2. La crítica a la razón pura es el esfuerzo de
Kant para responder a la pregunta de que si
la metafísica es o no una ciencia, a ¿qué
puedo saber? Es una crítica en cuanto que se
esfuerza por conocer la propia razón para ver
dónde están sus límites y hasta dónde puede
llegar.
Según Kant la metafísica de Wolff es
dogmática pues habla de las cosas sin llevar a
cabo una crítica de la razón.
3. Kant parte de un hecho de la física y de la
matemática pues para él éstas son ya ciencias y
entonces se cuestiona qué tipo de conocimiento
hace que la física y las matemáticas sean
ciencias; se trata de averiguar las condiciones de
posibilidad de una ciencia para ver si se cumple o
no en la filosofía.
Se trata de saber los límites de nuestra razón de
forma que ésta sea capaz de conocerse a sí
misma. A este movimiento por el que la razón se
conoce a sí misma Kant lo llama crítica.
4. (Problemas: cómo va a ser la razón capaz de
conocer sus límites sin estar por encima de ellos.
Ser consciente de los límites es el primer paso
para poder superarlos. En resumen, Kant dice
que la metafísica no es una ciencia).
En la crítica de la razón pura Kant dice que la
metafísica no es posible, que no es una
ciencia, pues no es capaz de responder a las
últimas cuestiones de manera Pura se refiere a lo
que es la razón antes de estar afectada por la
experiencia.
5. Hay juicios sintéticos y analíticos, estos
últimos para Kant no aumentan nuestros
conocimientos porque el predicado está
incluido en el sujeto. (El ejemplo de juicio
analítico que propone Kant es: “lo cuerpos
son extensos” (ocupan espacio); dice que es
analítico porque en el análisis del sujeto se
encuentra el predicado).
La ciencia, por tanto, tiene que estar hecho
de juicios sintéticos que son aparte
conocimiento.
6. Los juicios pueden ser también a priori (sin
experiencia) o a posteriori (tras la
experiencia).
Kant piensa que tanto en la física como en la
matemática hay partes con juicios a posteriori
pero sus partes centrales sí son juicios
sintéticos a priori y esas partes centrales él
las llama matemática pura y física pura.
7. La mayoría de los filósofos anteriores defendían en
contra de Kant que los juicios de las matemáticas
eran analíticos. En la física se aceptó que los juicios
eran sintéticos, por lo que Kant se enfrenta en las
matemáticas a muchos filósofos.
Un juicio matemático es “la línea recta es la distancia
más corta entre dos puntos”. Según Kant el concepto
de línea recta no está incluido en el adjetivo recta que
tiene que ver con la magnitud; para él una cosa no
está seguida de la otra. Kant dice que si los juicios de
la ciencia son a priori en nuestro conocimiento debe
haber elementos que provengan de la experiencia,
tiene que haber elementos a priori.
8. En la crítica de la razón pura tiene como objetivo
detectar estos elementos a priori y conseguir saber si
podemos hablar de aspectos metafísicos como Dios,
su existencia…
Para los racionalistas toda la razón está formada de
ideas innatas sin necesitar la experiencia mientras
que para los empiristas todo el verdadero
conocimiento proviene de la experiencia y tanto uno
como otros reconocen que el conocimiento de la
experiencia no nos da una necesidad el empirismo
suele ser escéptico. La idea o la teoría de Kant es
intermedia a ambas.
(A priori = condiciones transcendentales de la
experiencia de todo objeto posible).
9. Kant sigue el llamado idealismo trascendental y consiste
en afirmar que todos los objetos de nuestro conocimiento
son una composición entre lo que recibimos de nuestra
experiencia y lo que ponemos nosotros con nuestras
facultades de conocimiento. (Un objeto de conocimiento es
todo aquello a lo que nos referimos con nuestras palabras:
una mesa, un estadio…) Los objetos están formados por
materia y forma, para Kant la forma la pone la facultad de
conocimiento correspondiente y la materia la recibimos
mediante nuestros sentidos.
Las facultades de conocimiento para Kant son la
sensibilidad, el entendimiento y la razón (razón pura
simplemente se refiere a todo nuestro conocimiento, a
todas las facultades de conocimiento en cuanto a priori,
que no procede de la experiencia, mientras que aquí se
toma en sentido de facultad de conocimiento).
10. La sensibilidad tiene que ver con los
sentidos, el entendimiento con los juicios y la
razón con la metafísica. La forma es el
elemento a priori de los objetos, para Kant
las formas que pone la sensibilidad son el
espacio y el tiempo.
El contacto inmediato lo llama
intuición, entonces la realidad se nos da en
una intuición sensible y tenemos, por
tanto, una relación inmediata con el objeto de
conocimiento.
11. El planteamiento de Kant es que lo que las
cosas son en sí mismas nosotros no lo
conocemos, lo único que vemos es la materia
que recibimos ya formalizada. Nuestra
experiencia usa sólo el ámbito de los
fenómenos. Podemos decir que las cosas
están en espacio y tiempo, pero espacio y
tiempo no son propiedades de las cosas.
