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4TO. ECOTURISMO "ETNIAS DEL ECUADOR" .. .INSTITUTO TECNOLÓGICO SUPERIOR POLICÍA NACIONAL
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TRABAJO REALIZADO POR LOS ALUMNOS DE 4TO. SEMESTRE ECOTURISMO DEL INSTITUTO TECNOLÓGICO SUPERIOR POLICIA NACIONAL... …

TRABAJO REALIZADO POR LOS ALUMNOS DE 4TO. SEMESTRE ECOTURISMO DEL INSTITUTO TECNOLÓGICO SUPERIOR POLICIA NACIONAL...
Con el incentivo, de un profesional que se dedica a compartir sus conocimientos a sus alumnos .Dr. Mario Acosta
Agradecemos su entrega por ello este trabajo dedicado a usted profesor.
Además de dar una oportunidad a quienes miren esto de conocer una pequeña parte de nuestro hermoso PAIS ECUADOR....

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  • 1. ETNIAS DEL ECUADOR • OTAVALOS • QUICHUAS DEL ORIENTE • TSÁCHILAS • SARAGUROS • WARANKAS • CHIBULEOS
  • 2. OTAVALO CULTURA ARTESANIAS NOVEDADES
  • 3. DATOS DEL CANTON MAPA VESTIMENTA MENU
  • 4. El cantón Otavalo está ubicado en la provincia de Imbabura, región norte delEcuador. Tiene una superficie de 528 kilómetros cuadrados. Se encuentra a 110kilómetros al norte de la ciudad de Quito.•Límites: Al norte limita con los cantones Cotacachi, Antonio Ante e Ibarra; al surlimita con el cantón Quito (Pichincha); al este con los cantones Ibarra y Cayambe(Pichincha) y al oeste con los cantones Quito y Cotacachi.•Población: 90.188 habitantes (43.368 hombres y 46.820 mujeres). El 44,3 porciento de la población total está asentada en el sector urbano y 55,7 por ciento enel sector rural.• Idioma oficial: Castellano y kichwa•Moneda: Dólar norteamericano• Religión: Existe libertad de cultos, pero la que predomina es la Católica.•Altitud y clima: Hay diferencias altitudinales, desde los 1.100 m.s.n.m., en la zonade Selva Alegre, hasta los 4.700 m.s.n.m., en el cerro Imbabura. La temperaturapromedio es de 14 ºC MENU
  • 5. MENU
  • 6. Datos del cantón• Provincia de Imbabura.• Se encuentra a 110 kilómetros al norte de la ciudad de Quito.• Población: 90.188 habitantes (43.368 hombres y 46.820 mujeres).• Idioma oficial: Castellano y kichwa• Religión: Existe libertad de cultos, pero la que predomina es la Católica. MENU
  • 7. Las mujeres visten blusa blanca Los hombres usan camisa y bordada con diferentes colores ypantalón blancos, poncho azul, o alegorías, anaco de colores azul y MENU negro, sombrero y alpargatas negro, una gruesa faja en la cintura y una fachalina sobre la blusa.
  • 8. ARTE GASTRONOMIA SHAMANISMOFESTIVIDADES MENU
  • 9. Otavalo es cuna de artistas ycompositores de la música ecuatoriana,con creaciones en ritmos como elsanjuanito, pasillo, yaraví, pasacalles,albazos y tonadas. Entre los másdestacados se puede citar a GonzaloBenítez, Alejandro Plaza Dávila, CarlosParedes Cisneros, Sergio JaramilloPasquel, Luis Soto Pasquel, JacintoVargas Almendaris y Luis Villarruel.Además, existe un importante aportemusical con grupos folclóricosindígenas, con trayectoria nacional einternacional, como Ñanda Mañachi, NEXT MENUChari Jayac, Yarina, entre otros.
  • 10. • La artesanía textil indígena ha dado reconocimiento a Otavalo a nivel nacional e internacional. Las creaciones tienen un origen ancestral y constituyen una importante fuente de ingresos económicos, pues los artículos son comercializados en los mercados del cantón y el exterior. Las principales comunidades donde se realizan los tejidos son Peguche, Carabuela y Agato. MENU
  • 11. Los pueblos indígenas Otavalo y Cayambi, FIESTA DE EL CORAZAque habitan en el cantón, celebran cuatroRaymikuna o fiestas rituales que coinciden FIESTA DE LOS PENDONEROScon los dos solsticios y los dos equinoccios INTI RAYMIanuales. Las celebraciones estánrelacionadas con el ciclo agrícola andino y suprincipal referente es el maíz. Éstas son:Koya Raymi (septiembre), Capac Raymi(noviembre), Pawkar Raymi (marzo) y elInti Raymi (junio) que es la fiesta másrepresentativa y se la realiza en honor al Sol.También hay celebraciones propias delpueblo mestizo, como la Semana Santa,Inocentes y Navidad. MENU
  • 12. El CorazaEs una celebración con un altocontenido simbólico y ritual, propiade la parroquia San Rafael de laLaguna y sus comunidades. Elprotagonista es un personajeancestral que viste pantalón y blusaadornada con encajes, lentejuelas yoropeles, medias blancas, sandalias ysombrero emplumado en forma demedia luna. El rostro lo lleva cubiertocon alegorías que se asemejan a joyasy perlas preciosas. Se celebra el 19 deagosto, en el Día de San Luis Obispo,aunque actualmente también se larealiza en junio. MENU
  • 13. Fiesta de los Pendoneros Se realiza en agosto, en la parroquia San Rafael y sus comunidades. El eje de la celebración es un prioste, quien está acompañado por familiares, amigos y un grupo de indígenas que portan pendones con banderas rojas. Los Pendoneros dan vueltas alrededor del prioste y sus invitados, mientras suena la música de la banda de pueblo, durante la procesión que se realiza con la imagen de San Miguel Arcángel. Se cree que se trata de un rito fúnebre. MENU
  • 14. INTI RAYMIEs la principal celebración delcalendario festivo anual del puebloindígena. Se trata de una fiesta enhonor al Sol, por las cosechas, quecoincide con el solsticio de verano(22 de junio). Se instauró en lospueblos de la Sierra Centro-Nortedel Ecuador con la llegada de losIncas y fue nombrada Fiesta de SanJuan, luego de la conquistaespañola. En los festejos, que serealizan desde el 21 de junio hastalos primeros días de julio,participan indígenas y mestizos MENU
  • 15. La comida tradicional es parte del acervocultural de Otavalo. El plato másconocido es el Yamor y se lo consume enseptiembre, durante la celebración de lafiesta del mismo nombre. Estácompuesto por la chicha de sietevariedades de maíz, el mote, tortillas,empanadas y el ají. Yamor es el nombrede la chicha, bebida ancestral muyapetecida por su sabor dulce MENU
  • 16. • Es una manifestación cultural de tipo etnográfica y se desarrolla de manera especial en la parroquia Ilumán, del cantón Otavalo. La práctica de estos rituales es parte de la cosmovisión indígena y se realiza con fines medicinales curativos. Consiste en hacer una “limpia” corporal utilizando plantas medicinales, huevos, velas, tabaco y en ocasiones el cuy. El curandero o shaman es quien realiza esta actividad. MENU
