Resumen historia psicología tema 7 14 psicologiauned.org

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Resumen historia psicología tema 7 14 psicologiauned.org

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Historia de la Psicología
 CAPÍTULO
7:

LA
PSICOLOGÍA
DE
LA
CONCIENCIALA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA DE WUNDTWilhem Wundt (1932-1920)Fue el fundador de la psicología como institución, utilizó el camino ya trazado a través de lafisiología y el de las ideas de Descartes y Locke como base para convertir la psicología enuna ciencia convenientemente vinculada a la fisiología.La psicología de WundtLa psicología como ciencia: el camino a través de la fisiologíaEn “Fundamentos de psicología fisiológica” definió por primera vez la psicologíacientífica como una alianza entre dos ciencias: ‐ Fisiología, nos informa acerca de los fenómenos de la vida que percibimos por nuestros sentidos externos. ‐ Psicología, en la que el individuo se mira a si mismo desde dentro.El resultado de dicha alianza era constituir una nueva ciencia, la psicología fisiológica,cuyas tareas eran: ‐ Investigar aquellos procesos vitales (la conciencia) que requieren de la aplicación simultánea de ambos métodos de observación (interno y externo). ‐ Arrojar luz sobre todos los procesos vitales desde los puntos de vista conseguidos por las investigaciones en ésta área y contribuir a una comprensión total de la existencia humana.Wundt transforma el camino de las ideas de Descartes y Locke, que hasta entonces erauna filosofía especulativa, en una ciencia. Descriptivamente, la psicología se basaba en laobservación introspectiva del mundo de las ideas para intentar aislar y definir loselementos mentales (ideas complejas) y los procesos mentales (integran esos elementos).Esos elementos y procesos tendrían que vincularse luego a sus sustratos fisiológicos.Funciones de la alianza propuesta por Wundt: 1) Las primeras funciones tenían que ver con la metodología, se adoptaron instrumentos y técnicas de la fisiología y utilizaron en laboratorios de psicología. Wundt llamó a la psicología fisiológica psicología experimental. 2) La alianza contribuyó a que la psicología entrara a formar parte de la concepción científico-naturalista del mundo que estaba surgiendo. Se desterró la idea del alma sobrenatural y se insistió en que el sistema nervioso era la base de todos los fenómenos mentales (ej.: apercepción). La creación de la psicología científica abrió la posibilidad teórica del reduccionismo, que consistía en explicar los sucesos mentales y conductales en función de causas fisiológicas.
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CONCIENCIA 3) Propiciar un movimiento táctico en la política académica de la Alemania del siglo XIX en busca de fondos, espacio y estudiantes. La alianza con la fisiología era un medio de ganar respetabilidad.Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y LeipzigLa concepción de la psicología. Los mandarines del siglo XIX se esforzaban porcoordinar las ideas de diferentes disciplinas y combinarlas en un único esquema global dela vida del ser humano.Wundt ofreció al mundo dos sistemas de psicología distintos, lo que permaneció constantefue la tradicional definición de psicología como estudio de la mente y de las leyes que lagobiernan, pero sus supuestos sobre la mente, así como los métodos utilizados parainvestigarla, cambiaron radicalmente.Heidelberg, en este programa Wundt concebía la psicología como una ciencia natural, lamente podía trasladarse al ámbito de las ciencias naturales como un método experimental.No identificaba la mente con la conciencia como hizo después. El objetivo de laexperimentación era reunir los datos necesarios para realizar ciertas inferencias sobre losprocesos inconscientes.Leipzig, Wundt intentó encontrar un nuevo lugar para la psicología dentro del esquemamandarín del conocimiento (filosofía). La alianza entre fisiología y psicología se vadebilitando. En las primeras versiones, la psicología estaba vinculada a la fisiología tantoen lo reduccionista como en lo metodológico. En la cuarta edición solo se conservaba elvínculo metodológico y la psicología fisiológica había pasado a ser sólo psicologíaexperimental. Al igual que Freud y James se fue alejando de su visión de la psicologíacomo simple rama de la fisiología.Aunque Wundt consideró Heidelberg un “error de juventud”, los estudiantes y lectores desu obra en todo el mundo adoptaron su definición de la psicología como ciencia naturalautónoma. El sistema de Leipzig demostró ser un auténtico fracaso.Métodos de investigación para psicología. El método predominante era unaintrospección controlada experimentalmente y basada en el modelo de Frechner. ParaWundt una ciencia de la conciencia sólo podía erigirse sobre resultados objetivos yreplicables basados en unas condiciones estandarizadas susceptibles de repetición yvariación sistemática. Para lograr tales objetivos introdujo técnicas fisiológicas(experimentales), en concreto dos procedimientos de observación psicológica: 1) Percepción interna, se refería al método precientífico y subjetivo del la introspección de sillón. Se llevaba a cabo de manera asistemática y sin control por lo que no arroja resultados útiles para la psicología científica. 2) Auto-observación experimental, se utilizaba para designar una forma de introspección científicamente válida en la que los “observadores” son expuestos a situaciones estandarizadas repetibles y se les pide que describan la experiencia resultante. El experimentador se prepara la situación y recopila la información que le transmite el observador acerca de lo que encuentra en su conciencia.
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DE
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CONCIENCIAEn sus años de Heidelberg, cuando Wundt creía en los procesos psicológicosinconscientes, se rechazaba la introspección tradicional porque se limitaba a laobservación de la conciencia y, por definición, no podía revelar el funcionamiento delinconsciente. Wundt asignó al método introspectivo un ámbito de aplicación más amplioque el que le asignaría más adelante.Más tarde, en Leipzig, pasó a rechazar la existencia del inconsciente, valoró laexperimentación como el método que permitía recrear una misma experiencia paradiferentes observadores o para un mismo observador en varios momentos diferentes. Laintrospección experimental se limitaba estrictamente a los procesos mentales más simplesporque se excluía de la psicología fisiológica el estudio de los procesos mentalessuperiores y adoptó así una postura radicalmente opuesta a la que él mismo habíamantenido en Heidelberg.Además de la introspección experimental, que se limitaba al estudio de las mentesnormales de seres humanos adultos, Wundt admitía otros métodos de investigaciónpsicológica: ‐ Comparado-psicológico, se aplicaba al estudio de la conciencia en los animales, los niños y los “perturbados”. ‐ ‐ Histórico-psicológico, se aplicaba al estudio de las “diferencias mentales determinadas por la raza y la nacionalidad”.Wundt dio mucha importancia al método histórico o psicología de los pueblos. Al igual queFreud siempre creyó en la ley biogenética según la cual el desarrollo del individuoreproducía la evolución de las especies. Defendía que la mejor manera de elaborar unateoría sobre el desarrollo psicológico de los individuos era estudiar el desarrollo históricodel género humano.El trabajo de WundtLa psicología fisiológica[Experimento de Wundt]La apercepción era la base de todas las formas superiores del pensamiento, como elrazonamiento y el uso del lenguaje, y desempeñaba una función central en la psicología deWundt, tanto en su rama individual como en la social.La importancia que concedía Wundt a la apercepción revela la naturaleza voluntarista desu sistema. Wundt estudió los sentimientos y las emociones, porque constituyen una partede nuestra experiencia consciente.El reconocimiento es una forma de asimilación que se da en dos fases: Un sentimientovago de familiaridad seguido del reconocimiento propiamente dicho.El recuerdo era un acto de reconstrucción más que una reactivación de elementosantiguos. Uno no puede volver a experimentar un suceso anterior, porque las ideas no sonpermanentes, pero sí puede reconstruirlo a partir de indicios actuales y de ciertas reglasgenerales.
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DE
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CONCIENCIAWundt estudió los estados anormales de conciencia: alucinaciones, la depresión, lahipnosis y los sueñoLa psicología de los pueblosLa mente de los individuos vivos es el producto de una larga trayectoria de desarrollo delas especies, trayectoria que los individuos desconocen. Por ello debemos recurrir alestudio de la historia para comprender el desarrollo de la mente.El término de “psicología de los pueblos” se refiere al estudio de los productos de la vidacolectiva (especialmente el lenguaje, el mito y la costumbre) que constituyen indicios de lasoperaciones superiores de la mente.Las culturas tienen historias complejas que determinan sus formas y contenidos. Por lotanto, se tendía a creer que la historia se podía utilizar como método para llegar acomprender la psicología humana y las mentalidades de los diferentes grupos étnicos.DESPUÉS DE LEIPZIG: OTROS MÉTODOS, NUEVOSMOVIMIENTOSWundt fue una figura de transición entre el pasado filosófico de la psicología con su futurocomo ciencia natural y aplicada. Sus discípulos se vieron afectados por el creciente éxito yprestigio de las ciencias naturales e influyó en ellos la tendencia hacia la especialización.Lucharon para convertir la psicología en una ciencia natural autónoma. Wundt también seresistía a la idea de convertir la psicología en una ciencia aplicada. El futuro de lapsicología estaba en las ciencias naturales y la aplicación práctica.El giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia naturalLos sucesores de Wundt rechazaron su división de la psicología en ciencia natural (lapsicología fisiológica o experimental) y psicología de los pueblos. La generación posterior aWundt recibió una influencia mucho mayor del positivismo y los psicólogos que lacomponían creían que si la psicología iba a ser una ciencia erigida sobre hechos positivos,los procesos mentales superiores tendrían que ser sometidos al estudio experimental.Ebbinghaus se prepuso estudiar los procesos mentales superiores de la memoria medianteun procedimiento no introspectivo. Los psicólogos de la Gestalt también estudiarían laconciencia y la conducta, así como la percepción y la resolución de problemas.La psicología estructural de E.B. TitchenerContribuyó notablemente a fundar la psicología norteamericana, contrastando supsicología introspectiva extrema, la psicología estructural, con la creciente importancia dela psicología de influencia evolucionista, la psicología funcional.En la mente de Titchener todo tenía forma de imagen, de sensación. Erigió su psicologíasobre la premisa de que la mente se componía de sensaciones o imágenes desensaciones y nada más. Esto le llevo a rechazar varios conceptos propuestos por Wundtcomo el de la apercepción que corresponde más a un proceso de inferencia que depercepción directa.
