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  1. 1. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 1UNED Curso 2006-2007 2ºpp Capítulo 7: La psicología de la concienciaLa psicología de la conciencia de Wilhelm Wundt Wilhem Wundt (1832 – 1920): • Wundt fue el fundador de la psicología como institución. Utilizó el camino yatrazado a través de la fisiología, aceptando el Camino de las Ideas de Descartes y Lockecomo base para convertir la psicología en una ciencia vinculada a la fisiología. • Sus innovaciones importantes fueron más sociales que intelectuales. Escribió untexto sobre psicología fisiológica en el que explicaba el camino para llegar a la psicologíacientífica pasando por la fisiología. Creó el primer laboratorio de psicologíaacadémicamente reconocido y fundó la primera publicación periódica de psicologíaexperimental. En resumen, reformó la psicología para convertirla en una auténticacomunidad científica. • Wundt nacido en 1832 en Neckarau, Alemania, dentro de la elite intelectual de losMandarines Alemanes. En Heideberg se graduó en 1851, se dedicó a la medicina y despuéshacia sus estudios en investigación fisiológica, doctorándose con cum laude. Solicitó unpuesto de ayudante para trabajar con Hermann von Helmholtz, a quien admiraba, aunquesus posturas teóricas no fueran cercanas, Wundt rechazó el materialismo de Helmholtz.En 1873 y 1874 publicó la primera edición de su obra más importante, Grundzüge derPsysiologisten Psychologie (Fundamentos de psicología fisiológica), obra que presentabalos principios centrales de su psicología experimental y entusiasmó a los defensores depsicología científica de todo el mundo. • Wundt recibió una cátedra de filosofía en Leizpig, donde impartió clases desde1875 hasta 1917. Allí consiguió cierto grado de independencia para la psicología al fundarsu instituto psicológico. Durante sus años en Leizpig, mantuvo un excelente nivel derendimiento, dirigió y escribió artículos para la publicación periódica que había fundado,Philosophische Studien (Estudios de Filosofía) y más tarde Psychologische Studien(Estudios de Psicología.). • En 1900 acometió la tarea de la publicación del su obra Völkerpsuchologie(Psicología de los Pueblos), que terminó en 1920. En esta obra desarrolló lo que élconsideraba la otra mitad de la psicología, el estudio del individuo en sociedad, comoopuesto al estudio del individuo en el laboratorio. Continuó trabajando hasta el final, elúltimo trabajo fueron sus memorias. La psicología de Wundt La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología • En “Fundamentos de psicología fisiológica” es donde Wundt definió por primera vezla psicología científica; proclamó “una alianza entre las dos ciencias”. La primera de ellas,la fisiología, “nos informa acerca de los fenómenos de la vida que percibimos por nuestrossentidos externos.” La segunda, la psicología, “el individuo se mira a sí mismo desdedentro”. El resultado de dicha alianza era construir una nueva ciencia, la psicologíafisiológica, cuyas tareas eran: 1
  2. 2. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 2UNED Curso 2006-2007 2ºpp • Investigar aquellos procesos vitales (la conciencia) que, a medio camino entre la experienciainterna y externa, requieren de la aplicación simultánea de ambos métodos de observación, elexterno y el interno. • Arrojar luz sobre todos los procesos vitales desde los puntos de vista conseguidos por lasinvestigaciones en esta área y, de esta manera, quizás, contribuir a una comprensión total de laexistencia humana. • Aquí vemos como Wundt transforma el Camino de las Ideas de Descartes y Lockeen una ciencia. Hasta entonces, la psicología se basaba en la observación introspectiva delmundo de las ideas para intentar aislar y definir los elementos mentales (de los que secomponen las ideas complejas) y los procesos mentales (que integran esos elementos en losobjetos coherentes y con sentido de la experiencia ingenua). Estos elementos y procesostendrían que vincularse luego a sus sustratos fisiológicos. • La alianza que proponía Wundt era un plan de investigación y la culminación de lasideas de los médicos y filósofos durante siglos y una estrategia para que su disciplina sehiciera un hueco en el mundo académico, desempeñando varias funciones importantes en lalucha por la supervivencia de la psicología. • Las primeras funciones tenían que ver con la metodología, aunque en la época deWundt el término fisiología ya empezaba a adquirir el significado biológico que tiene hoyen día, todavía tenía otro significado diferente y más amplio. Fisiología y física tienen lamisma raíz griega, Phycis, y en el S. XIX el termino fisiología se utilizaba normalmentepara referirse simplemente a un enfoque experimental. En el caso de la psicología, seadoptaron instrumentos y técnicas de fisiología (tiempo de reacción) y utilizaron en loslaboratorios de psicología. Dada la importancia del componente metodológico, Wundttambién llamo a la psicología fisiológica, psicología experimental. • Wundt hablaba de un segundo conjunto de funciones de la alianza entre fisiología ypsicología. En un plano filosófico, la alianza contribuyó a que la psicología entrara a formarparte de la concepción científico – naturalista de mundo que estaba surgiendoagresivamente en aquel momento. Tradicionalmente, psicología significaba “estudio delalma”, pero ahora el alma sobrenatural no tenía cabida en la ciencia naturalista. • Al insistir en que el sistema nervioso era la base de todos los fenómenos mentales,y al definir la psicología como la investigación de las condiciones fisiológicas de los sucesosconscientes, la nueva disciplina de la psicología fisiológica podía constituirse como ciencia.Ej.: el proceso más importante de la psicología de Wundt era la apercepción y propuso uncentro de apercepción en el cerebro. Los psicólogos podían tomar prestados los conceptosfisiológicos establecidos (excitación nerviosa) para utilizarlos en las teorías psicológicas. • La creación de la psicología fisiológica abrió la posibilidad teórica del reduccionismo,que consistía en tomar prestados los conceptos fisiológicos para fines psicológicos y enexplicar los sucesos mentales y conductuales en función de sus causas fisiológicas. Ej.:moderno, la depresión crónica, que es un trastorno de los niveles determinados deneurotransmisores en el cerebro y no la existencia de conflictos psicológicos reprimidos. • A los tres fundadores de la psicología, Wundt, Freud y James, en un principio lesatrajo la idea de abandonar todas las teorías psicológicas a favor de una explicación de laconciencia que la definiría como el producto de causas nerviosas, sin reconocer la 2
  3. 3. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 3UNED Curso 2006-2007 2ºppexistencia de un nivel inconsciente que actuara como mediador de los procesospsicológicos. Finalmente, los tres terminaron rechazando esta concepción reduccionistaporque consideraron que la reducción podía terminar en sustitución. No obstante elreduccionismo continuó presente en las siguientes generaciones de psicólogos, ocultodurante algunos periodos, en la actualidad, ha recobrado su vigor en el campo de laneurociencia cognitiva. • La última función entre la fisiología y la psicología que proponía Wundt consistía enpropiciar un movimiento táctico en la política académica de la Alemania del S. XIX. Lafisiología era la disciplina científica más recientemente implantada, para un académicoambicioso como Wundt, la alianza con la fisiología era un medio para ganar respetabilidad. Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y Leipzig La concepción de la psicología • Los Mandarines del S. XIX tenían por objetivo el Bildung, se esforzaban porcoordinar las ideas de diferentes disciplinas y combinarlas en un único esquema global dela vida del ser humano. James los denominaba “Titanes que escalan hacia el cielo”. Wundten su obra Fundamentos de psicología fisiológica, ofrece la esperanza deque la psicologíafisiológica “transmita una comprensión total de la existencia del ser humano”. • Como buen Mandarín, Wundt fue perseverante en su “voluntad de sistema” yconcibió la psicología como tan sólo uno de los componentes del gran esquema delconocimiento humano. Wundt y Freud, con personalidades diferentes, eran consideradosambos Erizos ambiciosos, compartían el rasgo de un ser fundadores de un sistema generalde pensamiento. • Wundt ofreció al mundo dos sistemas de psicología distinto. El primero de ellos loformuló en Heidelberg, pero lo repudió después como “un pecado juvenil”. El segundoprograma, lo propuso en Leipzig, y fue cambiando significativamente a lo largo de los años. • Lo que permaneció constante fue la tradicional definición de la psicología de Wundtcomo el estudio de la mente y de las leyes que la gobiernan, pero sus supuestos sobre lamente, así como los métodos utilizados para investigarla, cambiaron radicalmente. • En su programa de Heidelberg, Wundt concebía la psicología como una ciencianatural. Haciéndose eco de las ideas de John Stuart Mill, Wundt escribió que la mentepodía trasladarse al ámbito de las ciencias naturales con un método experimental: “lo únicoque ha hecho posible el progreso en las ciencias naturales ha sido la experimentación;apliquemos pues la experimentación a la naturaleza de la mente”. En su primera definiciónde psicología, Wundt no identifica mente con la conciencia como lo hizo después. Elobjetivo de la experimentación era reunir los datos necesarios para realizar ciertasinferencias sobre los procesos inconscientes: “La experimentación es el principal mediocon que se cuenta en psicología para llegar desde los hecho de la conciencia hasta losprocesos que, en el fondo oscuro de nuestra mente, preparan la vida consciente”. • Wundt fue solicitado en Leipzig como filósofo, para pronunciar conferencias sobrefilosofía, para elaborar un sistema filosófico, y para desarrollar la psicología como partede la filosofía. Wundt tenía que encontrar un lugar para la psicología dentro del esquemamandarín del conocimiento. Inspirados por Herder y Vico, los intelectuales alemanessolían distinguir entre Naturwissenschaft (Ciencia Natural) y Geisteswissenchaft 3
