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  • 1.  1921-1997 
  • 2.  
  • 3.  
  • 4.  1921-1997 
  • 5. Paulo Reglus Neves Freire 1921-1997•Nació el 19 Sept. 1921 en Recife, Brasil.•Hijo de una familia de clase media.•La crisis del 29 afectó a la familia y marcó supercepción de la pobreza.
  • 6. Paulo Reglus Neves Freire 1921-1997•Se casó en 1944 con una educadora que influyó supensamiento.•Fue profesor de portugués.•Se graduó de Abogado – Quería ser Educador-•1947 se dedicó al plano educativo en Recife. FueDirector del Departamento de Educación y Culturadel Servicio Social de la Industria.
  • 7. Paulo Reglus Neves Freire 1921-19971958 - Consejo Estatal de Educación de Pernambuco1959 – Doctor en Filosofía e Historia de la Educación1961- Director del Departamento de ExtensiónCultural de la Universidad de Recife.1961-64 –Mundo Académico –Depto. Extensión Cultural1963 –Puso en práctica su primer experiencia educativade grupo dentro de la Campaña Nacional deAlfabetización. Invitado por el Gobierno Goulart.1964 – Golpe de Estado – Prisionero – Exiliado a Chile
  • 8. Paulo Reglus Neves Freire 1921-19971964- 68 en Chile: Programa de educación de adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria. Colabora Democracia Cristiana1967- Publica primer libro Educación como práctica de la libertad1969 – Experto de la UNESCO y Profesor de laUniversidad de Harvard.
  • 9. Paulo Reglus Neves Freire 1921-19971970 – Publica Pedagogía del Oprimido1970-79 – Se trasladó a Ginebra (Suiza), donde trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de Iglesias. Asesoró a varios gobiernos a Implantar Sistemas Educativos1979 – Retornó a USA El tercer mundo en el primer mundo1980 – Retorna finalmente a Brasil como Docente y funcionario universitario.
  • 10. Paulo Reglus Neves Freire 1921-19971980-86 –Programas de Alfabetización1986- Recibe el premio internacional „Paz y Educación‟ de la UNESCO.1988 – Mun.Sao Paulo – Secretario de Educación1991- Se fundó el Instituto Paulo Freire1990-97 – Disertaciones y Viajes a muchos países Reconocimiento y Doctorados H.C1997 – 2 de Mayo – Fallece en Sao Paulo
  • 11. Producción IntelectualEducação e atualidade brasileira. 1959Alfabetização e conscientização. 1963Pedagogía del oprimido. 1970Acción Cultural para la libertad. 1968Educación para la concientización. 1969
  • 12. Producción IntelectualCambio. 1970Educación liberadora. 1973Concientización: Teoría y práctica de la liberación. 1974Pedagogía de la autonomía. 1997La educación como práctica de la libertad. 1998La educación en la ciudad. 1999
  • 13.  
  • 14. 1. Eje Central de Su Obra: Liberación de los oprimidos, clases pobres. Despertar su conciencia, vean y critiquen su condición y sean actores de su destino2. La educación debe: • Ser científica y con sustento político • Desarrollarse en una democracia amplia y abierta • Centrada en las necesidades de educandos • Despertar conciencia crítica = motor transformador
  • 15. 3. Romper esquemas pedagógicos que perpetúan opresión, sustituir por prácticas liberadoras = Diálogo y No Autoritarismo. Se requieren Condiciones Sociales Favorables4. Filosofía Educativa desde el oprimido, no para el oprimido. Alfabetización + Conciencia + Expresión Propia
  • 16. 5. No a la homogeneización del humano x Mercado Debemos educar: Respetando la diversidad cultural Construyendo una ética humana en base a Valores: • Solidaridad • Humildad, No humillación • Tolerancia, No Resignación • Diálogo y Capacidad de Escuchar realmente al otro • Perseverancia
  • 17.  
  • 18. Mi visión de laalfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica unacomprensión crítica de la realidad social, política yeconómica en la que está el alfabetizado.
  • 19. “Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan en comunión”. Paulo Freire• Paulo Freire no fue un pensador frío que reunió un conjunto de principios en la tranquilidad de su escritorio o en la actividad catedrática, al contrario, él creó una serie de elementos teóricos y metodológicos en los cuales combina dialécticamente acción y reflexión, teoría y práctica, pensamiento y realidad.• Las condiciones sociales para la libertad, son un atributo de todos, no un privilegio de la minoría dominante.
  • 20. •Consideraba a la pedagogía, aun no siendo pedagogo de formación, como instrumento de lucha por la liberación de los oprimidos.•La pedagogía de Freire representa una esperanza de vida para los seres humanos, una pedagogía que ayuda a superar los condicionamientos sociales en que se han visto envueltas las comunidades educativas, disminuidas con acciones sociales que han venido deformando la entidad humana a través de un clima deshumanizante que provoca graves consecuencias en la naturaleza social.
  • 21. En los años 60s, en el Noreste de Brasil, lamitad de sus 30 millones de habitanteseran marginados y analfabetas, es decir,“vivían dentro de una Cultura del Silencio,por lo tanto, era preciso “darles la palabra”para que “transitasen” a la construcción deun Brasil que fuese dueño de su propiodestino y que superase el colonialismo”.