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CONCIENCIAObjetivos experimentales de la psicología de Titchener: 1) Descubrir de los elementos básicos de la sensación a los que todos los procesos complejos se podían reducir mediante la disección sistemática por introspección de los contenidos de la conciencia; cuando una experiencia no podía diseccionarse en distintas partes, se la consideraba una experiencia elemental. 2) Determinar cómo se conectaban entre sí las sensaciones elementales para formar percepciones, imágenes e ideas complejas. Estas asociaciones no eran todas asociaciones. 3) Explicar el funcionamiento de la mente. La introspección sólo podía proporcionar una descripción de la mente. La explicación debía buscarse en la fisiología, que explicaría por qué surgen los elementos sensoriales y por qué se conectan entre sí.Alternativas fenomenológicasA medida que iba adquiriendo fuerza el movimiento de convertir la psicología en unaciencia natural bajo directrices positivistas, surgieron importantes teorías en sentidocontrario procedentes de otros campos.La psicología del acto de Franz BrentanoLa mayoría de los psicólogos pretendían analizar, desde el marco cartesiano de Camino delas Ideas, la conciencia y los elementos que la componen. Si el mundo físico se componede objetos que pueden analizarse en componentes elementales, los objetos de laconciencia también han de estar compuestos de sensaciones y sentimientos analizables.Existía, no obstante, una corriente disidente cuyo origen era el realismo perceptivo. En vezde analizar la experiencia, deberíamos describirla simplemente tal y como se presenta antenosotros (fenomenología).Brentano elaboró una versión del realismo psicológico que ejerció una gran influencia yque dio origen a la fenomenología en filosofía y al movimiento de la Gestalt en psicología.Para Brentano la mente no es sólo un mundo mental conectado accidentalmente con elmundo físico, sino el medio a través del cual el organismo capta de manera activa elmundo exterior.Wilhelm Dilthey y las ciencias humanasAfirmó que los psicólogos deben intentar entender los motivos y razones que subyacen alas acciones humanas aquí y ahora.La introspección sistemática: la escuela de Wurzburgo (1901-1909)Un discípulo de Wundt, Oswald Külpe, influido por el positivismo intentó que la psicologíadejara de ser una rama de la filosofía basada sólo parcialmente en la experimentación,para pasar a convertirse en una ciencia natural completa.
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CONCIENCIASu definición de psicología científica era: a- La reducción de los hechos de conciencia más complejos a los más simples. b- La determinación de las relaciones de dependencia entre los procesos psíquicos y los procesos físicos (nerviosos) paralelos a ellos. c- La aplicación del experimento para obtener una medida objetiva de los procesos mentales y un conocimiento exacto de su naturaleza.Cuando Külpe cambió Leipzig por Wurzburgo emprendió el estudio introspectivo delpensamiento, liderando la causa de la psicología como ciencia estrictamente natural.Así, tomó partido por el sistema de Heidelberg de su maestro.Sus investigaciones dieron dos resultados importantes:1-Algunos contenidos de la conciencia no podían vincularse a sensaciones o sentimientos.2-Socavaba el asociacionismo como explicación del pensamiento, y sugería con Brentanoque los pensamientos son actos, no representaciones pasivas.El método desarrollado por Külpe para estudiar el pensamiento se denominó “el método delas preguntas”. Los objetivos comenzaron a ser más complicados y la tarea de laintrospección más elaborada. Al observador se le hacía una pregunta y tras responder, elobservador explicaba qué había ocurrido en su mente entre la pregunta y la respuesta, esdecir, describía sus procesos de pensamiento. El método era más complicado de lo queparecía y sus resultados eran muy polémicos. 1) Los primeros resultados supusieron una auténtica conmoción para todos los psicólogos: existían los pensamientos sin imágenes, es decir, algunos de los contenidos de la conciencia no podían relacionarse con sensaciones, sentimientos o imágenes de los mismos. Wundt rebatió los experimentos de Wurzburgo y rechazó su método. Sostenía que los experimentos eran falsos experimentos y no podían repetirse. Titchener repitió los estudios de Wurzburgo para así rebatirlos y defender su tradición asociacionista concluyendo que no había podido encontrar prueba alguna de elementos de pensamiento sin imágenes. Otros estudiosos ofrecieron interpretaciones alternativas de los resultados de Wulzburgo. Algunos sugerían que sólo determinados tipos de mente poseen el denominado pensamiento sin imágenes, reduciendo así la controversia Titchener- Külpe a una simple cuestión de diferencias individuales. En Estados Unidos como conclusión del debate se sospechó que la introspección era una herramienta frágil y poco fiable con la que fácilmente se podía caer en prejuicios generados por las expectativas teóricas. Cada uno encontraba lo que buscaba (Wurzburgo-sin imágenes, Titchener-sensaciones y sentimientos). 2) El segundo descubrimiento de Wurzburgo condujo a rechazar el asociacionismo como posible explicación del pensamiento. La fuerza de la asociación no puede explicar por sí misma la naturaleza del pensamiento racional, puesto que debe haber algo más, aparte de los vínculos asociativos, que dirigía al
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CONCIENCIA pensamiento según las directrices adecuadas marcadas por la red asociativa con el fin de llevar al observador a responder correctamente a preguntas o tareas como las planteadas por Watt (canario, animal) Ellos proponían que es la propia tarea la que dirige el pensamiento. La tarea establece una disposición mental que guía al observador a utilizar de la manera adecuada su red asociativa. Estos experimentos sugerían la existencia del pensamiento inconsciente. Como defendía Brentano, la actividad mental es más importante y psicológicamente más real que los supuestos átomos de la mente. El futuro de la psicología, especialmente en Estados Unidos, estaba más en una psicología de funciones que de contenidos.La fenomenología científica: la psicología de la GestaltLos principales psicólogos de la Gestalt fueron Wertheimer (lider y fundador), Köhler yKoffka (el primero en poner por escrito las ideas de Wertheimer). El discípulo másimportante fue Kart Lewin que diseñó aplicaciones prácticas de las teorías de la Gestalt.Inspirados por el objetivo de Stumpf de describir la conciencia en lugar de analizarlaartificialmente, crearon un enfoque radicalmente distinto para la comprensión de laexperiencia consciente que rechazaba prácticamente todos los aspectos del Camino de lasIdeas cartesiano.El rechazo gestalista del marco de pensamiento cartesianoLos teóricos de la Gestalt sostenían que la antigua imagen, el Camino de las Ideas, seerigía sobre dos supuestos erróneos: 1) Hipótesis de la asociación (el atomismo esencialmente asociativo) identificado por Wertheimer que defendía que los objetos de la conciencia se componen de elementos atómicos fijos e inmutables. 2) 3) Hipótesis de la constancia identificada por Köhler que representaba la cara fisiológica del Camino de las Ideas. Según ella todo elemento sensorial de la conciencia correspondía a un estímulo físico específico registrado por un órgano sensorial.Los psicólogos de la Gesalt sólo continuaron la corriente minoritaria del realismofilosófico.El programa de investigación de la GestaltEl origen de la psicología de la Gestalt tuvo lugar con las investigaciones sobre elmovimiento aparente (fotogramas cine). Los psicólogos explicaban el movimiento aparentecomo una ilusión, un error cognitivo. Sin embargo, Wertheimer y sus seguidores insistíanen que la experiencia de movimiento era real, dada de forma genuina en la conciencia,aunque no correspondiese a ningún estímulo físico.
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CONCIENCIA ‐ Ley de semejanza, tendemos a ver columnas (triángulos y círculos) en vez de filas. ‐ Ley de pregnancia, es la tendencia de las experiencias a adoptar las formas más sencillas posibles.Las formas o Gestalten no son algo que la mente imponga a la experiencia, sino algo quese descubre en la experiencia. Son objetivas, no subjetivas. Son organizaciones naturales,físicamente reales, que encontramos en la naturaleza, en el cerebro y en la experiencia,siendo todas ellas isoformas. El cerebro es un campo dinámico de campos de fuerza quese organizan a sí mismos, que refleja las Gestalten físicas y genera las Gestalten de losobjetos de la experiencia.Los psicólogos de la Gestalt compartían con los demás psicólogos de su generación eldeseo de que la psicología se convirtiera en una ciencia completamente natural. Sinembargo, su insistencia en las unidades irreducibles les distanciaba de la motivaciónpositivista.Fue muy atrevido por parte de Werteimer, que era judío, bautizar con el término Gestalt unmovimiento urbano, democrático y científico. En vez de culpar a la ciencia de la situaciónactual, aspiraba a utilizar una ciencia correcta e inflexible para demostrar que el mundo dela experiencia no era una mentira, sino que correspondía a una realidad físicaestructurada, organizada y con sentido.Recepción e influencia de la psicología de la GestaltCríticas alemanas: las más importantes procedían de la escuela de la psicología de laGanzheit liderada por Feliz Krueger, el sucesor de Wundt en Leipzig.Consideraban insuficientemente psicológica la teoría psicológica que defendía que lasGestalten son físicamente objetivas. Su lema era “no hay Gestalt sin gestalter” (no hayorganización sin organizador) con el que adherían a la idea kantiana de que las Gestaltenlas impone la mente, no son algo que se descubra.Los principales psicólogos de la Gestalt dejaron Alemania para marcharse a EstadosUnidos.Algunos elementos de la terminología de la Gesalt aún se utilizan con frecuencia hoy día,especialmente en la psicología norteamericana, pero negaba que se hubieran asimilado losconceptos a los que esos términos se refieren.