  4. 4. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 4UNED Curso 2006-2007 2ºpp(Ciencia del espíritu). Según Vico y Herder el ser humano ocupa un lugar a medio caminoentre el mundo material y el mundo social (similar al concepto medieval neoplatónico:medio camino entre el mundo material y el espiritual). En ambos casos, el cuerpo humano ylas funciones elementales de la mente que los humanos comparten con los animalespertenecen al mundo de la materia y las ciencias naturales, y las funciones superiores dela mente del ser humanos – el alma para los cristianos y los procesos mentales superiorespara la psicología científica – pertenecen al mundo del Geist y las Geisteswissenchaften.Así, “la psicología constituye... la transición de las Naturwissenchaft a lasGeisteswissenchaften”. Los métodos experimentales de la psicología fisiológica, queestudian los aspectos de la conciencia más próximos a las sensaciones y a las respuestasmotoras, conducen a un enfoque que “está relacionado con la metodología de las cienciasfísicas”. Por otro lado, por encima de los fenómenos elementales están “los procesosmentales superiores, que son la verdadera fuerza motriz de la historia y la sociedad. Así,estos requieren un análisis científico que se asemeja a las Geisteswissenchaften. • Al igual que James y Freud, Wundt se fue alejando de su visión de la psicologíacomo simple rama de la fisiología. Aunque Wundt llegó a rechazar su sistema deHeidelberg, los estudiantes y lectores de su obra en todo el mundo adoptaron sudefinición de la psicología como ciencia natural autónoma. Métodos de investigación para la psicología • Wundt definió los nuevos métodos sobre los que debía erigirse la psicologíacientífica. El método predominante era la introspección, pero una nueva forma deintrospección controlada experimentalmente y basada en el modelo de Fechner. Wundt aligual que otros criticaba la “introspección de sillón”, ya que reconocía que una ciencia de laconciencia solo podía erigirse sobre resultados objetivos y replicables basados en unascondiciones estandarizadas susceptibles de repetición y variación sistemática. Para logrartales objetivos, introdujo técnicas fisiológicas, es decir experimentales, en el reino hastaentonces filosófico de la psicología. • Wundt distinguía dos procedimientos de observación psicológica: • La Innere Wahrnehmug o “percepción interna” que se refería al métodoprecientífico y subjetivo de la introspección tal y como la practicaban, por ejemplo,Descartes y Locke. Este tipo de introspección se lleva a cabo de manera asistemática y sincontrol, por lo que no se puede esperar que arroje resultados útiles para la psicologíacientífica. • La Experimentelle Selbstbeobachtung o “auto – observación experimental” , en estase utilizaba para designar una forma de introspección científicamente válida en la que los“observadores” son expuestos a situaciones estandarizadas repetibles y se les pide quedescriban la experiencia resultante. El experimentador prepara la situación y recopila lainformación que le transmite el observador acerca de lo que encuentra en su conciencia,exactamente igual que el ayudante de un astrónomo podría apuntar las observacionesrealizadas por el propio astrónomo. • La base y los límites de la introspección experimental cambiaron a medida que ladefinición sistemática de Wundt se iba modificando. En sus años en Heidelberg, cuandoWundt creía en los procesos psicológicos inconscientes, se rechazaba la introspección 4
  5. 5. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 5UNED Curso 2006-2007 2ºpptradicional porque se limitaba a la observación de la conciencia y, por definición, no podíarevelar el funcionamiento del inconsciente. Mantenía que una experimentación cuidadosapodía revelar fenómenos de los que podía inferirse el funcionamiento de determinadosprocesos mentales inconscientes. Durante este período, asignó al método introspectivo unámbito de aplicación más amplio que el de después. En sus años en Heidelberg afirmó quees un mero “prejuicio” considerarlo como “un vano intento de penetrar en el reino de losprocesos mentales superiores por medio de métodos experimentales. • Más tarde, Wundt pasó a rechazar la existencia del inconsciente, y valoró laexperimentación como un método que permitía recrear una misma experiencia paradiferentes observadores o para un mismo observador en varios momentos diferentes.Este énfasis en la duplicación exacta de las experiencias hacía que el mundo de laintrospección experimental se limitara estrictamente a los procesos mentales mássimples, por lo que, Wundt excluyó de la psicología fisiológica el estudio de los procesosmentales superiores. Las restricciones de Leipzig sobre la introspección coincidíantambién con el idealismo kantiano: Kant situaba al Yo Trascendental fuera de todaexperiencia posible, restringiendo la introspección, tal y como ahora lo hacia Wundt, a losaspectos más superficiales de la mente: la experiencia consciente inmediata. • Wundt admitía otros métodos de investigación psicológica. El método deintrospección experimental se limitaba al estudio de las mentes normales de sereshumanos adultos, es decir, las mentes de los observadores experimentales. Los otrosmétodos que reconocía eran los métodos Vergleichend – psychologische (comparado –psicológico) e historisch – psychologische (histórico – psicológico). Ambos implicaban elestudio de las diferencias mentales, el Método comparado se aplicaba al estudio de laconciencia en los animales, los niños y los “perturbados”. El Método histórico se aplicaba alestudio de las “diferencias mentales determinadas por la raza y la nacionalidad”. Larelación entre los estudios de la conciencia normal adulta, animal, la que presentatrastornos y la históricamente condicionada fue cambiando a lo largo de los años, pero elcambio más amplio fue la importancia concedida por Wundt al método histórico opsicología de los pueblos. • Wundt siempre creyó, como Freud, en la ley biogenética, según la cual el desarrollodel individuo reproducía la evolución de las especies. De acuerdo con esta idea, Wundtdefendía que la mejor manera de elaborar una teoría sobre el desarrollo psicológico de losindividuos era estudiar el desarrollo histórico del género humano. • En su primer programa de psicología (Heidelberg), el método histórico sepresentaba como un complemento al método principal de la psicología, la introspecciónexperimental. En su segundo programa (Leipzig) cuando Wundt devolvió a la psicología supuesto como disciplina fundamental entre la Naturwissenchaft y la Geisteswissenchaf, elmétodo histórico se equiparó al método experimental; éste se orientaba hacia laNaturwissenchaft, ya que se aplicaba a los aspectos más estrictamente fisiológicos de lamente, y el método histórico se orientaba a la Geisteswissenchaft y se aplicaba a losprocesos internos de la creatividad mental revelados a lo largo de la historia,especialmente a través de la lengua, el mito y la costumbre. Así cuando Wundt eliminó laintrospección experimental del estudio de los procesos mentales superiores la sustituyó 5
  6. 6. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 6UNED Curso 2006-2007 2ºpppor el método histórico de la Psicología de los pueblos. Juntos, el método experimental yla psicología de los pueblos constituirían una psicología completa, aunque no está fueracompletamente del marco científico natural. El trabajo de Wundt Para ilustrar la naturaleza de la psicología de Wundt se va abordar el métodoexperimental de la psicología fisiológica (cuantas ideas puede contener la conciencia) porun lado y el método de la psicología de los pueblos (cómo se crean y se entienden lasoraciones en los seres humanos) por otro. La psicología fisiológica • Una vez se acepta el Camino de las Ideas de Descartes, se plantea la pregunta:“¿Cuántas ideas puede contener la mente al mismo tiempo?” La introspección filosóficatradicional, según Wundt, no ofrecía ninguna respuesta fiable. Sin un controlexperimental, intentar averiguar a través de la introspección el número de ideas que hayen nuestra mente es inútil, porque su contenido varía de un momento a otro y tenemos quebasarnos en recuerdos falibles para darnos los hechos de que informa la introspección. • Se necesitaba un experimento que complementara y perfeccionara la introspección,y que proporcionara resultados cuantitativos. • La versión actualizada y simplificada del experimento de Wundt es: se mira a lapantalla de un ordenador, aproximadamente durante 0.09 segundos, y en ella aparece unestímulo; el estímulo consiste en cuatro columnas de cuatro filas de letras elegidas alazar. La tarea consiste en recordar tantas letras como sea posible. Lo que se recuerdaconstituye una medida de cuántas ideas simples se pueden captar en un instante. Wundtreparó en que los observadores que no tenían práctica en el experimento recordaban unas4 letras, y los que tenían experiencia hasta 6. Estas cifras coinciden con los resultados deexperimentos más modernos acerca de la capacidad de la memoria operativa o de trabajo. • En este experimento se pueden observar otros dos fenómenos interesantes: El 1 ºtiene que ver con que las letras se presenten en series al azar o agrupadas formandopalabras. Formando palabras, se podrían recordar entre tres y cuatro palabras o ente 12 y16 letras. Las letras como elementos aislados ocupan rápidamente una gran cantidad deespacio en nuestra conciencia, por lo que sólo se pueden percibir a la vez cuatro o seis.Pero si los elementos están organizados, se podrían captar muchos más. Según Wundt, loselementos – letras son sintetizados por la apercepción en un todo más amplio que elindividuo entiende como una idea compleja que lo capta como un elemento nuevo.o Los psicólogos estadounidenses, en consonancia con el empirismo británico, explicaban la superioridad de las series organizadas en palabras como resultado de la asociación.o La Gestalt mantenía que la palabra (Ej.: casa) es un todo con significado en sí mismo, y que la mente lo percibe como tal.o Wundt adoptó una postura intermedia, coherente con idealismo kantiano: que “casa” es un todo significativo, pero que son las capacidades organizativas de de la mente las que imponen la totalidad a los elementos. • El 2º se refería a la percepción de letras que los observadores no nombraban. Losobservadores percibían claramente unas letras (capaces de nombrar) y la percepción deotras era débil y difusa; la conciencia era un ancho campo poblado de elementos 6
  7. 7. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 7UNED Curso 2006-2007 2ºppideacionales. Un área de ese campo cae dentro del foco de atención y las ideas que seencuentran en ella son claramente percibidas, mientas que los elementos que quedan fuerade la misma sólo se perciben levemente y no pueden llegar a identificarse. El foco de laconciencia está donde actúa la apercepción, avivando los estímulos para convertirlos enestímulos que se ven con claridad y distinción. Lo que quedaba fuera del foco deapercepción apenas son aprehendidos y no se ven claramente. • Para Wundt la apercepción: 1 era responsable de la síntesis activa de los elementosen totalidades, 2 explicaba las actividades mentales superiores del análisis (que ponen demanifiesto las partes de un todo) y del juicio, 3 era responsable de las actividades derelacionar y comparar, que son formas más simples de síntesis y análisis, 4 era la base detodas las formas superiores del pensamiento, como el razonamiento y el uso del lenguaje, ydesempeñaba una función central en la psicología de Wundt, tanto a nivel individual comosocial. • La importancia que concedía Wundt a la apercepción revela la naturalezavoluntarista de su sistema. La apercepción es un acto de la voluntad con el quecontrolamos y damos unidad sintética a nuestra mente. Los sentimientos de actividad,control y unidad definían al yo. Wundt escribió (en la línea de Kant) “Lo que denominamosnuestro “yo” es simplemente la unidad de la volición más el control de nuestra vida mentalque la hace posible. • Wundt también estudió los sentimientos y emociones, porque constituyen una parteevidente de nuestra experiencia consciente. Utilizó sentimientos observados porintrospección como indicios de los procesos que tenían lugar en la mente en un momentodeterminado. Por Ej.: creía que la apercepción se caracterizaba por una sensación deesfuerzo mental. Propuso que los sentimientos podían definirse según tres dimensiones: 1Placer frente a desagrado, 2 activación alta frente a activación baja y 3 atenciónconcentrada frente a atención relajada. En su larga serie de estudios diseñados paraestablecer una base fisiológica para cada una de las dimensiones obtuvo resultadoscontradictorios. Sin embargo en algunos moderno análisis factoriales del afecto hanllegado a sistemas tridimensionales similares. • Wundt insistía en la capacidad activa de síntesis que tiene la apercepción, peroreconocía también la existencia de procesos pasivos que él clasificaba en términos dediversas formas de asociación o apercepción “pasiva”. Por Ej.: existían asimilaciones en lasque una sensación actual se asocia a un elemento más antiguo. El reconocimiento es unaforma de asimilación que se da en dos fases: un sentimiento vago de familiaridad seguidodel reconocimiento propiamente dicho. El recuerdo para Wundt, era un acto dereconstrucción más que una reactivación de elementos antiguos. Uno no puede volver aexperimentar un suceso anterior (porque las ideas no so permanentes) pero si puedereconstruirlo a partir de indicios actuales y de ciertas reglas generales. • Wundt estudio los estados anormales de la conciencia. Se ocupo de lasalucinaciones, la depresión, la hipnosis y los sueños. El psiquiatra Emil Kraeplin estudio conWundt. Sus primeros estudios fueron sobre lo que él denominaba dementia precoxdemencia precoz), que después se denominaría esquizofrenia. En su obra se percibe lainfluencia de Wundt sobre la enfermedad, según la cual la esquizofrenia implica el colapso 7