  • 22. El estudio no se mide porel número de páginas leídasen una noche, ni por lacantidad de libros leídos enun semestre.Estudiar no es un acto deconsumir ideas, sino decrearlas y recrearlas.
  • 23. • Su filosofía educativa se puede condensar en la generación de una conciencia crítica en los seres humanos como base para hacerlos optimistas; en elevarlos a ser conscientes de que es posible transformar la realidad, de que es posible vencer el fatalismo que promueve las opciones conservadoras.• Las experiencias educativas las denominó “concientización popular” porque no se trataba de educar en el sentido tradicional, sino de concientizar, de ahí el papel de la educación como uno de los elementos que contribuye a definir el camino hacia el desarrollo de la humanidad.
  • 24. Solo cuando los oprimidos descubrennítidamente al opresor, y se comprometenen la lucha organizada por su liberación,empiezan a creer en sí mismos, superandoasí su complicidad con el régimen opresor.Este descubrimiento no puede ser hecho anivel meramente intelectual, sino que debeestar asociado a un intento serio dereflexión, a fin de que sea praxis. Eldiálogo crítico y liberador… debe llevarse acabo por los oprimidos… Diálogo que nodebe realizarse a escondidas para evitar lafuria y una mayor represión del opresor.
  • 25.  
  • 26. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando “Tratamos con gente, con niños, adolescentes o adultos. Participamos en su formación. Los ayudamos o los perjudicamos en esta búsqueda. Estamos intrínsecamente conectados con ellos en su proceso de conocimiento. Podemos contribuir a su fracaso con nuestra incompetencia, mala preparación o irresponsabilidad. Pero también podemos contribuir con nuestra responsabilidad, preparación científica y gusto por la enseñanza, con nuestra seriedad y nuestro testimonio de lucha contra las injusticias, a que los educandos se vayan transformando en presencias notables en el mundo”.
  • 27.  Refleja una escuela democrática centrada en el educando y a través de una práctica pedagógica. La comunicación entre cada uno de los integrantes es una necesidad para alcanzar la libertad del hombre. Una filosofía de la educación que plantea "pensar como oprimido". Establece una relación en la que el que enseña reconoce que puede aprender de aquél al que va a enseñar. Todas las personas implicadas en el proceso educativo, educan y a su vez son educadas.
  • 28.  El método fundamental para educar es el diálogo abierto, teniendo en cuenta las necesidades del individuo. El estudiante es visto como protagonista del proceso de aprendizaje, mientras que el profesor actúa como facilitador. Sustento humanista de la educación, donde impera el absoluto respeto por el ser humano.
  • 29. Algunas Ideas centrales de su obra… Educación bancaria Esquema de la liberación Transformación pedagógica
  • 30. Educación bancaria…•El educador es siempre quien educa, el educando, el que eseducado.•El educador es quien disciplina, el educando, el disciplinado.•El educador es quien habla, el educando, el que escucha.•El educador prescribe, el educado sigue la prescripción.•El educador elige el contenido de los programas, eleducando lo recibe en forma de deposito.•El educador es siempre quien sabe, el educando, el queno sabe.
  • 31. Educación bancaria…• El educador es quien disciplina, el educando, el disciplinado.• El educador es proceso, el educando, su objeto.• El educado es un sujeto pasivo y de adaptación• El educando es una cosa un deposito, una “olla”• Su conciencia es especializado, vació que se tiene que llenar por pedazos de mundo
  • 32. Esquema de liberación…• No más un educador del educando.• No más un educando del educador.• Sino un educador-educando con un educando-educador.• Nadie educa a nadie.• Nadie se educa solo,• Los hombres se educan entre sí mediatizados por elmedio
  • 33. Transformación Pedagógica…Según Freire, la educación debe comenzar por superarla contradicción educador- educando. Debe basarse en una concepción abarcadora de losdos polos en una línea integradora, de manera queambos se hagan a la vez "educadores y educandos".Es imprescindible que el educador humanista tengauna profunda fe en el hombre, en su poder creador ytransformador de la realidad.El educador debe hacerse un compañero de loseducandos.
  • 34. Transformación Pedagógica…De esta manera, el educador ya no es sólo aquel queeduca, sino también aquel que es educado por eleducando en el proceso de educación, a través deldiálogo que se sostiene.Tanto el educador como el educando son a su vezeducando y educador en un proceso dialécticoEs fundamental para realizar una educación comopráctica de la libertad negar la existencia del hombreabstracto, aislado, suelto, desligado del mundo, y de lamisma manera negar la realidad del mundo separada delos hombres.
  • 35. Transformación Pedagógica…Claramente aparece lo inacabado del proceso de laeducación como algo propio y único del hombre quecorresponde a su condición de ser histórico y dehistoricidad.Sólo si el educando puede tomar conciencia de suverdadera condición puede apropiarse de su realidadhistórica y transformarla.Se trata de una búsqueda que va en la línea de "sercada vez más", de humanizar al hombre.Esta búsqueda de "ser más" debe ser realizada encomunión con los otros hombres, en solidaridad situada
  • 36. Dimensiones de su Propuesta Pedagógica…1. Dimensión axiológica – Humanización de personas y sociedades, transformando y liberando condiciones de opresión.2.Dimensión dialógica – Diálogo necesario para desarrollo de la dimensión humana, relacionamiento social y político. Diálogo = Condición para que exista verdadera democracia.