  • 17. Historia• Invasión Inca a fines del siglo XV y los primeros 25 años del siglo XVI.• Sebastián de Benalcázar lo funda en 1534, teniendo como patrono a San Luis.• En 1580 empezó a funcionar el Obraje Mayor de Otavalo y el de Peguche desde 1613.• El 11 de noviembre de 1811 se eleva el Asiento de Otavalo a la categoría de Villa.• Otavalo fue cantonizado el 25 de junio de 1824, por el General Francisco de Paula Santander.• Otavalo fue elevada a la categoría de ciudad, mediante un decreto emitido por el Libertador Simón Bolívar, el 31 de Octubre de 1829.• El 16 de agosto de 1868 ocurre el terremoto en Ibarra; por su cercanía, la ciudad de Otavalo resultó severamente afectada.• En 1918 llegó el tren hasta San Rafael.• En 1952 inició la Fiesta del Yamor.• El 24 de marzo de 1913 se inauguró el servicio de energía eléctrica en la ciudad de Otavalo. La obra fue impulsada por los hermanos Tomás y Abel Pinto. NEXT MENU
  • 18. NEXT MENU
  • 19. Las manufacturas textiles son la cartade presentación de los indígenasotavaleños. Los diversos productos,como tapices, sacos, gorras, entreotras prendas de vestir y decorativas,son comercializados a nivel nacional einternacional. Además, constituyenun atractivo que se puede apreciar enla plaza artesanal Centenario,también conocida como Plaza de losPonchos NEXT MENU
  • 20. El arte en barro es un legadoancestral que varios artesanosotavaleños aún conservan. Artículoscomo maceteros, floreros, pondos,tiestos, ollas, entre otros, sonfabricados con técnicas antiguas. Esosproductos son comercializados en losmercados de la ciudad de Otavalo yson altamente requeridos, por suutilidad y también como elementosdecorativos. NEXT MENU
  • 21. En Otavalo existen varios talleresartesanales dedicados a la fabricación deinstrumentos andinos de viento, comorondadores, zampoñas, quenas, flautas,entre otros. También elaboraninstrumentos de cuerda, como charangos,bandolines y guitarras. Esos productos soncomercializados en almacenes y durantela feria que se realiza los sábados en laciudad. NEXT MENU
  • 22. Los artesanos de la parroquia Ilumán sonhábiles fabricantes de sombreros endiferentes modelos y con materiales,como el paño y lana de oveja. Esosproductos son comercializados en lostalleres o en puestos de venta quefuncionan en la plaza artesanal de laciudad de Otavalo MENU
  • 23. CUESTIONARIO• ¿Dónde se encuentra Otavalo?• ¿Cuál es el traje típico de Otavalo?• Mencione tres representantes de la música de Otavalo• Mencione dos fiestas típicas de Otavalo• ¿Qué es el Yamor?• ¿Cuál es el plato tipio de Otavalo?• En que se destaca principalmente la artesanía de Otavalo?• En que lugar se exhibe toda la artesanía de Otavalo? MENU
  • 24. TEST
  • 25. Idioma: Kichwa del Oriente (RunaShimi).Familia lingüística: Kichwa.Afinidad con otras etnias:Ninguna en Ecuador, kichwa enPerú.Auto denominación: Kichwa,Runa, Runa Kuna.Población: Alrededor de 80.000personas que se reparten en tresgrupos: Kichwa del Napo o Napo-Kichwa (k-Napo), Kichwa del Tenao del Alto Napo (k-Tena) y Kichwadel Pastaza, Canelo- Kichwa oBobonaza- Kichwa (k-Pastaza).Esta nacionalidad se encuentraubicada al sur de la culturaWaorani y al norte de lascomunidades Shuar y Achuar
  • 26. Para la viviendautilizan la madera dura como el huambula, guadua, el pigüe, para el techo utilizan paja (guayuri, uksha, lisan), elaboran cuatro tipos de utensilios de cerámica, la mocahua,tinaja, callana y manga. TAMBIEN SE DEDICABAN A: CAZA,PESCA, AGRICULTURA, SHAMANISMO, ETC.
  • 27. *Al sembrar cualquier producto no se debecomer el gusano de la palma, porque los gusanosno dejarán que se desarrollen los cultivos y secomerán las hojas o el tallo.*No se debe comer el mono llamado pericoligero pues las plantas se cuelgan.*El día martes era especial en la cultura Quichua:En este día se hacían distintos trabajos, menos elde la siembra porque las plantas no cargan.*Para sembrar la yuca, antiguamente sepintaban las puntas de los canutos de la yuca conachiote, antes de sembrar. Las mujeres tambiénse pintaban la cara con el achiote, haciéndosediferentes figuras en el rostro.
  • 28. *ALTO NAPO*NAPO MEDIO Y CURARAY*BAJO NAPO*BOCAS DEL TIGRE*BAJO PUTUMAYO
  • 29. En cuanto a la diversidad de la flora y fauna, lanovela mencionada es un real inventario. En labotánica del lugar nos describe con detalles eltronco de chonta, el ayahuasca, n’mbillo, guarumo,de la corteza de jauchama, de las hojas de yariña,chontaduro guayacán, la huamaga, la naranjilla, lasorquídeas. En cuanto a la fauna, nos señala laexistencia de: los husecillos de tayo, loros, monoaraña, los papagayos, los gallos de peña, lasgallinas del monte y hasta del fiel compañero delhombre como son los perros.Pensamos que Cumandá merece un renovadointerés desde la perspectiva de las luchas de lospueblos indígenas que pr oclaman un retorno a lanaturaleza, de tal forma que se respete el hábitatlegitimado por su permanencia y vida en laAmazonía.
  • 30. Pueblos AntiguosA 10 Km. al norte de Tena, en la provincia de Napo, está Archidona, la ciudad másantigua fundada por los españoles en el siglo XVI. Además de adquirir artesaníastípicas, se puede llegar a varios sectores naturales como la cascada de Hollín. En laépoca de la Conquista se fundaron otras ciudades con el objetivo de encontrar elansiado País de la Canela.ShamanismoEn Pastaza, cerca de Puyo, está la reserva Hola Vida, desde donde es posible llegarhasta la cascada sagrada de los quichuas. En la comunidad Indichuris se puedeparticipar de un ritual con un shamán de la selva. En Napo, a pocos minutos de Tena,en la comunidad de los quichuas del Oriente (Venecia Derecha), habitan shamanesque practican sus tradiciones ancestrales. Para llegar a ellos es importante visitar lascomunidades indígenas cercanas o contactarse con un guía nativo.
  • 31. En Puerto Bolívar, Sucumbíos, los indígenas dela comunidad QUICHUA elaboran artesaníascomo canastas, coronas, shigras (bolsos demano) y hamacas. Otras artesanías de la regiónson collares con semillas y la popular cerámicade barro cocido terminada con pintura vegetal.En la provincia de Napo (Tena, Archidona yMisahuallí) hay varios mercados artesanalesdonde se exhiben productos elaborados pordiferentes comunidades. Shigras, hamacas,cerámicas, arcos, flechas, lanzas y cerbatanas,son algunos de los trabajos que se ofrecen alturista
  • 32. En la Amazonía existen cerca de40 proyectos comunitariosdedicados al ecoturismo. En laprovincia de Napo está elproyecto Ricancie, que agrupaalrededor de diez caseríostípicos que albergan a losturistas. Los viajeros participanen diferentes actividades comola preparación de alimentostípicos (chicha de yuca, porejemplo), junto a los guíasnativos y a los habitantesquichuas del lugar.
