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Biblia Biblia Document Transcript

  • TEMAS:DATOS DE LA BIBLIAANTIGUO TESTAMENTONUEVO TESTAMENTOTEOLOGIA GENERALMOVIMIENTOS NO CRISITIANOS SECTASBiblia Página 1
  • BIBLIABiblia Página 2
  • LA BIBLIAEs el conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo. La canonicidad decada libro varía dependiendo de la tradición adoptada. Según las religiones judía ycristiana, transmite la palabra de Dios. La Biblia, o al menos parte de ella, seencuentra traducida a 2.303 idiomas. Etimología La palabra Biblia se origina, a través del latín, en la expresión griega τὰ βιβλία τὰ ἅ για (ta biblía ta háguia; los libros sagrados), acuñada por vez primera en I Macabeos 12:9, siendo βιβλία plural de βιβλίομ (biblíon, papiro o rollo, usado también para libro). Se cree que este nombre nació como diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos (Βύβλος), importante mercado de papiros de la antigüedad.Esta frase fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban enciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jesús de Nazaretpara referirse al Tanaj o Antiguo testamento. Muchos años después empezó a serutilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguotestamento así como los Evangelios y las cartas apostólicas, es decir, el Nuevotestamento. Para ese entonces ya era común utilizar únicamente el primer sintagma,τὰ βιβλία, a manera de título.Ya como un título, se empezó a utilizar en latín biblia sacra (‘los libros sacros’), sinartículo dado que éste no existía en latín. Sin embargo, al ser biblia un cultismo enlatín, acabó pasando de considerarse un neutro plural a un femenino singular («lasagrada Biblia»), entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el conjunto. Através del latín se derivó a la gran mayoría de las lenguas modernas.Biblia Página 3
  • HistoriaLa Biblia es una compilación de textos que en un principio eran documentos separados(llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodomuy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj (Antiguo testamento para loscristianos) y luego el Nuevo testamento. Ambos testamentos forman la Bibliacristiana. En sí la Biblia fue escrita a lo largo de aproximadamente 1000 años(900 a. C. - 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces(«Canto de Débora») y en las denominadas fuentes "E" (tradición elohísta) y "J"(tradición yavista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadasen la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, elde Oseas es también de la misma época. El pueblo judío identifica a la Biblia con elTanaj (no consintiéndose bajo ningún concepto el término Antiguo testamento) y noacepta la validez del llamado Nuevo testamento, reconociéndose como texto sagradoúnicamente al Tanaj.El canon católico romano de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por primeravez en el Sínodo de Roma en el año 382 de nuestra era, por la Iglesia Católica. Dichocanon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo testamento,incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocanónicos (Tobit, Judit, I Macabeos,II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc), que han sido impugnados por judíos, yalgunos protestantes, aun cuando no por todos; y 27 del Nuevo testamento. FueBiblia Página 4
  • confirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en los Concilios III deCartago, en el año 397, y IV de Cartago, en el año 419.Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, fue nuevamente confirmado pordecreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna deestas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partirdel siglo XVI, ni por distintas denominaciones paraprotestantes, surgidas a partir delsiglo XIX. El Canon de las Biblias Cristianas Ortodoxas es aún más amplio que el Canonde las Biblias Católicas Romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, elLibro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. (En adición a éstos, el Libro IV deEsdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, así mismo, como apéndices, en muchasimportantes versiones y ediciones de la Biblia.)El Antiguo testamento narra principalmente la historia de los hebreos; el Nuevotestamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de losprimeros cristianos.El Nuevo testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con frecuencia alAntiguo testamento de la versión de los Setenta, traducción al griego del Antiguotestamento realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. C.La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos suinspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de lahumanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dioscreador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igualforma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios.Para los creyentes, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En elsiglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma protestante comenzaron aexperimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros;para menguar este problema se definió el principio llamado "sola escritura", quesignifica que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana.Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia, también son fuente doctrinal latradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), ydecisiones emanadas de concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificódespués de 1870, cuando el papa Pío IX declaró que —como único «sucesor de Pedro»,y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos»,era «infalible» en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidadpapal). Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración yconsideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta grandiferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino comodesignios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma.Biblia Página 5
  • Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo testamento no tiene validez. Elrabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caraítasdefienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe. Antiguo testamento y Nuevo testamentoEl canon del Antiguo testamento cristiano entró en uso en la Septuaginta griega,traducciones y libros originales, y sus diferentes listas de los textos. Además de laSeptuaginta, el cristianismo posteriormente añadió diversos escritos que seconvertirían en el Nuevo testamento. Poco diferentes listas de las obras aceptadassiguió desarrollando en la antigüedad. En el siglo IV, una serie de sínodos fueelaborando listas de escritos sagrados que fijaban un Canon del «Antiguo testamento»de entre 46 y 54 distintos documentos y un Canon del «Nuevo testamento» de 20 a27, siendo este último el utilizado hasta el día de hoy; el cual fue definido finalmenteen el Concilio de Hipona en el año 393. Hacia el año 400, Jerónimo había escrito unaedición definitiva de la Biblia en latín (véase la Vulgata), el Canon de la cual, debido enparte a la insistencia del Papa Dámaso, fue hecho coincidir con decisiones de varios delos Sínodos reunidos con anterioridad. Con el beneficio de la retrospectiva se puededecir que estos procesos establecieron de manera eficaz el Canon del «Nuevotestamento», aunque hay otros ejemplos de listas canónicas en uso después de estetiempo. Sin embargo, esta lista definitiva de 27 libros no fue legitimada por ningúnConcilio Ecuménico sino hasta el Concilio de Trento (1545-63).Durante la Reforma Protestante, algunos reformadores canónicos propusierondiferentes listas de las que se encuentra actualmente en uso. Aunque no sin debate,véase Antilegomena, la lista de los libros del Nuevo testamento vendría a seguirsiendo el mismo, sin embargo, el Antiguo testamento los textos presentes en laSeptuaginta, pero no está incluido en el canon judío, cayó de favor. En el momento enque vendría a ser eliminado de la mayoría de los cánones protestantes. Por lo tanto, enun contexto católico estos textos se denominan libros deuterocanónicos, mientras queen un contexto protestante que se hace referencia como Apócrifa, la etiqueta seaplica a todos los textos excluidos del canon bíblico que estaban en la Septuaginta.Cabe señalar también, que los católicos y los protestantes describen algunos otroslibros, como el libro de los Hechos de Pedro, como apócrifos.Por lo tanto, el Antiguo testamento protestante de hoy tiene 39 libros —el númerovaría del número de los libros en el Tanaj (aunque no en contenido) a causa de unmétodo diferente de la división— mientras que la Iglesia Católica Romana reconoce 46libros como parte del Antiguo testamento canónico. El término "Escrituras hebreas"es sólo sinónimo del Antiguo testamento protestante, no católico, que contiene lasBiblia Página 6
  • Escrituras hebreas y textos adicionales. Tanto los católicos como los protestantestienen los mismos 27 libros del Canon del Nuevo testamento.LA BIBLIA!!Biblia Página 7
  • El libro más vendido en el mundo!! EstructuraUn libro de la Biblia es un grupo establecido de escrituras. Por ejemplo, el libro deSalmos (en hebreo Tehilim o "Canciones de alabanza") tiene 150 canciones (151 en laversión de los Setenta), mientras que la Epístola de Judas es una carta de mediapágina.La Biblia hebrea o Tanaj está dividida en tres secciones: los cinco libros de Moisés (laLey o Torá), los libros escritos por los profetas hebreos (los Profetas o Neviim) yunos libros que no entran en las dos categorías anteriores (las Escrituras o Ketuvim);éstos son conocidos como hagiógrafa o simplemente «las Escrituras».La Biblia judía fue escrita predominantemente en hebreo, pero tiene algunas pequeñaspartes que fueron escritas en arameo. En la Biblia cristiana, la Biblia hebrea esllamada Antiguo testamento, para distinguirla del Nuevo testamento, que es la parteBiblia Página 8
