤﺘـﻰ ﻨﺸـﺎﻁﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ. ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻨﻴﺎﺯ "ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺨﻠﻴﻔﺔ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺄﺨﺭ‬ ‫ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ" )٢٩٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻏﺼﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﻤﻨﻬﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﺈﻨﻬﻥ ﺃﺠﻴـﺭﺍﺕ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻓﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻜﻰ ﻤﺤﻤﺩ "ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻷﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺃﺠﺭﺕ ﺼـﺒﺎﺡ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺎل ﺒﺤﺜﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ" )٤٩٩١(، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻋﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﺴﺤﻕ "ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ" ﻤﻥ ﺼﻭﺭ "ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻨﺎﻗﺵ ﻓﻬﺩ ﺜﺎﻗﺏ ﺼﻭﺭ "ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻰ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ" )٧٩٩١(، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻋﺯﺓ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺒﻴﻀﻭﻥ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﻡ "ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ" )٩٩٩١(، ﻭﻋﺭﻀﺕ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻋﻔﻴﻔﻰ" ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴ ﹼﺔ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬـﺎ ﻟﻠﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﺨﺘﺹ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٣٢١‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ. ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺤﻠﻴﻡ ﻋﻥ "ﺒﻌﺽ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" )٧٧٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺤﺎﻤـﺩ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ" )٣٨٩١(، ﻭﺍﻗﺘﺼـﺭ ﻋﺒـﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺩﺍﻭﻯ ﻋﻠﻰ "ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ" )٦٨٩١(، ﻭﻋﺭﻀـﺕ ﻟﺠﻨـﺔ ﺒﺤـﻭﺙ ﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺎﺕ ﺒﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫"ﺒﺤﺙ ﻭﻋﻼﺝ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔـﺔ" )٩٥٩١(. ﻭﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺸﻤل ﺒﺩﺭﺍﻥ ﺒﻴﻥ "ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤل" )٤٩٩١(. ﻭﺃﺠﺭﻯ‬ ‫ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻁﻔﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل" )٨٩٩١(. ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﺴـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭ ﺒﺤﺜﺎ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ ﻓﻰ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻋـﻥ "ﺘﻐﻴـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ" )٤٧٩١(، ﻭﺃﺠﺭﺕ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺨﻀﺭ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ ﻭﺃﺜـﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ" )٣٨٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺭﻜـﺯﺕ ﻤﺩﻴﺤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻁﻰ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺸـﻭﺍﺌﻴﺎﺕ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺴﻌﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻥ "ﺨﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺎﺙ" )٨٩٩١(، ﻭﺴﻌﺕ ﺜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻓﺎﺘﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻤﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٤٢١‬

‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ " ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻨﺤـﻭ ﺨﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ" )٩٩٩١(. ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺠﻭﺩﻴﺕ ﻓﻭﺭﻨﺘﻰ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻭﺕ ﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ" ﺭﻜﺯﺕ ﺴﻨﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ "ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻗﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ٩٨/٠٩٩١"‬ ‫)٢٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒـﺕ ﻟﻴﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺵ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻓﻰ ﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺭﻭﺀﺍ ﻭﻤﺴﻤﻭﻋﺎ ﻭﻤﺭﺌﻴﺎ" )٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻓﻬﻴﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻸﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﻑ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ "ﻫﻤـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤﺯﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫٥٢١‬

‫)٦١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻟﻬﺎ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻗﺘل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ.‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﺠﺭﻴﻤﺔ ﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺇﺩﻤﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ. ﻭﻗﺩ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻭﺩ" ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺭﻜﺯﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻘﺎﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﻋﻥ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ" )٦٨٩١(‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻋﻥ "ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٢٩٩١(، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻌﺒـﻭﺩ ﻤﺭﺴـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ "ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ" )١٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺠﺭﺘﻬـﺎ ﺴـﻠﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻬﺩﻯ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺒـﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻴﻼﺕ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻰ" )٢٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺴﻤﻴﺤﺔ ﻨﺼﺭ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ"‬ ‫)٦٩٩١( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺠﺭﺕ ﻋﺯﺓ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫٦٢١‬