  • 33. Los Tsachila son un grupo étnicodistribuido en comunas ubicadas Su origenalrededor de Santo Domingo de Ubicaciónlos Colorados. Se los conoce como Organización Sociopolítica"Colorados", debido a su Vestimentacostumbre de pintarse de rojo con Viviendaachiote el cuerpo y cabellos. AlimentaciónLos tsachila tienen una identidadbien marcada, el vestido, la Músicapintura roja en los cabellos Artesaníasmasculinos, su lengua el tsafeki, Chamanismoque todos siguen utilizando; su Medicina Naturalpropia alimentación y los poderes Kasama Fiesta Tradicionalde curación del que tienen granreputación sus ponés o shamanes, de la Etnia Tsáchila Reproducirson, marcadores de su identidad todo
  • 34. SU ORIGEN Según la historia, los orígenes del América. Además hubieron otras pueblo Tsáchila provienen de los pestes como el sarampión, fiebre Yumbos Colorados, además con amarilla disentería, etc., otra de otros nombres, Campases, Yungas, las causas para la disminución de Niguas, pero se trata de personas los que hablaban el mismo Idioma,colorados fue entre 1600 y 1690 a que tenían idénticas costumbres y causa de los terremotos ocurridos adoraban a los mismos dioses, en Quito ya que por 12 días llovió estos habitaban más cerca de la ceniza. cordillera de los Andes de Quito, • conociéndose diversas causas de Los Colorados, huyeron hacia las su migración a la parte selvática montañas, esparciéndose por la baja. inmensidad, tras de la cordillera occidental de los Andes en tierras calientes y muy lluviosas. LosAlgunos cronistas en la actualidad, colorados vivían aislados de de señalan que aproximadamente en todo contacto con los blancos y 1590 una peste, posiblemente de tuvieron desplazamientos viruela, proveniente de Cartagena periódicos, a través de la de Indias, asoló gran parte de inauguración de la carretera de Quito – Santo Domingo. Ir al inicio
  • 35. UBICACIÓN• Están distribuidos en comunas ubicadas alrededor de Santo Domingo de los Tsachilas Ir al inicio
  • 36. COMUNA UBICACIÓN ¿CÓMO LLEGAR? Tome el bus en el antiguo terminal terrestre de Santo Domingo de los Colorados. Cooperativa “San Jacinto del BÚA Km. 21 Vía San Jacinto Bua” (Umpechico) Coger el Bus de la Cooperativa “Río Toachi” con referencia Km. 71/2 vía a Quevedo. Margen al Km. 71/2 Vía Quevedo. frente al terminal terrestre de CHIGUILPE izquierdo a 4 Km. Santo Domingo de los Colorados. Ir al Coger el Bus Vía Quevedo inicio Km .4 vía a Quevedo, margen Bajarse como referencia en el Hotel Márquez y tomar una POSTE derecho recorrido 7km. camioneta que les dirija a la comunidad el Poste de los Tsáchilas. Coger el Bus frente al terminal terrestre de Santo Domingo de los Colorados. PERIPA Km. 7 vía a Quevedo margen Referencia al Km. 71/2 Vía Quevedo. Bajarse a la entrada derecho, Km. 4 Vía puerto limón. de la vía Puerto Limón, recorrer 4 kilómetros desvío a la derecha, recorrer 3 Km. para llegar a la Comunidad Peripa Coger el Bus frente al terminal terrestre de Santo Domingo de los Colorados. 10 Km. Vía Julio Moreno DespuésOTONGO MAPALI Referencia al Km. 71/2 de Chigüilpe Tomar una camioneta desde la comunidad Chigüilpe hacia la Comunidad Otongo Mapalí. Coger el Bus frente al terminal terrestre de Santo Domingo de los Colorados. Km. 14 vía a Quevedo margen CONGOMA Referencia al Km. 71/2 Vía Quevedo. Bajarse en la derecho, recorrido 9 Km. entrada de la vía Puerto Limón y Tomar el bus Vía puerto Limón y Bajarse en el Km. 9. Coger el bus en el terminal terrestre y bajarse en el Km. NARANJOS Km. 24 Vía Chone 24 de la vía Chone
  • 37. ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA• Las comunas, que son uniones de familias nucleares con vínculos de consanguinidad y afinidad patrilineales, se constituyen en núcleos de cooperación y ayuda mutua. Tiene dos formas de autoridad: el Cabildo, organización de nuevo tipo establecida por el Estado, y la tradicional con un jefe llamado "Miya", que legendariamente siempre ha sido un “Pone” o “Vegetalista”, como su máxima autoridad. El "Miya" ordena las actividades cotidianas de la comunidad y cura las enfermedades, ya que tiene el poder que le dan los espíritus; es quien preserva la memoria colectiva y el saber de su pueblo y lucha por la defensa de su identidad y su cultura; por lo tanto, es el guía espiritual y conductor social y político. Ir al inicio
  • 38. VESTIMENTAEl Hombre El vestido de los hombres es sencillo y ligero, se lo denomina palompoé. Estáconformado de mapchozmp que es un taparrabo bicolor en azul y blanco, de forma rectangular quelos colonos llaman chumbillina.El berequé complementa la prenda anterior es una faja de algodón bastante larga con la quesujetan a la cintura el taparrabo. El paniú es un pedazo de tela que se echan sobre el hombroizquierdo, casi siempre es de algodón en colores muy fuertes como rojo y amarillo. El jalí es de usocomplementario, consiste en una larga manta de algodón de color blanco que se emplea en días fríos.El colorado moderno, gusta de toda clase de adornos, como las pinturas faciales y el empastado delcabello con el achiote (bixa orellana). Los adornos más empleados son el calastushilli y el mishilli. Elcalatushilli es una pulsera de plata maciza con una ligera abertura para insertar la muñeca. En losdos extremos se practican dos orificios en los que se pasan hilos de colores para sujetarlos.Comienza a usar este adorno como prueba de virilidad en el momento en que se casan; si enviudanse lo retira en señal de luto.El mishilli es una especie de coronita de algodón que se coloca en la cabeza en el casco de peloendurecido. Para que no se dañe la lían cuidadosamente con hilo. Ir al inicio
  • 39. La mujerLa vestimenta es sencilla y acorde a sus necesidades cotidianas, utilizan una faldade líneas más finas que la de los hombres. No usan faja para ceñir la cintura; a laespalda y anudada al cuello llevan una ligera tela de colores.Sus principales adornos son: la bitadé o manilla, que acostumbra lucir dos en cadabrazo y que se fabrican con abalorios multicolores. Una de ellas va en la muñeca yla otra en la parte superior del antebrazo. En la primera manilla prefieren loscolores blanco y azul (fibacán y lo´sinba); y en la otra el verde (lo ´ sinban).El bípode o collar es el adorno más complicado y que distingue a las mujerestsáchilas. Lo llevan en cinco o seis cuentas que suelen llegarles hasta el abdomen.Generalmente este collar está formado por pepas de San Pedro, churos grandes ypequeños, huesecillos de aves o animales de monte y semillas. Ir al inicio
  • 40. Pintura facial, corporal y peinadoLos colorados llevan pinturas en la cara y en el cuerpo. El proceso de pintarse se denominamaliquedé. La pintura del cuerpo (pecho, brazos, y piernas) se conoce como pucalé quedé; y la delrostro, caforó quedé, cada una de ellas tiene un nombre específico y su proceso de ejecución es diferente.Las pinturas faciales de la mujer son más complicadas que las del varón. Las líneas son finas conligeros puntitos en los bordes, de suerte que, miradas a cierta distancia, pareciera que han dibujadoun cienpiés.La pintura depende del gusto, la edad, y el capricho de cada persona, aunque casi siempre las líneasson sencillas y se trenzan horizontalmente. Los colores se alternan armónicamente, las líneas de lacara son delgadas, y anchas las del cuerpo. El mu o achiote da la coloración roja que usa casiexclusivamente el varón: El mali o huito, pepa semejante al aguacate, da la coloración negroazulada, así como el verde claro que usan las mujeres.El tocado del cabello es originalísimo. Se unta con una pasta preparada con leche de sandí yachiote, que convierte al cabello en un visera consistente; a esto lo llaman embijamiento. Lasmujeres llevan el pelo suelto a las espaldas; cuando van al pueblo lo adornan con peinetas, vinchasy cintas. Ir al inicio
  • 41. LA VIVIENDA Ir al inicioEs una construcción de dos aguas; consiste, por lo general, en unambiente rectangular de trece metros de largo por siete de ancho y cincode altura. La armazón se sustenta sobre pilares redondos o tuctangas,confeccionados de una palmera dura e incorruptible llamada bisolá.El cumbrero o yaburé, cubierto de hoja o shapangas, se sustenta a lassoleras o pactarum mediante bejucos resistentes o incorruptibles. Lassoleras descansan arriba de los puntales mediante muescas. Sobre lasshapangas se extienden las costaneras o birapé, de dos en dos, a distanciade unos diez metros. La casa no tiene ventanas, la cubierta duraaproximadamente dos o tres años dependiendo de la humedad y accióndestructora de las cucarachas. La casa está dividida en doscomportamientos más o menos iguales, es íntegramente de madera y notiene cimientos. Las paredes se forman con tablas de madera o cañaguadúa partida. Todas las casas tienen dos puertas, una de acceso alcorredor; y otra que se sitúa en la parte posterior.