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INCONSCIENTEFREUD Y LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICAEl psicoanálisis fue el tercer gran golpe a la autoestima del género humano: 1) Copérnico, el ser humano no es el centro del universo. 2) Darwin, el ser humano es un animal. 3) Freud, el ser humano no es dueño y señor de su propia casa.Freud y la psicología académicaLa terminología de Freud y sus ideas esenciales están presentes en todas las corrientes depensamiento sobre los sentimientos y la conducta humana. Su influencia ha sido menor enla psicología académica que en cualquier otro ámbito relacionado con los asuntoshumanos, excepto la economía.Los psicólogos de la conciencia rechazaban la existencia del inconsciente y losconductistas negaban la existencia de la mente en su totalidad, por lo que no sorprendeque la psicología académica haya pasado por alto o incluso haya rechazado elpsicoanálisis. Dicho aislamiento ha sido fomentado por el desarrollo del psicoanálisis comorama de la medicina.Freud y el método experimentalFreud compartía la misma meta con los demás fundadores de la psicología: crear unapsicología que fuera una ciencia como todas las demás. Aún así Freud no pretendióconstruir una psicología experimental del inconsciente y tampoco acogió con agrado losintentos de verificar experimentalmente sus ideas.La abundancia de observaciones fiables sobre las que Freud erigió el psicoanálisis eransus casos clínicos. Según Freud, una terapia es eficaz si y sólo si la teoría científica de laque deriva es verdadera. El éxito terapéutico no era un fin como tal, sino que constituía laprueba de que la teoría del psicoanálisis era cierta.El rechazo de la metodología experimental contribuyó a aislar el psicoanálisis,distanciándolo aún más de la corriente principal de la psicología. El depender de laspruebas clínicas planteó dificultades más que políticas al psicoanálisis como ciencia.Fechner, Doners y Wundt, entre otros, habían introducido la experimentación en lapsicología para acabar con la subjetividad, sustituyendo así la introspección de sillón por elrigor experimental.El psicoanálisis pretendía reemplazar la introspección de sillón por la introspección dediván sustituyendo un mal método por otro peor. Después de todo, el observadorintrospectivo del psicoanálisis es el paciente, un individuo enfermo que desea que le curensu neurosis, no un observador entrenado comprometido con el avance de la ciencia.
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INCONSCIENTEEL ORIGEN DEL PSICONÁLISIS: 1884-1890Freud y la biologíaAl igual que los demás psicólogos fundacionales, a Freud le atrajo en un principio la ideade enfocar la psicología desde la psicología. Había estudiado medicina y llevó a caboimportantes trabajos en los campos de la anatomía y la fisiología.La fisiología le atrajo por: 1) Una acusación razonable que podría realizarse contra una ciencia que se basa en las conversaciones con pacientes neuróticos es la de caer en el localismo cultural. Sin embargo si los resultados terapéuticos se utilizaban para elaborar una teoría fisiológica de la mente y la conducta humanas, se podrían eludir las acusaciones de localismo cultural. Después de todo, los sistemas nerviosos humanos existen aparte de la cultura, por lo que una teoría elaborada en el plano nervioso sí podría reivindicarse como verdad universal. 2) Pero el mayor atractivo tenía que ver con su condición de neurólogo clínico. En el Proyecto de psicología para neurólogos, Freud definía su newtoniana “intención de desarrollar una psicología que llegue a ser una ciencia natural, es decir, a representar los procesos psíquicos como estados cuantitativamente determinados de partículas materiales específicas”. Explicó todas las diferentes funciones mentales, desde las alucinaciones hasta la cognición.Las neurosis reales eran verdaderas enfermedades físicas causadas por exceso odeficiencia de determinadas toxinas nerviosas, originadas normalmente por lamasturbación.La psiconeurosis, entre ellas la histeria, tenían causas psicógenas, y dependen delfuncionamiento de los complejos de ideación inconsciente (reprimidos).Freud, la biología evolutiva y el giro a la sexualidadFreud tenía una dependencia permanente de la biología como fundamento latente de lateoría psicoanalítica. Freud abandonó su Proyecto porque no consiguió encontrar unmecanismo compatible con la tesis principal que le guiaba en el descubrimiento del origende las neurosis. Tanto en su teoría de la seducción como más adelante, Freud mantuvosiempre que la causa final de los síntomas neuróticos del ser humano adulto consistíaindefectiblemente en un pensamiento desagradable o un trauma de la infancia. En elmomento en que se produce, este suceso o pensamiento no tiene ningún efectopatológico, pero permanece en estado de latencia y reaparece inconscientemente en formade síntoma años después.La teoría de Haeckel (la ontogenia recapitula la filogenia) permitía explicar el desfasetemporal entre los acontecimientos que provocan la histeria y su manifestación sintomática.En este punto de su carrera, Freud pensaba que la histeria estaba provocada por abusossexuales padecidos en la niñez, sin que el abuso provocara efectos patológicosinmediatos. La experiencia permanecía en estado latente en la memoria, e
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INCONSCIENTEinconscientemente hacía que apareciesen los síntomas en la edad adulta. Freud no habíadesarrollado aún su teoría de la sexualidad infantil, y podía afirmar que el trauma sexual notenía efectos inmediatos en el niño porque no se hallaba adecuado a su estadio evolutivo.Como la víctima era aún asexual, la experiencia no tenía para ella ningún significado.Sólo cobraba significado cuando, en la edad adulta, aparecía la sexualidad; entonces lamemoria reprimida producía un efecto tóxico y desencadenaba la histeria en el paciente.El instinto sexual era esencial en la nueva concepción biológica de la conducta y eldesarrollo humanos de Freud. El sexo proporcionaba una base sólida sobre la queconstruir una psicología científica verdaderamente universal y naturalista, ya que no eranada específico de una raza o una cultura particulares.Sin embargo, al adoptar una concepción biológica reduccionista y simplificadora de lamotivación, aceptó una breve lista de impulsos y tuvo que mostrar que la conducta que noestaba directamente provocada por éstos sí lo estaba, en realidad, de forma indirecta. Eranecesario que los instintos pudieran ser reconocidos desde sus canales determinados deforma innata hacia otros menos biológicos. La sexualidad, por lo tanto, es el impulsobiológico más susceptible de ser desplazado desde la satisfacción sexual a actividadesmás creativas y socialmente aceptables o a neurosis.En el caso de las neurosis reales, el factor sexual es el factor causal esencial ya que lastoxinas nerviosas que provocan este tipo de trastornos se generan a causa de prácticassexuales inapropiadas, como la masturbación en los adultos o la abstinencia sexual. En laspsiconeurosis la sexualidad desempeña una función más psicológica.El factor más puramente biológico era el estado precio del sistema nervioso porque lainfluencia hereditaria es más acusada que en las neurosis reales.Freud como reformador sexualFreud terminó considerando el sexo como principal motivo en la vida del ser humano: 1) Proporcionaba una base orgánica a las neurosis y una base biológica universal para su psicología teórica. 2) Descubrimiento de la sexualidad infantil como causa originaria de las neurosis. 3) Historia social: para los hombres y mujeres de la época de Freud realmente complicado habérselas con la sexualidad.Tanto a Freud como a otros médicos se les presentaron problemas que tenían su origen enlos conflictos con la sexualidad que se vivía en el siglo XIX. A medida que aumenta el nivelde vida, los niños resultan cada vez menos atractivos económicamente y se empieza atener menos hijos.Freud tomó partido a favor del movimiento de reforma sexual y realizó una declaraciónante un comité para la liberalización de la legislación austriaca sobre el matrimonio y lasexualidad. Freud testificó a favor de la legalización de las relaciones sexuales fuera delmatrimonio, acordando un mayor grado de libertad sexual y reduciendo las restriccionesimpuestas a esa libertad.
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INCONSCIENTELos hombres terminan siendo impotentes o indeseablemente inmorales al buscar el sexofuera del matrimonio. Las mujeres, por su lado, víctimas de un doble rasero, terminanenfermando.Freud como médico: el estudio de la histeriaEl trastorno neurótico más frecuente en los tiempos de Freud era la histeria. A ella seasociaban los síntomas y signos de enfermedades que no podían relacionarse con ningunapatología orgánica. Independientemente de cuál fuera la realidad subyacente de la histeria,los médicos del siglo XIX empezaron a considerarla como una enfermedad física de origendesconocido.En 1896 Freud presentó un trabajo sobre la histeria ante la Sociedad de Psiquiatría yNeurología en el que expresaba por primera vez su idea de que la histeria tenía unaetiología psicológica: concretamente, sexual. Dicha etiología física de la histeria prescribíatratamientos físicos por misteriosa que fuera la enfermedad. El tratamiento principal era laelectroterapia.Un cambio importante en la concepción de la histeria comenzó con Charcot, aunquecontinuaba creyendo que había un factor hereditario y orgánico en la histeria, tambiénafirmaba que ésta tenía una importante causa psicológica. Afirmaba que a pesar del golpeen la cabeza o la contusión, la patología subyacente a un caso de histeria no reside en unalesión física del cerebro, sino en una lesión dinámica, esto es, mental. Aquí está el origende la teoría freudiana del efecto retardado de la histeria a la que nos hemos referidoanteriormente al hablar del Proyecto de psicología para neurólogos.Muchos historiadores creen hoy que la histeria no era una enfermedad preexistentedescubierta por la medicina, sino un rol social elaborado por la medicina y adoptado por lospacientes sugestionables como una manera de encontrar sentido a sus vidas. Losfenómenos hipnóticos serán todo lo que el hipnotizador quiera que sean y lo que el sujetoespere que sean. De igual modo, los síntomas de la histeria eran lo que los médicosaseguraban que eran en sus manuales de diagnóstico y lo que los pacientes esperabanque fueran una vez que habían aceptado el diagnóstico de histeria.Freud siguiendo a Charcot supuso igualmente que la histeria era una enfermedad unitariacon una única causa. Tras regresar de París, donde había estudiado con Charcot, Freudcolaboró con su mentor vienés, Joseph Breuer, el cual trató por primera vez a la pacientecuyo caso constituye el punto de partida de la historia de la terapia psicoanalítica. El casode Anna O. se reorganizó y Freud contribuyó aportando el resto de los casos que, juntocon un capítulo teórico, constituyen los Estudios sobre la histeria.En ellos se afirmaba que los pacientes de histeria caen enfermos porque experimentan untrauma emocional que queda reprimido junto con el recuerdo del mismo, pero sobrevive enel inconsciente y se manifiesta como síntoma. Gracias a la hipnosis, la experiencia puederevivirse: el afecto es entonces liberado o aliviado y, así, el síntoma vinculado alacontecimiento desaparece.Freud averiguó enseguida que la hipnosis no era la única manera de descubrir deseos eideas inconscientes. Los pacientes podían ir descubriendo poco a poco su inconsciente alo largo de una serie de sesiones de conversación desinhibida, guiada por lasinterpretaciones del terapeuta.