  • que narra la vida de Jesús y su predicación, entre otras cosas. El Nuevo testamentoestá dividido en los cuatro Evangelios, Historia (Hechos de los Apóstoles), las Cartas aiglesias cristianas por Pablo y otros apóstoles, y el Apocalipsis.Biblia de Gutenberg.Las Biblias cristianas contienen la totalidad del Tanaj o Antiguo testamento, junto conun grupo de Escrituras posteriores conocidas como el Nuevo testamento. Dentro delcristianismo, no hay acuerdo completo sobre el número exacto de libros que debetener (con igual reconocimiento) el Antiguo testamento, es decir, sobre su canon.Hasta el siglo XVI se mantuvo en Occidente la traducción latina de san Jerónimoconocida como "la Vulgata" (proveniente del latín vulgar) que incorporaba tanto elcanon judío como aquellos escritos de la Septuaginta griega. Con la ReformaProtestante, Martín Lutero cuestionó la necesidad de mantener los libros "apócrifos"junto a los del canon judío y los agrupó como un apéndice edificante al final de sutraducción al alemán de la Biblia. La Iglesia Católica Romana confirmó, sin embargo, elcanon de la Biblia de los Setenta y de la Vulgata en el Concilio de Trento (1545-1563),reconociendo más claramente la canonicidad de algunos escrituras cuestionadas porLutero, que desde ese mismo siglo comenzaron a ser llamados "Deuterocanónicos"(Concepto introducido por Sixto de Siena). Las iglesias orientales también reconocenplena canonicidad a los deuterocanónicos, agregando también otros libros que seencuentran en códices antiguos, como III y IV Macabeos y la Oración de Manasés. LaIglesia Ortodoxa Etíope acepta asimismo el Libro de Enoc como canónico. El Nuevotestamento hace referencia tanto a los libros deuterocanónicos como al Libro de Enoc.En cuanto al resto de los libros, no hay disputa alguna y todos los grupos cristianostienen los mismos libros en el Nuevo testamento de la Biblia.Biblia Página 9
  • Cánones bíblicosUn canon es el conjunto de libros que integran la Biblia según una tradición religiosaconcreta, que los considera así "divinamente inspirados" y los distingue de otrostextos que no se consideran revelados. Estas diferencias entre las distintas ramas delcristianismo se dan únicamente para el Antiguo testamento, ya que todas las Bibliastienen el mismo número de libros en el Nuevo testamento.El primer canon es el Pentateuco, el cual se compone de los libros del Génesis, Éxodo,Levítico, Números y Deuteronomio y contiene la "Ley de Dios", que es el conjunto delos 613 preceptos del Judaísmo.Dentro del Judaísmo surge disputa sobre el canon correcto. Un grupo religioso, lossaduceos, sostiene que solamente conforma el canon de las Escrituras la Torá oPentateuco (la Ley), mientras que otros grupos también consideran las Escrituras delos Neviim (Profetas) y los Ketuvim (los Escritos). Después de la destrucción deJerusalén en el año 70 d. C., el grupo judío predominante fue el de los fariseos, que síconsidera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos. Así, afinales del siglo I el Judaísmo estableció en Yamnia (Yavne) como canon de sus librossagrados aquellos que cumplieran tres requisitos: que hubiera una copia del libro encuestión que se supiera que fue escrito antes del año 300 a. C. (cuando la helenizaciónllegó a Judea, con los problemas culturales y religiosos subsecuentes, y que puedenleerse en libros como los de los Macabeos o el de Daniel), que dicha copia estuvieraescrita en hebreo o cuando menos arameo (no griego, la lengua y cultura invasora) yque tuviera un mensaje considerado como inspirado o dirigido al pueblo de Dios (con loque también algunos libros que cumplían las dos características anteriores tuvieronque salir del canon).En tiempos de Jesús de Nazaret es dominante la segunda opinión, la cual es sosteniday transmitida por muchos cristianos hasta tiempos de la Reforma Protestante con lacontroversia de los libros deuterocanónicos (ver «Estructura», up supra). Estacontroversia probablemente se originó precisamente por el hecho de que el Judaísmohabía establecido su canon a fines del siglo I, con lo que para ellos ya no estabanpresentes aquellos textos que sólo se encontrarían en griego (en la versión de la Bibliajudía de los Setenta). Estos libros fueron precisamente los que se considerarían,posteriormente, como deuterocanónicos.La versión judía de la Biblia consta de 24 libros, con ciertas diferencias respecto a lasBiblias cristianas. Algunas de ellas son: Los nombres de varios libros: Éxodo para el original Shemot («Nombres»); Levítico para Vaikrá («Y llamó»).Biblia Página 10
  • La subdivisión en tres secciones: Torá (la Ley, el Pentateuco); Neviim, los Profetas Anteriores (Josué, Jueces, Samuel y Reyes) y Posteriores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y los 12 profetas menores); y Ketuvim, los Escritos (Salmos, Proverbios, Daniel y los demás libros).Actualmente, los libros que no son considerados canónicos por católicos y ortodoxos,reciben el nombre de libros apócrifos; a su vez, esos mismos libros suelen serdenominados pseudoepígrafos por los protestantes, que, habitualmente, respetantambién el nombre de Deuterocanónicos (literalmente, "del segundo canon") paraaquellos que han recibido reconocimiento canónico de católicos y ortodoxos (engeneral, son libros escritos originalmente en griego, incluidos en la traducción algriego de la Biblia judía conocida como Septuaginta o de los LXX). No obstante,algunas corrientes protestantes fundamentalistas insisten en conservar el nombre deapócrifos para los libros deuterocanónicos. Con todo, hay que señalar, que los primeroscristianos no usaban la Biblia hebrea, sino que usaban la Septuaginta o de los LXX porcuanto varios de los nuevos cristianos fueron judíos de cultura griega, como porejemplo, Pablo de Tarso, San Esteban, y los evangelistas San Lucas y San Marcos.Así pues, las versiones católicas de la Biblia constan de 73 escritos, en tanto que lasversiones protestantes sólo contienen 66, debido a que ellos consideran que sietelibros impresos en las versiones católicas (los deuterocanónicos) sólo son "lecturaedificante", pero no canónica. Las versiones ortodoxas, por su parte, incluyen 76libros en total. Además, la Iglesia Ortodoxa Etíope incluye como canónico en elAntiguo testamento el Libro de Enoc, que no incluye ninguna de las otras corrientescristianas ni el judaísmo.Biblia cristianaLa Biblia es un libro usado por todos los cristianos, aun cuando no todos los grupos decristianos la lean asiduamente. Las Biblias cristianas están constituidas por escritoshebreos, arameos y griegos, que han sido retomados de la Biblia griega, llamadaSeptuaginta, y del Tanaj hebreo-arameo, y luego reagrupados bajo el nombre deAntiguo testamento. A estos se ha sumado una tercera serie de escritos griegoscristianos agrupados bajo el nombre de Nuevo testamento. Distintos grupos cristianoshan debatido largamente sobre la inclusión o exclusión de algunos de los libros deambos testamentos, surgiendo los conceptos de apócrifos y deuterocanónicos parahacer referencia a algunos de estos textos.La comunidad judía actual reserva la expresión Biblia cristiana para identificar sólo alos libros que han sido añadidos al Tanaj hebreo-arameo por el judaísmo tardíohelenizante alejandrino, y luego por el cristianismo, y evita referirse a su Tanaj conBiblia Página 11
  • los términos Biblia o Antiguo testamento. Varias denominaciones cristianas incorporanotros libros en el canon de ambos Testamentos. El Antiguo testamentoEl Antiguo testamento es la colección de libros escritos antes de la vida de Jesús,pero aceptada por los cristianos como parte de la Sagrada Escritura. En términosgenerales, es la misma que la Biblia hebrea, sin embargo, se divide y ordena de maneradiferente, y varía desde el judaísmo en la interpretación y énfasis. (Véase, porejemplo, Isaías 7:14.) El Nuevo testamentoEl Nuevo testamento es una colección de 27 libros, representativos de 5 diferentesgéneros literarios judeocristianos: 4 Evangelios, 1 Libro de Hechos, 1 Apocalipsis, y 19Epístolas (6 Epístolas "Católicas" o Apostólicas, y 13 Epístolas Paulinas). Una séptima"Epístola Católica" —a saber, I Juan—, y una decimocuarta "Epístola Paulina" —concretamente, Hebreos—, realmente pertenecen al género ensayístico odoctotratadístico, es decir, se trata de tratados doctrinales, con lo que representanun quinto género de escritos del Nuevo testamento. La figura protagónica es Jesús deNazaret, llamado Cristo. Casi todos los cristianos, con algunas excepciones como elcristianismo gnóstico de los primeros siglos, han venido asumiendo el Nuevotestamento como un texto sagrado divinamente inspirado.Otros libros referenciados en la BibliaEstos libros aparecen como referencias y como ampliación de lo escrito en la Biblia.Algunos libros, como Enoc, han venido siendo tenidos por apócrifos a pesar de habersido referenciados en la Biblia.La siguiente lista muestra los libros que no están a nuestra disposición hoy en día(excepto Enoc). Dichos libros son: Escritura deLibro referenciaEl libro del convenio (pacto o alianza) Éxodo 24:7El libro de las batallas de Yahveh Números 21:14 Josué 10:13, 2 SamuelEl libro de Jaser 1:18Un libro guardado delante de Yahveh 1_Samuel 10:25El libro de los hechos de Salomón 1_Reyes 11:41Biblia Página 12
  • El libro del vidente Samuel, el libro del profeta Natán y el 1_Crónicas 29:29libro del vidente GadProfecías de Ahías el silonita, y del vidente Iddo 2_Crónicas 9:29Los libros del profeta Semaías 2_Crónicas 12:15Las palabras de Jehú 2_Crónicas 20:34Los hechos de Uzías 2_Crónicas 26:22Los registros (o actas) de los reyes de Israel 2_Crónicas 33:18Las palabras de los videntes 2_Crónicas 33:19Un rollo con la palabra de Yahveh a Jeremías desde los días de Jeremías 36:1-4JosíasUn libro de Jeremías contra de toda la maldad de Babilonia Jeremías 51:60Un libro de memorias Malaquías 3:16Una epístola anterior de Pablo a los corintios 1_Corintios 5:9Otra epístola de Pablo a los efesios Efesios 3:3La carta de Pablo a los laodicenses Colosenses 4:16Las profecías de Enoc Judas 1:14Conservación e integridad de la BibliaA pesar de las objeciones de algunos críticos, existen pruebas que avalan la afirmaciónde que gran parte de la Biblia se ha conservado sin cambios importantes hastanuestros días. Quienes no están de acuerdo con estas afirmaciones apelan acircunstancias tales como traducciones de un idioma a otro, copiado de manuscritos,opiniones divergentes en dogmas y/o destrucción deliberada, la Biblia no ha llegadocomo un volumen completo. Hallazgos tales como los manuscritos del Mar Muerto hanmostrado que, en gran parte, esto sucedió antes del Siglo I de nuestra era, aunque lostextos encontrados allí, y los conocidos hasta entonces, parecen presentar cambiosmenores.Hay otros textos relevantes relacionados con la Biblia "original" como los escritosapócrifos hallados en Egipto (Nag Hammadi) y Cisjordania (Qumrán, cerca del MarMuerto), e incluso en países muy lejanos hacia el Sur y el Oriente. Estos han supuestouna nueva interrogante acerca de si ya estaría completo el canon bíblico, o habría querevisarlo de forma detallada.Los defensores de la idea de que las escrituras bíblicas son fieles y están completas,se basan en la cantidad de copias idénticas que, desde tiempos remotos, se harealizado de las mismas. Los copistas hebreos de las Escrituras, denominadosmasoretas, que copiaron las Escrituras Hebreas entre los siglos VI y X solían contarBiblia Página 13