  • 42. ALIMENTACIÓN• La forma de alimentarse así como también otros aspectos de la vida va cambiándose. En la antigüedad los colorados usaban para servir el café, jugos, o agua un mate o una calabaza de pequeño tamaño ahora se ha generalizado el empleo de vasos y tazas, comían dos veces al día por la mañana, al ir a sus faenas y al anochecer, cuando regresaban de sus trabajos. Se cree que en el tiempo intermedio debían servirse algún alimento, que podrían ser frutas.• En el sector el consumo de hortalizas es mínimo, desapareció el uso de ollas de barro, la cocina a gas se ha generalizado, los productos como aceite, manteca, azúcar, carne, fideos, arroz, la preparación de la comida es similar a los mestizos.• En la actualidad se alimentan tres veces al día lo que se introdujo de la alimentación utilizada por los mestizos, ya no interesa comida preparada a base de animales de pesca, o caza, que era un alimento preferido por los colorados ya que era resultado de la astucia y fuerza del hombre Tsáchila, en el presente es común ver en su refrigeradora que guardan alimentos adquiridos en el mercado. Ir al inicio
  • 43. Platos Típicos• Uru: Consiste en la chicha fermentada a base de yuca, además utilizan esta bebida en las ceremonias y fiestas.• Lucupi: Sopa de Plátano verde.• Anó – ila : Se prepara con plátano verde molido, previamente cocido. El plátano se tritura en una tabla rectangular“runza” sustituye a la piedra de moler, para triturar el plátano se utiliza un rodillo de madera, el “anó-ila” es conocido también como bala nunca falta en el hogar Tsáchila.• Piyu – bilú: Consiste en moler el plátano con choclo, una vez molido, lo mezclan y lo cocinan finalmente sirven en las hojas del choclo o del plátano.• Jugo de Caña: se trituran los tallos de caña en el trapiche, que es un instrumento primitivo, una vez triturado la caña se obtiene el zumo que se lo deja en fermentación para obtener el guarapo.• Malá: Es una bebidas fermentada de maíz.• Malun Ninpuga: Este plato es preparado a base de gusanos “mayunes” asados, que crecen en la palma real lo acompañan con limón y maduro asado.• Chiachano: Consiste en la tilapia envuelta en hojas recojidas y servido con maduro y limón. Ir al inicio
  • 44. Ir al MÚSICA inicio• Música La marimba es uno de los instrumentos principales y está hecha de maderas de bambú y chonta. Baile típico Tsáchila Para organizar una fiesta en el caserío se forman los grupos expertos en cada actividad. Con una anticipación de quince días. Algunos se van a la casería de animales, otros a la pesca. Permanecen cuatro a cinco días en la montaña. Así mismo el jefe de familia invita a la construcción de la casa con la participación de los jóvenes, adultos, ancianos hombres y mujeres. En la celebración de una de las fiestas tienen la costumbre de compartir chicha, comidas en abundancia y también música. Esta fiesta por lo general dura de 2 a 3 días.
  • 45. ARTESANÍAS Ir al inicio• Las artesanías en la etnia Tsáchila son elaboradas en su mayoría por la gran habilidad que tiene la mujer Tsáchila.Lo mas conocido es el tejido de la chumbillina (TUNAN).• Prenda de vestir típica que han venido usando hasta la actualidad, hombres y mujeres.En la actualidad elaboran ciertas artesanías que dan identidad a la étnia, los collares, pulseras, el misilí, la marimba elaborada de pambil y chonta, el rondador hecho con hueso de pavo silvestre (chitzo), la trompeta con hojas de palma. Adornos para el hogar como: flechas de pambil, muñecas tejidas, churos de río, piedras talladas, etc. Ha desaparecido la costumbre de confeccionar canoas de los troncos de los grandes árboles que eran utilizados para la pesca y para guardar durante 5 a 8 días el guarapo que tomaban en las fiestas, debido a que los caudales del río han bajado su nivel de agua, debido a cambios climáticos y contaminación por parte de los colonos.• Actualmente los comuneros han implantado la elaboración de figuras de madera que representan a los aborígenes, uno de los talleres pequeños ha montado Favio Calazacón de la comuna el poste, también instala un telar para confeccionar chumbillinas, como rescate de la tradición antigua en la vestimenta. Con el uso de herramientas manuales tallan las figuras, utilizan madera de la zona, principalmente mascarey y balsa.• Existen artesanías elaboradas con semillas y plantas nativas, que se exhiben en el museo etnográfico Uni–Shu (comunidad Chigüilpe).
  • 46. Ir al SHAMANISMO inicio• Los Tsáchilas son considerados uno de los pueblos con más conocimiento médico vegetal en las Américas. El Shaman "PONE" es un hombre religioso, autoridad y ministro sagrado. Su universo es rico en imágenes y elementos naturales. El Shamán viaja hacia distintas dimensiones, recorre el cielo, la tierra y los mundos subterráneos para visitar al Dios Pipowa y ofrecerles una serie de presentes en nombre de su nación, para luego ir en busca de la persona enferma cuya alma o cuerpo ha sido apresada por las fuerzas del mal y de enfermedad. Así mismo viaja como guía del alma de un muerto para acompañarlo hacia otro nivel donde descansará en paz y finalmente, para enriquecer su conocimiento mediante el trato con sus espíritus superiores. Él conduce a su familia y nación en el camino del bien para liberarla del miedo y de la ambición. Con el adecuado manejo de sus conocimientos los lleva hacia el conocimiento de lo sagrado. Como un hombre de medicina, en sus ceremonias usa una amplia variedad de recursos naturales como son las plantas, animales o minerales, que combina con sus habilidades Psíquicas. Uno de los más finos ejemplos de su medicina es el Nepi (Caapi plant) un brebaje de efecto narcótico, que desnuda al paciente de sus barreras psíquicas y lo libera de sus miedos, haciendo posible que el Shamán mire con claridad su alma y perciba con frescura la condición de su cuerpo.
  • 47. Ir al RITUAL SHAMANICA (Ponékika) inicio• Es el ritual que invoca a los espíritus del ser supremo que conoce las debilidades del Ecosistema y reactiva la vida de los seres naturales e inertes. Para el pueblo Tsáchila el (Poné Miyá) es un jefe máximo. Cubre amplio ciclo de la historia humana creándose Técnicas e ideas complementarias de la Cosmovisión y la espiritualidad en contacto Hombre Naturaleza en base al desarrollo de las Ciencias y Técnicas. De las diferentes manifestaciones milenarias mitológicas con el transmitir de todos conocimientos de Ritualidades étnicos estrechamente ligados a nuestras costumbres, tradiciones y constituye una herencia de padres a hijos. El Shamán es por excelencia un ser estático, a nivel de las Religiones Primitivas. Para él experimentar el éxtasis significa el vuelo del alma al cielo. Para encontrase cara a cara con el Dios del cielo. Pipowa Tsáchi-Mapiyan-Lamar. Presentándole una ofrenda en nombre de nuestra tribu milenaria. Para ir en busca del alma de un enfermo, supuestamente extraviada lejos de su cuerpo o raptada por la espiritualidad maligna. Para acompañar al alma de un difunto hacia su nueva encarnación y finalmente, para enriquecer su ciencia mediante el contacto con los seres superiores.
  • 48. ELEMENTOS DEL SHAMAN: PONE SÚ, BAMBU´TÚ, APISHÚ, TUNTÚEn las ocasiones solemnes de rituales Shamánicos (PONEKIKA) o de importantesencuentros de acercamiento al nuevo Día (kásama) decoran la cabeza con unacorona de algodón blanco símbolo de su paz y su dignidad. Así mismo hombres ymujeres pintan sus cuerpos con líneas negras horizontales, que nos relaciona conla serpiente y que tiene el poder de alejarlos de la muerte. Y para el elegantetocado de cabello los hombres usan la rica y aceitosa semilla del Achiote (mú) BixaOrellana la cual sirve para colocárse en el cabello hasta cubrirlo completamente,esto es una forma simbólica de acercarse al Pipowa (Dios sol).Las mujeres Tsáchilas son bellas y hábiles en extremo, además de ser lasintérpretes de ciertos cantos que se entonan en algunas de las danzas rituales, sonmadres ejemplares y muy tiernas en la crianza de sus hijos y familias.Ellas tejen su TUNAN, que es una falda multicolor en conexión con el arco iris,también tejen la de color negro y blanco de los hombres, en representación de lasserpientes, o "TSÁPINI". Ir al inicio
  • 49. Ir al MEDICINA NATURAL inicio• Algunos Colorados practican una medicina heredada de sus antepasados. El misterio sigue cubriendo sus prácticas, que datan de una sabiduría milenaria.• Hay muchos colorados que creen que ciertas enfermedades provienen de espíritus malignos, y cuando esto sucede, el paciente sufre la enfermedad sobre natural, caso especial en el que no ha de visitar al medico “blanco”. El número de colorados que creen así, es reducido. Según esta creencia la enfermedad espiritual puede acontecer por medio de la hechicería de un shamán o por iniciativa propia del espíritu del mal, lo que entonces, obliga al individuo a consultar al shamán colorado. Consultado este da al paciente la medicina apropiada y también hace lo necesario para alejar al espíritu maligno.• Toda esta medicina vegetal qua podríamos llamar campestre o casera se ha practicado desde hace muchísimos años. Al presentarse la nueva medicina con conocimientos y formas diferentes, da la impresión de que la nueva situación ya que se corre el peligro que los secretos de la montaña se pierda con el tiempo.