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INCONSCIENTEEn 1896, Freud utilizó por primera vez el término psicoanálisis para describir su nuevatécnica no hipnótica. La obra Estudios sobre la histeria marca la transición de Freud desdesu concepción estrictamente fisiológica de la mente y la psicopatología a la denominadapsicología pura del psicoanálisis.El error de la teoría de la seducción y la creación del psicoanálisisEl episodio central de la historia del psicoanálisis fue el abandono por parte de Freud de suteoría de la seducción sobre la histeria (con la que había sostenido que la causa de lahisteria eran las seducciones sexuales sufridas durante la infancia) y su sustitución por elcomplejo de Edipo. Freud se refirió a un curioso episodio temprano en el que suspacientes, según el relato de todas ellas, habrían sido seducidas sexualmente por suspadres. En realidad, las seducciones, no habían tenido lugar, pero reflejaban la fantasíainconsciente de tener relaciones sexuales con el progenitor del sexo opuesto. Estasfantasías constituían el núcleo del complejo de Edipo, el crisol de la personalidad en lateoría psicoanalítica.EL PSICONÁLISIS CLÁSICO: 1900-1919La obra fundacional: La interpretación de los sueños (1900)Freud consideraba La interpretación de los sueños su obra maestra. Los sueñosconstituyen la vía regia hacia el inconsciente. Consideraba que eran afirmacionessimbólicas de una realidad inalcanzable a la experiencia durante la vigilia. Todos llevamosen nuestro interior deseos reprimidos que intentan constantemente lograr el acceso alcontrol de la conducta. Cuando estamos despiertos, nuestro Ego o Yo consciente reprimetales deseos; pero cuando dormimos, la conciencia enmudece y la represión se debilita.Freud afirmaba que todos los sueños son realizaciones de deseos, es decir, una expresióndisfrazada de deseos inconscientes. Si podemos descifrar un sueño y averiguar susignificado oculto, habremos recuperado parte del material reprimido que nos haceneuróticos. Por lo tanto los sueños y la histeria tienen el mismo origen.La teoría de los sueños de Freud también proporcionó un modelo general de la mentecomo un sistema de diversas capas en el que el inconsciente da forma al pensamiento y ala conducta según un peculiar conjunto de reglas y puso las bases de la funcióndesenmascadora del psicoanálisis que tan importante iba a ser para su empleohermenéutico por parte de los crítico literarios y sociales posteriores.La teoría clásica de la motivación: Tres ensayos sobre teoría sexual (1905)Freud hizo públicas sus ideas sobre la sexualidad infantil y el complejo de Edipo en ungrupo de tres breves conferencias que se publicaron con el título de Tres ensayos sobreteoría sexual. En estos ensayos podemos observar también lo increíblemente limitada queera la concepción de la motivación humana de Freud. El ser humano no tenía motivos queno compartiera con los animales, y su lista de motivos animales era muy breve: sexo,hambre, sed y defensa propia. Posteriormente añadió la agresión, pero en Tres ensayos elsexo ocupaba el lugar central y predominante.
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INCONSCIENTE 1) En el primer ensayo, sostiene dos tesis sobre aberraciones sexuales: − Hay algo innato en las perversiones − Las neurosis son y surgen de la incapacidad del paciente para manejar algún aspecto de su sexualidad. 2) En el segundo ensayo, exponía sus ideas sobre la sexualidad infantil y el concepto de Edipo. 3) En el tercer ensayo, pasaba a ocuparse de la sexualidad adulta, que comienza en la pubertad, el período en que los cambios de la maduración activan y modifican los instintos sexuales que habían estado inactivos hasta entonces. Llegado este momento, en una persona sana el deseo sexual se dirigirá a una persona del sexo opuesto teniendo como meta la relación genital y reproductora. El neurótico se ve superado por las exigencias sexuales adultas y convierte sus necesidades sexuales en síntomas.La teoría clásica de la personalidadFreud propuso dos teorías sobre el inconsciente: 1) Modelo topográfico, porque concibe la mente como un espacio en el que las ideas se mueven entre la conciencia y la inconsciente. Este modelo era la versión del Camino de las Ideas propuesto por Descartes, Locke y los filósofos que los sucedieron. 2) Veían la conducta humana como el resultado de procesos y motivos externos a la conciencia. El trance hipnótico y el poder de la sugestión posthipnótica, con los que Freud estaba familiarizado por sus estudios con Charcot y su propia utilización de la hipnosis en la terapia, parecían indicar la existencia de un reino mental ajeno a la conciencia.La hipótesis de los estados mentales inconscientes no era la dominante entre lospsicólogos académicos. Para ellos la ciencia de la mente (psicología) era la ciencia de laconciencia. Tanto Franz Brentano como William James rechazaban el inconsciente aunqueno negaban la validez de un uso puramente descriptivo del término “inconsciente”.Reconocían que la conducta o la experiencia pueden estar determinadas por factores delos que el ser humano no se da cuenta, pero creían que la existencia de causasinconscientes de la experiencia y la conducta no obligan a postular la existencia de estadosmentales inconscientes.Freud expuso detalladamente su concepción de la mente inconsciente en “Lo Inconsciente”donde ofrecía dos argumentos principales para postular la existencia de un ámbito mentalinconsciente: 1) Prueba incontrovertible, era la afirmación de Freud del éxito terapéutico del psicoanálisis. Una terapia funcionaba si, y sólo si, se basaba en una teoría verdadera de la mente. 2) Cuestión filosófica de las otras mentes planteada por Descartes. Freud defendía que, igual que inferimos la presencia de la mente en las demás personas a partir de
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INCONSCIENTE acciones y manifestaciones orales observables, deberíamos hacer lo mismo en lo que respecta a nuestra propia mente.Freud pasó a distinguir varios sentidos del término “inconsciente”. En el que coincidíacon los psicólogos de la conciencia era que no siempre somos plenamente conscientes delas causas de nuestra conducta. El desacuerdo empezaba con la concepción topográficafreudiana de un espacio mental inconsciente en el que residen las ideas y los deseoscuando no están presentes a la conciencia.En la descripción de la mente que hacía Freud, todas las percepciones y pensamientos seregistran primero en el inconsciente, donde se comprueba si son o no aceptables para laconciencia. Los pensamientos y percepciones que pasan esa censura pueden llegar a serconscientes, mientras que a los que no la pasan no se les permite acceder a la conciencia.Las ideas o deseos que no pasan el censor mental, como son repugnantes, deben serobligados a permanecer en el inconsciente. Este inconsciente dinámico es producido por larepresión, que consiste en el acto de impedir activa y energéticamente el acceso a laconciencia de los pensamientos inaceptables.REVISIÓN Y AMPLIACIÓN DEL PSICOANÁLISIS: 1920-1939Las RevisionesEl problema de la agresión: Más allá del principio del placer (1920)En Tres ensayos sobre teoría sexual, Freud concluía que el que uno terminara siendo unadulto sano, neurótico o sexualmente “perverso” dependía de los pensamientos sexualesque hubiera tenido en la infancia y, sobre todo, de que hubiera resuelto el complejo deEdipo. La represión era un factor central en este concepto del inconsciente pero dejabapendiente de resolver el problema de explicar el origen de la energía mental utilizada parallevar a cabo esa represión de la libido.Freud propuso como hipótesis de trabajo la existencia de dos grupos de instintos primarios:El Yo (o instintos de conservación) y los instintos sexuales. Los instintos del Yo utilizan suenergía para defenderse de los deseos impulsados por los instintos sexuales (reprimirlos).De acuerdo con esta formulación, la mente descrita por el psicoanálisis se convertía en uncampo de batalla cuyos contemporizadores resultados eran los pensamientos conscientesy la conducta.Freud revisó su teoría de la motivación en su obra Más allá del principio del placerdonde proponía que todo objetivo de la vida era la muerte, nacemos para morir.Los instintos insatisfechos dan origen a estados de excitación que el organismo intentareducir con una conducta que los satisfaga. La satisfacción es sólo temporal, por lo que,tras un período de tiempo, el instinto debe satisfacer de nuevo, lo que genera un procesocíclico de excitación y satisfacción que Freud denominó compulsión repetitiva.Por lo tanto parece que el estado óptimo que busca todo ser vivo es la completa relajación,la liberación de toda excitación. El ciclo de la compulsión repetitiva se interrumpe con lamuerte, momento en el que el objetivo de la vida (reducir la tensión) se alcanza de forma
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INCONSCIENTEpermanente. Reside en nosotros, concluyó Freud, un impulso hacia la muerte (Thánatos)que convive con los impulsos hacia la vida (Eros).Postular el deseo de muerte ofrecía una solución al problema de la agresión. Según laprimera teoría de Freud, los actos agresivos se producían a causa de la frustración del Yoo de las necesidades sexuales. Según la nueva teoría, la agresión era un impulsoautónomo. Igual que los instintos sexuales pueden ser reorientados y apartados de suobjetivo biológico propio, el instinto de muerte también puede ser desviado de ocasionar lamuerte al organismo. Eros podía reprimir la agresión suicida de Tánatos durante untiempo, pero la consecuencia necesaria de ello era el desplazamiento de la agresión hacialos demás.Las estructuras de la personalidad: el Yo y el Ello (1923)El inconsciente no era simplemente un lugar en el espacio (uso topográfico) que contienepensamientos fácilmente accesibles (el preconsciente) y pensamientos reprimidos (elinconsciente dinámico). Se trata también de un sistema mental distinto de la concienciaque sigue sus propios principios fantásticos.En contraste con la conciencia: ‐ No rige en él la lógica. ‐ Es emocionalmente inestable. ‐ Vive tanto en el pasado como en el presente. ‐ No tiene ningún contacto con la realidad exterior.El modelo topográfico de la mente como conjunto de espacios (consciente, preconsciente einconsciente dinámico) fue sustituido por un modelo estructural donde la personalidad secomponía de tres sistemas mentales diferentes: 1) El ello innato, irracional y orientado hacia la satisfacción (antigua concepción del inconsciente) 2) El Yo aprendido, racional y orientado hacia la satisfacción (el consciente y el preconsciente) 3) El superyó irracional y moralista (la censura), compuesto de imperativos morales heredados por la evolución lamarckiana.La antigua dicotomía conciencia-inconsciente, afirmó Freud, empieza a perder relevanciacon la adopción del punto de vista estructural.Las AmpliacionesDurante la última década de su vida, Freud comenzó a aplicar el psicoanálisis a grandescuestiones históricas y culturales.El porvenir de una ilusión (1927)Freud defendía que la religión es una ilusión, un intento colectivo de realización de deseos.“Todo individuo es potencialmente un enemigo de la civilización… y las personas… sientencomo una pesada carga los sacrificios que la civilización espera de ellos para que seaposible la vida en comunidad”.