  8. 8. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 8UNED Curso 2006-2007 2ºppde los procesos de atención. El paciente esquizofrénico pierde el control aperceptivo delpensamiento característico de la conciencia normal y se somete en su lugar a los procesosasociativos pasivos. De esta manera, su pensamiento se convierte en una mera sucesión deasociaciones, en vez de ser una serie de procesos coordinados y dirigidos por la volición.(ha vuelto a recobrar fuerza en la actualidad) La psicología de los pueblos • Especialmente durante el desarrollo de su sistema en Leipzig, Wundt defendió quela psicología experimental del individuo no podía constituir una psicología completa, y elevóel método comparado – histórico al mismo nivel que el método experimental. • La mente de los individuos vivos es el producto de una larga trayectoria de lasespecies, trayectoria que los individuos desconocen. Por ello debemos recurrir al estudiode la historia para comprender el desarrollo de la mente. El estudio de los animales y losniños se ve limitado por su incapacidad para la introspección. La historia amplía el campode la conciencia individual. Concretamente, la variedad de culturas es un claro reflejo delas distintas fases de la evolución mental y cultural del ser humano, desde las tribusprimitivas hasta los estados – nación civilizados. En términos de psicología de los pueblosse refiere al estudio de los productos de la vida colectiva, especialmente el lenguaje, elmito y la costumbre, que constituyen indicios de las operaciones superiores de la mente.Afirmaba que la psicología experimental sólo penetra en la superficie de la mente,mientras que la psicología de los pueblos profundiza mucho más en ella, hasta llegar al YoTrascendental. • En los intelectuales alemanes del S. XIX era habitual el énfasis en el desarrollohistórico, que habían heredado de Vico y Herder. Desde su punto de vista todo individuonace de su cultura natal, con la que tiene una relación orgánica. Además, las culturastienen historias complejas que determinan sus formas y contenidos. Por lo tanto, se tendíaa creer que la historia se podía utilizar como método para llegar a comprender lapsicología humana y las mentalidades de los diferentes grupos étnicos. • Wundt concebía la historia como una sucesión de fases, desde las tribus primitivas,pasando por una época de héroes y la formación de los estados hasta culminar en un mundo– estado basado en el concepto de humanidad como un todo. • A mediados del S. XIX, Wundt era el más destacado portavoz de la idea de que elestudio de las culturas revelaba la evolución de la mente humana. La contribución másimportante corría a cargo del estudio del lenguaje, ya que articulaba una teoría de lapsicolingüística que llevaba a conclusiones similares a las de la psicolongüística de ladécada de 1960. • Para Wundt,el lenguaje formaba parte de la psicología de los pueblos, porque aligual que el mito y la costumbre, el lenguaje y cada lengua son producto de la vidacolectiva. Creía que “el estudio del lenguaje, si se lleva a cabo de la manera apropiada, esla mejor manera de conocer la historia de la mente humana”. • Wundt dividía el lenguaje en dos aspectos: 1 los fenómenos externos, que consistíanen las expresiones producidas o percibidas realmente, y los 2 fenómenos internos, queeran los procesos cognitivos que subyacen a la producción externa de palabras. Estadivisión de los fenómenos en aspectos internos y externos (de carácter kantiano) fue 8
  9. 9. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 9UNED Curso 2006-2007 2ºpppropuesta originalmente por Fechner y es uno de los elementos centrales de la psicologíade Wundt. • La distinción entre lo interno y lo externo es más clara en el lenguaje que en otrosobjetos de estudio. El lenguaje se puede describir como un sistema organizado y asociadode sonidos que emitimos u oímos; esto es lo que constituye la forma externa del lenguaje.No obstante, esta forma externa es la expresión superficial de unos procesos cognitivosmás profundos que organizan los pensamientos del hablante, preparándolos para suproducción oral, y que permiten al receptor extraer un significado de aquello que escucha.Estos procesos cognitivos constituyen la forma mental interna del habla. • Según Wundt, la producción de una oración comienza con una idea unificada que elhablante desea expresar, la Gesamtvorstellung o configuración mental global. La funciónanalítica de la apercepción prepara la idea unificada para el habla, para lo cual debenanalizarse sus partes constituyentes y una estructura determinada que conserve larelación existente entre las partes y el todo. Todo el proceso se puede describir como latransformación de un pensamiento organizado e inexpresable en una estructura secuencialexpresable de palabras organizadas en una frase. En la comprensión del habla el procesose invierte. En ese momento se recurre a la función sintetizadora de la apercepción (envez de la analítica). El oyente debe utilizar las palabras y la estructura gramatical de laoración para reconstruir en su menta la configuración mental global que el emisorpretende comunicar. Wundt defendía esta idea de comprensión señalando quenormalmente recordamos lo esencial de aquello que escuchamos, pero raramenterecordamos su forma superficial (externa), la cual tiende a desaparecer en el proceso decontrición de la Gesamtvorstellung o configuración mental global. • Wundt también escribió acerca del lenguaje gestual, del origen del lenguaje a partirde sonidos expresivos involuntarios, del lenguaje primitivo (basado más en la asociaciónque en la apercepción), de la fonología y del cambio semántico. Se le puede reconocercomo fundador de la psicolingüística y de la psicología. • Nunca formo a nadie en psicología de los pueblos, y apenas ejerció influencia conesta psicología, ni siquiera en Alemania.Después de Leipzig: otros métodos, nuevos movimientos Aunque Wundt impulsó la psicología como disciplina reconocida, sus sistema de Leipzigno es representativo de la psicología posterior. A Wundt se le considera más como unafigura de transición que une el pasado filosófico de la psicología con su futuro comociencia natural y aplicada. Sus discípulos lucharon para convertir la psicología, hastaentonces en una mera rama de la filosofía, en una ciencia natural autónoma. Wundttambién se resistía a la idea de convertir la psicología en una ciencia aplicada. El futuro dela psicología estaba en las ciencias naturales y la aplicación práctica. El giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia natural • Wundt no ejerció influencia alguna en la siguiente generación de psicólogos. Lospsicólogos alemanes de esta nueva generación fundaron nuevas publicaciones y la Sociedadde Psicología Experimental, Wundt brillaba por su ausencia. 9
  10. 10. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 10UNED Curso 2006-2007 2ºpp • Los sucesores de Wundt rechazaron su división de la psicología en ciencia natural(la psicología fisiológica o experimental) y la psicología de los pueblos. La generaciónposterior de Wundt recibió gran influencia del positivismo, y los psicólogos que lacomponían creían que si la psicología iba a ser una ciencia erigida sobre hechos positivos,los procesos mentales superiores tendrían que ser sometidos al estudio experimental. • Hermann Ebbinghaus (1850 – 1909) ya se propuso estudiar los procesos superioresde la memoria. El procedimiento de éste no era introspectivo, lo que ya anticipaba ladirección conductual que tomaría la psicología posteriormente. • Oswald Külpe y E.B. Titchener intentaron estudiar el pensamiento directamente através de la “introspección sistemática”, una exploración de la conciencia más relajada yde carácter más retrospectivo que, en ciertos aspectos, se asemejaba más al psicoanálisisque a la psicología experimental. • Los psicólogos de la Gestalt también estudiarían la conciencia y la conducta, asícomo la percepción y la resolución de problemas, con el objetivo de convertir la psicologíaen una ciencia natural y autónoma completa. La psicología estructural de E.B. Titchener • E. B Titchener (1867 – 1927) fue un inglés que hizo llegar la psicología alemana aEE.UU., convirtiendo el asociacionismo británico en un programa de investigaciónpsicológica. Contribuyó a fundar la psicología norteamericana, contrastando su psicologíaintrospectiva extrema, la psicología estructural, con la creciente importancia de lapsicología de influencia evolucionista, la psicología funcional. • La psicología de Titchener era el sistema contra el que luchaban los psicólogosnorteamericanos, que lo concebían como estéril, filosófico y anticuado. Es más, tendían aver a Titchener como un fiel seguidor de Wundt en el Nuevo Mundo, pasando por alto lasimportantes diferencias entre las psicología alemana de Wundt, con influencias de Kant yHerder, y la versión científica de Titchener de la psicología británica. • Titchener tenía una gran formación filosófica y estaba muy impresionado por JamesMill cuyas especulaciones, afirmaba, podían demostrarse empíricamente. En su primerlibro sistemático An Outline of Psychology (Esbozo de psicología) escribió “El punto departida general de mi libro es el de la psicología tradicional inglesa”. • Titchener se marchó a EE.UU, su psicología no tenía nada que ver con la que habíaen aquel momento, el funcionalismo primero y después el conductismo. • Aparentemente, en la mente de Titchener todo tenía forma de imagen, desensación. Tenía una imagen incluso para un concepto tan abstracto como el de significado.Aunque reconocía que no todo el mundo tenía una mente poblada de imágenes o “imaginal”,como él la denominaba, erigió su psicología sobre la premisa de que la mente se componíade sensaciones o imágenes de sensaciones y nada más. Esto le llevó a rechazar variosconceptos propuestos por Wundt, como el de la apercepción, que corresponde más a unproceso de inferencia que de percepción directa. • La psicología de Titchener coincidía con la concepción del mundo de Hume como unacolección de sensaciones, más que con la kantiana según la cual la mente es independientede la experiencia. 10