  • 50. Ir al Conocimiento herbario inicio• Debemos precisar que el conocimiento botánico de los tsáchilas a generado permanente preocupación aprovechando de esta manera las cualidades medicinales de cada una de ellas.• El conocimiento de las plantas medicinales es autoridad de los shamanes, la mayoría de los tsáchilas conocen de las propiedades de los vegetales y sus aplicaciones, es decir el conocimiento se ha extendido al grupo.• La práctica “vegetalista” de los tsáchilas esta muy lejos de ser lo que los mestizos llaman medicina natural, esta actividad curativa Tsáchila va mas allá de eso, involucrando elementos culturales propios que tienen vital importancia y sin los cuales la aplicación de los vegetales medicinales no alcanzan toda sus satisfacciones. Los vegetales medicinales son importantes dentro de la práctica shamánica.• Los shamanes hacen referencias que en la antigüedad se utilizaban más de 260 vegetales como parte del conocimiento shamánico inicial, en la actualidad el número de vegetales han disminuido, debido a la disminución de plantas y tala de la montaña a manos de los colonos, y últimamente bajo la presión social. • A continuación y con el pertinente permiso de los shamanes informantes, ponemos a consideración una pequeña lista de vegetales utilizados en sus diferentas curaciones, en las distintas comunas visitadas. Ya que los shamanes no conocen los nombres de algunas plantas en castellano si no en su propia lengua, procedemos a escribir los nombres de las plantas en Tsáfiqui.
  • 51. NOMBRE UTILIDAD CARACTERÍSTICAS Ir al inicio Somba “Sirve para Es un vegetal que se usa junto a otros ingredientes. Es Pa’qui: dar fuerza al cuerpo. considerada como bebida fresca y se da a beber a los recién nacidos. Huepana Cura el espanto de cualquier tipo que El shamán utiliza este vegetal, aplicando en las partes pa’qui: sea. que se perciben las pulsaciones, a manera de una limpieza del cuerpo. Se toma en bebida o masticándola solamente. Este Cura a las personas que son adictosPansi pa’qui vegetal además tiene otra aplicación que está al licor directamente relacionado con los espíritus. Este vegetal sirve para los llamados"baños de suerte" y Sirve para lograr el amor de la Mi pa’qui: se le mezcla con curu pa qui. Se lo macera en colonia y persona que se desea. se unta a la persona que desea. Santa Sirve para sacar el frío del cuerpo, Es un vegetal oloroso y caliente Junto con las hojas de ma de reumatismo, mareos fuertes y aguacate, mu, guayaba, ruda, parisili: y de albaca se lo ania dolores del cuerpo. utiliza en los supoga (baño de piedra o de bajo) . Sirve para baño fresco y controla los Tiene que preparar a las seis de la tarde y dejar serenar Potocto: dolores de cabeza y temperatura. hasta las seis de la mañana luego bañarse.Cubagaran- Se utiliza para curar las Este vegetal sirve para curar enfermedades de calor. tsotso inflamaciones de los riñones. Se prepara con afode y yocantsa. Se hace hervir los Es un vegetal fresco, sirve para curar Casili vegetales y la solución obtenida se aplica en las zonas la sarna. afectadas. Para prepararlo se raspa la corteza del árbol hasta Sirve para aplicar en los tumores oTunuquido obtener el polvo, luego se prepara un emplasto y se furúnculos ciegos. coloca en el tumor con el propósito que revienten rápido. Se obtiene el polvo de la corteza y se aplica directamente Es eficaz para curar las manchas queCatsamoga a las manchas. aparecen en la piel. Es un vegetal fresco.
  • 52. Kasama Fiesta Tradicional de la Etnia Tsáchila Ir al inicio• Kasama es la única fiesta que celebran los miembros de la etnia Tsáchila. En el idioma tsafiqui "Kasa"significa nuevo y "ma" día, entonces Kasama es el inicio de un nuevo día o nuevo año.• Una traducción textual al castellano diría “nuevo día”• aunque el significado para la etnia es de “nuevo año”, por lo que este evento se constituye en una gran fiesta a la que concurren todos los miembros de las demás comunas Tsáchilas, para reencontrase con sus raíces, saludar a sus familias, intercambiar sentimientos de prosperidad y amistad.• La fiesta de Kasama, que marca el inicio de un nuevo año, que siempre coincide con el Sábado de Gloria (para los católicos), representa mucho más que para los occidentales la celebración del año nuevo.• Fecha de Celebración• La fiesta del año nuevo en Tsafiqui “Kasama”, celebrada el día sábado de gloria de los católicos, es la única celebración de los Tsáchilas. Es un despliegue de cultura, tradición y costumbres que últimamente resulta un atractivo turístico.
  • 53. Ir al Descripcion inicio• Antiguamente esta celebración era aprovechada para realizar el pedido de la mano de una chica, mientras los marimberos deleitaban a los presentes con su música, se tomaban bebidas especiales y se organizaban peleas. Hoy en día se realizan presentaciones de danza, teatro, música y concursos• autóctonos de la nacionalidad, existen también demostraciones de habilidades en caza y pesca.• Actualmente la etnia Tsáchila está compuesta por siete comunas ubicadas en el Cantón Santo Domingo, estas comunas son: Chigüilpe, Otongo Mapalí, Peripa, Poste, Búa, Congoja y Naranjos.• Una de la características que tenia esta fiesta era cuando los priostes de la fiesta salían a cazar sahinos y guantas. Pescaban bocachicos y guañas sus peces favoritos, a esta actividad invitaban a los hombres de las familias mientras que las mujeres de los priostes cosechaban algunas frutas en especial• la molienda de caña para elaborar la chicha y preparaban la comida para la fiestas en cuanto llegaban los hombres de la caza.• Una noche antes de la Fiesta los Shamanes, cumplían con las rituales limpias a la comunidad, la tradición terminaba en la mañana con un ritual baña en sus ríos.• Después de cumplir con varias tradiciones empieza la fiesta del KASAMA, donde se reúnen todas las comunidades, un motivo ideal para saludar a los familiares, sobre todo hacer las paces y desear alegría y prosperidad. En la fiesta los Pones, en honor a la luna y el sol realizan diversos bailes ya que para ellos la luna y el sol representan la noche y el día.• La celebración se lo realiza con danzas, teatro, y juegos tradicionales como: lanzamiento de lanza y piedra, tomada de chicha, pelada de plátano verde y la elección de la Moin Sona (Reina Tsachila). Antiguamente esta fiesta se lo realizaba en San Miguel de los Colorados, donde se reunían las• comunidades para rendir tributo a un nuevo siclo de vida. Pero los Colonos con sus amenazas lograron que las comunidades abandonaran y dejaron de celebrar la tradicional fiesta KASAMA.• Luego de un tiempo largo la Comunidad Chiguilpe toma la iniciativa de volver a celebrar como una expresión cultural de la Etnia. Se conoce que la Fiesta se la dejo de celebrar por casi tres décadas.