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INCONSCIENTEEl malestar en la cultura (1930)Todos los seres humanos persiguen la felicidad y, según Freud, los sentimientos defelicidad más intensos proceden de la satisfacción directa de nuestros deseos instintivos,especialmente los sexuales. La cultura, sin embargo, nos exige renunciar en gran medida adicha situación directa y sustituirla por otras actividades culturales. Estos impulsossublimados nos aportan menos placer que la satisfacción directa. A medida que la culturase desarrolla, la felicidad disminuye.La cultura presenta un dilema para el que Freud no encontraba salida. Por un lado, ejercede protectora y benefactora de la humanidad. Por otro, exige infelicidad e incluso neurosiscomo pago de sus servicios.EL DESTINO DEL PSICOANÁLISISEl psicoanálisis después de FreudFreud y su círculoFreud reunió a su alrededor a numerosos discípulos, pero los más importantesabandonaron o fueron expulsados del psicoanálisis. Normalmente, los disidentesrechazaban el énfasis de Freud en la sexualidad, que consideraban excesivo. El másimportante de los disidentes de Freud fue Carl Gustav Jung cuyas ideas eran másfavorables a los intereses religiosos y morales por los que estaban muy influidas. ParaJung, Freud era excesivamente materialista; en su opinión, sólo veía el lado más oscuro dela naturaleza humana, olvidando sus anhelos espirituales.Freud y sus seguidoresEl psicoanálisis continuó dividiéndose en multitud de sectas enfrentadas, pero puedenobservarse dos tendencias generales: 1) Desarrollo de versiones del psicoanálisis que restaban poder a los instintos y se concentraban más en la importancia del Yo o Ego. La clave del desarrollo de la personalidad reside en diferenciar el Yo del no-Yo. La patología se produce cuando el Yo y el mundo no se diferencian adecuadamente. 2) Proliferación de sistemas de análisis que aceptan esencialmente las conclusiones de Popper y renuncian al deseo de Freud de convertir el psicoanálisis en una ciencia. La psicología analítica rival propuesta por Jung adoptó abiertamente ese enfoque interpretativo de la mente, ya que Jung buscaba patrones universales de simbolismo en la historia de las culturas. Esta forma hermenéutica de psicoanálisis es hoy la que predomina en el psicoanálisis, la crítica literaria y los estudios culturales. La misma tensión surgió en el intento de Freud de erigir su ciencia sobre la base de sus conversaciones con los pacientes. Freud creyó que podía pasar de experiencias particulares y únicas a generalizaciones científicas sobre la naturaleza humana válidas para todo tiempo y lugar.
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INCONSCIENTEEL LEGADO FREUDIANOJacques Lacan uno de los fundadores del psicoanálisis hermenéutico, considera a Freudcomo uno de los tres líderes del “partido de la sospecha” (los otros son Marx yNietzsche). El enemigo común de dicho partido es la clase media. Freud descubrióprofundidades de depravación sexual subyacentes a la respetabilidad aparentementeinocente de la clase media, Marx descubrió avaricia egoísta en las aspiraciones de losempresarios capitalistas y Nietzsche descubrió cobardes resentidos tras los mártirescristianos. Para ellos nada es lo que parece y todo requiere interpretación.El psicoanálisis ha ejercido una enorme influencia en el siglo XX. La idea de la psiquiatríacomo una “charla curativa” de los trastornos psiquiátricos ha contribuido a la creación de lapsicología clínica en la década de 1940, si bien los psicólogos desarrollaron sus propiosmétodos, como la psicoterapia centrada en el cliente de Carl Rogers y la terapia conductal.No obstante, es cada vez mayor el número de críticos que opinan que el psicoanálisisfreudiano debería considerarse como una reliquia de la psicología y psiquiatríadecimonónicas.
  19. 19.                                                                                                                                    Historia de la Psicología   CAPÍTULO  9:  PSICOLOGÍA  DE  LA  ADAPTACIÓNLA EVOLUCIÓN Y LA PSICOLOGÍAEsta psicología fundacional ha demostrado ser la más duradera e influyente en lapsicología académica. El enfoque que los psicólogos académicos, primero en Inglaterra yposteriormente en Estados Unidos, han encontrado más atractivo y útil es el de lapsicología basada en la evolución, ya sea lamarckiana o darwinista.Toda teoría evolucionista plantea dos cuestiones que pueden generar programas deinvestigación psicológica: 1) La cuestión de la especie. Si el cuerpo y el cerebro son producto de la evolución orgánica, cabrá preguntarse de qué modo esta herencia determina el pensamiento y la conducta de los organismos. Esta pregunta conduce a la psicología comparada, a la etología y a la psicología evolucionista, que estudian las diferencias entre las especies en cuanto a sus capacidades mentales y conductales. 2) La cuestión del individuo. En individuo se va desarrollando pero, ¿en qué sentido puede considerarse que su adaptación psicológica al medio es análoga a la evolución orgánica? Esta cuestión nos lleva al estudio del aprendizaje, que se orienta a descubrir cómo se ajusta el individuo a su entorno.Ambas cuestiones están interrelacionadas. Si las diferencias entre las especies no sonmuy grandes, se necesitarán diferentes psicologías de la adaptación individual para lasdistintas especies. Si, por el contrario, las diferencias entre las especies son pequeñas,entonces resultarán aplicables a todos los individuos las mismas leyes del aprendizajeindependientemente de la especie a la que pertenezcan.EL ORIGEN DE LA PSICOLOGÍA DE LA ADAPTACIÓN EN GRANBRETAÑALa psicología lamarckiana: Herbert Spencer (1820-1903)Spencer escribió su obra antes que Darwin, integró el asociacionismo y la fisiologíasensomotriz con la evolución lamarckiana. Por consiguiente, anticipó la psicología de laadaptación.En 1854 Spencer escribió: “La implicación inevitable, si la doctrina de la evolución escierta, es que se puede llegar a conocer y comprender la mente sólo con observar cómo haevolucionado”. He aquí el punto de partida de la psicología de la adaptación.Con respecto al individuo, concebía el desarrollo como un proceso por el cual lasconexiones entre las ideas llegaban a reflejar con exactitud las conexiones entre lossucesos dominantes y el entorno. Estas conexiones entre las ideas se establecían porcontigüidad. En general, el análisis que hace de la mente individual es propio de unasociacionismo atomista.Al igual que Bain, Spencer intentó deducir las leyes de la asociación mental a partir de laconstitución sensomotriz del sistema nervioso y del cerebro. Lo que añade a las ideas de
  20. 20.                                                                                                                                    Historia de la Psicología   CAPÍTULO  9:  PSICOLOGÍA  DE  LA  ADAPTACIÓNBain es su concepción evolucionista, entendiendo el desarrollo de la mente como un ajusteadaptativo a las condiciones del entorno.Spencer describía el cerebro humano como un registro organizado de infinitasexperiencias.Esta concepción tiene dos importantes consecuencias: 1) Los reflejos e instintos innatos son simplemente hábitos asociativos tan bien aprendidos que han pasado a formar parte del legado genético de la especie. Tales hábitos pueden no haber sido adquiridos durante la vida del individuo, pero lo pueden haber sido a lo largo de la vida de la especie de acuerdo con las leyes de la asociación. Las ideas innatas ya no tenían por qué aterrorizar a los empiristas. 2) Las diferencias entre los procesos mentales de las distintas especies se reducen al número de asociaciones que puede llevar a cabo el cerebro. Todos los cerebros funcionan del mismo modo, por asociación, y difieren cuantitativamente, por la riqueza de sus asociaciones. Por lo tanto, su respuesta a la cuestión de la especie consiste en negar la existencia de diferencias cualitativas, tanto dentro de una misma especie como entre especies, y en reconocer sólo la existencia de diferencias asociativas de carácter cuantitativo.La psicología comparada iba a dirigirse al estudio del aprendizaje y a orientarse a lacuantificación de una única dimensión de “inteligencia” asociativa a lo largo del cualpudieran ordenarse las especies. Sus conclusiones fueron: -­‐ Si el cerebro no es más que un mecanismo asociativo de estímulos y respuestas inicialmente vacío, este tipo de estudios podrían realizarse en laboratorio sin tener en cuenta el medio propio del organismo estudiado. -­‐ Si todos los organismos aprenden del mismo modo, los resultados de los estudios sobre los procesos de aprendizaje simples en animales, con su precisión, rigor y replicabilidad, podrán extenderse sin grandes modificaciones al aprendizaje del ser humano.Spencer aplicó sus ideas evolucionistas a los problemas sociales contemporáneos(darwinismo social). Postulaba que los gobiernos no deberían intervenir intentando ayudara los pobres, los débiles y los desvalidos, para que la selección natural siguiera su cursoen el género humano.La psicología darwinistaDarwin y el ser humanoEl objetivo de Darwin en El origen del hombre era mostrar que “el hombre desciende dealguna otra forma de organización inferior”, una conclusión que, se temía, iba a ser“sumamente desagradable para muchos”. En ella comparaba en líneas generales laconducta humana y la animal.
