1. 7.Entorno de traabajo de un S.O. (E-4 )
(Escritorio, Ventanas, Menu, Explorador de Archivos)
La teología (del griego: θεος theos 'Dios' y λογος logos: 'estudio,
razonamiento', significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el
estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio
y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.
Este término fue usado por primera vez por Platón en La
República para referirse a la comprensión de la naturaleza divina
por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia
de sus poetas coetáneos. [cita requerida] Más tarde, Aristóteles empleó
el término en numerosas ocasiones con dos significados:
 Teología al principio como denominación del pensamiento
mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido
peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los
pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de
Siros). [cita requerida]
 Teología como la rama fundamental y más importante de
la Filosofía, también llamadafilosofía primera o estudio de los
primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus
seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado por
Dios, nace la filosofía teológica que se la denomina también
teodicea o teología filosófica. (véaseTeodicea).
San Agustín tomó el concepto teología natural (theologia naturalis)
de la gran obra «Antiquitates rerum divinatum», de Marco Terencio
Varrón, como única teología verdadera de entre las tres
presentadas por Varrón: la mítica, la política y la
natural.[cita requerida]Sobre ésta, situó la teología
sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en los datos de la

2. revelación y por tanto considerada superior. [cita requerida] La teología
sobrenatural, situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no
estaba por debajo, sino por encima de ésta, y la consideraba su
sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios. [cita requerida]
Teodicea es un término empleado actualmente como sinónimo
de teología natural. Fue creado en el s. XVIII por Leibniz como título
de una de sus obras: «Ensayo de Teodicea. Acerca de la bondad de
Dios, la libertad del hombre y el origen del mal», si bien Leibniz se
refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicar
la existencia del mal y justificar la bondad de Dios.1
Lo sagrado es una noción que, aplicada a una cosa, permite a un
grupo o una sociedad humana creer en una separación binaria (lo
opuesto a Profano) espiritual o moral entre diferentes elementos que
la componen, la definen o la representan (objetos, actos, ideas,
valores...). - - el término se utiliza en los grupos basados en
la iniciación o la revelación para describir los elementos que los
constituyen y fundamentan, así como todo aquello que está ligado a
ellos (manifestaciones, organizaciones, etc.). Por ejemplo, en la
mayoría de las religiones lo Sagrado designa todo lo que atañe a lo
más fundamental de su culto. - - Esta noción se utiliza hoy en día de
manera más general en otros contextos: una nación puede definir
como sagrados los principios que la fundan; una sociedad puede
definir como sagrados algunos de sus valores; etc.
Los antropólogos contemporáneos dicen además que la noción de
Sagrado es demasiado borrosa para ser utilizada en el estudio de
las religiones - aunque sigan trabajando en ello. - - Los elementos
de lo Sagrado se consideran generalmente como inmutables: su
manipulación, incluso con el pensamiento, debe obedecer unos

3. rituales bien definidos. No respetar estas reglas, incluso actuar
contra las mismas, se considera generalmente como un pecado o
crimen real o simbólico: es lo que llamamos sacrilegio. El peor de
los sacrilegios es la profanación, que se define como la introducción
de elementos profanos en un recinto sagrado (real o simbólico). - -
Nótese que la noción de "Sagrado" se encuentra en todas las
sociedades. -
-
"Las cosas sagradas son las que las protegen y aíslan de las cosas
profanas son a las que se aplican estas prohibiciones y que deben
permanecer apartadas de aquéllas. La relación (o la oposición, la
ambivalencia) entre los Sagrado y lo Profano es la esencia del hecho
religioso." (Durkheim)
-
"Lo sagrado es el respeto a la vida. La espiritualidad es el respeto de lo
esencial: amar la vida, amar todas las vidas." (Bruno San Marco)
- - El término se utiliza a veces por extensión, eventualmente por no
creyentes, para calificar valores que aparecen como esenciales para
una civilización (ejemplo: El respeto de la propiedad es una cosa
sagrada, etc.). - - En este sentido aparece en La Marsellesa: -:Amor
sagrado a la Patria -:¡Guía, sostén nuestros brazos vengadores! -
:Libertad, libertad querida -:¡Combate junto a tus defensores! - - - Lo
sagrado está ligado siempre a la represión violenta. Es Dios (o los
dioses) el encargado de aplicarla, a través de quienes sean sus
voceros. Las más de las veces se trata de restituir algún desorden
cultural de naturaleza esencial. Se evita así la profanación, que
funciona como otra forma de violencia que, al no ser dogmática
amenaza a la cultura, ya que no ofrece la sustitución de todos los
símbolos que implica. El sacrilegio (profanación o robo de algo
sagrado) quita de la trama social los elementos simbólicos que

4. protegen su orden (la paz interna). Esta es una violencia nefasta
para la comunidad. La violencia en lo sagrado supone la restitución
del orden social. Todos los cambios culturales implican la
subversión de lo sagrado donde se hace necesaria la violencia. - -
La divinidad y lo divino son términos de uso muy extendido,
aunque su significado no esta claramente definido, y no es un
sinónimo perfecto del concepto de deidad ni del de Dios.
La expresión lo divino es usada de manera variable en distintas
confesiones y creencias, e incluso entre diferentes individuos dentro
de una misma fe, para referirse a un poder transcendental, o a sus
atributos y manifestaciones en el mundo, y aunque puede, no tiene
por qué presuponer la existencia de diversos dioses o de un
único Dios absoluto.
Esta diferencia entre divinidad y deidad se puede ilustrar haciendo
alusión a la visión cosmológica de alguna religión no teísta, como
por ejemplo el budismo, donde, mientras la divinidad es entendida
principalmente como la ley que gobierna el mundo, de manera
infinita y eterna, las deidades (devas) son mortales —aunque su
longevidad se mida en millones de años— y no tienen el poder de ir
contra esa ley suprema.
El término espiritualidad (del latín spiritus, espíritu) puede tener
diversos y diferentes significados, que varían notablemente según
la tradición, doctrina, escuela filosófica oideología que la trate, así
como del contexto en que se utilice. 1 2
En un sentido amplio, significa la condición de espiritual. En este

5. sentido, y referido a una persona, se refiere a
una disposición (principalmente moral, psíquica o cultural) que
posee quien tiende a investigar y desarrollar las características de
su espíritu, es decir, un conjunto de creencias y actitudes
características de la vida espiritual. 3 Esta decisión implica
habitualmente la intención de experimentar estados especiales de
bienestar, como lasalvación o la liberación. Se relaciona asimismo
con la práctica de la virtud. 4
La religión es una parte de la actividad humana consistente en
creencias y prácticas acerca de lo considerado
como divino o sagrado, de tipo existencial, moral y espiritual. Se
habla de «religiones» para hacer referencia a formas específicas de
manifestación del fenómeno religioso, compartidas por los diferentes
grupos humanos. Hay religiones que están organizadas de formas
más o menos rígidas, mientras que otras carecen de estructura
formal y están integradas en las tradiciones culturales de la
sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia
tanto a las creencias y prácticas personales como a ritos y
enseñanzas colectivas.