  • 54. ETNIA SARAGUROUbicaciónEl grupo Étnico Saraguro se encuentra ubicado en el cantónSaraguro.PoblaciónCuenta con una población aproximada de 3.000 habitantes.IdiomaEsta etnia habla en lengua o idioma Kichwa y españolSaraguro: sara= maiz y juru = inclinado, agobiado, otambién germinado
  • 55. HISTORIA Se considera que antes de la conquista incásica los Saraguros formaban parte de los Paltas. Por los años de 1450 a 1520. Los historiadores señalan que Túpac Yupanqui y luego Huaina Capac, al dirigirse al Reino de Quito, fueron dominando pueblos enteros pero, por la resistencia que presentaron fueron castigados y traslados a tierras del Perú y reemplazados por poblaciones de "mitmaccunas". La historia oral narrada en la población de Saraguro, también aporta la hipótesis del ancestro mitmacuna.
  • 56. Vestimenta mujer Lucen gargantillas de mullos y de piedras preciosas de vistosos colores, sobre sus delicados hombros cae un reboso negro que se ajusta al pecho por medio de un topo de plata y cubre sus dorsos con blusas de llamativos colores confeccionados cuidadosamente en telas brillantes, después de un agi-tador trabajo en sus ruecas, sale lis-ta la principal prenda de vestir de la mujer, prensados anacos con más de ochenta pliegues diminutos que dan elegancia y capricho a su gentil figura. De su rostro conformado en óvalo y adornando sus mejillas aretes de filigrana penden de sus orejas, mientras con su negra y frondosa cabellera hacen una trenza con cintas de mil colores, que dan mayor imponencia y personalidad a su belleza
  • 57. Vestimenta hombre Viste una especie de camisas sin mangas, . ni cuello, constituida por el poncho doblado sobre los hombros y amarrado a la cintura por una prenda de lana de colores vistosos (faja), que le permite exhibir su contextura musculosa, fruto de la agricultura, ganadería u otra actividad que requiere fuerza. Una prenda corta que llega a la altura de las rodillas, está constituido por dos partes, una blanca que cubre la parte interior de las piernas, y una negra que complementa la manga y llegan hasta la cintura, por la parte externa, cubriendo los muslos y glúteos constituyen el pantalón que es asegurado a la cintura por un grueso cinturón de cuero, adornado con botones o remaches de palta u otro metal; esto de acuerdo a su situación económica.
  • 58. COSTUMBRES Y TRADICIONES SEMANA SANTA TRES INTI REYESRAIMI CORPUS SARARAI CRISTI MI NAVIDA D
  • 59. COMIDAS TIPICAS Y ARTESANIAS
  • 60. MUSICA Y DANZA EDUCACION GRUPO FOLKLORICOEn cuanto a la música existen canciones tradicionales ysobre todo compositores indígenas como Manuel deJesús Cartuche que es autor de más de cincuentacanciones típicas, casi todas ellas llenas, de notas detristeza angelusiana, surgidas del dolor de una raza quesimula la constante agonía del sol en los atardeceresandinos.Sus instrumentos típicos son la flauta de carrizo, elpingullo, el rondador, la quipa y el bombo, aunqueinterpretan con maestría inigualable el vial indígena y laconcertina, así como la guitarra.
  • 61. ETNIA LOS WARANKA• UBICACIÓN • IMPORTANCIA DE LA• IDIOMA FAMILIA• SU ORGANIZACIÓN • ORGANIZACIÓN POLÍTICA• ECONOMÍA • COSTUMBRES Y• SITUACIÓN ACTUAL TRADICIONES.• VIVIENDA • GALERIA
  • 62. UBICACIÓN• El grupo étnico Waranka se encuentran asentados en la parte central de la Provincia Bolívar Cantón Guaranda• A una altura de 2.500 m.s.n.m. y a 3.500 BOLIVAR m.s.n.m.• En los siguientes cantones:• Guaranda, parroquias Gabriel I.• Veintimilla, Facundo Vela, Guanujo, Salinas, San Simón (Yacoto), Simiatug y San Luís de Pambil• Chillanes, parroquia Chillanes• Chambo, parroquia Asunción (Ansacoto)• Echandía, parroquia Echandía; San Miguel, parroquia San Pablo de Atenas y Caluma, parroquia Caluma.
  • 63. IDIOMA• Kichwa y castellano (segunda lengua)• Su población representa aproximadamente el 40% de la población de la provincia de Bolívar.• Se encuentran organizados en alrededor de 216 comunidades.
  • 64. SU ORGANIZACIÓN• Tiene sentido moral, histórico y social.• Se inspira en los principios de democracia, justicia para todos• Motivan la Paz y defensa de los derechos humanos.
  • 65. SU ORGANIZACIÓN • Todas las personas tienen el derecho a recibir el mismo trato como ciudadanos • No practican distinción o discriminación racial, política, cultural, ni religiosa.
  • 66. Economía• Sus principales actividades económicas son la agricultura, ganadería y artesanía.
  • 67. SITUACIÓN ACTUAL• El pueblo Waranka está en un proceso dereconstrucción, autodefinición y recuperación de su identidad
  • 68. VIVIENDAS• Las viviendas en su mayoría están construidas de:• Tapial, adobe para sus paredes.• El techo de paja o zinc• Mientras que pocas de material mixto.• Generalmente cada familia posee dos casas, una para la cocina y la otra para el dormitorio y bodega.
  • 69. IMPORTANCIA DE LA FAMILIA• Las familias constituyen el fundamento de su organización social; son en su mayoría familias nucleares aunque se observa también la presencia de familias ampliadas.• Lo que explica que en los WARANKA la familia nuclear es la que esta formada de papá, mamá, hermanos. Es la que prevalece
  • 70. ORGANIZACIÓN POLÍTICA• La autoridad • La organización que cuenta máxima es la con el mayor número de Asamblea comunidades miembros es la Comunal, Federación Campesina de Asamblea Bolívar-Bolívar Runacunapac que es Riccharimui, precedida por • FECAB-BRUNARI, que forma el Cabildo. parte del ECUA-RUNARI y de la CONAIE.
  • 71. PRINCIPALES TRADICIONES Y COSTUMBRES EL CARNAVAL TAITA CARNAVAL MUSICA Y COPLAS COPLAS PREPARACION DEL CARNAVAL
  • 72. EL CARNAVAL• Se celebran en agradecimientos a la pacha mama, de manera particular por la producción agrícola, y la vida en este paraíso terrenal.• Por ello aparece un personaje importantísimo de estas festividades que es “EL TAITA CARNAVAL”TRADICONES YCOSTUMBRES
  • 73. El TAITA CARNAVAL• Es el gran personaje que comunmente es el alcalde o el cabildo de cada pueblo.• Desenterrar al TAITA CARNAVAL, es el indicador que comenzará las fiestas.• Este personaje desfila por las calle de cada rincón de la provincia de Bolivar.• Se caracteriza por llevar, un poncho color rojo, samarro, por encima de un pantalón de tela color negro, camisa, sombrero, y montado sobre un caballo.