  • las letras para evitar errores. El experto en la materia W. H. Green dice sobre lascomparaciones entre textos antiguos y modernos lo siguiente:Se puede decir sin temor a equivocarse que ninguna otra obra de la antigüedad se hatransmitido con tanta exactitud.Arqueología y coincidencias bíblicasLas investigaciones arqueológicas en la zona donde se desarrollan los hechos narradosen la Biblia tienen como un resultado añadido la comprobación de los hechos, lugares ypersonajes que aparecen citados en los diferentes libros que componen la Biblia.Incluso se ha llegado a crear el término de arqueología bíblica para denominar a unaparte de la arqueología que se encarga de estudiar los lugares indicados en la Biblia.Hay varios casos en que los descubrimientos arqueológicos han señalado congruenciascon los hechos o personajes bíblicos. Entre esos descubrimientos se encuentran lossiguientes: Rey Sargón II de Asiria. Este personaje que aparece en Isaías 20:1 no pudo ser confirmado hasta que en 1843 se descubrieron las ruinas de su palacio. Se hallaron escritos en los que se relatan las conquistas de las ciudades de Samaria y Asdod que aparecen también relatados en el libro de Isaías. Joaquín, rey de Judá. El descubrimiento de las tablillas de Babilonia permitió la confirmación de la existencia del rey Joaquín de Judá y sus cinco hijos que aparecían nombrados en los libros de 2ª de Reyes y 1ª de Crónicas. El sello de Yehujal. En 2005 la arqueóloga Eilat Mazar descubrió un sello de arcilla en el cual se nombraba Yehujal (Jehucal o Jucal) que fue un funcionario judío que es nombrado en el libro de Jeremías. Hallazgos en Nínive. En las excavaciones realizadas en la antigua ciudad de Nínive, capital de Asiria, se han hallado varias piezas que confirman relatos bíblicos. En el palacio de Senaquerib hay un bajorrelieve que muestra a las tropas asirias llevando cautivos a los israelitas tras la caída de Lakís, hecho relatado en el Segundo Libro de los Reyes. En las piezas conocidas como Anales de Senaquerib se relatan los hechos realizados durante el reinado de Ezequías y a este mismo personaje. También es curioso como en el listado de ciudades conquistadas por los asirios no aparece Jerusalén lo cual concuerda con el relato bíblico de que fueron derrotados a sus puertas, al igual que se relata el asesinato de Senaquerib que están incluidos en el Libro de Isaías.Biblia Página 14
  • El Cilindro de Ciro. Se encontró en Sippar cerca de Bagdad, Iraq. Narra la conquista de Babilonia por Ciro el Grande. Algunos ven en el relato de Isaías 13:1, 17-19 e Isaías 44:26-45:3 la profecía de la destrucción de Babilonia por Ciro. También en el cilindro se expone la política de Ciro de dejar volver a los pueblos deportados a su tierra de origen, tal y como sucedió con los israelitas.Biblia Página 15
  • ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTOBiblia Página 16
  • ANTIGUO TESTAMENTOEl Antiguo Testamento es, para muchos cristianos, el conjunto de la primera parte delos libros canónicos de la Biblia. Abarca tanto el Pentateuco como libros históricos,proféticos y sapienciales.Los libros, que constituyen la primera parte de la Biblia cristiana, se correspondenaproximadamente con el Tanaj judío; algunas diferencias en el ordenamiento de loslibros y en la inclusión o no de algunos de ellos separan la versión empleada por losjudíos —que deriva del texto masorético codificado en los primeros siglos de la EraComún— de la Vulgata que constituye la versión oficial de la Iglesia Católica, traducidaal latín a partir de una traducción griega precedente, la llamada Septuaginta. A su vez,los textos protestantes excluyen algunos libros, considerados deuterocanónicos,precisamente porque no se dispone del texto original en hebreo.La denominación de Antiguo Testamento (que presupone la existencia de un NuevoTestamento) es privativa de algunas denominaciones cristianas.Los judíos dividen los libros del Antiguo Testamento en tres grupos: Torá (ley),Nebiim (profetas) y Ketubim (escritos)Los Testigos de Jehová usan la expresión Escrituras hebreas para llamar a estacolección de libros.Géneros literariosEl Antiguo Testamento es un texto muy complejo por estar compuesto por librosescritos en múltiples géneros y en distintas épocas históricas del pueblo hebreo.En cuanto a la mayoría de los libros, se pueden reconocer cuatro tradiciones literariasque los componen (de acuerdo con la hipótesis documentaria): Yahvista, que hace uso del término Yahveh para referirse a Dios, al que presenta antropomórfico, manifestado de forma humana. Este género es probablemente propio del reino hebreo del sur o de Judá. Elohista, que hace uso del término Elohim para referirse a Dios, al que presenta más intrascendente. Este género es probablemente propio del reino hebreo del norte o de Israel. Sacerdotal, que se centra en cuestiones del culto judaico, y que incluye el relato que se encuentra al principio de todo el Antiguo Testamento: la primeraBiblia Página 17
  • versión de la Creación en el libro del Génesis (la segunda versión de la Creación viene inmediatamente después y es de tradición yavista). Deuteronómica, que se centra en el cumplimiento de la Ley, por haber sido escrita en lo que algunos han identificado como el hallazgo de la Ley en tiempos del rey Josías. Precisamente el libro del Deuteronomio pertenece a este género.1Se pueden reconocer los siguientes géneros literarios en el Antiguo Testamento: Histórico: Abarca todos los textos en forma de relato. Incluye: historias reales, noveladas y ficticias; relatos populares (mitos, leyendas, sagas, cuentos); datos informativos, y biográficos; relatos que anuncian la venida del Mesías. Ley: Colecciones de normas y preceptos por los que se regía el pueblo hebreo, tanto en lo civil como en lo religioso. Profecía: Dichos y discursos pronunciados por un Profeta o mensajero que habla en nombre de Dios. Incluye oráculos, relatos biográficos, visiones y acciones simbólicas. Lírica: Textos poéticos, generalmente en verso, que expresan sentimientos y vivencias profundos. Incluye cantos de amor, elegías de dolor, poemas de oración. Sabiduría: Colecciones de sentencias, proverbios, alegorías y refranes que expresan de forma popular y razonada la experiencia de vida propia del sabio.2Libros del Antiguo TestamentoBiblia Página 18
  • Según la división habitual se pueden separar en:PentateucoGénesis: El libro del Génesis relata la historia de la creación del mundo, el relato deAdán y Eva en el jardin del Edén, el castigo de estos por comer del fruto del árbol dela ciencia del bien y del mal ; La historia de sus dos primeros hijos: Caín y Abel. Laaparición de tribus y razas y el desarrollo de los pueblos; la historia de la Torre deBabel; la narración del diluvio.Éxodo: Los principales hechos del libro giran alrededor de la partida de los esclavosHebreos de Egipto, bajo el liderazgo de Moisés (La opresión de los israelitas).Levítico: Este libro trata los temas de las leyes referidas a los sacrificios, laconsagración de los sacerdotes y las leyes referidas a la pureza y santidad.Números: Este libro trata los temas del Sinaí, el desierto de Qades-Barnea y losllanos de Moab.Deuteronomio: Este libro relata lo que sucedió desde la entrega de las Tablas de laLey hasta la llegada a los llanos del Moab.Libros HistóricosJosué: Este libro narra la conquista de la Tierra Prometida y el reparto que Josuéefectúa entre las diversas tribus. Luego trata algunos temas de la Asamblea deSiquem y de las disposiciones de Josué.Jueces: El Libro de los Jueces narra el período que va desde la muerte de Josué hastael nacimiento de Samuel, un tiempo en que los judíos han abandonado su vida nómada yacaban de instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego, habitando encasas de material o chozas de adobe.Rut: El libro narra la historia de Elimelec, un hombre de Belén de Judá que emigró consu familia al país de Moab. Su mujer se llamaba Noemí y sus hijos, Quelyón y Majalón.Al morir Elimelec, sus dos hijos se casaron con Orfa y Rut de Moab, respectivamente.I Samuel: Este libro cuenta la historia de Samuel y del reinado del rey Saúl hasta sumuerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los filisteos y la gran hazaña delpastorcillo David al derrotar al gigante Goliat.II Samuel: este libro cuenta la historia de Israel a partir de la muerte del rey Saúl yel subsiguiente reinado de David, con un suplemento al final.Biblia Página 19
  • I Reyes: Este libro cuenta la historia del reinado de Salomón, hijo de David y de losreinos de Judá e Israel.II Reyes: En este libro continúa la historia de los reinos de Judá e Israel desde lamuerte de Salomón hasta la caída de Samaria y de Jerusalén, cabe resaltar que todoslos reyes israelitas hicieron lo malo a los ojos de Dios, entre ellos, Jeroboam, Omrí,Acab y Jezabel, Uzzias y Joacin. También relata los milagros del profeta Eliseo y alfinal del libro se continúa la historia para culminar en el Exilio de Babilonia.I Paralipómenos o I Crónicas: Este libro en particular narra el período comprendidodesde los orígenes hasta la muerte de David. Cuenta la historia desde Adán hasta Saúlen su primera mitad y luego la de David.II Paralipómenos o II Crónicas: Este libro en particular narra el períodocomprendido entre la muerte de David y la liberación final. Cuenta la historia de cadarey de manera muy esquemática y no exhaustiva, indicando en general: nombre delpadre, nombre de la madre, duración del reinado, sucesor, lugar de la sepultura,principales acontecimientos y sincronía de cada uno de los reyes de Israel.Esdras: Esdras trata especialmente de la reconstrucción del Templo y de laorganización legal del judaísmo.Nehemías: este libro narra la reconstrucción de las murallas de Jerusalén, el arreglodel templo y las reformas llevadas a cabo por Nehemías.Tobías: Este libro relata el acompañamiento que el arcángel Rafael hace a un jovenlleno de fe, que va a buscar esposa y finalmente se casa luego de sortear enormesdificultades con la ayuda del ángel enviado por Dios. Es una apología de los valoresfamiliares y humanos.Judit: El libro cuenta la historia de Judit hija de Merari en plena guerra de Israelcontra el ejército asirio.Ester: Es un libro histórico tiene el objeto de explicar a los fieles el origen de lafiesta de Purim.I Macabeos: Macabeos narra el intento de helenizar por la fuerza a los judíos porparte de Antíoco IV Epífanes. Ha sido impugnado por algunos autores protestantes,quienes no ven en él indicios de doctrinas.II Macabeos: El libro se centra en dos fiestas religiosas: la Dedicación del Temploluego de su reconstrucción, y el día en que Nicanor asedia el templo. También cuenta lahistoria de Heliodoro, y el martirio de Eléazaro, y de los siete hermanos y su madre.Biblia Página 20
