2. INTRODUCCIÓN
El estudio de los signos tiene un largo historial
prácticamente desde el origen de la filosofía.
En cambio el asunto de la terminología usada para
designar el estudio y la teoría de los signos, han tenido
sus vaivenes y discusiones solo en épocas
relativamente recientes.
3. ¿QUÉ ES LA SEMIÓTICA?
La teoría de los signos fue bautizada con el nombre
de “semiología” por Saussure, y después de él, por
varios estudiosos del lenguaje. Pero pronto el
término entró en colisión con la palabra
“semiótica”, utilizada con anterioridad.
Ya en el siglo XVII John Locke hablo de una
doctrina de los signos con el nombre de semiotike.
Y Johann Lambert (1974) escribió un tratado que
incluía una parte llamada Semiótica. Sin embargo,
ambos pensadores no se apartaron del enfoque
gramatical y lingüístico propio de su tiempo.
4. Ferdinand de Saussure,
desde la vertiente
lingüística, reivindico el
derecho a una ciencia “que
estudie la vida de los signos
en el seno de la vida
social… (la denomino
semiología del griego
semeion=signo)”. Ella nos
enseñaría en qué consisten
los signos, y que leyes los
regulan”. Por consiguiente
sostiene Saussure que la
lingüística es solo una parte
de la ciencia general de los
signos, o sea de la
semiología.
5. De manera paralela a
Saussure, el filosofo
norteamericano Charles
Peirce (1839-1914),
agudo investigador de los
signos, había introducido
el termino semiotics para
indicar el estudio de los
signos.
Es decir, el proceso de
significación donde
participan “un signo, su
objeto y su interpretante”.
6. Históricamente, se instalaron dos tradiciones
etimológicas, cuyas dos palabras representaban una
palabra de doble foco:
La de Ferdinand de Saussure que uso el termino
semiología y la de Ch. Peirce que opto por la palabra
semiótica.
7. DIFERENCIA ENTRE SEMIÓTICA Y
SEMIOLOGÍA
Se pueden utilizar igualmente los dos términos,
Semiótica y Semiología, para referirse a la ciencia
que estudia los signos, pero aunque es válido,
existen algunas diferencias entre estas dos y son
las siguientes:
8.
9. La corriente saussureana ha tenido su base
sobre todo en Europa, se difundió hasta Rusia y,
en parte, también de América Latina. Hablan de
semiología Roland Barthes (1964), Luis
Hjelmslev (1957), Luis Prieto (1966), aunque
cada uno la entienda desde posturas teóricas
diferentes.
10. ESTUDIOSOS DE LA SEMIÓTICA
A estas dos figuras clave en el
desarrollo temprano de la
Semiología le siguieron también
otros personajes como:
• Charles Sanders Pierce
• Charles William Morris
• Roland Barthes.
• Umberto Eco
• Christian Metz
• Algirdas Greimas
11. Barthes, manifiesta que
la semiología forma parte
de la lingüística, porque
“parece cada vez más
difícil concebir un sistema
de imágenes u objetos
cuyos significados
pudieran existir fuera del
lenguaje”. Por
consiguiente, concluye:
“la lingüística no es una
parte, aunque privilegiada
de la ciencia general de
los signos; es la
semiología la que es parte
de la lingüística”.
12. También el lingüista
Hjelmslev sostuvo que la
semiótica debería ser
considerada más bien como
el estudio teórico de las
relaciones que se dan en
los procesos universales de
significación sobre el
modelo lingüístico. Eso
mismo afirmaría más tarde
A.J. Greimas, pero añade
que la semiología de los
signos lingüísticos entro en
crisis, y es preciso
ensanchar las fronteras para
llegar a la “semiótica de los
procesos semánticos”.
13. El término semiótica se
impuso mas tarde en los
países anglosajones. Más
recientemente se han
inclinado por esa palabra
Julia Kristeva (1971),
Umberto Eco (1975),
A.J.Greimas (1979). En
America Latina hallamos
a Steimberg (Argentina),
Marques de Melo.(Brasil),
Javier Esteinou (México).
14. Ciertamente hubo concepciones distintas en el origen
histórico de ambas palabras.
Saussure considero a la semiología relacionada con la
psicología social y asociada a los procesos que de ella
se derivan, pero siempre dentro de los límites de la
lingüística, es comprensible, pues que los seguidores de
Saussure asumieran los principios de la semiología con
una visión lingüística, para trasladarla analógicamente a
otros campos de la cultura.
15. En cambio la perspectiva de Peirce desde la lógica
filosófica, fue más general. Para él todo está integrado
en el campo de las relaciones comunicativas, donde la
realidad entera se articula como un sistema total de
semiósis.
16.
17. A pesar de ser contemporáneos, Saussure y Peirce no
se conocieron en vida, y solo posteriormente después de
la muerte de ambos los teóricos de la comunicación
plantearon el problema de los términos.
18. En 1938, Charles Morris en un clásico trabajo sobre los
signos, y preocupado por demarcar los límites de la
ciencias, uso la palabra semiótica refiriéndose a ella de
esta forma: “la semiótica tiene un doble vinculo con las
ciencias: es una ciencia más y a la vez un instrumento
de la ciencias.