‫ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﻋﻥ "ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻗﺘل ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ" )٢٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩﺕ ﺴﻌﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ "ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺠـﺭﺍﺌﻡ ﻗﺘـل‬ ‫ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ " )٢٩٩١( ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻌﺎﻁﻰ ﻭﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻓﻘـﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ‬ ‫)ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ" )٧٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺭﺕ ﻫﺒـﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺩﺍﺨل ﺴﺠﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺭﺠﺎل ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ" ﺃﺜﺭ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻰ" )٧٩٩١(.‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻰ ـﺎﻨﻡ ﺩﺭﺍﺴـ‬ ‫ـﺩﻡ ـﺩ ﺍﷲ ـﺩ ﺍﻟﻐﻨـ ﺍﻟﻐـ‬ ‫ﻋﺒـ‬ ‫ﻭﻗـ ﻋﺒـ‬ ‫ﺴﻭﺴﻴﻭﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﺒﻐﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﺀ" )٠٩٩١(. ﻭﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﻨﺎﻫﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﻭﺍﺩﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٥٦٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻐﺎﻨﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋـﻥ "ﺴـﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" )٨٨٩١(.‬ ‫٧٢١‬

‫)٧١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﻵﻥ، ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ )ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‬ ‫‪ .(Gender‬ﻭﺘﻨﻬﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ - ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ – ﻗﺩ ﻋﺎﻨﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺨﺎﻁﺊ ﻟﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠـل. ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻭﻗﺎ ﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺭﺠـل ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻭﺴـﻴﻊ ﻨﻁــﺎﻕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜـﺎﺌﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺃﻨـﻪ ﺘـﻡ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻠﺒﻴـﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺭﺠل. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤــﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫– ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ – ﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻔﺭﺹ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ‪‬ﺭﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ… ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻅﻬﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨـﺩﺭ‬ ‫ﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻌﺩﻴل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ. ﻭﻴﻬﺩﻑ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ، ﻭﺘﻘﻠﻴﺹ – ﺒل ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ – ﻜل ﻤﺎ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫٨٢١‬

‫ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﺘﺨـﺫ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻭﺍﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀـﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻟﻸﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺴـﻠﻔﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻰ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺴﻠﺒﻰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜـﺯﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋـﻥ ﻨـﻭﻉ ﻜـل‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻋﻠﻰ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﺒﺤﻭﺙ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺴﻴﺩﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻌﺩﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻓﻰ "ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ "ﻤﻥ ﺨـﻼل"‬ ‫٩٢١‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻭﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٧٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﺴﻴﺩ ﻋﻭﻴﺱ "ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ" )٧٧٩١(، ﻭﺭﻜﺯ ﻁﻠﻌﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻟﻁﻔﻰ ﻋﻠﻰ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﻓـﻰ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل " ﻤﻥ ﺨﻼل "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻰ ﺴﻭﻴﻑ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﺭﻜﺯﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﻭﻋﻰ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺜﻰ ﻓـﻰ ﻤﺼـﺭ: ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴﻴﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ"‬ ‫)٥٨٩١(، ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﺤﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻭﻀﻰ ﺠﻼل ﺍﻟـﺩﻴﻥ " ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ، ﻓﺘﺒﺩﺃ ﺒﻁﺭﺡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺴﻼﻡ ﺯﻨـﺎﺘﻰ ﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫"ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ" )٩٥٩١(، ﻭﻤﺎ ﺭﺼﺩﺘﻪ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﻯ ﺜﻴﺭﺍﺯ ﻭﺨﻴﺭﻯ ﺒﺩﻭﻯ ﻋﻥ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠل ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺭﺠـل / ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ.. ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻫﺩﻯ ﺍﻟﺼﺩﺓ ﻋﻥ "ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﻴﺎ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ : ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ ﻓﻭﻗﻴـﺔ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺅﻭﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ‬ ‫٠٣١‬

‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ" )٥٩٩١(. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﺨﻭﻟﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ ﻓﺭﻋـﻰ ﻫــﻭ‬ ‫"ﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﻨﺕ ﹸﺘﺭ" )٨٩٩١(، ﻭﻜﺘﺏ ﺤﻠﻤﻰ ﺨﻀﺭ ﺴﺎﺭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻙ ﺁﺨﺭ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻁ ﺍﻟﺠﻨﺴـﺎﻨﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻨﻰ" )٩٩٩١( ﻭﺃﺜﺎﺭﺕ ﻓﻬﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺴﺅﺍل ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺃﻡ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺭﺠل: ﺩﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﻬﺭ" )٥٨٩١(. ﻭﺩﻋﺕ ﺭﺤﺎﺏ ﻗﻴﻁـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﺠﻨﺴﻭﻴﺔ "ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻨﺘﺠﺕ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ‪ Gender‬ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺤﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﻡ "ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ‪ .Feminism‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻨﺴﻭﻯ ﻨﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺤﺎﺯﻡ ﺼﺎﻋﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺒﻌﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ" )٩٩٩١( ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒﺭﺍﺩﻩ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭﻩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻟﺒﻴﺏ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﻭ "ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺼـﻌﻴﺩ ﺁﺨـﺭ ﻁﺭﺤـﺕ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﻰ، ﻓﺄﺠﺭﺕ ﻫﺒﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤـﺩ ﺃﺒﻭﺍﻟﻌﻤـﺎﻴﻡ ﺩﺭﺍﺴــﺔ‬ ‫١٣١‬

‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﺍﺨل ﺴـﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ "ﺃﺜﺭ ﺇﺩﻤـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ" )٧٩٩١(، ﻭﺤـﺎﻭل ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻌﺒﻭﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ "ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺠـﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ "ﻤﻥ ﺨﻼل" ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ" )١٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ )ﺒﻠﻎ ٠٢ ﻋﻤﻼ( ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻓﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﻌﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺒﺼـﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫٢٣١‬

‫)٨١( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻷﺼل ﻓﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻫﻭ "ﺍﻻﺘﺼﺎل". ﻓﺎﻹﻋﻼﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل، ﹸﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺘﻭﺼـﻴل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺴل، ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻤﺘﺨﺼﺼﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺼﻴل ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ. ﻭ ‪‬ﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ "ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ" ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻜل ﺴﻠﻁﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﺼﺎﺤﺏ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ -ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ- ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ، ﻭﺃﻥ ﺘﻁﺭﺡ‬ ‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺘﻨﻭﻴﺭﻯ ﻤﺴﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﻟﺘﻌﻭﻴﻕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺒﺜـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﺇﻗﺭﺍﺭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫٣٣١‬

‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻭ ﻤﺎﺩﺓ ﺜﺭﻴﺔ ﻟﻺﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻴﻬﺘﻡ ﺒﻁﺭﺤﻬﺎ ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻭﺃﻤﺜﺎل ﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺘﻤﺜل ﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺘﺼﺎل ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ. ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻴﻬﺘﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻷﻗـﻭﺍل. ﻭﻨﻌـﺭﺽ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻠـﻰ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ ﺒـﺎﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻨﻁـﻭﻯ ﺘﺤـﺕ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﺩﺩ ٣٤ ﻋﻤﻼ ﺘﻤﺜل ﻨﺴﺒﺔ ١١,٨% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﺘﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻨﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻓﻬﻴﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺎ"‬ ‫ﹰ‬ ‫)٤٨٩١(، ﺜﻡ ﻨﺴﻤﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻁﺭﻴﻕ ﻋﻥ "ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ" )٩٩٩١(، ﻭﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭ" )٩٩٩١(‬ ‫ﻭﻤﻨﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻯ ﻋﻥ "ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ" )٩٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻭﺍﻻﺴـﺘﺠﺎﺒﺔ"‬ ‫٤٣١‬