  11. 11. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 11UNED Curso 2006-2007 2ºpp • El 1º objetivo experimental de la psicología de Titchener era descubrir de loselementos básicos de la sensación a los que todos los procesos complejos se podíanreducir. En 1897 elaboró un catálogo de los elementos hallados en los diferentes sectoressensoriales. Definía estos elementos como las sensaciones más simples que se puedenencontrar en la experiencia. Éstos se podían descubrir a través de la disecciónsistemática por introspección de los contenidos de la conciencia; cuando una experienciano podía diseccionarse en distintas partes, se la consideraba una experiencia elemental. • El método de la introspección de Tichener (más sofisticado que el de Wundt) setrataba de un complicado análisis retrospectivo de la misma, no muy distinto de laintrospección sistemática de la escuela de Wuzburgo. Titchener escribió: “Debemospermanecer tan atentos como sea posible al objeto o proceso que provoca la sensación y,cuando el objeto desaparezca o el proceso se complete, recordar la sensación a través deun esfuerzo de memoria tan vívido y real como se pueda”. Aplicando repetidas veces estemétodo se conseguiría según Titchener, una descripción completa de los elementos de laexperiencia humana. No alcanzó este objetivo. • El 2º objetivo era determinar cómo se conectaban entre sí las sensacioneselementales para formar percepciones, imágenes e ideas complejas. Estas conexiones noeran todas asociaciones, porque, para Titchener, una asociación era una conexión deelementos que persistía aun cuando las condiciones de la conexión original no pudieranvolver a obtenerse. Titchener rechazaba la etiqueta de asociacionismo también porque losasociacionistas hablaban de asociación de ideas con significado, no de las simplessensaciones sin significado que le interesaban a él. • El 3º objetivo era explicar el funcionamiento de la mente. La introspección, segúnTitchener, sólo podía proporcionar una descripción de la mente. Él creía que una psicologíacientífica requería algo más que una mera descripción. La explicación debía buscarse en lafisiología, que explicaría por qué surgen los elementos sensoriales y por qué se conectanentre sí. (Titchener rechazó el intento de Wundt de explicar las operaciones de la mentedesde el punto de vista de la psicología). Según el sistema de Titchener, todo lo que sepuede encontrar en la experiencia son elementos sensoriales, no procesos como laatención. Consideraba que recurrir a la apercepción (poco observable) era ilegitimo, lo querevelaba su positivismo. Así, intentó explicar la mente mediante referencias a la fisiologíanerviosa, que era observable. • Titchener consideraba totalmente innecesario el término apercepción, que en lapsicología de Wundt daba lugar a la atención. Titchener reducía la atención a la“sensación”. Un atributo evidente de la sensación es la claridad y Titchener afirmaba quelas sensaciones a las que se presta atención son simplemente sensaciones más claras. Noconsideraba la atención como un proceso mental, sino como un atributo de la sensación, laclaridad, generado por ciertos procesos nerviosos. El esfuerzo mental de Wundt tambiénlo redujo a la sensación. • La psicología de Titchener supuso un intento de convertir una versión muy de lapsicología filosófica británica (entendida de manera muy restringida) en una cienciacompleta de la mente. Nunca gozó de popularidad y sus ideas murieron con él. • superiores, con significado. 11
  12. 12. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 12UNED Curso 2006-2007 2ºpp Alternativas fenomenológicas • La mayoría de los psicólogos pretendían analizar, desde el marco cartesiano delCamino de las Ideas, la conciencia y los elementos que la componen, máximo exponente deesta práctica Titchener. Daban por hecho que si el mundo físico se compone de objetosque pueden analizarse en componentes elementales, los objetos de la conciencia tambiénhan de estar compuestos de sensaciones y de sentimientos analizables. • Existían ciertas diferencias entre los psicólogos cartesianos acerca de lanaturaleza del análisis psicológico y de las fuerzas que unen las unidades elementales enobjetos de experiencia. • Wundt concebía el análisis psicológico como un instrumento, como un dispositivoheurístico que permitía a la psicología ser considerada como una ciencia. Las denominadassensaciones elementales eran imaginarias, no reales, y según él constituían un marco detrabajo útil en el que plantear cuestiones destinadas a la investigación científica a travésde la introspección. Wundt creía que la mente sintetizaba de manera activa los elementosde la experiencia para formar los objetos de la conciencia y asignaba a la asociación unafunción relativamente menor. • Los asociacionistas como Titcherner, en cambio, creían en la realidad de loselementos sensoriales y, como Hume, consideraban la asociación como la única fuente deorganización mental. • A pesar de estas diferencias el enfoque dominante en el estudio de la concienciaconsistía en analizarla dividiéndola en sus distintos componentes. • Existía una corriente disidente cuyo origen era el realismo perceptivo. Si estamosen contacto más o menos directo con el mundo, no existe materia mental que analizar enlos componentes elementales. En vez de analizar la experiencia, deberíamos describirla taly como se presenta ante nosotros. Este enfoque de la conciencia es lo que se denominafenomenología. • Franz Brentano ( 1838 – 1917) fue el principal representante del realismo. Elaboróuna versión del realismo psicológico que ejerció una gran influencia y que dio origen a lafenomenología en filosofía y al movimiento de la Gestalt en psicología. • El concepto de mente que tenía estaba arraigado en el realismo aristotélico quehabían conservado y desarrollado los filósofos escolásticos de medioevo, y que habíaquedado abandonado durante la revolución científica. • Como los escoceses, Brentano consideraba el Camino de las Ideas una imposiciónartificial de una falsa teoría, metafísica e ingenua, sobre la experiencia. • Inaugurando así la fenomenología filosófica, intento describir la experiencia tal ycomo se presenta ingenuamente, en sí misma. Según Brentano, la mente se compone deactos mentales que se dirigen a objetos con significados externos a la mente misma. No esun agregado complejo de objetos mentales formados por elementos sensoriales: • Todo fenómeno psíquico está caracterizado por lo que los escolásticos de la Edad Mediahan llamado la inexistencia (in- existencia o existencia en) intencional (o mental) de un objeto.Todo fenómeno psíquico contiene en sí algo como si objeto, si bien no todos del mismo modo. En la 12
  13. 13. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 13UNED Curso 2006-2007 2ºpprepresentación hay algo representado, en el juicio hay algo admitido o rechazado, en el amor,amado, en el odio, odiado, en el apetito, apetecido, etc. • La perspectiva de Descartes y Locke concibe las ideas como objetos mentales querepresentan objetos físicos externos. Las ideas representan objetos sólo de formaindirecta, ya que las ideas se componen de los mismos elementos sensoriales sinsignificado. El conocimiento auténtico y objetivo del mundo queda en entredicho, duda queconstituye el punto de partida de la filosofía cartesiana. • Brentano concebía las ideas como actos mentales a través de los que captamos losobjetos mismos. Como actos, las ideas no pueden ser analizadas en unidades elementales.La mente está ordenada gracias a que el mundo también lo está, no a la gravedad ofrecidapor la asociación (Hume) ni a que sea la mente misma quien imponga orden en el mundo(Kant). Para Brentano, la mente no es sólo un mundo mental conectado accidentalmentecon el mundo físico, sino el medio a través del cual el organismo capta de manera activa elmundo exterior. • En el ámbito de la filosofía el objetivo de Brentano era describir la conciencia enlugar de analizarla dividiéndola en partes dio lugar al movimiento fenomenológico,comenzando por su discípulo Edmund Husserl (1859-1938). Posteriormente siguierondesarrollando la fenomenología Martin Heidegger (1889 -1976) y Maurice Merleau – Ponty(1908 – 1961), y esta corriente influyó en el existencialismo de Jean – Paul Sastre (1905 –1980). En el ámbito de la psicología académica, el discípulo más importante fue Carl Stumf(1848 – 1946) que sirvió como puerta de enlace entre Brentano y la psicología de laGestalt. Wihelm Dilthey y las ciencias humanas • El historiador Wilthlm Dilthey (1833 – 1911) vinculaba la intencionalidad a ladistinción entre Naturwissenchaften y Geisterwissenchaften. • Puede darse un mismo acontecimiento o suceso físico, pero sin embargo elsignificado del acto variar (Ej.:los motivos para un asesinato). La ciencia natural no sirvepara resolver estas cosas, tampoco puede hacerlo la psicología fisiológica científica,puesto que el sentido de una acción mental no reside en las neuronas sino en la mentesubjetiva. • Dilthey afirmaba “Explicamos la naturaleza, comprendemos la vida psíquica” Loscientíficos de la naturaleza explican los sucesos físicos para poder predecirlos ycontrolarlos en el futuro. A los historiadores les interesan las acciones humanas únicasregistradas a lo largo de la historia y su objetivo es estudiar y llegar a comprender lasrazones y motivaciones que se esconden tras las mismas en el momento que ocurren. Demanera similar. • Dilthey afirmó que los psicólogos deben intentar entender los motivos y razones quesubyacen a las acciones aquí y ahora. Estudiar la intencionalidad – razones y motivaciones-significa ir más allá de lo que la ciencia natural puede ofrecer. Una psicología que se limitaal estudio de la fisiología y la percepción consciente se distanciaría enormemente de lavida del ser humano. El concepto de intencionalidad y la importancia de las razones ymotivaciones continúan siendo temas controvertidos para la psicología. 13