  • 37. Dimensiones de su Propuesta Pedagógica…3. Dimensión política: la educación no es neutra, se desenvuelve en un contexto político, es política.4.Dimensión gnoseológica: la educación, como un acto de conocimiento, se debe abordar política y científicamente para formar sujetos críticos y auténticamente autónomos.
  • 38. Dimensiones de su Propuesta Pedagógica…5. Dimensión metodológica - La educación requiere métodos, estrategias de enseñanza-aprendizaje y técnicas didácticas con: • Visión holística (abarque todo) • Sin dogmatismos o fundamentalismos • En permanente movimiento y evolución • Cuestionadora y autocrítica • Adaptada a los cambios del sujeto y el entorno FREIRE = UN HUMANISTA CRISTIANO LATINOAMERICANO
  • 39. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio“. • La fuerte crítica de Paulo Freire al sistema escolar, parte de reconocer que los propios mecanismos culturales de opresión, mantienen y refuerzan las formas de cultura alienada a partir del afán enciclopédico de la educación tradicional (bancaria, acumuladora de información). En la educación bancaria no puede haber conocimiento, ya que los educandos no son llamados a conocer sino a memorizar el contenido narrado por el educador…
  • 40. EDUCACIÓN BANCARIA EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA• Es un instrumento de opresión. • Sirve a la liberación.• Narrativa: sujeto/alumnos. • Es praxis, implica la acción y• La realidad es algo detenido, reflexión de los hombres. estático, dividido. • Convivir, simpatizar, comunicar.• Educador, agente indiscutible • Educador-educando con cuya tarea es llenar a los Educando-educador. alumnos. • Educador y educando son• Educando fija, archiva, memoriza investigadores críticos. sin percibir lo que realmente • Busca liberar el pensar mediante significa. la acción de los hombres en la• No existe creatividad alguna, no tarea común de rehacer el existe transformación, ni saber. mundo y transformarlo en un• El saber es una donación de mundo cada vez más humano. aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes.
  • 41. EDUCACIÓN BANCARIA EDUCACIÓN PROBLEMATIZADORA• Promueve la Cultura del silencio. • Afirma la dialogicidad y se hace• Busca la adaptación/ajuste de dialógica. los hombres al mundo. • Cree en el poder creador de los• Anula el poder creador de los hombres. educandos. Prohíbe pensar. • Reconoce a los hombres como• Convierte a los hombres en seres que están siendo, autómatas. Deshumanización. inacabados, inconclusos, históricos: SER MÁS. • Busca la transformación del mundo.
  • 42. Educación Liberadora/ProblematizadoraMientras la práctica “bancaria” implicauna especie de anestésico, inhibiendo elpoder creador de los educandos, por suparte, la educación liberadora de carácterauténticamente reflexivo, implica un actopermanente de descubrimiento de larealidad. La primera pretende mantenerla inmersión; la segunda, por el contrario,busca la emersión de las conciencias, de laque resulta la inserción crítica en larealidad.
  • 43. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.• La educación humanizadora y, por tanto, liberadora, exige tomar en serio los puntos fuertes, conocimientos, experiencias, estrategias y valores de los miembros de los grupos oprimidos. Implica, también, estimularles a analizar y a problematizar las estructuras sociales que les oprimen para elaborar estrategias y líneas de actuación con probabilidades de resistirlas; para forzar aquellas transformaciones necesarias e imprescindibles, aliadas del desarrollo y de la libertad de todos los seres humanos.
  • 44. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.Una de las tareas primordiales de lapedagogía crítica radical liberadora… estrabajar contra la fuerza de la ideologíafatalista dominante, que estimula lainmovilidad de los oprimidos y suacomodación a la realidad injusta,necesaria para el movimiento de losdominadores. Es defender una prácticadocente en la que la enseñanza rigurosade los contenidos nunca se haga enforma fría, mecánica y mentirosamenteneutra.
  • 45. • Paulo Freire “Pedagogía del oprimido” Editorial Siglo XXI. México. 1986.• Paulo Freire “La Educación como Práctica de la Libertad” Editorial Siglo XXI. Argentina. 2004.• Video – Conferencia: “Una Visión del Mundo de Hoy”. Cátedra Sociología de la Educación UNSL San Luis . Octubre – 1996.• Carlos Torres: “Corrientes Pedagógicas Contemporáneas” Cap. Paulo Freire”. Edit.Muiño y Dávila. Autores:• Ms.C Nereyda Piñeiro Suárez.• (Profesora de Historia Universal y de Metodología de la Investigación. EIEFD.) y equiponereidaps@eiefd.co.cu• Observaciones sobre la Teoría y la Práctica en Paulo Freire Celso de Rui Beisiegel Universidade de São Paulo.
  • 46. Presentaron:  

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