‫)٤٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﺎﻁﻑ ﻋﺩﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﻋﻥ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ" )١٨٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﺠﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﻋـﻥ "ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٩٩١(، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ" )٨٩٩١(، ﺜﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎﺠﺩﺓ ﺍﻟﺤﻠﻭﺍﻨﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫"ﺩﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" )٧٨٩١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻠﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻓﻰ ﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ: ﻤﻘﺭﻭﺀﺍ ﻭﻤﺴﻤﻭﻋﺎ ﻭﻤﺭﺌﻴﺎ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺕ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ‬ ‫ﺒﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻡ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﺽ ﻟﻠﺼـﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﺃﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ"‬ ‫)٩٩٩١(، ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻨﻬﻭﻨﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻯ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻥ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ ﻭﻗﺎﺴـﻡ ﺃﻤـﻴﻥ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﻭﻋﺭﺽ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ "ﻫﻤـﻭﻡ ﻭﺃﺤـﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻋﻭﺍﻁﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫٥٣١‬

‫ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ" )١٨٩١(.‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺭﻜﺯﺕ ﻫﺩﻯ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻰ ﻋﻠـﻰ "ﺠـﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻰ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﻨـﺎﺌﻰ" )٤٩٩١(‬ ‫ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻨﺠﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻋﻥ "ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ "ﻭﻫﻰ "ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ" )٧٩٩١(،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﺩﻯ ﺍﺒﺘﺴﺎﻡ ﺃﺒﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺡ ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘـﻪ ﻋـﻥ "ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ" )٩٩٩١( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻭﺯﻴﺔ ﻓﻬﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻸﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﻻ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻯ ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ" )٤٨٩١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻨﺴﺒﻴﺎ )٠١ ﺃﻋﻤـﺎل( ﻴﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﻭﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺘﻌﺒﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻋـﻥ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ)*(. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)*( ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ: ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﺃﺤﻤـﺩ ﺯﺍﻴـﺩ: ﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫٦٣١‬

‫ﺸﻌﺒﻴﺎ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻀﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﻠـﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﻠﺨﻁﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻬﻴﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ" )٦٩٩١( ﻭﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺴﺤﺭ ﺼﺒﺤﻰ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﻫﺎﺭﻴـﺕ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻴﻨﻭ ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ" ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ "ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ" )٩٩٩١(، ﻜﻤﺎ ﺭﺼﺩﺕ ﻤﻴﺭﻓﺕ ﺤـﺎﺘﻡ" ﺭﺅﻯ‬ ‫ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ: ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺘﻴﻤﻭﺭ ﻭﻗﺎﺴﻡ ﺃﻤﻴﻥ" )٩٩٩١(،‬ ‫ﻭﻨﺎﻅﺭ ﺸﺭﻴﻑ ﺤﺘﺎﺘﻪ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺼﻭﻟﻰ ﻭﻓﻜﺭ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ" )٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ ﺍﺯﺭﻭﻴل ﻓﻜﺘﺒﺕ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻰ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻰ: ﺍﻹﺸـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘ ـﺩﺍﺩ" )٩٩٩١(. ﻭﺤ ـﺎﻭل ﻓﻴﺼ ـل ﺩﺭﺍﺝ ﺍﺴ ـﺘﺨﻼﺹ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻥ "ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(، ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻨﻰ ﺃﺒﻭﺍﻟﻔﻀل ﻭﻫﻨﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺒﺩﻴﻠﺔ" ﻋـﻥ‬ ‫"ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" )٩٩٩١(. ﻭﺃﺠﺭﺕ ﻓﻴﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺅﺍﺩ ﻤﻊ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻓﻌﺕ "ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺃﻭﻟﻴـﺔ" ﺤـﻭل‬ ‫"ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ، ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ"‬ ‫)٩٩٩١(. ﺃﻤﺎ ﻤﻨﻰ ﻤﻜﺭﻡ ﻋﺒﻴﺩ ﻓﻘﺩ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠـﻰ "ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ" )٩٩٩١(، ﻭﺍﺴﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﻤﺤﺴﻥ ﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻯ "ﺨﻁﺎﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻤﻥ "ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ـــــــــــــــــــ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ، ﺩﺒـﻰ،‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ٢٩٩١.‬ ‫٧٣١‬

‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺭﺴـﺕ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻨﺠﺩ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺤﺴـﻥ ﺤﻨﻔـﻰ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ ﺍﻷﻤﺜـﺎل ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ"‬ ‫)٨٩٩١(، ﻭﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺭﻓﺎﺭ ﻋﻥ "ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﺎل ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ" )٩٩٩١( ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺼﻭﺭﺓ "ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﻤﺜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻜﻤـﺎل ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺭﺴﻡ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ" ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﻕ"‬ ‫)٧٩٩١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺭﺍﻨﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻥ "ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻤﺕ" ﺘﺤﻠﻴـل ﺴـﻴﺭﺘﻰ ﺴـﻴﺩﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﺘﻴﻥ ﺘﻌﻠﻤﺘﺎ ﻭﻋﻤﻠﺘﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﺇﻟﻬـﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻓﺭﺍﺝ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻜﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ: ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻨﻘﺩﻴـﺔ" )٩٩٩١(، ﻭﻗـﺩﻤﺕ ﻨﺠـﺩﺓ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ "ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ‬ ‫٨٣١‬

‫ﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ"‬ ‫)٩٩٩١(.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗﺩﻡ ﺤﻠـﻴﻡ ﺒﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫"ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" )٩٩٩١(، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗـﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻠﻤﻰ ﺍﻟﻨﻤﻨﻡ "ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" )٩٩٩١(. ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘـﺩ ﻗﺎﻤـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻴﻨﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ )ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ( ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻫﻰ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ" )٩٩٩١(.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻤﻼ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﻪ ﺭﺤﺎﺏ ﻗﺒﻁﺎﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ" ﺩﺍﻋﻴﺎ "ﻨﺤﻭ ﻟﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﺠﻨﺴﻭﻴﺔ" )٨٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻀﺕ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻤﺘﻪ "ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺎ" )٧٩٩١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٣١‬

‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺴﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ. ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺤﺼﺭ ﻜﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨـﺘﺞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺠﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺼﻴﻐﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﺴـﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻨل ﺤﻅﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ.‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺎﻟﺞ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻜﻴﻔﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﺤﺎﻭﻟـﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻋـﻥ ﺤﺠـﻡ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻁﻠﺒﺕ ﺠﻬﺩﺍ ﻓﺎﺌﻘﺎ ﻓﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺯﺩﺍﺩﻭﻥ ﻋﺩﺩﹰ، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫٧٠١‬

‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻗﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺸﻭﻁﺎ ﻤﺘﻨﺎﻤﻴﺎ ﺘﺅﻜﺩﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ، ﻭﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻠﻘﻭﻨﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﻗﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ، ﺒل ﻭﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻥ ﻤﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺭﻏﻡ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩ، ﻜﻤـﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﺽ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺭﺅﻯ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻯ ﻋﻠﻡ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤـﺩﺍ ﺃﺩﻨـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﻓﺭﻉ ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻤﻭﺍ ﺘﺭﺍﻜﻤﻴﺎ. ﻭﻴﻔﺘﻘﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ – ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺄﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻴـﻪ ﺒﺸـﻜل ﺨـﺎﺹ –‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ. ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨـﻭﻉ ﺍﻷﻁـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺘﻔﺭﻉ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ، ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺘﻨﻭﻋﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﺼﺩﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻭل ﻫﻨﺭﻯ ﺒﻭﺍﻨﻜﺎﺭﻴﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻫﺞ ﻭﻗﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼـﺔ –‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻭل ﻨﺎﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ – ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ‬ ‫٨٠١‬

‫ﻟﺩﻴﻪ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ. ﺇﺫ ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻭﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﻤﻨﺎﻓﺫ ﻴﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺭﻀﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺼﺎﺩ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ. ﻭﺘﻅل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫"‪ " Teams work‬ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ )ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ(.‬ ‫ﻟﻜل ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﺘﻌﺩ ﻀﺭﻭﺭﺓ - ﻭﺤﻴﺩﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ- ﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ - ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻭﺠﺭﺍﻓﻴﺎ – ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ، ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻭﺭﺩ ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨـﺔ‬ ‫ﻜﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻓﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﺘﻀﻡ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨـﺎﻭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻀﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫٩٠١‬