  14. 14. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 14UNED Curso 2006-2007 2ºpp • La idea de convertir la psicología en una disciplina puramente fisiológica vuelve aproponerse hoy, y sus defensores quieren reemplazar los conceptos intencionales de lapsicología por conceptos puramente fisiológicos. La ciencia cognitiva propone que la mentehumana es una especie de programa informático ejecutado en el cerebro e intentaexplicar el pensamiento y las acciones del ser humano como resultado de un procesamientode la información computacional. La introspección sistemática: la escuela de Wuzburgo (1901 – 1909) • Oswald Külpe (1862 -1915) fue uno de los discípulos de Wundt de mayor relieve,Külpe estuvo influido por el positivismo e intento que la psicología dejara de ser una ramade la filosofía basada sólo parcialmente en la experimentación, para pasar a convertirse enuna ciencia natural completa. Aunque creía que algunas investigaciones históricas sobre lamente, como la Psicología de los Pueblos, podrían llegar a ser científicas, su psicologíacientífica no era muy diferente a la de Titchener: • Podemos suponer, entonces, que el ámbito de la psicología como ciencia especial ha quedadoestablecido definitivamente, Incluye a) la reducción de los hechos de la conciencia más complejosa los simples; b) la determinación de las relaciones de dependencia entre los procesos psíquicos ylos procesos físicos (nerviosos) paralelos a ellos; y c) la aplicación del experimento para obteneruna medida objetiva de los procesos mentales y un conocimiento exacto de su naturaleza. • Cuando Külpe abandonó Leipzig para ir a la universidad de Wuzburgo, emprendió elestudio introspectivo del pensamiento. Sus investigaciones dieron lugar a dos resultadosimportantes. El primero de ellos indicaba que, a diferencia de lo establecido por el Caminode las Ideas, algunos contenidos de la conciencia no podían vincularse a sensaciones osentimientos. El segundo socavaba el asociacionismo como explicación del pensamiento, ysugería con Brentano que los pensamientos son actos, no representaciones pasivas. • El método que desarrollo Külpe para estudiar el pensamiento se denominó el métodoAusfragen- el método de las preguntas. Con Külpe los objetivos comenzaron a ser máscomplicados y la tarea de la introspección más elaborada. Al observador se le hacía unapregunta. En algunas ocasiones la respuesta era sencilla, en otras era más complicada. Lossujetos de estos experimentos eran catedráticos con una excelente formación en filosofíay estudiantes de postgrado. El observador respondía a la pregunta, y tenía que prestaratención a los procesos mentales que se habían puesto en marcha con la pregunta parasolucionar el problema planteado. Tras responder a la pregunta, el observador explicabaqué había ocurrido en su mente entre la pregunta y la respuesta, es decir, describía susprocesos de pensamiento. Los resultados fueron muy polémicos. • Los primeros resultados dieron lugar a decir que existían Pensamientos sinimágenes, es decir, algunos de los contenidos de la conciencia no podían relacionarse consensaciones, sentimientos o imágenes de los mismos. Se podían incluir tres tipos deprocesos conscientes, las imágenes, los actos de voluntad y los pensamientos sin imágenes.Esto creo una auténtica conmoción en los psicólogos de la época. • Mayer y Orth se limitaron a descubrir la existencia de pensamientos sin imágenes“estados conscientes” vagos, impalpables, casi indescriptibles. Posteriormente seidentificaron simplemente como “pensamientos”. La teoría definitiva que defendía elpensamiento es, en realidad, un proceso inconsciente, reduciendo así los elementos del 14
  15. 15. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 15UNED Curso 2006-2007 2ºpppensamiento sin imágenes a indicadores conscientes del pensamiento, en vez deconsiderarlos pensamientos en sí mismos. A ambos lados del Atlántico muchos psicólogosjuzgaron como inaceptables – o al menos dudosos- los métodos, resultados einterpretaciones de Wuzburgo. • Según Wundt, los experimentos en el campo del pensamiento carecían de todocontrol experimental. Aseguraba que es muy difícil – si no imposible – que un observadorpiense en la pregunta que se le ha planteado y a la vez atienda al proceso mental que leayuda a resolverla. El supuesto descubrimiento de pensamientos sin imágenes no eraválido. • Titcherner repitió los estudios de Wuzburgo para así rebatirlos y defender sutradición asociacionista. Titchener decía que lo pensamientos sin imágenes no eran enabsoluto descripciones de la conciencia, sino invenciones basadas en creencias sobre cómodeben resolverse las preguntas planteadas en los experimentos. • En EE.UU. la consecuencia más importante del debate sobre el pensamiento sinimágenes fue la sospecha de que la introspección era una herramienta frágil y poco fiablecon la que fácilmente se podía caer en prejuicios generados por las expectativas teóricas.Los observadores de Wuzburgo creían en el pensamiento sin imágenes y eso es lo queencontraban y los observadores, los observadores de Titchener creían en las sensacionesy sentimientos y eso es lo que encontraban. Odien sugirió que las diferencias entre losresultado de Titchener en Cornell y los de Külpe en Wuzburgo revelaban un “sesgoinconsciente” determinado por las diferencias de formación. • El segundo descubrimiento de Wuzburgo condujo a los experimentadores arechazar el asociacionismo como posible explicación del pensamiento. Este métodoconsiste en fijar una determinada tarea para el observador, como pedirle que“proporciones una categoría subordinada” o “una categoría subordinante”. • Los partidarios de Wuzburgo mantenían que la fuerza de asociación no puedeexplicar por sí misma la naturaleza del pensamiento racional, puesto que debe haber algomás, aparte de los vínculos asociativos, que dirija al pensamiento según las directricesadecuadas marcadas por la red asociativa con el fin de llevar al observador a respondercorrectamente a preguntas o tareas. Ellos proponían que es la propia tarea la que dirige elpensamiento. Utilizando su terminología posterior, la tarea establece una disposiciónmental – o tendencia determinante – que guía al observador a utilizar de manera adecuadasu red asociativa. Estos experimentos sugerían la existencia del pensamiento inconsciente,por que los observadores se daban cuenta de que cuando se les planteaba la tarea deresponder con una “categoría subordinante” (canario) la respuesta (ave) surgía en sucabeza sin que experimentaran un elevado nivel de actividad consciente. En Wuzburgollegaron a la conclusión de que el estado mental lleva a cabo el proceso de pensamientoincluso antes de que se plantee el problema; el observador está tan preparado pararesponder con una categoría subordinante que la respuesta se genera de formaautomática. • El concepto de disposición mental refleja la influencia de la psicología de Brentano,que los experimentadores de Wuzburgo cogieron de Hursserl. Los pensamientos no sonrepresentaciones pasivas – objetos mentales- sino actos mentales inherentemente 15
  16. 16. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 16UNED Curso 2006-2007 2ºppreferidos a otros aspectos de la mente o al mundo. Külpe escribió “la característicafundamental del pensamiento es la referencia, es decir, la dirección hacia algo”, lo queformula Brentano para la intencionalidad. • Los estudios psicológicos de Wuzburgo fueron desarrollando, fueron evolucionandodesde la tradicional psicología analítica de contenidos hacia una psicología de funciones – ode actos mentales, según la terminología de Brentano – pero finalmente vieron que elpensamiento como acto escapa a una descripción en términos de contenidos sensoriales.Como defendía Brentano, la actividad mental – o función – es más importante ypsicológicamente más real que los supuestos átomos de la mente. • Quedó demostrado que los contenidos u objetos de la mente son algo efímero ymucho más difícil de definir que los átomos de los que se componen los objetos físicos. • La introspección sistemática de la escuela de Wuzburgo demostró ser un callejónsin salida. Su concepto de disposición mental representaba un anticipo a la futurapsicología funcional. • Un heredero más significativo de la fenomenología que Brentano fue el movimientode la Gestalt. La fenomenología científica: la psicología de la Gestalt • Los principales psicólogos de la Gestal fueron Max Wertheimer (1880 – 1943),Wolfang Köhler (1887-1967) y Kurt Koffka (1887 -1941). Wertheimer, fue el fundador ylíder del movimiento, Köhler se convirtió en el primer teórico e investigador del grupo.Koffka fue el primero en poner por escrito las ideas de Wertheimer y difundir por todo elmundo en libros y artículos el mensaje de la psicología de la Gestalt. • Kart Lewin (1890 – 1947) discípulo y colaborador, diseñó aplicaciones prácticas delas teorías de la Gestalt. Inspirados por Stumpf de describir la conciencia en lugar deanalizarla artificialmente, crearon un enfoque radicalmente distinto para la comprensiónde la experiencia consciente que rechazaba prácticamente todos los aspectos del Caminode las Ideas cartesiano. • Christian von Ehrenfels (1859 -1932) con quien había estudiado Wertheimer, habíaempezado a formular un punto de vista alternativo introduciendo el término Gestalt(forma o totalidad) en psicología. Éste proponía que además de elementos sensoriales, losobjetos de la conciencia también se componían de elementos o cualidades formales –Gestaltqualitäten- • La psicología de la Gestal se inclinó por la idea de que las cualidades gestálticas oformales eran estructuras objetivas (no elementos) que existían en el mundo y que laconciencia recogía. El rechazo gestaltista del marco de pensamiento cartesiano • A los psicólogos de la Gestalt les horrorizaban las teorías atomistas de laconciencia, y propusieron la psicología de la Gestalt como una revolución liberadora delantiguo régimen de la psicología. • Los teóricos de la Gestalt sostenían que la antigua imagen, del Camino de las Ideas,se erigía sobre dos supuestos erróneos: • El primero era la hipótesis de asociación (el atomismo esencialmente asociativo),identificado por Wertheimer, que defendía que, al igual que los compuestos químicos, los 16
  17. 17. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 17UNED Curso 2006-2007 2ºppobjetos de la conciencia se componen de elementos atómicos fijos e inmutables. SegúnWertheimer, esta hipótesis era un supuesto teórico artificialmente impuesto a laexperiencia, no una descripción natural de la conciencia tal y como está presente antenosotros. • La segunda suposición errónea era la hipótesis de la constancia, identificada porKöhler, que representaba la cara fisiológica del Camino de las Ideas. Según ella, todoelemento sensorial de la conciencia correspondía a un estímulo físico específico registradopor un órgano sensorial. • En su crítica de la hipótesis de la asociación y de la constancia, los psicólogos de laGestalt rechazaron la filosofía moderna de la mente casi en su totalidad. El atomismo dela conciencia comenzó cuando Descartes separo el mundo de la experiencia (ideas) delmundo de los objetos físicos. Los psicólogos de la Gestalt sólo continuaron la corrienteminoritaria del realismo filosófico. El programa de investigación de la Gestalt • El origen de la psicología de la Gestalt como programa de investigación tuvo lugar enel año 1910 con las investigaciones sobre el movimiento aparente dirigidas porWertheimer con la ayuda de Kölher y Koffka. A su experimento Wertheimer lo llamófenómeno phi. • El “movimiento aparente” reflejaba la interpretación dominante del fenómeno en elmomento en que Wertheimer realizaba sus experimentos. Guiados por las hipótesis de laasociación y la constancia, los psicólogos explicaban el movimiento aparente como unailusión, un error cognitivo en el que incurría el observador, que veía dos objetos idénticosen dos puntos diferentes e infería erróneamente que se trataba de un único objeto que sehabía desplazado desde el primer punto hasta el segundo. Esta explicación sostiene que nohay existencia del movimiento aparente dada en la conciencia, sino que el movimiento essólo “aparente”, lo que justifica la experiencia. Sin embargo, Wertheimer y sus seguidoresinsistían en que la experiencia de movimiento era real, dad de forma genuina en laconciencia, aunque correspondiese a ningún estímulo físico (en contra de lo que afirmabanla hipótesis de asociación y de constancia). • Esta idea de la psicología de la Gestalt queda reflejada en la percepción de loscontornos ilusorios (Fig. 7.1). Los contornos ilusorios muestran también cómo el estudio dela Gestalt del fenómeno Phi podría ser pertinente al problema de la percepción deobjetos. En esta figura percibimos una forma o Gestatl a la que no corresponde ningúnestímulo físico. Los objetos se dan inmediatamente a la conciencia como totalidadessignificativas, no como agregados de sensaciones elementales. • “Cuando se nos presentan varios estímulos, normalmente no experimentamos“varios” objetos individuales, escribió Wertheimer, “lo que se da en la experiencia, encambio, son totalidades más amplias separadas unas de otras y relacionadas entre si,... • Wertheimer estableció un conjunto de “principios organizadores”. Por ejemplo, deacuerdo con la Ley de semejanza, tendemos a ver columnas de triángulos y círculos enlugar de 5 filas que se alternan los cuadrados y los círculos. • Köhler formuló la ley de Pregnancia, que se refiere a la tendencia de lasexperiencias a adoptar las formas más sencillas posibles. 17