  • Libros ProféticosProfetas mayoresIsaías: Este libro contiene profecías con muy vivos destellos de tempranos sueños yaspiraciones de una redención universal para todos los pueblos de la tierra. Laexégesis moderna lo divide en al menos tres grandes colecciones de poemas proféticos(Capítulos 1-35, 40-55 y 56-66), y un apéndice histórico (Capítulos 36-39), en parteparalelo o retomado de partes o pasajes de II Reyes.Jeremías: Este libro contiene la historia y profecías de Jeremías, un hidalgo judíosumamente sensible, que desde muy joven se sintió obligado a concienciar al pueblo dela necesidad de ser fieles y obedientes ante Dios. De manera insistente profetizó elexilio y destierro del pueblo y de los reyes de Judá por Nabucodonosor de Babilonia,por lo que muchas veces se metió en problemas con las autoridades civiles y religiosasdel Reino de Judá.Lamentaciones: Este libro contiene cuatro lamentaciones acróstico-alefáticas, y unaoración, escritas con motivo de la devastación de Jerusalén tras caer en las manos deNabucodonosor II. Evocan vivamente los horrores del sitio, caída y destrucción deJerusalem, y la insondable pena de ver a los judíos humillados, marchando hacia elexilio, llevados como ovejas por los conquistadores babilonios.Baruc o Baruch: Serie de documentos adscriptos a Baruc, escriba y secretario delprofeta Jeremías, en donde se alecciona a los judíos sobre cómo afrontar ysobrellevar el exilio y cautiverio con responsabilidad y dignidad, y lealtad al Señor.Numerosos autores, así como editores de los escritos bíblicos, presentan como uncuerpo de texto independiente del cuerpo de este libro de Baruc, el Capítulo 6, quecontiene una Epístola adscripta al profeta Jeremías.Ezequiel: En la introducción, Dios entrega al profeta los lineamientos de su misiónprofética, mientras que los capítulos siguientes detallan una larga serie de amenazas yfuturos castigos para Jerusalén y Judá, para los falsos profetas y, en general, paratodos los judíos que han pecado antes de la invasión de Nabucodonosor.Daniel: Este libro es la suma de hasta doce distintos documentos que relatan historiasy visiones adscriptas a Daniel, un sabio y consejero judío del exilio que prestó susservicios en las cortes de reyes babilonios. Numerosos autores, así como editores delos escritos bíblicos, presentan como cuerpos de texto independientes del cuerpo deeste libro de Daniel, los Capítulos 13 y 14, que contienen, de forma respectiva, laHistoria de Susana y la Historia de Bel y el Dragón.Biblia Página 21
  • Profetas menoresOseas: Este libro relata una profecía que se divide en dos partes.Joel: El libro de Joel se encuentra dividido en dos partes claramente diferenciadas.En la primera, una devastadora plaga de langostas destruye el país, produciendo unacelebración penitencial entre las víctimas. La segunda parte trata acerca de los frutosde la penitencia y de la liberación que anuncia una redención futura.Amós: Este libro da un mensaje de advertencia hacia las naciones paganas y a lospecadores de Judá e Israel ya que serán juzgados por Yave (Dios) y castigados peroeventualmente podrían ser perdonados.Abdías: El libro de Abdías profetiza la venganza de Yave contra Edom, que llegará en312 con su conquista por parte de los árabes.Jonás: El libro da cuenta del profeta Jonás y una historia bien conocida en la cual Diosmanda a Jonás profetizar o predicar al pueblo de Nínive para persuadirlos dearrepentirse o recibir destrucción.Miqueas: Este libro trata sobre el castigo de Dios sobre el reino del norte porpecados como: idolatría, adoración de Baal, sacrificios, rituales de niños, magia yencantamientos.Nahúm: Nahúm profetiza la destrucción de Nínive, que simboliza la liberación de todaslas esclavitudes.Habacuc: Este libro narra los días finales del Imperio Asirio y el principio del dominiode Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor.Sofonías: El libro de Sofonías es una invitación a la penitencia y una afirmación delamor de dios hacia el pueblo.Hageo o Ageo: Este libro trata principalmente de la reconstrucción del Templo y sedivide en cuatro discursos o sermones que se encuentran en orden cronológico.Zacarías: Este libro habla principalmente sobre la restauración del Templo y deJerusalén y de la coronación del Sumo sacerdote Josué.Malaquías: Este es el último libro del Antiguo testamento que reprocha las actitudesde las familias al separarse y el comportamiento de los sacerdotes por el nocumplimiento al culto divino.Biblia Página 22
  • Libros SapiencialesJob: Este libro trata de Job un hombre religioso, bueno y justo, a quien Dios permiteque Satanás someta a numerosas y espantosas pruebas.Salmos: Este libro solo tiene salmos y oraciones.Proverbios: son las enseñanzas de la filosofía teológica que enseñan al hombre a sercomo los sabios y a vivir en consecuencia.Eclesiastés: Este es el libro del hombre razonando acerca de la vida. Aquí tenemos lamayor altura que él puede alcanzar con su conocimiento de que hay un Dios santo y queun día Él traerá todo a juicio.El Cantar de los Cantares: Trata de dos amantes, Salomón y Sulamit, que han sidoobligados a separarse.Sabiduría: Este libro se dirige a los hermanos de su autor alertándolos sobre la ruinaa los que los conducirán la idolatría y el ateísmo si se dejasen seducir por ellos.Eclesiástico: El libro está dirigido a los judíos piadosos que quieran vivir la vida segúnla Ley, sin olvidar a los paganos que quieran saber lo que les espera al convertirse enbuenos judíos.Biblia Página 23
  • NUEVO TESTAMENTOEl Nuevo Testamento es la parte de la Biblia cristiana compuesta por un conjuntocanónico (autorizado) de libros escritos después del nacimiento de Jesús de Nazaret.Se le designa así desde Tertuliano en la Iglesia cristiana. Al contrario del Tanáj oAntiguo Testamento, los cristianos no tienen esta parte de la Biblia en común con losjudíos.El uso del término "testamento", proviene del hebreo berit ("alianza", "pacto","convenio" o "disposiciones entre dos contratantes") a través del griego diathéké y dellatín testamentum. Por tanto, en su significado original es el de Nueva Alianza, NuevoPacto o Nuevo Convenio.Las versiones más antiguas de textos del Nuevo Testamento que se conservan estánescritas en el griego denominado koiné, la lingua franca en el Mediterráneo Orientalen época romana. La mayoría de los especialistas cree que éste fue el idioma en queoriginalmente se redactaron, aunque algunos libros puedan haberse escrito primero enidioma hebreo o arameo, la lengua semita hablada por Jesús y su entorno. Sinembargo, no existen manuscritos antiguos del Nuevo Testamento escritos en hebreoni tampoco en arameo.Según los testigos de Jehová, el término "Nuevo Testamento" no es adecuado parareferirse a esta sección de la Biblia. Prefieren llamarlo Escrituras Griegas Cristianas.Por otra parte, según La página del idioma español el nombre Antiguo y NuevoTestamento para designar las partes en que se divide la Biblia proviene de un error delos traductores latinos de la versión griega de la Biblia, quienes tradujeron comotestamentum la palabra griega diatheké, que podía significar, en realidad, dos cosas:‘deseo’ o ‘voluntad’, y también ‘acuerdo’ o ‘convenio’. El nombre de la Biblia en griego serefiere al antiguo y al nuevo convenio de Dios con los hombres.Biblia Página 24
  • Composición del Nuevo TestamentoLa composición del Nuevo Testamento canónico se fijó poco a poco en los primerossiglos de la nueva religión. La lista más antigua se supone redactada hacia el año 170La lista actual fue publicada originalmente por Atanasio de Alejandría en 370 yconsagrada como canónica en el Tercer Concilio de Cartago de 397. Las disputas sobrela composición no cesaron por ello. Martín Lutero cuestionó la pertinencia de incluir laEpístola de Santiago, la Epístola de Judas, la Epístola a los Hebreos y el Apocalipsisde Juan o Libro de la Revelación; aunque finalmente, a diferencia de losdeuterocanónicos del Antiguo Testamento, no fueron nunca rechazados.El Nuevo Testamento comprende los cuatro Evangelios canónicos, los Hechos de losapóstoles, las epístolas de Pablo de Tarso, siete epístolas de diversa atribución y elApocalipsis, como se puede observar en el esquema que se encuentra a continuación.Comprende, en total, 27 libros: Orden Libro Abreviatura Nº Capítulos 1 Evangelio de Mateo Mt. 28 2 Evangelio de Marcos Mc. 16 3 Evangelio de Lucas Lc. 24 4 Evangelio de Juan Jn. 21 5 Hechos de los apóstoles Hch. 28Biblia Página 25
  • 6 Epístola a los romanos Rom. 16 7 Primera epístola a los corintios 1 Cor. 16 8 Segunda epístola a los corintios 2 Cor. 13 9 Epístola a los gálatas Gal. 6 10 Epístola a los efesios Ef. 6 11 Epístola a los filipenses Flp. 4 12 Epístola a los colosenses Col. 4 13 Primera epístola a los tesalonicenses 1 Ts. 5 14 Segunda epístola a los tesalonicenses 2 Ts. 3 15 Primera epístola a Timoteo 1 Tim. 6 16 Segunda epístola a Timoteo 2 Tim. 4 17 Epístola a Tito Tit. 3Biblia Página 26
  • 18 Epístola a Filemón Flm. 1 19 Epístola a los hebreos Heb. 13 20 Epístola de Santiago Stg. 5 21 Primera epístola de San Pedro 1 P. 5 22 Segunda epístola de San Pedro 2 P. 3 23 Primera epístola de San Juan 1 Jn. 5 24 Segunda epístola de San Juan 2 Jn. 1 25 Tercera epístola de San Juan 3 Jn. 1 26 Epístola de San Judas Jud. 1 27 Apocalipsis de San Juan Ap. 22Biblia Página 27
  • Los manuscritos del Nuevo TestamentoPapirosExisten cerca de cien papiros con fragmentos del Nuevo Testamento.Papiro RylandsEl papiro Rylands (P52) es el más antiguo de los manuscritos que se han encontrado delos cuatro evangelios canónicos. Se descubrió en el desierto de Egipto. Se publicó en1935. Contiene algunos versículos del capítulo 18 del evangelio de Juan (Jn 18,31-33.37-38). Según el estudio grafológico es anterior al año 150 (suele datarse hacia125-130).Papiro Magdalena Gr 17Fue encontrado en una Tienda de Antigüedades en Luxor, Egipto a finales del sigloXIX. Fue adquirido por un sacerdote llamado Charles Bousfield Huleatt quien tras sumuerte donó el Papiro al Colegio Magdalena de Oxford donde pasó a denominarse Gr17.Papiros Bodmer IIDel conjunto de cinco papiros Bodmer (P66, P72, P73, P74 y P75) que se conservan enla Biblioteca de Cologny, en Ginebra, destaca el P66. Encontrado en Egipto y datadohacia el año 200, contine catorce capítulos del evangelio de Juan.Por su parte, el papiro P75, datado en el siglo III, contine los evangelios de Lucas y deJuan.Papiros Chester BeattySon tres papiros (P45, P46 y P47) escritos antes del año 250. Contienen fragmentosde las epístolas de Pablo, del Apocalipsis y de los evangelios. P45: Contiene fragmentos de los cuatro evangelios canónicos y de los Hechos de los apóstoles P46: Contiene epístolas de Pablo: Rom 1-2; Cor; Ef; Gál; Fil; Col; 1-2 Tes P47: Contiene un fragmento del libro de Apocalipsis (9,10—17,2)Biblia Página 28