‫ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﻤﻼ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﻠﺴل ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻭﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﻠﺨﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﻫﻡ ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﺭﺡ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﻟﻠﺒﺤـﻭﺙ ﻓـﻰ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ:‬ ‫)١( ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻨﺩﺭﺓ ﻭﻀـﻌﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﻤﻼ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ. ﻭﺍﻟﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺠﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﻴﻨﺒﻐـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ ﻫﺎﻤﻴﻥ ﺼﺩﺭﺍ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺘﻰ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ: ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﻩ ﻷﻫﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ )٩٩٩١(، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫﻭ ﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺸﻜﺭﻯ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ، ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻠﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ".. ﻓﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ‫٠١١‬

‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﻤﻠﻴﻥ ﻴﺼﺒﺎﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ: ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻓﺎﺘﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﻋﺭﺽ ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﻟﻼﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ: ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ"‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺴﻌﺎﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)٢( ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺤﻬﺎ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﻘـﺹ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻠﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋـﺩﻡ ﺘﻭﺤـﺩ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺤﻭل ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻤﻭﺜﻕ. ﻭﺘﻌﺩ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺠـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻤﻭﻤﺎ، ﻭﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘـﺘﻡ ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺩﻻﻻﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻠﻥ ﻨﺼل ﺇﻟـﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫١١١‬

‫ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﹸﺒﺫل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﻯ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌـﺩﻩ ﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩﻫﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺩﻫﺎ ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒـﺎﻷﻫﺭﺍﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺩﺭﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫" ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻋﻬـﺩ ﻤﺒـﺎﺭﻙ )١٨٩١-٢٠٠٢(‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻅل ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ... ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺩﻗﻴﻕ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﺴﺏ.‬ ‫٢١١‬

‫)٣( ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺤﻔﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻟﻠﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻐﺭﺒﻰ ﺁﺴﻴﺎ، ﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺤـﻭل "ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ" ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٥١-٩١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٩٨٩١،‬ ‫ﺃﺜﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ. ﻜﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻗﻭﻤﻰ ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭ "ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺃﺜﺭ ﻫـﺎﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻁﺭﺡ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﺒﻨﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺴﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﺫﻜﺎﺀ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺴﺩ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.‬ ‫)٤( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟـﻰ ﺠﻤﻠـﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻓﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٠٥ ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ، ﺒﻠﻎ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫٣١١‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ١٣,٧% ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻗﻔﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٥٩٩١-‬ ‫٩٩٩١ ﺇﻟﻰ ٤٣,٠١% )ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﻟﻰ ﻟﻜل ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫٢%(، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ. ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺒﻠﻐﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻀـﻌﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻤﻰ - ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﺘﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ - ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﺘﺄﻨﻴـﺔ ﺘﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀـﻊ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻭﺠﻬﺎﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﺨﻠـﻕ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺯﻴﻑ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﻘل‬ ‫ﻋﻥ ٠٥% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺤﺘﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ٨٦% ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤـﺱ‬ ‫٤١١‬

‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ )٥٩٩١-٩٩٩١( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ – ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺜﻕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎ – ﺒﺄﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻥ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎل،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﺩﻨﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺎﺕ ﺘﻌﻠﻴﻤـﺎ ﺠﺎﻤﻌﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺘﻅل ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﺼﻭل ﺠﺩﻟﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻰ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭﻯ ﻻ ﻴﻌﺒـﺭ ﺘﻌﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺍﺴﺎﺕ ﻨﺴﻭﻴﺔ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋـﻥ ﻀـﻌﻑ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ(‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﺯﺩ ﻋﻥ ١,٤١% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ. ﻭﻗـﺩ ﺴـﺎﺩﺕ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻰ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻤﺘـﺄﺨﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺃﻗـل ﻤـﻥ‬ ‫٥١١‬