  18. 18. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 18UNED Curso 2006-2007 2ºpp • Según la psicología de la Gestalt, las formas o Gestalten no son algo que se impongaa la experiencia, sino algo que se descubre en la experiencia. Son objetivas, no subjetivas.Según Köhler las Gestalten son organizaciones naturales, físicamente reales, queencontramos en la naturaleza, en el cerebro, en la experiencia, siendo todas ellasisomorfas. • El cerebro según Köhler es un campo dinámico de campos de fuerza que seorganizan a sí mismos, que refleja las Gestalten físicas y genera las Gestalten de losobjetos de la experiencia. • El conflicto entre el atomismo y la autoorganización gestáltica se extendió alestudio de la conducta, incluida la conducta animal. • El principal estudioso de la conducta animal a finales de siglo fue Thorndike (1874 -1949), que dio un giro radical a la teoría atomista de la conciencia para convertirla en unateoría atomista de la conducta. Éste llego a la conclusión de que los animales no formanasociaciones entre ideas, sino entre estímulos. • Köhler afirmaba que la conducta animal quedaba limitada al ensayo y al error por lapropia situación, no porque se limitara a hacer asociaciones estímulo respuesta. Éstebuscaba tanto una fenomenología de la conducta como de la conciencia. Posteriormente,Wertheimer aplicó al pensamiento humano el concepto de comprensión (Insight) de laGestalt como autoorganización de la conducta, y Kurt Lewin aplicó el concepto de campodinámico de la Gestalt a la conducta social. En estos estudios de conducta y psicologíasocial podemos observar que los psicólogos de la Gestalt compartían con los demáspsicólogos de su generación el deseo de que la psicología se convirtiera en una cienciacompletamente natural. • A finales del S. XIX, los alemanes cultos temían las posibles concepciones atomistasdel universo. Para ellos el atomismo estaba vinculado a dos males: la Maquina (un objetohecho en partes separables) y el Caos (un vacío informe de átomos en el que las máquinaspueden llegar a disolverse). La creencia en totalidades reales o Gestalten ofrecía unatercera vía posible en la que el orden y el significado eran inherentes a la naturaleza. Sinembargo, el término Gestalt estaba relacionado con las corrientes conservadoras yracistas del pensamiento alemán que tendían a rechazar la ciencia moderna. Recepción he influencia de la psicología de la Gestalt • A mediados de la década de 1930 la psicología de la Gestalt ya se había dado aconocer en el mundo, algo que protegió brevemente a Köhler de la persecución nazi. • Las críticas a la Gestalt más fuertes provenían de la escuela de Leipzig, de FelixKrueger, que consideraban insuficientemente psicológica la teoría psicológica que defendíaque las Gestalten son físicamente objetivas. Su lema era no hay Gestalt sin Gestalter (nohay organización sin organizador), con lo que se adherían a la idea kantiana de que lasGestalten las impone la mente, no son algo que se descubra. • Los principales psicólogos de la Gestalt se marcharon a EE.UU. entre otras cosaspor la persecución a la que se veían sometidos por los nazis. • En EE.UU los psicólogos de la Gestalt hicieron frente al conductismo en unasociedad en la que el concepto de Gestalt no tenía ninguna resonancia cultural. 18
  19. 19. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 19UNED Curso 2006-2007 2ºpp • Es difícil determinar cuál ha sido el legado de la psicología de la Gestalt para lapsicología. Su mayor contribución fue la reformulación del estudio de la percepción para“trinchar la naturaleza por sus articulaciones”. Los teóricos de la Gestalt no se oponían aanalizar la experiencia en partes, pero si a analizarla en partes arbitrarias. • La concepción de Köhler del cerebro como un sistema que se organiza a sí mismoesta recuperándose en la psicología conexionista y en la neurociencia, pero sireconocimiento expreso. • Según Luchins puede que la psicología de la Gestalt, con su énfasis en lastotalidades, la síntesis y la concepción de la psicología como parte de una “comprensióntotal de la existencia humana” fuera como la de Wundt, de carácter demasiado mandarínpara ser exportada. La orientación práctica: la psicología aplicada • En general, los psicólogos académicos alemanes se resistían a la idea de que lapsicología terminara convirtiéndose en una disciplina aplicada. • Los psicólogos académicos encontraban 3 razones para resistirse a la conversión dela psicología en un campo de estudio práctico: la 1ª de ellas era el gran valor que losMandarines alemanes concedían a la formación puramente académica. En 2º lugar, losalemanes académicos habían conseguido la libertad académica para estudiar lo quedeseasen como fruto de las negociaciones políticas con el Reich alemán Biskmarck. La 3ªrazón era que aún cuando la psicología alemana adoptó una orientación funcionalinteresándose por los procesos mentales en vez por el contenido de la mente, sufuncionamiento no estaba vinculado, como lo estaría el funcionalismo estadounidense, a laevolución darvinista. • En Francia, la psicología estaba íntimamente relacionada con las clínicaspsiquiátricas, y por lo tanto con la tarea práctica de comprender y curar laspsicopatologías. • En Alemania, Stern diseño el influyente concepto de CI. Incluso en Alemania habíauna demanda creciente de las ciencias prácticas, incluidas las ciencias naturales. • A pesar de la resistencia de los Mandarines, la psicología aplicada evolucionó juntocon la psicología científica en campos diferentes como la psicología del deporte, lapsicología del tráfico y la psicología ferroviaria. 19
  20. 20. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 20UNED Curso 2006-2007 2ºpp Capítulo 8: La psicología del inconsciente • La psicología del inconsciente fue notablemente diferente a la psicología de laconciencia. Wundt y los demás psicólogos de la conciencia se basaban en el estudio de lamente humana adulta y normal a través de la introspección con el objetivo de lograr unaciencia experimental independiente de las cuestiones y teorías tradicionales de losfilósofos. • La psicología de Freud se centraba en las mentes anormales y pretendíadesenmascarar la conciencia, incluso la conciencia normal, mostrándola como una marionetaa merced de una serie de impulsos primarios y repulsivos que no nos atreveríamos areconocer. En lugar de realizar experimentos Freud estudió la mente mediante laexploración clínica, buscando los orígenes ocultos de la conducta humana en elinconsciente, en los residuos primitivos de la infancia y de la evolución que él asegurabaencontrar en los síntomas de sus pacientes, en sus sueños y en las conversacionesterapéuticas que mantenía con ellos. • Freud deseaba convertirse en el nuevo Moisés, el heroico conquistador y portadorde desagradables mandamientos a un pueblo carente de fe.Freud y la psicología científica • Freud presentó el psicoanálisis como una revolución. El psicoanálisis, solía decir,representa el tercer gran golpe a la autoestima del género humano. (El 1º fue Copérnico: elser humano no era el centro del universo, el 2º Darwin: el ser humano era un animal queformaba parte de la naturaleza) Freud y la psicología académica • La terminología de Freud y sus ideas esenciales “están presentes en todas lascorrientes de pensamiento sobre los sentimientos y la conducta humana. Sin embargo, lainfluencia de Freud en la psicología académica ha sido menor. Los psicólogos de laconciencia rechazaban la existencia del inconsciente, una hipótesis para Freudindispensable. Los conductistas negaban la existencia de la mente en su totalidad. • El aislamiento del psicoanálisis con respecto a la psicología académica ha sidofomentado por el desarrollo del psicoanálisis como rama de la medicina, a pesar de lasoposiciones del propio Freud. Freud y el método experimental • Freud compartía una misma meta con los demás fundadores de la psicología: crearuna ciencia como todas las demás. Freud negaba que el psicoanálisis sólo ofreciera unavisión científica del mundo. • No pretendió construir una psicología experimental del inconsciente y tampocoacogió con agrado los intentos de verificar experimentalmente sus ideas. • La “abundancia de observaciones fiables” sobre las que Freud erigió el psicoanálisiseran sus casos clínicos. Hoy en día tendemos a pensar en el psicoanálisis principalmentecomo técnica terapéutica, pero Freud no lo veía así. • Para Freud, una terapia es eficaz, si y sólo si la teoría científica de la que deriva esverdadera. Consideraba las conversaciones con sus pacientes como datos científicos, y lasesión analítica como un método válido de investigación. El éxito terapéutico no era un fin, 20
