Este documento resume la evolución del concepto de experiencia a través de la historia. Comienza con definiciones filosóficas de experiencia desde la antigüedad griega hasta autores contemporáneos. Luego describe las crisis del concepto de experiencia en los siglos XX y XXI, donde ya no es clara ni accesible debido a la pérdida del sujeto cartesiano y las experiencias colectivas como la guerra. Finalmente, propone que las definiciones pasadas pueden guiar hacia una nueva noción de experiencia.

1. Crisis de la experiencia en la era postsubjetiva Martin Jay

2. Martin Jay Nació en 1944, New York Profesor de Historia en la Universidad de California, Berkeley. Aparte de sus destacados estudios sobre cultura visual, ha centrado sus investigaciones en temas como la teoría crítica y la historia intelectual europea Entre sus obras destacan La Imaginación dialéctica (1988), Adorno (1988), Socialismo fin-de-siécle (1990), Campos de Fuerza (2003) y Songs of Experience: Modern American and EuropeanVariationson a Universal Theme (2004), entre otras.

3. “La cuestión de la experiencia sólo puede ser abordada en la actualidad si se reconoce que ya no es accesible para nosotros. En la medida en que el hombre moderno ha sido privado de su biografía, también le fue expropiada su experiencia y, de hecho, su incapacidad para tener experiencias y comunicarlas es acaso una de las pocas certezas que pueden afirmarse”. Giorgio Agamben, 1978

4. Experiencia: (Del lat. experientĭa). 1. f.Hecho de haber sentido, conocido o presenciado alguien algo. 2. f.Práctica prolongada que proporciona conocimiento o habilidad para hacer algo. 3. f.Conocimiento de la vida adquirido por las circunstancias o situaciones vividas. 4. f.Circunstancia o acontecimiento vivido por una persona. 5. f.experimento.

5. Definición Etimológica Antecedentes griegos: La experiencia se remonta a la empiría1. Pathos: se unió al termino para explicar aquello que nos sucede cuando estamos en estado de pasividad. 1. Empiría: Criterio o norma de verdad en el conocimiento.

6. Variante Latín:“experientia” termino que anticipa un experimento, asociado con peirao1 y experiri2, los cuales pueden estar vinculados a la palabra “peligro”. 1. Peirao: Probar, experimentar. 2.Experiri: Ensayar, experimentar.

7. Variante Alemán: Erfahrung:“viaje” tiene un duración temporal, la cual permite la acumulación de la sabiduría. Erlebnis: “Leben” vida, sugiere una inmediatez vital, que procede a la reflexión intelectual, es primordial la calidad antes que la cantidad.

8. Francis Bacon “Revolucion Científica” La experiencia va más allá de registrar de forma pasiva lo que nos sucede. La experiencia implica una confrontación activa e incluso agresiva con el mundo, lo cual activa el vínculo entre experiencia y experimento, que constituye la base del método científico.

9. Una variante científica de la experiencia, es la desvalorización del acontecimiento histórico, el cual no permite que el pasado determine el presente ni el futuro. Esto implica que el pasado nos enfrenta a problemas por resolver, pero con soluciones falsas. La experiencia se volvía mas valiosa cuando se rebatía la hipótesis del pasado, abriéndose así a un nuevo conocimiento.

10. Kant Critica a las sensaciones y al innatismo, con una noción de experiencia combinada con facultades mentales activas y con las pasivas, las facultades activas, producían un conocimiento sobre el mundo, dejando de lado la confirmación de lo verdadero.

11. La segunda y tercera critica de Kant explora en el ámbito de la experiencia humana que no puede ser experimentación científica, a través de este planteamiento se asentaron las bases de la elaboración en base a la experiencia estética. Para esta postura existen dos respuestas. La primera busca formular un noción abstracta de la totalidad de lo que Kant plantea, haciendo referencia a ERLEBNIS, que es la experiencia adquirida psicológicamente. La segunda: busca formular una noción abstracta de lo que plantea Kant, asociado a ERFAHRUNG experiencia adquirida por hechos.

