Resumen tema 7 . la psicología de la conciencia

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  • 1. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 1 Capítulo 7. La psicología de la conciencia LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA DE WILHELM WUNDTWilhelm Wundt (1832-1920) Vídeo sobre W. WundtC onsiderado el fundador de la psicología como institución, (en el primer párrafo ya la están liando… institución? Con lo sencillo que era ponerpsicología experimental, a lo mejor fundo el primer colegio de psicólogos, asaber…). Siguio el camino trazado a través de la fisiología, aceptando elCamino de las Ideas de Descartes y Locke como base para convertir lapsicología en una ciencia.Creador del primer laboratorio de psicología académicamente reconocido yfundador de la primerapublicación periódica depsicología experimental, reformóla psicología hasta convertirla enuna auténtica comunidadcientífica.Nacio en 1832, doctorado enmedicina con summa cum laude a la edad de 23 años, tras estudiar con elfisiólogo Johannes Müller recibió su segundo doctorado a la edad de 25 años.En 1875 (con 42 años) recibe la cátedra de filosofía en Leipzig donde trabajahasta 1917, en ese tiempo supervisó al menos 200 tesis doctorales (unamedia de una tesis cada tres meses.), impartió clases a más de 24000alumnos, escribió y reviso volúmenes y volúmenes, además de dirigir yescribir artículos para la publicación periódica que el mismo fundoPsychologische Studien.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 2. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 2 Capítulo 7. La psicología de la concienciaLA PSICOLOGÍA DE WUNDTLa psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología.E n su obra, Fundamentos de psicología fisiológica (1873), proclama “una alianza entre dos ciencias”. La fisiología nos informa acerca de losfenómenos de la vida que percibimos por nuestros sentidos externos y lapsicología, en la que el individuo se mira a sí mismo desde dentro. Es elnacimiento de la psicología fisiológica o psicología experimental.Objetivos de la Psicología fisiológica: Investigar aquellos procesos mentales (la Fisiología Psicología Psicología Fisiológica conciencia) que estando a medio camino entre la experiencia interna y externa, requieren la aplicación simultánea de ambos métodos de observación, el externo y el interno. Arrojar luz sobre todos los procesos vitales desde un punto de vista de la fisiología.Wundt proporciono una estrategia para que su disciplina se hiciera un huecoen el mundo académico de la época: Metodología. Trabajo de laboratorio (recordar que fue el creador del primer laboratorio de psicología reconocido académicamente) y adopción de instrumentos y técnicas de la fisiología (como la medición del tiempo de reacción). En el plano filosófico se aleja de la concepción tradicional de la psicología (estudio del alma), entre otras cosas porque el “alma” no tiene cabida en la concepción cientifico – naturalista que domina la época. Wundt insiste en que el sistema nervioso es la base de todos los fenómenos mentales lo que supone su aceptación en la comunidad científica. El proceso mental más importante de la psicología de WundtXosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 3. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 3 Capítulo 7. La psicología de la conciencia es la “apercepción”, propone la existencia de un “centro de la apercepción” en el cerebro. En el libro habla de “movimiento táctico” en la política academica alemana del siglo XIX, lo que yo interpreto como “hacerse un sitio en el negocio de la educación”, la psicología fisiológica es la carnada para conseguir fondos, alumnos y prestigio social.Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y LeipzigLa concepción de la psicología.S i en el siglo XXI un catedrático puede hablar durante horas sobre su disciplina y no tener ni idea de otras disciplinas, en el siglo XIX seesforzaban por coordinar las ideas de diferentes disciplinas y combinarlas enun único esquema global de la vida del ser humano.Wundt ofreció al mundo dos sistemas de psicología distintos: Heidelberg, en la universidad en la que Wundt trabajo en sus primeros años concebía la psicología como una ciencia natural. La mente podía trasladarse al ámbito de las ciencias naturales con un método experimental. No identificaba la mente con la conciencia como hizo después. El objetivo de la experimentación era reunir los datos necesarios para realizar ciertas inferencias sobre los procesos inconscientes. Leipzig, donde mejor se percibe la evolución del programa de Wundt es en las distintas ediciones de su obra Fundamentos de psicología fisiológica, En las primeras versiones, la psicología estaba vinculada a la fisiología tanto en lo reduccionista como en lo metodológico. En la cuarta edición solo se conservaba el vínculo metodológico y la psicología fisiológica había pasado a ser sólo psicología experimental. Al igual que Freud y James se fue alejando de su visión de la psicología como simple rama de la fisiología.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 4. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 4 Capítulo 7. La psicología de la concienciaLo que permaneció constante fue su definición de psicología “el estudio de lamente y de las leyes que las gobiernan”, sus supuestos sobre la mente y losmétodos utilizados para investigarla cambiaron radicalmente.Aunque Wundt consideró Heidelberg un “error de juventud”, los estudiantes ylectores de su obra en todo el mundo adoptaron su definición de la psicologíacomo ciencia natural autónoma. El sistema de Leipzig demostró ser unauténtico fracaso.Métodos de investigación para la psicologíaW undt distinguía entre dos procedimientos de observación psicológica: Innere Wahrnehmung o percepción interna. Método preprecientifico y subjetivo de la introspección de sillón. Esta técnica se lleva a cabo de manera asistemática y sin control por lo que no se puede esperar resultados útiles para la psicología científica. Experimentelle Selbstbeobachtung o auto-observación experimental. Forma de instrospección científicamente válida en la que los observadores son expuestos a situaciones estandarizadas repetibles y se les pide que describan la experiencia resultante. La base y los límites de la introspección experimental cambiaron a medida que Wundt modificaba la definición sistemática de psicología.Con el tiempo Wundt excluyo de la psicología fisiológica el estudio de losprocesos mentales superiores y adopto una postura radicalmente opuesta a lamantenida en Heidelberg. Las restricciones de Leipzig sobre la introspeccióncoincidían con el idealismo Kantiano. Kant situaba al Yo Trascendental fuerade toda experiencia posible, restringiendo la introspección a los aspectos mássuperficiales de la mente: la experiencia consciente inmediata.