  21. 21. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 21UNED Curso 2006-2007 2ºppconstituía la prueba de que la teoría del psicoanálisis era cierta. El rechazo de lametodología experimental contribuyó a aislar el psicoanálisis. El psicoanálisis pretendíareemplazar la introspección de sillón por la “introspección de diván”. El observadorintrospectivo del psicoanálisis es el paciente, un individuo enfermo que desea que le curensu neurosis, no un observador entrenado.El Origen del psicoanálisis: 1884 – 1899 Freud y la Biología • A Freud, al igual que otros psicólogos fundacionales, le atrajo en un principio la ideade enfocar la psicología desde la fisiología. Freud compartía con Wundt y otrosfundadores de la psicología su formación y ambición como fundador. • Freud estudió medicina y llevo a cabo importantes trabajos en los campos deanatomía y fisiología. Ernst Brücke fue maestro de Freud. A Freud el camino a través dela fisiología le atrajo por dos motivos: 1. En primer lugar, una acusación razonable que podría realizarse contra una ciencia que se basa en las conversaciones con pacientes neuróticos es la de caer en el localismo cultural. Se supone que la ciencia debe descubrir verdades universales. En el caso de la psicología, esto supone descubrir leyes de la conducta humana que transciendan todas las culturas y épocas. o Sin embargo, si los resultados terapéuticos se utilizaban para elaborar una teoría fisiológica de la mente y la conducta humanas, se podrían eludir las acusaciones de localismo cultural. Después de todo, los sistemas nerviosos humanos existen aparte de la cultura, por lo que una teoría elaborada en el plano nervioso si podría reivindicarse como verdad universal. 2. Para Freud el mayor atractivo de dirigirse a la ciencia pasando por la fisiología tenía que ver con su condición de neurólogo clínico. En la época de Freud, las neurosis se concebían como un trastorno principalmente nervioso. o La neurosis más común era la Histeria. en los tiempos de Freud, se creía que los síntomas físicos de la histeria provenían de un trastorno desconocido del sistema nervioso. En el mundo pos – freudiano, la histeria se llamaba al trastorno disociativo, y se define por una serie de síntomas físicos de la histeria (parálisis o fallos de percepción sensorial) provenían de un trastorno desconocido de sistema nervioso. • Freud en el Proyecto de psicología para neurólogos propuso dos objetivos: estudiarqué forma toma la teoría del funcionamiento de la mente si se tienen en cuentaconsideraciones cuantitativas y, descubrir oculto en la psicopatología algún beneficio parala psicología normal. • En el Freud definía su newtoniana “intención de desarrollar una psicología que lleguea ser una ciencia natural, es decir, a representar los procesos psíquicos como estadoscuantitativamente determinados de partículas materiales específicas”. A continuacióndesarrollaba una teoría general sobre la mente y la conducta en términos exclusivamentefisiológicos y cuantitativos. De manera igualmente cuantitativa y neurológica Freud explicótodas las diferentes funciones “mentales”, desde las alucinaciones hasta la cognición. • En su trabajo clínico, terminó distinguiendo entre “neurosis reales” (verdaderasenfermedades físicas causadas por “exceso o deficiencia de determinadas toxinas 21
  22. 22. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 22UNED Curso 2006-2007 2ºppnerviosas”, originadas normalmente por la masturbación y “psiconeurosis” (entre ellas lahisteria, tenían causas “psicógenas”, y dependen del funcionamiento de los complejos deideación inconsciente (reprimidos). Freud, la biología evolutiva y el giro a la sexualidad • Freud abandonó su Proyecto porque no consiguió encontrar un mecanismocompatible con la tesis principal que le guiaba en el descubrimiento del origen de lasneurosis. Tanto en su teoría de la seducción como más adelante, mantuvo siempre que lacausa final de los síntomas neuróticos del ser humano adulto consistía en un pensamientodesagradable o un trauma de la infancia. En el momento en que se produce, este suceso opensamiento no tiene ningún efecto patológico, pero permanece en estado de latencia yreaparece inconscientemente en forma de síntomas años después. • Freud abandonó el enfoque neurológico (dejó de buscar la causa de las psiconeurosis en lamecánica fisio-química del sistema nervioso) por la importancia que le daba a la etiología de lossíntomas, pero no renunció nunca por completo a la biología (pero nunca abandonó la búsqueda deuna base orgánica del desarrollo psicológico neurótico y normal); Pasó de de la biología fisiológicamecanicista a la biología evolucionista lamarckiana para explicar el desarrollo humano. • La mayoría de los científicos de le época (Wundt también) aceptaban la “leybiogenética” de Ernst Haeckel (1834 – 1919); según esta ley (hoy en día falsa) “laontogenia recapitula la filogenia”; es decir, el desarrollo embriológico de cualquier criaturareproduce o recapitula el camino seguido por su especie a lo largo de la evolución. Freudamplió la ley biogenética para incluir el desarrollo psicológico. Considero las fases deldesarrollo psicosexual como una recapitulación de la vida sexual de las especies que noshan precedido. • La teoría de la recapitulación permitía explicar el desfase temporal entre losacontecimientos que provocan la histeria y su manifestación sintomática. En este punto desu carrera, Freud pensaba que la histeria estaba provocada por abusos sexuales padecidosen la niñez, sin que el abuso provocara efectos patológicos inmediatos porque no se hallabaadecuado a su estadio evolutivo: como la víctima era aún asexual, la experiencia no teníapara ella ningún significado; sólo cobrara significado cuando, en la vida adulta, aparecía lasexualidad; entonces la memoria reprimida producía un efecto tóxico y desencadenaba lahisteria en el paciente. • El instinto sexual era esencial en la nueva concepción biológica de la conducta y eldesarrollo humano. El sexo proporcionaba una base sólida sobre la que construir unapsicología científica verdaderamente universal y naturalista, ya que no era nada específicode una raza o cultura particulares. Freud quería una psicología exenta de todos losfactores culturales científicamente irrelevantes. La universalidad del impulso sexual leproporcionó la base necesaria. Freud siempre supuso que la lista de las necesidadesbiológicas era breve: 1. hambre 2. sed 3. autoconservación 4. sexo 5. y posteriormenteagresividad. • Freud al adoptar una concepción biológica reduccionista y simplificadora de lamotivación, aceptó una breve lista de impulsos y tuvo que mostrar que la conducta que noestaba directamente provocada por éstos sí lo estaba, en realidad, de forma indirecta.Esto resulta difícil en los casos de hambre, sed y autoconservación, puesto que susatisfacción es necesaria para la supervivencia del organismo. La sexualidad, es un motivo 22
  23. 23. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 23UNED Curso 2006-2007 2ºpppoderoso cuya satisfacción puede posponerse e incluso abandonarse, puede que el animalsea menos feliz, pero no muere por ello. La sexualidad es el impulso biológico massusceptible de ser desplazado desde la satisfacción sexual a actividades más creativas ysocialmente aceptables o a neurosis. (Schopenhauer con la sublimación de la sexualidadhace referencia al sexo como la causa oculta de los logros humanos, anterior a Freud). Sinembargo fue Freud quien convirtió la sublimación en una parte de una teoría general de lamente y la conducta humana. • Además, el impulso sexual es aquel en cuya regulación mayor interés pone lasociedad. Todas las sociedades establecen reglas sobre el tipo de personas que puedenser elegidas como pareja sexual o cónyuge. Freud consideraba que la sociedad intentabaasí reorientar el sexo para desviarlo de su objetivo original y conducirlo hacia otros máscivilizados, pero en lugar de ello, lo que ha logrado con frecuencia ha sido originarneurosis. • El sexo desempeñaba un papel esencial en la formación de neurosis, proporcionandoasí a la ciencia de Freud una base biológica. En el caso de las “neurosis reales”, el “factorsexual es el factor de causa esencial”, ya que las “toxinas nerviosas” que provocan estetipo de trastornos se generan a causa de las prácticas sexuales inapropiadas. En el caso delas “psiconeurosis”, la sexualidad desempeña una función más psicológica. El factor máspuramente biológico de éstas era el estado previo del sistema nervioso, porque la“influencia hereditaria es más acusada” que en las “neurosis reales”. La sexualidad entrabaen juego como el factor que actúa sobre el sistema nervioso y causa los síntomas de lahisteria. • En la primitiva teoría de Freud, la seducción sexual experimentada por un niño dabalugar al trauma que generaría mas tarde la neurosis. En su teoría posterior, eran lasfantasías sexuales de la infancia las que constituían las semillas de las neurosis adultas. Freud como reformador sexual • Freud terminó considerando el sexo como el principal motivo en la vida del serhumano. El sexo proporcionaba una base orgánica a las neurosis y una base biológicauniversal para su psicología teórica. Otra razón fue su “descubrimiento” de la sexualidadinfantil como causa originaria de las neurosis. Encontramos una tercera razón en lahistoria social: para los hombres y mujeres de la época de Freud realmente era complicadohabérselas con la sexualidad. • En las clases medias de la Europa victoriana se dejó sentir más acusadamente elproblema de controlar la natalidad al carecerse de los modernos sistemas anticonceptivos.Para prosperar económicamente había que trabajar duramente y desarrollar un enormeauto- control, incluido el control sobre la reproducción, que era potencialmente muycostosa. Las grandes familias de las clases rural y obrera, para quienes los niños eran aúnrecursos explotables, se contemplaban con error y sucia envidia. La clase media aborrecíala miseria en la que vivían las clases inferiores, pero envidiaba su libertad sexual. Freudveía mayor felicidad sexual de los más pobres, pero sin desear sumarse a ellos. • La cultura y la religión victorianas tronaban contra el placer, especialmente contrael placer sexual, y sobre ellos pesaba la opresión de un gran sentimiento de culpabilidad,estaban atrapados entre su severa conciencia y las irresistibles tentaciones. 23
  24. 24. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 24UNED Curso 2006-2007 2ºpp • Freud describió la causa más habitual de la impotencia como la incapacidad de loshombres amar a quien desean y desear a quien aman. Freud tomo partido en el movimientode reforma para liberación de la legislación austriaca sobre el matrimonio y la sexualidad.Testificó a favor de “la legalización de las relaciones sexuales fuera del matrimonio,acordando mayor grado de libertad sexual y reduciendo las restricciones impuestas a esalibertad” • El Freud clínico señalaba el sexo como el origen de los problemas de sus pacientesporque, en el contexto de aquella época, éstos se enfrentaban a grandes dificultades paraconciliar el sexo con sus aspiraciones económicas y morales. Freud como médico: el estudio de la histeria • El trastorno “neurótico” más frecuente en los tiempos de Freud era la histeria. Eldiagnóstico más antiguo se remontaba hasta la época de la antigua Grecia Hystéra.(útero)Durante mucho tiempo se pensó que sólo las mujeres podían padecer histeria, puesto queellas sólo tienen útero. • En el S. XIX, la medicina (incluidas psiquiatría y neurología) estaba empezando aasentarse sobre unas bases científicas, a medida que empezaban a vincularse lasenfermedades a las patologías correspondientes. Muchos síntomas y signos deenfermedades no podían relacionarse con ninguna patología orgánica. La histeria seconvirtió en una especie de cajón de sastre diagnóstico para este tipo de síntomas. • Independientemente de cuál fuera la realidad subyacente de la "histeria", losmédicos del siglo XIX empezaron a considerar la como una enfermedad física de origendesconocido. En 1896 Freud presentó un trabajo sobre la histeria en el que expresaba porprimera vez su idea de que la histeria tenía una etiología psicológica; concretamente,sexual. • Desgraciadamente para los pacientes, la etiología física de la histeria prescribíatratamientos físicos por misteriosa que fuera la enfermedad. A menudo, los tratamientosde la histeria eran extremadamente "heroicos". No hay que olvidar que la medicina acasoestaba comenzando a basarse en la investigación científica. Los médicos ya habíandescartado algunas antiguas teorías sobre las enfermedades, pero apenas estabaempezando a desarrollar otras mejores. No obstante, tienen que seguir tratando a suspacientes, por lo que recurrían a cualquier tratamiento que pudiera funcionar. (Ej.:Electroterapia) • Un cambio importante en la concepción de la histeria comenzó con Charcot, élcontinuaba creyendo que había un factor hereditario y orgánico en la histeria, tambiénafirmaba que ésta tenía una importante causa psicológica. Según él, la patologíasubyacente a un caso de histeria no reside en la lesión física del cerebro, sino en unalesión “dinámica”, esto es, mental. Aquí esta el origen de la teoría freudiana del efectoretardado de la histeria a la que nos hemos referido al hablar del Proyecto de psicologíapara neurólogos. Charcot, abre una nueva dimensión de la histeria: La histeria comotrastorno construido históricamente. Creía que la histeria era una enfermedad unitariacon una única patología subyacente y un conjunto exclusivo de sistemas que la definen. • Muchos historiadores creen hoy que la histeria no era una enfermedadpreexistente descubierta por la medicina, sino un rol social elaborado por la medicina yadoptado por los pacientes sugestionarles como una manera de encontrar sentido a sus 24