12. Religión En este contexto de la crisis de la experiencia , en el siglo XVIII aparecen dos filósofos los cuales desarrollaron el concepto de experiencia dentro del ámbito religioso para “rescatar ambitos denigrados de la existencia humana” ; es decir , aspectos que de dejan de lado en los conceptos CIENCIA y RAZÓN.

13. Haman:Sokratische Denkwürdigkeiten , 1979 Argumenta que la FE religiosa era una “experiencia sin mediación”; es decir que produce al individuo su propio tipo de conocimiento valido. FE concepto inexplicable anterior a las religiones y dogmas, previa a la reflexión, una reacción tan innata como “ver en colores”.

14. Schleiermacher1799 especifica el tema de la FE con el termino “ Experiencia Religiosa” , señalaba que la religión no tenia quer ver con moral , sino con un sentimiento prereflectivo y alejado de otro tipo de experiencia , sentimiento de “absoluta dependencia”.

15. Busqueda Existió dentro de el análisis de la palabra , otro tipo de solución a los limites que Kant había impuesto , era la solución DIALECTICA ; es decir método que investiga la naturaleza de la verdad mediante el análisis crítico de conceptos e hipótesis. Este análisis lo desarrolló HEGEL.

16. Hegel en su análisis busca desarrollar una noción más amplia de lo que Kant y Schleiermacher desarrollaron como experiencia. El análisis propio de la conciencia para sí, y que afecta a su conocimiento como su objeto , se denomina experiencia. Proceso de aprendizaje que nos lleva a auto conocer el espíritu absoluto.

17. CONCEPTO POSTCIENTIFICO DE EXPERIENCIA Logra plantear la idea de que se deben unir el conocimiento científico , más la percepción la sensación, intuición y reflexión. Aprendiendo de los ejemplos negativos , pues surge una decepción que lleva a una corrección.

18. Crisis Existían diferentes puntos de vistas dentro de la definición de experiencia , algunos se basaban en las sensaciones y una noción del sujeto , mientras que otros no les bastaba con esta subjetividad. El sujeto cartesiano (pienso , luego existo) y el burgués caen en crisis “…ya no quedaba claro quien, si acaso había alguien, podía vivir las experiencias…”

19. En el siglo XX se comienza a desarrollar la idea de “experiencia sin sujeto” y a desarrollar soluciones al respecto.

20. Erlebenis (inmediatez vital) se sugiere llevarla a un ámbito colectivo , un éxtasis colectivo. En la guerra , la experiencia adquiere el significado de experiencia limite; es decir , practicar el vinculo atávico (imitar costumbres arcaicas). Ernst Junger; habla de la experiencia colectiva a través de el autosacrificio bélico, enfrentamiento con la muerte, pues era el camino hacia una vida con mayor sentido.

21. “…la guerra no es el fin del individuo, y no significaba el fin de la experiencia sino se convertía en una experiencia generacional.” Debido al shock histórico, solo cambios sociales, podían cambiar esta crisis de la experiencia.

22. La posibilidad de reestructurar la experiencia, primero como acumulación histórica a través de la narrativa y luego como inmediatez vital, empírica, era nula para muchos filósofos , quienes no encontraban una nueva posibilidad. Ya que el hombre se había convertido en un ser incapaz de tener experiencias y comunicarlas.

23. Giorgio Agamben:“ Infancia e Historia” Experiencia: “ es otra manera de referirse a la condición imaginaria de una infancia feliz, previa a la adquisición del lenguaje…” No se puede recuperar la experiencia con un lenguaje que encierre en definiciones lo que se acaba de vivir. Pues nada define aquella sensación.

24. El texto finalmente señala a partir de todas las definiciones y crisis de la palabra experiencia , que todas pueden constituir una guía , una almacenamiento de lo que puede llegar a ser una Experiencia. Stuart Hampshire;“Experience and inocence” Experiencia: “ …la idea de experiencia es la idea del conocimiento culpable , la expectativa de la mugre y de la imperfección inconfesables, de las necesarias decepciones, y de los resultados inciertos, de los exitos y de los fracasos a medias.”

25. ¿ en que consiste una nueva experiencia?