  21. 21.                                                                                                                                    Historia de la Psicología   CAPÍTULO  9:  PSICOLOGÍA  DE  LA  ADAPTACIÓNConsideraba que Spencer ya había sentado las bases para una psicología evolucionista.Sin embargo, su obra contrasta significativamente con los principios de psicología deSpencer. Darwin siguió las líneas de pensamiento de la psicología filosófica de lasfacultades, relegando la asociación a un segundo plano. También concedió granimportancia o los efectos de la herencia.Por otro lado, Darwin, coincidía con Spencer en que la naturaleza de las diferencias entrelas especies es cuantitativa, no cualitativa, y en que los hábitos bien aprendidos puedenllegar a convertirse en reflejos innatos.La principal diferencia consiste en que la psicología de Darwin es parte de una biologíaevolucionista y materialista, mientras que la de Spencer, en contraste, formaba parte deuna amplia metafísica que tendía hacia el dualismo y postulaba la existencia de algo“incognoscible” que siempre estaría fuera del alcance de la ciencia. Darwin extirpó esetumor metafísico de la psicología de la adaptación.El espíritu de la psicología darwinistaFrancis Galton fue primo segundo de Charles Darwin. El cuerpo de sus investigaciones eratan ecléctico que no se puede considerar como un programa de investigación, por lo queno se le puede considerar como psicólogo en el mismo sentido que Wundt, Titchener oFreud. Pero Galton realizó importantes contribuciones al desarrollo de la psicología de laadaptación. Amplió la psicología para abarcar temas que Wundt había excluido ya que éstesolo quería entender la mente adulta y normal y Galton investigó sobre cualquier tipo demente humana.Spencer inició la psicología de la adaptación pero Galton la personificó. Su actitud eclécticatanto hacia los métodos como hacia el objeto de estudio, así como su uso de la estadística,se convertirían a partir de entonces en características destacadas de la psicologíadarwinista.Galton guiado por la teoría de la evolución y especialmente por el concepto de variación,se interesó por todos aquellos factores que diferencian a unas personas de otras. Elestudio de las diferencias individuales es una parte esencial de la ciencia darwinista,porque sin variación no puede haber selección diferencial ni, por tanto, perfeccionamientoevolucionista de las especies.El perfeccionamiento de la especie humana era precisamente el objetivo de Galton. Estabaconvencido de que las diferencias individuales más importantes no eran adquiridas. Suprincipal objetivo era demostrar que estas características son innatas, y medirlas luegopara que pudieran informar la conducta procreadora del ser humano.La eugenesia. El principal interés de Galton era el perfeccionamiento de los individuos, ycreía que la reproducción selectiva podría mejorar el género humano con mayor rapidezque la educación.El ascenso de la psicología comparadaUna psicología basada en la evolución debería requerir investigaciones orientadas acomparar las diversas capacidades de las distintas especies animales. La psicologíacomparada surgió en 1872 como la publicación de “La expresión de las emociones en el
  22. 22.                                                                                                                                    Historia de la Psicología   CAPÍTULO  9:  PSICOLOGÍA  DE  LA  ADAPTACIÓNhombre y en los animales” de Charles Darwin. En él examinaba los medios de expresiónemocional que poseen los seres humanos y los animales, señalando la continuidad entreellos y demostrando su universalidad en las distintas razas humanas. Esta teoría eralamarckiana: “acciones que en un principio fueron voluntarias se convierten pronto enhabituales y finalmente en hereditarias, pudiendo entonces ser ejecutadas incluso encontra de la voluntad”. La incursión de Darwin fue continuada por George John Romanes con su obra“Inteligencia animal” (1883). Estudió las capacidades mentales de los animales e intentódeterminar la evolución gradual de la mente a lo largo de miles de años. Lloyd Morgan (sualbacea literario, ya que Romanes murió antes de terminar su obra) criticó lasobreestimación de Romanes de la inteligencia animal.Por analogía con su propio pensamiento, Romanes había atribuido con muchagenerosidad pensamientos complejos a los animales. Morgan, al formular lo que desdeentonces se ha llamado canon de Morgan, defendió que las inferencias que se hicieransobre la existencia de pensamiento animal deberían ser sólo las estrictamente necesariaspara explicar alguna conducta observada.El último de los primeros fundadores británicos de la psicología comparada fue Leonard T.Hobhouse que utilizó los datos de la psicología compara para construir una metafísicageneral evolucionista. También realizó varios experimentos sobre el comportamientoanimal que, en algunos aspectos, anticiparon el trabajo de la Gestalt sobre el insightanimal, y que fueron diseñados en contra de la artificialidad de los experimentosconductistas con animales.Estos psicólogos comparados combinaron en sus teorías la psicología de las facultadescon el asociacionismo y recogieron algunos datos interesantes. Lo más importante ycontrovertido de sus trabajos, sin embargo, fueron sus métodos y sus objetivos.Metodológicamente, la psicología comparada comenzó con el método anecdótico deRomanes. Éste recopilaba anécdotas de la conducta animal que le proporcionabannumerosos observadores con los que mantenía contacto; luego las analizaba para obtenerinformación verosímil y fiable que pudiera utilizar para reconstruir el funcionamiento de lamente animal. El problema de este sistema es que es muy fácil atribuir a los animalesprocesos mentales complejos que tal vez no posean.El canon de Morgan constituyó un intento de remediar este problema exigiendo másprudencia a lo hora de realizar inferencias. Las inferencias objetivas son legítimas, segúnMorgan, porque no dependen de la analogía, no son emocionales y son susceptibles deser verificadas después experimentalmente. Las inferencias proyectistas, en cambio, noson científicamente legítimas porque son consecuencia de atribuir nuestros propiossentimientos a los animales y no pueden ser evaluadas con mayor objetividad.
  23. 23.                                                                                                                                    Historia de la Psicología   CAPÍTULO  9:  PSICOLOGÍA  DE  LA  ADAPTACIÓNLA NUEVA PSICOLOGÍA ESTADOUNIDENSELa filosofía autóctona de Estados Unidos: El pragmatismoEl club metafísicoEn 1871 y 1872 un grupo de jóvenes se reunían para hablar de la filosofía en la época deDarwin. Eran: Oliver Wendell Holmes, Chauncey Wright, Charles S. Peirce y WilliamJames. Los tres últimos fueron decisivos para la fundación de la psicología en EstadosUnidos. Wright articuló una de las primeras teorías conductuales estímulo-respuesta,Peirce realizó los primeros experimentos psicológicos en el continente americano y Jamessentó las bases de la psicología estadounidense en su obra “Principios de psicología”(1890).El fruto del Club Metafísico fue la única filosofía nacida en Estados Unidos: elpragmatismo, un híbrido de las ideas de Bain, Darwin y Kant. -­‐ De Bain tomaron la idea de que las creencias eran disposiciones para la acción. -­‐ De Darwin aprendieron a considerar la mente como parte de la naturaleza y adoptaron la teoría de la supervivencia de los más aptos como modelo para entender la mente.Chauncey Wright (1830-1875)Wright combinó la definición de Brain con la teoría de la selección natural de Darwin ypropuso que las creencias de las personas evolucionan exactamente de la misma maneraque las especies. A medida que maduramos, nuestras creencias compiten para seraceptadas, por lo que las creencias que resultan surgen de “la lucha por la supervivenciaentre todas nuestras creencias originarias”. Ésta es la idea fundamental del enfoqueindividual de la psicología de la adaptación, y si sustituimos “creencias” por “conductas”,estaremos anticipando las ideas centrales del conductismo.Wright también intentó demostrar cómo la conciencia era producto de una evolución apartir de los hábitos sensomotores. La autoconciencia surgía cuando una persona llegabaa darse cuenta de la conexión entre el estímulo y la respuesta. Las ideas de Wrightcontribuyeron en gran medida a establecer la concepción de la mente como parte de lanaturaleza y apuntan a la importancia que la psicología norteamericana iba a conceder enel futuro a la dimensión conductal.Charles Saunders Peirce (1839-1914)El resultado escéptico de las meditaciones del Club Metafísico fue que no se podía estartotalmente seguro de ninguna creencia. A lo más que podía aspirar el ser humano era atener creencias que le condujeran a actuar con éxito en el mundo, ya que la selecciónnatural fortalece unas creencias y debilita otras en su lucha por la aceptación. Darwinhabía demostrado que las especies evolucionan y el Club Metafísico llegó a la conclusiónde que la verdad, a diferencia de lo que creía Kant, también evolucionaba. Así, lo únicoque quedaba para la epistemología era la creencia pragmática de Kant, que Peirceredefinió como “la máxima pragmática” reflejando las conclusiones del club.