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 5. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 5 Capítulo 7. La psicología de la concienciaAdemás de la introspección experimental, Wundt admitía otros métodos deinvestigación: Vergleichend-psychologische o comparado-psicológico. Se aplica al estudio de la conciencia en los animales, los niños y los “perturbados”. Historisch-psychologische o histórico-psicológico. Se aplica al estudio de las “diferencias mentales determinadas por la raza y la nacionalidad”.Cuando Wundt elimino la introspección experimental del estudio de losprocesos mentales superiores (Idealismo Kantiano) la sustituyo por el métodohistórico de la Psicología de los pueblos. Juntos, el método experimental y lapsicología de los pueblos constituirían una psicología completa, aunque sin sercompletamente científico-natural.EL TRABAJO DE WUNDTLa psicología fisiológicaI magina que estas mirando la pantalla de un ordenador en el que durante 0.09 segundos aparece un estímulo (cuatro columnas de cuatro filas deletras elegidas al azar). La tarea consiste en recordar tantas letras como seaposible. Lo que recordamos constituye una medida de cuantas ideas simplesse pueden captar en un instante. Básicamente en eso consiste el experimentode Wundt.Resultados del experimento de Wundt.Wundt reparó en que los observadores que no tenían práctica podían recordarunas cuatro letras y los que tenían experiencia hasta 6 (coinciden conexperimentos más modernos acerca de la capacidad de memoria operativa ode trabajo).Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 6. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 6 Capítulo 7. La psicología de la concienciaCuando la fila de letras forma una palabra probablemente se podrían recordarcuatro palabras o al menos tres de ellas, es decir 12 y 16 letras. En estecaso los elementos-letras son sintetizados por la apercepción en un todo másamplio que el individuo entiende como una idea compleja.Los estadounidenses en consonancia con el empirismo británico explicaban lasuperioridad de las series organizadas en palabras como resultado de unaasociación. La Gestalt en consonancia con el idealismo Kantiano mantenía quela palabra (Ej.: corrupción) es un todo con significado en sí mismo, y que lamente lo percibe como tal. Wundt adoptó una postura intermedia, coherentecon idealismo kantiano donde “corrupción” es un todo significativo, pero queson las capacidades organizativas de la mente las que imponen la totalidad alos elementos.Otro resultado importante se refería a la percepción de letras que losobservadores no nombraban. Los observadores aseguraban haber percibidoclara y distintamente algunas letras pero que su percepción de otras era débily difusa. El foco de la conciencia se encuentra donde actúa la apercepción1,amplificando los estímulos hasta el punto que se ven con claridad y distinción(letras recordadas). Los que quedan fuera del foco de la apercepción apenasse retienen (letras que se sabe que están pero no se recuerdan).1 La noción de apercepción es común a la filosofía racionalista alemana (Leibniz,fundamentalmente) y a Kant. Con esta noción, quisieron destacar el carácter activo dela mente; para estos filósofos, la mente no se limita a recibir los estímulos de larealidad sin transformarlos significativamente, tal y como creían los empiristas.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 7. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 7 Capítulo 7. La psicología de la concienciaWundt también estudió los sentimientos y las emociones, propuso que lossentimientos podían definirse según tres dimensiones: (algunos modernosanálisis factoriales 2del afecto han llegado a sistemas tridimensionalessimilares). Placer frente a desagrado. Activación alta frente activación baja. Atención concentrada frente a activación relajada.Wundt también estudió los sentimientos y emociones, porque constituyen unaparte evidente de nuestra experiencia consciente. Utilizó sentimientosobservados por introspección como indicios de los procesos que tenían lugaren la mente en un momento determinado. Por Ej.: creía que la apercepciónse caracterizaba por una sensación de esfuerzo mental.Wundt insistía en la capacidad activa de síntesis que tiene la apercepción,pero reconocía también la existencia de procesos pasivos que él clasificaba entérminos de diversas formas de asociación o apercepción “pasiva”. Por Ej.:existían asimilaciones en las que una sensación actual se asocia a unelemento más antiguo. El reconocimiento es una forma de asimilación que seda en dos fases: un sentimiento vago de familiaridad seguido delreconocimiento propiamente dicho. El recuerdo para Wundt, era un acto dereconstrucción más que una reactivación de elementos antiguos. Uno nopuede volver a experimentar un suceso anterior (porque las ideas no sonpermanentes) pero si puede reconstruirlo a partir de indicios actuales y deciertas reglas generales.2 Técnica estadística de reducción de datos usada para explicar las correlacionesentre las variables observadas en términos de un número menor de variables noobservadas llamadas factores. Las variables observadas se modelan comocombinaciones lineales de factores más expresiones de error. El análisis factorial seoriginó en psicometría, y se usa en las ciencias del comportamiento tales comociencias sociales, mercadeo, gestión de productos, investigación de operaciones yotras ciencias aplicadas que tratan con grandes cantidades de datos.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 8. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 8 Capítulo 7. La psicología de la concienciaWundt también estudio los estados anormales de la conciencia. Se ocupó delas alucinaciones, la depresión, la hipnosis y los sueños. Sus primerosestudios fueron sobre lo que él denominaba dementia precox (demenciaprecoz), que después se denominaría esquizofrenia. En su obra se percibe lainfluencia de sus estudios sobre la enfermedad, según la cual la esquizofreniaimplica el colapso de los procesos de atención. El paciente esquizofrénicopierde el control aperceptivo del pensamiento característico de la conciencianormal y se somete en su lugar a los procesos asociativos pasivos. De estamanera, su pensamiento se convierte en una mera sucesión de asociaciones,en vez de ser una serie de procesos coordinados y dirigidos por la voluntad.Esta teoría ha vuelto a cobrar fuerza en la actualidad.La psicología de los pueblos.E specialmente durante el desarrollo de su sistema en Leipzig, Wundt defendió que la psicología experimental del individuo no podía constituiruna psicología completa, y elevó el método comparado–histórico al mismo nivelque el método experimental entre 1900 y 1904 escribió Psicología de lospueblos (10 volúmenes). La mente de los individuos vivos es el producto deuna larga trayectoria de las especies, trayectoria que los individuosdesconocen. Por ello debemos recurrir al estudio de la historia paracomprender el desarrollo de la mente. El estudio de los animales y los niñosse ve limitado por su incapacidad para la introspección. La historia amplía elcampo de la conciencia individual. Concretamente, la variedad de culturas esun claro reflejo de las distintas fases de la evolución mental y cultural del serhumano, desde las tribus primitivas hasta los estados–nación civilizados. Eltérmino psicología de los pueblos se refiere al estudio de los productos de lavida colectiva -especialmente el lenguaje, el mito y la costumbre- queconstituyen indicios de las operaciones superiores de la mente.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 9. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 9 Capítulo 7. La psicología de la concienciaWundt afirmaba que la psicología experimental sólo penetra en la superficie dela mente, mientras que la psicología de los pueblos profundiza mucho más enella, hasta llegar al Yo Trascendental. Entre los intelectuales alemanes del S. XIX era habitual el énfasis en eldesarrollo histórico, que habían heredado de Vico y Herder. Desde su puntode vista, todo individuo nace de su cultura natal, con la que tiene unarelación orgánica. Además, las culturas tienen historias complejas quedeterminan sus formas y contenidos. Por lo tanto, se tendía a creer que lahistoria se podía utilizar como método para llegar a comprender la psicologíahumana y las mentalidades de los diferentes grupos étnicos.Wundt concebía la historia como una sucesión de fases, desde las tribusprimitivas, pasando por una época de héroes y la formación de los estadoshasta culminar en un mundo–estado basado en el concepto de humanidadcomo un todo.A mediados del S. XIX, Wundt era el más destacado portavoz de la idea deque el estudio de las culturas revelaba la evolución de la mente humana.La contribución más importante corría a cargo del estudio del lenguaje, ya quearticulaba una teoría de la psicolingüística (habrá que esperar al capítulo 12para enterarse del contenido de esa teoría…) que llevaba a conclusionessimilares a las de la psicolingüística de la década de 1960.Para Wundt, el lenguaje formaba parte de la psicología de los pueblos, porqueal igual que el mito y la costumbre, el lenguaje y cada lengua son productode la vida colectiva. Creía que “el estudio del lenguaje, si se lleva a cabo dela manera apropiada, es la mejor manera de conocer la historia de la mentehumana”.Wundt dividía el lenguaje en dos aspectos: Los fenómenos externos: Las expresiones producidas o percibidas realmente.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 10. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 10 Capítulo 7. La psicología de la conciencia Los fenómenos internos: Los procesos cognitivos que subyacen a la producción externa de palabras.Esta división de los fenómenos en aspectos internos y externos (de carácterkantiano) fue propuesta originalmente por Fechner y es uno de los elementoscentrales de la psicología de Wundt. La distinción entre lo interno y lo externoes más clara en el lenguaje que en otros objetos de estudio. El lenguaje sepuede describir como un sistema organizado y asociado de sonidos queemitimos u oímos; esto es lo que constituye la forma externa del lenguaje. Noobstante, esta forma externa es la expresión superficial de unos procesoscognitivos más profundos que organizan los pensamientos del hablante,preparándolos para su producción oral, y que permiten al receptor extraer unsignificado de aquello que escucha. Estos procesos cognitivos constituyen laforma mental interna del habla.Según Wundt, la producción de una oración comienza con una idea unificadaque el hablante desea expresar, la Gesamtvorstellung o configuración mentalglobal. La función analítica de la apercepción prepara la idea unificada para elhabla, para lo cual deben analizarse sus partes constituyentes y unaestructura determinada que conserve la relación existente entre las partes y eltodo. Todo el proceso se puede describir como la transformación de unpensamiento organizado e inexpresable en una estructura secuencialexpresable de palabras organizadas en una frase. En la comprensión delhabla el proceso se invierte. En ese momento se recurre a la funciónsintetizadora de la apercepción (en vez de la analítica). El oyente debe utilizarlas palabras y la estructura gramatical de la oración para reconstruir en sumenta la configuración mental global que el emisor pretende comunicar. Wundtdefendía esta idea de comprensión señalando que normalmente recordamos loesencial de aquello que escuchamos, pero raramente recordamos su formasuperficial (externa), la cual tiende a desaparecer en el proceso de contriciónde la Gesamtvorstellung o configuración mental global.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 11. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 11 Capítulo 7. La psicología de la concienciaWundt también escribió El gato es negro G= gesamtvorstellungacerca del lenguajegestual, del origen del S= sujetolenguaje a partir de G P= predicadosonidos expresivosinvoluntarios, del lenguajeprimitivo (basado más enla asociación que en la S (gato) P(negro)apercepción), de lafonología y del cambiosemántico.Wundt se ha ganado ser reconocido como fundador de la psicolingüística tantocomo de la psicología, sin embargo su psicología de los pueblos ejercio unainfluencia mínima, incluso en Alemania, fuera de Alemania ni siquiera llegó aconocerse ni a prestársele atención.DESPUES DE LEIPZIG: OTROS MÉTODOS, NUEVOS MOVIMIENTOSW undt está considerado una figura de transición entre el pasado filosófico de la psicología y su futuro como ciencia natural y aplicada. Susdiscípulos se vieron afectados por el creciente éxito y prestigio de las cienciasnaturales e influyó en ellos la tendencia hacia la especialización debilitando elconcepto de Bildung3. Lucharon para convertir la psicología en una ciencianatural autónoma.3 El término Bildung se refiere a la tradición alemana de cultivarse a sí mismo (enrelación con las palabras alemanas el alemán para: la creación, la imagen, forma), endónde la filosofía y la educación están vinculadas de manera tal que se refiere a unproceso de la maduración personal y cultural. Una educación integral de la personafrente a la especialización dominante en la actualidad.