  25. 25. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 25UNED Curso 2006-2007 2ºppvidas. En la historia de la psicología la histeria aparece vinculada al hipnotismo. Losfenómenos hipnóticos serán todo lo que el hipnotizador quiera que sea y lo que el sujetoespere que sean. De igual modo, los síntomas de la histeria eran lo que los médicosaseguraban que eran en sus manuales de diagnóstico y lo que los pacientes esperaban quefuera una vez que habían aceptado el diagnóstico de histeria. • La historia de la histeria nos aporta una de las lecciones fundamentales quedebemos aprender de la historia de la psicología. La ciencia es la "visión de ningún lugar"que descubre y describe el mundo tal y como es independientemente de los deseos,esperanzas y pensamientos del ser humano. La ciencia psicológica representa la lucha pordescubrir la naturaleza humana: pero ni la naturaleza humana ni la psicopatología humanaexisten totalmente sin sociedad. • Freud averiguó que la hipnosis no era la única manera de descubrir deseos e ideasinconscientes, los pacientes pueden ir descubriendo poco a poco su inconsciente a lo largode una serie de sesiones de conversación desinhibida, guiada por las interpretaciones delterapeuta. En 1896, Freud utilizó por primera vez el término "psicoanálisis" para describirsu nueva técnica no hipnótica. • La obra "Estudio sobre la histeria" marca la transición de Freud desde suconcepción estrictamente fisiológica de la mente y la psicopatológica a la denominada"psicología pura" del psicoanálisis. En esta obra publicada junto a Breuer, aparecen porprimera vez las causas inconscientes para explicar los síntomas histéricos (traumasemocionales reprimidos). El término freudiano de Abreacción indica la liberación de latensión emocional que se produce cuando se hacen conscientes las ideas reprimidasasociadas a dicha tensión.El Psicoanálisis clásico: 1900-1919 La obra fundacional: La interpretación de los sueños (1900) • Freud consideraba La interpretación de los sueños como su obra maestra. Para ellos sueños no son experiencias sin sentido, sino que constituyen “la vía regia hacia elinconsciente”: un indicio de los más recónditos recovecos de la personalidad. La idea deque los sueños tenían sentido no era nueva, como el propio Freud reconocía, pero no seacomodaba a la opinión académica aceptada en la época. Freud se alineó en cambio con losfilósofos y chamanes al considerar los sueños, afirmaciones simbólicas de una realidadinalcanzable a la experiencia durante la vigilia. • La tesis de Freud era que todos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos queintentan constantemente lograr el acceso al control de la conducta. Cuando estamosdespiertos, nuestro Ego o Yo consciente reprime tales deseos; pero cuando dormimos, laconciencia enmudece y la represión se debilita. Si nuestros deseos reprimidosconsiguieron escapar completamente la represión, nos despertaríamos y recuperaríamos elcontrol. Los sueños son un compromiso que nos permiten dormir, ya que son expresionesalucinatorias y disfrazadas de las ideas reprimidas. • Freud afirmaba que todos los sueños son realizaciones de deseos, es decir, unaexpresión disfrazada de deseos inconscientes. Esta característica de los sueños es la quenos convierte en la vía regia hacía el inconsciente: si podemos descifrar un sueño yaveriguar su significado oculto, habremos recuperado parte del material reprimido que nos 25
  26. 26. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 26UNED Curso 2006-2007 2ºpphace neuróticos. Además, la existencia de los sueños demuestra que no se puedeestablecer una clara línea divisoria entre la vida mental neurótica y normal porque todoslos seres humanos reprimen deseos que les resultan desagradables. • La teoría de los sueños de Freud también proporcionó un modelo general de lamente como un sistema de diversas capas en el que el inconsciente da forma alpensamiento y a la conducta según un peculiar conjunto de reglas y puso las bases de lafunción desenmascaradora del psicoanálisis que tan importante iba a ser en su empleohermenéutico por parte de los críticos literarios y sociales posteriores. • Según el psicoanálisis los sueños (y por extensión los síntomas neuróticos, los lapsus linguae ytoda la conducta civilizada), nunca son lo que parecen porque están motivados por bajos eindecentes deseos agresivos y sexuales. La teoría clásica de la motivación: Tres ensayos sobre la teoría sexual (1905) • Aunque Freud desarrolló sus ideas sobre la sexualidad infantil y el complejo deEdipo en la década de 1890, no las hizo publicar hasta 1905, en un grupo de tres brevesconferencias que se publicaron con el título "tres ensayos sobre teoría sexual". • En estos ensayos podemos observar también lo increíblemente limitada que era laconcepción de la motivación humana de Freud. Aseguraba que el ser humano no teníamotivos que no compartiera con los animales, y su lista de motivos animales era muy breve:sexo, hambre, sed y defensa propia. Posteriormente añadió la agresión, pero en los tresensayos el sexo ocupaba el lugar central y predominante: 1. En su primer ensayo, Freud sostiene dos tesis sobre las aberraciones sexuales. En primer lugar, "no cabe duda de que hay algo innato en las perversiones, pero... es algo innato para todos". Lo que la sociedad denomina “perverso” es sólo el desarrollo de uno de los componentes del instinto sexual, una actividad centrada en una zona erógena distinta de los genitales. En segundo lugar “todas las neurosis son perversiones”, es decir, todas las neurosis tiene una base sexual y surgen de la capacidad del paciente para manejar algún aspecto de su sexualidad. Todas las neurosis surgen de la represión de la sexualidad. 2. En el segundo ensayo Freud exponía por fin al mundo sus ideas sobre la sexualidad infantil y el concepto de Edipo que había desarrollado durante el episodio del error de la teoría de la seducción. 3. En el último ensayo, Freud pasaba a ocuparse de la sexualidad adulta, que comienza en la pubertad, el período entre los cambios de la maduración activan y modifican los instintos sexuales que habían estado inactivos hasta entonces. Llegado este momento, en una persona sana el deseo sexual se dirigirá a una persona del sexo opuesto teniendo como meta la relación genital y reproductora. En los individuos perversos, el placer asociado a algún instinto infantil es tan intenso que sustituye por completo a la actividad genital. El neurótico se ve superado por las exigencias sexuales adultas y convierte sus necesidades en síntomas. La teoría clásica de la personalidad • El concepto de inconsciente psicológico es el único verdaderamente indispensabledel psicoanálisis. Freud propuso dos teorías sobre el inconsciente: La primera ha recibidoel nombre de modelo topográfico porque concibe la mente como un espacio en el que lasideas se mueven entre la conciencia y el inconsciente. El modelo topográfico era la versión 26
  27. 27. Historia de la Psicología Aitziber Laguardia Lizarraga 27UNED Curso 2006-2007 2ºppque laboró Freud del Camino de las Ideas propuesto por Descartes, Locke y los filósofosque les sucedieron. Pero la idea de un inconsciente mental era muy controvertida enpsicología. • La hipótesis de los estados mentales inconscientes no era la dominante entre lospsicólogos académicos, para quienes la mente y la conciencia eran conceptos de la mismaextensión. • James, Brentano y otros psicólogos consideraban científicamente peligroso postularla existencia de un inconsciente. Porque el inconsciente, por definición, no puede serexaminado o inspeccionado, y puede convertirse fácilmente en la base sobre la que erigirteorías inconsistentes. • Freud expuso detalladamente su concepción de la mente inconsciente en "Loinconsciente" donde ofrecía dos argumentos principales para postular la existencia de unámbito mental inconsciente: 1. La primera "prueba incontrovertible" era la afirmación de Freud del éxito terapéutico del psicoanálisis. Él sostenía que una terapia funcionaba sí, y sólo si, se basaba en una teoría verdadera de la mente. Hemos visto a Freud basarse en este argumento como una de las razones para abandonar su teoría de la seducción sobre la histeria. 2. Su segundo argumento para creer en la existencia del inconsciente se basaba en la cuestión filosófica de las otras mentes planteada por Descartes. Que conducía a suponer una segunda conciencia. Freud defendía que, al igual que inferimos la presencia de la mente en las demás personas a partir de "acciones y manifestaciones orales observables", deberíamos hacer lo mismo en lo que respecta a nuestra propia mente. "Todas las acciones y manifestaciones que percibo en mí mismo deben juzgarse como si perteneciera a otra persona", como si hubiera otra mente dentro del yo. Según Freud, esta otra conciencia posee características que nos resultan "extrañas e incluso increíbles", hasta el punto de que es preferible considerarlas como propias, no de una segunda conciencia, sino de procesos mentales inconscientes. • Freud pasó a distinguir varios sentidos del término "inconsciente": o Descriptivo: Hace referencia al hecho de que no siempre somos plenamente conscientes de las causas de nuestra conducta. o Topográfico: Se refiere a la existencia de un espacio mental inconsciente – el inconsciente-, en el que residen las ideas y los deseos cuando no están presentes a la conciencia. En el inconsciente se registran todas las percepciones y pensamientos, donde se comprueba si son o no aceptables para la conciencia, es decir, la censura; Si los pensamientos y percepciones pasan esa censura pasan al preconsciente, donde se acumulan las ideas capaces de convertirse en conscientes. Más importante y de mayor interés psicoanalítico era el destino de las ideas o deseos que no superaban el examen del censor mental. o Dinámico: Esta condición se crea por la represión. Estas ideas y deseos suelen ser muy intensos y están constantemente procurando manifestarse. No obstante, como son repugnantes, deben ser obligados a permanecer en el inconsciente. La represión consiste en el acto de impedir activa y enérgicamente el acceso a la conciencia de los pensamientos inaceptables. 27

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