  24. 24.                                                                                                                                    Historia de la Psicología   CAPÍTULO  9:  PSICOLOGÍA  DE  LA  ADAPTACIÓNEn 1878 Peirce publicó esas conclusiones en un informe, “como hacer que nuestras ideassean claras”. Su idea principal era: “la regla para conseguir ideas claras es la siguiente:considerar que efectos tiene, a nuestro entender, el objeto que concebimos. Así la verdadde una creencia “reside exclusivamente en su posible incidencia sobre la dirección denuestra vida”.La máxima pragmática de Peirce era revolucionaria porque renunciaba al viejo objetivoplatónico de establecer una filosofía fundacional y anticipó el giro conductista queadoptaría la psicología norteamericana, al mantener que las creencias se manifiestansiempre en la conducta, por lo que la reflexión sobre la conciencia por la conciencia mismaes inútil.El psicólogo estadounidense: William James (1842-1910)Los principios de psicología de JamesLa publicación en 1890 de su obra “Principios de psicología” fue un hito en la historia de lapsicología norteamericana y marcó el estilo de la psicología estadounidense de entonces ahoy. James compaginaba los intereses habituales en un fundador de la psicología: lafisiología y la filosofía. En sus principios, James comenzó a desarrollar su filosofíapragmática.Su método principal es la introspección ordinaria acompañada del “ingenio diabólico” delexperimentalismo alemán y de los estudios comparados de hombres, animales y salvajes.Anticipándose a los psicólogos de la Gestalt, James afirmó que el atomismo sensualistatomaba las partes discernibles de los objetos como si fueran objetos permanentes de laexperiencia, desmenuzando así de manera engañosa el flujo de la experiencia.Conceptos sobre la conciencia: -­‐ El contenido de la conciencia es menos importante que lo que ésta hace. -­‐ La principal función de la conciencia es elegir. -­‐ La conciencia crea los fines del organismo y se pone al servicio de ellos. El primer fin es la supervivencia mediante la adaptación al entorno. -­‐ La conciencia elige al actuar siempre dirigida hacia algún fin.La naturaleza de la conciencia es adaptativa en dos sentidos: 1) La conciencia dota de intereses a su poseedor y ha surgido porque sin ella no podríamos adaptarnos al entorno. 2) La elección, depende del deseo de supervivencia. La conciencia surge cuando los instintos y los hábitos no pueden hacer frente a nuevos retos.Pero al mismo tiempo James defendía el camino de la fisiología y afirmaba que lapsicología debe ser “cerebralista”: “el cerebro es la condición corporal inmediata delfuncionamiento mental”. Esto parecía llevar a James a una contradicción: la máquinacerebral tiene que elegir. James defendía que la conciencia incrementa la eficacia de lamáquina cerebral.Como psicólogo de la conciencia, James quería explicar cómo y por qué surge la emociónen la experiencia consciente. Para ello le dio un giro dinámico a la concepción pasiva delcerebro al sostener que todo estímulo percibido actúa sobre el sistema nervioso para
  25. 25.                                                                                                                                    Historia de la Psicología   CAPÍTULO  9:  PSICOLOGÍA  DE  LA  ADAPTACIÓNprovocar automáticamente una respuesta corporal adaptativa, aprendida o innata. Debidoa que concebía el cerebro como un simple dispositivo conector, no localizaba lasemociones en el cerebro sino fuera de él, en las vísceras (nudo en el estómago) y en losmúsculos que se ponen en funcionamiento para que podamos reaccionar (salir corriendo).Las emociones son estados corporales.En términos más generales, James afirmaba que los estados mentales tienen dos tipos deefectos corporales: 1) Si no existe algún tipo de inhibición, el pensamiento de un acto conduce automáticamente a su ejecución. 2) Los estados mentales provocan cambios corporales internos, entre ellos respuestas motoras encubiertas, cambios en la presión sanguínea, secreciones glandulares y, tal vez, “procesos aún más sutiles”.James se encontró atrapado en el mismo dilema que otros pensadores reacios a creer enel mecanicismo: el dilema entre el sentimiento de libertad, que brota del corazón, y ladeclaración científica de determinismo que hace el intelecto. Por su experiencia personal,James se hallaba profundamente comprometido con el libre albedrío. No obstante, en supsicología, comprometido con el cerebralismo, se vio prácticamente obligado a aceptar eldeterminismo como la única concepción de la conducta científicamente aceptable.Se resistió fieramente a esta conclusión, denunciando las concepciones mecanicistas de laconducta humana y, como hemos visto, proclamando que la conciencia decretaba lasupervivencia y gobernaba el cuerpo. Tras escribir los Principios James abandonó lapsicología por la filosofía en 1892 y desarrolló su propia variante del pragmatismo.El legado de James a la psicologíaJames había escrito su obra: Principios de psicología, con el deseo de, “al tratar lapsicología como una ciencia natural, contribuir a que llegue a serlo”.La teoría cerebralista de la acción refleja posee un valor inestimable porque, al considerarla conducta como el producto de impulsos y hábitos motores fisiológicamente arraigados,se orienta hacia “el control y la predicción prácticos” que constituyen el objetivo de todaslas ciencias naturales. La psicología ya no debería considerarse como parte de la filosofía,sino como “una rama de la biología”. En los Principios se ocupaba de la atención, unproceso importante mediante el cual, al parecer, decidimos libremente prestar atención aunas cosas y a otras no.James se ocupó también del futuro de la psicología como disciplina aplicada. Lo que lagente quiere, decía, es una psicología práctica que indique cómo actuar, que sea relevantepara la vida. Las ideas verdaderas son las ideas relevantes para vivir. La siguiente tarea deJames, pues, fue el desarrollo pleno de la filosofía típica de Norteamérica: el pragmatismo.A mediados de las década de 1890 comenzaron a perfilarse los signos distintivos de unanueva psicología de carácter genuinamente americano. Los contenidos mentales estabanperdiendo relevancia en comparación con las funciones mentales. Esta nueva psicologíafuncional era el fruto natural del darwinismo y de la nueva experiencia americana. Lamente, la conciencia, no existiría si no sirviera a las necesidades adaptativas de que la
  26. 26.                                                                                                                                    Historia de la Psicología   CAPÍTULO  9:  PSICOLOGÍA  DE  LA  ADAPTACIÓNposee. En este universo heraclíteo lo único constante y eterno era el cambio y, la únicarealidad de la experiencia era el ajuste al cambio.El pragmatismo de JamesEl pragmatismo había nacido con la actitud rigurosamente científica de Peirce como unamanera de determinar si los conceptos humanos tenían algún contenido empírico. Yahabía quedado claro que no había platónicas verdades eternas, pero al ser humano leresulta difícil vivir sin una certidumbre. Con su pragmatismo, James propuso un nuevo tipode certidumbre, ofrecía un método que, más que descubrir verdades, las hacía, y alreformular el pragmatismo de Peirce incluyó en él los aprendizajes emocionales que ésteno podía aceptar.En su obra Pragmatismo (1895), James, aseguraba que las ideas carecían de valor, o másexactamente, de sentido, a menos que influyesen en nuestras vidas. Una idea sinconsecuencias era inútil y sin sentido.James fue más allá de Peirce al afirmar que la verdad de una idea debía ponerse a pruebacontrastándola con su concordancia con todas las experiencias del sujeto (sin omitir nada).Según James: “las ideas se convierten en verdaderas en la medida en que nos ayudan aentablar relaciones satisfactorias con las demás partes de nuestra experiencia”. Por lotanto, el criterio de verdad de James era mucho más amplio que de Peirce y podíaaplicarse a cualquier concepto por fantasioso o metafísico que pareciese.Los psicólogos funcionalistas y sus herederos, los conductistas, depreciarían igualmente elintelecto. El aprendizaje y la resolución de problemas pronto se explicarían en términos deensayos y errores ciegos con sus correspondientes recompensas y castigos, no entérminos de una actividad cognitiva dirigida.EL ESTABLECIMIENTO DE LA PSICOLOGÍA ESTADOUNIDENSELa nueva y la vieja psicologíaEn Estados Unidos, a la psicología experimental se la llamó “nueva psicología” paradistinguirla de la “vieja psicología” de los realistas escoceses del sentido común.Para los seguidores norteamericanos de los escoceses, la psicología es la “ciencia delalma” y su método, la introspección ordinaria, revela “el alma como una emanación divinay creada a la imagen de Dios”. La tarea de la psicología será mostrar qué son lasfacultades, y la de la filosofía moral mostrar cómo deben utilizarse para lograr sus fines. Noes de extrañar que los partidarios de la vieja psicología se mostraran recelosos ante lanueva psicología, que llevaba el estudio de la mente a los laboratorios e investigaba laconexión entre los estados mentales y los procesos nerviosos.Tras la guerra de secesión, la educación superior se secularizó en alguna medida y labalanza intelectual se inclinó hacia el naturalismo de la nueva psicología.Harvard tuvo su primer doctor en filosofía en un discípulo de James: Stanley Hall. Supsicología iba mucho más lejos que la de Wundt e incluía, de un modo eclécticotípicamente norteamericano, estudios experimentales sobre los procesos mentalessuperiores, antropología y psicopatología o “fenómenos morbosos”. Hall también cultivó
  27. 27.                                                                                                                                    Historia de la Psicología   CAPÍTULO  9:  PSICOLOGÍA  DE  LA  ADAPTACIÓNenérgicamente la psicología evolutiva, impulsó el movimiento para el estudio de la infanciay acuñó el término adolescencia.En los “campos de batalla” académicos la nueva psicología derrotó a la vieja, convirtiendola psicología en una ciencia naturalista y objetiva. Sin embargo, el espíritu de la viejapsicología transformó profundamente la nueva psicología, alejándola de la limitadaexperimentación con sensaciones y percepciones realizada en los laboratorios yreorientándola hacia los estudios socialmente útiles sobre la persona en su totalidad. Losescoceses y sus seguidores norteamericanos siempre habían dado más importancia al usode la mente que a sus contenidos.La experimentación era algo nuevo en la psicología norteamericana, pero los psicólogosestadounidenses han conservado hasta hoy el interés de los escoceses por la actividadmental y por hacer de la psicología una ciencia útil a la sociedad y al individuo.Hacia el futuro: la percepción y el pensamiento sólo existen por la conductaEn 1892, la psicología norteamericana estaba ya en marcha mientas que en Europa lapsicología científica avanzaba a un ritmo muy lento. La psicología norteamericana no iba aser la tradicional psicología de la conciencia. Después de la llegada de la evolución a lapsicología, la tendencia a estudiar la conducta en vez de la conciencia fue abrumadora.Tradicionalmente, los filósofos, se habían ocupado del conocimiento humano, de cómoformamos las ideas y cómo sabemos si son verdaderas o falsas.Por el contrario, en un contexto biológico y evolucionista, las ideas sólo son importantes siconducen a la acción. La esencia de la psicología de la adaptación era la idea de que lamente es importante para la evolución porque lleva a realizar acciones eficaces y, por lotanto, es adaptativa.La psicología de la adaptación, continuó siendo, sin embargo, la ciencia de la vida mental,no la ciencia de la conducta. Bajo la tendencia principal del mentalismo, sin embargo, fluíauna tendencia secundaria que se dirigía al estudio de la conducta. Con el tiempo, estacorriente secundaria se convirtió en la corriente principal y, finalmente, en una inundaciónque prácticamente hizo desaparecer la Ciencia de la Vida Mental.