  • PergaminosCódice VaticanoData de mediados del siglo IV.Códice SinaíticoDe mediados del siglo IV.Códice AlejandrinoDel siglo VCódice de EfrénDel siglo V.Códice BezaeDel siglo V. Sólo contiene los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles. El texto de losHechos difiere algo de otras versiones.Códice FreerDel siglo V. Sólo contiene los Evangelios.Siglos V a XV La Vulgata de san Jerónimo aparece en el año 382. Recensión de Bizancio, a principios del siglo V: Da lugar a la versión Koiné. La Peshitta siríaca se escribe en el siglo V. La versión armenia, del siglo V. Las copias de los monasterios.Siglos XV-XIX La Políglota de Alcalá, del cardenal Cisneros, se forma entre los años 1502 y 1522. La versión de Erasmo de Rotterdam se escribe en 1516 revisando sólo seis manuscritos.Biblia Página 29
  • Estas dos versiones son fusionadas por Robert Estienne. La cuarta edición de esta publicación es la utilizada, a partir de Teodoro de Beza hasta finales del siglo XIXDesde el siglo XIXSe descubre el códice sinaítico (K. Tischendorf, 1859). Los códices Sinaiticus yVaticanus dan lugar a los textos actuales.Tercer Concilio de CartagoEn el año 397 el papa Siricio convoca el tercer concilio de Cartago donde se impone lavulgata (traducción de la Biblia al latin vulgar realizada por San Jerónimo del 382-405) y finalmente se edita el nuevo testamento, eligiendo entre más de una centenade evangelios, epístolas y casi mil cartas las cuales van a formar el nuevo testamento.Nuevo Testamento LibrosEl Evangelio de Mateoes uno de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento.Los evangelios son tradicionalmente impresos con Mateo primero porque Agustín deHipona creía que era el más antiguo. Es seguido por Marcos, Lucas, y Juan, en dichoorden. Para su uso litúrgico en la Iglesia Católica se les presenta aparte en un librollamado Evangeliario o desde el Vaticano II, leccionario.Biblia Página 30
  • AutoríaEste libro es anónimo, porque no está firmado. La tradición atribuye su autoría aMateo Leví, un recaudador de impuestos a quien Jesús llamó para que le siguiera comouno de sus apóstoles.A favor de esta atribución, suele aducirse que es el único de los cuatro evangelios quellama a Leví por su segundo nombre -Mateo-, que siempre que lo cita dice "Mateo elpublicano". También se considera que en su evangelio figuran 115 vocablos que no sehallan en los otros y tienen que ver con dinero, oro, plata, deudas, cuentas, cambios dedinero, etc., frases que estarían en la punta de la pluma de un ex publicano.Sin embargo, los estudiosos bíblicos modernos indican que posiblemente este libro, aligual que otros del Nuevo Testamento, son de autores desconocidos que utilizaron yabien las tradiciones o documentos previos del autor a quien se le acredita el libro, y almomento de escribir su edición definitiva, utilizando una costumbre literaria de laantigüedad, lo hicieron bajo el nombre del personaje cuyos relatos ellos recogieron. Aesto se le conoce como pseudografía.DestinatariosLos destinatarios del libro de Mateo son principalmente judíos convertidos alcristianismo, como lo demuestra la profusa utilización de extractos del AntiguoTestamento para demostrar que Jesús es el Mesías.El Evangelio según Marcos(en griego, εὐ αγγέλιομ κατὰ Μᾶ ρκομ) o Evangelio de Marcos (abreviado, Mc) es elsegundo libro del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. Es el más breve de loscuatro evangelios canónicos y también el más antiguo según la opinión mayoritaria delos expertos bíblicos.1 2Entre los estudiosos existe un amplio consenso en datar el Evangelio de Marcos afinales de los años 60 del siglo I d.C., o poco después del año 70 d.C.3 Su autor esdesconocido, aunque una tradición cristiana tardía lo atribuye a Marcos, personajecitado en otros pasajes del Nuevo Testamento. Narra la vida de Jesús de Nazaretdesde su bautismo por Juan el Bautista hasta su "resurrección".Biblia Página 31
  • San Marcos escribiendo el Evangelio.El evangelio de Marcos y el problema sinópticoExiste una estrecha relación entre los tres evangelios sinópticos (Marcos, Mateo yLucas). De los 662 versículos que componen el Evangelio de Marcos,406 son comunestanto con Mateo como con Lucas, 145 sólo con Mateo y 60 sólo con Lucas. Únicamente51 versículos de Marcos no tienen paralelo en ninguno de los otros dos sinópticos.La tradición cristiana había establecido que el evangelio más antiguo era el de Mateo.Se había llegado a afirmar que el de Marcos era un resumen de los evangelios deMateo y Lucas.Weisse y Wilke, de modo independiente, en 1838 concluyeron que el evangelio deMarcos no era un resumen de Mateo y Lucas, sino que era anterior a ellos y más bienles había servido de fuente. Además, Weisse estableció la teoría de que existía unafuente común a Mateo y Lucas. Johannes Weiss, en 1890, denominó con la letra Q aesta fuente (de Quelle, que significa ‘fuente’ en alemán). La teoría de las dos fuentesfue analizada y sistematizada por Heinrich Julius Holtzmann.La hipótesis más extendida para explicar la relación entre Marcos y los otros dosevangelios sinópticos, Mateo y Lucas, es hoy la teoría de las dos fuentes. Esto noquiere decir que todos los expertos la acepten, ni que no puedan oponérsele diversasobjeciones. Hay bastante acuerdo, sin embargo, en que Marcos fue el primero de loscuatro evangelios en ser redactado.En el marco de la teoría de las dos fuentes, las posibles relaciones entre el evangeliode Marcos y la fuente Q han sido estudiadas por autores como L. Burton Mack (TheLost Gospel: The Book of Q and Christian origins, 1993) y Udo Schnelle (The Historyand Theology of the New Testament Writings, 1998).Biblia Página 32
  • Evangelio de Lucas San Lucas escribiendo el Evangelio.El Evangelio de Lucas, o Evangelio según Lucas (en griego Κατά Λοσκάμ Εσαγγέλιομ) esel tercero y más extenso de los cuatro evangelios canónicos del Nuevo Testamentobíblico. Relata la vida de Jesús de Nazaret, centrándose especialmente en sunacimiento, ministerio público, muerte y resurrección. Termina con un relato de suascensión.Evangelio de Juan San Juan escribiendo el Evangelio.El Evangelio según Juan es un libro de la Biblia en el Nuevo Testamento que contiene lahistoria de la vida de Jesucristo. La tradición atribuye la autoría de este evangelio alapóstol Juan el evangelista, aunque dada la fecha supuesta de redacción parece que noBiblia Página 33
  • es así. Lo más probable es que fuera fruto de la comunidad fundada alrededor de unode los discípulos de Jesús, llamado en el evangelio el discípulo a quien Jesús amaba,seguramente la de Éfeso.Hechos de los ApóstolesLos Hechos de los Apóstoles es el nombre de un libro de la Biblia, el quinto del NuevoTestamento.Probablemente su origen sea el mismo que el del Evangelio según San Lucas, pero lostextos se separaron antes de que se escribieran los manuscritos que nos han llegadohasta hoy día. Con esta separación se buscaba cultivar el conocimiento de losevangelios como una unidad de archivos sagrados, a los cuales los Hechos servían comouna especie de apéndice. Es de un interés y valor históricos únicos: no hay ningún otrolibro como éste dentro del Nuevo Testamento.El libro de los Hechos es la única historia de la Iglesia primitiva, primitiva tanto en elespíritu como en la sustancia; sin él sería imposible tener un cuadro coherente de laEdad Apostólica. Con él, las epístolas paulinas son de un valor histórico incalculable; sinél, permanecerían incomprensiblemente fragmentarias e incompletas, a menudo inclusoconfundirían.El autor escribe con estilo de tratado (Hechos 1:1). Al principio también se conoció conlos siguientes nombres: Los Hechos, El evangelio del Espíritu Santo y El evangelio de laresurrección.Biblia Página 34
  • No contiene la historia de todos los apóstoles, sino sólo la de Pedro y de Pablo deTarso. Juan es mencionado sólo tres veces, y todo lo que se cuenta de Santiago(Jacob, Jacobo o Sanct Yago), el hijo de Zebedeo, es su ejecución por Herodes(Hechos 12:1). Al inicio del libro se menciona a los doce, incluyendo a Matías (quesustituyó a Judas Iscariote). También a lo largo del libro se menciona a Bernabé deChipre, a Marcos (probablemente se trate del primer evangelista), Santiago el"hermano del Señor", entre otros.Epístola a los romanosSan Pablo escribiendo. La inscripción "sedet hic scripsit" ("se sienta aquí y escribe").La Epístola del Apóstol San Pablo a los Romanos es una de las epístolas o cartasincluidas en el Nuevo Testamento de la Biblia.Fue probablemente escrita en Corinto al principio del año 58. Febe (Romanos 16:1) deCencrea la llevó a Roma que la llevó en mano como era habitual en aquellos tiempos, enel último capítulo se menciona las encomendaciones a esta cristiana. Pablo fue a Roma3 años después. El escriba fue posiblemente Tercio (Romanos 16:22) cuando seescribió la carta Pablo aún no había estado en Roma (Romanos 1:9).El objetivo del apóstol al escribir a esta iglesia fue explicar las doctrinas del evangelioy la epístola es una exposición sistemática de la aplicación universal del evangelio,asimismo, el Apóstol intenta motivar a la iglesia de Roma a apoyar su posible viaje demisión a España. Es una carta con gran apoyo en las escrituras hebreas, las cuales citaBiblia Página 35
  • frecuentemente. Evidentemente la congregación de Roma estaba compuesta porGentiles y Judíos, si bien Pablo no había estado en Roma seguramente recibióinformación de la congregación por dos colaboradores Priscila y Aquila, al ver lossaludos del capítulo 16 se nota que conocía a varios de los cristianos que secongregaban allí. La autenticidad de esta carta está dada por los antecedentes máslejanos, se encuentra en un viejo canon del año 170 DC llamado canon de Muratori.Primera epístola a los corintiosPablo de Tarso según una representación en el monasterio de Stavronikita, en elMonte Athos.La Primera epístola a los corintios (abreviado 1 Co) es un libro del Nuevo Testamentode la Biblia. Es una carta escrita por Pablo de Tarso a la comunidad cristiana o Iglesiade Corinto.Fue escrita desde Éfeso1 cerca del tiempo de la Pascua en el tercer año del viaje dePablo allí,2 sobre el año 57 después de Cristo, cuando planeaba visitar Macedonia paramás tarde regresar a Corinto.Este libro trata sobre Pablo, quien mandaba cartas a los lugares que visitaba pararecomendarles cosas. En este capítulo habla de las cartas que escribió.Biblia Página 36