  • 74. El TAITA CARNAVAL• Este personaje es quien debe estar siempre en cada una de las actividades que realizan.• Se hace la entrega de la banda de TAITA CARNAVAL.• Es quien ha cumplido con ser un buen compañero, ciudadano, excelente persona.• Se lo corteja con comida en cada una de las casas esquineras. TRADICONES Y COSTUMBRES
  • 75. LA MUSICA Y SUS COPLAS• La música que entonan los carnavaleros, son acompañados de cientos de coplas y versos que tienen relación directa con la vida de las familias, la naturaleza el amor.• Asimismo las coplas y los versos haciendo hincapié al enamoramiento y luego, la constitución de la pareja.TRADICONES YCOSTUMBRES
  • 76. Coplas A la voz del carnaval, todo el mundo se levanta, todo el mundo se levanta, que bonito es carnaval. Chicha quiero, chicha quiero, chicha quiero trago no. Guambras quiero, guambras quiero, guambras quiero, viejas nooo. Por voz bonita por voz señora, Por voz bonita por voz señora, GURANDEÑITA te quiero yoo.• Amor imposible mío por imposible te quiero por imposible te quiero bien bonito es CARNAVALTRADICONES YCOSTUMBRES
  • 77. PREPARACION DEL CARNAVAL• Para celebrar la fiesta del carnaval, las familias kichwas se preparan con quince días de anticipación• Ellos recogen leña en cantidad para preparar los alimentos como fritada, el mote, los chihwiles, la chicha, el cuy, el pollo criollo y el dulce de sambo.• Nunca falta el PAJARO AZUL, la bebida tradicional de este grupo étnico.TRADICONES YCOSTUMBRES
  • 78. GALERÍATRADICONES YCOSTUMBRES
  • 79. LOS CHIBULEOS1. INTRODCUCCION2. IDIOMA3. TERRITORIO4. ORGANIZACIÓN5. AREAS NATURALES PROTEGIDAS6. EXTRACCION DE RECURSOS NATURALES7. POBLACION8. FIESTAS CULTURALES SIMBOLICAS9. MUSICA10.PRODUCTOS DE COMERCIALIZACION
  • 80. INTRODUCCIONEs un pueblo indígena que se encuentra ubicado en la sierra centraldel Ecuador, pertenecientes a los pueblos y Nacionalidades Kichwasdel Ecuador, al Sur-Oeste de la provincia de Tungurahua, cantónAmbato, parroquia Juan Benigno Vela, Km 12 vía Ambato –Guaranda. Su idioma oficial es el Kichwa, mantienen su vestimenta,fiestas y tradiciones así como el uso de instrumentos musicalespropios como el pingullo, rondador, huanca, bocina. Losconocimientos se transmiten en forma oral y práctica.El origen de su nombre se debe a una planta llamada Chibu quemucho antes habitaba en este lugar y leo proviene de losdescendientes de la cultura Panzaleo en la provincia de Tungurahuadel cual son originarios. Es uno de los grupos étnicos de la provinciaque ha sobrevivido a la colonización española. Su vestimenta secaracteriza en los varones por los ponchos de color rojo querepresenta a la sangre derramada de los ancestros incas en la luchaheroica en contra de los colonizadores españoles y sombreros,camisa y pantalón de color blanco que representa la pureza de lagente; y en las mujeres por los anacos de color negro que representala tierra, sombrero blanco, camisa bordado con flores de todos loscolores que representa la Pacha Mama
  • 81. El Pueblo Chibuleo es reconocido al nivel Nacional e Internacional pormúltiples razones entre ellas: Ha participado activamente en losLevantamientos Indígenas, Por su Identidad Cultural que mantienen, Por lacapacidad de crear Empresas y situarse en el Mercado Financiero, entre lasque podemos mencionar a las Cooperativas de Ahorro y Crédito,Sociedades, Compañías, Microempresas, Micro mercados, etc. las mismasque son administradas por Profesionales especializadas en cada área.
  • 82. IDIOMAUno de los elementos culturales más resistentes es la lengua, o lo quese llama lengua materna que es el Kichwa, conservada y practicadaen todo el territorio de Chibuleo. Como segunda lengua y decomunicación con los demás grupos sociales es el castellano.
  • 83. TERRITORIOEl territorio de los Chibuleos se encuentra ubicado al sur-oeste delcantón Ambato de la provincia de Tungurahua, parroquia Juan BenignoVela, a 16Km. Vía a la ciudad de Guaranda, con una altitud de 2800 a4480 metros a nivel del mar, su temperatura que oscila entre los 2ºCmínima y máxima del 14ºC, posee varias vertientes naturales,nacimientos en pequeños ríos de los deshielos del nevadoCarihuairazo, afluentes a la sub-cuenca del río Ambato, y sus límites son:Por el Norte. río Ambato, aguas arriba con la quebrada de allpa chacay aguas abajo con la quebrada de Pataló.Por el Sur: estribaciones de Carihuairazo, siguiendo esta línea divisoriahasta Yana Urcu (límite de la parroquia Pilahuín) y aguas abajo hastapampas de potrerillo.Por el este: quebradas Muerte jaca, Quichibí y Pataló, aguas abajohasta la afluencia con el río Ambato.Por el oeste: cordilleras de Yana Urcu, Milin Loma, Tumpuzuc Loma,Tablón Loma, Huarcu Rumi, Paloma Paccha, aguas abajo, siguiendolas quebradas Allpa Chaca, Tambo Huaycu, Tacshna Huaycu, hasta laafluencia del río Ambato.
  • 84. La tenencia de las tierras de los indígenas de Chibuleo son minifundios en un98%; mientras el 2% restante tienen de 1 hectárea o menos por familia. Lamayoría de estas propiedades no están legalizadas a través de títulos oescrituras públicas, sino únicamente por contratos de compraventa,documentos que son legalizados y firmados por las autoridades del Cabildo dela comunidad. El proceso de parcelación de las tierras de la comunidadcontinúa, llegando incluso al extremo de partir a los herederos el equivalente alpaso de un ancho de tierra; las herencias que reciben los hijos o hijas son enigualdad de condiciones y derechos.
  • 85. ORGANIZACIONChibuleo esta formado por cuatro comunidades: San Francisco, SanAlfonso, San Pedro, San Luís. Aunque la Organización de segundogrado denominada UNOPUCH (Unión de Organizaciones del puebloChibuleo), abarca a más de las menciondas anteriormente a: SanMiguel, La Compañía y Chacapungo. Incorporadas recientemente.
  • 86. AREAS NATURALES PROTEGIDASEl Estado declaró la Reserva Faunística Chimborazo, en la cual estánasentadas parcelas comunitarias y asociaciones de cooperativas de SanFrancisco, Parroquia Juan Benigno Vela del cantón Ambato.
  • 87. EXTRACCION DE RECURSOS NATURALESEn la comunidad de Chibuleo Alto (San Francisco): piedras, arena,cascajo. En los páramos comunitarios y familiares se extrae madera depinos.
  • 88. POBLACIONSu población es de aproximadamente 12.000 habitantes que estánubicados al sureste de la provincia de Tungurahua. Tienen otrossubgrupos denominados: Pilahuines y Patalos. Idioma. El idiomaChibuleo es el Runa Shimi (Kichwa) y pertenecen a la nacionalidadKichwa.
  • 89. FIESTAS CULTURALES Y SIMBOLICASSu vestimenta se caracteriza en los varones por los ponchos de color rojoque representa a la sangre derramada de los ancestros incas en la luchaheroica en contra de los colonizadores españoles y sombreros, camisa ypantalón de color blanco que representa la pureza de la gente; y en lasmujeres por los anacos de color negro que representa la tierra, sombreroblanco, camisa bordado con flores de todos los colores que representa laPacha Mama (madre naturaleza).
  • 90. Entre sus fiestas más significativas es el Inti Raymi (quechua: Fiesta del Sol)era una antigua ceremonia religiosa andina en honor al Inti, el dios-sol cadasolsticio de invierno para los Andes (hemisferio sur). El Inti Raymi aún secelebra como rito sincrético en muchas comunidades de los andes comoChibuleo San Francisco. En el callejón interandino septentrional delEcuador, por ejemplo, el conjunto de festividades relacionadas abarca todo elmes de junio y parte de julio, teniendo cada ciudad sus propios ritos ycostumbres, y llegando a paralizarse la vida cotidiana como efecto de lascelebraciones, que se toman las calles noche y día.
  • 91. MUSICALos instrumentos musicales propios como el pingullo, rondador,huanca, bocina. Los conocimientos se transmiten en forma oral ypráctica.
  • 92. PRODUCTOS DE COMERCIALIZACIONActividades económicas. La principal actividad económica de losChibuleos es la agricultura, ganadería y artesanía de tejidos. El 40% desus tierras pertenecen a los páramos comunales.
  • 93.  El Pueblo Kayambi, actualmente constituido en torno a su Consejo de Coordinación, con sede en la ciudad de Cayambe, se presenta como un actor social determinante en la sociedad local y nacional. Su participación activa en los "Levantamientos Indígenas", que revela la presencia de una fuerza organizativa inédita, los ha convertido en uno de los actores indígenas protagónicos en el proceso de reconstitución de las nacionalidades y pueblos. En los actuales momentos, los Kayambis se encuentran en un proceso de consolidación en torno al Consejo de Coordinación del Pueblo Kayambi, teniendo como uno de los aspectos más destacados desde el punto de vista organizativo, la preparación de su Primer Congreso, a realizarse en agosto de este año.