‫ﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻋﻠـﻰ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل، ﺒل ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺫﺍﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻰ، ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻗﻴل ﻋﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀـﻤﻨﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ، ﻓﺈﻨـﻪ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻻ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓـﺈﻥ ﺘـﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻕ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻬﺎ ﻭﺼﺤﺔ ﻤﻨﻬﺠﻴﺘﻬﺎ ﻴﻅل ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻌل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻓﻀل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.‬ ‫)٧( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺒﻨﻭﺩ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴـﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻗﺩ ﺸـﻤﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻋﻤـﺎﻻ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﺎ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫٦١١‬

‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺒـﺎﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺎﻟﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ )ﻋﺩﺩ ٨ ﺃﻋﻤﺎل( ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ )٦٩ﻋﻤﻼ(. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﻋﻤل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺒﺎﻹﻋﻼﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻜﺒـﺭ. ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ، ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ... ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻗل.‬ ‫)٨( ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫) ﻨﺤﻭ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ(‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﺘﻨﻭﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﺘﻭﺠﻪ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺘﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﻜل ﻗﻀﻴﺔ. ﻭﺴﻨﺭﻜﺯ ﻫﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٧١١‬

‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻫﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺒـﺭ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻜل ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ،‬ ‫)ﺃ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻗﺩ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﺃﻀﺎﻓﺕ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺼﺒﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺘﻘﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴــﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ -ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ- ﻭﻟـﻴﺱ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﺨﻭﺍﺹ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻨﺴﺎﺌﻪ.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﻠﻴﻭﺒﺎﺘﺭﺍ ﻗﺩﻴﻤﺎ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻴﺭﻓﺕ ﺍﻟﺘﻼﻭﻯ )ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻤـﻊ‬ ‫ﻫﺩﻯ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ( ﺘﻤﺜل ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺒﺭﻥ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫)ﺏ( ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺍﺕ ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻤﺜﻼ ﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ )ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺘﻪ - ﺍﻟﻌﺭﻑ- ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀـﻌﻰ (‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ )ﺒﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺌﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ( ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻥ ﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺘﺸﻤﻠﻬﺎ ﻜﻤﻭﺠـﻪ ﻟﻸﻋﻤـﺎل‬ ‫٨١١‬

‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)ﺝ( ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ )ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ( ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺭﺅﻯ ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻟﻠﻨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎﻫﺎ.‬ ‫)ﺩ( ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋـﻥ ﺃﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ ﺒـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﻨﺼﻭﺹ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﻭﺘﻨﻘﻴﺔ. ﻓﻠﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻓﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻭﻋﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺄﺠﻭﺭﺓ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ ﻭﻋﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ.‬ ‫)ﻫـ( ﻨﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﻁﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل، ﻓـﺈﻥ‬ ‫٩١١‬

‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻫﻰ ﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ Social Movements‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺜـﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺜـﻡ ﺍﻟﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ، ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ‪ Confrontation‬ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻸﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬـﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ.‬ ‫)ﻭ( ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﻭﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻬـﺎ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻭﺴﺎﺌل ﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ -‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻨﻅﺎﻡ ﻜل ﻤﺅﺴﺴﺔ - ﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﺩﻯ ﻨﺠﺎﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ‪ Social impact‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺩﻭﻻﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻭﻤﻬﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ - ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ - ﻓـﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ‪ ،Side effects‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ.‬ ‫)ﺯ( ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﺴﻘﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ Future projections‬ﺍﺭﺘﺒﺎﻁـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٠٢١‬

‫ﺒﺄﻭﻀﺎﻉ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻓﻠﻜﻰ ﻨﺤﻘﻕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ، ﻴﺠـﺏ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺭﺴﻡ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﺒﺩﻗﺔ، ﺜﻡ ﻨﻌﻭﺩ ﻓﻨﺭﺴﻡ ﺍﻟﻁـﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ.‬ ‫١٢١‬

1082

by kotob arabia

Accessibility

Categories

Upload Details

Usage Rights

Statistics

1082 Document Transcript