  • Segunda epístola a los corintiosEstatua de San Pablo en la Archibasílica de San Juan de Letrán.La segunda epístola a los corintios es un escrito que pertenece al Nuevo Testamento,la parte más reciente de la Biblia. El conjunto de documentos que forman el NuevoTestamento se escribieron en el siglo primero. Es una carta escrita por Pablo de Tarsoa la comunidad cristiana en Corinto.Poco después de escribir su primera carta a los corintios, Pablo salió de Éfeso parallegar a Macedonia. Escrita por el año 57, tiene como finalidad la apologética delministerio apóstolico de Pablo.Tras observar el fruto de su primera epístola con la creación de nuevas comunidadescristianas, la segunda carta se dirige nuevamente a estos conversos, a los que se tratacon gran cariño ("Vosotros sois nuestra carta, escrita en nuestros corazones").Biblia Página 37
  • Epístola a los gálatasVitral de San Pablo en la catedral de Rouen.La Epístola a los gálatas es un libro de la Biblia en el Nuevo Testamento. Es una cartaescrita por Pablo de Tarso a los cristianos que habitaban la provincia romana deGalacia, en Asia Menor (que correspondía a la actual zona sur del asia menor, dondeasentaban las ciudades de Licanoias, Iconio, Listra, Derbe y Antioquia de Pisidia).Uno de los puntos de interés de esta carta es que en ella Pablo afirma haber conocidoa "Santiago, hermano del Señor", lo que se ha aducido como prueba en favor de laexistencia histórica de Jesús de Nazaret.Biblia Página 38
  • Epístola a los EfesiosMosaico de Pablo de Verio.La Epístola a los efesios es uno de los libros de la Biblia en el Nuevo Testamento. Seatribuye su escritura a Pablo de Tarso en Roma para sus seguidores de la Iglesia deÉfeso (en Asia Menor) alrededor del mismo tiempo del escribir la Epístola a loscolosenses, teniendo ambos textos muchos puntos en común.Pese a que lleva la firma de Pablo, según el profesor Antonio Piñero, en su libro Guíapara entender el Nuevo Testamento, la mayoría de los eruditos consideran que no fueescrita por él sino por algún discípulo suyo, atribuyéndola a su maestro(pseudoepigrafía)Epístola a los filipensesBiblia Página 39
  • La Epístola a los filipenses es un libro de la Biblia en el Nuevo Testamento. Es unacarta escrita por Pablo de Tarso a los cristianos de Filipos. Escrita alrededor del año61 d. C., en una prisión de Roma, consta de 4 capítulos. Su propósito principal fueagradecer a los cristianos de Filipos la ofrenda que ellos le enviaron. Pablo tratatambién temas como la humildad, el gozo, la unidad y la vida cristiana.Filipos era una ciudad griega de la provincia de Macedonia, donde Pablo había fundadouna comunidad cristiana cerca del año 50 d. C.,durante su segunda gira misional.Epístola a los colosensesLa Epístola a los Colosenses es uno de los veintisiete libros que constituyen el NuevoTestamento. Es una breve carta dirigida a los cristianos de la ciudad de Colosas, enFrigia, al sudoeste de Asia Menor. La carta se presenta como obra de Pablo de Tarso,autor de otras epístolas incluidas en el Nuevo Testamento, y la tradición eclesiásticano cuestionó su autoría. Sin embargo, desde principios del siglo XIX se ha puesto enduda que fuese Pablo su verdadero autor. En la actualidad su autoría está discutida.Primera epístola a los tesalonicensesMosaico de Pablo en la ciudad de Veria, antigua Berea.Biblia Página 40
  • La Primera epístola a los tesalonicenses o 1ª de Tesalonicenses es uno de losveintisiete libros que componen el Nuevo Testamento cristiano. Asimismo, es una delas catorce epístolas atribuidas por la tradición a Pablo de Tarso, una de las sietemenores y, en tanto que primera cronológicamente de todas ellas, las mayores y lasmenores, una candidata a ser considerada obra inaugural de la literatura cristiana.Como su nombre indica, se trata de una epístola dirigida a la comunidad cristiana deTesalónica y se dice primera porque existe también una segunda carta en el canonbíblico, dirigida a esta misma comunidad. Por su temática, se puede considerar unaobra de la escatología cristiana, sin menoscabo de que también contiene unaexhortación moral y un extenso apunte biográfico, que ocupa la mitad de la carta ydonde Pablo desgrana recuerdos de su prédica.Como todas las cartas de Pablo, 1 Tesalonicenses está inmersa en un contextohistórico complejo sin cuyo conocimiento es imposible interpretar correctamente sucontenido. Para situar dicho contexto es menester, sin embargo, decidir el peso que seva a asignar a los distintos relatos que lega la tradición, dado que a veces no armonizanbien o directamente se contradicen. Dependiendo de esos pesos nos habremosadscrito a una u otra escuela. En el caso de 1 Tesalonicenses, los documentosrelevantes son, la propia epístola y el libro neotestamentario de los Hechos de losapóstoles. El resto de la literatura paulina participa también en estas consideraciones,aunque de manera puntual. Destacan la primera epístola a los corintios, importanteporque contiene información sobre Corinto, ciudad en la que Pablo redactó su carta ala vecina Tesalónica. También la Epístola a los Gálatas, por la narración delesclarecedor incidente de Antioquía, y Romanos, por algunos pasajes retrospectivos.Con todo este material se pueden reconstruir con cierta seguridad los largospreliminares y la circunstancia final en que Pablo escribió la epístola. Las personas sonmuy importantes porque, una vez roto el círculo de sus colaboradores antioquenos,Silas entre ellos, en esta etapa de la vida de Pablo se consolidan nuevos nombres que,como Lucas o Timoteo, han pasado a formar parte plena y destacada de la tradicióncristiana.Biblia Página 41
  • Segunda epístola a los tesalonicensesMosaico en Veria, antigua Berea, representando la prédica de Pablo en aquella ciudad.La Segunda Epístola a los Tesalonicenses, también conocida como Segunda Carta a losTesalonicenses, es uno de los libros del Nuevo Testamento, de la Biblia Cristiana. Esnormalmente atribuida a Pablo, Apóstol de los Gentiles, aunque el profesor AntonioPiñero, en su libro "Los apocalipsis", indica que los especialistas están divididos casi al50 % respecto a si es una epístola auténticamente paulina.La Segunda Epístola a los Tesalonicenses fue probablemente escrita en Corinto,Grecia, no muchos meses después que la Primera. Aparentemente la Primera Carta fuemalentendida, especialmente respecto a la Segunda Venida de Cristo (Parusía). LosCristianos de Tesalónica se hicieron la idea que Pablo había mencionado que "el día deCristo" se venía con prontitud, que su venida estaba a punto de ocurrir. Este error escorregido en 2Ts 2:1-12.Primera epístola a TimoteoLa primera epístola a Timoteo es una carta pastoral del Nuevo Testamento que formaun grupo homogéneo con la segunda epístola a Timoteo y la epístola a Tito. Su estilo yvocabulario difieren del de los demás escritos paulinos por lo que la mayoría de losteólogos consideran que no fueron escritas por el apóstol Pablo o que no fue él mismoquien les dio su forma literaria, sino alguno de sus discípulos.La primera carta o epístola a Timoteo tiene un enfoque ético elevado, a partir del cualhace recomendaciones prácticas para la vida sana de la Iglesia y de sus integrantes.Biblia Página 42
  • Además, expresa una preocupación por la palabrería y discusiones sin fin de falsosdoctores que se apartan de las palabras de Jesucristo, "están cegados por el orgullo yno saben nada". La carta fundamentalmente es doctrina (enseñanza) de las prácticascristianas. Existe a tal fin un capítulo (Capítulo 3) entero sobre el orden eclesiásticode sus conductores y sus condiciones, es muy interesante ver que cuando se refiere alos obispos (Cap 3 versículo 5) dice pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿Cómocuidará de la iglesia de Dios?. Usa gobernar (PROISTEMI) para la casa del obispo ycuidar (EPIMELOMAI) para la iglesia, y esta palabra en griego es la misma que se usapara quien cuida amorosamente de un enfermo o herido como en la parábola del buensamaritano (cúidalo hasta mi regreso), mientras que para la palabra griega gobernarrefiriéndose a su casa usa Proistemi que significa hacer cumplir las reglas.El autor comenta el problema de la falsa ciencia. Recordemos que por entonces habíaun grupo de cristianos muy importante, que estaba siendo llevado por la doctrina delos gnósticos.Biblia Página 43
  • TeologíaBiblia Página 44
  • Teología La teología (del griego: theos Dios y logos: estudio, razonamiento, ciencia, significando el estudio de Dios y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad. Este término fue usado por primera vez por Platón en La República para referirse a la comprensión de lanaturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propiade sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosasocasiones con dos significados: Teología como la rama fundamental de la Filosofía, también llamada filosofía primera o estudio de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores. Teología como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siros).San Agustín tomó el concepto teología natural (theologia naturalis) de la gran obra«Antiquitates rerum divinatum», de M. Terencio Varrón, como única teologíaverdadera de entre las tres presentadas por Varrón: la mítica, la política y la natural.Sobre ésta, situó la teología sobrenatural (theologia supernaturalis), basada en losdatos de la revelación y por tanto considerada superior. La teología sobrenatural,situada fuera del campo de acción de la Filosofía, no estaba por debajo, sino porencima de ésta, y la consideraba su sierva, que la ayudaría en la comprensión de Dios.Teodicea es un término empleado actualmente como sinónimo de teología natural. Fuecreado en el s. XVIII por Leibniz como título de una de sus obras: «Ensayo deBiblia Página 45