  • 94.  Cayambe es una ciudad del noreste de la provincia de Pichincha en Ecuador. Toma su nombre del volcán Cayambe , al pie de cuya ladera occidental se asienta. Por esta ciudad atraviesa la línea Ecuatorial. Transito Amaguaña en compania de Dolores Cacuango fueron mujeres precursoras que lucharon contra la esclavitud indígena. En la ubicación de la línea equinoccial o Ecuatorial también se encuentra uno de los lugares turísticos bello que tiene la ciudad de Cayambe en la comunidad de Guachalá en la que se encuentra el castillo, que esta siendo restaurado por más de 15 años por su dueño.
  • 95.  El Consejo de Coordinación de Pueblo Kayambi, ha tenido que realizar varias actividades de carácter culturales para promocionar el nuevo proceso de estructura organizativa, que hoy, es una realidad; los problemas sociales, culturales, económicos y políticos del actual coyuntura de la región, a demás, el proceso de desarrollo que vive la región (modelo agroexportador), ha causado impactos positivos y negativos en las comunidades indígenas, esto ha significado un crecimiento económico en beneficio de ciertos sectores sociales y deterioro de salud, seguridad, ambiente y cultura para la gran mayoría de la población en especial los más afectados resultan los sectores, indígena y pobres de la ciudad.
  • 96. LENGUA QUICHUA ESPAÑOLORIGINARIA Pimampiro Jatuncocha Lago grande Chapi Jatuncuraca Jefe Tumbabiro Estanque de pájaros Tontaqui Tierra de muchos humos Buru Cerro
  • 97.  Con la llegada de los españoles a territorio Kayambi, se trastocó el control de los capaccuraca sobre la economía, no así sobre lo social, pues fueron "cooptados" por los encomenderos y sacerdotes del imperio español, principalmente para el cobro de impuestos, rol que cumplían a cabalidad, a cambio de conservar algún grado de liderazgo social sobre los ayllus y cacicazgos.
  • 98.  Como consecuencia de la revolución liberal, el Estado impulsó un conjunto de programas como la abolición de la servidumbre, el fortalecimiento del mercado interno, la incorporación de los indígenas al mercado laboral, la alfabetización, cedulación, participación en el sistema electoral, obras de infraestructura como la electrificación, desarrollo rural, hasta llegar a la reforma agraria.
  • 99. AÑOS INDIOS TASA1720 4.6571780 5.959 0.411825 5.243 0.281862 6.430 0.551950 16.439 0.961982 27.172 1.58 Fuente: El regreso de los Runas, Galo Ramón. P.154.
  • 100.  Pesillo Chimba San Pablo Urco Chaupi Muyurcu Cariyacu Paquistancia Zuleta
  • 101.  (MANGA)PLATO DE CERAMICA OLLAS – PLATOS - TASAS ASUA AKA CHICHA SARA - MAIZ PINKU PENCO CHAHUAR CHAWAR MISHKI HUARANGU
  • 102.  EL SANGO HABAS CALPUS TORTILLAS CHAQUISARA CON POROTO ZAMBO CON CHAQUISARA TOSTADO FRITO CON FREJOL DULCE DE ZAMBO ZAMBO DE DULCE EL MEDIANO CUY CON PAPAS PLATO DE CUY EL CARIUCHO COLADA DE UCHUJACU EL GUARANGO VARIEDAD DE PLATOS EXPOSITORES DE LA FERIA LA CHICHA DE JORA EL AJI
  • 103.  LA BÚSQUEDA DEL ORO EN EL  LAS PIEDRAS SAGRADAS “SARAURCU”  MONTAÑAS MÍSTICAS EL MAMUT LA ENTREGA DE LA RAMA DE GALLOS ECHADO LA PIEDRA DE LA VIRGEN DE “ EL  LOS RITOS IMBABUREÑOS QUINCHE ”  EL MITO DEL YAMOR LOS DESCENDIENTES DEL CÓNDOR  VENTANA DEL IMBABURA LOS HIJOS DEL “C U I C H E”  EL LECHERO SAGRADO
  • 104.  El RITMO CAYAMBE, EL SAN JUANITO Y EL TROTE DE IMBABURA ES LA UNICA MUSICA AUTOCTONA DE LOS ANDES. LA MUSICA Y LA DANZA DEL INTI RAYMI DE CAYAMBE Y EL IMBABURA ES EL UNICO PATRIMONIO NACIONAL DEL ECUADOR
  • 105.  camisa bordada, falda (follera o centro) adornado en sus bordes, fachalina bordada con flecos, alpargatas, gargantillas, sombrero adornado con cintas de colores, careta. Los hombres llevan zamarros (pantalones de piel de cordero o cabra).
  • 106.  Es uno de los compromisos de las comunidades mas grandes el 29 de Junio día de San Pedro al medio día, 12:00, que bajan a “Ganar la Plaza” Se según se dice la toma de la plaza era una “gran pelea” entre los grupos de indígenas de las comunidades relacionadas con las haciendas de la zona: Por el sur la Compañía, el Prado, Cajas, San José; alrederores Santo domingo, La Remonta, Paquistancia, Por el norte Cariacu, Pesillo, Zuleta, Muyurco por otro lado Hato, Monjas, Pisambilla, Chaguarpungo, Guachalá. Los unos se reunían en el rio blanco, los otros en el puente del Isla en la quebrada del Yasnan.
  • 107. En el diabluman se puede resumir claramente la influencia hispánica conlos elementos del catolicismo, los nativos de esa época no conocían deldiablo como representaban los Europeos, es decir la encarnación de unmal personificado en un hombre con forma monstruosa y desagradable.
  • 108.  Como vestimenta llevan puesto un zamarro de cuero de chivo, llevan un sombrero lleno de cintas de colores y espejos, sobre su cabeza que se desplaza sobre su espalda llevan un gran pañuelo de ceda de colores. El sombrero mas tradicional es el que la parte frontal se levanta y se sujeta a la copa en el que se coloca un espejo.
  • 109.  Es el nombre que se le da a quien hace cantar y anima al grupo, generalmente es un aruchico, mediante gritos y voces de mando. Generalmente también lleva el trago para compartir en el grupo y que canten con ánimo. Algunos cantos son muy conocidos y se repiten año tras año, otros son improvisados en ese momento. Cuando el taqueador lanza un grito el resto del grupo responde en coros, en algunos casos son referidos a la comunidad, al hombre, a la mujer, a la fiesta, en contra de la suegra, los curiosos, etc. Se los realiza en quichia, español o combinados.
  • 110.  Es la acompañante mujer que canta y baila, anteriormente era también interpretado por hombres disfrazados de mujer con careta de malla. La palabra chinuca se puede derivar del término “china” con que se designaba a las personas que desempeñan las funciones de servidumbre en las haciendas, conventos o casas particulares.
  • 111.  Este personaje es uno de los introducidos directamente por los españoles después de la conquista, su vestimenta es un bombacho de cuerpo entero multicolor con mascara (generalmente de color blanco con una nariz grande de color rojo), bonete y chorizo, se cubre el pelo y la espalda con un pañuelo de ceda grande.
  • 112. Los toros populares pasan a ser una de lasprincipales que se fetejan en todo el Cantón:Parroquia de Ayora, Olmedo, Cangahua, Otón,Juan Montalvo, Santa rosa de cusubamba y enPesillo, Zuleta, En los Tanques de agua.
  • 113.  Desde hace mucho tiempo, todos los años, en la fiesta de San Juan (24 de junio) y San Pedro (29 de junio), en todo el cantón Cayambe se mantiene la tradición de la Rama de Gallos que es el punto mas importante y central en el que gira la fiesta, organización y participación de la comunidad.
  • 114. o Puntiatzil, Hacienda Guachalá, La Bola, El nevado, Las lagunas de San Marcos, Castillo de Guachalá, Las Cabañas de Nápoles, etc.
  • 115. DIEGO RIOFRIO VERSION DIDACTICA PARA NIÑOSUBICACIÓNSOCIEDADFAMILIASUBSISTENCIAVIVIENDAVESTIMENTARELIGION

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