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 12. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 12 Capítulo 7. La psicología de la concienciaEl giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia naturalS orprendentemente, Wundt no ejerció una gran influencia en la siguiente generación de psicólogos. Los psicólogos alemanes de esta nuevageneración fundaron nuevas publicaciones y la Sociedad de PsicologíaExperimental, Wundt fue ignorado.Los sucesores de Wundt rechazaron su división de la psicología en ciencianatural (la psicología fisiológica o experimental) y la psicología de los pueblos.La generación posterior a Wundt fue muy influida por el positivismo, lospsicólogos positivistas creían que si la psicología iba a ser una ciencia erigidasobre hechos positivos, los procesos mentales superiores tendrían que sersometidos al estudio experimental.En 1879, Hermann Ebbinghaus (1850 – 1909) ya se propuso estudiar losprocesos superiores de la memoria. El procedimiento de éste no eraintrospectivo, lo que ya anticipaba la dirección conductual que tomaría lapsicología posteriormente.Los discípulos de Wundt, Oswald Külpe y E.B. Titchener intentaron estudiar elpensamiento directamente a través de la “introspección sistemática”, unaexploración de la conciencia más relajada y de carácter más retrospectivoque, en ciertos aspectos, se asemejaba más al psicoanálisis que a lapsicología experimental.Los psicólogos de la Gestalt4 también estudiarían la conciencia y la conducta,así como la percepción y la resolución de problemas, con el objetivo deconvertir la psicología en una ciencia natural y autónoma completa.4 La escuela de la Gestalt tuvo mucha importancia en la primera mitad del siglo XX.En la actualidad permanecen vigentes algunos de sus principios y se reformulan partede los problemas que les ocuparon. La palabra alemana Gestalt se puede traducircomo “forma”, “totalidad con forma propia” y se refiere al hecho de que, como severá, en muchos casos “el todo es más que la suma de las partes”.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 13. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 13 Capítulo 7. La psicología de la conciencia La psicología estructural de E. B. TitchenerN acido en Chichester, E. B Titchener (1867–1927) fue un inglés que hizo llegar la psicología alemana a EE.UU., convirtiendo el asociacionismobritánico en un programa de investigación psicológica. Contribuyó a fundar lapsicología norteamericana, Contribuyó notablemente a fundar la psicologíanorteamericana, contrastando su psicología introspectiva extrema, la psicologíaestructural, con la creciente importancia de la psicología de influenciaevolucionista, la psicología funcional. Los psicólogos norteamericanos veian aTitchener como un fiel apóstol de Wundt en el Nuevo Mundo, pasando poralto las importantes diferencias entre las psicología alemana de Wundt, coninfluencias de Kant y Herder, y la versión científica de Titchener muyinfluenciada por la psicología británica.Alumno de Wundt, Titchener tenía una gran formación filosófica y estaba muyimpresionado por James Mill cuyas especulaciones, afirmaba, podíandemostrarse empíricamente. En su primer libro sistemático An Outline ofPsychology (Esbozo de psicología) escribió “El punto de partida general de milibro es el de la psicología tradicional inglesa”.Aparentemente, en la mente de Titchener todo tenía forma de imagen, desensación. Construyo su psicología sobre la premisa de que la mente secomponía de sensaciones o imágenes de sensaciones y nada más. Esto lellevo a rechazar varios conceptos propuestos por Wundt como el de laapercepción que corresponde más a un proceso de inferencia que depercepción directa. La psicología de Tichener coincidía con concepción delmundo de Hume5 en la más que con la Kantiana según la cual la mente esindependiente de la experiencia.5 Hume afirma que todo conocimiento deriva en última instancia de la experienciasensible, siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saberalguno.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 14. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 14 Capítulo 7. La psicología de la concienciaObjetivos experimentales de la psicología de Tichener: Descubrir los elementos básicos de la sensación a los que todos los procesos complejos se podían reducir. En 1897 elaboró un catálogo de los elementos hallados en los diferentes sectores sensoriales (30500 elementos visuales, 4 relacionados con el gusto y 3 con el conducto digestivo). Definía estos elementos como las sensaciones más simples que se pueden encontrar en la experiencia. Éstos se podían descubrir a través de la disección sistemática por introspección de los contenidos de la conciencia; cuando una experiencia no podía diseccionarse en distintas partes, se la consideraba una experiencia elemental. El método de la introspección de Tichener (más sofisticado que el de Wundt) se trataba de un complicado análisis retrospectivo de la misma, no muy distinto de la introspección sistemática de la escuela de Wuzburgo. Titchener escribió: “Debemos permanecer tan atentos como sea posible al objeto o proceso que provoca la sensación y, cuando el objeto desaparezca o el proceso se complete, recordar la sensación a través de un esfuerzo de memoria tan vívido y real como se pueda”. Aplicando repetidas veces este método se conseguiría según Titchener, una descripción completa de los elementos de la experiencia humana. No alcanzó este objetivo. Determinar cómo se conectaban entre sí las sensaciones elementales para formar percepciones, imágenes e ideas complejas. Estas conexiones no eran todas asociaciones, porque, para Titchener, una asociación era una conexión de elementos que persistía aun cuando las condiciones de la conexión original no pudieran volver a obtenerse. Titchener rechazaba la etiqueta de asociacionismo también porque los asociacionistas hablaban de asociación de ideas con significado, no de las simples sensaciones sin significado que le interesaban a él.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 15. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 15 Capítulo 7. La psicología de la conciencia Explicar el funcionamiento de la mente. La introspección, según Titchener, sólo podía proporcionar una descripción de la mente. Él creía que una psicología científica requería algo más que una mera descripción. La explicación debía buscarse en la fisiología, que explicaría por qué surgen los elementos sensoriales y por qué se conectan entre sí. (Titchener rechazó el intento de Wundt de explicar las operaciones de la mente desde el punto de vista de la psicología). Según el sistema de Titchener, todo lo que se puede encontrar en la experiencia son elementos sensoriales, no procesos como la atención. Consideraba que recurrir a la apercepción (poco observable) era ilegitimo, lo que revelaba su positivismo. Así, intentó explicar la mente mediante referencias a la fisiología nerviosa, que era observable.Titchener consideraba totalmente innecesario el término apercepción, que en lapsicología de Wundt daba lugar ala atención. Titchener reducía la Estructuralismo de E.B. Titcheneratención a la sensación. Un Descubrir elementos básicos de la sensaciónatributo evidente de la sensaciónes la claridad y Titchener afirmaba Determinar como se conectaban las sensacionesque las sensaciones a las que se Explicar el funcionamientopresta atención son simplemente de la mentesensaciones más claras. Noconsideraba la atención como unproceso mental, sino como un atributo de la sensación, la claridad, generadopor ciertos procesos nerviosos. El esfuerzo mental de Wundt también lo redujoa la sensación.La psicología de Titchener (el estructuralismo) nunca gozó de muchapopularidad más alla de su propio circulo, no se puede decir que sus ideasmurieron con él (más de 100 años después estamos hablando de ellas) perolo que está claro es que esas ideas no influyeron significativamente en lo quehoy es la psicología.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 16. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 16 Capítulo 7. La psicología de la concienciaAlternativas FenomelógicasA medida que iba adquiriendo fuerza el movimiento de convertir la psicología en una ciencia natural bajo directrices positivistas, surgieronimportantes teorías en sentido contrario procedentes de otros campos.La psicología del acto de Franz Brentano Video sobre F. BrentanoL a mayoría de los psicólogos pretendían analizar, desde el marco cartesiano de Camino de las Ideas, la conciencia y los elementos que lacomponen. Titchener era el máximo exponente de esa filosofía. Si el mundofísico se compone de objetos que pueden analizarse en componenteselementales, los objetos de la conciencia también han de estar compuestos desensaciones y sentimientos analizables.Franz Brentano ( 1838 – 1917) no compartía esa filosofía, fue el principalrepresentante del realismo. Elaboró una versión del realismo psicológico queejerció una gran influencia y que dio origen a la fenomenología6 en filosofía yal movimiento de la Gestalt en psicología.El concepto de mente que tenía estaba arraigado en el realismo aristotélicoque habían conservado y desarrollado los filósofos escolásticos de medioevo(Brentano fue sacerdote católico (1862-1870)), y que había quedadoabandonado durante la revolución científica.Brentano consideraba el Camino de las Ideas una imposición artificial de unafalsa teoría, metafísica e ingenua, sobre la experiencia, lo que significo elpistoletazo de salida de la fenomenología filosófica .6 La Fenomenología, dio un gran impulso a la Psicología Cognitiva describiendo laconciencia en lugar de analizándola y dividiéndola en partes.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 17. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 17 Capítulo 7. La psicología de la concienciaPara Brentano, la mente se compone de actos mentales que se dirigen aobjetos con significados externos a la mente misma. No es un agregadocomplejo de objetos mentales formados por elementos sensoriales, lo quecontrasta significativamente con el análisis de Descartes y Locke.Brentano concebía las ideas como actos mentales a través de los quecaptamos los objetos mismos. Como actos, las ideas no pueden seranalizadas en unidades elementales.La mente está ordenada gracias a que el mundo también lo está, no a lagravedad ofrecida por la asociación (empirismo británico) ni a que sea lamente misma quien imponga orden en el mundo (Kant). Para Brentano, lamente no es sólo un mundo mental conectado accidentalmente con el mundofísico, sino el medio a través del cual el organismo capta de manera activa elmundo exterior.En el ámbito de la filosofía el objetivo de Brentano era describir la concienciaen lugar de analizarla dividiéndola en partes dio lugar al movimientofenomenológico, comenzando por su discípulo Edmund Husserl (1859-1938).Posteriormente siguieron desarrollando la fenomenología Martin Heidegger(1889-1976) y Maurice Merleau – Ponty (1908–1961), y esta corriente influyó enel existencialismo de Jean – Paul Sastre (1905–1980).En el ámbito de la psicología académica, su discípulo más importante fue CarlStumf (1848–1946) que sirvió como puerta de enlace entre Brentano y lapsicología de la Gestalt.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 18. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 18 Capítulo 7. La psicología de la concienciaWilhelm Dilthey y las ciencias humanasE l historiador Wilthlm Dilthey (1833–1911) vinculaba la intencionalidad7 a la distinción entre Naturwissenchaften o “Ciencias naturales” yGeisterwissenchaften o "Ciencias del Espíritu". Dilthey rechazaba abiertamenteel modelo epistemológico de las "Naturwissenschaften", "ciencias naturales",esto es, el método científico propio de las ciencias naturales. Esto le condujoa proponer el desarrollo separado de un modelo para las"Geisteswissenschaften", "ciencias del espíritu". Su argumento se centraba entorno a la idea de que las ciencias naturales explican los fenómenos entérminos de causa y efecto; por el contrario, en las ciencias humanas elmecanismo fundamental para comprender los fenómenos no es el principio decausa y efecto sino el empleo de la comprensión y penetración humana.El concepto de intencionalidad y la importancia de las razones y motivacionescontinúan siendo temas controvertidos para la psicología. La idea de convertirla psicología en una disciplina puramente fisiológica vuelve a proponerse hoy,y sus defensores quieren reemplazar los conceptos intencionales de lapsicología por conceptos puramente fisiológicos. La ciencia cognitiva proponeque la mente humana es una especie de programa informático ejecutado enel cerebro e intenta explicar el pensamiento y las acciones del ser humanocomo resultado de un procesamiento de la información computacional.7 Término filosófico que se refiere a la propiedad de los hechos con referencia de lamente (o hechos psíquicos) por los que ésta indica, hace referencia o se dirige a unobjeto (externo o interno).Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 19. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 19 Capítulo 7. La psicología de la concienciaLa introspección sistemática: la escuela de Wurzburgo (1901-1909)U n discípulo de Wundt, Oswald Külpe (1862-1915), influido por el positivismo8 intentó que la psicología dejara de ser una rama de lafilosofía basada sólo parcialmente en la experimentación, para pasar aconvertirse en una ciencia natural completa.Su definición de psicología científica no era muy diferente de la de su amigoTitchener: Podemos suponer, entonces, que el ámbito de la psicología como ciencia especial ha quedado establecido definitivamente. Incluye: La reducción de los hechos de conciencia más complejos a los más simples. La determinación de las relaciones de dependencia entre los procesos psíquicos y los procesos físicos (nerviosos) paralelos a ellos. La aplicación del experimento para obtener una medida objetiva de los procesos mentales y un conocimiento exacto de su naturaleza.Cuando Külpe cambió Leipzig por Wurzburgo emprendió el estudiointrospectivo del pensamiento, liderando la causa de la psicología como cienciaestrictamente natural. Así, tomó partido por el sistema de Heidelberg de sumaestro, Wundt.8 El positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el únicoconocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamentepuede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. Elpositivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX dela mano del pensador francés Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y delbritánico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en lasegunda mitad de dicho siglo.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 20. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 20 Capítulo 7. La psicología de la concienciaSus investigaciones dieron a dos resultados importantes: A diferencia de lo establecido por el “camino de las ideas” algunos contenidos de la conciencia no podían vincularse a sensaciones o sentimientos. Socavaba el asociacionismo como explicación del pensamiento, y sugería como Brentano que los pensamientos son actos, no representaciones pasivas.El método desarrollado por Külpe para estudiar el pensamiento se denominóel método de Ausfragen (el método de las preguntas). Los experimentos deWund eran relativamente sencillos, ya que consistían en estudiar una reacciónante un estímulo o en describir brevemente el propio estimulo. Con Külpe losobjetivos comenzaron a ser más complicados y la tarea de la introspecciónmás elaborada.Al observador se le hacía una pregunta y tras responder, el observadorexplicaba qué había ocurrido en su mente entre la pregunta y la respuesta, esdecir, describía sus procesos de pensamiento.Los resultados del método de las preguntas fueron muy polémicos. Los primeros resultados supusieron una auténtica conmoción para todos los psicólogos: existían los pensamientos sin imágenes, es decir, algunos de los contenidos de la conciencia no podían relacionarse con sensaciones, sentimientos o imágenes de los mismos. Wundt rebatió los experimentos de Wurzburgo y rechazó su método. Sostenía que los experimentos eran falsos experimentos y no podían repetirse. Titchener repitió los estudios de Wurzburgo para así rebatirlos y defender su tradición asociacionista concluyendo que no había podido encontrar prueba alguna de elementos de pensamiento sin imágenes. Otros estudiosos ofrecieron interpretaciones alternativas de los resultados de Wulzburgo. Algunos sugerían que sólo determinados tipos de mente poseen el denominado pensamiento sin imágenes, reduciendo así laXosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 21. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 21 Capítulo 7. La psicología de la conciencia controversia Titchener-Külpe a una simple cuestión de diferencias individuales. En Estados Unidos como conclusión, se sospechó que la introspección era una herramienta frágil y poco fiable con la que fácilmente se podía caer en prejuicios generados por las expectativas teóricas. Cada uno encontraba lo que buscaba (Wurzburgo-sin imágenes, Titchener-sensaciones y sentimientos). El segundo descubrimiento de Wurzburgo condujo a rechazar el asociacionismo como posible explicación del pensamiento. Su pregunta clave era la siguiente: ¿Qué hace que sea una idea y no otra la que siga a una idea dada? En el caso de la libre asociación, como en el experimento de Mayer y Orth, el asociacionismo ofrece una respuesta plausible. Si la palabra que se utiliza como estímulo es “ave”, puede que el observador responda “canario”. Los asociacionistas, entonces podrían afirmar que el vínculo ave-canario es el más intenso de las red asociativa del observador. Sim embargo, la situación se complica si se utiliza un método de asociación restringida, como hizo Henry J. Watt en 1905. Este método consiste en fijar una determinada tarea para el observador, como pedirle que “proporcione una categoría subordinada” o “una categoría subordinante”. En el primer caso, puede que el observador dijera también “canario”, pero en el segundo caso la respuesta correcta no sería “canario”, sino “animal”. No obstante, en estos casos ya no se trata de una asociación libre, sino de actos de pensamiento dirigido que dan lugar a proposiciones que pueden ser verdaderas o falsas, a diferencia de la asociación libre. Por lo tanto, el simple vinculo asociativo ave-canario queda invalidado en el pensamiento dirigido. Los partidarios de Wurzburgo mantenían que la fuerza de la asociación no puede explicar por sí misma la naturaleza del pensamiento racional, puesto que debe haber algo más, aparte de los vínculos asociativos, que dirigía al pensamiento según las directrices adecuadas marcadas por la red asociativa con el fin de llevar al observador a responder correctamente a preguntas o tareas como las planteadas por Watt en 1905 (canario, animal) Ellos proponían que esXosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 22. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 22 Capítulo 7. La psicología de la conciencia la propia tarea la que dirige el pensamiento. La tarea establece una disposición mental que guía al observador a utilizar de la manera adecuada su red asociativa.Estos experimentos sugerían la existencia del pensamiento inconsciente,porque los observadores se daban cuenta de que cuando les planteaban latarea de “responder con una categoría subordinante de canario”, la respuesta“ave” surgía en su cabeza sin que experimentaran un elevado nivel deactividad mental consciente. En Wurzburgo llegaron a la conclusión de que elestado mental lleva a cabo el proceso de pensamiento incluso antes de quese plantee el problema; el observador está tan preparado para responder conuna categoría subordinante que la respuesta se genera de manera automática(inconsciente).Los estudios de los psicólogos de Wurzburgo evolucionaron desde latradicional psicología analítica de contenidos hasta una psicología de funciones(o de actos mentales según Brentano). Quedo demostrado que los contenidosde la mente son algo efímero y mucho más difícil de definir que los atomosde los que se componen los objetos físicos.La instrospección sistematica dela escuela de Wurzburgo demostró ser uncallejón sin salida. Como Wund había insinuado, su método era demasiadosubjetivo para arrojar resultados científicos replicables. Sus resultados eranestimulantes pero inconsistentes. Su concepto de disposición mentalrepresentaba un anticipo de la futura psicología funcional. El heredero mássignificativo de la fenomenología de Bretano fue el movimiento de la Gestalt.La fenomenología científica: la psicología de la GestaltL os principales psicólogos de la Gestalt fueron Max Wertheimer (1880– 1943), Wolfang Köhler (1887-1967) y Kurt Koffka (1887-1941). Wertheimer,Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 23. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 23 Capítulo 7. La psicología de la concienciafue el fundador y líder del movimiento,Köhler se convirtió en el primer teórico e Max Wertheimer La Gestasltinvestigador del grupo. Koffka fue el Fundador y lider de la Gestaltprimero en poner por escrito las ideas de Wolfang KöhlerWertheimer y difundir por todo el mundo Fundador y primer teórico e investigador de la Gestalten libros y artículos el mensaje de la Kurt Koffkapsicología de la Gestalt. Kart Lewin (1890– Fundador y gran divulgador de la Gestalt1947) discípulo y colaborador, diseñóaplicaciones prácticas de las teorías de laGestalt. Inspirados por el objetivo de Stumpf9 de describir la conciencia enlugar de analizarla artificialmente, crearon un enfoque radicalmente distintopara la comprensión de la experiencia consciente que rechazaba prácticamentetodos los aspectos del Camino de las Ideas cartesiano.Christian von Ehrenfels (1859-1932) con quien había estudiado Wertheimer,había empezado a formular un punto de vista alternativo introduciendo eltérmino Gestalt (forma o totalidad) en psicología. Éste proponía que ademásde elementos sensoriales, los objetos de la conciencia también se componíande elementos o cualidades formales (Gestaltqualitäten). La psicología de laGestalt se inclinó por la idea de que las cualidades gestálticas o formaleseran estructuras objetivas (no elementos) que existían en el mundo y que laconciencia recogía.El rechazo gentalista del marco de pensamiento cartesianoL os psicólogos de la Gestalt no comulgaban con las teorías atomistas de la conciencia, y propusieron la psicología de la Gestalt como una revoluciónliberadora del antiguo régimen de la psicología.9 Stumpf fue uno de los primeros estudiantes de Brentano y siempre se mantuvo muycerca de sus primeras enseñanzas.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 24. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 24 Capítulo 7. La psicología de la concienciaLos teóricos de la Gestalt sostenían que la antigua imagen, del Camino de lasIdeas, se erigía sobre dos supuestos erróneos: La hipótesis de asociación, identificado por Wertheimer, que defendía que, al igual que los compuestos químicos, los objetos de la conciencia se componen de elementos atómicos fijos e inmutables. Según Wertheimer, esta hipótesis era un supuesto teórico artificialmente impuesto a la experiencia, y no, una descripción natural de la conciencia tal y como está presente ante nosotros. La hipótesis de la constancia, identificada por Köhler, que representaba la cara fisiológica del Camino de las Ideas. Según ella, todo elemento sensorial de la conciencia correspondía a un estímulo físico específico registrado por un órgano sensorial.En su crítica de la hipótesis de la asociación y de la constancia, lospsicólogos de la Gestalt rechazaron la filosofía moderna de la mente casi ensu totalidad. El atomismo de la conciencia comenzó cuando Descartes separoel mundo de la experiencia (ideas) del mundo de los objetos físicos. Lospsicólogos de la Gestalt sólo continuaron la corriente minoritaria del realismofilosófico.10El programa de investigación de la GestaltE l origen de la psicología de la Gestalt como programa de investigación tuvo lugar en el año 1910 con las investigaciones sobre el movimientoaparente dirigidas por Wertheimer con la ayuda de Kölher y Koffka.A su experimento Wertheimer lo llamó fenómeno phi. El “movimiento aparente”reflejaba la interpretación dominante del fenómeno en el momento en queWertheimer realizaba sus experimentos. Guiados por las hipótesis de laasociación y la constancia, los psicólogos explicaban el movimiento aparentecomo una ilusión, un error cognitivo en el que incurría el observador, que veía10 Doctrina que manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, comomesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 25. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 25 Capítulo 7. La psicología de la concienciados objetos idénticos en dos puntos diferentes e infería erróneamente que setrataba de un único objeto que se había desplazado desde el primer puntohasta el segundo. Esta explicación sostiene que no hay existencia delmovimiento aparente dada en la conciencia, sino que el movimiento es sólo“aparente”, lo que justifica la experiencia. Sin embargo, Wertheimer y susseguidores insistían en que la experiencia de movimiento era real, dada deforma genuina en la conciencia, aunque correspondiese a ningún estímulofísico (en contra de lo que afirmaban la hipótesis de asociación y deconstancia). Esta idea de la psicología de la Gestalt queda reflejada en la percepción de los contornos ilusorios (Fig. 7.1). En ella percibimos más o menos claramente un triángulo que no podemos decir que realmente esté ahí, además, el observador tiende a ver el área del triángulo fantasma como un espacio de color más claro y brillante que el espacio circundante. Por lo tanto, el observador experimenta unFigura 7.1. contorno y una diferencia de claro y oscuro a los que nocorresponde ningún estímulo físico.Los contornos ilusorios muestran también cómo el estudio de la Gestalt delfenómeno Phi podría ser pertinente al problema de la percepción de objetos.Wertheimer estableció un conjunto de “principios organizadores”, como porejemplo:Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 26. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 26 Capítulo 7. La psicología de la conciencia Ley de la semejanza. (fig. 7.2.). Nuestra mente agrupa los elementos similares en una entidad. La semejanza depende de la forma, el tamaño, el color y el brillo de los elementos. Ley de Pregnancia o ley de la buena forma. Formulada por Köhler, y se Figura 7.2. La figura de arriba se ve más refiere a la tendencia de las fácil como seis columnas que como filas horizontales. La percepción agrupa las experiencias a adoptar las formas figuras por su similitud de forma. Otro más sencillas posibles (fig. 7.3.). ejemplo de agrupación por similitud, en ese caso por color, lo vemos en la portada Según la psicología de la Gestalt, de este trabajo, a la derecha. las formas o Gestalten no son algo que se imponga a la experiencia, sino algo que se descubre en la experiencia. Son objetivas, no subjetivas. Según Köhler las Gestalten son organizaciones naturales, físicamente reales, que encontramos en la naturaleza, en el cerebro, en la experiencia, siendo todas ellas isomorfas11. El cerebro según Köhler es un campo dinámico de campos de fuerza que se organizan a sí mismos, que refleja las Gestalten físicas y genera las Gestalten de los objetos de la experiencia. El conflicto entre el atomismo y la autoorganización gestáltica se extendió al estudioFig. 7.3. El cerebro prefiere las de la conducta, incluida la conducta animal. Elformas integradas, completas y principal estudioso de la conducta animal aestables. En este caso el cerebro finales de siglo fue Thorndike (1874-1949), diointentará asimilar la figura a untriángulo con un hueco, aunque si un giro radical a la teoría atomista de laobservamos detenidamente no lo es. conciencia para convertirla en una teoría 11 El concepto matemático de isomorfismo (del griego iso-morfos: Igual forma) pretende captar la idea de tener la misma estructura. Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 27. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 27 Capítulo 7. La psicología de la concienciaatomista de la conducta. Thorndike observó a gatos aprendiendo a manipularciertos dispositivos para poder salir de una “caja problema” y llego a laconclusión de que los animales no forman asociaciones entre ideas, sino entreestímulos y la respuesta necesaria para escapar de la “caja problema”. Algo después Köhler estudio la inteligencia delos simios y llego aconclusiones diferentes. Sus simios demostraban comprender (insight12) losproblemas que se les planteaban al resolverlos de forma súbita y consoluciones simples (igual que las Gestalten surgen espontáneamente en laconciencia). Según Köhler, como la construcción de las cajas-problemaesconde el funcionamiento de sus mecanismos de apertura, la acción animalquedaba limitada al ensayo y al error por la propia situación, no porque selimitara a hacer asociaciones estímulo respuesta.Köhler buscaba tanto una fenomenología de la conducta como de laconciencia. Posteriormente, Wertheimer aplicó al pensamiento humano elconcepto de comprensión (Insight) de la Gestalt como autoorganización de laconducta, y Kurt Lewin aplicó el concepto de campo dinámico de la Gestalt ala conducta social. En estos estudios de conducta y psicología social podemosobservar que los psicólogos de la Gestalt compartían con los demáspsicólogos de su generación el deseo de que la psicología se convirtiera enuna ciencia completamente natural.Recepción e influencia de la psicología de la GestaltA mediados de la década de 1930 la psicología de la Gestalt ya se habíadado a conocer en el mundo, algo que protegió brevemente a los psicólogosde origen judio de la persecución nazi .Las críticas más duras a la Gestaltprovenían del sucesor de Wundt en la escuela de Leipzig, Felix Krueger,consideraba insuficientemente psicológica la teoría de la Gestalt. Su lema era“No hay Gestalt sin Gestalter” (no hay organización sin organizador), con lo12 Se puede traducir al español como "visión interna" o más genéricamente"percepción o "entendimiento". Se usa para designar la comprensión de algo.Xosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 28. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 28 Capítulo 7. La psicología de la concienciaque se adherían a la idea kantiana de que las Gestalten las impone la mente,no son algo que se descubra.Los principales psicólogos de la Gestalt se refugiaron de la persecución nazien EEUU (Wertheimer, Köhler y a saber cuántos más eran de origen judío).En EE.UU los psicólogos de la Gestalt hicieron frente al conductismo en unasociedad en la que el concepto de Gestalt no tenía ninguna resonanciacultural.Es difícil determinar cuál ha sido el legado de la psicología de la Gestalt parala psicología. Su mayor contribución fue la reformulación del estudio de lapercepción para “trinchar la naturaleza por sus articulaciones”. Los teóricos dela Gestalt no se oponían a analizar la experiencia en partes, pero si aanalizarla en partes arbitrarias. La concepción de Köhler del cerebro como unsistema que se organiza a sí mismo está recuperándose en la psicologíaconexionista y en la neurociencia, pero sin reconocimiento expreso.Esto no viene en el libro pero hay quien dice que la psicología de la Gestalthizo aportes en diferentes campos, fundamentalmente en la medicinapsicosomática, en las teorías del aprendizaje y en la psicología institucional ysocial, en especial en la construcción de la Dinámica de Grupos, teoríaelaborada por Kurt Lewin.Exámenes para practicarVídeo sobre W. WundtVídeo sobre Wolfgang KöhlerVideo sobre F. BrentanoVideo clase tema 7 JUAN IGNACIO ARRARAS URDANIZ y segunda parte.En la siguiente página power point tema 7, del profesor J.A.Arraras UrdanizXosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/
  • 29. HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA 29 Capítulo 7. La psicología de la conciencia Tema 7 la psicología de la concienciaXosé Vales Curso 2012/2013 http://katharooo.blogspot.com.es/