  • Teodicea. Acerca de la bondad de Dios, la libertad del hombre y el origen del mal», sibien Leibniz se refería con teodicea a cualquier investigación cuyo fin fuera explicarla existencia del mal y justificar la bondad de Dios. Teología católicaEl término teología, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano. Sólo a través deun proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso cristianodel término «teología». Para Clemente de Alejandría, indica el «conocimiento de lascosas divinas». Para Orígenes expresa la «verdadera doctrina sobre Dios y sobreJesucristo como Salvador». Corresponde a Eusebio el privilegio de haber aplicado porprimera vez el atributo theologos a Juan Evangelista, ya que en su evangelio escribióuna «eminente doctrina sobre Dios». A partir de él, la Iglesia Católica afirma que lateología indica la verdadera doctrina, la cristiana, en oposición a la falsa doctrina queenseñaban los paganos y los herejes.El término teología es una palabra compuesta que, en su significado literal, puedeindicar un hablar de Dios, o bien un discurso sobre Dios. Si en términos generales lateología es una reflexión sobre Dios (y en este sentido existe también una teologíafilosófica), en el sentido más corriente de la Iglesia Católica es una reflexión queintenta conocer y comprender la fe a partir de la razón. Así pues, la teología católicapresupone la fe como fundamento experiencial e intenta en ella y a través de ella elconocimiento y la comprensión de la fe. En otras palabras, es una actividad intelectual,metódica y crítica que presupone la adhesión a la fe católica. Para indicarlasintéticamente, se resume a menudo a la fórmula de Anselmo: Fides quaerensintellectum (la teología es la voluntad de la fe de comprender). La constitución del saber teológico católicoEn la constitución del saber teológico católico pueden indicarse su objeto, sus fuentesy su lugar. El «objeto» de la teología es Dios —de manera directa—, y el mundo y elhombre a la luz de Dios. Las «fuentes del conocimiento teológico» y sus criterios deverdad son la razón humana y la revelación divina, de manera privilegiada. El «lugar»de la teología es la Iglesia como comunidad de fe y de cristianismo.De aquí deriva que la Iglesia tiene que poder establecer de forma autorizada criteriospara la reflexión teológica. Según la Iglesia católica, la investigación y el trabajoteológico se inscriben dentro de un saber racional, cuyo objeto es dado por la«revelación» —es decir, la Palabra de Dios— transmitida e interpretada por la Iglesiabajo la autoridad del Magisterio —ya que es imposible evitar la mediación de laIglesia—, y acogida por la fe (importancia del asentimiento de la comunidad).Biblia Página 46
  • La Teología se pregunta acerca de la naturaleza, las propiedades y la esencia de Dios usando como fuente la Revelación y como método la lógica trinitaria. En este sentido la Teología es en su mayor parte cristiana, aunque también las religiones no cristianas tienen una respetable tradición teológica, pero basada en otros principios. Las Iglesias cristianas y su Teología se fundan sobre dos misterios aceptados por todas: El Misterio Trinitario y el Misterio Cristológico.Misterio TrinitarioEs la doctrina que explica la existencia de un solo Dios en tres personas diferentes eidentificables: Padre, Hijo y Espíritu Santo; La teoría del tres en uno."La pluralidad enuna unidad".Misterio CristológicoEs la entera vida de Jesucristo, -la segunda Persona o el Hijo-: Su nacimiento, pasión,muerte y resurrección, por la que reconcilia a los hombres con Dios Padre. El misterioradica en la imposibilidad de entender cómo coinciden en la misma Persona dosnaturalezas, la Divina, infinita y eterna, con la humana, finita y mortal, de manera quese dé por ejemplo la paradoja de que la misma Persona de Jesús, del viernes decrucifixión al domingo de resurrección, haya estado muerta como hombre y al mismotiempo viva como Dios junto al Padre y al Espíritu Santo. Es el misterio de que sea, apartir de su nacimiento histórico, verdadero Dios y verdadero hombre.Además, la teología se dedica también al estudio de otras cuestiones:EclesiologíaSobre el papel de la Iglesia misma dentro del plan de la Salvación divina.EscatologíaRelacionado con la eclesiología, trata sobre el destino último de la Iglesia, así como delas realidades últimas tanto de cada persona como de la humanidad en general.En el medioevo surgieron múltiples cismas en torno a la naturaleza de Cristo y enreferencia a la virginidad de María (Mariología). Con respecto a ésta última, lacontroversia en parte giraba en que en Mateo 1:23 el ángel anuncia el nacimiento encondición virginal, mientras que Isaías en su profecía alude a una almah que en hebreosignifica niña o jovencita, pero no a una bethulah que significa virgen. Éste es unBiblia Página 47
  • pequeño ejemplo de las dificultades de la teología, al tener que encontrar la nocontradicción entre los argumentos filológicos y filosóficos, y las afirmacionesdogmáticas del Magisterio de la Iglesia Católica, sostenidas por ser «asistidas por elEspíritu Santo». Evolución histórica de la Teología católicaEl primer milenio está caracterizado por la unidad entre el saber teológico y elministerio pastoral de los obispos. Los teólogos son los grandes doctores de la Iglesia.Y éstos, con algunas excepciones, son obispos. El magisterio del obispo se desarrollabasiendo teólogo y viceversa; poniendo de manifiesto la unidad y la complementariedadde las dos funciones. La teología era considerada como comentario y esfuerzo depenetración en la Palabra de Dios para poderla vivir concretamente.En Occidente, es sobre todo Agustín el que mantiene con vigor el sentido religioso deteología: se comprende la teología como el esfuerzo por penetrar cada vez más en lainteligencia de la Escritura y de la Palabra de Dios. Anselmo de Aosta avanza en lacomprensión de la teología y crea el principio básico de la teología: quaero intelligereut credam, sed credo ut intelligam (busco entender para creer, pero creo para poderentender).La aparición de las primeras universidades en el siglo XII y el comienzo de ladistinción en los estudios escolásticos llevará a la teología a convertirse encuestionamientos y sentencias sobre la fe. Se convierte así en una forma deconocimiento racional del «dato revelado». Lo que la fe acoge como don, la teología loexplica utilizando las leyes de la comprensión racional. Los teólogos se identifican conlos grandes maestros de las universidades y las órdenes monásticas se convierten enla cuna privilegiada para su formación. La identificación entre obispo y teólogo es yasólo una excepción. La doctrina crece en la comprensión gracias a la ayuda de la razón,pero, sin embargo, comienza la primera gran división entre las escuelas teológicas, esdecir entre modos distintos de comprender y explicar la misma fe.Se percibe una acepción particular de la palabra «teólogo» a partir del siglo XIX. Lateología, comprendida casi exclusivamente como justificación de la doctrina delMagisterio, identifica al teólogo como a aquel que apoya esta doctrina (del Magisterio)tanto a la luz de los principios teóricos de la filosofía como en el plano de lainvestigación histórica. De todas formas, su función se ve reducida a la decomentador.El Concilio Vaticano II (1962-1965) ha promovido una teología más animada por laEscritura (DV 24) y más en contacto con la vida eclesial. Así pues, la teología sigueBiblia Página 48
  • estando anclada en la revelación como fundamento suyo y a la fe como su inteligenciacrítica, para que la vida de fe del creyente pueda ser motivada y significativa. Nueva Teología católica en el siglo XXLa teología católica del s. XX nace herida por la crisis modernista. Una largatrayectoria de teología escolática como única opción oficial para el pensamientoteológico, con la sanción positiva de la encíclia "Aeternis Patris" de León XIII, dejabapocas posibilidades a un desarrollo teológico anternativo. Pero la brecha abiertafilosóficamente por Maurice Blondel y los conatos de una teología más positiva en laEscuela de Tubinga, darán sus frutos. "Nouvelle Théologie" se le llamará a laspropuestas teológicas de Jean Yves Congar, Henri de Lubac y tantos otros queromperán, no sin sacrificios, la soledad metodológica en teología de la escolásticabarroca. Ha sido extraordinariamente influida por el filósofo Althusser, quien en sureinterpretación de Marx, establece que el totalitarismo no es una condición sine quanon del marxismo, y que lo verdaderamente relevante es la transformación social y lalucha contra las injusticias. A partir de aquí algunos teólogos plantearon que se podríamarxista y sostener la idea de Dios, pero otros teólogos no aceptaron esteplanteamiento, y dos documentos firmados por el cardenal Ratzinger y aprobados porJuan Pablo II condenaron un uso indebido del marxismo en teología. Ahora bien,debido al desprestigio del marxismo, en sus aplicaciones históricas, dejará de serutilizado como término en la teología. Incluso sus derivaciones como la teología de laliberación dejarán de ser usadas en el lenguaje pastoral.Pero se mantienen las tesis de Marx en el sentido de que toda apelación a un más alláes alienante, y que toda la atención debe ser encaminada a este mundo. Ello llevaimplícito la relectura de las otras dos grandes virtudes: Fe y Caridad, en clavetemporal de redención humana.Biblia Página 49
  • Tarea atribuida al teólogo católicoSe puede pensar en el teólogo católico como en aquel que, por vocación, se entrega alestudio de un acontecimiento que hunde sus raíces en el pasado, pero como hijo de sutiempo, cargado de las provocaciones y tensiones del presente, teniendo que producirinstrumentos para que ese acontecimiento sea comprensible y significativo tambiénpara el día de hoy. Como creyente, se ve llevado en su investigación por la certeza dela fe, pero está sujeto a las reglas del saber crítico.El teólogo es ante todo un creyente. Su investigación está ya puesta en el horizontede la revelación, que no es de suyo objeto demostrativo de su trabajo teológico. Élacepta esta verdad tal como se la ha transmitido la tradición eclesial. Esto es lo queconstituye el objeto de su fe. El teólogo, por tanto, no duda de los fundamentos de susaber teológico ni establece ideas nuevas. Su trabajo no es el de producir la verdad,sino el de buscar la inteligibilidad de aquella verdad que él acepta y que sabe que es talpor la fe. Su tarea será la de inventar lenguajes y formas de comunicación quepermitan reconocer cómo el acontecimiento histórico Jesús de Nazaret es de formadefinitiva e insuperable la revelación del amor trinitario de Dios. Esta verdad es la quetiene que destacar con toda su plenitud de sentido.La Palabra de Dios, objeto de estudio del teólogo, le viene en la Iglesia y a través de laIglesia. La comprensión de esta Palabra, eclesialmente mediada desde su origen, seorienta primariamente a la comunidad creyente, para que sepa dar razón de su fe (1 Pe3,15). En este horizonte es donde se pone otra característica del teólogo: laeclesialidad, es decir vivir, pensar y sentir como parte de la Iglesia.El ministerio del teólogo se hace más visible cuando, en virtud de su competencia,fruto de la investigación y del estudio personal, enseña a los demás. Pero al ser unministerio en la Iglesia y de la Iglesia, que la relaciona de una manera totalmentepeculiar con la revelación, la enseñanza del teólogo nunca se le da a título personal. Encuanto teólogo, es siempre una persona «pública», ya que expresa la inteligencia de lafe eclesial. El teólogo es «responsable» de su ministerio y, por consiguiente, el teólogotendrá que tender, como objetivo permanente, a pasar constantemente de la búsquedade la «inteligencia» a la conquista de la «sabiduría».Biblia Página 50