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Historia de la Psicología
 CAPÍTULO
10:

LA
CONSPIRACIÓN
DEL
NATURALISMODESPUÉS DE JAMES: LA TEORÍA MOTORA DE LA CONCIENCIA(1892-1896)Hugo Münsterberg y la teoría de la acciónHacia 1892 James quería abandonar la psicología por la filosofía. Encontró como sustitutoa Hugo Münsterberg, un alumno de Wundt que no coincidía con su maestro en algunospuntos que James consideraba atractivos. Abordaba el problema de la voluntad entérminos de retroalimentación a partir de respuestas motoras automáticas a estímulos. Sinembargo, con su teoría de la acción desarrolló una minuciosa teoría motora de laconciencia que acabó de golpe con la voluntad (un paso que James nunca dio) y redujo lacompetencia, que había sido considerada una fuerza activa dirigida a la consecución deunos fines, a una mera espectadora de las acciones de su poseedor.Intentó hallar la base psicológica de la voluntad, y descubrió que ésta también era, másque una realidad, una ilusión. Cuestionó el lugar de la voluntad en la psicología científica.No resultaba nada sencillo reconciliar la libre voluntad con el determinismo científico. Hastadonde la fisiología llegaba, no existía necesidad alguna de conciencia: E → ProcesoFisiológico → R, (siendo E el estímulo y R la respuesta).Sin embargo hay contenidos conscientes que hay que explicar. La teoría de la acciónexplica que nuestra sensación de voluntad surge porque nos damos cuenta de nuestraconducta y de nuestras incipientes tendencias a comportarnos de una determinadamanera. Siento que mi “voluntad” produce efectos porque normalmente las tendenciasincipientes a la acción van seguidas de acciones reales, y las primeras desencadenanrecuerdos de las segundas. Conciencia E Proceso R FisiológicoMünsterberg concluyó que la conciencia es un epifenómeno que no desempeña ningunafunción causal en la conducata. La conciencia observa el mundo y las acciones producidaspor el cuerpo creyendo erróneamente que los conecta, cuando en realidad es el cerebroquien lo hace. Si esta teoría es cierta, la conciencia no hará absolutamente nada. Para lospsicólogos estadounidenses que estaban creando una profesión social y comercialmenteutil, el estudio de la conciencia parecía cada vez más irrelevante.John Dewey y el arco reflejoLa influencia de los Principios de Psicología de James hizo que Dewey abandonase elidealismo hegeliano y comenzase a desarrollar su propia concepción pragmática de laconciencia: el instrumentalismo. Realizó una serie de escritos donde establecía suproyecto vita: el intento de amalgamar la filosofía, la psicología y la ética en un conjuntoarmonioso. Estos escritos también proporcionaron las nociones centrales de la psicologíaautóctona de los Estados Unidos: el funcionalismo.En su obra El concepto de arco reflejo en psicología no negaba la existencia de losestímulos, las sensaciones (ideas) y las respuestas, pero no admitía que fueran
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Historia de la Psicología
 CAPÍTULO
10:

LA
CONSPIRACIÓN
DEL
NATURALISMOacontecimientos separados, consideraba que eran divisiones de trabajo dentro de unacoordinación general de la acción en el proceso de adaptación del organismo a su entorno.Dewey consideró la sensación como una conducta que interactúa de forma dinámica conotras conductas que tienen lugar al mismo tiempo. Es la conducta en curso la que otorgaa la sensación su significación e incluso la que determina que un estímulo llegue siquiera aconvertirse en sensación. Un estimulo, por tanto, cuenta como sensación y adquiere valorúnicamente si está relacionado con la conducta en curso.Dewey observó que, a menudo, la conducta se dispara sola, sin que se produzcasensaciones ni ideas en ningún sentido relevante de la palabra. Únicamente cuando laconducta tiene que coordinarse con la realidad de alguna forma nueva (cuando tiene queadaptarse) es cuando aparecen la sensación y la emoción. Afirmaba que la emoción es unsíntoma de conflicto entre distintas disposiciones a la acción.Dewey demostró que la psicología podía prescindir del yo central provisto de voluntadpropio del idealismo. El control de la percepción y la decisión se explicó en términos deconductas adaptativas coordinadas y en constante cambio. Las ideas de Dewey seconvirtieron en los tópicos del funcionalismo y comenzó a desarrollar la concepciónprogresista de que el yo no existía en la naturaleza, sino que era una construcción social.DE LA FILOSOFÍA A LA BIOLOGÍA: PSICOLOGÍA FUNCIONAL(1896-1910)Los experimentos se vuelven funcionalesTal y como James veía la mente, los contenidos mentales eran algo evanescente y fugaz;lo que sí permanecía eran las funciones mentales, especialmente la función de elegir. Elnuevo énfasis de James se vio reforzado por la situación norteamericana de la últimadécada del siglo XIX, en que las verdades de siempre eran sustituidas por otras nuevas ylas escenas conocidas reemplazadas por otras desconocidas. Lo único que permanecíaconstante era el proceso de adaptación a lo nuevo.El desarrollo de la teoría motora de la conciencia continuó el proceso de depreciación delos contenidos mentales y, en consecuencia, del método empleado para acceder a ellos, laintrospección. Los psicólogos estadounidenses necesitaban una psicología que superasela prueba pragmática mostrando su efectividad para poder hacer frente al mundo modernoque estaba surgiendo. La introspección solo revelaba lo que era; lo que se necesitaba eraprepararse para lo que iba a ser. James, Dewey y Münsterberg, al desviar su atencióndesde los contenidos a los procesos adaptativos, estaban allanando el camino a la nuevapsicología funcional.Al mismo tiempo, los psicólogos experimentales desviaron el objetivo de susinvestigaciones desde los estudios introspectivos del contenido de la conciencia a lasdeterminaciones objetivas de la correlación entre estímulos y respuestas. Sin embargo, lospsicólogos estadounidenses desviaron el énfasis desde la experiencia consciente almodelo en que las condiciones estimulares determinaban las respuestas.La introspección iba perdiendo importancia debido a la influencia de la teoría motora de laconciencia, pues la conciencia no desempeñaba función causal alguna en la determinaciónde la conducta. Desde los comienzos de la psicología estadounidense los informesintrospectivos primero se separaron de los resultados objetivos, y luego se abreviaron o se
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Historia de la Psicología
 CAPÍTULO
10:

LA
CONSPIRACIÓN
DEL
NATURALISMOeliminaron totalmente a medida que los observadores pasaban a ser sujetos. Parainvestigar cómo se adapta la conducta a los estímulos, los psicólogos estadounidensespasaron de estudiar el contenido mental a estudiar las funciones mentales adaptativas.En 1904 el método objetivo por el cual se correlacionaban las respuestas con losestímulos, era ya tan importante como el análisis introspectivo de la conciencia. El enfoqueconductual y objetivo de la psicología iba en ascenso.La definición de la psicología funcionalTanto en la teoría como en la investigación la psicología estadounidense estabaalejándose de la psicología tradicional de los contenidos de la conciencia para dirigirsehacia una psicología de la adaptación mental, inspirada en las teorías evolucionistas.Titchener esbozó una amplia analogía genérica entre tres tipos de biología y tres tipos depsicología: Campo de la Biología Objeto de Estudio Campo de la Psicología Morfología Estructura Psicología Experimental Fisiología Función Psicología Funcional Ontogenia Desarrollo Psicología GenéticaLos psicólogos experimentales diseccionan la conciencia separando sus distintoscomponentes; esta anatomía de la mente es lo que se conoce como psicología estructural.En la psicología funcional, el estudio de la mente se ceñía al sentido común. Titchenerhacía un llamamiento a los psicólogos para que no se dejasen embaucar por la psicologíafuncional y se ciñesen al trabajo solido y científico de la psicología introspectivaexperimental. Esto supuso una lucha entre el estructuralismo y el funcionalismo por elcontrol de la psicología estadounidense.La psicología genética acababa de nacer y no ofrecía perspectivas teóricas propias.Resultaba un aliado natural del funcionalismo.De corriente secundaria a corriente principalJoseph Jastrow exploró algunas corrientes principales y secundarias de la psicología.Afirmaba que la psicología es la ciencia de las funciones mentales, no de los contenidos.La psicología funcional, afirmaba Jastrow, es más universal y valiosa para los asuntosprácticos que la psicología estructural.Los psicólogos funcionales adoptaron la teoría de la conciencia de James y ladesarrollaron hacia el comportamentalismo. Thaddeus Bolton y Heath Bawdenpostulaban que no era necesaria cuando los instintos eran adecuados a los estímulos quehay a mano o cuando los hábitos previamente aprendidos funcionan correctamente.La conciencia es algo esporádico que sólo se necesita en ocasiones. Como destacó FrankThilly (1905), la concepción funcional de la conciencia arrastraba el defecto fundamental deJames, que defendía el paralelismo mente-cuerpo y, sin embargo, argumentaban al mismotiempo que la conciencia interviene activamente en las actividades del organismo. Bolton

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