  • Teología protestanteA partir de Lutero la teología tradicional católica evolucionó hacia la protestante; las95 Tesis de Lutero se convirtieron en el fundamento reformista que llevó a laconstrucción y consolidación de la teología protestante que difiere de la católica encuestiones doctrinales fundamentales. Difiere de la católica en los siguientesaspectos: La Biblia es considerada como la Palabra de Dios, de manera que es infalible y por tanto no existen documentos diferentes a la Biblia que sean aceptados como infalibles. No se acepta adoración ni culto alguno a ninguna clase de imagen; No se se acepta la postración frente a una imagen. Reconoce a la Virgen María como Madre de Jesús aunque no como intercesora ante Dios por cuanto Jesús dijo que El era el único camino para llegar a Dios.Divisiones de la teología cristianaHay muchos métodos de clasificación de los diferentes enfoques de la teologíacristiana. Sub-disciplinasLos teólogos cristianos pueden ser especialistas en una o más sub-disciplinasteológicas. Estos son los tipos de frases que se encuentran en determinados puestos,como Profesor de x, y especialista en: Apologética /polémica-el estudio de la teología cristiana, ya que se compara a los no cristianos mundo s con el fin de defender la fe y las creencias reto que se encuentran en contraste con el Cristianismo Hermenéutica bíblica-interpretación de la Biblia, a menudo con especial atención a la naturaleza y limitaciones de la interpretación contemporáneaBiblia Página 51
  • Estudiantes de la Biblia -interpretación de la Biblia, a menudo con especial atención a la investigación histórico-crítica Teología bíblica-interpretación de la Biblia, a menudo con especial atención a los vínculos entre los textos bíblicos y los temas de la teología dogmática o sistemática Teología constructiva en general-otro nombre de la teología sistemática; también específicamente al enfoque postmodernista de la teología sistemática, la aplicación de (entre otras cosas) teoría feminista, Teoría Queer, deconstrucción ismo, y hermenéutica a temas teológicos Teología dogmática-el estudio de la teología (o dogma) en lo que se desarrolla en diferentes iglesia denominaciones Teología Ecuménica de la comparación de las doctrinas de las diversas iglesias (como la ortodoxa oriental, católica romana y de las diversas denominaciones protestantes) con el objetivo de promover la unidad entre ellos Exégesis-interpretación de la Biblia Teología histórica, estudio de la teología cristiana desde una perspectiva histórica Homilética en la teología de la aplicación de principios generales de la retórica a la predicación pública Teología Moral, explora la morales y ética dimensiones de la vida religiosa Teología natural de la discusión de los aspectos de la teología que se puede investigar sin la ayuda de la revelación Escrituras o la tradición (a veces contrasta con la "teología positiva") Patrística, estudios de la enseñanza de los Padres de la Iglesia, o el desarrollo de ideas y la práctica cristiana en el período de Padres de la Iglesia Teología filosófica análisis filosófico-teológico de los temas. Pragmáticas o teología práctica-el estudio de la teología lo que se refiere a la vida cotidiana y el servicio a Dios, incluida la que actúa como un ministro religioso Espiritual estudio de la teología-la teología como una forma de ortopraxis: Sagrada Escritura y tradición son utilizados como guías para el crecimiento espiritual y la disciplina Teología sistemática (doctrinal teología, la teología dogmática o teología filosófica)-se centró en el intento de organizar e interpretar las ideas actuales en la religión. Esto se asocia también con la teología constructiva Teológica estética, estudio interdisciplinario de teología y estética / las artesTeología católica romanaUna importante rama de la teología cristiana es la teología católica romana, que estasgrandes enseñanzas:Biblia Página 52
  • Absolución (sacerdotal de envío de remesas del pecado) pronunciamiento del perdón de los pecados hecho a una persona que se ha arrepentido; La Sucesión apostólica (es decir, de los obispos y / o el Papa de la original Apóstoles); Bautismo infantil Ecumenismo (el paso a la reunificación de las iglesias); Icono veneración; La Inmaculada Concepción de María Indulgencias (es decir, por la Iglesia remisiones de algunas sanciones por el pecado); María (María como Virgen (la idea de que era, por lo tanto, la "Madre de Dios"; como perpetuamente virgen, el Asunción de María ; El Papa (es decir, la creencia de que el Papa es el sucesor de San Pedro, la "roca" sobre la cual se construye la Iglesia, y, por tanto, el infalible jefe de la cristiandad); Purgatorio (un "lugar" después de la muerte, donde las almas se purifican antes de entrar en el cielo); Sacerdotalismo (sacerdocio sagrado como intermediario y de oficina), obrar de salvación sobre el hombre; El Sacramentos, Transubstantiation Santo y canonización Infalibilidad Pontificia (siendo el Papa infalible en cuestiones de la religión y la moral) Tradición (es decir, su autoridad en relación con la Escritura).Biblia Página 53
  • SECTASBiblia Página 54
  • SectasLa palabra SECTA sirve desde hace siglos para definir a "una agrupación religiosa quese separa de la práctica y teología oficiales de otra religión para seguir un caminonuevo". En lenguaje ordinario, lo que esto quiere decir es que las sectas nacen de otrasreligiones de una u otra forma, compartiendo así muchos de sus fundamentosteológicos / cosmológicos básicos, pero reinterpretando el código de vida moral yreligioso de acuerdo a una visión que, a según de los creadores del movimiento, espresumiblemente "más correcta".A diferencia de lo que se cree, el movimiento sectario no es prueba de una corrupcióno decadencia en las estructuras organizacionales de una religión, sino resultado de unasutiación intínseca de los seres humanos: todos tenemos cpacidad de cuestionarnos alrespecto de la veracidad de las cosas y todos tenemos creatividad para interpretarlasde una manera que, a nuestro juicio, sea mejor. Así entonces las sectas nacen, enprinicipio e idealmente hablando, porque un grupo de personas llegan a la conclusión deque su religión necesita un cambio: su modo de relacionarse con Dios, con latrascendencia, con el Mundo, con la moralidad de la gente, etc.Evidentemente es posible que las sectas nazcan de cuando en cuando (lo mismo quecualquier otra esctructura de poder social) de la ambición, codicia o hasta locuramegalómana de una persona... que es una de las razones por las cuales también hahabido sectas destructivas, peligrosas y hasta letales. Sin embargo este tipo desectas no suele perdurar mucho más allá de la muerte (o "caída") de su líder, siendoque sus fundamentos son escasos y más bien centrados en una sola persona (dicholíder).Biblia Página 55
  • Por el contrario, una secta cuyos fundamentos se fortalecen a medida que crecepuede, eventualmente, llegar a convertirse en una religión "oficial", grande y poderosa.Para ejemplo de ello algunos casos históricos:Judaísmo Una de las sectas más famosas de la historia es, ahora, una de las "religionesoficiales" más poderosas del occidente: el cristianismo, el cual empezó como una"secta" del judaísmo que se diferenciaba de otros judíos porque estos creían que eltan esperado Mesías judáico ya había llegado en figura de JC... Irónicamente 2000años de historia de la cristiandad también la han hecho la religión que más sectas haproducido, pues calculo "a ojo de buen cubero" que tranquilamente debe haber almenos 50 a 100 versiones del cristianismo (el Catolicismo es junto con el CristianismoOrtodoxo, apenas una versión... de las más antiguas que quedan).La iglesia MormonaLa iglesia Mormona es sumamente poderosa, contando actualmente con más de 10millones de creyentes repartidos a lo ancho y largo del orbe, aunque la mayor parteaún se concentra en los EE.UU. Nació de una idea teológica "medianamente nueva", lacual omite en gran medida el uso de la Biblia como base para reinterpretar los textosjudáicos y profecías más antiguas. Pocos pondrían en duda actualmente, tras 250 añosde existir, son una "religión seria", aunque en sus primeros 100 años la mayor parte desus contemporáneos pensaban francamente que los mormones "estaban medio locos".Biblia Página 56
  • El SinthoEl Sintho, que es una la religión tradicional más extendida en Japón, es resultado de lacombinación de una secta budista con la religión tradicional medieval japonesa.Conserva rasgos tanto del antiguo sintho como del budismo, pero no es realmentebudismo ni tampoco se parece ya mucho al sintho original; sin embargo, después demás de un milenio de practicarse en Japón, pasó de ser una cosa sectaria aconvertirse en "religión oficial" bajo los parámetros de la casa imperial japonesa.El BudismoEl Budismo, con sus casi 4000 años de antiguedad, ha producido casi tantas "sectas"como el cristianismo. No todas ellas subsisten hasta nuestros días (tampoco todas lassectas cristianas lo han hecho), pero esto ha sido suficiente para que sea posible,dependiendo de la región del "mundo budista" que se visite, encontrar diferenciassustanciales en cuanto a las ideas que se tienen respecto a Buda y el "modo correcto"de seguir sus preceptos... aunque todos los budistas aún tratan de seguir talespreceptos y de alcanzar la iluminación.Biblia Página 57
  • La Iglesia de SatánLa Iglesia de Satán es la organización religiosa oficial fundada en 1966 por AntonSzandor LaVey conocido como el Papa Negro. Siendo seguidor del "satanismo" o"satanismo simbólico", en la noche del 30 de abril del año 1966, LaVey se afeitacompletamente la cabeza y funda la Iglesia de Satán en California. Según su sistema,este día es el primero del año I del reino de Satanás.A pesar de la gran creencia popular sobre el satanismo, la filosofía de Anton LaVey ysu iglesia no podría diferir más de esta. Nada tiene que ver con hacer sacrificios ovenerar a la figura del diablo, sino que Anton LaVey con su filosofía acusa alcristianismo de ser una plaga en la tierra que atemoriza, reprime y no deja pensar amillones de personas, recordando la reflexiones del filósofo Friedrich Nietzsche ynegando la figura del diablo o Satán como una entidad real y descriptible como lo es enlas creencias populares y judeocristianas, acusando al cristianismo de haber utilizadoesta imágen desde siempre para atemorizar a la gente, haciéndola así su mayorbenefactora en la Tierra. Considera, pues, a Satán como la representación de lainteligencia y la humanidad en la Tierra y se refiere a su descripción original según labiblia, en la que Satán era un ángel de Dios y pensó por sí mismo y se rebeló contra él.El satanismo como codificado por Anton LaVey y su iglesia promueve la indulgencia, elorgullo y la justicia. Reniega a toda costa del cristianismo, además de renegar de lossacrificios y profanaciones que otros proclamados satánicos realizan, a los que acusade ser tan estúpidos como los cristianos y jugar su mismo juego, sólo que del otro lado.Biblia Página 58